Messiasten nimet vaihtelevat, esimerkiksi kristityt odottavat Jeesuksen Kristuksen tuloa, juutalaiset - Moshiach ja buddhalaiset - Maitreya.
Raamatun kirjoitus
Tämän päivän tunnetuin tuomiopäivän skenaario on kuvattu viimeinen kirja"Uusi testamentti" - "Johannes teologin ilmestys"."Apokalypsi", tämä on kirjan toinen nimi, kertoo tapahtumista, jotka tapahtuvat Jeesuksen Kristuksen maan päälle tulemisen jälkeen. Tulevan katastrofin ja Antikristuksen tulemisen ennustajina tulisi olla taivaalta putoavia lintuja. Legendan mukaan aikana mahtava taistelu hyvää ja pahaa, kauheita ihmeitä paljastetaan ihmiskunnalle, kuten taivaalta vuotava tuli, kuolleiden ylösnousemus ja enkelien tuleminen.
Raamatun mukaan hyvän voiton ja maailman saastasta ja syntisistä puhdistamisen jälkeen sivilisaation täytyy syntyä uudelleen, tällä kertaa puhtaana ja viattomana.
Muinainen ennustus
Tutkijoiden mukaan vanhin maailmanloppua ennustava teksti on Avesta. Tämä kirja on pyhä zarathustralaisuuden uskonnossa. Hieman myöhemmin, kun zoroastrismia korvattiin islamilla, muslimit omaksuivat tämän ennustuksen pääpiirteet.Kirjan "Avesta" mukaan maapallolle annettiin 12 tuhannen vuoden ajanjakso, joka on jaettu kahteen sykliin: ensimmäinen - 3 tuhatta vuotta vaurautta ja rauhaa, toinen - 9 tuhatta vuotta taistelua pahaa vastaan, joka liittyy synkän jumaluuden Angro-Manyun saapuminen.
Angro-Manyu on synkkä demoni, joka kutsuu pahoja henkiä, hirviöitä ja muita olentoja maan päälle, tarkoituksenaan orjuuttaa ihmiskunta ja tuhota hyvä.
Viking Legends
Toinen mielenkiintoinen versio maailman lopusta löytyy lukemalla skandinaavisia myyttejä. Puhumme Ragnarokista, joka on kuvattu "Völvan ennustamisessa". Maailman kohtalo tässä skenaariossa riippuu jumalasta Odinista ja hänen pojastaan Thorista, jotka taistelevat pahaa vastaan sen jälkeen, kun valtava susi Fenrir on niellyt auringon.Velva on ennustajan noita, joka kertoo maailman lopun lähestymisestä.
Tunnusomaista on, että tämä myytti toistaa raamatullista; viikinkien keskuudessa maailman loppua kuuluttaisivat Gjallarhornin vuoret, kristityillä enkelien trumpetit.
Monien ihmisten käsityksen mukaan apostoli Johannes Teologin Ilmestyskirja eli Apokalypsi on Raamatun salaperäisin kirja. Tämä on ainoa teksti, joka kertoo kuinka maailma tulee loppumaan. Kirja on täynnä valtava määrä symboleja, joiden merkitystä ihmiskunta on pohtinut yli vuosituhannen.
"Thomas" pyysi PSTGU:n professoria Anton Nebolsinia, joka on tutkinut Apokalypsin tekstiä monta vuotta, kertomaan niistä kymmenestä kuuluisimmista.
24 vanhempaa
Ja valtaistuimen ympärillä oli kaksikymmentäneljä valtaistuinta; ja minä näin istuvan valtaistuimilla kaksikymmentäneljä vanhinta, jotka olivat pukeutuneet valkoisiin vaatteisiin ja joilla oli kultaiset kruunut päässään (Ilm 4:4).
Nykyään raamatullisissa tutkimuksissa on kaksi pääasiallista lähestymistapaa tämän kuvan tulkintaan. Jotkut ymmärtävät vanhimmat edustajina koko kirkon täyteyttä - Vanhaa testamenttia ja Uutta testamenttia. Toiset väittävät, että nämä vanhimmat edustavat vain Vanhan testamentin ihmiskuntaa.
Ensimmäiset tulkit luottavat siihen tosiasiaan, että Apokalypsi puhuu sekä Israelin kahdestatoista heimosta että kahdestatoista apostolista (esim. Ilm. 21:12–14), joten luku 24 voidaan ymmärtää kahdellatoista kerrottuna kahdella (tämä). on Pyhän Andreaksen Kesarealaisen tulkinta - Bysantin perinteen (VI–VII vuosisadat) Apokalypsin klassisen tulkinnan kirjoittaja.
Toisen ryhmän edustajat väittävät, että 24 vanhinta symboloivat Vanhan testamentin ihmisyyttä ja ovat kirjoittajien kuvia. pyhät kirjat Israel, jota oli yhden juutalaisen perinteen mukaan tasan 24. Tämän tulkinnan esittää vanhimman täysin säilyneen Apokalypsin tulkinnan kirjoittaja, Victorinus of Petavin (kuoli 4. vuosisadan alussa). Lisäksi jotkut kommentaattorit näkevät 24 vanhimman kuvassa kuningas Daavidin perustamaa 24 pappi- ja temppelimuusikkokuntaa (1 Aikakirja 24, 25), ja vastaavasti 24 vanhinta symboloivat Israelia sen liturgisessa läsnäolossa Jumalan edessä odottaessa. Messiaan tulemisesta.
Neljä eläintä
Ja valtaistuimen keskellä ja valtaistuimen ympärillä oli neljä elävää olentoa, täynnä silmiä edestä ja takaa. Ja ensimmäinen olento oli kuin leijona, ja toinen olento oli kuin vasikka, ja kolmannella olennolla oli kasvot kuin ihmisellä, ja neljäs olento oli kuin lentävä kotka. Ja jokaisella neljästä eläimestä oli kuusi siipeä ympärillä, ja sisältä ne olivat täynnä silmiä; eikä heillä ole lepoa päivällä eikä yöllä, ja he huutavat: Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala Kaikkivaltias, joka oli, joka on ja joka on tuleva (Ilm 4:6-8).
Näitä neljää eläintä pidetään yleensä korkeimpana enkelien riveissä. Lisäksi heidän kuvauksessaan yhdistyvät kerubien piirteet profeetta Hesekielin kirjasta (luvut 1 ja 10) ja serafit profeetta Jesajan kirjasta (luku 6). Kerubeilla heillä on neljä kasvoa ja monta silmää, serafeilla heillä on kuusi siipeä, ja myös se tosiasia, että he julistavat Jumalalle "pyhä, pyhä, pyhä". Numeron "neljä" (neljä kardinaalisuuntaa) symboliikka yhdistettynä kasvojen kanssa, jotka edustavat neljää erilaista elävät olennot, voi viitata luodun maailman täyteyteen, yhdistäen sen Luojansa palvomiseen.
Kirja sinetöity seitsemällä sinetillä
Ja minä näin valtaistuimella istuvan oikeassa kädessä kirjan sisältä ja ulkoa kirjoitettuna, sinetöitynä seitsemällä sinetillä (Ilm 5:1)
Tämä kuva on yksi tunnetuimmista. Ilmaisu "seitsemällä sinetillä sinetöity salaisuus" on vakiinnuttanut arkikieleen, ja jopa ne, jotka eivät ole koskaan lukeneet Teologin Johannes Ilmestystä, tietävät sen. Karitsa-Kristus, ainoana koko maailmassa, joka on sen arvoinen ja kykenevä tekemään tämän, ottaa kirjan valtaistuimella istuvan, eli Isän Jumalan, kädestä ja avaa sen sinetit. Hyväksymällä kirjan Karitsa aiheuttaa iloa kaikkialla universumissa.
Lähes kahden tuhannen vuoden historian aikana Apokalypsista on ehdotettu tulkintoja erilaisia tulkintoja Tämä kuva. Kaksi tärkeintä voidaan ajatella: kirja ymmärretään joko kuvana jumalallisesta suunnitelmasta maailmalle tai Pyhänä Raamatuna. Molemmat tulkinnat juontavat juurensa muinaiseen kirkkoperinteeseen.
Sinetöidyn kirjan ymmärtämisen Raamatun merkityksessä esittelee erityisesti Victorinus of Petavisky. Tämän tulkinnan ydin on, että Kristus on ainoa, joka voi poistaa sinetit jumalallisesta kirjoituksesta, toisin sanoen paljastaa sen todellisen merkityksen, mutta kääntymättä Hänen puoleensa pyhien kirjojen merkitys jää piiloon ja tuntemattomaksi. Kirjan ymmärtäminen Jumalan suunnitelmana maailmaa varten korostaa, että ilman Kristuksen uhripalvelusta tätä suunnitelmaa ei voida toteuttaa. Andreaksen Kesarealaisen tulkinta yhdistää nämä molemmat näkemykset. Hänen mukaansa "kirja tarkoittaa Jumalan viisasta muistoa, johon kaikki on kirjoitettu, kuten jumalallinen Daavid puhuu tästä (tästä), mutta voi myös ymmärtää jumalallisten kohtaloiden syvyyttä", ja myös "kirjan avulla voi Ymmärrä myös profetiat, joista Kristus puhui, että ne toteutuivat osittain evankeliumissa (Luuk. 24:44), mutta ne toteutuvat kokonaan viimeisinä päivinä."
Lammas
Ja minä näin, ja katso, valtaistuimen ja neljän olennon ja vanhinten keskellä seisoi Karitsa, niinkuin se oli teurastettu, jolla oli seitsemän sarvea ja seitsemän silmää, jotka ovat Jumalan seitsemän henkeä. lähetetty kaikkeen maahan (Ilm 5:6)
Karitsa on pääkuva itse Kristuksesta Apokalypsissa (muut kuvat Kristuksesta: kuin Ihmisen Poika (luku 1 ja 14) ja Ratsastaja valkoisella hevosella (luku 19)), joka läpäisee koko kirjan, alkaen viidennestä luvusta. Tämän kuvan yleinen merkitys on täysin ilmeinen eikä aiheuta kiistaa: puhumme Vapahtajan uhripalveluksesta, Hänen kuolemastaan, joka sovitti koko maailman synnit (ks. Ilm. 5:9).
Tähän liittyy toistuva Karitsan vuodatetun veren merkityksen korostaminen (Ilm 5:9; 7:14; 12:11). Erilaisia mielipiteitä he puhuvat vain Karitsan kuvan alkuperästä. Sen lisäksi, että "karitsa" ymmärretään yleisesti teurastettavana uhrieläimenä, he viittaavat Exodus-kirjan pääsiäiskaritsaan (luku 12), jonka veri, joka levitettiin ovenpiiloihin, pelasti juutalaiset kuolema Egyptin kymmenennen vitsauksen aikana (Johanneksen evankeliumissa pääsiäislammasta verrataan suoraan ristiinnaulittuun Kristukseen - Joh 19:36), samoin kuin verrattuna Herran palvelijan karitsaan, joka kärsii viattomasti ja kantaa ihmiskunnan synnit (kristillisessä traditiossa selkeästi Jeesuksesta johtuva kuva) profeetta Jesajan kirjasta (Jesaja 53:7).
Jatkuu seuraavassa numerossa
Johannes teologin ilmestys, luku 6
Ja minä näin valtaistuimella istuvan oikeassa kädessä kirjan sisältä ja ulkoa kirjoitettuna, sinetöitynä seitsemällä sinetillä.
1. Ja minä näin Karitsan avaavan ensimmäisen seitsemästä sinetistä, ja kuulin yhden neljästä elävästä olennosta sanovan kuin ukkosen äänellä: Tule katsomaan.
2. Minä näin, ja katso, valkoinen hevonen, ja sen ratsastajalla oli jousi, ja hänelle annettiin kruunu; ja hän tuli ulos voittajana ja voittamaan.
3. Ja kun hän avasi toisen sinetin, kuulin toisen elävän olennon sanovan: "Tule katsomaan".
4. Ja toinen hevonen tuli ulos, punainen; ja sille, joka siinä istui, annettiin valta ottaa rauha maasta ja tappaa toinen toisensa. ja hänelle annettiin suuri miekka.
5. Ja kun hän avasi kolmannen sinetin, kuulin kolmannen olennon sanovan: "Tule katsomaan". Katsoin, ja katso, musta hevonen, ja sen ratsastajalla oli mitta kädessään.
7. Ja kun hän avasi neljännen sinetin, kuulin neljännen olennon äänen sanovan: "Tule katsomaan".
8. Ja minä näin, ja katso, kalpea hevonen ja sen ratsastaja, jonka nimi oli kuolema; ja helvetti seurasi häntä, ja hänelle annettiin valta maan neljänteen osaan - tappaa miekalla ja nälällä ja rutolla ja maan pedot.
9. Ja kun Hän avasi viidennen sinetin, minä näin alttarin alla niiden sielut, jotka oli tapettu Jumalan sanan ja heidän todistuksensa tähden.
11. Ja heistä kullekin annettiin valkoiset vaatteet, ja heille sanottiin, että heidän pitäisi levätä hetken, kunnes heidän kanssapalvelijansa ja veljensä, jotka tapettaisiin heidän tavoin, suorittaisivat luvun.
12. Ja kun hän avasi kuudennen sinetin, minä näin, ja katso, tapahtui suuri maanjäristys, ja aurinko tuli pimeäksi kuin säkkivaatteet, ja kuu muuttui kuin veri;
13. Ja taivaan tähdet putosivat maahan, kuin viikunapuu ravistettuna kova tuuli, pudottaa kypsymättömät viikunansa;
14. Ja taivas katosi, käärittynä kuin kirjakäärö; ja jokainen vuori ja saari siirtyi paikaltaan;
15. Ja maan kuninkaat ja suuret ja rikkaat ja tuhansien päämiehet ja väkevät ja kaikki orjat ja kaikki vapaat piiloutuivat luoliin ja vuorten rotkoihin,
16. Ja he sanovat vuorille ja kiville: Kaatukaa meidän päällemme ja kätkekää meidät Hänen kasvoiltaan, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsan vihalta;
17. Sillä hänen vihansa suuri päivä on tullut, ja kuka kestää?
"The Four Horsemen of the Apocalypse" on termi, joka kuvaa neljää hahmoa Teologin Johannes Ilmestyskirjan kuudennessa luvussa, Uuden testamentin viimeisestä kirjasta. Tutkijat ovat edelleen eri mieltä siitä, mitä kukin ratsumies tarkalleen edustaa, mutta heitä kutsutaan usein valloittajaksi (rutto, tauti, rutto), sota, nälänhätä ja kuolema (rutto). Jumala kutsuu heidät ja antaa heille voiman saada aikaan pyhää kaaosta ja tuhoa maailmassa. Ratsumiehet ilmestyvät tiukasti yksi toisensa jälkeen, ja jokainen avaa toisen Ilmestyskirjan seitsemästä sinetistä ensimmäisistä neljästä.
Yleensä kristillisessä perinteessä se tulkitaan Antikristukseksi. Kuitenkin, valkoinen väri hänen hevosensa yhdistetään myös vanhurskauteen, ja Ilmestyskirjan jakeessa 19 Jeesuksen kuvataan istuvan valkoisen hevosen selässä, mikä synnytti toisen näkökulman, nimittäin sen, että ensimmäinen ratsumies voi olla Jeesus itse. Perinteisessä tulkinnassa ratsumiehen yleinen nimi on "rutto" ("rutto").
Irenaeus Lyonista, vaikutusvaltainen kristitty teologi toisella vuosisadalla, oli yksi ensimmäisistä, joka nimesi ratsastajan itse Jeesukseksi Kristukseksi ja tulkitsi valkoisen hevosen evankeliumin leviämisen menestykseksi. Monet teologit tukivat myöhemmin tätä näkemystä vedoten Kristuksen myöhempään ilmestymiseen valkoisella hevosella Jumalan sanana Ilmestyskirjassa 19. Lisäksi aiemmin Uudessa testamentissa Markuksen evankeliumi sanoo, että evankeliumin leviäminen voi todellakin edeltää ja ennakoida. apokalypsin lähestyminen. Valkoinen väri edustaa myös vanhurskautta Raamatussa, ja Jeesusta kuvataan useissa esiintymismuodoissa valloittajaksi. Tämän näkemyksen vastustajat kuitenkin sanovat, että on todennäköisintä, että luvun 6 ensimmäinen ratsumies ei ole sama, joka esiintyy luvussa 19, sillä niitä kuvataan hyvin eri tavalla. Lisäksi Kristus, joka on Karitsa, joka avaa seitsemän sinettiä, ei todennäköisesti ole samanaikaisesti yksi sinetin luomista voimista. Ratsumies voi myös edustaa Pyhää Henkeä. Pyhä Henki tuli apostolien luo kolminaisuuspäivänä Kristuksen lähdön jälkeen. Karitsan ilmestyminen Ilmestyskirjan luvussa 5 personoi Jeesuksen voittoisaa ilmestymistä taivaaseen, ja Valkoinen ratsumies voi tässä tapauksessa olla Jeesuksen lähettämä Pyhä Henki ja Jeesuksen Kristuksen opetusten leviäminen. Ensimmäisen sinetin avaamisella voimme tarkoittaa apostolien joukkoa, jotka jousen tavoin osoittivat evankeliumin saarnan demoneja vastaan, toivat Kristuksen luo pelastavien nuolien haavoittuneita ja kruunattiin katoamattomuuden kruunulla, sillä he voittivat ruhtinaan pimeyden totuuden kanssa ja kärsi väkivaltaisen kuoleman tunnustaessaan Mestarin nimen toisen voiton vuoksi.
Toinen ratsumies liittyy sotaan hevosensa ja miekkansa värin vuoksi. Yleinen substantiivi ratsastaja - "Sota" ("Pidätys"). Hän suorittaa tuomion itse Jumalan nimessä. Hänen hevosensa on punainen, joissakin käännöksissä - "tulinen" punainen tai punainen. Tämä väri, samoin kuin suuri miekka ratsumiehen käsissä, merkitsevät taistelukentällä vuodatettua verta. Toinen ratsumies voi myös edustaa sisällissota ikään kuin vastakohta valloittajalle, jonka ensimmäinen ratsastaja voi personoida. Pyhän Andreaksen, Kesarean arkkipiispan, mukaan tässä on tietysti marttyyrien ja opettajien saarnaama apostolinen opetus. Tällä opetuksella saarnan levitessä luonto jakautui itseään vastaan, maailman rauha häiriintyi, sillä Kristus sanoi: "En ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan." Tämän opetuksen tunnustamalla marttyyrien uhrit nostettiin korkeimmalle alttarille. Punainen hevonen tarkoittaa joko vuodatettua verta tai marttyyrien sydämellistä intoa Kristuksen nimen puolesta. Sanat "sen, joka istuu hänen päällänsä, on annettu ottaa rauha maasta" osoittavat Jumalan viisasta tahtoa, joka lähettää uskoville koettelemuksia vastoinkäymisissä.
Ratsastaja mustalla hevosella
Kolmannen ratsastajan hevosen väri vihjaa [nälästä] kaatuneiden karjan väriin, ja vaaka (mitta) ilmaisee "armottoman oikeudenmukaisuuden". Myös seuraava rivi vihjaa nälkään: "Ja minä kuulin äänen neljän elävän olennon keskuudessa sanovan: Kvinix vehnää denaariin ja kolme kviiniksiä ohraa denaariin, mutta älä vahingoita öljyä ja viiniä." Ja vaikka nykyajan ihmiselle Nämä hinnat eivät kerro mitään, Johannes Teologin aikana tämä oli erittäin korkea hinta. Ratsumiehen yleinen nimi on "Nälkä" ("Nälkä"). Hevosen mustaa väriä voidaan pitää kuoleman värinä. Ratsasmies kantaa mittaa tai vaakaa kädessään, mikä tarkoittaa tapaa jakaa leipää nälänhädän aikana. Kaikista neljä ratsumiestä, musta on ainoa, jonka esiintymiseen liittyy puhuttu lause. John kuulee äänen tulevan yhdeltä neljästä eläimestä, joka puhuu ohran ja vehnän hinnoista samalla kun puhuu öljyn ja viinin eheydestä. annetaan ymmärtää, että mustan ratsumiehen nälänhädän vuoksi viljan hinnat nousevat rajusti, mutta viinin ja öljyn hinta ei muutu. Tämä selittyy luonnollisesti sillä, että vilja sietää kuivuutta huonommin kuin oliivipuut ja viiniköynnöspensaat, jotka juurtuvat syvälle. Tämä sanonta voi tarkoittaa myös ylellisyyden runsautta ja välttämättömien tavaroiden, kuten leivän, lähes täydellistä loppumista. Toisaalta viinin ja öljyn säilöntä voi symboloida sellaisten kristittyjen säilymistä, jotka käyttävät viiniä ja öljyä ehtoolliseen. Musta hevonen voi tarkoittaa myös itkemistä niille, jotka ovat luopuneet uskosta Kristukseen piinansa ankaruuden vuoksi. Vaaka on vertaus niihin, jotka ovat pudonneet uskosta joko taipumusten ja mielen epävakauden, turhamaisuuden tai ruumiin heikkouden vuoksi. Vehnän mitta denaarissa merkitsee ehkä aistillista nälkää. Kuvainnollisessa mielessä denaarin arvoinen vehnämitta tarkoittaa kaikkia niitä, jotka työskentelivät laillisesti ja säilyttivät heille annetun Jumalan kuvan. Kolme ohramittaa voivat olla ne, jotka rohkeuden puutteen vuoksi alistuivat vainoajille pelosta, mutta toivat sitten parannuksen.
Ainoa hevosmies, jonka nimi mainitaan suoraan Raamatussa. Sitä kutsutaan kuitenkin myös eri tavalla: "rutto", "rutto", perustuen erilaisiin Raamatun käännöksiin (esimerkiksi Jerusalemin raamattuun). Toisin kuin muut ratsastajat, ei myöskään kuvata, kantaako viimeinen ratsastaja jotakin esinettä kädessään. Mutta helvetti seuraa häntä. Kuvissa hänet on kuitenkin usein kuvattu viikate tai miekka kantavan. Joissakin käännöksissä se ei tarkoita, että hänelle annettiin valtaa, vaan heille annettiin valtaa, mikä voidaan tulkita kahdella tavalla: joko annettu heille - tämä on Kuolema ja helvetti, tai tämä voi tiivistää kaikkien ratsasmiesten tarkoituksen; Tiedemiehet ovat tässä eri mieltä. Viimeisen ratsastajan hevosen väriä kuvataan koinen kielellä khlôros (χλωρóς), joka tarkoittaa "vaaleaa", mutta muita mahdollisia käännöksiä ovat "tuhka", "vaaleanvihreä" ja "keltainen vihreä". Tämä väri edustaa ruumiin kalpeutta. Muut oikeat värit, kuten mousy ja piebald, voivat myös sopia tähän väriin. Vaikka venäjän synoidikäännös viittaa hevoseen "kalpeaksi", kreikaksi käytettiin erityistä sanaa kuvaamaan epäterveellistä vihertävää sävyä. Joissakin legendoissa tämän hevosen väriä kutsutaan "Isabellaksi".
Toinen hevonen oli valkoinen, toinen punainen -
Sorkat koskettivat paikattuja kattoja.
Graniittienkelit vanhassa katedraalissa
He katsoivat palavaa kaupunkia kapeilta.
Kolmas hevonen on musta kuin talviyö,
Kuin varisparvi, joka lentää pois
Ketä ei voi enää auttaa.
Viimeinen valonsäde liukuu kukkuloiden yli
Tekijä: naisen kädet ja lasten poskille...
Neljäs hevonen on vaalea ja siinä on siniset suonet
Ne sykkivät painottomien askelten tahdissa.
Siivekäs trumpetisti kuolleen miehen kasvoilla
Soitti trumpettia lopun alusta,
Siitä tosiasiasta, että ihmisen viimeinen linnoitus
Putoaa tänä päivänä Viikaterin kantapään alle...
Tämä unelma menee ohi ja toinen alkaa.
Betoniseinät pitävät rauhasi.
Mutta muista: kaviot
Ne koputtelevat yötä päivää pään yläpuolella!
Preteristinen näkemys
Monet nykyajan tutkijat ja teologit näkevät Johannes Evankelistan ilmestyksen preteristin näkökulmasta väittäen, että hänen ennustuksensa ja näynsä koskevat vain kristillisen historian ensimmäistä vuosisataa. Näissä tuomioissa Valloittaja, ratsastaja valkoisella hevosella, nähdään toisinaan Parthien joukkojen symbolina: Ratsasmies kantaa jousia, ja Parthian valtakunta oli tuolloin kuuluisa hevosjousiampujistaan. Partialaiset puolestaan yhdistettiin usein valkoisiin ratsumiehiin. Jotkut tutkijat viittaavat erityisesti Vologeses I:een, Parthian shahiin, joka taisteli taisteluita Rooman valtakunnan kanssa ja jopa voitti yhden merkittävä taistelu vuonna 62 jKr.. Historiallinen konteksti on saattanut vaikuttaa myös nälkään, mustan ratsumiehen, kuvaan. Vuonna 92 jKr Rooman keisari Domitianus yritti hillitä viinitarhan liian aktiivista leviämistä stimuloiden samalla viljan leviämistä, mitä seurasi väestön väkivaltainen protesti, ja siksi hän luopui suunnitelmastaan. Nälänhädän tavoite vähentää ohran ja hirssin tarjontaa jättäen viinin ja öljyn koskemattomiksi, saattaa hyvinkin olla esimerkki yllä kuvatusta tapahtumasta. Punainen ratsumies, joka kutsuttiin ottamaan rauhaa maasta, saattoi personoida sisäisen kiistan, joka riehui Ilmestyskirjan kirjoittamisen aikaan. Sisäiset konfliktit raivosivat Rooman valtakunnassa 1. vuosisadalla ja sen jälkeen vähän aikaa ennen häntä.
Muita näkökulmia
Pyhien kirkon teorian mukaan viimeiset päivät(Mormonit), jokainen Ilmestyskirjassa paljastetusta seitsemästä sinetistä symboloi tiettyä tuhannen vuoden ajanjaksoa. Ensimmäisen sinetin rikkomisen jälkeen ilmestyneen ratsumiehen, Valloittajan ilmestyminen liittyy ajanjaksoon 4000-3000 eKr. Hän edustaa Enokin profetiaa, joka mormonien mukaan perusti vanhurskaan Siionin kaupungin noin tuolloin. ajanjaksoa. Tässä tulkinnassa valkoinen ratsumies on kuitenkin hyvä, ja hänen "valloituksensa" nähdään ennemminkin moraalisena voittona kuin sotilaallisena voittona. Toinen ratsumies edustaa Nooan aikaa (3000-2000 eKr.). Kolmas ratsumies on Abrahamin aikakausi (2000-1000 eKr.). Neljäs ratsumies - vuodesta 1000 eKr. Jeesuksen Kristuksen syntymään. Kuten monissa muissakin tulkinnoissa, kolme viimeistä ratsumiestä edustavat sotaa, nälänhätää ja kuolemaa. Mormoniteologit väittävät, että vastaavat katastrofit raivosivat hevosmiehistä johtuvien historian kausien aikana. On toinenkin tulkinta, joka vertaa ajajia tiettyihin historialliset tapahtumat ja päivämäärät. Joten kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina tulkit tunnistivat ensimmäisen valkoisen hevosen selässä istuvan ratsumiehen Parthian kuninkaaksi Vologeseksi, joka vuonna 62 jKr pakotti Rooman armeijan antautumaan. Toinen ratsumies yhdistettiin vuoden 61 brittikapinaan, jossa kuoli jopa 150 000 ihmistä, tai samanaikaisiin sotiin Saksassa tai Palestiinan ongelmiin. Kolmas ratsumies vastasi 62:n nälänhätää Armeniassa ja Palestiinassa; neljäs - epidemia 61 Aasiassa ja Efesoksessa; viides sinetti - Neron kristittyjen vaino.
"Apokalypsin neljä ratsumiestä" Albrecht Durer
Kristityt teologit näkevät joka vuosisadalla uusia tulkintoja sekä ratsumiehistä että Ilmestyskirjasta kokonaisuudessaan. Ne, jotka uskovat, että Ilmestyskirja kuvaa nykyaikaa, tulkitsevat ratsumiehiä niiden värien perusteella, joita käytetään moderni historia. Esimerkiksi punainen liitetään usein kommunismiin, musta on kapitalismin symboli ja vihreä islamin synty. Shepherd Irwin Baxter Jr., End Times Ministriesin perustaja, tukee tätä tulkintaa. Jotkut rinnastavat neljän ratsumiehen neljän tuulen enkeleihin. (Katso Mikael, Gabriel, Rafael ja Uriel, nämä arkkienkelit yhdistetään usein neljään pääsuuntaan)
Toinen tulkinta valkoisesta hevosesta sanoo, että hän on Pyhä Henki, joka lähetettiin maailmaamme Kristuksen kuoleman jälkeen. Tulenpunainen hevonen on kristittyjen marttyyrien vuodattamaa veri. Musta hevonen edustaa juutalaisten eripuraisuutta Rooman valtakunnan aikana 70-luvulla. AD Vaalea hevonen edustaa islamilaisia kansoja (jolla on suora yhteys heidän jättämäänsä kuolemaan ja helvettiin)
Yleinen visio St. Andreas antaa ratsumiehille seuraavan tulkinnan: ensimmäisen sinetin avaus on Pietarin suurlähetystö. Apostolit, jotka jousen tavoin osoittivat evankeliumin saarnan demoneja vastaan, toivat haavoittuneet Kristuksen luo pelastavilla nuolilla ja saivat kruunun voittamaan pimeyden hallitsijan totuudella - tätä symboloi "valkoinen hevonen". ja "kuka istuu sen päällä" jousi käsissään. Toisen sinetin avautuminen ja punaisen hevosen ilmestyminen, jonka selässä "saatu ottaa rauha maasta", merkitsee uskottomien yllyttämistä uskovia vastaan, kun evankeliumin täyttymys saarnaamalla rauhan rikkoi. Kristuksen sanoista: "En ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan" (Matt. 10:34), ja kun Kristuksen tunnustajien ja marttyyrien veri täytti runsaasti maan. "Punainen hevonen" on merkki joko verenvuodatuksesta tai Kristuksen puolesta kärsineiden sydämestä tulevasta kateudesta. Kolmannen sinetin avaaminen ja sitä seuranneen mustan hevosen ilmestyminen ratsastajan kanssa, jolla oli "mitta kädessään", merkitsee niiden luopumista Kristuksesta, joilla ei ole lujaa uskoa Häneen. Hevosen musta väri symboloi "itkemistä niiden puolesta, jotka ovat luopuneet uskosta Kristukseen piinauksen ankaruuden vuoksi". "Dinaari vehnää" tarkoittaa niitä, jotka työskentelivät laillisesti ja huolellisesti säilyttivät sen, mitä heille annettiin Jumalallinen kuva; "kolme mittaa ohraa" ovat niitä, jotka karjan tavoin rohkeuden puutteen vuoksi alistuivat vainoajille pelosta, mutta sitten katuivat ja pesivät pilkatun kuvan kyynelillä; "Älä vahingoita öljyä tai viiniä" tarkoittaa, että ei pidä pelosta hylätä Kristuksen parantumista, jättää haavoittuneita ja varkaille "langattuja" ilman sitä, vaan tuoda heille "lohdutuksen viiniä" ja "myötätunnon öljyä". .” Neljännen sinetin avaaminen ja vaalean hevosen ilmestyminen ratsastajalla, jonka nimi on kuolema, tarkoittaa Jumalan vihan ilmentymistä syntisten kostoksi - nämä ovat erilaisia viimeisten aikojen katastrofeja, joita Kristus Vapahtaja ennusti (Matteus). 24:6-7).
Jehovan todistajien mukaan visio neljästä maailmanloppuratsumiehestä toteutuu vuodesta 1914 aina tämän asiainjärjestelmän tuhoutumiseen asti. Tämä on yhdenmukainen Ilm. 1:1,10:n kanssa, jossa sanotaan, että Ilmestyskirjassa kuvatut tapahtumat tapahtuvat "Herran päivänä". Ensimmäinen ratsumies on Jeesus Kristus, jolle annettiin kruunu, joka symboloi, että hän oli alkanut hallita taivaassa Kuninkaana (Daniel 7:13,14). Loput kolme ratsumiestä symboloivat sotaa (punainen tai punainen), nälkää (varis), tauteja, epidemioita ja muita ennenaikaisen kuoleman syitä (kalpea). Tämän tueksi Jehovan todistajat tarjoavat rinnakkaisuuden neljän ratsumiehen näyn ja Kristuksen läsnäolon merkkien ja viimeisten päivien välillä, joista puhutaan Luukkaan (luku 21) ja Matteuksen (luku 24) evankeliumeissa.
Apokalypsin neljän ratsumiehen nimet eivät ole yksinkertaisia, joskus moniselitteisiä ja pelottavia pelkille kuolevaisille, mutta ennen kuin alamme analysoida niitä, käännytään itse ”Apokalypsiin”.
Mikä on Apokalypsi?
Nykyään sanaa "apokalypsi" käytetään usein jokapäiväisessä elämässä joidenkin yleisessä merkityksessä globaali katastrofi tai maailmanloppu, mutta etymologisesti (kreikaksi käännettynä - ilmestys) juontaa juurensa "Jeesuksen Kristuksen ilmestykseen, tai" - viimeiseen Uusi testamentti ja sisältää profeetallisia näkyjä maailman lopusta. Tämä muinainen muistomerkki varhaiskristillisen kirjallisuuden kirjoitti 1. vuosisadan lopulla Patmoksen saarella Johannes Evankelista (teologi).
Apokalypsin kirjoittaja käyttää symboleja ja allegorioita, minkä vuoksi Ilmestyskirja on vaikeimmin tulkittava Pyhän Raamatun kirja. Symbolit näyttö yleisiä käsitteitä, eikä erityisesti, allegoriset kuvat ovat ajattomia ja niillä on universaali luonne. Siksi 1. vuosisadalla luotu "Ilmestyskirja" on merkityksellinen nykyisille ja tuleville sukupolville.
Ratsumiehet ilmestyvät "Apokalypsin" 6. luvussa peräkkäin, yksi toisensa jälkeen, sen jälkeen, kun Karitsa avaa ensimmäiset 4 jumalallisen ilmestyskirjan seitsemästä sinetistä ja niitä seuraa tetramorfisten olentojen huudahdukset: "Tule ja katso." The Horsemen of the Apocalypse ovat eräänlainen "partio", taivaan vartijoita, jotka Jumala on kutsunut ja joille hän on antanut vallan hallita oikeutta huolimattomalle ihmiskunnalle, tuoden tuhoa, piinaa ja kärsimystä maapallolle.
Itse asiassa "Ilmestyskirjassa" vain yhden ratsumiehen nimi on selvästi mainittu - neljännen: "hänen nimensä on Kuolema", kun taas muut esitetään vain lyhyen kuvauksen ja maininnan kera heidän tehtävästään maan päällä tai Kuten kolmannen ratsumiehen tapauksessa, äänikommentti yhdeltä tetramorfisista olennoista. Apokalypsin myöhemmät tulkit antoivat näiden ratsumiesten nimien muunnelmia heidän ominaisuuksiensa mukaan. Tulkinnoissaan apokalypsin 4 ratsumiestä kantavat useimmiten seuraavia nimiä:
Joten ensimmäisenä "Apocalypsessa" esiintyy ratsastaja valkoisella hevosella, jolla on voitokruunu päässä ja jousi käsissään. Hänen tehtävänsä on voittaa. Tulkit ovat radikaalisti eri mieltä tästä kuvasta. Yhden version mukaan se symboloi Antikristuksen pahoja ja vääriä profetioita, toisen mukaan - päinvastoin valoa ja Jeesusta Kristusta. Vastaavasti hänen hevosensa väri - valkoinen - personoi pseudo-vanhurskauden tai vanhurskauden. Tämä ero tulkkien näkemyksissä johtui siitä, että Kristus ilmestyi myös valkoisen hevosen selässä 19. luvussa, mutta useimmat tutkijat mainitsevat useita vasta-argumentteja, jotka eivät tue tätä versiota ja ovat taipuvaisia päättelemään, että nimi parhaalla mahdollisella tavalla sopii tälle ratsastajalle, - Conqueror. Heidän mielestään jousi on militaristisen voiman symboli, erityisesti symboli Rooman valtakunnan valloituksesta parthialaisten toimesta, jotka yhdistettiin valkoisilla hevosilla ratsastaviin.
Jos Apokalypsin ensimmäinen ratsumies personoi valloittajan kuvan ulkopuolelta, niin toisen tehtävä, valtava miekka käsissään (viittaus Vapahtajan sanoihin: "En tullut tuomaan rauhaa, vaan miekka), on "ottaa pois rauha maan päältä niin, että toinen tappoi toisen", toisin sanoen kääntää ihmisten tuhoiset vaistot toisiaan vastaan veljessodassa, joka ilmenee ihmiskunnan historiassa erilaisten kapinoiden muodossa. , vallankumoukset ja kansalaislevottomuudet. Useimmat tulkit ovat yhtä mieltä siitä, että tämän ratsumiehen nimi on Discord. Jotkut historioitsijat yhdistävät tämän kuvan kapinaan ja lukuisiin uhreihin Britanniassa tai julmuuksiin Palestiinassa ja Saksan sodat niinä historiallisina aikoina. Tämän ratsastajan hevosen väri on punainen tai tulipunainen - tulen ja vuodatetun veren symboli.
The Horseman of the Apocalypse, kolmas, joka esiintyy luvussa 6, on saanut nimen Nälänhätä, joka esiintyy mustalla korpin hevosella ja pitelee vaakoja. Ilmestyskirja ei kerro suoraan hänen tehtävästään, mutta ratsumiehen ilmestymiseen liittyy seuraavat yhden tetramorfisen olennon sanat: "Denaarilla mitalla vehnää ja denaarilla kolme mittaa ohraa. ei vahingoita oliiveja ja viiniä." Näissä sanoissa ja hänen ominaisuudessaan - vaa'at - tulkit näkivät enteen leivän jakamisen tarpeesta nälänhädän aikana, kun viljan hinnat ovat liian korkeat, siitä tulee kullan arvoinen. Mutta silloinkaan kristittyjen ei tarvitse koskea ehtoollisriitissä käytettyyn öljyyn ja viiniin uskon symboleina. Jotkut tutkijat vetävät kolmannen ratsumiehen yhteydessä analogioita Palestiinan ja Armenian nälänhätävuosiin.
Apokalypsin neljännen ratsumiehen nimi mainitaan "Ilmestyskirjassa" - hän ratsastaa kalpealla hevosella. Raamattu sanoo suoraan, että helvetti seurasi häntä. Tämän Jumalan sanansaattajan tehtävä on myös selkeästi määritelty: "Tälle ratsumiehelle on annettu valta maan neljänteen osaan - tappaa miekalla, nälällä ja rutolla ja maan eläimillä." Vaalea väri hevoset, myös tuhkanen tai kellertävänvihreät (löytyy eri käännöksistä), liittyy kalpeuteen kuollut ruumis, ruumis. Jotkut Raamatun historiallisen tulkinnan kannattajat yhdistävät kuvan Apokalypsin 4. ratsastajasta epidemioihin, jotka puhkesivat tuolloin Efesoksessa ja Aasiassa.
Apokalypsin 4 ratsumiestä sai nimensä muissa synonyymeissä muunnelmissa, kuten sota, taistelu, rutto, rutto, mikä johtuu ensisijaisesti käännösvaikeuksista.
