Ali smrt I.R. Shafarevicha

Ruski hasidimi optužili su sv. u pravu Jovan Kronštatski u... antisemitizmu i jevrejskim pogromima

FEOR se usprotivio državnoj proslavi uspomene na sveca kojega voli sav ruski narod, budući da je bio član Saveza ruskog naroda...

Ruski hasidi kategorički su istupili protiv državne proslave u Rusiji uspomene na svetog pravednika Jovana Kronštatskog, omiljenog od celog ruskog naroda, optužujući sveca za... antisemitizam i podršku jevrejskim pogromima. Prema riječima članova Saveza jevrejskih opština Ruske Federacije, otac Jovan ne zaslužuje sjećanje, jer je bio član Saveza ruskog naroda.

Tako oštru rusofobičnu reakciju hasida, predvođenih američkim rabinom Berlom Lazarom, izazvao je prijedlog da se 14. jun, dan veličanja Svetog Jovana Kronštatskog, uvrsti u kalendar ruskih praznika i nezaboravnih datuma.

Dan ranije su poslanici iz Sankt Peterburga podržali ovu ideju i odlučili da se naširoko proslavi 185. godišnjica rođenja oca Jovana i 25. godišnjica njegovog proslavljanja u Rusiji.

Ruski hasidi su kategorički protiv obilježavanja sjećanja na sv. Jovana Kronštatskog, jer je navodno podržavao jevrejske pogrome. Po njihovom mišljenju, inicijativa proslave u Kronštatu je „prilično provokativna po svojoj prirodi, budući da je Jovan Kronštatski bio član odvratne crnostotne organizacije „Savez ruskog naroda“, poznatog po svom ekstremnom antisemitizmu i moralnoj podršci Jevrejima. pogromi u predrevolucionarnoj Rusiji.”

Tekst nije tačan. Habada Lubaviča ne treba zvati jednostavno hasidima (iako se pretvaraju da jesu). Drugi Khasiji - oni pristojni - ih ne prepoznaju.

Ali u suštini:

Gor Chahal (vodeći):

Sveti pravedni Jovan Kronštatski (koji je crnostotinjak i antisemita) o pogromu u Kišinjevu.

Moje razmišljanje o nasilju hrišćana nad Jevrejima u Kišinjevu (1903).

Pročitao sam u jednom od novina tužnu vijest o nasilju kišinjevskih kršćana nad Židovima, premlaćivanju i ubistvima, uništavanju njihovih kuća i radnji, i nisam mogao biti iznenađen ovom nesvakidašnjem događaju. Sjećam se da je bio sličan događaj 1881. godine, na jugu Rusije, ali sa mnogo manjom snagom i žestinom, i bio je posljedica
štetni hobiji i zablude.

A sada, što je iznjedrilo ovu, do srži šokantnu, pobunu kršćanskog ruskog naroda, koji se, općenito, odlikuje jednostavnošću i ljubaznošću? Snažno se osjeća utjecaj izvana zlonamjernih ljudi koji su podstakli naš narod na ovakav pogrom bez presedana. Srce kralja, kome je stalo do općeg dobra i mira naroda i do ispravnog toka života države, posebno tuguje zbog ovog strašnog krvavog događaja. I kada će
urađeno? U nedelji Uskrsa, kada se sva razumna tvorevina, nebeska i zemaljska, anđeli i verni hrišćani raduju vaskrsenju Hristovom iz mrtvih, kao početku opšteg vaskrsenja čitavog ljudskog roda. Kakva glupost ili nerazumevanje najvećeg hrišćanskog praznika, kakva glupost ruskog naroda!

Kakva neverica! Kakva zabluda!

Umjesto hrišćanskog praznika, organizovali su praznik ubijanja Sotone - pretvorili su zemlju, takoreći, u pakao. Da li su hrišćani to naučili od Hrista, svog nebeskog Učitelja, krotka i ponizna srca, koji „neće slomiti trsku nalomljenu, niti ugasiti lan koji se dimi?“
(Matej 12,20), to jest, neće prezreti skrušeno i ponizno srce i neće ugasiti dušu koja se puši verom i pokajanjem, neće joj dozvoliti da umre – dok ne dovrši svoje pokajanje? Rusi, braćo naša! Šta radiš? Zašto ste postali varvari, nasilnici i pljačkaši ljudi koji žive u istoj domovini kao i vi, pod sjenom i vlašću jednog ruskog cara i od njega postavljenih vladara?

Zašto ste dozvolili destruktivnu samovolju i krvave, grabežljive odmazde nad ljudima poput vas? Zaboravili ste svoju hrišćansku titulu i Hristove reči: „Učite se od mene, jer sam ja krotka i ponizna srca“ (Matej 11:29). Slušajte kako je poučavao svoje učenike krotkosti i blagosti. Jednog dana On je, želeći da ode u Jerusalim, poslao glasnike u samaritansko selo da pripreme ljude za Njegovo srce. Ali oni Ga tamo nisu primili, jer se činilo da putuje u Jerusalim.

Videvši to, Njegovi učenici Jakov i Jovan rekoše: Gospode! Hoćeš li da kažemo vatri da siđe s neba i uništi ih, baš kao što je to učinio Ilija? Ali On ih je, okrenuvši se prema njima, prekorio i rekao: Vi ne znate kakav ste duh. Jer Sin Čovječji nije došao da uništi duše ljudske, nego da spasi. I otišli su u drugo selo. Ovako treba da bude ponašanje hrišćanina, takav treba da bude njegov duh. Kakav duh i čiji duh su Kišinjevci pokazali nad Jevrejima?

Duh đavola – ali ko nema Duha Hristovog, krotosti, poniznosti, strpljenja, poslušnosti vlasti, nije Njegov (Rim. 8,9), nije Hristos, nego je rob đavola i naslijediće sličnu sudbinu njegovoj. Učenici Jakov i Jovan, iz revnosti za Gospoda i ljubavi prema Njemu, hteli su da unište Samarićane nebeskim ognjem, ali im je Gospod to strogo zabranio. O, kako bi prijeteće zabranio kišinjevskim nasilnicima da ubijaju jevrejske građane i uništavaju i uništavaju njihove domove!

Otkrijte braćo Rusi, kakvog ste duha?

Ne vrijeđaj nikoga ni za šta.

Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas maltretiraju (Mt 5,44).

Evo moje kratke riječi iz Jevanđelja, braćo Rusi, o krvavom masakru Jevreja i njihove nevine djece. Amen.

Pročitao sam u jednom od novina tužnu vijest o nasilju kišinjevskih kršćana nad Židovima, premlaćivanju i ubistvima, uništavanju njihovih kuća i radnji, i nisam mogao biti iznenađen ovom nesvakidašnjem događaju. Sjećam se da je bio sličan događaj 1881. godine na jugu Rusije, ali sa mnogo manjom snagom i žestinom, i bio je rezultat štetnih hobija i zabluda. A sada, što je iznjedrilo ovu, do srži šokantnu, pobunu kršćanskog ruskog naroda, koji se, općenito, odlikuje jednostavnošću i ljubaznošću? Snažno se osjeća utjecaj izvana zlonamjernih ljudi koji su podstakli naš narod na ovakav pogrom bez presedana. Srce kralja, kome je stalo do općeg dobra i mira naroda i do ispravnog toka života države, posebno tuguje zbog ovog strašnog krvavog događaja. A kada se to dogodilo? U nedelji Uskrsa, kada se sva razumna tvorevina, nebeska i zemaljska, anđeli i verni hrišćani raduju vaskrsenju Hristovom iz mrtvih, kao početku opšteg vaskrsenja čitavog ljudskog roda. Kakva glupost ili nerazumevanje najvećeg hrišćanskog praznika, kakva glupost ruskog naroda! Kakva neverica! Kakva zabluda! Umjesto hrišćanskog praznika, organizovali su praznik ubijanja Sotone - pretvorili su zemlju, takoreći, u pakao. Jesu li kršćani to naučili od Krista, svog nebeskog Učitelja, krotka i ponizna srca, koji „neće slomiti trsku zlomljenu, niti ugasiti lan koji se dimi“ (Matej 12,20), odnosno neće prezreti skrušeno i ponizno srce a duša koja puši s vjerom i pokajanjem neće se ugasiti, neće joj dozvoliti da umre, dok ne dovrši svoje pokajanje? Rusi, braćo naša! Šta radiš? Zašto ste postali varvari, nasilnici i pljačkaši ljudi koji žive u istoj domovini kao i vi, pod sjenom i vlašću jednog ruskog cara i od njega postavljenih vladara? Zašto ste dozvolili destruktivnu samovolju i krvave, grabežljive odmazde nad ljudima poput vas? Zaboravili ste svoju hrišćansku titulu i Hristove reči: „Učite se od mene, jer sam ja krotka i ponizna srca“ (Matej 11:29). Slušajte kako je poučavao svoje učenike krotkosti i blagosti. Jednog dana On je, želeći da ode u Jerusalim, poslao glasnike u samaritansko selo da pripreme ljude za Njegovo srce. Ali oni Ga tamo nisu primili, jer se činilo da putuje u Jerusalim. Videvši to, Njegovi učenici Jakov i Jovan rekoše: Gospode! Hoćeš li da kažemo vatri da siđe s neba i uništi ih, baš kao što je to učinio Ilija? Ali On ih je, okrenuvši se prema njima, prekorio i rekao: Vi ne znate kakav ste duh. Jer Sin Čovječji nije došao da uništi duše ljudske, nego da spasi. I otišli su u drugo selo. Ovako treba da bude ponašanje hrišćanina, takav treba da bude njegov duh. Kakav duh i čiji duh su Kišinjevci pokazali nad Jevrejima? Duh đavola – ali ko nema Duha Hristovog, krotosti, poniznosti, strpljenja, poslušnosti vlasti, nije Njegov (Rim. 8,9), nije Hristos, nego je rob đavola i naslijediće sličnu sudbinu njegovoj. Učenici Jakov i Jovan, iz revnosti za Gospoda i ljubavi prema Njemu, hteli su da unište Samarićane nebeskim ognjem, ali im je Gospod to strogo zabranio. O, kako bi prijeteće zabranio kišinjevskim nasilnicima da ubijaju jevrejske građane i uništavaju i uništavaju njihove domove! Otkrijte braćo Rusi, kakvog ste duha? Ne vrijeđaj nikoga ni za šta. Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas maltretiraju (Mt 5,44). Evo moje kratke riječi iz Jevanđelja, braćo Rusi, o krvavom masakru Jevreja i njihove nevine djece. Amen.

“Selo Božije, obitavalište Svete Trojice – Boga Oca, Sina i Svetoga Duha, Koji u njemu počivaju; Bog se javio u tijelu u Ocu Kronštatu, opravdao se u Duhu, pokazao se kao anđeo i bio propovijedan narodima.”
Jovana Kronštatskog nazivali su ovim imenima njegovi najvatreniji obožavatelji.
Jovan Iljič Sergejev, poznatiji kao Jovan Kronštatski, kome je juče proslavljeno sećanje, bio je zaista veoma talentovana osoba. Mladi svećenik, star 26 godina, počeo je od prvih dana svoje službe s velikim entuzijazmom da se aktivno bavi pastirskom službom. Oni svjedoče o njegovim djelima milosrđa tih godina: sve je davao siromasima, mogao je skinuti odjeću i dati je onima kojima je potrebna. To se sve možda i dogodilo, ali još uvijek nema jasnih dokaza.
Jednog dana mu se obratila starica sa molbom da se pomoli za njenog bolesnog sina, nakon njegove molitve sin je ozdravio, a glasine o njemu proširile su se u narodu. Ali kada su se uzastopno dogodila iscjeljenja princeze Zinaide Jusupove, a nakon nje i deveruše carice Ane Vyrubove, slava o kronštatskom čudotvorcu proširila se cijelom zemljom.
Zanimljivo je da su obe dame bile u srodstvu sa drugom ruskom slavnom ličnošću, Grigorijem Rasputinom, Ana Vyrubova je bila jedna od najodanijih ljudi starijima, a Zinaida Jusupova majka idiota Feliksa Jusupova, jednog od Rasputinovih ubica.

Svakome ko počne da živi crkvenim životom, Jovan Kronštatski se predstavlja ravnopravno sa ocima Crkve, bez mogućnosti da analizira svoj život. Nisam bio izuzetak i nepromišljeno sam poštovao protojereja, uvek sam, bez izuzetka, stavljao bilo koju karakternu crtu ili životnu priču u imetak Jovana Iljiča. Pročitao sam dosta njegovih djela tokom studija na Bogosloviji, ali ništa nije ostalo u mojoj duši, praznina, nijedna rečenica nije ostala u mom srcu.
Evo njegovog braka, siguran sam da je njegova supruga pop Elizaveta sanjala djecu, ali voljom muža ga je izgubila. Kao što znamo, pre nego što je postao sveštenik, Jovan je sanjao da se zamonaši, ali zašto se nije zamonašio, već se oženio i primorao svoju ženu da živi u devičanskom položaju. Imate li priliku da dobijete mjesto u ogromnoj katedrali na periferiji Sankt Peterburga?

Paralela se javlja sa patrijarhom Aleksijem Ridigerom. Kada mu se ukazala prilika da se pridruži vojsci, oženio je djevojku i primio svete redove, a kada je opasnost prošla, razveo se i napredovao na ljestvici karijere. Ovo su, naravno, samo nagađanja, ali Elizabeth na fotografijama izgleda nesretno, po mom mišljenju, nisu je uzeli u obzir.
Kada sjednete i pažljivo pročitate svjedočanstva tih dana, mijenja se nijansa onih činjenica iz njegovog života koje bi vam svojom svečanošću trebale zamagliti oči. Na primjer, daju se podaci kao da je otac Jovan bio glavni duhovnik prije smrti cara Aleksandra III, ali se ispostavilo da je kralj na samrti dugo odbijao ponude da se sastane s njim i samo na insistiranje njegove supruge. slažem se. Jovan Sergejevič je stigao u Levadiju da vidi umirućeg, ali mu je tek trećeg dana dozvoljeno da vidi cara, kada su ga pričestili i ispovedali sasvim drugi ljudi. Pouzdano se zna za jedan sastanak na kojem se, na svoj karakteristični način, molio za kralja. Ali ovih dana, Džon je mnogo komunicirao sa naslednikom Nikolajem Aleksandrovičem i, kao što vidimo, uspeo je da ubedi potonjeg da favorizuje njegovu osobu. Nikolaj II je naredio da protojerej bude prisutan na kraljevskom venčanju.

Pod pokroviteljstvom Nikole II, kronštatski pastir je dobio mitru, a potom je imenovan u Sveti sinod. Beli klerik, koji nije ni protoprezviter ni jedan od dvorskog i vojnog sveštenstva, je glupost, a osim toga, on je tada bio toliko slab da zbog zdravlja više nije mogao prisustvovati ni jednom saborskom saboru, a ne zato što je poniznosti što je moguće čujte komentar danas.
Ali carska porodica nije pribjegla Jovanu za duhovnu pomoć, na primjer, prije nego što se Rasputin približio kraljevskoj porodici, njegovo mjesto je zauzeo francuski mađioničar i prediktor Nizier Anthelme Philip, kojem su se krunisani ljudi obratili za pomoć u dobivanju nasljednika, a ne Džonu.
Jovan Kronštatski, nakon što je stupio na prijestolje, preuzeo je što je više moguće milostinje, ali su u potpuno drugačijem obimu otišle u dobrotvorne svrhe iz riznice od ličnih donatora i od sekti.

Da, da, sektu Johanita su stvorili ljudi koje je starješina često posjećivao da obavljaju molitve. Tako je sekta u ime Jovana prikupila ogromne količine novca, ponekad su donatori bili izmanipulisani i otpisivali čitave kuće. Oni koji su s Johnom dijelili novac koji je uzeo, iako je grdio kolekcionare. Ali novac nema miris, čak ni od prevaranata.

O sekti je vjerovatno poseban razgovor, reći ću samo par fraza o veličini sekte. Za kratko vrijeme proširila se širom zemlje. Savremenici kažu da nije bilo ni jedne kuće u kojoj nije bilo fotografije sveštenika. Roman „Joaniti“, objavljen u novinama „Peterburški listok“, bio je posvećen sekti. U njemu je Jovan Kronštatski prikazan kao pseudo-iscjelitelj, a njegove pristalice kao fanatični sektaši. Roman je poslužio kao osnova za stvaranje jednog od najpoznatijih djela Viktora Protopopova - drame "Crne vrane". Predstava je postavljena 1907. godine i imala je ogroman uspjeh, postavljena je u mnogim pozorištima u carstvu i uvijek je bila rasprodata. Ali kasnije su se monarhisti crne stotine izjasnili protiv predstave i car je preko Stolipina preneo naredbu da se komad zabrani.
Opet, „stradanje“ patrijarha Kirila od raskošnog života je vrlo slično, otprilike isto „stradanje“ vidimo u životu oca Jovana Kronštatskog: lični parobrod, putovanje u privatnoj kočiji, pratnja, brojna krzna; kaputi, satenske haljine, krstovi, mitre.
Evo, na primjer, sećanja na samog oca Jovana kada mu je poglavar dao kadionicu, a da nije prethodno otpuhao pepeo s nje, a sav taj pepeo poletio je na prijestolje na kojem je stajala nova dragocjena mitra i on je viknuo na dječaka u ljutnja. a onda je tugovao što mu je u tom trenutku bilo žao što nije na prestolu. i novu mitru.

Nemoguće je zanemariti jevrejsko pitanje, John Ilyich Sergeev je bio antisemit, evo nekoliko tipičnih fraza koje pripadaju njemu:
„Ako je Rusija stajala do sada, to je bilo samo zahvaljujući Kraljici Neba grdi vladu kako može da preživi Kraljica neba „Krišćani koji ne veruju u Boga, koji deluju u dogovoru sa Jevrejima, kojima je svejedno kakva je vera: sa Jevrejima! Poljaci su Poljaci - to nisu kršćani, oni su samo pozvani, i izginut će ako se ne pokaju.”
"...Koliko neprijatelja sada ima naša Otadžbina! Neprijatelji naši, znate ko: Jevreji... Neka Gospod prekine naše nesreće, po velikoj milosti Svojoj! A vi, prijatelji, čvrsto stoj za Cara, čast, volite Njega, volite Svetu Crkvu i Otadžbinu, i zapamtite da je samodržavlje jedini uslov za prosperitet Rusije, neće biti Rusije, koji nas jako mrze!
Jevrejski pogromi u Kišinjevu 1903. godine, kada je izbezumljena gomila otišla i tukla sve: žene, starce, decu.
Tada je ubijeno 50 ljudi, a ranjeno preko 500 Jevreja. Tada nije zaostajao za naprednjačkom javnošću i blago je kritikovao pogromiste, ali kada ljudi tu kritiku, blago rečeno, nisu razumeli. Tada je kronštatski čudotvorac odmah napisao još jedno pismo, čije se cijelo značenje može opisati jednom frazom koja se događa u ovom pismu:
“Za pogrom su prvenstveno krivi sami Jevreji.”

Godinu dana kasnije, Kronštatski je pooštrio svoju retoriku: „po svemu sudeći, krivci su Jevreji koji su podmitili naše huligane da ubijaju, pljačkaju i spaljuju Ruse“.
Dvije godine kasnije otišao je još dalje i prijavio se za članstvo u organizaciji Crnih stotina:
„Želeći da postanem član Saveza ruskog naroda, nastojeći da promoviše (svim pravnim metodama) ispravan razvoj principa Ruske Crkve, Ruske državnosti i Ruske nacionalne privrede na osnovu pravoslavlja, neograničenog autokratije i ruske nacionalnosti, molim vas da me upišete kao istomišljenika.
Jovan Iljič Sergijev." Protojerej kronštatske katedrale Svetog Andreja,
19. novembra 1907. (Fr. Jovan Kronštatski). Ovom čovjeku su ostale dvije godine do kraja života.

Odnosi među ljudima mnogo toga karakterišu u čoveku, poznato je da su bili teški odnosi između Ivana Sergejeva i Grigorija Rasputina, uglavnom od strane oca Ivana, ali uprkos činjenici da je u to vreme Ivan bio u težoj kategoriji od Rasputina; , nije se javno usudio napasti iz straha od kralja.
Protiv Lava Tolstoja nije sebi ništa poricao njegove brojne izjave u tisku tih godina protiv Leva Nikolajeviča, vrhunac njegove mržnje je ova „molitva“:

„Gospode, ne dopusti Lavu Tolstoju, jeretiku koji je nadmašio sve jeretike, da dođe do praznika Rođenja Presvete Bogorodice, Koju je strašno hulio i hulio na njega - ovaj smrdljivi leš, koji je osramotio čitava zemlja sa svojim ponosom.”
Kako vam se sviđa molitva "dobrog" pastira svih vremena i naroda?
Pored želje za smrću kao takvom, protojerej Jovan Kronštatski je predvidio da će Lav Tolstoj definitivno umrijeti u mukama, ali pisac je samo mirno umro, a sam Jovan je tri godine doživio strašne patnje od urolitijaze. Međutim, sama bolest ne znači ništa, osim ako ne poželiš drugome ono što ne želiš sebi.

„Livadia mi je dala i dovoljno materijala da posmatram ovog nesumnjivo izuzetnog sveštenika. Mislim da je bio vjernik na svoj način, ali prije svega, bio je sjajan životni glumac, nevjerovatno sposoban da dovede masu i pojedince slabijeg karaktera u vjerski zanos i iskoristi situaciju i postojeće uslove za to . Zanimljivo je da je otac Jovan najviše uticao na žene i nekulturnu masu; Obično je djelovao preko žena; nastojao je da utiče na ljude u prvom trenutku susreta, uglavnom svojim pogledom koji je probijao čitavu osobu - oni koji su bili posramljeni tim pogledom potpuno su padali pod njegov uticaj oni koji su mirno i suvo podnosili ovaj pogled, ocu Jovanu se nije dopadalo i voleo ih više nije bio zainteresovan. Utjecao je na gomilu i bolesnike histeričnim tonom u svojim molitvama. Oca Jovana sam video u Livadiji među dvorjanima i na samrtnoj postelji suverena - bio je to čovek koji na mene lično nije ostavio gotovo nikakav utisak, ali je nesumnjivo snažno uticao na slabe naravi i teške bolesnike. Onda, nekoliko godina kasnije, video sam ga na konsultaciji kao pacijenta u Kronštatu, i to je bio najobičniji, oronuli starac, koji je silno želeo da živi više, da se reši svoje bolesti, i uopšte nije težio da ostavi bilo kakav utisak na one oko sebe. Zato sam sebi dozvolio da kažem da je, pre svega, bio sjajan glumac...”
Jovan Iljič iz Kronštata je zanimljiva ličnost koju treba duboko proučavati, ali ne bih uzimao njegov primer kao sveca. Njegova ličnost se lako može zamisliti u našoj stvarnosti. On bi se organski uklopio u to.

Vidim ga dijelom u ocu Dmitriju Smirnovu, dijelom u vladici Tihonu Ševkunovu, općenito, komad Jovana Kronštatskog može se naći u ovoj ili onoj mjeri kod skoro svakog duhovnika, ali ni u jednom pravoslavnom hrišćaninu nema muške osobe bez kritičkog razmišljanja. . Zato je toliko vrijedan u carskoj crkvi.

Na osnovu knjige "Vladavina Nikole II" Sergej Sergejevič Oldenburg:

Početkom 1903. dogodio se događaj koji je po svojim posljedicama bio vrlo značajan: pogrom u Kišinjevu. O njemu postoje mnoge legende i stoga je potrebno pažljivo obnoviti osnovne činjenice. Kišinjev je grad sa značajnom jevrejskom manjinom; ostalo stanovništvo je šarolika mešavina Moldavaca, Rusa, Cigana itd. U gradu nije primećeno revolucionarno vrenje; Postojale su određene tenzije između Jevreja i drugih grupa stanovništva, kao u većini južnih ruskih gradova, ali nije bilo oštrih izbijanja neprijateljstva pre 1903. U gradu su izlazile antisemitske novine „Bessarabets” (P. Krushevana), ali nisu imale mnogo uticaja među nepismenom, a zaista i većinskom neruskom masom stanovništva. Ove novine su, inače, u martu 1903. godine objavile izveštaj o ritualnom ubistvu u selu Dubosari, ali su tu vest demantovale lokalne vlasti.

6. aprila, prvog dana Pashe, na gradskom trgu izbili su incidenti između Jevreja i hrišćana - izveštaji o ovim incidentima su ostali kontradiktorni - a onda je, u roku od pola sata, veliki deo grada bio zahvaćen nemirima: jevrejske prodavnice su razbijeni i opljačkani, a tada kod kuće. Policija, iznenađena događajima, bila je na gubitku; Guverner von Raaben, dobroćudni starac, general u penziji, jurio je po guvernerovoj kući, telefonirao u policijske stanice, u kasarne - gdje je većina oficira i dio vojnika bila na odsustvu zbog Uskršnjih praznika. Nekoliko sati grad je bio u haosu. Do večeri su neredi utihnuli, ali uzbuđenje nije splasnulo. Bilo je veliko uzbuđenje i gnev u grmljavoj gomili, a pričale su se razne bajke o okrutnosti Jevreja; sutradan ujutru nemiri su nastavljeni; slabi pokušaji otpora od strane Jevreja samo su pojačali ogorčenost napadača i počelo je premlaćivanje Jevreja, u nekim kućama gotovo potpuno: brutalna gomila ponekad nije štedela ni žene ni decu. Do sredine dana, trupe pozvane iz kasarne pojavile su se na ulici i počele da rasteruju gomilu nasilnika; počeli su bježati, ostavljajući ukradenu imovinu. Kada je zaveden red, ispostavilo se da je ubijeno 45 Jevreja, teško ranjeno 74, a lakše je povređeno oko 350 ljudi. Uništeno je 700 stambenih objekata i 600 lokala. Od “kršćana” je ubijeno 3-4 osobe; ovo je pokazalo koliko je otpor slab.

Ovakvog pogroma u Rusiji nije bilo više od dvadeset godina. Nemiri u Špoli (1897.), u Nikolajevu (1899.), svodili su se na pljačku jevrejskih radnji; krv je odmah prolivena... Nema sumnje da lokalne vlasti nisu pokazale dovoljno energije i efikasnosti, a tek su drugog dana uz pomoć trupa preuzele kontrolu nad situacijom. Ova sporost vlasti pominje se i u cirkularu ministra unutrašnjih poslova.

Kišinjev je proglašen u stanju pojačane sigurnosti. Zbog učešća u pogromu uhapšeno je oko hiljadu ljudi. Guverner Raaben je razriješen dužnosti; viceguverner i šef policije prebačeni su u druge gradove. „Suvereni car se udostojio da potvrdi čelnicima pokrajina i gradova da su dužni, na svoju ličnu odgovornost, da preduzmu sve mere za sprečavanje nasilja i smirivanje stanovništva, kako bi se otklonili razlozi za bilo koji deo njih. da se bojimo za život i imovinu” – glasio je Plehveov cirkular od 24. aprila.

Pomoć žrtvama pružana je prvenstveno o trošku države; onda su donacije počele da pritječu poput široke rijeke, uglavnom iz inostranstva.

U početku je ogorčenje bilo opšte. Ne samo lijeva, već i desna štampa je to glasno izražavala. „Bilo je na stotine ljudskih žrtava, baš kao posle velike bitke“, napisao je „Kijevljanin“, „a ipak nije bilo ni borbe. Tukli su na smrt nenaoružane ljude, nedužne ni u čemu.” - „Ovakav pogrom kao Kišinjevski nije se desio u novijoj istoriji, i daj Bože da se ne ponovi... Neznanje, divljaštvo su uvek isti, a gnev je u svakom trenutku strašan, jer budi zver u čoveku ,” stajao je na čelu članka u Novome Vremya. “Sama činjenica ostaje podla i sramotna ne samo za okruženje koje je u tome učestvovalo, već i za one koji su trebali da upozore i prekinu sramotu što je prije moguće”, napisao je “Ruski glasnik”.

Episkop Volinski Antonije (Hrapovicki) u Žitomirskoj katedrali je 20. aprila izgovorio oštru reč o nasilnicima. „Pod maskom revnosti za vjeru“, rekao je biskup, služili su demonu pohlepe. Uspoređivali su ih sa Judom: poljupcem je izdao Hrista, bolešću pomračen srebroljubljem, a ovi su, skrivajući se iza Hristovog imena, tukli njegove rođake po telu da bi im oteli stečenu... To rade ljudožderi, spremni da ubiju da bi se zadovoljili i obogatili.”

Uvažavajući da je jedan od razloga zaoštravanja plemenskog neprijateljstva bilo prisilno gomilanje Jevreja u gradovima pale naseljenosti, vlada je (22. maja) objavila uredbu o otvaranju još oko 150 gradova i mjesta za naseljavanje Jevreja.

Da se žalosna činjenica pogroma dogodila u drugačijoj opštoj atmosferi, ovaj izliv plemenskog gneva bio bi jednoglasno osuđen; policija, koja nije navikla da se nosi sa spontano nastalim nemirima, bi se pojačala i razvila brže metode da zaustavi nemire. Počinioci bi bili kažnjeni na sudu; žrtve bi, u meri u kojoj je to moguće, dobile nadoknadu za gubitke; i ova tužna stranica bi se zatvorila.

Ali u zatrovanoj političkoj atmosferi 1903. neprijatelji ruske vlade su pogrom u Kišinjevu iskoristili kao moćno sredstvo političke borbe. Nerad i zbunjenost lokalnih vlasti odmah su protumačeni kao saučesništvo. Štaviše, izneta je verzija da je ovaj pogrom namerno dozvoljen – a onda su direktno rekli: organizovao – ministar unutrašnjih poslova!

U stranoj štampi objavljeno je navodno „presretnuto“ pismo Plehvea besarabskom guverneru, u kojem se upozorava na predstojeći pogrom i ukazuje na nepoželjnost upotrebe oružja protiv mase. I iako je ovo „pismo“ odmah objavljeno u ruskoj štampi sa kategoričnom izjavom o njegovom falsifikovanju, a dopisnik Timesa Braham, koji je bio prenosilac ove klevete u inostranstvu, proteran je iz Rusije – „kleveta“ protiv ruske vlade je uzela dubokih korena.

Princ S. D. Urusov, postavljen za guvernera da zameni otpuštenog Raabena, koji je u Kišinjevu stekao reputaciju „džudofila“, (kasnije opozicioni član 1. Dume) piše u svojim memoarima da se mora „odlučno pobuniti protiv Rabenove optužbe da je namerno dozvolio pogrom i uništi legendu o pismu koje mu je po tom pitanju navodno napisao ministar unutrašnjih poslova.” Princ Urusov ističe da je Plehve bio previše pametan da bi želio pogrom, a Raaben, štaviše, u cijelom svom karakteru bio potpuno neprikladan za takve planove.

Međutim, legenda se ukorijenila i nanijela veliku štetu ruskoj državi; imalo je razne posledice. Povećala je priliv novca u kase revolucionara, posebno Bunda, pod izgovorom da organizuje zaštitu od pogroma. To je jako narušilo prestiž ruske moći u inostranstvu. Ako je vjerovati poznatoj ličnosti iz sektora bezbjednosti L. Rataevu, ona je gurnula Jevrejina Azefa, koji je dvanaest godina vjerno služio kao “doušnik” vlasti u revolucionarnim organizacijama, u tu strašnu dvostruku ulogu terorističkog obezbjeđenja. , sa kojim je njegovo ime ostalo zauvijek povezano...

Ista knjiga govori o tome kako su se u inostranstvu razvile zablude o ruskom poretku. Urusov: U ljeto 1903. jedan Englez je došao u Kišinjev da se raspita i bio je krajnje začuđen kada je otkrio da su učesnici pogroma u zatvoru, čekaju suđenje i da je u toku normalna istraga. Kao rezultat toga, britanska vlada je, na osnovu konzularnih izvještaja, objema komorama predstavila izvještaj o situaciji u Kišinjevu, koji je opovrgao fantastične glasine. Ali još u decembru 1903. u Kišinjev se pojavio američki dopisnik koji je stigao da pogleda „božićni pogrom“!

Cijelo ljeto suđeni su “mali” slučajevi pogroma (krađa imovine): suđeno je 566 osoba; od toga je 314 osuđeno na zatvorske kazne. U novembru je počelo suđenje 350 osoba optuženih za ubistvo i pljačku. Kako se ne bi izazvale plemenske strasti dugim i neizbježno pristrasnim izvještajima u novinama, odlučeno je da se to ispita iza zatvorenih vrata; izvještaji su, međutim, istog dana poslani u Rumuniju i objavljeni u svim stranim medijima. Princ S.D. Urusov, koji je prisustvovao suđenju, bilježi dvije njegove karakteristike: to je želja predstavnika „građanske akcije“, ljevičarskih advokata, da iskoriste sud za „razotkrivanje“ vlasti, a nisu pokazali ništa. interes za inkriminaciju optuženog; i karakteristična nepouzdanost svjedočenja o narodnim nemirima: „svjedoci koji su sjedili u podrumima tokom pogroma vidjeli su šta se dešava dvije ulice dalje; svedoci ubistava ukazivali su na različite optužene”... Suđenje se oteglo skoro godinu dana i završilo nizom osuđujućih presuda.

Posebno mesto u nizu nemira 1903. zauzimaju nemiri u Gomelju (29. avgust - 1. septembar). U ovom gradu Jevreji čine većinu stanovništva, a već su pokazali sposobnost da se sami brinu. Tako su se u aprilu 1897. godine, kao rezultat glasina o predstojećem pogromu, gomile Jevreja izlile na ulice; a rezultat je bio suđenje o premlaćivanju nekoliko ruskih vojnika od strane jevrejske gomile. Sud je priznao da je došlo do tuče, čije je počinioce bilo teško utvrditi, ali je 5 Jevreja osudio na zatvorske kazne zbog otpora policijskoj patroli.

Vijest o pogromu u Kišinjevu, porast revolucionarnog pokreta među radnicima, utjecaj "Bunda", koji je počeo pobjeđivati ​​nezavisnu radničku partiju na zapadnoj teritoriji, sve je to stvaralo nervozno raspoloženje u Gomelju. Dana 29. avgusta došlo je do svađe na pijaci između jevrejskih i ruskih radnika, koja je brzo prerasla u tuču. „U ovoj prvoj borbi prednost je bila na strani Jevreja“, napominje Liberation. 31. avgusta grupe ruskih radnika, želeći da se „osvete za poraz“, krenule su u jevrejsku četvrt i počele da razbijaju prozore i razbijaju kuće; Oštećeno je 140 kuća. Jevrejska samoodbrana je djelovala naizmjenično, energično uzvraćajući i uzvraćajući vatru.

Trupe su se upravo vraćale u grad iz letnjih kampova; Čuli su glasine da „Jevreji kolju Ruse“, a njihovi prvi napadi bili su usmereni na one kuće iz kojih su Jevreji pucali. Ovo je zatim dovelo do optužbi za pristrasnost protiv vlasti. Nemiri su, međutim, brzo ugušeni. Broj žrtava dostigao je: na ruskoj strani - 4 ubijena, 5 ranjenih; na jevrejskoj strani - 2 ubijena, 9 ranjenih. Gomeljski neredi, za razliku od pogroma u Kišinjevu, bili su „protiv“ prirode, što se odrazilo na sastav optuženih u odgovarajućem suđenju: Jevreji i Rusi su bili približno jednaki.

Otac Jovan je pozvao narod da se bori protiv revolucionara na hrišćanski način i osudio besmisleno nasilje na koje su ličili jevrejski pogromi. Međutim, pogrome su često namjerno izazivali oni koji su ih htjeli iskoristiti u vlastite političke i revolucionarne svrhe - a u tome je fra. Džon je to takođe iskreno shvatio. Pošto je u prvi mah, pod uticajem jevrejske štampe, najstrože osudio rusko-moldavske učesnike pogroma u Kišinjevu 1903. godine, kasnije je objavio izjavu: „Apelujem na hrišćane iz Kišinjeva: oprostite samo vama na prigovorima koji sam vam uputio zbog nereda koji su se desili. Sada sam uvjeren iz pisama očevidaca da je nemoguće kriviti samo kršćane koje su Jevreji pozvali na nerede, a da su za pogrom uglavnom krivi sami Židovi... Pouzdano sam uvjeren da su sami Jevreji bili su uzrok nereda i sakaćenja koji su obilježili 6. i 7. 1. aprila. Bio sam uvjeren da su kršćani, na kraju, ostali uvrijeđeni, a Jevreji su za pretrpljene gubitke i povrede nagrađeni od svoje i tuđe braće.” (Časopis Observer, 1903, br. 6, str. 48, 49).

Među savremenim ruskim teolozima, mitropolit peterburški i ladoški Jovan (Sničev, 1927-1995) najpotpunije je otkrio učenje Pravoslavne crkve o satanizmu Jevreja.

I premda ga naša Crkva još nije službeno proslavila kao jednog od svetih Božjih svetaca, njegovo rašireno narodno štovanje i brojni primjeri njegove čudesne pomoći molitvama kršćana koji vjeruju u njegovu svetost daju za pravo pretpostaviti da je s vremenom njegova djela će se dodati na listu patrističkih učenja.

„Kada se govori o ruskoj istoriji“, pisao je vladika Jovan, „govoreći o razlozima zamračenja verske samosvesti ruskog naroda, što je dovelo do smrti pravoslavne ruske državnosti, nemoguće je izbeći raspravu o ovom pitanju. Tema je odavno zakasnila, samo joj treba pristupiti bez mržnje i zlobe, iritacije i lukavstva - sa iskrenom željom da se shvati...

prvo, Moramo jasno shvatiti da smo suočeni sa duhovnim problemom, problemom međureligijskih, ali nikako međunacionalnih odnosa. Crkva ne dijeli i nikada nije dijelila svoju djecu po etničkoj osnovi. U mnoštvu pravoslavnih svetaca, lice jevrejskih podvižnika (počev od apostola) zauzima svoje mesto pored svetitelja Božijih, pozvanih Njegovom milošću iz drugih naroda - bez ikakve razlike.

drugo, potrebno je shvatiti da je suština problema u nepomirljivoj suprotnosti dvaju religijskih pogleda na svijet, koji određuju ideale nacionalnog života, moralne norme i razumijevanje smisla života. Ovu konfrontaciju pogoršava činjenica da su u samosvijesti oba naroda izuzetno jake ideje izabranosti, mesijanizma i posebne službe.”

„Pošto su se ukočili u iščekivanju vojnog i političkog vođe, Jevreji su odbacili pravog Hrista, koji je došao na svet propovedajući pokajanje i ljubav. Njihovu posebnu mržnju izazvala je činjenica da je Hristos, osudivši fariseje, uništio mit o jevrejskoj „izabranosti Boga“, uvodeći paganske narode u svoje učenje. I tako su Jevreji oklevetali Spasitelja pred rimskim vlastima i izrekli mu smrtnu kaznu. Rezultat ovog svetogrđa bilo je odbacivanje zločinaca milošću Božjom. Jevrejski narod, „koji je prvobitno bio izabran za Božji narod... postao je narod par excellence odbačen“ (Sv. Ignjatije Brjančaninov). Ali raspeti Hrist se pokazao još strašnijim za ateiste.”

„Jevrejski, antihrišćanski ekstremizam ostavio je užasan, krvav trag na rusku sudbinu. Ovu očiglednu istinu, međutim, ne treba pretvarati u razlog za raspirivanje besmislene histerije. Krici i psovke neće pomoći tuzi. Da bismo Rusiju zaštitili od mogućeg ponavljanja bezbožne, rusofobične noćne more koju je doživjela u 20. stoljeću, potrebno je, prvo, obnoviti istorijsku istinu u njenom neiskrivljenom obliku, a drugo, duboko i sveobuhvatno analizirati našu nacionalnu tragediju, njegov uzrok i posljedica i izvući odgovarajuće zaključke.”

“Ogromna većina ratova u historiji bila je vjerske prirode, a takve globalne vojne konfrontacije, kao što je, na primjer, oružana borba između islama i kršćanstva, trajale su, pa zamrle, pa se ponovo rasplamsale, dugi niz stoljeća. Ali nijedan od ovih sukoba, ni po žestini borbe, ni po razmjerima, ni po njezinim posljedicama, ne može se usporediti s vjerskim ratom koji ustrajno i kontinuirano vodi judaizam protiv Crkve Hristove već dva milenijuma. .

Duhovni principi dviju strana su potpuno suprotni i nepomirljivi. Činjenica je da moderni judaizam, u kršćanskom shvaćanju, nema nikakav pozitivan vjerski sadržaj. Od trenutka kada su Jevreji razapeli Mesiju, Isusa Hrista, Sina Božijeg, koga su trebali prihvatiti sa poštovanjem i ljubavlju, jer je njima Bog poverio saznanje da će Hristos doći da spase čoveka od greha – od tog trenutka osnova judaizma postalo je militantno antikršćanstvo. Otuda sve poteškoće rusko-jevrejskih odnosa, jer se Sveta Rus vekovima priznavala kao zaštitnik i glavni čuvar hrišćanskih svetinja, kako u duhovnoj tako i u državnoj sferi.”

„Nepomirljiv odnos judaizma prema kršćanstvu ukorijenjen je u apsolutnoj nespojivosti mističnog, moralnog, etičkog i ideološkog sadržaja ovih religija. Kršćanstvo je svjedočanstvo Božjeg milosrđa, koje je svim ljudima dalo priliku spasenja po cijenu dobrovoljne žrtve koju je Gospodin Isus Krist, utjelovljeni Bog, prinio za pomirenje svih grijeha svijeta. Judaizam je afirmacija ekskluzivnog prava Jevreja, zagarantovanog samom činjenicom njihovog rođenja, na dominantan položaj ne samo u ljudskom svetu, već u čitavom Univerzumu.”

„Ruski narod je bio svjestan svog zadatka bogonosnog naroda da služi kao čuvar istina vjere, dajući svakome ko je želio priliku da padne na ovaj izvor žive vode, koja uvijek teče u vječni i blagosloveni život. Judaizam pretpostavlja drugačije razumijevanje izabranosti. „Jevreji su ugodniji Bogu od anđela“, „kao što čovjek u svijetu stoji visoko iznad životinja, tako Jevreji stoje visoko iznad svih naroda na svijetu“, uči Talmud.

Ova vjera se temelji na tvrdnji da je Židove izabrao sam Bog za vlast i da moraju težiti na sve moguće načine da postignu ovaj cilj. Odavde dolazi još jedan temeljni stav judaizma, koji kaže da Jevrej nema moralnih obaveza prema nekršćaninu. Koncepti pravde i milosti, poštenja i zahvalnosti, sa ove tačke gledišta, nisu primjenjivi ni na kršćanina ni muslimana, jer se, strogo govoreći, ne mogu ni smatrati ljudskim...

Dakle: pravoslavno shvatanje svoje izabranosti je shvatanje obaveze služenja bližnjemu. Odabranost Jevreja je izabranost za dominaciju nad ljudima oko njega. Jasno je da dodir tako upadljivo različitih pogleda na život i svoje mjesto u njemu nije mogao a da ne izazove bolne, destruktivne, katastrofalne pojave. Ruska istorija je najbolja potvrda za to.”

“Talmud kaže: “Jevrejski narod je dostojan vječnog života, a drugi narodi su kao magarci”; “Jevreji, vi ste ljudi, a drugi narodi nisu ljudi...”; “Samo su Jevreji dostojni imena ljudi, ali goji... imaju samo pravo da se zovu svinje.” Talmudizam daje središnje mjesto ovakvim izjavama, koje aktivnosti njegovih pristalica izvlače izvan okvira moralnih procjena i lišavaju ih bilo kakvih etičkih i moralnih standarda u komunikaciji s drugim narodima, namjerno zamjenjujući religiju nacionalnim identitetom pristalica.”

“Među kršćanima se ustalilo gledište o neprijateljstvu judaizma prema kršćanstvu kao odrazu u svijetu ateističke mržnje sotone, đavola - prema Isusu Kristu, Sinu Božjem, koji je uništio svoju moć i moć nad dušama. ljudi sa Njegovom žrtvom na krstu.”

„Početkom dvadesetog stoljeća, drevna religijska ideja o dominaciji svijetom od strane elite izabrane odozgo, najjasnije izražena u talmudskim mesijanskim težnjama, približila se svom političkom oličenju. Uklanjanje ruske pravoslavne državnosti sa međunarodne arene, urušavanje unutarevropske političke ravnoteže i neviđeni rast tehničkih mogućnosti upravljanja društvom omogućili su početak praktičnih aktivnosti na stvaranju međunarodnih političkih, ekonomskih, pravnih i drugih mehanizama za implementaciju ovog globalnog plana. Odlučan korak na tom putu bilo je formiranje Lige naroda - svjetske organizacije čija je svrha, prema statutu, bila "razvijanje saradnje među narodima i garantovanje njihovog mira i sigurnosti"...

Već na prvom sastanku utvrđena je svrha sastanka: „Pripremiti Sjedinjene Američke Države, stvoriti nadnacionalnu silu koja će morati rješavati sporove među narodima“. Predviđeno je i da se osigura „pojednostavljena praksa obavezne, pune primene međunarodnog prava“, koja „mora biti naoružana takvim sankcijama koje će unapred zaustaviti one nacije koje bi podlegle iskušenju da promene svoju reč“ – tj. da se povinuju Ligi. Stvaranje svjetske antihrišćanske diktature proglašeno je u jednoj od rezolucija kongresa kao “krajnji cilj kojem masonerija teži toliko stoljeća” i “oslobođenje čovječanstva od svakog moralnog, vjerskog, političkog i ekonomskog porobljavanja”. .”

„Sva priča o „zajedničkom istorijskom tlu“ hrišćanstva i judaizma je laž. Prije dvije hiljade godina nije postojalo judaizam. A vjerska uvjerenja jevrejskog naroda nakon duhovne katastrofe bogoubojstva više uopće nisu ista kao ona njihovih dalekih predaka - starozavjetnih patrijarha i proroka, koji su za svoju pobožnost nagrađivani raznim blagodatnim darovima. To su dvije različite religije, to je sve! Dela svih svetih otaca i učitelja Crkve – od Jovana Zlatoustog do Ignjatija Brjančaninova – jednoglasno potvrđuju ovo gledište.”

„Nedavno su novine Izvestia nežno ispričale svetu dirljivu priču o hasidskom rabinu, koji je na vrhuncu Staljinove ere „sa pola radnog vremena“ radio... kao drugi sekretar gradskog komiteta KPSS u Samarkandu (članak „ Gdje je tema dana isprepletena s vječnošću” u broju od 10. juna 1994. G.). Ali „drugi“ u sistemu partijske nomenklature tradicionalno je nadgledao pitanja ideologije. Kako to izgleda? Bog zna: da nisam svojim očima pročitao, ne bih vjerovao! „Bio je sekretar za sve, a među poverljivim lokalnim Jevrejima služio je kao rabin“, dive se novine. Da li to ukazuje na to da je “antireligijski progon utjecao na sve podjednako?” Po mom mišljenju, upravo je suprotno. Upravo su ovi „vatreni boljševici” vrteli zamajac antiruskog, antipravoslavnog terora!”

„Slobodno zidarstvo kao takvo i judeomasonstvo, što je cionizam, svakako su negativne pojave u životu modernog društva. Ovdje se nema šta dodati ili oduzeti: zlo je zlo.”

“Svaka podzemna, antinarodna, antiruska aktivnost je neprihvatljiva, ona se mora suzbiti legalnim sredstvima. Takvi antinarodni pokreti, štetni po Rusiju, uključuju cionizam, protiv kojeg se mora boriti i iskorijeniti ga kao fenomen.”

„Pravi jevrejski nacionalizam (cionizam), koji čak nije posebno prikriven, ima za cilj da svede ruski narod na minimum koji je siguran za njega. Ovo je realnost, to je poznato. Cionisti su uspjeli u svojim poslovima, a njihovi planovi se sprovode kako bi se na kraju uništili pravoslavni Rusi, a za početak oduzeli Rusima moć i uništila država. Zato nemojmo stvarati iluzije, budimo realni po nacionalnom pitanju.”

“Talmud oslobađa svoje sluge odgovornosti prema drugim ljudima kada je to za njih od koristi. Odnosno, sljedbenicima Talmuda je dozvoljeno da se pridruže svim strankama i sindikatima, da budu članovi bilo koje vjerske organizacije i da u isto vrijeme ostanu vjerni Talmudu, dobrovoljno odbacujući svoje obaveze i zakletve prema drugim ljudima kao nevažeće i nepotrebne.

Uopšteno govoreći, Talmud upisuje licemjerje prema nevjernicima kao svojevrsnu vojnu strategiju, kao vrlinu.”

„Iz straha da ne bude optužen za antisemitizam, „židovstvo“ je uklonjeno iz teksta (reč je o objavljivanju proročanstava monaha Abela u Sankt Peterburgu Eparhijskim vestima br. 11 – prim. urednika), tj. jaram prodavača Hrista, koje bi trebalo sasvim konkretno nazvati Jevrejima, a ne Jevrejima, kako se ponekad pogrešno piše. Ne treba da se plašimo da stvari nazivamo stvarima.”

„Nema potrebe mešati nacionalni aspekt u borbu pravoslavlja i judaizma. Evo razlike u odnosu prema Hristu i Njegovoj pomirbenoj žrtvi... Pristalice judaizma su potomci i sledbenici Hristovih raspeća, među kojima danas ima dosta ljudi nejevrejske nacionalnosti. Dakle, ovo je bitka vjera, a ne nacionalnih razlika. Ovo se mora jasno shvatiti.

Jevreji čekaju svog Mesiju-Antihrista. I oni ne samo da pasivno čekaju, već i aktivno pripremaju uslove za njegov dolazak. Na primjer, ovaj i slični festivali (govorimo o naširoko reklamiranom „Jevrejskom festivalu“ u Sportsko-koncertnom kompleksu Sankt Peterburga – „RP“) održavaju se kako bi se bilo koja osoba, uključujući i Rusa, pretvorila u Jevreja . Ako bude više takvih nejevrejskih judaista, dolazak Antihrista će biti olakšan i ubrzan. Dakle, tehnologija koja se implementira je svima razumljiva, samo što mnogi naši sugrađani to kategorički ne žele da shvate, bolje je da ništa ne vide i ne čuju, da žive u slepilu neznanja ili mraku ludila, pijanstva; i razvrat.”

Dakle, svi pokušaji judaiziranja “borca ​​za ljudska prava” da optuže ruske patriote koji protestuju protiv eklatantne jevrejske dominacije u modernoj Rusiji za neku vrstu mitskog “antisemitizma” unaprijed su osuđeni na propast. Boreći se za oslobođenje ruskog naroda od mrskog jevrejskog jarma, mi ne govorimo sami od sebe, ne iznosimo svoja lična nagađanja i mišljenja. Propovijedamo iskonsku doktrinu naše Svete Majke Crkve, potvrđenu dvohiljadugodišnjim autoritetom patrističke tradicije i aktima savremenih pomjesnih sabora.

Hoćeš da nam sudiš? Molim te! Ali znajte da zajedno s nama vučete na optuženičku klupu i samog Gospoda i Spasitelja našega Isusa Hrista, Njegovih svetih Apostola i veliku vojsku svetih Božjih, čije učenje javno ispovijedamo i propovijedamo.

Boga se ne može grditi. I zato se ničega ne bojimo. Koliko su puta bogoborci i hristomrzci pokušali da ućutkaju glas crkvenog učenja! Koliko su ruske krvi prolili, koliko su hrišćana mučili, koliko su tuge doneli Rusiji i našem narodu!..

Ali na krvi mučenika, uči Crkva, utvrđuje se Istina Božja. Izobilno zalijeva put u Carstvo Nebesko - željenu zemlju vječne ljubavi Očeve i ljudskog blaženstva. Mnogo je mnoštva kršćana već prošlo ovim putem prije nas, ne bojeći se ni prijetnji ni kazni ispraznog “ovog svijeta”. Ako Bog da, nećemo osramotiti titulu hrišćanina.

"Bog je sa nama, i niko nije protiv nas!" Probudi se, probudi se!

Amen.
======================================== ====================
u detaljima - http://nnm.me/blogs/OlDi/vidimye-besy/ - Vidljivi demoni
======================================== ===================
Pogledajte život svetog mučenika Evstratija Postnika (28. mart, stari stil). Chetyi Minei, Moskva, 1997, str.574.

Vidi Gal. 1, 13-14; Djela 5, 30-32.

John 8. 33, 37, 39, 44.

Razgovori o Isusovoj molitvi. Moskva, 1998, str. Izdavačka kuća "Eleon", sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II.

Pravoslavni molitvenik. Moskva, 1998. str.152. Izdavačka kuća "Sofrino", sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II.

Kompletna djela Jovana Zlatoustog u 12 tomova. Tom 1, knjiga druga, “Protiv Jevreja”, str. 645-759. Moskva, 1991. Preporučeno za objavljivanje od strane Odeljenja za veronauku i katehezu Moskovske patrijaršije.

Tumačenje Svetog pisma. St. Petersburg,. 1898, str.1380139

Blaženi Hipolit. Kreacije. T II, ​​Sankt Peterburg, 1892, str

Sveti Ignjatije Brjančaninov. Sabrana djela u sedam tomova. Tom IV. Moskva, 1993, str. 211-219. Izdavačka kuća „Pravilo vere“, sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II.

Sveti Jovan Kronštatski. Dnevnik. Poslednje beleške. Moskva, 1999, str. 37, 67, 79.

Sveti pravedni Jovan Kronštatski. Dnevnik smrti. Moskva-Sankt Peterburg, 2003, str. 50. Izdavačka kuća "Očeva kuća". Sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II.

Vidi Djela godišnjice posvećenog sabora Ruske pravoslavne crkve. O sabornom veličanju novomučenika i ispovednika ruskog dvadesetog veka. Moskva, 2000

Metropolitan John. Ruska simfonija. Izdavačka kuća “Carskoe Delo”, Sankt Peterburg, 1998, str. 255-256.

Ruska simfonija, str. 118.

Prevazilaženje nevolja, ss. 263-264.

Ruska simfonija, ss. 254-255.

Ruska simfonija, str. 117.

Ruska simfonija, str. 256.

Ruska simfonija, str. 118.

Ruska simfonija, str. 119.

Ruska simfonija, ss. 284-285.

Prevazilaženje nevolja, ss. 265-266.

Prevazilaženje nevolja, ss. 264-265.

Susreti sa episkopom Jovanom. Izdavačka kuća "Carskoe delo", Sankt Peterburg, 2005, str.

Susreti sa biskupom Jovanom str. 22

Susreti sa biskupom Jovanom str. 111

Susreti sa biskupom Jovanom str.69

Susreti sa biskupom Jovanom str.93

Vjerovatnije je da je čak i većina takva. Jer sadašnji skup mrzitelja Hrista, koji sebe nazivaju „Jevrejima“ i ilegalno okupiraju Palestinu, praktički nema krvne veze sa starozavetnim Jevrejima (svetim patrijarsima, prorocima, pravednicima) (napomena urednika).

Susreti sa biskupom Jovanom, str. 106, 123