Kvint Horacije Flak (65. pne - 8. pne.) je pjesnik starog rimskog doba. Period njegovog rada poklopio se sa građanskim ratom, krajem republike i pojavom novog režima Oktavijana Avgusta. U književnosti starog Rima ovo je bilo „zlatno doba“.

Porijeklo

Horacije je rođen 8. decembra 65. pne. e. Njegov otac je bio bivši rob koji je kasnije oslobođen i posjedovao je skromno imanje u italijanskoj komuni Venusia (vojna kolonija Rima u jugoistočnom dijelu Italije, smještena na spoju regija Apulia i Lucania). Puno ime pjesnika poznato je iz njegovih djela. Kada mu je car Avgust dao nalog da komponuje „Himnu za godišnjicu“, u naslovu ovog dela stajalo je „Pesmu je napisao Kvint Horacije Flak“.

Pošto je Horacijev roditelj bio oslobođenik, njegov sin je zakonski izjednačen sa slobodnorođenim detetom. Ali ipak, takvo porijeklo u društvenom društvu smatralo se inferiornim, moglo se potpuno izgladiti tek nakon jedne generacije. Ova činjenica utjecala je na stvaralački pravac i pogled na svijet budućeg pjesnika.

Horace nikada nigde u svojim radovima nije spomenuo svoju majku, tako da se ništa ne zna o ženi koja ga je rodila. Postoji samo nekoliko referenci na određenu dadilju Pulliu.

Obrazovanje

Porodica je živela mirno na provincijskom imanju i vodila prilično ekonomičan život. Ali kada je dječak počeo da odrasta, njegov otac je odlučio napustiti sve i preseliti se u Rim. Želio je da njegov sin uđe u više društvo, a za to je bilo potrebno da dobije pristojno obrazovanje u glavnom gradu. Horace je opisao svog oca kao siromašnog i poštenog seljaka. Ipak, uspio je pronaći nešto za raditi u glavnom gradu, uz pomoć čega je pokrio troškove pristojnog školovanja svog sina. U Rimu je moj otac dobio posao kao komisionar na aukcijama. Kupac i prodavac su mu platili jedan posto transakcije.

Horacije je uspješno izdržao sve faze obrazovanja kroz koje je prošlo rimsko plemstvo tog vremena. Početnu obuku stekao je u rimskoj školi Orbilius, gdje su ih učili o latinskoj Odiseji od strane starorimskog dramatičara i pjesnika Livija Andronika i starogrčkog pjesnika-pripovjedača Homera.

Zatim je nastavio studije u Atini na Platonističkoj akademiji, gdje je studirao grčku filozofiju i književnost. Ova akademija davala je univerzitetsko znanje, smatrala se višom školom, a u njoj su studirali mladi rimski aristokrati. Na primjer, sin starog rimskog filozofa, govornika i političara Cicerona studirao je s Horacijem. Na Atinskoj akademiji, Horacije je odlično proučavao grčki jezik, a potom na njemu čak i pisao svoja poetska dela.

Period građanskog rata

Horacije je morao da prekine svoje studije filozofije i književnosti u Atini, jer je 44. pr. e. Cezar je ubijen, čime je započeo građanski rat. Nakon smrti vladara prošlo je šest mjeseci, a Brut se pojavio u Atini. Počeo je da pohađa časove filozofije, ali je u stvari, tokom predavanja, regrutovao pristalice republičkog sistema u svoj tim. Brut je pozvao na borbu protiv Cezarovih nasljednika - Antonija i Oktavijana.

Horace je podržao republikance, stao na stranu Bruta i pridružio se njegovoj vojsci. U rimskoj legiji dobio je neočekivani komandni položaj vojnog tribuna. U stvari, postao je oficir legije, a onda su takva mjesta uglavnom dobivala djeca privilegiranih starorimskih klasa (senatori ili konjanici). Takav položaj mogao bi poslužiti kao početak vojne karijere, a u mirnodopskim uvjetima bilo je moguće naći posao s njim u klasnim tijelima gradske vlasti.

Najvjerovatnije je u to vrijeme Horaceov otac imao dovoljno sredstava, što je omogućilo da njegov sin upiše u klasu konjanika. U Starom Rimu sve je to utvrđeno kao rezultat popisa - svojevrsnog popisa imovine i bogatstva građana s ciljem podjele društva na vojne i društveno-političke klase.

U jesen 42. pne. e. Kod Filipa se odigrala bitka između republikanskih trupa predvođenih Kasijem i Brutom i vojske Oktavijana i Antonija. Republikanci su bili poraženi i pobegli. Nakon toga, Horace je preispitao svoje stavove, potpuno promijenio svoj stav u pogledu moći, i mnogo puta kasnije govorio da su ga rane republikanske avanture i iluzije zamalo koštale života. Iako je to bio prvi znak kukavičluka, Horacije to nije krio: ostao je živ samo zato što je bacio štit i pobjegao s bojnog polja.

Povratak u Rim

Početkom 41. pne. e. Horacije se vratio kući u Venusiju, a tada mu je otac već umro. A njegova rodna pokrajina je uvrštena u popis naselja koja su davana kao nagrade veteranima Cezarove vojske. Sva Horacijeva imovina i nasljedstvo su zaplijenjeni.

Godine 40. pne. e. Proglašena je amnestija za Brutove pristalice, a Horacije je otišao u Rim. Iako se žalio na siromaštvo i neimaštinu koja ga je natjerala da se bavi poezijom, Horace je imao sredstva koja je platio da dobije poziciju u koledžu kvestorskih pisara. Radio je kao sekretar, čime je osigurao svoj boravak u Rimu i mogućnost slobodnog bavljenja književnošću.

Nakon 1-2 godine komponovao je svoja prva poetska djela na latinskom. Bile su to pjesme u drevnoj klasičnoj veličini heksametra, koje su kasnije uvrštene u prvu knjigu “Satyr” i jamb “Epodes”. Upoznao je dva pjesnika, Lucija Varija Rufa i Publija Verilija Marona, a oni su, zauzvrat, upoznali budućeg pjesnika sa Oktavijanovim saborcem i dobrim prijateljem Gajem Cilnijem Mecenom. Bio je mecena umjetnosti i, pod Oktavijanom, imao je položaj sličan ministru kulture.

Prijateljstvo sa Patronom

Mecena je razmišljao devet mjeseci i konačno odlučio da mu približi Horacija. Našavši se u takvom okruženju, pjesnik je i dalje ostao uravnotežen i oprezan, nikada se nije trudio ni na koji način istaći, nikome se nije dodvoravao i pažljivo je pratio sve društveno-političke reforme koje je provodio vladar Oktavijan. Možda se Horace na neki način nije slagao s vladarevom politikom, ali mu je vječno bio zahvalan samo na činjenici da se nakon stotinu godina građanskih ratova u Italiju konačno vratio mir koji su svi čekali.

Oktavijan je ponudio Horaceu da postane njegov lični sekretar, ali takva pozicija nije privukla pesnika i on je ljubazno odbio. Unatoč činjenici da je mjesto sekretara bilo vrlo primamljivo i isplativo, Horace nije želio izgubiti svoju neovisnost, koju je jako cijenio.

Horacije je mnogo putovao sa Mecenom. Posjetili su rt Palinure, gdje je Oktavijan pretrpio pomorski poraz, italijansku pomorsku luku Brindizi i rt Actium, gdje se odigrala posljednja velika pomorska bitka u antici između drevnih rimskih flota.

Horace je u svojim pjesmama više puta napomenuo da je njihov odnos s Mecenasom zasnovan isključivo na prijateljstvu i međusobnom poštovanju, bez obzira na društveni status. Njihov odnos nikada nije bio „pokroviteljske i podređene“ prirode. Horacije nikada nije zloupotrebio ovo prijateljstvo i nije tražio ništa od Mecene, čak nije ni pokušao da vrati očevu kuću, koja je bila zaplenjena u Venusiji.

Kreacija

Horacije je bio mirnog karaktera i nije volio gradski život s njegovim brigama i nevoljama. Pesnik je više voleo da živi u mirnom selu. Godine 33. pne. e. stekao je imanje na rijeci Tibur u planinama Sabine. Nema tačnih podataka o tome da li je posjed mogao kupiti vlastitim sredstvima ili je to bio poklon Patrona.

Ovdje je napisao svoja poznata djela:

• druga knjiga "Satir";
• zbirka od 17 pjesama “Epodes”;
• prva zbirka lirskih pjesama “Pjesme”;
• prva knjiga „Poslanice“ (u njoj je bilo 20 pesama);
• druga zbirka "Poruke".

Godine 17. pne. e. U Rimu je završen period građanskih ratova i počelo je doba obnove i prosperiteta. Planirano je da proslave ovih događaja budu obimne i složene, a scenario je razrađen veoma pažljivo. U najavama je pisalo da takvu ceremoniju niko nikada nije vidio i da je više neće vidjeti najplemenitiji ljudi Rima.

S tim u vezi, Oktavijan je naložio Horacija da komponuje himnu za ceremoniju, koja je trebala biti kraj svečanih događaja. Za pjesnika je to postala najveća pohvala, pa je država priznala da je Horacije bio na vodećoj poziciji u rimskoj književnosti. Napisao je „Himnu obljetnice“, koju je istovremeno pjevalo 27 djevojaka i 27 mladića u Hramu Apolona Palatina. Pesnik je stekao priznanje i popularnost.

Njegova satira bila je drugačija od drugih. Nikada nije napadao mane svojih savremenika, nije pokušavao da promeni ponašanje ljudi, a još manje da ih kazni za bilo šta, njegova dela nisu prskala bijesom. U svim njegovim satima jasno se vidi da se radi o izuzetno druželjubivoj osobi, nije nikoga direktno krivio, već je, naprotiv, sugerirao razmišljanje o prirodi i suštini ljudi. U svom radu nikada se nije doticao aktuelne politike, niti se osvrnuo na lične simpatije i nesklonosti. Njegovo ismijavanje i učenje bili su opšte prirode i ostavljali su svakome pravo da izvlači svoje zaključke.

Horacije je umro od iznenadne bolesti 27. novembra 8. pne. e. Mecena je umro 59 dana ranije. Horacije je imao punih 56 godina, zavještao je svoje cjelokupno književno nasljeđe Oktavijanu Augustu. Bolest je nastupila i napredovala tako oštro i brzo da Horace nije mogao ni da potpiše tabletu svojom voljom. Iznio je to usmeno pred svjedocima.

Sahranjen je nedaleko od Meceninog groba. Na planeti Merkur, krater je nazvan u čast Horacija.

Sadržaj članka

HORACE, QUINT HORACE FLACCUS(Quintus Horatius Flaccus) (65–8. pne), rimski pjesnik, jedan od najslavnijih autora u cijeloj svjetskoj književnosti. Rođen 65. pne u Venusiji (moderna Venosa) u regiji Apulija u južnoj Italiji. Horacijev otac, o kome i sam pesnik govori sa divljenjem i divljenjem (majku ne pominje), bio je oslobođenik. Zaradio je malo imanje kao pomoćnik voditelja aukcije. Želeći da sposoban mladić dobije odlično obrazovanje, njegov otac je doveo Horacija u Rim i povjerio ga na brigu poznatom gramatičaru i mentoru Orbilijusu Pupilu. Sam otac je preuzeo ulogu „učitelja“, tj. osoba koja prati dijete u školu (obično je ova dužnost bila dodijeljena robu). Sa 20 godina, Horace je otišao u Atinu da završi svoje obrazovanje. Godine 44. Marko Junije Brut, jedan od zavjerenika koji su ubili Cezara, također je stigao u Atinu, tobože da studira filozofiju, a zapravo da regrutira oficire za svoju buduću vojsku među mladim Rimljanima koji su studirali u Grčkoj. Kada su Marko Antonije i Oktavijan (budući Avgust) pokrenuli vojnu akciju protiv „oslobodilaca“, Horacije je stao na stranu Bruta. Sa 22 godine dobio je čin vojnog tribuna i pratio Bruta u Malu Aziju. Ali Horacije nije bio nepopustljiv republikanac: preživjevši fatalnu bitku za Bruta kod Filipa (42. pne.), vratio se u Rim „podrezanih krila“, pogotovo jer je za to vrijeme uspio izgubiti i oca i očekivano imanje (tj. je oduzet u korist demobilisanih boraca). Uslijedila je opća amnestija, a Horace je uspio dobiti mjesto pisara u riznici.

Pjesme koje je Horacije napisao u to vrijeme privukle su pažnju Vergilija i Variusa Rufusa. Oni su mladića upoznali sa Avgustovim najbližim saradnikom Mecenom, a 38. pr. ovaj je prihvatio Horacija u svoj krug prijatelja. Pokrovitelj nije bio samo prijatelj, već i pokrovitelj pjesnika. Osvojio je vječnu Horacijevu zahvalnost, uvodeći ga u književne i političke krugove Rima, a 33. p.n.e. Horacije je od Mecene dobio malo imanje u Sabinskim planinama, zahvaljujući čemu više nije morao da brine o svom svakodnevnom hlebu.

Tokom ovog perioda, politika se još uvijek bavila pjesnikom. Naravno, pridružio se partiji svog pokrovitelja, iako se nikada nije odrekao svojih starih republikanskih prijatelja. Horacije je postao aktivni Avgustov pristalica tek kao rezultat vojnog sukoba koji je izbio između njega i njegovog bivšeg saveznika Marka Antonija, koji je završio pobjedom kod Akcija (31. pne.) i zauzimanjem Aleksandrije (30. pne.). Nakon ovih događaja, Horacije je dao značajan doprinos avgustovskoj kampanji za politički i moralni preporod Rima.

Okrenuvši se poeziji u vrijeme razočaranja nakon poraza kod Filipa, Horacije je za uzor odabrao dva duhovita i zajedljiva autora: jamb je posudio od grčkog Arhiloha (oko 675. - oko 635. p.n.e.) i od talijanskog Lucilija ( c. 180 – 102 pne) – satira. Prva knjiga Satyr Horacije (on ih je sam nazvao Sermones, tj. Razgovori), koja se sastoji od deset pjesama napisanih heksametrom, objavljena je ca. 35 pne Nakon Augustove pobjede, ca. 30. godine prije Krista, Horacije je u drugoj knjizi sakupio još 8 satira, dodajući joj 17 kratkih jambskih djela tzv. Epodes. Nakon toga dogodio se odlučujući zaokret u Horaceovom radu. Pronašao je metre koji su odgovarali njegovom sada pozitivnom stanju duha u eolskoj lirici (tj. namijenjenoj da se pjeva uz pratnju) poeziji ranog 6. stoljeća. Kr., od Alkeja i Safo, od kojih je takođe crpio inspiraciju. Okrenuo se i lakšim Anakreontovim tekstovima i racionalnijoj i učenijoj helenističkoj poeziji. Horacije je vješto prilagodio ove dimenzije latinskom jeziku s lakoćom pravog majstora, koristio je plemeniti stih Alkeja, gracioznu safičnu strofu i tečne asklepijade. Godine 23. pne. pustio je Odes, 88 pjesama različite metrike, veličine (od 8 do 80 redova) i intonacije, pažljivo raspoređenih u tri knjige (lat. Carmina, tj. pjesme, Odami dobili su ime po antici).

Tokom narednih šest godina, Horace je prestao da komponuje lirske (u drevnom smislu te reči) pesme. Godine 20. pne Objavljena je prva knjiga napisana heksametrom Poruke, koji je uključivao 20 pisama pretežno filozofskog sadržaja, strožijeg oblika od satire, ali sasvim individualno i iskreno. Tokom ovih godina, iz više razloga, Horace je u velikoj mjeri izgubio svoju nekadašnju neozbiljnost. Akutno osjeća da ga mladost sa svim svojim radostima napušta. Godine 23. pne. Pokrovitelj se nije svidio Augustu i bio je istisnut s mjesta njemu najbliže osobe. Godine 19. pne. Horacijev voljeni Vergilije je umro, kao i Tibul. Međutim, 17. pne. Augustus nalaže Horacija da komponuje himnu u čast velikih Stogodišnjih igara. Ovo je konačno donelo Horaciju široku slavu i on se vratio lirskoj poeziji. Prilikom stvaranja 15 oda, napisanih u narednih nekoliko godina, sabranih u IV. knjizi, Horace je bio motiviran osjećajem da poezija može dati čovjeku besmrtnost. Ovdje nalazimo divljenje prema caru, a ponekad i laskanje. Ista je nadahnuta, briljantna 1. pjesma iz knjige II Poruke, upućenog Augustusu na njegov direktni zahtjev. Govori o stanju rimske poezije, a Horacije brani savremene autore od napada pristalica antike. Vrijeme pisanja slavnih Poruke Pisou(nazvan u kasnijoj tradiciji Ars Poetica, tj. Umetnost poezije) nije utvrđeno, niti se tačno zna kada je Horacije odbio Augustovu ponudu da zauzme mjesto njegovog ličnog sekretara. U 8. pne Patron je umro, a Horace ga je preživio samo za dva mjeseca. Sahranjen je na Eskvilini pored Mecene.

Stil i tehnika.

Satire počeo s bliskom kopijom Lucilija. Čak je i opis Horacijevog stvarnog putovanja iz Rima u Brundizijum (I 5) sugerisao Lucilijeva pesma o putovanju kroz Siciliju. Poput njega, Horace maestralno reproducira nered živog govornog toka, neprimjetno prelazi s jedne teme na drugu, prožimajući tu i tamo slikovite scene i aluzije, kao i isječke dijaloga. Horacije postepeno shvata da vrednost i značaj Lucilijevih satira leži u njihovoj autobiografskoj prirodi. U knjizi II Satyr Horace lako razvija ovaj oblik u dva smjera istovremeno: prema njegovoj autobiografskoj prirodi Poruke i na optužujući patos koji smo navikli povezivati ​​prvenstveno s Juvenalom i sa žanrom satire kao takvim. Knjiga II Poruke sastoji se od dva opsežna, puna zdravih književnih traktata, kojima je dat odgovarajući oblik: jedno pismo je upućeno Augustu, drugo Juliju Floru. Što se tiče dužeg (476 redaka) Umjetnost poezije Antički komentator izvještava da je ovo djelo zasnovano na raspravi Neoptolema iz Parije (3. vek pne)

Čak i iz nekoliko fragmenata Arhiloha koji su do nas došli, možemo zaključiti da u njihovim Epodes Horacije posuđuje ideju od Arhiloha, a zatim je razvija u skladu sa svojim, obično dobrodušnijim, stanjem uma. Takođe u Odah on uzima ideju od Alkeja ili nekog drugog grčkog pjesnika, a zatim joj daje smjer koji se ni na koji način ne bi mogao pojaviti u originalu. Ako govorimo o formalnoj strani, ova lirska djela karakterizira inventivna promišljenost do najsitnijih detalja, metrička raznolikost, pažnja riječi, njihova eufonija i iznenađujuće elegantan aranžman. Ovdje koristimo sve najbolje što su Ciceronovi govori dali latinskom jeziku. Gotovo sve pjesme su upućene nekome. To jasno utiče na njih: u smislu intonacije, sve su to više ohrabrujuće ili ohrabrujuće od čisto ličnih djela. Mnogi se povremeno pišu (barem tako kažu). Samo nekoliko oda je bilo namijenjeno pjevanju. Tu su i veličanstvene patriotske himne (pod Pindarovim uticajem), posebno prvih šest u III knjizi. Ljubav ne izaziva duboka osećanja u pesniku, strast se otkriva samo u njoj Epodes. IN Odah Došavši u punoljetstvo, pjesnik se pretvara u ravnodušnog posmatrača ljudske komedije, spremnog da se nasmeje i strancima i sopstvenoj gluposti. Horacije takođe ima šarmantne pesme posvećene seoskom životu.

Uticaj.

U srednjem vijeku, Horace je bio cijenjen kao moralista, autor satire pisanih heksametrom. Njemu, "satiričar Horace", Dante ( Pakao IV) zauzima mjesto u Limbu nakon Vergilija i Homera. Renesansu je otkrio Horace. Godine 1347. Petrarka je nabavio rukopis njegovih djela, au nekim njegovim pjesmama očituje se jasan Horacijev utjecaj. Humanisti su Horacija smatrali potpuno svojim, ali jezuiti su ga također visoko cijenili, jer je emakulirani ili hristijanizirani Horace mogao pozitivno moralno utjecati na njegove učenike. Slika jednostavnog seoskog života koju je on slikao svidjela se ljudima slične sudbine njegovoj, koji su se pridržavali sličnih ukusa, kao što su Petrarka, Ronsard, Montaigne i Robert Herrick. Posebno je bio cijenjen 2. epod, koji je bio prilično konvencionalan u izražavanju osjećaja. U Engleskoj je prvi popularizator Horacea bio Ben Jonson, a neki od Miltonovih soneta pojavili su se i pod nesumnjivim Horaceovim uticajem. Ovi pjesnici, kao i E. Marvell i drugi pisci 17. vijeka. razumio je Horacija bolje od većine njegovih obožavatelja u 18. vijeku, čiji su površni entuzijazmi vjerovatnije narušili njegovu reputaciju. Istovremeno, Horacijeve lirske metrike koristili su i u latinskoj versifikaciji, posebno je to učinio njemački humanista Conrad Celtis (1459–1508), koji je, osim toga, uspostavio običaj pjevanja Horacijevih oda u školi, što se dogodilo godine; 16. vek. uobičajena praksa. Nakon toga, Horace je počeo da se prevodi na nove jezike, najuspješnije na njemački. Traktat Umetnost poezije imao ogroman uticaj na književnu kritiku. Od njega su, zalaganjem M. J. Vide, M. Opitz, N. Boileaua i A. Popa, posuđena klasična načela, a nastojanja da se barokni ekscesi obuzdaju pozivanjem na njega. Međutim, Sturm und Drang i drugi pokreti romantičara nisu bili na putu s pjevačem razboritosti, ravnoteže i umjerenosti, i od tog vremena Horaceova popularnost više nije porasla na svoje prethodne visine.

Biografija

Kvint Horacije Flak je rođen 8. decembra 65. godine pre nove ere. e. u porodici oslobođenika, vlasnika skromnog imanja u Venusiji, rimskoj vojnoj koloniji u jugoistočnoj Italiji, na granici Lukanije i Apulije. Njegovo puno ime je potvrđeno u njegovim djelima i u naslovu "Himne za godišnjicu", koju je napisao u ime cara Augusta za stogodišnjice igara 17. pne. uh

Horaceov otac je bio oslobođenik. Zakonski su djeca oslobođenika izjednačavana sa slobodnorođenima, ali se takvo porijeklo, ipak, smatralo društvenom inferiornošću, koja je konačno izglađena tek u sljedećoj generaciji. Ovaj faktor je imao određeni utjecaj na Horacijev svjetonazor i kreativnost. Pjesnik ne govori o svojoj majci, iako pominje dadilju Puliju.

Kada je budući pjesnik bio dijete, njegov otac je napustio imanje, miran, ekonomičan život u provinciji i preselio se u Rim kako bi svom sinu dao pravo metropolitsko obrazovanje koje bi ga moglo uvesti u više društvene krugove. U glavnom gradu je radio kao komisionar na aukcijama, primajući po jedan posto transakcije od kupca i prodavca. “Siromašni, pošteni seljak”, kako Horace prikazuje svog oca, ipak je kroz takvo zanimanje uspio pokriti troškove vezane za školovanje sina.

Horacijeve književne i filozofske studije u Atini prekinuo je građanski rat koji je uslijedio nakon atentata na Cezara 44. U jesen ove godine, otprilike šest mjeseci nakon atentata na Cezara, Brut je stigao u Atinu. Pohađajući filozofska predavanja, regrutuje pristalice republikanskog sistema za borbu protiv Cezarovih nasljednika - Antonija i Oktavijana. Poput Cicerona, Horacije postaje pristalica republikanske stvari i pridružuje se Brutu.

Horacije ulazi u vojsku Bruta i čak dobiva položaj vojnog tribuna (tribunus militum), odnosno zapovjednika legije, pomalo neočekivano za sina oslobođenika; ovo mjesto zauzimala su uglavnom djeca konjanika i senatora, i to je bio prvi korak u karijeri vojnog čovjeka ili magistrata. Ova činjenica nam omogućava da pretpostavimo da je Horacije (najvjerovatnije, ne bez novca svog oca) do tada posjedovao sumu od 400.000 sestercija, odnosno kvalifikaciju neophodnu za upis u konjički razred, koji mu je kasnije omogućio da se upiše u konjički razred. koledž pisara.

Vraća se u Italiju, vjerovatno početkom 41. godine. Otac više nije bio živ; njegova domovina, Venusia, bila je među gradovima datim Cezarovim veteranima, a Horacijeva naslijeđena imovina je konfiskovana. Nakon proglašene amnestije za 40 pristalica Bruta, dolazi u Rim i tamo ostaje. Unatoč vlastitim pritužbama na siromaštvo, koje ga prisiljava da se bavi poezijom, Horace ima dovoljno novca da upiše koledž kvestorskih pisara (u okviru odjela za javne finansije). Rimsko društvo imalo je predrasude prema plaćenom radu, ali se ovaj stav nije proširio na neka stručna zanimanja; Doživotne funkcije ovog odbora smatrane su počasnim. Horacije radi kao sekretar (scriba quaestorius), što mu pruža mogućnost da živi u Rimu i studira književnost.

Očigledno, Horacijevi prvi poetski eksperimenti na latinskom datiraju iz 39-38: heksametrijske pjesme, koje su kasnije postale prva knjiga "Satire", i jambske pjesme, koje su kasnije postale "Epode". Horacijeva književna potraga odjekuje klasicističkim pokretom, koji su predvodili P. Virgil Maron i L. Varius Rufus. Oba starija pjesnika postaju njegovi prijatelji. U godinama 39-38 oni predstavljaju Horacija G. Cilniusa Mecenu, bliskog prijatelja i saveznika Oktavijana.

38. godine, Horacije je navodno prisutan, zajedno s Mecenom, pomorskom porazu Oktavijana kod rta Palinure. Iste godine Horacije, u društvu Mecene, advokata Kocenija Nerve (pradeda cara Nerve), Fontainea Capitoa (Antonijevog poverenika i legata u Aziji), pesnika Vergilija, Varija i izdavača Eneide , Plotius Tucca, putuje u Brundizijum; o ovom putovanju govori se u čuvenoj Satiri (I 5). Između 36. i 36. (najvjerovatnije u zimu 36-35.) izlazi prva Horacijeva zbirka pjesama, knjiga „Satir“, posvećena Meceni.

Horacije u svojoj poeziji uvijek ističe da je njegov odnos s Mecenom zasnovan na međusobnom poštovanju i prijateljstvu, bez obzira na društveni status; on nastoji da odbaci ideju da je njihov odnos bio po prirodi odnosa patron-klijent. Horacije nikada ne zloupotrebljava Mecenino prijateljstvo i ne iskorištava njegovu naklonost na štetu bilo koga. Horace je daleko od toga da traži više od svog pokrovitelja; on čak ne koristi ovo prijateljstvo da vrati imanje svog oca, koje je Oktavijan zaplenio u korist veterana nakon bitke kod Filipa. Međutim, ovo pomalo zavisno stanje Horacije više puta postaje izvor delikatnih situacija iz kojih on uvijek izlazi sa savršenim taktom i dostojanstvom. Daleko od ambicioznih težnji, Horace preferira miran i miran život na selu nego brige i gnjavaže gradskog života.

Počevši od 30. godine, Horacije je s prekidima pisao lirske pesme, čija je prva zbirka, knjige I-III, objavljena u drugoj polovini 23. Lirske pesme su objavljivane pod naslovom „Pesme“ („Carmina“), ali čak i u antici su se počele nazivati ​​odama. Ovo ime im je ostalo do danas. U antici, grčki izraz "oda" nije bio povezan sa samim svečanim patosom i korišten je u značenju "pjesme", kao ekvivalent latinskom carmen.

Horacijeva smrt nastupila je od iznenadne bolesti, neposredno pre njegovog 57. rođendana, 27. 8. novembra. Kako ističe Svetonije, Horacije je umro „pedeset devet dana posle Mecenine smrti, u pedeset sedmoj godini svog života, pošto je imenovao Avgust kao naslednik, pred svedocima usmeno, pa kako, izmučen napadom bolesti, nije mogao da potpiše testamentne ploče. Sahranjen je i sahranjen na periferiji Eskviline pored Mecenasovog groba.”

Biografija

Starorimski pesnik. Rođen u južnoj Italiji u porodici oslobođenika. Sa 20 godina otišao je u Atinu da završi školovanje. Sa 22 godine dobio je čin vojnog tribuna.

Nakon atentata na Cezara stao je na stranu republikanaca. U bici kod Filipa (42? pne), koja se završila neuspešno za Republiku, Horacije je pobegao sa bojnog polja. Nakon proglašenja amnestije, kupio je mjesto kvestorskog pisara. Horacijeve pjesme privukle su zbirku Vergilija i Variusa Rufusa. Oni su mladog pjesnika upoznali sa Avgustovim najbližim saradnikom Mecenom, a 38. p.n.e. e. prihvatio je Horacea u svoj krug prijatelja.

Godine 33. pne. e. Horacije je od Mecene dobio malo imanje u Sabinskim planinama, zahvaljujući čemu više nije morao da brine o svom svakodnevnom hlebu.

Okrenuvši se poeziji u vrijeme razočaranja nakon poraza kod Filipa, Horacije je za uzor odabrao dva duhovita i zajedljiva autora: jamb je posudio od grčkog Ariloa (oko 675. - oko 635. pr. n. e.), a od talijanskog Lucilija ( c. 180-102 pne) -satira. Horacijeva prva knjiga satira (on ih je sam nazvao razgovorima), koja se sastoji od deset pjesama napisanih heksametrom, objavljena je oko 35 pne Nakon Augustove pobjede, ca. 30. pne e., Horace je sakupio još 8 satira u drugoj knjizi, dodajući joj 17 kratkih jambskih djela zvanih epode.

Nakon toga dogodio se odlučujući zaokret u Horaceovom radu. Pronašao je metre koji su odgovarali njegovom sada pozitivnom stanju duha u eolskoj lirici (tj. namijenjenoj za pjevanje uz pratnju) poeziji ranog 5. stoljeća. BC e., od Alkeja i Safo, od njih je takođe crpio inspiraciju. Od 30 do 13 časova BC e. Horace je stvorio četiri knjige lirskih pjesama. Prva knjiga sadrži filozofska razmišljanja u duhu epikurejstva i dijelom stoicizma. Drugi je posvećen pitanjima poezije. Posebno mjesto zauzima pismo Pizou o pjesničkoj umjetnosti, koje se u antičko doba nazivalo „naukom o poeziji“.

Tokom narednih šest godina, Horace je prestao da komponuje lirske (u drevnom smislu te reči) pesme. Car Augustus naređuje Horaciju da komponuje himnu u čast velikih Stogodišnjica igara. To je pjesniku donijelo široku slavu i on se ponovo vratio lirici.

U 8. pne. e. Patron je umro, a Horace ga je preživio samo za dva mjeseca. Sahranjen je na Eskvilini pored Mecene.

Rad Horacija, izvanrednog majstora stiha, tvorca poezije uma, briljantne i skladne, jedan je od vrhunaca rimske književnosti koju je obogatio novim dimenzijama grčke lirike.

“Nauka o poeziji” poslužila je kao osnova za “Poetsku umjetnost” N. Boileaua (1674). U Rusiji je Horacijevu odu "Spomenik" preveo M.V. Lomonosov; prebačen je na G.R. Deržavin, A.S. Puškin, V.Ya. Brjusov. Puškinova pjesma "Koji mi se bogovi vratio..." - besplatni prijevod 7. ode iz 2. knjige Horacijevih oda

Biografija

Horacije - puno ime - Quintus Horaceflaccus, rimski pjesnik, rođen 65. pne. e. u Rimu, u porodici roba koji je postao oslobođenik. Poput Vergilija, bio je član Mecenasovog kruga i stoga je bio prilično blizak caru Augustu. Horacije je, prije svega, bio pjesnik, ali nije izbjegavao druge vrste i žanrove književnog stvaralaštva. Poznata su njegova djela: “Epode”, “Satire”, “Ode”, “Rimske ode”, “Epistola” i “Poslanica Pizou”.

U „Epodima“ Horacije poziva na građanski mir, veličajući pobedu Avgusta nad Antonijem "Ode" veliča ljubav i punoću života u duhu i stilu Epikurejaca "Rimske ode" je panegirik Avgustu. U knjizi "Poslanica" autor se osvrće na etiku Pisonu" uvodi čitaoca u vlastiti razvoj teorijskih pitanja književnosti. Umro 8. prije Krista.

Biografija (Collier's Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000.)

(Quintus Horatius Flaccus) (65-8 pne), rimski pjesnik, jedan od najpoznatijih autora u cijeloj svjetskoj književnosti. Rođen 65. pne u Venusiji (moderna Venosa) u regiji Apulija u južnoj Italiji. Horacijev otac, o kome i sam pesnik govori sa divljenjem i divljenjem (majku ne pominje), bio je oslobođenik. Zaradio je malo imanje kao pomoćnik voditelja aukcije. Želeći da sposoban mladić dobije odlično obrazovanje, njegov otac je doveo Horacija u Rim i povjerio ga na brigu poznatom gramatičaru i mentoru Orbilijusu Pupilu. Sam otac je preuzeo ulogu „učitelja“, tj. osoba koja prati dijete u školu (obično je ova dužnost bila dodijeljena robu). Sa 20 godina, Horace je otišao u Atinu da završi svoje obrazovanje. Godine 44. Marko Junije Brut, jedan od zavjerenika koji su ubili Cezara, također je stigao u Atinu, tobože da studira filozofiju, a zapravo da regrutira oficire za svoju buduću vojsku među mladim Rimljanima koji su studirali u Grčkoj.

Kada su Marko Antonije i Oktavijan (budući Avgust) pokrenuli vojnu akciju protiv „oslobodilaca“, Horacije je stao na stranu Bruta. Sa 22 godine dobio je čin vojnog tribuna i pratio Bruta u Malu Aziju. Ali Horacije nije bio nepopustljiv republikanac: preživjevši fatalnu bitku za Bruta kod Filipa (42. pne.), vratio se u Rim „podrezanih krila“, pogotovo jer je za to vrijeme uspio izgubiti i oca i očekivano imanje (tj. je oduzet u korist demobilisanih boraca). Uslijedila je opća amnestija, a Horace je uspio dobiti mjesto pisara u riznici. Pjesme koje je Horacije napisao u to vrijeme privukle su pažnju Vergilija i Variusa Rufusa. Oni su mladića upoznali sa Avgustovim najbližim saradnikom Mecenom, a 38. pr. ovaj je prihvatio Horacija u svoj krug prijatelja. Pokrovitelj nije bio samo prijatelj, već i pokrovitelj pjesnika.

Osvojio je vječnu Horacijevu zahvalnost, uvodeći ga u književne i političke krugove Rima, a 33. p.n.e. Horacije je od Mecene dobio malo imanje u Sabinskim planinama, zahvaljujući čemu više nije morao da brine o svom svakodnevnom hlebu. Tokom ovog perioda, politika se još uvijek bavila pjesnikom. Naravno, pridružio se partiji svog pokrovitelja, iako se nikada nije odrekao svojih starih republikanskih prijatelja. Horacije je postao aktivni Avgustov pristalica tek kao rezultat vojnog sukoba koji je izbio između njega i njegovog bivšeg saveznika Marka Antonija, koji je završio pobjedom kod Akcija (31. pne.) i zauzimanjem Aleksandrije (30. pne.). Nakon ovih događaja, Horacije je dao značajan doprinos avgustovskoj kampanji za politički i moralni preporod Rima.

Okrenuvši se poeziji u vrijeme razočaranja nakon poraza kod Filipa, Horacije je za uzor odabrao dva duhovita i zajedljiva autora: jamb je posudio od grčkog Arhiloha (oko 675. - oko 635. p.n.e.) i od talijanskog Lucilija ( c. 180 -102 pne) - satira. Horacijeva prva knjiga Satira (on ih je sam nazvao Sermones, tj. Razgovori), koja se sastoji od deset pjesama napisanih heksametrom, objavljena je oko 35 pne Nakon Augustove pobjede, ca. 30. godine prije Krista, Horacije je u drugoj knjizi sakupio još 8 satira, dodajući joj 17 kratkih jambskih djela pod nazivom Epodi. Nakon toga dogodio se odlučujući zaokret u Horaceovom radu. Pronašao je metre koji su odgovarali njegovom sada pozitivnom stanju duha u eolskoj lirici (tj. namijenjenoj da se pjeva uz pratnju) poeziji ranog 6. stoljeća. Kr., od Alkeja i Safo, od kojih je takođe crpio inspiraciju. Okrenuo se i lakšim Anakreontovim tekstovima i racionalnijoj i učenijoj helenističkoj poeziji.

Horacije je vješto prilagodio ove dimenzije latinskom jeziku s lakoćom pravog majstora, koristio je plemeniti stih Alkeja, gracioznu safičnu strofu i tečne asklepijade. Godine 23. pne. objavio je Ode, 88 pjesama različitih po metrici, veličini (od 8 do 80 redova) i intonaciji, pažljivo raspoređenih u tri knjige (latinski Carmina, tj. pjesme; po antici su se zvale Ode). Tokom narednih šest godina, Horace je prestao da komponuje lirske (u drevnom smislu te reči) pesme. Godine 20. pne Objavljena je prva knjiga Poruka napisana heksametrom, koja je sadržavala 20 pisama pretežno filozofskog sadržaja, strožeg oblika od Satira, ali prilično individualnih i iskrenih. Tokom ovih godina, iz više razloga, Horace je u velikoj mjeri izgubio svoju nekadašnju neozbiljnost. Akutno osjeća da ga mladost sa svim svojim radostima napušta. Godine 23. pne. Pokrovitelj se nije svidio Augustu i bio je istisnut s mjesta njemu najbliže osobe.

Godine 19. pne. Horacijev voljeni Vergilije je umro, kao i Tibul. Međutim, 17. pne. Augustus nalaže Horacija da komponuje himnu u čast velikih Stogodišnjih igara. Ovo je konačno donelo Horaciju široku slavu i on se vratio lirskoj poeziji. Prilikom stvaranja 15 oda, napisanih u narednih nekoliko godina, sabranih u IV. knjizi, Horace je bio motiviran osjećajem da poezija može dati čovjeku besmrtnost. Ovdje nalazimo divljenje prema caru, a ponekad i laskanje. Isto vrijedi i za nadahnutu, briljantnu prvu pjesmu iz knjige II Poslanica, upućenu Augustu na njegov direktan zahtjev. Govori o stanju rimske poezije, a Horacije brani savremene autore od napada pristalica antike. Vrijeme pisanja čuvene Pizonove poslanice (nazvane u kasnijoj tradiciji Ars Poetica, tj. Umijeće poezije) nije utvrđeno, kao što se ne zna tačno kada je Horacije odbio Augustovu ponudu da zauzme mjesto njegovog ličnog sekretara. U 8. pne

Patron je umro, a Horace ga je preživio samo za dva mjeseca. Sahranjen je na Eskvilini pored Mecene.

Stil i tehnika. Satiri su počeli tako što su pomno kopirali Lucilija. Čak je i opis Horacijevog stvarnog putovanja iz Rima u Brundizijum (I 5) sugerisao Lucilijeva pesma o putovanju kroz Siciliju. Poput njega, Horace maestralno reproducira nered živog govornog toka, neprimjetno prelazi s jedne teme na drugu, prožimajući tu i tamo slikovite scene i aluzije, kao i isječke dijaloga. Horacije postepeno shvata da vrednost i značaj Lucilijevih satira leži u njihovoj autobiografskoj prirodi. Satir Horacije u II knjizi prirodno razvija ovu formu u dva pravca istovremeno: prema autobiografskoj prirodi svojih poslanica i prema optužujućoj patosi koju smo navikli povezivati ​​prvenstveno s Juvenalom i sa žanrom satire kao takvog. Knjiga II Poslanica sastoji se od dvije opsežne književne rasprave, pune zdravih ideja, kojima je dat odgovarajući oblik: jedna poslanica je upućena Augustu, druga Juliju Floru.

Što se tiče opširnije (476 redova) Umjetnosti poezije, antički komentator izvještava da je ovo djelo zasnovano na raspravi Neoptolema iz Parije (3. st. pne. Čak i iz nekoliko fragmenata Arhiloha koji su do nas došli). zaključiti da u svojim Epodima Horacije posuđuje Arhiloh ima ideju, a zatim je razvija u skladu sa svojim, obično dobrodušnijim, stanjem duha. Takođe u Odama, on preuzima ideju od Alkeja ili nekog drugog grčkog pesnika, a zatim joj daje pravac koji se ni na koji način nije mogao pojaviti u originalu. Ako govorimo o formalnoj strani, ova lirska djela karakterizira inventivna promišljenost do najsitnijih detalja, metrička raznolikost, pažnja riječi, njihova eufonija i iznenađujuće elegantan aranžman. Ovdje koristimo sve najbolje što su Ciceronovi govori dali latinskom jeziku. Gotovo sve pjesme su upućene nekome.

To jasno utiče na njih: u smislu intonacije, sve su to više ohrabrujuće ili ohrabrujuće od čisto ličnih djela. Mnogi se povremeno pišu (barem tako kažu). Samo nekoliko oda je bilo namijenjeno pjevanju. Tu su i veličanstvene patriotske himne (pod Pindarovim uticajem), posebno prvih šest u III knjizi. Ljubav ne izaziva duboka osećanja u pesniku, strast se otkriva samo u Epodima. U Odama se pjesnik, koji je odrastao, pretvara u ravnodušnog posmatrača ljudske komedije, spremnog da se nasmeje i drugima i sopstvenoj gluposti. Horacije takođe ima šarmantne pesme posvećene seoskom životu.

Uticaj. U srednjem vijeku, Horace je bio cijenjen kao moralista, autor satire pisanih heksametrom. Njemu, „satiričaru Horaciju“, Dante (Pakao IV) dodeljuje mesto u Limbu posle Vergilija i Homera. Renesansu je otkrio Horace. Godine 1347. Petrarka je nabavio rukopis njegovih djela, au nekim njegovim pjesmama očituje se jasan Horacijev utjecaj. Humanisti su Horacija smatrali potpuno svojim, ali jezuiti su ga također visoko cijenili, jer je emakulirani ili hristijanizirani Horace mogao pozitivno moralno utjecati na njegove učenike. Slika jednostavnog seoskog života koju je on slikao svidjela se ljudima slične sudbine njegovoj, koji su se pridržavali sličnih ukusa, kao što su Petrarka, Ronsard, Montaigne i Robert Herrick. Posebno je bio cijenjen 2. epod, koji je bio prilično konvencionalan u izražavanju osjećaja. U Engleskoj je prvi popularizator Horacea bio Ben Jonson, a neki od Miltonovih soneta pojavili su se i pod nesumnjivim Horaceovim uticajem.

Ovi pjesnici, kao i E. Marvell i drugi pisci 17. vijeka. razumio je Horacija bolje od većine njegovih obožavatelja u 18. vijeku, čiji su površni entuzijazmi vjerovatnije narušili njegovu reputaciju. Istovremeno, Horacijeve lirske metrike koristili su i u latinskoj versifikaciji, posebno je to uspešno učinio nemački humanista Konrad Keltis (1459-1508), koji je, pored toga, uspostavio običaj pevanja Horacijevih oda u školi, što se dogodilo godine; 16. vek. uobičajena praksa. Nakon toga, Horace je počeo da se prevodi na nove jezike, najuspješnije na njemački. Rasprava Umjetnost poezije imala je ogroman utjecaj na književnu kritiku. Od njega su, zalaganjem M. J. Vide, M. Opitz, N. Boileaua i A. Popa, posuđena klasična načela, a nastojanja da se barokni ekscesi obuzdaju pozivanjem na njega. Međutim, Sturm und Drang i drugi pokreti romantičara nisu bili na putu s pjevačem razboritosti, ravnoteže i umjerenosti, i od tog vremena Horaceova popularnost više nije porasla na svoje prethodne visine.

LITERATURA

Miller L.A. Život i spisi Horacija. Sankt Peterburg, 1880. Quintus Horace Flaccus. Kompletan sastav spisa. M. - L., 1936 Quintus Horace Flaccus. Odes. Epodes. Satire. Poruke. M., 1970. Quintus Horace Flaccus. Sabrana djela. Sankt Peterburg, 1993 Borukhovič V.G. Kvint Horacije Flak: poezija i vreme. Saratov, 1996

Biografija (M.V. Belkin, O. Plahotskaya. Rječnik "Antički pisci". Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Lan, 1998)

Horace, Quintus Horace Flaccus; Kvint Horacije Flak, 65-8. BC e., rimski pjesnik. Sin oslobođenika, rođen je u Venusiji u južnoj Italiji. Zahvaljujući ocu, stekao je dobro obrazovanje u Rimu. Oko 44. pne. e. G.-ov otac ga je poslao u Grčku da studira filozofiju. Kada se Brut nakon ubistva Cezara pojavio u Atini, G. mu se pridružio i kao vojni tribun borio se kod Filipa. Poraz Oktavijanovih protivnika ga je upropastio, a imovina koju je ostavio njegov otac je konfiskovana. Vrativši se u Rim, G. je radio kao kvestorski činovnik, dok je pisao poeziju. Vergilije i Varius Rufus upoznali su ga s Mecenom 38. godine, a on je primio G. u svoj krug, obdarivši ga zemljišnim posjedom u Sabinskim planinama 33. godine, što je pjesniku obezbijedilo materijalno bogatstvo. Zahvaljujući Meceni, G. je upoznao Augusta.

I pored toga što je odbio ponuđeno mu mjesto šefa kancelarije (ab epistulus), G. je do kraja života uživao pokroviteljstvo cara. - U G.-ovom radu izdvajaju se 3 perioda: 40-30, 30-23, 23-8. U prvom periodu nastala je Knjiga Epoda (Epodon liber) koja sadrži 17 pjesama nazvanih epodes (ovaj naziv dolazi od metrike pjesama, gdje se nakon dugog stiha pojavljuje kraći, označen kao stichos epodos - zaključak). G. je Arhiloha uzimao za uzor, češće u formalnom smislu, jer, za razliku od grčkog pjesnika, on nije bičevao ljude, već samo same pojave. Predmeti njegove kritike bili su arogantni nadobudnik, sladostrasna starica i otrovnica Canidia.

G. izražava svoja patriotska osećanja, kao u Epodi 7, gde uoči novog građanskog rata poziva svoje sunarodnike da se urazume, ili u ranijem Epodu nastalom pre 40. godine, Epodi 16, gde slika sumorna slika Rima zaglibljenog u bratoubilačke ratove, kome više nema spasa, i poziva malobrojne pravednike da pobjegnu na sretna ostrva. Istovremeno su nastale Satire (Propovijedi) u 2 knjige. Knjiga I (10 djela) je napisana c. 35, II (8 radova) - cca. 30. G. je ovdje krenuo stopama Lucilija, kojeg je ponekad kritikovao zbog jezičkih i stilskih nedostataka. I sam je pokušao da piše ispravnije: G. to ilustruje sa dvije satire slične djelima njegovog prethodnika (I 7, 15). Svoje Satire piše daktilnim heksametrom, metrom koji je od tada tipičan za ovaj žanr. Većina G. djela ima formu dijaloga. G.-ove satire nalikuju popularnim filozofskim dijatribama Biona iz Boristena.

Kompozicija je slobodna, sa velikim brojem digresija i ekskurzija, bogate i raznovrsne. G. šale su lagane, a njegov spokoj istinski. G.-ova satira se po svom karakteru razlikuje od Lucilijevih: ne pokreće politička pitanja, ne dopušta kritiku visokih ličnosti, niti pretjeranu pažnju rimskog naroda i uglavnom je univerzalne ljudske prirode. G. ne napada greške i slabosti, već im se smije. Ukazujući na poroke: pohlepu, zavist, pretjerani gurmanizam, nezadovoljstvo sudbinom, bahatost, neumorna kritika - pjesnik želi pomoći ljudima da pronađu pravi put do sreće. Ove satire sadrže mnogo podataka o životu i radu pjesnika . Autor je Satire i Epode posvetio Meceni. Drugi period njegovog rada obuhvataju lirske pesme Carmina (23) u 3 knjige, takođe posvećene Meceni. Kasniji gramatičari su ih nazvali odama, a sam autor ih je nazvao pjesmama (karmen, melos). Nastajale su postepeno i pažljivo dovršene.

Ove pjesme imaju strofičnu formu; Najčešće se koriste alceanska i safička strofa, ali se mogu naći i drugi metri, od kojih su neki prvi put korišteni u rimskoj književnosti. G. su vodili starogrčki tekstopisci: Alkej, Safo, Anakreont, Bakilid, ali je, pozajmljujući motive ili slike od njih, svojim pjesmama dao izvorni rimski prizvuk. To se može vidjeti na primjeru djela čije grčke korespondencije nisu sačuvane, na primjer, oda I 14, orijentirana na Alkej, gdje je samo poređenje stanja sa brodom preuzeto od grčkog pjesnika, ili ode I 37, gde sličnosti otkrivaju samo opštu pozadinu. G. ima više moralne refleksije i subjektivnih elemenata. Pjesme sadrže i više filozofskih rasprava u praktične svrhe.

G. proglašava da se svjetovna mudrost zasniva na slijeđenju principa zlatne sredine, sposobnosti da se bude zadovoljan s malim, održavanju smirenosti i mentalne ravnoteže u različitim situacijama, unutrašnjoj nezavisnosti, radosti življenja u sadašnjosti, bez pokušaja da se zaviri u budućnost. Čak i pomisao na starost i smrt čini da pesnik oseti čar trenutka koji prolazi. Radost života dolazi od skromnih gozbi sa prijateljima i ljubavi. Za G.-ovu poetsku tehniku ​​značajno je koristiti činjenične ili imaginarne detalje situacije kao polazište. G. često koristi grčke izreke kao epigraf, a zatim izražava vlastite misli, otkriva jedinstvenu životnu filozofiju, miješajući epikurejske elemente sa stoičkim. U pesmama rodoljubive tematike, prvenstveno u takozvanim rimskim odama (III 1-6; I 2; 37; III 24), on govori kao pesnik-prorok, sveštenik muza i mentor društva.

Poziva mlade da se vrate starim rimskim vrlinama, idealima, moralnoj i fizičkoj snazi, priključujući se na taj način augustinovskom programu preobrazbe društva. U pesmama u čast bogova, koje se obično povezuju i sa osobom Avgusta: Venera, Apolon, Dijana, Merkur - G. je zvaničan i hladan. Erotska djela su također donekle razvučena; Imaju mnogo adresata, a G. s njima razgovara više tonom mentora nego ljubavnika. Ali svojim prijateljima pristupa sa velikom iskrenošću i srdačnošću, i zauvijek im je odan. G. s ponosom govori o vlastitoj kreativnosti. U odama II 20 i III 30 on u stihovima izražava svoje uverenje u besmrtnost svoje poezije, koja će preživeti vekove (čuveni „Non omnis moriar” – „Neću umrijeti”) U poslednjem trećem periodu, IV knj. pesama i poruka je napisana.

Nakon pauze od nekoliko godina, G. se vratio stihovima 17. godine, kada mu je Avgust povjerio pisanje himne koja hvali radosti nastupa novog vijeka, takozvane ludi saeculares. Ova pjesma je napisana u safičkoj strofi. U njemu G. veliča Apolona i Dijanu, bogove koji štite Rim, a s njima i Augusta, i hvali inicijative vladara, koji nastoji da obnovi društvo i državu. G.-jevu himnu je za praznike izvodio hor mladića i djevojaka nakon žrtvovanja na Palatinu. Ovo razlikovanje podstaklo je pjesnika da se ponovo bavi lirskim stvaralaštvom. Za 17-13 godina. Nastala je IV Knjiga pjesama (15 djela). Najčešće teme ovdje su: ličnost Augusta i veličanje njegovih aktivnosti kao vladara koji je državi dao mir i tišinu; pesnikovo sopstveno stvaralaštvo, kao i ljubav, gozbe i filozofska razmišljanja. 20. godine pojavila se prva knjiga G. poslanica (Epistulae), druga knjiga je objavljena tek pred kraj pjesnikovog života.

Svako djelo u ovoj zbirci ima svog adresata. Od 20 poruka u prvoj knjizi, nekoliko je posvećeno razmišljanjima o moralu, uglavnom u duhu stoika, druge su u obliku pisama sa preporukama ili priče o nečemu. Sadrže i lične teme, na primjer, poruka 10 o životu u gradu i na selu sa pohvalama ovog drugog, poruka 7 Meceni, gdje G. uči adresata šta treba da bude pravo prijateljstvo. Poslanica 19 sadrži rasprave o manjim piscima i opisuje G. vlastite usluge rimskoj poeziji: pjesnik je ponosan na činjenicu da je grčku liriku prenio na italijansko tlo. Književne probleme nalazimo i u drugoj knjizi Poslanica. Njoj su posvećena tri rada. U svom kasnijem pismu 1 Avgustu, G. govori protiv prevrednovanja stare rimske poezije, jer zanemarivanje novog koči stvaralački razvoj.

G. ovdje daje kratak pregled dotadašnje rimske poezije, posebno dramske poezije, naglašavajući zasluge starih majstora, iako uočava i formalne slabosti. Atmosfera u književnim krugovima Rima, pitanje pesnikove odgovornosti, problemi sopstvenog stvaralaštva i sopstvenog života čine temu 2. poslanice Floru. Poslanica 3 Pizonu, koju Kvintilijan naziva Ars poetica, je esej u stihu o poeziji. G. se zasniva na zaključcima Neoptolema i Aristotela, a koristio je i vlastito iskustvo. U ovoj poetskoj raspravi o poeziji on pre svega ispituje autora i njegovo delo. Više pažnje posvećuje tvorevini, opisujući njenu konstrukciju, propisujući jedinstvo kompozicije, temeljitost jezičke i stilske obrade. Na primjeru epa, a uglavnom drame, daje mnoga uputstva koja se tiču, između ostalog, prikaza likova, dinamike slike, uloge scenskih obrta i upotrebe poetskih metara.

On skreće pažnju na neizbežnu vezu između autora i dela: ono izrasta iz duše stvaraoca, odražavajući njegova iskustva, i samo u tom slučaju može se dopasti čitaocu (Ako hoćeš da plačem, onda prvo pretrpi sam - Si vis flere, dolendum est primum ipsi tubi). G. prati blisku vezu između tehničkih vještina, umjetnosti (ars) i talenta (ingenium). G.-ova umjetnička dostignuća temelje se kako na velikom talentu, tako i na dugom razmišljanju o vlastitoj poeziji i promišljenoj analizi uzoraka. Tek je G. postojećim pesničkim žanrovima dao potpunu umetničku formu. Neumorna težnja za savršenstvom forme evidentna je kroz G.-ovo stvaralaštvo, što ga približava helenističkoj poeziji. Njegov jezik je neobično raznolik, bogat nijansama: od uzvišene molitve do svakodnevnog govora. G.-ovi radovi su dinamični, u njima ima puno pokreta i života. Briga za sudbinu države omogućila je G. da se pridruži Augustovom programu transformacija.

Protivnik svih krajnosti, pristalica vladavine zlatne sredine, čak i na polju filozofskih pogleda G. je uspio održati neovisnost od pojedinih škola. U odnosu na grčke uzore, pokazao je i nezavisnost stvarajući novu rimsku poeziju. Priznanje i divljenje pratili su ga tokom života, ali se suočavao i sa kritikama. Odjeci njegovog rada bili su snažni. Njegov uticaj se može naći već kod Propercija, kasnije kod hrišćanskih pesnika, između ostalih i kod Prudencija. G. je bio poznat i cijenjen u srednjem vijeku, ali uglavnom kao autor satire. Petrarka je otkrio G. pjesme i od tog trenutka G. je gotovo isključivo predstavljao antičke tekstove. Pod njegovim uticajem razvija se renesansna poezija na nacionalnim jezicima. Poetska umjetnost je vekovima bila poetsko proročište.

Biografija

Izvanredni pjesnik iz doba cara Augusta, Kvint Horacije Flak, bio je mlađi Vergilijev savremenik. Rođen je u Venusiji, u južnoj Italiji. Njegov otac je bio oslobođenik i posjedovao je malo imanje. Dao je svom sinu dobro obrazovanje. Prvo je Horacije studirao u Rimu, u školi, gdje je proučavao Homera i starorimske pjesnike, a zatim je otišao u Atinu. Tamo je studirao grčku poeziju i filozofiju.

Interesovanje za etička pitanja, karakteristično za Horacijeve savremenike, pojačano je među Rimljanima od vremena Cicerona. Filozofiju su shvatili kao nauku o moralu. Međutim, čak ni u tim pitanjima, Horace se nije pridržavao strogo definirane filozofske škole. Odlikuje ga šarolika, nedosledna kombinacija pogleda i zahteva različitih filozofskih sistema.

Odgajan u duhu lojalnosti Republici, Horacije se 42. godine borio u Grčkoj u vojsci Bruta, posljednjeg branioca republike. Budući pjesnik je poraz Bruta prihvatio kao tragediju, s mukom se vratio u Italiju i, „poučen drskim siromaštvom“, počeo je pisati poeziju. To ga je približilo Vergiliju i Variju, a oni su ga, zauzvrat, upoznali s Mecenom. Od tada je prijateljstvo sa Mecenom postala stalna podrška budućem pesniku.

Ime Horacije jedno je od najpopularnijih među imenima antičkih pisaca. Čak i oni koji nikada nisu pročitali ni jedan njegov red su obično upoznati s njim. Horacije je bio čest gost u ruskoj klasičnoj poeziji. Nije uzalud što ga Puškin, u jednoj od svojih prvih pjesama, navodi među svojim omiljenim pjesnikima: „Molbe mladih milosti, onda se zajedno s Deržavinom pojavljuje osjećajni Horace...“, a u jednoj od svojih posljednjih pjesama on stavlja svoje riječi kao epigraf vlastitim stihovima na čuvenu Horaceansku temu: „Sami sam sebi podigao spomenik, a ne rukama...“

Ali ako čitalac, opčinjen slikom „ljubimca mladih Gracija“, koji je prikazan u ruskoj poeziji, uzme u ruke pjesme samog Horacija u ruskim prijevodima, bit će iznenađen, a možda čak i razočaran. Neravni redovi, bez rime, sa teško razumljivim promjenjivim ritmom, sastoje se od dugih fraza koje se kreću od reda do reda, počinju sporednim riječima i tek onda, polako i s mukom, dolaze do subjekta i predikata. Čudan raspored riječi čiji je prirodni poredak, kao namjerno, oboren i pomiješan. Mnogo imena i naslova, zvučnih, ali nejasnih i, što je najvažnije, naizgled nimalo relevantnih za temu. Čudan tok misli, u kojem vrlo često pred kraj pjesme pjesnik kao da zaboravlja ono što se dogodilo na početku i govori o nečem sasvim drugom. A kada kroz sve ove prepreke čitalac uspe da shvati glavnu ideju ove ili one pesme, onda se ova ideja ispostavi razočaravajuće banalnom: „Uživaj u životu i ne nagađaj o budućnosti“, „Mir um je vredniji od bogatstva” itd. Ovo je oblik u kojem se Horacijeva poezija otkriva neiskusnom čitaocu.

Ako nakon ovoga iznenađeni čitatelj, pokušavajući shvatiti zašto Horace uživa slavu velikog pjesnika, pokuša zaviriti u debele knjige o povijesti starorimske književnosti, onda je malo vjerovatno da će ovdje pronaći odgovor na svoje sumnje.

Pa ipak, Horacije je bio genijalan pesnik, a najbolji evropski pisci nisu pogrešili što su ga dve hiljade godina veličali kao najvećeg tekstopisca. Međutim, "sjajno" ne znači "jednostavno i lako za sve". Njegov genij leži u nepogrešivom, savršenom majstorstvu kojim ovladava najkompleksnijom poetskom tehnikom antičke umjetnosti – tako složenom, tako sofisticiranom, na koju savremeni čitalac odavno nije navikao.

Od Horacijevih djela najpoznatije su Satire, koje se sastoje od dvije knjige napisane 35. i 30. godine. pne, zatim Epode, koje datiraju iz 30. godine prije nove ere, Ode, koje se sastoje od četiri knjige, od kojih je Horacije napisao 23. godine prije Krista, a četvrtu 13. pne., “Himnu jubileja”, napisanu 17. godine prije Krista. i „Poslanicu“ u dvije knjige, koje su se pojavile u 20. i nakon 13. pne.

Sve su, osim četvrte knjige Oda i druge knjige Poslanica, posvećene Meceni. "Satire" i "Epistola" su napisane heksametrom, a Horacije ih naziva "razgovorima", a ostala djela su pisana složenim lirskim metrima. Iz Horacijevih pjesama još je lakše nego iz Vergilijevih pjesama odrediti kako se mijenja pogled na svijet njihovog autora, prelazeći od odbijanja svijeta do razumijevanja i prihvaćanja. Druga knjiga Horacijevih „Oda“ sadrži i esej „Nauka o poeziji“, u kojem je autor izložio svoje razumevanje pesničke umetnosti.

Prva stvar koja privlači pažnju kada se pogledaju primjeri Horaceovih pjesama je njihova zadivljujuća materijalnost, konkretnost i jasnoća. U jednoj od prvih oda - "Slavni unuk, Mecena..." - Horacije brzo prolazi kroz niz ljudskih aktivnosti - fizičke vežbe, politiku, poljoprivredu, trgovinu, nerad, rat, lov, da konačno nazovemo svoju - poeziju.

Horacije komponuje svoje pesme iz trenutnih kadrova, vidljivih i čujnih. On želi da prikaže rat - i tu vidimo tutnjavu rogova pred bitku, odziv truba, sjaj oružja, pokolebanu formaciju konja, zaslepljena lica jahača, i sve to u četiri reda. "Jeziva materijalnost", Goethe će reći o Horacijevoj slici. Pjesnik želi pokazati ponosnu jednostavnost patrijarhalnog života - i piše kako u kući "jedan očajni slanik sija na stolu". Želi da kaže da će njegove pesme živjeti dokle god postoji Rim, a piše: „Dok se prvosveštenik sa tihom Vestalkom penje na Kapitol.”

Ponekad se spoje ekstremna apstrakcija i krajnja konkretnost, a onda se, na primjer, pojavi alegorijska slika Neminovnosti koja zabija željezne eksere u krov osuđene kuće. Geografske slike proširuju vidno polje čitaoca; Horace voli geografske epitete. I ako ove slike Horaceovskom svijetu daju perspektivu u prostoru, onda mu mitološke slike daju perspektivu u vremenu. Svaki osjećaj, bilo koja akcija samog pjesnika ili njegovih suvremenika može pronaći sličan prototip u neiscrpnoj riznici mitova i legendi.

Ljubav je još jedna tema u kojoj pjesnici obično pokušavaju da daju slobodu svojoj strasti, a ne da je ublaže ili ukrote. Svi, ali ne i Horace. Ima veliki broj ljubavnih oda, ali osjećaj koji se u njima veliča nije ljubav, već zaljubljenost, ne strast koja sve prouzrokuje, već lagana zaljubljenost: ne vlada osobom ljubav, već osoba koja vlada ljubavlju. Ljubav, koja čoveka može naterati da čini gluposti, za Horacija je neshvatljiva i smešna. Najviše za šta je sposoban ljubavnik u Horacijevim pesmama je da provede noć na hladnoći pred vratima nepristupačne voljene, a i tada se ova oda završava ironičnom notom: „Smiluj se pre nego što se potpuno ohladim i odem Dom!"

Za Horacija, jedini izvor duševnog mira je zadovoljstvo njegovom skromnom sudbinom i sloboda od bilo kakvih daljih želja:

Budite zadovoljni onim što imate u rukama.
Nemojte da vam laska ništa i mudro se nasmijte
Ublažite nevolje. Na kraju krajeva, sreća ne može
Budite savršeni.

Postoji samo jedna sila od koje ne možete biti nezavisni, od koje nema utočišta. Ovo je smrt. Zato pomisao na smrt tako često i tako uporno brine Horacija. Da pobedi smrt, da je pobedi, čoveku je dato jedno jedino sredstvo – poezija. Čovjek umire, ali nadahnute pjesme koje je stvorio ostaju. One sadrže besmrtnost i onoga ko ih je sastavio i onih o kojima ih je sastavio. Poezija čini pjesnika ravnim bogovima, darujući mu besmrtnost i omogućavajući mu da ovekoveči svoje prijatelje i savremenike u pjesmama. Nije slučajno da Horace svoju prvu zbirku završava ponosnom tvrdnjom o vlastitoj besmrtnosti - čuvenim "Spomenikom":

Napravio sam spomenik, livena bronza je jača.



Beskrajne godine - vrijeme leti.
Ne, neće svi umrijeti, najbolji dio mene
Izbjegava sahranu. Pohvaliću opet i opet...

Horacijeva slava je grmjela širom zemlje i šire. Kada je stigao sa svog sabinskog imanja u bučnom Rimu, koji mu nije bio drag, ljudi su ga dočekivali na ulicama, drugi su upirali prstom u ovog niskog, debeljuškastog, sedokosog, kratkovidog i vrele volje. Ali Horace se osjećao sve usamljenije. Vergilije i Varije su bili u grobu, bučna je nova književna generacija - mladi ljudi koji nisu vidjeli građanske ratove i republiku, koji su svemoć cara Augusta uzimali zdravo za gotovo. Filantrop, koga je Augustus davno uklonio iz posla, proživio je svoj život u svojim vrtovima; iscrpljen nervnom bolešću, mučila ga je nesanica i padao je u kratkotrajne dremke samo uz prskanje baštenskih fontana. Horace je jednom sumnjivom prijatelju obećao da će umrijeti s njim: "Krenut ćemo, krenut ćemo s tobom na posljednje putovanje, zajedno, bez obzira kada ga započneš!" Patron je umro 8. septembra pne. Njegove posljednje riječi Augustusu bile su: „Sjećaj se Horacea Flacca kao što se sećaš mene!“

Nije trebalo dugo da se setimo: dva meseca kasnije umro je i veliki pesnik. Sahranjen je na rimskom brdu Eskvilina pored Mecene. Sa smrću velikog pjesnika došao je kraj „zlatnog doba“ rimske književnosti.

Biografija (Dilite D.: Antička književnost.)

Kvint Horacije Flak (64 - 8. p.n.e.) ni za života ni nakon njegove smrti, po svemu sudeći, nije se mogao nadati lovorikama prvog rimskog pjesnika. U mladosti su Enije i drugi arhaični pjesnici bili više cijenjeni, a nakon pojave Vergilijeve Eneide, koja je potisnula ranije autore i za nekoliko godina postala klasično djelo (čitano u školama), postalo je jasno da je prvo mjesto u rimskom književnost je već bila zauzeta. Pripala je autoru Eneide, koji je izrazio rimski pogled na svijet, odredio razumijevanje mjesta i misije Rimljana u svijetu i među svojim potomcima zaslužio ime narodnog rimskog pjesnika. Horace nije bio tako okrunjen, međutim, nakon njegove smrti, ubrzo nije bilo sumnje u njegovo pravo da stoji malo niže, ali je i dalje pored Virgila nosio ime plemićke porodice, ali ovo ime nije pripadalo njegovim precima : pjesnik je bio sin oslobođenika, dakle, bivšeg roba koji je dobio prezime vlasnika. Otac je imao sredstva i zdrave ambicije: stvarno je želio da njegov sin uči i, dovodeći dječaka iz Apulije u Rim, dao mu je ne bilo koje, već najbolje učitelje koji su podučavali sinove konjanika i senatora. Tada je Horacije, poput mladića plemenitog porijekla, savršeno naučio grčki jezik i čak je pisao poeziju na grčkom i studirao u Atini.

U to vrijeme u Grčku su stigle vođe Cezarovih ubica Bruta i Kasija, kao i njihove pristalice. Formirana je vojska za borbu protiv Cezarijanaca. U Atini se činilo da je duh tiranina ubica Harmodija i Aristogeitona, čije su statue stajale u centru grada, u zraku, a Horacije se s entuzijazmom pridružio redovima branitelja demokratije. U vojsci Bruta i Kasija dobio je visoki položaj poglavara legije. Godine 42. pne. e. Cezarovi ubice su poraženi. Kada su oba vođe umrla, ostaci vojske su se raspršili.

Vrativši se u Rim nakon amnestije i otkrivši da je imovina njegovog oca konfiskovana, Horacije je počeo da služi u kancelariji. U to vrijeme se sprijateljio sa Vergilijem i Variusom, koji su ga upoznali s Mecenom. Počeo je finansijski podržavati Horacija i 33. pr. e. dao mu imanje. U poređenju sa prostranstvima latifundija koja su pripadala bogatašima, Horacije je imao malo zemlje, ali je pesnik ipak dao u najam pet parcela, a na parceli koja mu je ostala bilo je dovoljno posla za osam robova. Horace je jako volio svoje imanje i na kraju svog života uglavnom je tu živio. Postali su bliski prijatelji s Mecenom do njihove smrti. Obojica su umrli iste godine 8. pne. e. i sahranjeni su jedno pored drugog.

Svoju prvu kompoziciju Horacije je nazvao jamb, a njegovi potomci epodi. To su bile maksimalističke pjesme u duhu Arhiloha, često ljute, kritikujući trula vremena, običaje i razne pojedince. Očigledno, otprilike u isto vrijeme (35-31. pne), pjesnik je objavio dvije knjige satire. Horace nije bio tvorac ovog žanra. Saturas se pojavio u Rimu u 2. veku. BC e. Prvi ih je napisao Enije (239-169 pne), koji je objavio 4 knjige. U pjesmama pisanim u različitim veličinama pričao je smiješne i ozbiljne priče, basne, prikazivao razgovore stvarnih i alegorijskih likova (na primjer, razgovor između smrti i života) i iznosio monologe didaktičke prirode. To nije bio ni ep, ni drama, ni lirika, već mešavina u pogledu forme, sadržaja i žanra. Naslovi knjiga određivali su njihov sadržaj, jer lat. satura (ili kolokvijalno satira) je gastronomski izraz za vinaigrette napravljen od raznih namirnica.

Menippus (3. vek pre nove ere) je pisao dela ove vrste u Grčkoj, ali je pisao i u prozi i u poeziji, a Enijeve sature su svi napisani u poetskom obliku. Varon (116-27 pne) i Petronije (1. vek nove ere) smatraju se vernijim Menipovim sledbenicima u rimskoj književnosti. Nakon Enija, sature je napisao Lucilije (180-102 pne), koji je objavio 30 knjiga saturasa. 21 knjiga je napisana u heksametru, 4 u elegijskom distihu i 5 u raznim metrima, uglavnom trohealnim i jambskim. Lucilije je bio poznat kao ljutiti, sarkastičan satiričar. Kritikovao je stvarne ljude, osuđujući njihove postupke, poroke i nedostatke. Za svoju oštru satiru Kvintilijan smatra Lucilija, a ne Enija, začetnikom žanra satire (Quint. X 1, 93-95). Horacije takođe kaže da je Lucilije prvi napisao sature (Serm. II 1, 62). Lucilijeva djela, poput Enija, nisu sačuvana do nas; Lucilije je stekao mnogo sljedbenika tokom građanskih ratova. Satira je tada postala moderan žanr, ali ove pjesme, koje odražavaju aktuelna dešavanja, brzo su izgubile smisao i sada su ih svi zaboravili.

Horacijeve satire, pisane heksametrima, govorile su ne samo o pojedinačnim događajima i ličnostima, već i o tipičnim ili vječnim stvarima. Zato su i stigli do nas. Pjesnik ih je nazvao razgovorima - propovijedima. Činjenica je da on ne priča samo tako, već se stalno okreće zamišljenom sagovorniku, objašnjava mu svoje stavove, citira svoje mišljenje i polemiše s tim mišljenjem Odavno je zapaženo da je Horacije u svoje satire prenio te principe doživjela je procvat u Grčkoj u 3. vijeku. BC e. žanr dijatribe. Prethodnicima dijatribe treba smatrati dijaloge Platona, Ksenofonta i drugih autora 5. stoljeća. BC e. Međutim, dijatriba, koja je dobila svoj dizajn u 3. stoljeću. BC e. kod kinika i stoika, to je monolog, poput propovijedi autora koji prepričava razgovore, izbacuje apsolutne istine, citira odlomke iz književnih djela, utkače u basne i poslovice. Dijatriba je uvijek polemična: jedno potvrđuje, a drugo poriče. Autor se svađa sa fiktivnim protivnikom, stalno mu se obraća, ispituje ga i citira njegov odgovor. Da bi potvrdio svoje stavove, daje mitološke primjere, voli se šaliti i smijati.

Grčka dijatriba bila je žanr koji su koristili filozofi. Horacijeve satire nisu filozofska djela, ali imaju zajedničke karakteristike s dijatribama. Većina karakteristika dijatriba nalazi se u sljedećim Horacijevim satima: I 1; I 2; 1 3 i II 3, kao i II 7. Međutim, u drugim satirima nalazimo elemente razgovora, kolokvijalnog jezika, basne i didaktičkih učenja koji ilustriraju emocionalne iskaze. Pjesnik govori o tome kako previše bogatstva, želja da se ima sve više i općenito razni ekstremi štete čovjeku. Uči da bude popustljiv prema prijateljima, da ih voli ne zbog njihove plemenitosti, već zbog njihovih moralnih kvaliteta, podstiče ih da trezveno procene svoje sposobnosti, ohrabruje ih da se ne pokoravaju željama i strastima, već da razmišljaju o svemu:
Mi sudimo da li vas bogatstvo ili vrlina čini srećnim;
Prednosti ili prednosti točnije vode do prijateljstva;
Šta je suština dobrote, a šta najviše dobro?
(Serm. II 6, 74-76).

Tri satire (I 4; I 10 i II 1) posvećene su književnim temama. Horacije svoja dela i izabrani žanr ne smatra mnogo značajnim: smatra da ga ne treba svrstavati u pesnika, jer pisanje stihova nije poezija (Serm. I 4, 39-48). Komedije i Lucilijevo djelo nisu poezija, jer ovi žanrovi govore o svakodnevnim stvarima, nedostaje im veličina duše. Međutim, svakom svoje, Horacije privlače satiri (Serm. II 1, 24-60), spreman je da grdi i kritikuje, iako se to ne sviđa svima (Serm. II 1, 24-60). Općenito, Horacijeve satire nisu oštre i nisu zle: pjesnik ne grdi, već ironizira, šali se i poučava. U prvoj knjizi nalazimo više duhovitosti i ličnog ismijavanja, dok se u drugoj kritiziraju poroci zajednički svima. Pjesnika ne zanimaju pojedinci, već tipovi. Smeje se škrtici, bezobraznicima, brbljivcima, ambicioznim, gurmanima, lovcima na sreću, pravolinijskim tumačima filozofskih istina i drugim malim ljudima. Takve generalizacije tipične su i za dijatribu propovjedničkog kinika ili stoika, ali likovi Horacijevih satira ne žive u apstraktnom prostoru, već na bučnim forumima i ulicama Rima i uvijek su povezani s jedinstvenim duhom Vječnog grada. Njihova imena su izmišljena, ali ponekad čitaoci mogu prepoznati neke od prototipova. Uz to, smijući se tuđim porocima, Horace ne zaboravlja da ni on sam nije apsolutno savršen, da su prikazane mane primjeri koje slabosti i greške treba izbjegavati.

Sve pomenute teme, misli, pozicije, slike nisu predstavljene sekvencijalno, već se prepliću, menjaju, pomeraju, kako i priliči satura – mešavina žanra. Stoga se mnogo razmišljalo o sastavljanju kako pojedinačnih satira, tako i čitavih knjiga. Skoro svi naučnici se slažu sa davno izrečenom idejom da u I knjizi satire nema plana, svaka pesma postoji zasebno, a u II knjizi mogu se izdvojiti četiri grupe6, po dve satire, pisane na istu temu: II 1 i II 5 - traženje savjeta; II 2 i II 6 - život na selu; II 3 i II 7 - uputstva Saturnalija; II 4 i II 8 - gastronomija. Više se raspravlja o kompoziciji pjesama. Neki znanstvenici dokazuju da satiri nemaju jedinstvenu strukturu, da su kombinacije pojedinačnih dijelova, neki vjeruju da je u duši Horace ostao protivnik autokratije i u svojim satima ismijavao moćnog vođu. Neki ljudi misle da bi se kritika poroka građana mogla poklopiti sa Avgustovim fokusom na ispravljanje javnog morala. Takvo objašnjenje bi zapravo moglo biti prihvatljivo, ali, po svemu sudeći, Horacije, poput Vergilija, ne treba smatrati mehaničkim glasnikom Augustove ideologije. Kao što smo već spomenuli, rimskim intelektualcima se nije mogao dopasti plan jednog i državnog vođa (kada je Horacije pisao satire, Oktavijan još nije bio ni princeps ni Augustus) da obnove stari Rim, Rim hrabrih i disciplinovanih. ratnici, zatim dobro uhranjeni orači, plemenite matrone, nepotkupljive sudije, jer su se ti planovi poklapali sa nadama i snovima većine građana željnih mira, pravde i mirnog života. Činilo se da su međusobne svađe, sporovi, ratovi krivi za sve nedaće društva, da će s njihovim krajem sve biti drugačije, da će se drevne vrijednosti vratiti i procvjetati. Stoga ne treba misliti da su se Horacijeva uvjerenja promijenila; malo je vjerovatno da je pjesnik osjećao da je izdao ideale svoje mladosti. U to vrijeme, boreći se protiv ubica tiranina, branio je političke principe starog Rima, a boreći se protiv poroka i izopačenosti Rimljana sa satirima, branio je moralna načela svojih predaka.

U "Odama" je nastavio ovu borbu. Objavljujući satire, pjesnik je šutio više od sedam godina, jer je stvarao svoje glavne pjesme, koje je on sam i njegovi savremenici nazivali na latinskom Carmina, a ljudi kasnijeg vremena na grčkom - "Odami". Godine 23. pne. e. pjesnik je objavio 3 knjige oda, a deset godina kasnije dodao je i četvrtu. Ne odgovaraju sva djela ovih zbirki shvaćanju žanra ode koji se formirao u doba renesanse i klasicizma: pored svečanih i patetičnih nalazimo vesele, razigrane pjesme.

"Ode" su vrhunac Horacijevog stvaralaštva, garant pesnikove besmrtnosti, spomenik koji ne može da uništi vreme. Vrlo rijetko se čuju glasovi koji su bljeđi od satira.

I sam Horacije je istakao njegove zasluge i značaj: on je bio prvi koji je stvarao latinske pesme koristeći složene metre grčke lirike: „Ja sam prvi uveo pesmu Eolije u italijanski stih“ (Carm. III 30, 13-14 ). Pjesnik se s pravom nadao neprestanim lovorikama, prije svega zbog svog vladanja složenom poetskom tehnikom. Neoteričari su napisali jednu ili dvije pjesme u strofama koje su izmislili starogrčki liričari, ali to su bili tek prvi eksperimenti, jer su njihovu pažnju više privlačili metri helenističke poezije. Pisanje u metrima koje su izmislili Safo, Alkej, Asklepijad i drugi arhaični pjesnici bilo je neviđeno teško za Horacija: morao je svoje misli rasporediti u skladu s neobičnim nizom dugih i kratkih slogova.

Uspješno savladavši sve prepreke metrike, koristeći gotovo dvadesetak ritmičkih opcija, Horace je napisao elegantne pjesme, pri čitanju kojih se ne primjećuje nikakav bol ili čak poseban napor pjesnika. O takvoj umjetnosti će Ovidije kasnije reći: „Tako se umjetnost krije umjetnošću!“ - ars latet arte sua (Met. X 252). Ponosan na novinu metrike oda, Horace ne primjećuje originalnost njihovog sadržaja. Zapravo, mnoge ideje u njegovoj poeziji nisu nove, Rimljanima su bile poznate iz grčkih filozofskih ili književnih djela: „Obuzdajte pohlepu i osjećat ćete se beskrajno bogatim“; "Kakav je napredak civilizacije? Nije li to grijeh, nije li to kršenje dozvoljenih granica?"; “Ne zna se da li ćemo sutra još biti živi, ​​zato se radujmo ovom danu”; „Ni moć ni bogatstvo ne daju mir kakav svi žele, već samo zadovoljstvo sa malim.” Ove i slične izjave nisu bile nove, ali vječne istine, po svemu sudeći, ne mogu biti originalne. Rimljani su bili itekako svjesni da nema mnogo novog pod suncem.

Međutim, mora se naglasiti da su suvremenici očito cijenili Horacija ne samo zato što je vječne istine izražavao koherentnim, zvučnim strofama, već i zato što je te istine smatrao vlasništvom rimske književnosti. Evo njegove poznate pjesme, napisane u alceanskoj strofi, čija je glavna ideja koncentrisana u sljedećim stihovima:
Šta će biti sutra, plašite se da pogodite
I svaki dan, sudbina nam šalje
Smatraj to blagoslovom.
(Karm. I 9, 13-15).

Tvrdnja da je sve u rukama bogova, da čovjek ne zna koliko će dugo živjeti i da treba da se raduje svakom danu kao daru, potekla je iz grčke filozofije. Motivi zimske hladnoće i zapaljenog ognjišta također su bili u stihovima Alcaeusa (Frg. 90, Diehl), ali Horacije predlaže da se ne gleda u apstraktni zimski pejzaž, već u snijegom prekrivenu planinu Sorakt u Laciju, traži da se ne toči vino doneto iz dalekih zemalja, ali sabinsko vino, podseća na poligone na Marsovom mestu, a italske slike zamagljuju sve ostalo. i tako prekoračio prirodne granice koje su uspostavili bogovi. Prometej, koji je ukrao vatru, Dedal, koji je pobegao, i Herkul, koji se živ spustio u podzemni svet, likovi su iz grčkih mitova koji su prekršili božanske propise. Međutim, Horacijeve misli o pogubnosti civilizacije pojavljuju se kada otprati svog voljenog prijatelja, pjesnika Vergilija u Grčku, i u tom trenutku se ispostavi da su sve odredbe rimske, poput sljedeće:
Hrabro željni da sve dožive,
Bez straha od greha, ljudska rasa.
(Karm. I 3, 25-26).

Očigledno, autor samo malo preteruje kada Horacija naziva „najrimskim“ rimskim pesnikom. Međutim, ne treba da nas dovode u zabludu: pesnik veliča samo Italiju. Često se prisjeća svoje rodne Apulije, spominje njenog mitskog kralja Davnusa, njenu rijeku Aufid. Još jedan kutak koji je pjesniku drag je Latium. Nakon što je nabrojao dvanaest najpoznatijih mesta u Grčkoj, Horacije priznaje:
Ne volim čvrstu Spartu
Ili tesalsko prostranstvo polja plodne Larise:
Sviđa mi se zvuk Albuneyja,
Brza Anio struja, i Tiburna gajevi, i mokri
Obala se pomera u plodnim baštama.
(Karm. I 7, 10-14).

Grad Latium u blizini Tiburna, tamošnja bučna rijeka Anio i slike okoline izvora Albuney nalaze se ne samo u ovoj pjesmi. Italija nije samo fizička, već i duhovna domovina pjesnika. Samo ovdje on i njegovi suseljaci nalaze mir:
Ali miran san se ne izbjegava
Jadni krov jednog seljana,
Ne vjetar nestabilne doline,
Nema sjenovitih obalnih hrastovih šuma.
(Carm. III 1, 21-24).

Ove riječi zvuče kao reminiscencija na Vergilijevo veličanje Italije: „pod drvećem je sladak san“ (Georg. II 470-471). Neki istraživači upoređuju Horacijevu sliku Italije sa Vergilijevom Arkadijom "Horace", sa dubokim razumevanjem, preuzeli su od Grka zahtev da se poštuje umerenost. Ovu ideju izražava u figurativnoj formuli „zlatne (i stoga savršene) sredine” (aurea mediocritas) i utjelovljuje je u svom radu. Kada vino poteče, zvuči buka gozbe, pjesnik ne zaboravlja podsjetiti koliko je važno ne izgubiti kontrolu:
Ali za svakoga postoji granica za piće:
Liber pazi na granicu. Bitka kentaura je nastala
posle vina sa porodicom Lapita, - ovde
Pijan je najbolja lekcija.
(Karm. I 18, 7-9).

Horacije uči da ne gubite glavu kada se zaljubite, a kada iznosi misli preuzete od stoika ili epikurejaca, on se ne pridružuje ni jednom ni drugom, već ostaje samostalna osoba sa osjećajem vlastitog dostojanstva često poziva na pridržavanje zlatne sredine kada se govori o bogatstvu. Čovek ne treba da prosi, ali ne treba ni da teži za bogatstvom:
Odabravši mjeru zlatne sredine,
Mudri će izbjeći trošni krov,
Pobjeći će iz palata koje rađaju ljude
Crna zavist.
(Carm. II 10, 5-8).

Pjesnik osuđuje imanja ukrašena bjelokosti i zlatom, kuće sagrađene na kamenju naslaganom u moru i drugi luksuz. Ovu ideju zadovoljstva malim, što je postalo kosmopolitsko, rimsko, on pravi, povezujući je sa skromnim načinom života njegovih predaka:
Dobro je za onoga ko je bogat malim,
Kome na stolu sija soljenka?
Očajni sami, ali ni strah ni strast
Spavanje nije poremećeno.
(Carm. II 16, 13-16).

Pjesnik podsjeća da je osnivač grada, Romulus, naredio Rimljanima da žive jednostavno, da Katon i drugi starci nisu bili bogati:
Svi su imali skromna primanja,
Ali zajednička imovina se povećala.
(Carm. II 15, 13-14).

Horace osuđuje ne samo težnju za bogatstvom, želju za luksuzom, već i ženstvenost, razuzdanost i podržava Augustove aktivnosti u izdavanju zakona koji štite porodicu:
O, umnoži naš rod, pomozi uredbama,
Šta je Senat rekao o onima koji se venčavaju?
Dajte uspjeh zakonima, odgajajte one koji obećavaju
Porođaj!
(C.S. 17-20).

On veliča Augusta kao obnovitelja običaja svojih predaka, branitelja mirnog, uređenog, umjerenog života Čini se da postoji područje u kojem je nemoguće držati se zlatne sredine. Ovo područje je smrt. Nemoguće za sve, ali ne za Horacija. Naravno, pesnik je tužan zbog prolaska vremena. On se požali prijatelju:
Oh, Postumus, Postumus! Kako prolazno
Godine lete!
(Carm. II 14, 1-2).

Motiv smrti je čest gost u odama. Pjesnik je uplašen približavanjem kraja života, ali i ovdje pronalazi izlaz - besmrtnost kreativnosti. Smrt vodi do neopozivog zaborava, ali lijepa poezija nam može pomoći da ostanemo kroz vijekove. Prosječnog pravnika se može tolerisati, ali prosječnog pjesnika nikako (Ars, 372-373). Savršeno nepostojanje obećano smrću može se uravnotežiti samo savršenom kreativnošću. „Ne, neće svi umrijeti, najbolji dio mene / izbjeći će sahranu“, kaže Horace, što znači poeziju (Carm. III 30, 6-7, prev. S. Shervinsky). Završavajući III knjigu Oda, on izjavljuje da završava sebi vječni spomenik:
Napravio sam spomenik, odlio jače bronzu,
Uzdiže se više od kraljevskih piramida.
Ni kiša koja je gutala, ni sjajni Akvilon
Neće ga uništiti, a neki od njih ga neće slomiti
Beskrajne godine - vrijeme leti.
(Carm. III 30, 1-5).

Dakle, ideja o zlatnoj sredini u Horacijevoj poeziji je glavna i dominantna. Ipak, očigledno, Horace ne zahteva mere svuda. On pravi izuzetak za moć Rimskog carstva. Rim smatra prvim gradom na svijetu - princeps urbium (Carm. IV 3, 13); ponosan je što su Medijci, Skiti, Indijanci i afrička plemena već pokorena (C.S. 53-56); ta bivša hrabrost
[...] nekada moć Italije -
Latinski naziv - prijeteći slavljen
U neizmjernom svijetu: od izlaska sunca
Do ruba zalaska sunca Hesperian!
(Carm. IV 15, 13-15).

On želi da se ogromna rimska država, koja zauzima gotovo cijeli svijet, proširi do samih zapadnih i istočnih granica ekumena:
I gdje god stoji rub svijeta, neka
Dodirnut će je oružjem, pokušavajući doprijeti
Regije u kojima bjesni vrelina sunca,
Zemlje u kojima zauvek ima magle i kiše.
(Carm. III 3, 53-56).

Horacije izražava i univerzalni ponos i imperijalistička osjećanja. Ideologija Rimljana akumulirana je posebno u prvih šest pjesama III knjige, koje se obično nazivaju “rimske ode”. Svi su napisani u alceanskoj strofi, svi govore o aktuelnim pitanjima morala i politike. Pesnik uzdiže princip zadovoljstva sa malim, govoreći da bogati imaju veoma nemiran život (Carm. III 16); podstiče mlade da se jačaju, podsjećajući ih da je “i čast i radost pasti za otadžbinu!” (Carm. III 2, 13, prev. A. Semenov-Tyan-Shansky); veliča veličinu Rimskog carstva i Augusta (Carm. III 3; III 4); prisjeća se heroja zapovjednika Regulusa, koji je zarobljen i poslan od strane neprijatelja da pregovara o uslovima mira i razmjeni zarobljenika. Održao je govor u Senatu, uvjeravajući državnike da ne pristaju na uslove mira. Pošto je dao riječ da će se vratiti u zarobljeništvo, vratio se i tamo umro mučeničkom smrću (Karm. III 5). U posljednjoj odi (Carm. III 6) pjesnik poziva na obnovu drevnih hramova, povratak pobožnosti, morala i truda predaka. Naučnici se spore da li ovih šest oda treba smatrati ciklusom ili zasebnim djelima, ali ono što je važnije je da, ma kako nazivali ove pjesme, mora se naglasiti da one izražavaju najvažnije odredbe svih knjiga oda.

Svi istraživači jednoglasno priznaju da se Horacije često okreće starogrčkoj lirici, ali se raspravlja o utjecaju pojedinih pjesnika. Čini se da neki imaju veoma snažan uticaj od Pindara, koji je pisao za horove i čija poezija nije lične prirode. Bliže veze s Pindarom nalaze se u odama rimskog pjesnika, koje imaju formu himne. Najčešće su svečane, patetične i imaju relativno jasne i stalne elemente kompozicije: apel Bogu, njegovo veličanje i molitvu molbe. Postoji 25 takvih oda. Najpoznatija je „Himna godišnjice“, napisana posebno za praznik prijelaza vekova, koji se slavi 17. pne. e. Izvodio ju je kao državnu himnu hor dječaka i djevojčica, veličajući Apolona, ​​Dijanu i druge bogove, moleći se za povećanje broja stanovnika u državi, za bogatstvo i dominaciju Rima. Ostale himne posvećene su muzama, Apolonu, Merkuru, Veneri i drugim bogovima.

Klizanje slika kod Horacija je možda donekle slično Pindarovim tekstovima. Rimski pjesnik ponekad koristi i neočekivane obrate misli, daleke reminiscencije i asocijacije. Međutim, potrebno je naglasiti značajnu razliku: istraživači primjećuju da se, unatoč brojnim naporima i uloženom trudu, pokazalo da nije bilo moguće utvrditi kompoziciju Horacijevih oda niti uočiti bilo kakav red u njima, a Pindarove ode obično imaju simetričan tročlana struktura.

Komentatori takođe ukazuju na veze sa Alkmanom, Alkejem, Safo, Simonidom, Kalimahom i drugim grčkim pesnicima. Gotovo svaka pjesma je grčka reminiscencija, ali je toliko gusto nabijena drugim značenjem i formom da postaje potpuno drugačija.

Već smo rekli da Horacije piše u alkejskim, safičkim i drugim strofama. Međutim, treba dodati da glavni element kompozicije Horacijeve poezije nije strofa, već fraza. Pjesnikova misao se ne završava na kraju strofe. Stoga se često javlja enjabement:
Znajte da li je sanduk napravljen od hrastovine ili bakra
On je bio taj koji se prvi usudio sa svojim krhkim čamcem
Povjerite oštrom moru:
Nisu ga uplašili, Afrić je nagao

U danima borbe protiv Akvilona, ​​izlazak sunca
Pljusak Hijada koji pljusne, puni bijesa Napomena -
Strašni kralj Jadrana,
Snažan za uklanjanje oluje, moćan da je smiri.
(Karm. I 3, 9-16).

Ovdje vidimo prijenos ne samo iz dvostiha u dvostih, već i iz strofe u strofu. Zahvaljujući takvim prenosima, Horacijeve ode su ispunjene unutrašnjom napetošću i zahtevaju maksimalnu pažnju čitaoca: čitajući ovog pesnika, osećamo se kao da se penjemo na planinu vijugavom stazom: hodajući, iza zavoja nalazimo još jedno skretanje, praćeno još jedan i još jedan... Da bismo dostigli vrhove, moramo imati strpljenja i vremena.

Ponekad pjesnik malo pomaže da se prebrodi težak put razgovarajući s nama. Ode imaju manje dijatribnih elemenata nego satire, ali je prisutan neki razgovor. U svakoj pesmi pesnik se obraća nekome: bogu, osobi ili stvari kojoj je pesma posvećena. Većina spomenutih muževa su stvarne istorijske ličnosti, a žene su imenovane grčkim imenima - pseudonimima. Ponekad se adresa pojavljuje na početku ode, ponekad u sredini. Prate ga glagoli u drugom licu („vidjeti“, „znati“, „ne pitati“ itd.), pjesnik uvjerava sagovornika, a ponekad i čitaoca. Ako ovaj drugi nije ravnodušan, primijetit će da pjesnik voli kontrast apstraktnih i konkretnih slika, kao u sljedećim stihovima:
Ali jedva neizbježnost
Zabit će gvozdene eksere u krov kuće,
Nećete pobeći od užasa.
(Carm. III 24, 5-7).

Greben krova kuće, gvozdeni ekser su konkretne slike, ali taj ekser je zabio Neizbežnost, koja nema ni plastični izgled, moćna i neumoljiva boginja koja oličava zakon sudbine. Pored drugih bogova koji imaju ljudski oblik, ona izgleda apstraktno, ali, bez sumnje, vrlo rimska.

Ovo su Horacijeve ode, koje ni njegovi savremenici ni njegovi neposredni potomci nisu bili u stanju da oponašaju. Vergilija je pratio dugi trag epigonske poezije, a samo je Stacije pokušao da oponaša Horacijeve ode u dve pesme. Horacije je verovao da će njegova sudbina zavisiti od sudbine Rima. Znao je da, iako mogu proći vijekovi, generacije se mogu mijenjati, ali tokom Ide, koje obilježavaju svaku srednju mjesečevu fazu, Rimljani svih vremena promatraju istu procesiju: ​​glavni svećenik, u pratnji Vestalki, uspinje se na Kapitoliju Brdo za prinošenje žrtava glavnim bogovima ljudi. Pjesniku se činilo da će tako biti beskonačno dugo, te je ovu sliku izabrao da okarakterizira vječno postojanje Rima i njegovu poeziju:
[...] Biću tamo iznova i iznova
Hvalimo sve dok hodamo Kapitolom
Prvosveštenik vodi tihu devojku.
(Carm. III 30, 7-9).

Kako su milenijumi prolazili, pokazalo se da je Horacije bio prijatno prevaren, jer zapravo nije država, već muza ta koja štiti pesnike. Inače, i sam Horacije je to primetio na drugom mestu, rekavši: „Muza smrti neće dati slavu dostojnima“ (Karm. IV 8, 28). Rimska država je umrla, na njenoj nekadašnjoj teritoriji društveni sistem se nekoliko puta menjao, religija se menjala, a pesme rimskog pesnika su se širile po svetu i još uvek žive. Zaista, Horacije je bio okružen posebnom brigom muze: od onih grčkih djela iz kojih je proučavao metriku ili vječnu mudrost, ostali su samo jadni fragmenti, a njegovo je djelo doprlo do nas u potpunosti i postalo jedini primjer antičke lirike ovog vrsta. Principe Horacijevih oda usvojili su Prudencije i drugi rani tvorci hrišćanskih himni. U srednjem vijeku, njegove satire su bile popularnije; U svojim nacionalnim jezicima, rimskog pjesnika su oponašali pioniri u žanru oda modernog doba P. de Ronsard, J. Driden, G. Giabrera i drugi.

"Umjetnost poezije" (druga opcija prijevoda je "Nauka o poeziji" - napomena prevodioca) je sljedeće Horaceovo popularno djelo. Ovo je esej na temu poezije, napisan u obliku pisma. Pismo je upućeno aristokratskom ocu i sinovima Pizou. Očigledno je nastao između 18. i 14. BC e. Objavivši tri knjige oda, Horacije je napisao i četvrtu paralelno sa novim žanrom - pismima, od kojih je prvu knjigu objavio 20. godine prije Krista. e. Poslanica Pizonu je očigledno u početku bila zasebno, a nakon Horacijeve smrti, od 1. stoljeća. n. e., počeli su ga uključivati ​​u drugu knjigu pisama. Od tada je počeo da se zove „Umetnost poezije“, iako je Horacije izjavio da voli samoću i da je ponosan što je težio tome, teško da je vredno isticati poseban duh samoće u njegovoj poeziji, kao što se ponekad čini. . Očigledno, pjesnik je bio usamljen kao i svaka druga osoba pred životom i smrću. Njegova društvenost i želja za komunikacijom pokazuju dijalošku prirodu cijelog njegovog rada. Pisma naziva isto kao i satire - razgovorima (Epist. II 1, 250-251).

U ostalim pismima pjesnik govori adresatima i o svakodnevnim sitnicama i o značajnim stvarima, a pismo Pisonu posvećeno je književnosti. Po Horaceu, poetsko djelo mora biti dosljedno i cjelovito: slike su povezane, korespondiraju jedna s drugom i verbalnom izrazu. Jezik dramskog lika mora odgovarati njegovom karakteru i emocionalnom stanju. Društveni položaj lika je veoma važan:
Uvijek će postojati razlika: govore li heroji ili bogovi,
Ili časni starac, ili svjež i vatren mladić,
Dominantna majka porodice ili uvek zaposlena dadilja,
Vječiti lutalica je trgovac, ili orač zelene njive.

Pjesnik mora savladati materijal, a ne materijal pjesnika. Autor podstiče dramske pisce da ne prikazuju strašne slike u tragedijama, uči ih da pišu satirične drame i komedije. On kritikuje grafomane, poziva ih da pišu malo po malo, da im treba mnogo vremena da završe, poboljšaju i objave tek nakon puno rada. I u ovom djelu, Horace ostaje vjeran principu zlatne sredine. Na pitanje da li je književnost korisna ili je namijenjena zabavi, on odgovara: „Sabrat će se glasovi svih koji miješaju posao sa zadovoljstvom“ (Ars, 343). Ekstremi su nepoželjni, jer se pretjerana kratkoća pretvara u nejasnost, lakoća u slabost, veličina u pompeznost itd. Na pitanje šta je važnije, talenat ili vještina, pjesnik odgovara: i talenat i umijeće (Ars, 409-411).

Neki naučnici smatraju da je Poetska umetnost izlaganje principa helenističke teorije književnosti; neki, naprotiv, tvrde da su zakoni klasične grčke književnosti važniji za Horacija. Ovako ili onako, pesnik poziva danima i noćima da se prelistavaju dela Grka kao primeri, savetuje, po uzoru na Aleksandrije, da se dugo dovršava i usavršava, nudi model petočinka drama koja je nastala u helenističko doba, ali se oslanja i na primjere iz klasične književnosti. Zahtjev za mjerom i zlatnom sredinom, kao što smo već spomenuli, također je došao od Grka. Međutim, duh Horacijevog pisanja je i dalje veoma rimski.

Umjetnost poezije nije teorijska rasprava. Ovo nisu savjeti o teoriji književnosti, već o književnoj praksi. Teoretiziranje je bilo karakteristično za Grke, Rimljani su više cijenili primijenjenu vrijednost teorije. Stoga, Horace jednostavno kaže: nemoj prikazivati ​​delfina u šumi, ili divlju svinju u moru, ovo je maštovito; biraj riječi kao što sijač bira žito; ako želite da publika plače, patite se, itd. Dakle, Horacijevo djelo je dvostruki prijevod: autor nije samo preveo odredbe Grka na latinski, već je preveo i teorijske rasprave u praktične savjete. Zbog takvog savjeta, pismo Pizonu se s pravom smatra djelom didaktičkog žanra. Horace ne teoretizira, već kao majstor prenosi praktične tajne zanata svojim učenicima i sljedbenicima. Najvažnijim smatra vladanje pjesničkom vještinom:
Ko ne rukuje mačem ne ide u Marsovo polje,
Ko nije držao loptu ili disk, nije trčao ili skakao,
Neće se takmičiti da postane podsmijeh ljudi,
Samo svako može da komponuje poeziju, bez straha od nesposobnosti.
(Ars, 379-382).

Ovdje vjerovatno možemo uočiti skromnu, ali upornu polemiku s Platonom. Po rečima šefa Akademije, stvaralački proces je ekstatično stanje: „Pesnik je svetlo, krilato i sveto stvorenje i može da stvara samo kada se nadahne i pomami i u njemu više nema razuma; osoba ima ovaj dar, nije sposobna da stvara i prorokuje” (Ion. 534 b).

Horacije se ne odriče imena sveštenika muza i proroka, više puta izjavljujući da kamenje govori njegovim usnama, međutim, u „Umetnosti poezije“ ljutito se ruga pesniku, obuzet inspiracijom, razmišljajući o prvom uslov i izvor kreativnosti da bude trezven um (Ars, 409). On ne spominje ime Platona, već govori samo o Demokritu, koji je cijenio talenat više od učenja, i protjerao zdrave pjesnike iz Helikona (Ars, 295-296), međutim, očito je i njegova kritika usmjerena protiv akademika . Možda je ova kritika proizašla iz želje da se podrži racionalni Aristotel, koji je tih dana tek otkriven i koji se još uvijek smatrao novim. Veliki Stagirit se svađao sa svojim učiteljem o raznim stvarima, uključujući poeziju. U “Poetici” (1455a) sumnja da li ljudi koji čekaju nadahnuće treba da se bave poetskim stvaralaštvom, jer, obuzeti nadahnućem, više ne kontrolišu svoja osećanja. Aristotel to ukratko spominje, a Horace ponavlja istu ideju nekoliko puta i završava “Umjetnost poezije” grotesknom slikom pjesnika preplavljenog nadahnućem. Mora se naglasiti da, uprkos svom negativnom odnosu prema inspiraciji, Horacije ne poriče talenat koji su mu dali bogovi. Tehnika, ovladavanje vještinom (ars), po njegovom mišljenju, nužno mora biti zasnovano na urođenim sklonostima i sposobnostima:
Vječno pitanje! A za mene nijedan trud nije bez Božijeg dara,
Nijedan talenat bez dobre škole ne donosi plodove:
Držeći se jedno za drugo, oni su uvek i u svemu zajedno.
(Ars, 409-410).

Ovo Horacijevo djelo, napisano u obliku dugog pisma, nije baš dosljedno, nema jasnu strukturu. Bilo je mnogo kontroverzi oko njegovog sastava. Svi istraživači se mogu podijeliti u dvije grupe: jedni tvrde da “Umjetnost poezije” ima namjernu strukturu, drugi smatraju da je podjela na dva dijela umjetna, da pjesma nema kompozicione jedinice.

Počelo je sa skepticizmom. Ne videći jasnu strukturu u ovom Horacijevom djelu, J. Scaliger ga je okarakterizirao uz pomoć paradoksa: ars sine arte (umjetnost bez umjetnosti). U 19. veku uloženo je mnogo truda da se pojedini odlomci pesme preurede, koje su, prema rečima autora, prepisivači mešali, tako da se dobija doslednija veza. Tada su prestali da preuređuju mesta i počeli da pokušavaju da podele pesmu na delove i traže smislene veze između ovih delova. Bilo je pokušaja da se pjesma podijeli na pet dijelova, ali su dva prijedloga dobila najviše odobravanja.

E. Norden je predložio da se esej podeli na dva dela: „O umetnosti poezije” i „O pesniku”. Autor je tvrdio da u prvom dijelu Horace primjenjuje na poeziju faze koje predviđa retorika za sastavljanje govora, te govori o prikupljanju materijala - de invencije (1-41), zatim - o njegovom rasporedu - de dispositione (42-44). ), zatim o izrazu - de elocutione (45-130), zatim o žanrovima - de generibus (131-294). Drugi dio govori o dužnostima pjesnika, o idealu i o ludom pjesniku kasnije, kada su objavljeni podaci o stvaralaštvu 3. stoljeća. BC e. gramatiku Neoptolema, koju je, prema komentatoru Porfirionu, pratio Horacije (Porph. Ars, 1), predložena je trodijelna kompozicija: 1) građa; 2) oblik; 3) pesnik. Većina kasnijih istraživača, slažući se s prvim ili drugim prijedlozima, poboljšala ih je, tražila suptilnije prijelaze, veze i definicije. Neki od njih tvrde da pjesma nema plan, ali to ne smatraju velikim zlom; drugi smatraju da “Umijeće poezije” nije ni didaktička pjesma ni pismo, već satira puna parodije, za koju nije potrebna jasna kompozicija. Nakon pregleda i sumiranja svih istraživanja, dolaze do zaključka da su u pravu i oni koji ovo delo smatraju „mešavinom“ i oni koji u njemu vide plan: „Pošto su u pesmi prisutna oba principa, uvek je moguće opovrgnuti svaki argument zasnovan samo na jednom principu, snažno sugerirajući suprotan argument zasnovan na drugom principu." Dakle, ni princip "mješavine" ni princip jasnog plana ne preovlađuju.

Unatoč nejasnoj kompoziciji, Horacijevo Umijeće poezije, zajedno sa Aristotelovom Poetikom, postalo je kanon teorije književnosti. Uticao je na M. Optiza, I. G. Herdera, N. Boileaua i druge teoretičare.

LITERATURA

1. Arte poetica di Orazio commentata da A. Rostagni, Torino, 1930.
2. Becker C. Das Spatwerk des Horaz. Getingen, 1963.
3. Rođenje Th. Uber den Aufbau der Ars poetica des Horaz. Lajpcig, 1897.
4. Boll F. Die Anordnung im zweiten Buch von Horaz Satiren. - Hermes, 1913, 48, 143-145.
5. Brink C. O. Horace o poeziji. Kembridž, 1963.
6. Buchner K. Horaz. Wiesbaden, 1962.
7. Coffey M. Rimska satira. London, 1976.
8. Fraenkel E. Horace. Oksford, 1957.
9. Frischer B. Schifting paradigme. Novi pristupi Horacijevoj Ars poetica. Gruzija, 1991.
10. Grimal P. Essai sur l’Art poetique d’Horace. Pariz, 1968.
11. Heinze R. Vom Geist des Romertums. Štutgart, 1972.
12. Heinze R. De Horatio Bionis imitatore. Bon, 1889.
13. Hommel H. Horaz. Der Mensch und das Werk. Hajdelberg, 1950.
14. Immisch O. Horazens Epistel uber die Dichtkunst. Lajpcig, 1932.
15. Knoche U. Die romische Satire. Getingen, 1971.
16. Kytzler B. Horaz. Minhen i Cirih, 1985.
17. Nibet R. G. M., Hublard M. Komentar u Horace: Odes. Oxford, 1970, I; 1978, II.
18. Norden E. Die Composition und die Litteraturgattung der Horazischen Epistula ad Pisones. - Hermes, 1905, 40, 481-528.
19. Perret J. Horace. Pariz, 1959.
20. Poschl V. Horazische Lyrik. Hajdelberg, 1970.
21. Putnam M.C.J. Artifices of Eternity. Horace. Četvrta knjiga oda, Njujork, 1968.
22. Rudd N. The Satires of Horace. Kembridž, 1966.
23. Satiren und Episteln des Horaz. Ed. L. Muller. Beč, 1893.
24. Schackleton Bailey D. R. Profil Horacea. London, 1982.
25. Sullivan J. P. Kritički eseji o rimskoj književnosti. Satire. London, 1963.
26. Swoboda M., Danieliewicz J. Modlitwa i hymn w poezji rzymskiej. Poznanj, 1981.
27. Syndikus H. P. Die Lyrik des Horaz. Darmstadt, 1972, I; 1973, II.
28. Troxler-Keller I. Die Dichterlandschaft des Horaz. Hajdelberg, 1964.
29. Wege zu Horaz. Darmstadt, 1972.
30. Welzhofer K. Die ars poetica des Horaz, 1898, I.
31. Wili W. Horaz und die Augustische Kultur. Bazel, 1948.
32. Wilkinson M. A. Horace and his Lyric Poetry. Kembridž, 1951.
33. Williams G. Tradicija i originalnost u rimskoj poeziji. Oksford, 1968.
34. Williams G. Horace. Oksford, 1972.
35. Wimmel W. Zur Form der Horazischen Diatriben. Satire. Frankfurt na Majni, 1962.
36. Gašparov M. L. Teme i kompozicija Horacijevih himni. / Poetika starorimske književnosti. M., 1989, 93-124.
37. Gašparov M. L. Kompozicija “Poetika” od Horacija. / Eseji o istoriji rimske književne kritike. M., 1963, 97-151.
38. Durov V. S. Žanr satire u rimskoj književnosti. L., 1987.
39. Nakhov I. M. Cinička književnost. M., 1981.
40. Polonskaya K. P. Rimski pjesnici iz doba Augustovog principata. M., 1963.

Biografija (en.wikipedia.org)

Kvint Horacije Flak je rođen 8. decembra 65. godine pre nove ere. e. u porodici oslobođenika, vlasnika skromnog imanja u Venusiji, rimskoj vojnoj koloniji u jugoistočnoj Italiji, na granici Lukanije i Apulije. Njegovo puno ime je potvrđeno u njegovim djelima i u naslovu "Himne za godišnjicu", koju je napisao u ime cara Augusta za stogodišnjice igara 17. pne. e.; “Quintus Horatius Flaccus carmen composuit” („Kvint Horacije Flak je komponovao pjesmu”).

Horaceov otac je bio oslobođenik. Zakonski su djeca oslobođenika izjednačavana sa slobodnorođenima, ali se takvo porijeklo, ipak, smatralo društvenom inferiornošću, koja je konačno izglađena tek u sljedećoj generaciji. Ovaj faktor je imao određeni utjecaj na Horacijev svjetonazor i kreativnost. Pjesnik ne govori o svojoj majci, iako pominje dadilju Puliju.

Kada je budući pjesnik bio dijete, njegov otac je napustio imanje, miran, ekonomičan život u provinciji i preselio se u Rim kako bi svom sinu dao pravo metropolitsko obrazovanje koje bi ga moglo uvesti u više društvene krugove. U glavnom gradu je radio kao komisionar na aukcijama, primajući po jedan posto transakcije od kupca i prodavca. “Siromašni, pošteni seljak”, kako Horace prikazuje svog oca, ipak je kroz takvo zanimanje uspio pokriti troškove vezane za školovanje sina.

Horacije je prošao sve faze obrazovanja uobičajene među rimskim plemstvom njegovog vremena: od početnih studija u školi Orbilius u Rimu, gdje je studirao latinsku Odiseju Livija Andronika i Homera, do Platonove akademije u Atini, gdje je učio grčki. književnosti i filozofije. (Akademija tog vremena služila je kao neka vrsta univerziteta ili više škole za mladu rimsku aristokratiju; jedan od Horacijevih „kolega iz razreda“ bio je, na primjer, Ciceronov sin.) U Atini je Horacije tako dobro savladao grčki da je čak pisao poeziju u njemu.

Horacijeve književne i filozofske studije u Atini prekinuo je građanski rat koji je uslijedio nakon atentata na Cezara 44. U jesen ove godine, otprilike šest mjeseci nakon atentata na Cezara, Brut stiže u Atinu. Pohađajući filozofska predavanja, regrutuje pristalice republikanskog sistema za borbu protiv Cezarovih nasljednika - Antonija i Oktavijana. Poput Cicerona, Horacije postaje pristalica republikanske stvari i pridružuje se Brutu.

Horacije ulazi u vojsku Bruta i čak dobija položaj vojnog tribuna (tribunus militum), odnosno oficira legije, pomalo neočekivano za sina oslobođenika; Pozicije vojnih tribuna zauzimala su uglavnom djeca konjanika i senatora, a to je bio prvi korak u karijeri vojnog čovjeka ili magistrata. Ova činjenica nam omogućava da pretpostavimo da je Horacije (najvjerovatnije, ne bez novca svog oca) do tada posjedovao sumu od 400.000 sestercija, odnosno kvalifikaciju neophodnu za upis u konjički razred, koji mu je kasnije omogućio da se upiše u konjički razred. koledž pisara.

U bici kod Filipa u novembru 42. godine, vojska Bruta i Kasija je raspršena i bačena u bijeg, nakon čega su i Brut i Kasije izvršili samoubistvo. Nakon ovog poraza, Horace preispituje svoj stav i odbija bilo kakvu aktivnost u tom pravcu. Nakon toga, Horace više puta spominje svoje rane republikanske „iluzije“ i avanturu koja je mogla biti fatalna za njega. U jednoj od oda, on se obraća svom prijatelju Pompeju, koji je takođe učestvovao u bici kod Filipa, gde navodi da je preživeo samo tako što je „odbacio svoj štit i pobegao sa bojnog polja“ (što se, inače, smatralo prvi znak kukavičluka).

Vraća se u Italiju, vjerovatno početkom 41. godine. Otac mu više nije bio živ; njegova domovina, Venusia, bila je među gradovima datim Cezarovim veteranima, a Horacijeva naslijeđena imovina je konfiskovana. Nakon amnestije proglašene 40. godine za Brutove pristalice, dolazi u Rim i tamo ostaje. Unatoč vlastitim pritužbama na siromaštvo, koje ga prisiljava da se bavi poezijom, Horace ima dovoljno novca da upiše koledž kvestorskih pisara (u okviru odjela za javne finansije). Rimsko društvo imalo je predrasude prema plaćenom radu, ali se ovaj stav nije proširio na neka stručna zanimanja; Doživotne funkcije ovog odbora smatrane su počasnim. Horacije radi kao sekretar (scriba quaestorius), što mu pruža mogućnost da živi u Rimu i studira književnost.

Očigledno, Horacijevi prvi poetski eksperimenti na latinskom datiraju iz 39-38: heksametrijske pjesme, koje su kasnije postale prva knjiga "Satire", i jambske pjesme, koje su kasnije postale "Epode". Horacijeva književna potraga odjekuje klasicističkim pokretom koji su predvodili Publije Virgil Maro i Lucije Varius Rufus. Oba starija pjesnika postaju njegovi prijatelji. U godinama 39-38 upoznaju Horacija s Gajem Cilnijem Mecenom, bliskim Oktavijanovim prijateljem i saveznikom.

Patron, posle devet meseci razmišljanja, približava pesnika sebi. Našavši se okružen Mecenom i, shodno tome, princepsom, Horacije zadržava svoj svojstveni oprez, ne pokušava da se istakne i pokazuje ravnotežu u svemu. Horacije se s dužnom pažnjom odnosi prema programu društvenih i političkih reformi koje je proveo Avgust, ne spuštajući se, međutim, na nivo „dvorskog laskavca“. Horacije nije toliko vođen slaganjem s ideologijom principata, koliko osjećajem zahvalnosti za dugo očekivani mir koji je August uspostavio u Italiji, koja je proživljavala građanske ratove gotovo stotinu godina.

Svetonije svedoči da je Oktavijan Avgust ponudio Horaciju mesto njegovog ličnog sekretara. Ova ponuda, koja je uglavnom obećavala velike koristi, nije mogla privući Horacija i on ju je taktično odbio. Horace se, između ostalog, boji da će prihvatanjem ponude izgubiti nezavisnost, koju veoma cijeni.

38. godine, Horacije je navodno prisutan, zajedno s Mecenom, pomorskom porazu Oktavijana kod rta Palinure. Iste godine Horacije, u društvu Mecene, advokata Kokeja Nerve (pradede cara Marka Kokeja Nerve), Fontainea Kapitona (Antonijevog poverenika i legata u Aziji), pesnika Vergilija, Varija i izdavača Eneida, Plotius Tucca, putuje u Brundizijum; o ovom putovanju govori se u čuvenoj Satiri (I 5). Između 36. i 33. (najvjerovatnije u zimu 36-35.) izlazi prva Horacijeva zbirka pjesama, knjiga „Satir“, posvećena Meceni.

Horacije u svojoj poeziji uvijek ističe da je njegov odnos s Mecenom zasnovan na međusobnom poštovanju i prijateljstvu, bez obzira na društveni status; on nastoji da odbaci ideju da je njihov odnos bio po prirodi odnosa pokrovitelja i klijenta. Horacije nikada ne zloupotrebljava Mecenino prijateljstvo i ne iskorištava njegovu naklonost na štetu bilo koga. Horace je daleko od toga da traži više od svog pokrovitelja; on čak ne koristi ovo prijateljstvo da vrati imanje svog oca, koje je Oktavijan zaplenio u korist veterana nakon bitke kod Filipa. Međutim, ovo pomalo zavisno stanje Horacije više puta postaje izvor delikatnih situacija iz kojih on uvijek izlazi sa savršenim taktom i dostojanstvom. Daleko od ambicioznih težnji, Horace preferira miran i miran život na selu nego brige i gnjavaže gradskog života.

Zbliživši se s Mecenatom i njegovom pratnjom, Horacije je stekao jake pokrovitelje i zasigurno primio značajne darove od Mecene. Pretpostavlja se da je 33. godine Horacije stekao svoje čuveno imanje u planinama Sabine, na rijeci Tibur, blizu današnjeg Tivolija). (Prema nekim Horacijevim tekstovima, zaključeno je da mu je imanje poklonio Mecena (npr. Carmina II 18: 11-14), ali ni sam Horacije ni Svetonije to ne spominju. Općenito je problematično razmatrati takve fragmente kao direktan dokaz da je Horacijeva vila bila poklon, osim toga, postoje dokazi o znatnom ličnom bogatstvu Horacea u to vreme.)

2. septembra 31. pne e. Horacije je, zajedno s Mecenom, prisutan u bici kod rta Actium. U 30. pne e. Izlazi druga knjiga „Satir” i „Epodi”, zbirka od 17 pesama koje je pisao istovremeno sa satirima. Naziv "Epodes" su zbirci dali gramatičari i odnosi se na formu dvostiha, gdje kratki stih slijedi iza dugog. Sam Horacije je ove pjesme nazvao "jambima"; uzor su im bili jambi grčkog pesnika iz prve polovine 7. veka. BC e. Archilochus. Važno je napomenuti da Horacije od samog početka svoje stvaralačke karijere za uzor uzima antičke grčke klasike, a ne poeziju Aleksandrijaca, u skladu sa trendom svog vremena i sredine.

Počevši od 30. godine, Horace je s prekidima pisao lirske pjesme, čija je prva zbirka, knjige ?-III, objavljena u drugoj polovini 23. godine. Lirske pjesme su objavljene pod naslovom "Pesme" ("Carmina") , ali su se još u antici počele nazivati ​​odama. Ovo ime im je ostalo do danas. U antici, grčki izraz "oda" nije bio povezan sa samim svečanim patosom i korišten je u značenju "pjesme", kao ekvivalent latinskom carmen.

Između 23. i 20. godine, Horace pokušava da se drži podalje od Rima, napušta „čistu poeziju“ i vraća se polufilozofskoj „prozaičnoj muzi“ svojih „Satira“. Ovoga puta više ne u polemičkoj formi satire, već sa prevlašću „mirnog pozitivnog“ sadržaja; piše prvu knjigu „Poslanice“, koja obuhvata dvadeset pesama. Poruke izlaze u 20 sati (ili rano u 19 sati). Između kraja 20. i jeseni 19. godine objavljena je Poslanica Juliju Floru, kasnije druga u drugoj zbirci „Poslanica“.

U 17. veku, „stogodišnjice igre“, proslava „obnove veka“, koja je trebalo da označi kraj perioda građanskih ratova i početak nove ere prosperiteta Rima, obeležavale su se sa neviđena svečanost. Augustus je naručio Horacea da napiše himnu za festivalsku ceremoniju. Za pjesnika je to bilo državno priznanje vodeće pozicije koju je zauzimao u rimskoj književnosti. Svečanu „Himnu godišnjice“ izveo je u Hramu Apolona Palatina hor od 27 dječaka i 27 djevojčica 3. juna 17. godine prije nove ere. e.

Možemo reći da je sada kada je Horace odavno „izgubio interesovanje“ za liriku, postao popularan i priznat kao njen majstor. August se obraća Horaciju s novom narudžbom da napiše pjesme koje veličaju vojnu hrabrost svojih posinaka Tiberija i Druza. Po Svetonijem, car je „do te mere cenio Horacijeva dela i verovao da će ona ostati vekovima, da mu je poverio ne samo sastavljanje „Himne za godišnjicu“, već i veličanje Vindelićeve pobede. Tiberija i Druza... dodijelivši “Ode” te tri knjige nakon duge pauze, dodajte četvrtu.” Tako se 13. godine pojavila 4. knjiga oda, koja je uključivala petnaest pjesama napisanih na ditirambijski način starogrčkog pjesnika Pindara. Carstvo se konačno stabiliziralo, a u odama više nema ni traga republikanske ideologije. Pored veličanja cara i njegovih pastoraka, spoljne i unutrašnje politike Avgusta kao nosioca mira i blagostanja, zbirka sadrži varijacije prethodnih lirskih tema.

Druga knjiga Poslanica, posvećena književnim pitanjima, takođe datira iz poslednje decenije Horacijevog života. Knjiga koja se sastoji od tri slova nastala je između 19 i 10 godina. Prva poruka upućena Avgustu (koji je izrazio nezadovoljstvo činjenicom da još nije uvršten u broj adresata) je navodno objavljena 12. Druga poruka upućena Juliju Floru izašla je ranije, između 20 i 19 godina. ; treći, upućen Pisonovima, objavljen je vjerovatno u 10 (i odvojeno je objavljen, možda već u 18).

Horacijeva smrt nastupila je od iznenadne bolesti, neposredno pre njegovog 57. rođendana, 27. 8. novembra. Kako Svetonije ističe, Horacije je umro „pedeset i devet dana posle Mecenine smrti, u pedeset sedmoj godini života, postavivši Avgusta za naslednika, pred svedocima usmeno, pošto ga je mučio napad bolesti i nije bio u mogućnosti da potpiše tablice testamenta. Sahranjen je i sahranjen na periferiji Eskviline pored Mecenasovog groba.”

Kreacija

Horacije se mnogo čitao ne samo u antici, već iu modernom vremenu, pa su sva njegova djela došla do nas: zbirka pjesama „Jambici“ ili „Epodi“, dvije knjige satire („Razgovori“), četiri knjige lirskih pjesama poznate kao “Ode”, jubilarnu himnu “Pjesma stoljeća” i dvije knjige poruka.

Satire

Nakon što se nakon amnestije vratio u Rim i tamo se suočio sa siromaštvom, Horacije je ipak odabrao satiru za svoju početnu zbirku (uprkos takvoj kombinaciji faktora kao što su njegovo nisko porijeklo i „ukaljani republikanski” ugled). Međutim, Horaceov koncept mu omogućava da preuzme žanr koji je najmanje prikladan za čovjeka na njegovoj poziciji. U Satirama, Horace ne napada mane svojih savremenika, već ih samo demonstrira i ismijava; Horace ne razmišlja o tome da promijeni ponašanje ljudi ili da ih "kažnjava". Horace ne "prska od bijesa", već o svemu govori s veselom ozbiljnošću, kao dobroćudna osoba. On se suzdržava od direktne osude i poziva na razmišljanje o prirodi ljudi, ostavljajući svakome pravo da donosi svoje zaključke. On se ne dotiče aktuelne politike i daleko je od ličnosti, njegovo ismijavanje i učenja su opšte prirode.

Ovaj koncept se poklapa s Oktavijanovom težnjama da ojača moralne temelje države (dakle, njegov autoritet i položaj u Rimu) kroz povratak „dobrom moralu“ svojih predaka. (Propaganda u ovom pravcu aktivno se provodila pod kontrolom samog Oktavijana tokom prve decenije carstva, kada je Horacije pisao Satire.) Horace veruje da primeri tuđih poroka čuvaju ljude od grešaka. Ova pozicija odgovara Oktavijanovom programu, koji smatra da je snažna imperijalna moć neophodna i za kontrolu „poročnih predstavnika“ društva.

Zajedno sa modernom, romantično nastrojenom inteligencijom, Horacije dolazi do stoičko-epikurejske filozofije, koja propoveda prezir prema bogatstvu i luksuzu, želju za "aurea mediocritas" ("zlatnu sredinu"), umerenost u svemu, zadovoljstvo s malim u krilu. prirode, užitak uz čašu vina. Ovo učenje poslužilo je kao prizma kroz koju je Horace počeo sagledavati fenomene života. U slučajevima kada su ovi fenomeni došli u sukob sa moralom filozofije, oni su, prirodno, Horacijevu poeziju postavili u satirično raspoloženje. Takva filozofija izazvala je u njemu (kao i u mnogim njegovim savremenicima) romantično uzdizanje hrabrosti i strogosti morala prošlih vremena. To je dijelom odredilo i formu njegovih nelirskih djela – oblik razgovora po uzoru na takozvanu „filozofsku dijatribu“ – dijalog sa zamišljenim sagovornikom, čije prigovore autor opovrgava.

Kod Horacija se dijatriba češće modificira u razgovor između autora i određenih osoba ili, rjeđe, u razgovor između različitih osoba. Ovo je oblik njegovog "Satira" (latinski satura - mješavina, svašta). Sam Horacije ih naziva "Propovijedi", "Razgovori". To su razgovori pisani heksametrom na različite teme, često u formi „čiste“ dijatribe. Oni predstavljaju satiru u našem smislu riječi: bilo moralističke prirode (protiv luksuza, zavisti, itd.; na primjer, o prednostima seoskog života, s bajkom o gradskom i seoskom mišu, kasnije revidiran od La Fontainea) ; ili invektivan, nefilozofski; ili samo opisi.

Horacijevi "razgovori" su pravi "uzroci"; u kontekstu monarhije u nastajanju, oni nemaju osjećaj političke nezavisnosti karakterističan za Lucilijeve satire, čijim je sljedbenikom Horacije sebe smatrao.

Epodes

Prvi epovi nastali su u vrijeme kada se dvadesettrogodišnji Horacije upravo vratio u Rim nakon bitke kod Filipa 42. godine prije Krista. e.; oni "dišu vrelinu građanskog rata koji se još nije ohladio." Drugi su nastali neposredno prije objavljivanja, na kraju rata između Oktavijana i Antonija, uoči bitke kod Akcija 31. pne. e. i odmah nakon toga. Zbirka sadrži i „mladačke vatrene stihove” upućene pesnikovim neprijateljima i „starijim lepoticama” koje traže „mladu ljubav”.

Već u Epodima vidljiv je širok Horacijev metrički horizont; ali do sada, za razliku od lirskih oda, metri epoda nisu logaedski i ne sežu do rafiniranih Eolovaca Safoa i Alkeja, već do „direktnog“ vrućeg Arhiloha. Prvih deset epoda napisano je čistim jambom; u Epodima XI do XVI kombinovani su višedelni metri - trodelni daktil (heksametar) i dvodelni jamb (jambski metar); Epoda XVII se sastoji od čistih jambskih trimetara.

Među temama ranog epa posebno se zanimljivom i važnom čini građanska tema; provlači se kao crvena nit kroz sve Horacijevo stvaralaštvo, ali možda zvuči s najvećom snagom i patosom ovdje, u ovim ranim pjesmama (Epod VII, Epod XVI). Kako su se razvili Horacijevi stavovi (kako je završila njegova „antirepublikanska” transformacija) može se suditi prema dva „aktijevska” epoda (I i IX), napisana 31. pne. e., u godini bitke kod Akcija.

Između 33-31 Horace stječe svoje slavno imanje u Sabinskim planinama; novo ruralno okruženje možda je inspirisalo Horacija da napiše proslavljene Epode II.

Epode XI, XIII, XIV, XV čine posebnu grupu: nema politike, nema zajedljivosti, ismijavanja ili zlog sarkazma svojstvenog jambiografiji. Odlikuje ih posebno raspoloženje - Horacije se očito okušava u "čistom lirizmu", a epovi više nisu pisani čistim jambom, već kvazilogedskim stihovima. U „ljubavnim“ epodama XIV i XV, Horacije se već udaljava od Arhilohove lirike. Po žaru i strasti, Arhiloh je bliži Katulovoj lirici, čiji je raspon iskustava i sumnji složeniji i mnogo „razbarušeniji“ od Horacijevog. Horacijevi tekstovi otkrivaju drugačije osećanje (moglo bi se reći, rimskije) - suzdržano, nepovršno, osećano podjednako "umom i srcem" - u skladu sa uglađenom, nepristrasno elegantnom slikom njegove poezije u celini.

Najbliži njihovim drevnim prototipovima, Arhilohovim epodima, su Epodi IV, V, VI, VIII, X i XII. Zajedljivi satirični ton u njima „doseže tačku bičujućeg sarkazma“; istovremeno, „žar mržnje“ u ovim epizodama je očito više tehnološki – za Horacija, koji je bio karakteristično suzdržan čak i u vrijeme svoje „vruće, vjetrovite mladosti“, takav žar ovdje je više umjetničko sredstvo, alat.

Međutim, obično suzdržan i graciozno nepristrasan čak iu svojim ranim godinama, Horace je mogao biti i bijesan i ciničan; Epodi VIII i XII, koji su iskreni do opscenosti, predstavljaju značajne prepreke za prevodioce. Međutim, ni sam Horace nije osjećao nikakvu sramotu u vezi s njima - takve su pjesme bile uobičajene u okruženju kojem su bile namijenjene. (Općenito, sačuvani fragmenti Augustove prepiske prenose nam duh grubog cinizma koji se dogodio u princepsovom bližem krugu.)

Kratki "Epodi", snažni i zvučni, puni vatre i mladalačkog žara, sadrže jasnu viziju svijeta, pristupačnu pravom geniju. Ovdje nalazimo izvanrednu paletu slika, misli i osjećaja, izlivenih u iskovanoj formi, koja je općenito bila svježa i neobična za latinsku poeziju. Epovima još nedostaje onaj kristalno čist zvuk, jedinstvena lakonizam i promišljena dubina koja će razlikovati najbolje Horacijeve ode. Ali već sa ovom malom knjigom pjesama, Horace se predstavio kao “zvijezda prve veličine” na književnom nebeskom svodu Rima.

Od arhilohijskog stila epike, Horacije prelazi na forme monodične lirske poezije. Sada su mu uzori Anakreont, Pindar, Safo, prvenstveno Alkej, a Horacije svoje pravo na književnu besmrtnost vidi u tome što je „prvi sveo eolsku pjesmu na italski stil“. Prva zbirka sadrži pjesme napisane izvornim grčkim metrima: alkejska strofa, safička strofa, asklepijadska strofa i druge u raznim varijacijama. Ukupno ima trinaest strofičkih oblika, a skoro svi su novi za latinsku poeziju (samo je safička strofa ranije pronađena kod Katula). U latinskom tumačenju grčkih prototipova, koji imaju svojstva „nedomaće“ za latinski jezik, Horacije otkriva metričko majstorstvo, koje nije nadmašio nijedan od kasnijih rimskih pjesnika.

Ode se odlikuju visokim stilom, kojeg nema u epici i koji on odbija u satirima. Reproducirajući metričku strukturu i opći stilski ton eolske lirike, Horacije u svemu ostalom slijedi vlastiti put. Kao iu epovima, on koristi umjetničko iskustvo različitih razdoblja i često odjekuje helenističkom poezijom. Starogrčki oblik služi kao odežda za helenističko-rimski sadržaj.

Posebno mjesto zauzimaju tzv. “Rimske ode” (III, 1-6), u kojima je najpotpunije izražen Horacijev stav prema ideološkom programu Augusta. Ode su povezane zajedničkom temom i jednim poetskim metrom (Horacijeva omiljena Alkejeva strofa). Program “Rimskih oda” je sljedeći: grijesi očeva koje su počinili tokom građanskih ratova i poput prokletstva koje opterećuje njihovu djecu, otkupit će se tek povratkom Rimljana na drevnu jednostavnost morala i drevno poštovanje bogova. Rimske ode odražavaju stanje rimskog društva koje je ušlo u odlučujuću fazu helenizacije, koja je kulturi Carstva dala jasan grčko-rimski karakter.

Zanimljivo je da briljantno izrađeni i „misaono bogati“, ali suzdržani i nepristrasni tekstovi nisu naišli na prijem kakav je autor očekivao među svojim savremenicima. Smatrana je previše aristokratskom i nedovoljno originalnom (mora se zaključiti da je to bilo mišljenje opće „obrazovane mase“).

Općenito, ode provode isti moral umjerenosti i kvijetizma. U čuvenoj 30 Odi treće knjige, Horacije obećava sebi besmrtnost kao pjesnika; Oda je dovela do brojnih imitacija, od kojih su najpoznatije Deržavinove i Puškinove).

Poruke

Po formi, sadržaju, umjetničkim tehnikama i raznovrsnosti tema, „Poslanica“ je bliska „Satirama“, kojima je započela Horacijeva poetska karijera. I sam Horacije ukazuje na vezu između poslanica i satira, nazivajući ih, kao i ranije, „Satirama“, „razgovorima“ („propovedima“); u njima, kao i ranije u satirima, Horacije koristi daktilni heksametar. Komentatori svih perioda smatraju da su Poslanice značajan napredak u umjetnosti prikazivanja unutrašnjeg života čovjeka; Sam Horacije ih nije ni svrstao u pravu poeziju.

Posebno mjesto zauzima čuvena „Poslanica Pisonima“ („Epistola ad Pisones“), kasnije nazvana „Ars poetica“. Poruka pripada tipu „normativne“ poetike koja sadrži „dogmatske recepte“ sa stanovišta određenog književnog pokreta. U ovoj poruci nalazimo najpotpuniji prikaz Horacijevih teorijskih pogleda na književnost i principa koje je i sam slijedio u svojoj poetskoj praksi. Ovom porukom Horacije je uključen u književnu raspravu između poštovalaca arhaične književnosti i poštovalaca moderne poezije (potonji je suprotstavio poeziju subjektivnih osećanja i prefinjenost pesničke tehnike sa epskim bombastim i primitivnim oblikom starih pesnika). Poruka zvuči upozorenje Augustusu, koji je namjeravao oživjeti antičko pozorište kao umjetnost masa i iskoristiti ga u političke propagandne svrhe. Horace smatra da princeps ne bi trebao udovoljavati grubim ukusima i hirovima neobrazovane javnosti.

Prema antičkom komentatoru, Horacijev teorijski izvor bila je rasprava Neoptolema iz Pariona, koju on slijedi u rasporedu materijala i u osnovnim estetskim idejama. (Poezija uopšte, poetsko delo, pesnik - ovaj tok Neoptolemovog prikaza sačuvao je Horacije.) Ali Horacije nema nameru da stvori bilo kakvu celovitu raspravu. Slobodna forma “poruke” omogućava mu da se zadrži samo na nekim pitanjima koja su manje-više relevantna sa stanovišta književnih tokova u Rimu. Nauka o poeziji je svojevrsni „teorijski manifest“ rimskog klasicizma Augustovog vremena.

Anniversary himna

U 17. veku, „stogodišnjice igre“, proslava „obnove veka“, koja je trebalo da označi kraj perioda građanskih ratova i početak nove ere prosperiteta Rima, obeležavale su se sa neviđena svečanost. To je trebalo da bude složena, pažljivo osmišljena ceremonija, koju, prema zvaničnom saopštenju, „niko nikada nije video i nikada više neće videti“ i u kojoj je trebalo da učestvuju najplemenitiji ljudi Rima. Završeno je himnom koja je sumirala čitavo slavlje. Himna je poverena Horaciju. Za pjesnika je to bilo državno priznanje vodeće pozicije koju je zauzimao u rimskoj književnosti. Horacije je prihvatio zadatak i riješio to pitanje pretvarajući formule kultne poezije u slavu žive prirode i manifest rimskog patriotizma. Svečanu „Himnu godišnjice“ izveo je u Hramu Apolona Palatina hor od 27 dječaka i 27 djevojčica 3. juna 17. godine prije nove ere. e.

Uticaj

I sam je pjesnik svoju književnu besmrtnost u “Spomeniku” mjerio vječnošću rimske države, ali najveći procvat njegove slave tek je predstojio. Od vremena Karolinga, interesovanje za Horacija je poraslo; O ovom interesu svjedoči 250 sačuvanih srednjovjekovnih rukopisa njegovih djela. Tokom ranog srednjeg vijeka, moralna i filozofska djela Horacija, satire i posebno poslanice privukle su više pažnje nego lirika; Horacije je bio cijenjen kao moralista i bio je poznat uglavnom kao autor satire i poslanica. Njemu, „satiričaru Horaciju“, Dante (Pakao IV) dodeljuje mesto u Hadu posle Vergilija i Homera.

Renesansa je sa sobom donijela i novu ocjenu, kada se „buržoaska ličnost“ u nastajanju suprotstavila „crkvenoj kontemplaciji“. (Poznato je da je 1347. Petrarka nabavio rukopis Horacijevih djela; neke od njegovih pjesama jasno pokazuju Horacijev utjecaj.) Kao lirski eksponent ovog novog pogleda na svijet, Horacije je postao omiljeni pjesnik renesanse (zajedno s Vergilijem i često ga nadmašuju). Humanisti su Horacija smatrali potpuno “jednim od svojih”; ali i jezuiti su ga visoko cijenili - emakulirani ili hristijanizirani Horacije imao je pozitivan moralni utjecaj na njegove učenike. Slike jednostavnog seoskog („horatijevskog“) života dopadale su se ljudima slične sudbine i sličnih ukusa (kao što su, na primjer, Petrarka, Ronsard, Montaigne, Robert Herrick, Ben Jonson, Milton).

Horacijevi lirski metri korišćeni su u novolatinskoj versifikaciji, za koju se veruje da je posebno uspeo nemački humanista Conrad Celtis, koji je uspostavio i običaj pevanja Horacijevih oda u školi (koji je postao rasprostranjena praksa u 16. veku). Nakon toga, Horace je počeo da se prevodi na nove jezike (vjeruje se najuspješnije na njemački).

U Rusiji je Horacija oponašao Cantemir; Puškin, Delvig, Maikov i drugi voleli su to.

Umjetnost poezije imala je ogroman utjecaj na književnu kritiku; Iz nje su posuđena klasična načela, a nastojanja da se suzbije eksces baroka opravdavala su pozivanjem na njega. Boileau mnogo posuđuje od Ars poetica za svoju Poetiku; Bajron mu se divi, Lesing i drugi ga proučavaju. Međutim, Sturm und Drang i drugi pokreti romantičara nisu bili na putu kod „pjevača razboritosti, ravnoteže i umjerenosti“, a od tada Horacijeva popularnost više nije porasla na svoju prethodnu. visine.

Nakon pronalaska tiska, nijedan antički autor nije objavljen toliko puta kao Horacije. Njegovo nasljeđe izazvalo je ogroman broj imitacija novog latinskog i nacionalnog jezika i odigralo je veliku ulogu u formiranju nove europske lirike.

Krater na Merkuru je nazvan po Horaceu.

Izreke

* Carpe diem - “uhvati dan” (Carmina I 11, 8). U cijelosti: “carpe diem quam minimum credula postero”, “iskoristite (svaki) dan, oslanjajući se što je manje moguće na sljedeći”
* Dulce et decorum est pro patria mori - „Lijepo je i slatko umrijeti za otadžbinu“ (Carmina III 2, 13). Slogan koji se često koristio u novinama iz Prvog svetskog rata; također naslov gorko ironične pjesme engleskog pjesnika Wilfreda Ovena "Dulce Et Decorum Est" o ovom ratu.
* Sapere aude - „odlučite da budete mudri“ (Epistulae I 2, 40). Izreku je usvojio Immanuel Kant i postala je svojevrsni slogan doba prosvjetiteljstva. Ova izreka je moto Moskovskog instituta za fiziku i tehnologiju (opcija „usudi se znati“).

Radi

* hronološkim redom:
* Sermonum liber primus, Satiri I (35. pne.)
* Epodi, Epodi (30. pne.)
* Sermonum liber secundus, Satiri II (30. pne.)
* Carminum liber primus, Ode I (23. pne)
* Carminum liber secundus, Odes II (23 pne)
* Carminum liber tertius, Ode III (23 pne)
* Epistularum liber primus, I. poslanice (20. pne.)
* Ars Poetica, Poslanica Pisonu (18. pne.)
* Carmen Saeculare, Himna vremena (17. pne)
* Epistularum liber secundus, Poslanice II (14. pne.)
* Carminum liber quartus, Ode IV (13. pne)

Prevodi

* U seriji “Loeb classical library” radovi su objavljeni u 2 toma (br. 33, 194).
* U seriji “Zbirka Bude” radovi su objavljeni u 3 toma.

Prevodi na ruski

Glavni prijevodi na ruski:

* Quinta Horace Flaccus Deset slova prve knjige. / Per. Chariton Mackentin. 2nd ed. Sankt Peterburg, 1744. 81, 24 str.
* Pismo Horacija Flaka o poeziji Pisou. / Per. N. Popovsky. Sankt Peterburg, 1753. 40 str.
* Quinta Horace Flaccus Satire, ili Diskursi s bilješkama. / Per. I. S. Barkova. Sankt Peterburg, 1763. 184 str.
* Nauka o poeziji, ili Poslanica Pisoes Qu. Horace Flaccus. / Per. i cca. M. Dmitrieva. M., 1853. 90 str.
* Ode Kvinta Horacija Flaka. / Per. A. Feta. Sankt Peterburg, 1856. 130 str.
* Satire Kvinta Horacija Flaka. / Per. M. Dmitrieva. M., 1858. 191 str.
* C. Horace Flaccus. / U traci A. Feta. M., 1883. 485 str. (gotovo kompletan prevod (sa manjim prilogom))
* Odabrane pjesme. /Prevod i komentari O. A. Šebora. Sankt Peterburg, 1894. Izdanje 1-2. Prvo izdanje. (ukupno 16 izdanja.)
* Kvint Horacije Flak. Kompletan sastav spisa. / Per. uređeno od F.A. Petrovsky, unos. Art. V. Ya. M.-L.: Academia. 1936. 447 str. 5300 primjeraka.
*reprint iz uvoda. Art. V. S. Durova: Sabrana djela. Sankt Peterburg, Biografski studio. 1993. 446 str.
* Horace. Odes. Epodes. Satire. Poruke. / Intro. Art. M. Gašparova. M., umjetnik. lit. 1970. 479 str. 40.000 primjeraka. (posebno, publikacija uključuje novi Gašparov prijevod “Nauke o poeziji”)
* Kvint Horacije Flak. Nauka o poeziji. / Per. M. M. Pozdneva. // Autorska knjiga. SPb.: Amfora. 2008. str. 113-142.

Izvori

1. Horace, pjesnik // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 tomova (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
2. G. Svetonije Trankvil, Horacijev život

Bibliografija

* Novo izdanje Heinze R., Lpz., 1921.
* Kritično ed. Volmer F., Lpz., 1921.
* Gaj Svetonije Trankvil. Biografija Horacija.
* Komentar Pomponija Porfiriona (lat.)
* Komentari Pseudo-Akrona (lat.)
* Schanz M., Gesch. d. rom. Litar., I, Minhen, 1927.
* Ribbeck, Gesch. d. rom. Dichtung, Stuttg. 1889.
* Stemplinger, Ed., Horaz im Urteil der Jahrhunderte, Lpz. 1921.
* Campbell A.V., Horace. Novo tumačenje. 1924.
* Naguevsky D.I. Istorija rimske književnosti. Vol. Kazan. 1925.
* Blagoveshchensky N. M. Horace i njegovo vrijeme. Sankt Peterburg, 1864. 2. izd. Varšava, 1878.
* Kossovich I. A. Horatski lirski metri, njihova primena na rusku metriku, sa primenama i objašnjenjima. Varšava, 1874. 118 str.
* Razmišljanje Cvetkova P. Horacija o poeziji i uslovima za usavršavanje pesničkog dela u „Poslanici Pizou“ (govor). M., 1885.
* Zenger G. E. Kritički komentar nekih kontroverznih Horacijevih tekstova. Varšava, 1886. XL, 451 str.
* Detto V. A. Horace i njegovo vrijeme. Vilna, 1888. 172 str.
* Kaplinsky V. Ya. “Poetika” Horacija. Kontroverzna pitanja tumačenja, forme i sadržaja. Saratov, 1920.
* Borukhovič V. G. Kvint Horacije Flak. Poezija i vrijeme. Saratov, izdavačka kuća Saratovskog univerziteta. 1993.
* Aleksejev V.M. Rimski Horacije i Kinez Lu Ji o poetskom majstorstvu // Vesti Akademije nauka SSSR. Odsjek za književnost i jezik. 1944, svezak 3. broj 4. str. 154-164. Isto - Aleksejev V. M. Radovi o kineskoj književnosti. U 2 knjige. Book I. M., 2002.

(65-8 pne) pjesnik

Zadovoljstvo je i časno umrijeti za otadžbinu.

Zašto bismo tražili zemlje koje grije drugačije sunce?

Ko će, nakon što je napustio Otadžbinu, moći da pobegne od sebe?

Nisam ono što sam bio.

Sve ima određene granice.

Nema sreće bez crvotočina.

Ne pitajte šta će se desiti sutra.

Vozite prirodu vilama, ona će se ipak vratiti.

Dolazak sata koji niste očekivali biće ugodan.

Dobro pripremljena osoba zadržava nadu u nevolji i boji se promjene u bogatstvu u sretnim vremenima.

Sačekajmo, prijatelji, sat vremena, dok nam je prilika naklonjena.

Mnogo toga se može ponovo roditi iz onoga što je već umrlo.

Mi smo samo prašina i senka.

Neka se Bog ne meša.

Ne dive se svi istim stvarima i ne vole svi iste stvari.

Iskoristite sadašnji dan, a najmanje verujte budućnosti. Iskoristite trenutak!

Ako se sada osjećamo loše, neće uvijek biti tako u budućnosti.

Šta će se desiti sutra, plašite se da pogodite,

I svaki dan, sudbina nam je poslata,

Smatrajte to blagoslovom!

Zlatna sredina.

Zašto bismo trebali toliko težiti u brzom životu?

Sretan je onaj ko, daleko od briga, svojim volovima obrađuje očevu zemlju.

U svakoj vezi nema ničeg srećnog.

Blagostanje u svakom pogledu je nemoguće.

Nemoguće je da čovjek zna i predvidi kada od čega da se osigura.

Drago mi je kada me nazovu poštenom osobom.

Ko vas sprečava da se smejete i govorite istinu?

A ono što je skriveno pod zemljom, vrijeme će otkriti na svjetlu dana!

Teško je na svoj način izraziti opšte poznate istine.

Gola istina.

Ništa u životu ne dolazi bez puno truda.

Ljudima ništa nije nemoguće.

Postavite sebi samo ostvarive ciljeve.

Ne bježite od zadatka, ali nemojte se previše mučiti.

Onaj koji je spojio posao sa zadovoljstvom postigao je opšte priznanje.

Šta god podučavate, budite kratki.

Nemoguće je znati sve.

Pijte riječi čista srca i povjerite se najmudrijima.

Miris koji je nova posuda upila ostat će dugo vremena.

Iskusni se plaši.

Želja da izbjegnete grešku uvlači vas u drugu.

Oprez nikada nije previše.

Razlikovati ravno od krivog.

Usudi se biti mudar!

Čovek nije u stanju da predvidi šta treba da izbegava u svakom trenutku.

Nije bitno da li pravi greške iz gluposti ili u naletu besa.

Postoje i greške koje mi opravdavamo.

U svemu treba biti umjerenosti.

Kratkoća je potrebna kako bi govor tekao lako i slobodno,

Da se misli ne zbune u riječima i ne muče vaše uši.

Ismijavanje često rješava važne probleme bolje i snažnije od striktne psovke.

Šala ili podrugljiva riječ često su uspješniji i bolje definiraju čak i važne stvari od ozbiljne i duboke studije.

Kao što se lišće svake godine mijenja na drveću, tako i riječi, proživjevši svoj život, ustupaju mjesto novim koji se ponovo rađaju.

Kada se unapred smisli suština stvari, reči dolaze same.

Ako neko kleveta prijatelja u odsustvu ili kleveta

Čuvši drugoga o njemu, neće progovoriti ni riječi u odbranu;

Ako, zarad slave kao duhovit čovjek, drago mi je da izmislim basnu

Ili, samo iz zabave, spreman sam prijatelju odati tajnu:

...eto ko je opasan, ko je crnac! Čuvajte se njega!

Često odvažite šta kažete i kome o svemu.

Danas trebamo reći samo ono što je danas prikladno.

Sve ostalo ostavite po strani i recite u odgovarajućem trenutku.

Precrtajte ono što često pišete.

Savladajte temu i riječi će se pojaviti.

Ne možete uhvatiti objavljenu riječ.

Jednom kada se neka riječ pusti, ona zauvijek odleti.

Pokušavam da budem kratak, ali postajem nerazumljiv.

Pričati basnu gluvom magarcu.

Ako imate nešto bolje, ponudite, a ako nemate, pošaljite.

Ne kažnjavajte strašnom pošastom nekoga ko zaslužuje samo bič.

Zločin slijedi za kaznom.

Kakva je korist od ispraznih zakona tamo gdje nema morala? Šta znače prazni zakoni bez carine?

Šta znače zakoni bez morala, šta moral znači bez vjere?

Bez obzira šta ludi kraljevi rade, Ahejci pate.

Onaj ko je prvi je jači.

Po istom zakonu, nužda će nagraditi i velike i male.

Imati čistu savjest znači ne znati svoje grijehe.

Srebro je jeftinije od zlata, zlato je jeftinije od moralnih vrlina.

Mrzimo živu vrlinu i sa zavišću tražimo ono što je nestalo iz vida.

Za tebe je vrlina riječ, a sveti gaj je ogrjev.

Majke proklinju ratove.

Skrivena hrabrost se ne razlikuje mnogo od teške neaktivnosti.

Bilo je hrabrih ljudi prije Agamemnona.

Da biste živjeli, budite na oprezu.

Ako želite da vaš prijatelj ne primijeti vaše grbe, nemojte sami gledati njegove bradavice.

Slušajte šta vam prijatelj savjetuje.

Ako vaš komšija gori, i vama prijeti nevolja.

Upoznajte karakter svog prijatelja kako ga ne biste mrzili.

Nedostaci devojke izmiču pažnji ljubavnika.

Vrlina roditelja je veliki miraz.

Ne mršti se!

Pokorite svoj duh. Upravljajte svojim raspoloženjem.

U teškim okolnostima sačuvajte zdrav razum.

Pokušajte zadržati prisustvo uma u teškim trenucima.

Kontrolišite svoje raspoloženje, jer ako se ne pokorava, ono naređuje.

Pokušavam da pokorim okolnosti, a ne da im se povinujem.

Slatko je upuštati se u ludilo tamo gdje je prikladno.

Onaj ko je veseo i onaj koji je tužan ne podnose jedno drugo.

Ne nosi drva za ogrjev u šumu, ludače.

Ljutnja je kratkoročno ludilo.

Ko spasi osobu protiv njegove volje, ne radi ništa bolje od ubice.

Lakše je strpljivo podnositi ono što ne možemo ispraviti.

Velika obećanja smanjuju povjerenje.

U nastojanju da izbjegnu neke poroke, budale upadaju u druge.

Od vina ljepota nestaje, vinom se skraćuje mladost.

Uobičajeno je da žene podivljaju.

Štedljiv nije kao škrt.

Ponekad dobri Homer zadrema.

Glupi ljudi, izbjegavajući poroke, upadaju u suprotno.

Sve što sipate u prljavu posudu sigurno će se ukiseliti.

Nije loše živeo ni onaj koji se rodio i umro nepoznat.

Ljudi mi izviždaju, ali ja sebi aplaudiram.

Čuvajte se jeftinih pohvala prekrivenih lisičjom kožom.

Dopadati se plemenitim ljudima nije poslednja čast.

Škrta osoba je uvek u potrebi.

Kako bogatstvo raste, tako rastu i brige.

Zaradite pošteno ako možete, a ako ne, onda na bilo koji način.

Škrtac je blizu ludaka.

Neki su tmurni zbog ambicije, a neki od ljubavi prema novcu.

Ne možete promijeniti svoje porijeklo bogatstvom.

Novac ili dominira svojim vlasnikom ili služi njemu.

Ako ne trčite dok ste zdravi, moraćete da trčite kada ste bolesni.

Ako je sve u redu sa stomakom, grudima, nogama, nikakva kraljevska blaga ne mogu ništa dodati.

Ni kuća, ni imanja, ni gomile bronze i zlata neće otjerati groznicu s bolesnog tijela svog vlasnika, a tugu iz njegovog duha: ako vlasnik cijele ove gomile stvari želi da ih dobro iskoristi, mora biti zdrav .

Ko se ustručava da uredi svoj život, sličan je onom prostaklu koji čeka kraj rijeke dok ne ponese svoje vode.

Uvijek ćemo se ponašati u skladu sa svačijim godinama.

Samo jednom morate ići na put u smrt.

Smrt kuca na sve podjednako.

Smrt je konačna karakteristika ljudskih stvari.

Imajte na umu da svaki dan može biti vaš posljednji.

Svi dolazimo na isto mjesto.

Sve čeka ista noć, svi će jednog dana morati da krenu putem smrti.

Živite sećajući se koliko je život kratak.

Potrebno je različitim karakterima i godinama dati nešto što je kompatibilno s njima.

Upregnite ostarjelog konja.

Smrt će sustići čak i one koji od nje beže.

Vrijeme nekontrolirano leti.

Šta ne prijeti destruktivno vrijeme?

Kažemo, zavidno vrijeme juri.

Avaj! Prolazne godine nepovratno prolaze.

Godine brzo prolaze.

Ne iste godine, niti isto raspoloženje.

Ko zna da li će bogovi dodati sutrašnja vremena proživljenim danima?

Sve što je prošlo prošlo je.

Sat nosi i dan sa sobom.

Voleo bih da znam koje godine daje eseju njegovu vrednost.

Godine prolaze, a jedna za drugom nam se krade:

Oduzeli su šale, rumenilo, gozbe, razigranost ljubavi.

Jedan dan se zamjenjuje drugim.

Znaj, umjetniku, da je u svemu potrebna jednostavnost i jedinstvo.

Ni ljudi, ni bogovi, ni knjižare nikada neće oprostiti pesniku osrednje stihove.

Ništa ne može biti lijepo sa svih strana.

Umjetnici, kao i pjesnici, odavno imaju pravo da se usude na bilo šta.

Ko mnogo postigne, mnogo mu nedostaje.

Sa svojim licima ljudi se smiju sa onima koji se smiju, a sa onima koji plaču plaču.

Vuk prijeti zubima, bik prijeti rogovima.

Podigao sam spomenik trajniji od bronze.

Horacije je drugi veliki rimski pjesnik nakon Vergilija, koji je sebi postavio zadatak stvaranja uzorne književnosti. Verovao je da je poezija „gimnastika jezika“. Horaceu se nisu svidjeli Katulovi tekstovi i nastojao je da napiše djela koja bi bila slična Vergilijevim vrlo smislenim i moralističkim pjesmama.

Čitaoca zanima ne samo rad velikog rimskog pjesnika, već i njegova historijska era i biografija. Horace Quintus je dao ogroman doprinos svjetskoj književnosti, iako je poticao iz proste porodice. U svojim pjesmama formulirao je vlastitu mudrost i dao niz moralnih i etičkih preporuka, koje su se temeljile na filozofiji zlatne sredine.

Horacije: biografija i životni put

Veliki je rođen 65. pne. e. Venusiji. Njegov rad pada na prvu deceniju vladavine koja je zauzela Cezarovo mjesto. Rođen je u porodici oslobođenika, koji se brinuo o školovanju njegovog sina i ostavio mu malo imanje nakon njegove smrti.

Pjesnikov život bio je direktno povezan s aktivnostima Mecene. Kada je Cezar ubijen u Rimu, Kvint Horacije Flak se pridružio Brutovim pristalicama. Mecena mu je pomogao da se učvrsti u životu: dao mu je imanje i uveo ga u Avgustov krug.

Horacije je umro od iznenadne bolesti u 8. veku pre nove ere. e. Sahranjen je pored svoje vrline Mecene na periferiji Eskviline.

Osobine kreativnosti

Kvint Horacije Flak bio je višestruki pjesnik koji je stvarao primjere poezije u različitim lirskim žanrovima – odama i himnama. Oba djela su prilično svečana po formi i raspoloženju. Međutim, njegove ode, objavljene u četiri knjige, nemaju za cilj hvaljenje nečijih zasluga, već odražavaju pjesnikovu životnu mudrost i filozofiju. Horacije u njima daje savjete, obraćajući se onome kome su ode posvećene.

Cijelo djelo velikog rimskog pjesnika može se podijeliti u nekoliko ciklusa po žanru:

1. Epode (pjesme-kupleti jambskog karaktera).

2. Satire (djela optužujuće prirode). Napisano heksametrom.

3. Ode (lirske pjesme posvećene događaju).

Horace, čija je biografija predstavljena sa tri perioda stvaralaštva, cijeli se život pridržavao filozofije zlatne sredine, izgrađene na mudrosti, razboritosti, ljepoti, vrlini i harmoniji.

Žanr poruke

Kvint Horacije Flak, čije su pesme uglavnom bile posvećene pojedincima, bio je u tome veoma uspešan. Napisao je 23 poslanice, od kojih je poslednja, „Pizosu“, postala drugo delo o književnoj kritici posle Aristotelove „Nauke o poeziji“. ukazuje na njen značaj u kontekstu svjetske književnosti. Glavna stvar u Horaceovoj estetici je racionalnost, usklađenost s prirodom, tako da stil i odabrane riječi budu u potpunosti u skladu s temom koja se pokreće. Njegovu poeziju je teško razumjeti. Johann Wolfgang Goethe je jednom napisao da su slike u porukama poput „klatna“. Kompozicija lirskih pjesama je složena po tome što je Horace vješto mogao prelaziti s jedne slike na drugu, koristeći različite poetske metre u tekstu. Njegove pjesme su ispunjene raznim nazivima mjesta, a on također obraća pažnju na detalje.

Tematske grupe oda Horaciju

Pjesme razmišljanja su oličenje mudrosti. Kvint Horacije Flak, čiji rad uglavnom predstavljaju četiri knjige oda, u ovoj tematskoj grupi piše o kratkoći života i brzini sadašnjeg vremena. Za njega je želja za čašću i bogatstvom besmislena. Ode zvuče kao tema ljubavi i gozbe, ali za razliku od Katulovih pjesama, njihov ton je sretan i utješan. Možete nabrojati 7 ženskih imena kojima Horace piše refleksivne pjesme. U jednoj od svojih oda (br. 30 “Melpomeni”) on pokreće problem pesnikove besmrtnosti i ulazi u tradiciju, počev od egipatske poezije, da se besmrtnost čoveka postiže njegovim radom, stvaranjem vidi svoju beskonačnost u poeziji.

Analiza Ode br. 30

Ovo djelo je dobilo kodni naziv “Spomenik”. Klasicima ruske književnosti pesma se toliko dopala da su ideju o besmrtnosti pesnikovog dela pozajmili Gavrila Deržavin („Podigao sam sebi divan, večni spomenik“), Aleksandar Puškin („Podigao sam čudesni spomenik sebi”), Valerij Brjusov („Moj spomenik stoji, iz kompleksa suglasnika strofa”). Posljednje dvije su kao epigraf pozajmljene strofe na latinskom, koje je Horacije jednom izgovorio. Pjesnikova biografija, kao što znamo, bila je daleko od zavidne: od djetinjstva nije poznavao luksuz i svojim je naporima pokušavao da ostane u sjećanju ljudi dugi niz stoljeća.

Oda br. 30 se zove “Melpomeni” i zaokružuje treću knjigu oda; Melpomena je u mitologiji muza tragedije. U djelu Horace govori o svojim postignućima i na kraju upućuje poziv da se ovenča lovorovom krunom. Do danas, najuspešnijim prevodima Ode br. 30 smatraju se pesme Lomonosova i Vostokova.

Satire Horacije

Veliki rimski pjesnik napisao je nekoliko zbirki satire. Iz ovoga možemo zaključiti da se proslavio ne samo kao majstor oda. Horacijeve satire liče na filozofske rasprave o smislu života, on u njima izražava filozofiju zlatne sredine. Glavni predmet ismijavanja su lažni putevi sreće, težnja za izmišljenim dobrobitima. Kvint Horacije Flak, čije su pesme satirične, podsmeva se veseljacima i pijanicama. Jedna od njegovih životnih preporuka kaže da ne treba da postanete rob vina i da zloupotrebljavate ovo piće da biste ugasili tugu. Unatoč činjenici da ljudske strasti i poroci postaju predmet ismijavanja u satirima, u njima piše i o ličnim stvarima: u satiri br. 6, na primjer, priča o svom životu. Horacije, niskog roda, živi i ne poznaje luksuz.

Majstor poetskih metara

Horacije ponekad ne krije svoje porijeklo u svojim pjesmama i ne stidi se što je sin oslobodjenog roba. Prema riječima književnog kritičara Mihaila Gašparova, pjesnik je u svojoj poeziji koristio 12 vrsta starogrčkih strofa. U prvoj knjizi svojih oda dao je „paradu“ ovih metara, predstavio safičke, alkejske i druge strofe. Osim oda, Horace, čije su godine života bile vrlo produktivne, radio je i s epodima, koji su po formi vrlo slični horovima. Oni izražavaju politički sadržaj i, kao jamb, ismijavaju nedostatke naroda i naroda (najjasniji primjer je “Rimskom narodu”).

"Budite zadovoljni onim što imate u rukama." Pjesnik je podrazumijevao jednostavnu životnu istinu, koja kaže da danas treba živjeti i uživati, a ne osuđivati ​​tvorca zbog činjenice da nije svaka osoba plemenita i bogata. Sve beneficije treba steći na pošten način i zadovoljiti se malim.

"Novac ne koristi ako ga štedite, ali ga ne trošite." Istorija zna koliko je slučajeva kada je osoba provela cijeli svoj život trudeći se da zaradi kapital, uskraćujući sebi mnoge stvari, i, nakon što je to zaradio, iznenada umrla. Horace ovu filozofiju smatra pogrešnom: novac koji zaradite trebate trošiti ravnomjerno i živjeti u potpunosti, bez ograničenja.

“Rastjeraj tugu života vinom, ali znaj kada prestati.” Hedonizam kao trend u estetici promiče ideju zadovoljstva kao najvišeg cilja ljudskog života. Horace je na pola puta dijelio ovu tačku gledišta: pijenje vina svakako može utažiti tugu, ali ga ne treba zloupotrebljavati.

"Zaljubi se, ali ne pati od ljubavi." Horace, čija je biografija prepuna sedam ženskih imena, iznio je istinu, zahvaljujući kojoj muškarac može živjeti u skladu sa svojim srcem. On ne poriče ljubav, već se protivi strasti i patnji.

Istorija rimske književnosti u imenima

Najpoznatiji rimski komičar je Tit Maccius Plautus. Napisao je pedesetak komedija, ali je do nas stiglo svega 19, napisao je preko 20 hiljada stihova.

Tit Lukrecije Kar i Gaj Valerije Katul najsjajniji su predstavnici rimske književnosti perioda republike. Prvi je autor djela “O prirodi stvari”, a drugi se proslavio ljubavnim pjesmama.

Publije Virgil Maro se okušao u mnogim književnim žanrovima. Ovaj starorimski pjesnik je autor herojske poeme "Eneida"

Publije Ovidije Naso naziva se mlađim Horacijevim savremenikom. Autor je pesme „Nauka o ljubavi“, napisane u ironičnom duhu, kao i zbirke pesama „Amores“.

Fedro je izvanredan basnoslovni pjesnik koji je prvi pisao basne u poetskoj formi. Postao je poznat po vlastitim djelima i prijevodima Ezopa.

Rimljani su prvobitno koristili termin "proza" za nepravilan govor. Prvi radovi u nepjesničkoj formi pojavili su se mnogo kasnije. Apulej, autor avanturističkog romana „Zlatni magarac“, smatra se poznatim proznim piscem iza njega po važnosti stoji Petronije Arbitar, koji je napisao „Satirikon“.