Secțiuni: Literatură
Scop: analiza cauzelor apariției teoriei lui Raskolnikov; dezvăluie esența teoriei lui Raskolnikov; evaluează-o
I. Prezentarea profesorului.
După ce am citit romanul, ajungem la concluzia că Raskolnikov a devenit victima propriei sale idei. Care este ideea asta? Cum a apărut? Ce motive l-au determinat pe Raskolnikov să creeze o teorie inumană? Cum apreciați această teorie? Ce evaluare îi dă Dostoievski?
La aceste întrebări se va răspunde în clasă.
II. Conversaţie
Ce motiv poate fi numit principalul în crearea teoriei lui Raskolnikov care l-a condus la crimă?
Cel care se naște din mediul social, și în primul rând sărăcia.
Ce se întâmplă cu o persoană care este în strânsoarea sărăciei?
Umilește demnitatea unei persoane, îi rănește mândria; suprimă o persoană, dă naștere unui complex de inferioritate în ea; este în permanență în captivitatea unor probleme din care nu vede nicio ieșire; el reflectă dureros asupra vieții sale, se compară cu alți oameni, încercând să explice motivele necazului său și începe să tragă concluzii greșite; după ce a făcut concluzii greșite, o persoană evaluează incorect totul în jur; calitățile personale încetează să mai fie sprijin, liniile directoare morale se pierd și, pentru a ieși din dificultate, o persoană este pregătită și capabilă să comită acte criminale.
Susține acest lucru cu exemple din roman. (Elevii repovestesc conținutul unor episoade individuale ale romanului, prezintă și comentează istoria familiei Marmeladov).
Marmeladov - devenit cerșetor, este jignit de faptul că nu își poate găsi un loc de muncă, oferă
familie, simțiți-vă ca o persoană respectată; negăsind de lucru pentru a alina suferința psihică, începe să bea și devine un bețiv înrăit; sărăcia și greutățile i-au slăbit voința, l-au lipsit de speranță; conștiința lui Marmeladov se schimbă și face ceva ce nu ar fi făcut niciodată până acum - fură lucruri de acasă, își lasă familia să facă înconjurul lumii; și drept urmare - fiica trimite la panou și nu ezită să trăiască pe cheltuiala ei, din banii câștigați de „munca” ei cumplită. Aceasta este cea mai gravă crimă a lui morală.
Dar nu orice persoană și nu comite neapărat o infracțiune. Un exemplu în acest sens este prietenul lui Raskolnikov, Razumikhin. Ce, în afară de nevoie, poate împinge o persoană la crimă? - Depinde mult nu numai de circumstanțe, ci și de persoana însuși.
III. Lucrați cu textul romanului.
(Lectură comentată; întocmirea unui portret social și psihologic al lui Raskolnikov; căutarea citatelor, repovestirea și analiza episoadelor care dezvăluie esența teoriei; luarea de note; întocmirea unei schițe-schemă de sprijin, lucrul cu un dicționar lingvistic).
Care este statutul social al personajului principal?
Principala caracteristică a portretului social al lui Raskolnikov este gradul extrem de sărăcie. Fiul unui funcționar provincial sărac, are o mamă care trăiește cu o pensie de 120 de ruble pe an pentru soțul ei decedat și o soră adultă, care a devenit guvernantă în casa unui proprietar bogat Svidrigailov pentru a-și ajuta fratele să învețe. În prezent, el, un student sărac, este dat afară din universitate pentru neplată. Mama a trimis bani pentru antrenament din pensia ei minusculă, lumina lunii ca tricotat și din salariul surorii ei. Acești bani nu au fost suficienți pentru viață, iar Raskolnikov a încercat să se întrețină prin îndrumare, pentru care au plătit un ban și nu l-au putut întreține în mod semnificativ. Nu era suficient pentru strictul necesar, așa că s-a epuizat foarte tare, și-a pierdut un aspect decent și, ca urmare, și-a slujba. De la o zi la alta necazul acesta a durat. Prin urmare, omul odinioară nobil s-a transformat într-un „om shaggy”.
Înseamnă asta că Raskolnikov se afla într-o situație fără speranță? Și este fără speranță? Deși este epuizat și slăbit fizic de malnutriția constantă, el ar putea câștiga bani prin muncă intelectuală, de exemplu, prin traduceri, precum Razumikhin, sau prin copierea lucrărilor. . De ce este inactiv? Iubirea de sine interferează sau există alte motive?
(Discutăm întrebarea: este umilitor, rușinos pentru o persoană să facă o muncă „murdară”? Amintim exemple istorice specifice, în special, faptele biografiei lui Nekrasov).
Care sunt trăsăturile de personalitate ale lui Raskolnikov?
Razumikhin îl caracterizează ca pe o persoană amabilă; Marmeladov îi dezvăluie tragedia vieții sale; copiii nu-l ocolesc; dezinteresat, în detrimentul lui, la primul imbold al sufletului, îi ajută pe bietul Marmeladov, pe fata de pe bulevard, pe prietenul său de universitate, pe tatăl său bolnav; salvează copiii dintr-un incendiu; distruge nunta surorii sale cu ticălosul Luzhin; o tratează pe Sonya cu respect; teoria lui este creată și din compasiune față de persoanele defavorizate.
Este ca și cum doi oameni sunt opuse unul față de celălalt; Nu e de mirare că poartă un nume de familie vorbitor - Raskolnikov. Bunătate, compasiune pentru cei dezavantajați, capacitatea de a ajuta dezinteresat, un sentiment crescut de dreptate și individualism, aroganță, sentiment de superioritate față de oameni, suferință dureroasă din cauza sărăciei, din care dezvoltă un complex de inferioritate. De aici izolarea eroului și dorința de a se afirma și îngâmfarea sporită.
(Conform dicționarului explicativ al limbii ruse, elevii găsesc sensul cuvintelor"personalitate", " individualism, egoism, făcând notițe în caiete).
Ce se întâmplă cu Raskolnikov sub influența sărăciei?
Nu numai propria sarăcie, ci și nevoia generală și suferința săracilor îl face pe Raskolnikov să se gândească la structura lumii, el observă viața înconjurătoare a oamenilor, simpatizând cu toți cei care suferă de realitatea crudă.
Reflectând la motivele structurii nedrepte a societății, el caută cu durere un răspuns la întrebarea: este o persoană capabilă să distrugă legile obișnuite ale vieții sau este forțată să le asculte fără putere?
Evaluând ceea ce se întâmplă, el ajunge la concluzia că este necesar să refacem lumea. Dar cine este capabil de asta? Un laic chinuit și suferind nu este capabil să facă asta din cauza slăbiciunii și a obiceiului său de a se supune legilor altora. Dar există – nu sunt mulți dintre ei – oameni deosebiți, „stăpâni ai lumii”, „care au dreptul”, capabili să creeze legi și să transforme viața, construind-o după legi proprii, corecte, și obligând pe toți să se supună. lor. Și cei care rezistă și interferează - să distrugă de dragul marii idei de a transforma lumea. Așa s-a născut teoria sa, a cărei esență este acordarea dreptului unor oameni aleși de a face istorie, justificând sacrificiile în numele progresului. Ideea unei personalități puternice l-a determinat pe Raskolnikov să se clasifice drept extraordinar și să o testeze comitând o crimă, ceea ce l-a condus la o tragedie personală, la discordie cu întreaga lume și viața.
IV. Întocmirea unui schiță de bază - o diagramă a teoriei lui Raskolnikov
Raskolnikov a împărțit toți oamenii în două categorii:
I categoria: cei mai de jos - oameni obișnuiți - cei mai mulți - mediocritate - material - „făpturi tremurătoare” - respectători ai legii - „stăpâni ai prezentului” - sarcina lor: să fie ascultători, să trăiască pentru azi - nu pot schimba lumea.
Categoria a II-a: cei mai înalți - oameni extraordinari - câțiva, talentați - de fapt oameni - „au dreptul” - creează legi - „domni ai viitorului” - sarcina lor: să distrugă prezentul de dragul viitorului - se pot îmbunătăți , refac lumea și, prin urmare, au dreptul (și ar trebui) să distrugă toate obstacolele pe drumul spre binele comun, inclusiv au dreptul de a comite o crimă, de a ucide pe cei puțini care interferează cu această fericire universală (au dreptul să-și permită „sângele după conștiință”) și să nu se considere criminali, întrucât un scop nobil justifică mijloacele.
Evaluarea teoriei. Este anti-uman: predică ideea unui supraom, inegalitatea naturală a oamenilor; penal în limita mijloacelor: realizări.
v. Discuţie pe tema "Există oameni extraordinari? De cine depinde progresul istoric?"
VI. Lucrare scrisă independentă
- Dă-ți evaluarea teoriei lui Raskolnikov.
- Scrie , A găsit teoria lui Raskolnikov o reflectare reală în istoria omenirii din secolele XIX, XX și XXI? Ce consecințe a avut asupra vieții pe pământ această încarnare? Ce amenințare reprezintă pentru omenire în timpul nostru?
- Stabiliți asemănări și diferențe între teoria lui Raskolnikov și nihilismul lui Bazarov.
Astăzi vom vorbi despre teoria pe care ne-o introduce F. Dostoievski în romanul Crimă și pedeapsă. Ce idei a vrut autorul să transmită și care este eroarea teoriei lui Raskolnikov?
Despre carte
Fiodor Mihailovici Dostoievski a scris o carte minunată despre nebunia umană numită Crimă și pedeapsă. A fost scrisă încă din 1866, dar rămâne relevantă până în zilele noastre. Scriitorul ridică vălul asupra vieții oamenilor obișnuiți din Rusia în secolul al XIX-lea. În acest moment se activează lupta dintre diversele curente revoluţionare, iar contradicţiile sociale devin tot mai acute. În cartea sa, Dostoievski nu a urmărit scopul de a crea un erou negativ: el aduce în prim-plan problemele societății, ceea ce creează motivele care obligă o persoană să comită o crimă. Pentru a arăta acest lucru, el descrie în detaliu gândurile, îndoielile, chinurile și motivele lui Rodion.Personaj principal
Personajul principal este Rodion Raskolnikov - un om modest, un fost student care câștigă bani oriunde trebuie și trăiește într-o sărăcie uimitoare. Nu poate vedea nicio lumină în viață, înțelege foarte bine acest lucru. Teoria lui Raskolnikov din romanul „Crimă și pedeapsă” este dezvăluită cititorilor treptat, pentru a transmite toată profunzimea și soarta. Trebuie înțeles că Rodion nu este ultimul răufăcător și prost, el este destul de inteligent, ceea ce se vede clar în procesul de citire a cărții. Tipul nu este lipsit de calități precum receptivitatea și bunătatea. Nu există un paradox al criminalității în asta? La urma urmei, unitățile din toată lumea, care pot fi numărate pe degete, au o rigiditate cu adevărat animală inexplicabilă, care nu este dictată de nimic altceva decât de setea de sânge. Există incredibil de puțini astfel de oameni, iar crimele sunt comise peste tot. Cum așa? Fiecare criminal are și ceva bun în sine, oricât de greu este uneori să recunoști. Este ușor să vorbim despre asta, în practică situația nu este atât de simplă, dar totuși esența acesteia nu se schimbă. Înțelegem că Rodion are o serie de calități pozitive, dar sărăcia din jurul lui rănește foarte mult sentimentele. În plus, vede lipsa totală de drepturi și pieirea celor ca el. Toate acestea îl aduc pe erou la epuizare spirituală deplină, în condițiile în care ia naștere teoria lui inumană.
Esența teoriei lui Raskolnikov
Cu ce gânduri a încercat Rodion să se calmeze? A reusit? Teoria lui Raskolnikov din romanul „Crimă și pedeapsă” este că împarte oamenii în două tipuri: oameni complet neputincioși și cei care pot încălca legea în scopuri personale. Aceasta este ideea principală pe care personajul principal o dezvoltă pe parcursul cărții. În timp, se schimbă puțin, apar câteva caracteristici noi a două categorii de oameni. Lucrul amuzant este că la început Raskolnikov însuși a crezut că teoria lui a fost o glumă, nu a luat-o în serios, ci a considerat-o doar divertisment pentru a nu se gândi la probleme stringente. Cu cât Rodion „se distrează” mai mult în acest fel, cu atât mai veridică, rațională și corectă i se pare propria sa teorie. El începe să aducă pe toată lumea și totul sub ea și să se gândească la oameni numai pe baza acestei poziții.
Găsindu-te pe tine însuți
Care este teoria lui Raskolnikov, știm deja, dar ce loc îi este atribuit în ea? De-a lungul cărții, el însuși încearcă să răspundă singur la această întrebare. Teoria lui Raskolnikov din romanul „Crimă și pedeapsă” afirmă că pentru fericirea și bunăstarea majorității este necesară distrugerea minorității. Prin reflecții dificile și analize ale minții sale, Rodion decide că aparține categoriei de oameni care au dreptul să efectueze orice acțiuni în vederea atingerii scopului. Pentru a-și testa norocul și a se asigura că aparține „elitei”, Rodion decide să-l omoare pe bătrânul amanet. Esența teoriei lui Raskolnikov este înșelătoare, deoarece, încercând să facă lumea un loc mai bun, el comite o crimă teribilă - crima.
Efecte
Dorind să îmbunătățească lumea din jurul său, Raskolnikov realizează în cele din urmă că crima comisă nu avantajează nimănui. El realizează lipsa de sens a actului său. În acest moment, Fiodor Mihailovici Dostoievski începe să infirme teoria deja cunoscută. În carte, acest lucru se întâmplă pe fundalul chinului intens al lui Rodion, pe care îl trăiește după crimă. Teoria lui Raskolnikov din romanul „Crimă și pedeapsă” eșuează, iar protagonistul însuși se simte ca un animal mânat, pentru că, pe de o parte, conștiința lui îl chinuiește, iar pe de altă parte, îi este frică să greșească și să se trădeze.Având sens
Personajul principal face un experiment foarte nereușit asupra lui însuși, ceea ce duce la apatie și depresie, deoarece problemele rămân nerezolvate și, în plus, în fiecare noapte conștiința lui îl chinuiește. Care este teoria lui Raskolnik după crimă? Pentru el, ea a rămas aceeași, dar a trebuit să accepte faptul că el, aparent, era o creatură tremurândă și neputincioasă. Până la urmă, încearcă să-și păstreze părerile. Moartea bătrânei îl desprinde de lumea exterioară, este complet cufundat în viața interioară. Teoria lui Raskolnikov, ale cărei citate îi uimesc chiar și pe adulți cu cruzime, trebuia să-l ajute pe tânăr să-și găsească pacea, dar l-a condus în jungla teribilă a propriei sale conștiințe.
El încearcă să găsească un fel de mântuire, pentru că simte că asuprirea gândurilor îl va distruge în curând. Raskolnikov vrea să găsească un bărbat căruia să-i poată spune teribilul său secret. El decide să aibă încredere în Sonya Marmeladova, o fată care a încălcat legile moralității. Raskolnikov uşurează sufletul. Tânărul continuă să comunice cu fata și, sub influența acesteia, se pocăiește de crima sa în fața legii. Teoria lui Raskolnikov (este descrisă pe scurt în articol) eșuează. 
colaps
Refuzul opiniilor i se acordă foarte greu lui Rodion. O mare influență asupra lui este credința în oameni în Dumnezeu și imensa bunătate a Sonyei Marmeladova. Teoria lui Raskolnikov (rezumată mai sus) suferă o prăbușire completă numai după ce are un vis în care toată lumea se ucide între ei și, ca urmare, pământul devine devastat. Absurditate totală. În cele din urmă, Rodion înțelege eroarea teoriei sale, deoarece esența ei este că nu vor mai rămâne oameni. După somn, personajul principal începe treptat să-și recapete încrederea în oameni și în bunătate. Acest lucru nu este ușor, el refuză cu încăpățânare opiniile din trecut. Rodion începe să înțeleagă că fericirea ar trebui să fie la îndemâna tuturor. El va ajunge, de asemenea, la o înțelegere profundă a valorilor creștine. Fericirea și prosperitatea nu pot fi construite pe crimă. Este inacceptabil să ucizi chiar și o singură persoană, pentru că oamenii sunt absolut egali prin natură. Mai jos sunt câteva citate din carte:„Puterea este dată doar celor care îndrăznesc să se aplece și să o ridice. Există un singur lucru, un singur lucru: trebuie doar să îndrăznești!”
„Cu cât o persoană este mai vicleană, cu atât bănuiește mai puțin că va fi doborât pe una simplă. Cea mai vicleană persoană ar trebui luată pe cea mai simplă.
„... Și vei ajunge la linia în care nu o vei păși - vei fi nefericit, dar dacă treci peste, poți deveni și mai nefericit...”
Așadar, astăzi am aflat care este teoria lui Raskolnikov.
Lecția „Clasa de master” pe tema:
„Teoria lui Raskolnikov”
(roman de F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”)
Pregătite de:
profesor de limba și literatura rusă
„Școala profesională – nr. 105”
Peshkova Natalya Vladislavovna
Norilsk
2014
Subiectul lecției . teoria lui Raskolnikov.
Scopul lecției . Pentru a dezvălui esența teoriei lui Raskolnikov, pentru a înțelege motivele principale ale crimei.
Tehnici metodologice . Prelegere cu elemente de conversație,
Echipamente . Portretul scriitorului, textul operei, acompaniament muzical, fresce ale Capelei Sixtine, reprezentarea pitorească a protagonistului romanului, diapozitive.
În timpul orelor.
Muzica (toccata) de I. Bach sunete.
1. Discurs introductiv al profesorului.
De ce Bach? Mulți savanți literari identifică opera muzicală a geniului Bach cu opera literară a lui Dostoievski. Ce îi unește? Aceasta este o putere extraordinară, amploare, tragedie. Aproape toate lucrările lui Dostoievski sunt tragice, poartă ideea de păcat: crimă, sinucidere, cădere în păcat. Dar Dostoievski nu ar fi Dostoievski dacă opera sa – romanul „Crimă și pedeapsă” – ar fi o operă de natură criminală cu o descriere a vieții „umiliților și jigniți”. A fost grozav înainte și după el. La Dostoievski, fiecare erou este purtătorul unei anumite idei, teorie. Care sunt originile teoriei protagonistului?
Crearea celor mai bune cinci romane ale lui Dostoievski, dintre care unul este „Crimă și pedeapsă”, a fost precedată de povestea filozofică „Însemnări din subteran”, care a conturat criza idealurilor umaniste, îndreptată împotriva teoriei „egoismului rezonabil”. Părerile protagonistului reflectau idei extrase din diverse surse europene și rusești și combinate într-o viziune unică și integrală asupra lumii.
2. Prelegere cu elemente ale unei conversații pe baza unui fragment din roman.
Tradițiile umanismului în literatura rusă.
1. Renașterea secolelor XIV-XVII - înflorirea personalității umane, emanciparea din lanțurile catolicismului medieval.
2. Iluminatorii francezi, secolul al XVIII-lea - au negat divinulesența lumii (concepția atee a lumii), posibilități nelimitate au fost atribuite minții umane.
3. Marxismul a dezvoltat un sistem de idei materialiste despre realitatea înconjurătoare, combinând lupta de eliberare a clasei muncitoare cu lupta împotriva religiei și a bisericii.
4. Max Stirner - filozof german (1806 - 1856). El predică auto-îndumnezeirea.
5. Friedrich Nietzsche - filozof german (1844 - 1900) doctrina supraomului.
Ce unește toate aceste învățături?
( Negarea lui Dumnezeu )
Negarea lui Dumnezeu duce treptat la justificarea principiului diabolic. Dostoievski a văzut un abis căscat în spatele acestor învățături și a altora similare. Domnul a dat omului libertate. Acesta este un mare cadou, dar și o mare ispită. Și acolo unde începe voința de sine și arbitrariul, spiritele întunericului stau la pândă pentru o persoană. Prin urmare, există trei căi de ieșire din „subteran”: câștigarea credinței, auto-îndumnezeirea (demonismul) și sinuciderea.
Lucrul cu o hartă de bază.
Luați în considerare motivele uciderii lui Raskolnikov.
Descrieți poziția socială și condițiile de viață ale lui Rodion Raskolnikov.
Descrieți poziția rudelor lui Raskolnikov.
Descrieți condițiile de viață ale familiei Marmeladov.
Concluzie. Motive (Singurătate, sărăcie extremă, teamă pentru soarta rudelor, mândrie, convingere în exclusivitatea lor, impresii despre suferința celorlalți).
Cum i-a venit personajul principal ideea de a alege ca victimă amanetul Alena Ivanovna
Concluzie. Idee (În conversația auzită între un student și un tânăr ofițer, Raskolnikov prinde o idee care este izbitor de asemănătoare cu a lui: să omoare un prost, fără sens, fără valoare, rău, bolnav, inutil, dar dimpotrivă, o bătrână dăunătoare. , ia-i banii, „condamnat la o mănăstire”, și repară această „crimă minusculă cu mii de fapte bune”).
Să definim teoria personajului principal.
Se citește textul romanului (explicația lui Raskolnikov a teoriei sale). Teoria lui Raskolnikov, (scrisă în urmă cu șase luni) enunțată de erou în articolul „Despre crimă” și publicată cu două luni înainte de crimă în ziarul „Discurs periodic”. 3 ore de roman.
La ce concluzie a ajuns eroul, reflectând asupra poveștii?
( Progresul istoric s-a făcut cu privire la suferința cuiva ).
Care este esența teoriei eroului în care crede?
( Concluzia este că cineva are dreptul de a face progrese, de a face istorie. Istoria a justificat sacrificiile prin legile progresului în toate epocile.)
Cărei categorii de oameni aparține eroul?
Împărțind oamenii în două categorii, Raskolnikov însuși nu poate determina dacă „este o creatură tremurătoare” sau „are dreptul”.)
Concluzie. Teorie. (Raskolnikov caută dovezi irefutabile ale justiției crimei „în conștiință”, care era o teorie monstruoasă în esența sa, dar care arată zvelt și convingător. Raskolnikov ajunge la concluzia că omenirea a fost împărțită în două categorii din timpuri imemoriale: oamenii obișnuiți, care alcătuiesc majoritatea, și capabili să-și producă propriul soi; iar pe cei extraordinari, minoritatea lor, impunându-și voința majorității, fără a se opri, dacă este cazul, înaintea unei infracțiuni).
3. Cuvântul final al profesorului.
Tema responsabilității pentru acțiunile cuiva poate fi urmărită în mulți autori ai literaturii ruse și sovietice.
Teoria lui Raskolnikov este de natură inumană, deoarece justifică „inegalitatea naturală a oamenilor, fărădelegea, arbitrarul. Aceasta face ca teoria lui Raskolnikov să fie legată de teoria fascismului, cu predicarea sa despre superioritatea rasei ariene.
Conform conceptului lui A. Hitler, societatea, statul și partidul de guvernământ erau conduși de voința unificată a liderului (Führer), care nu era limitată de niciun cadru formal. O ideologie bazată pe ideile de rasism, antisemitism și anticomunism a jucat un rol deosebit în viața societății germane.
Slideshow cu acompaniament muzical și comentarii.
4. Notare.
5. Tema pentru acasă. Citiți capitolele 5 și 6 din roman.
La 24 februarie 1920, „nașul” național-socialismului a organizat primul dintre multele mari evenimente publice în sala de bere (Hofbräuhaus). În timpul discursului său, i-a proclamat pe cei întocmite de el, Drexler și Feder, care au devenit programul Partidului Nazist. Cele Douăzeci și cinci de puncte combinau pan-germanismul, cererile pentru abolirea Tratatului de la Versailles, cererile de schimbare și un guvern central puternic.
« Puritatea sângelui nordic” a fost pentru naziști criteriul de clasificare a unei persoane sau a unui întreg popor drept rasă „superioară” sau „inferioară”. „Arienii adevărați” erau recunoscuți doar de cei pe care „racologii” celui de-al treilea Reich i-au atribuit, în funcție de clasificarea lor a aspectului și măsurării craniilor, subraselor „nordice” sau cel puțin „faliane” ale rasei caucazoide. Și Himmler a menționat ca standard "Sânge germanic nordic și falian ».
Gheto (din ghetou nuovo „nouă turnătorie”) – suprafețe mari în care locuiesc, voluntar sau forțat, în condiții mai mult sau mai puțin dure. Termenul își are originea în pentru a desemna o zonă care este un loc de reședință izolat al evreilor.
De-a lungul timpului, cuvântul „ghetou” a început să se refere la zonele rezidențiale ale teritoriilor în care regimurile germane și/sau locale care le susțineau mutau forțat evreii pentru a trăi compact sub supraveghere.
În lagărele morții, pe lângă adulți, mai erau și copii care erau trimiși acolo împreună cu părinții. În primul rând, aceștia erau copiii evreilor, țiganilor, precum și polonezilor și rușilor. Majoritatea copiilor evrei au pierit în camerele de gazare imediat ce au ajuns în tabără. Câțiva dintre ei, după o selecție atentă, au fost trimiși în tabără, unde au fost supuși acelorași reguli stricte ca și adulții. Unii dintre copii, precum gemenii, au fost supuși unor experimente criminale.
Majoritatea evreilor deportați în lagărele morții au pierit în camere de gazare și cuptoare imediat după sosirea lor, fără a fi înregistrați sau marcați cu numerele lagărului. De aceea este foarte greu de stabilit numărul exact al celor uciși - istoricii sunt de acord asupra unei cifre de aproximativ șase milioane de oameni.
Munca grea și foamea au dus la epuizarea completă a corpului. De foame, prizonierii s-au îmbolnăvit de distrofie, care de foarte multe ori s-a terminat cu moartea. După eliberare, prizonierii adulți și femeile prizoniere cântăreau între 23 și 35 de kilograme.
Lagărele morții erau destinate celor pe care fascismul lui Hitler i-a sortit izolării și distrugerii treptate prin foame, muncă grea, experimente, precum și moarte imediată ca urmare a execuțiilor individuale și în masă.
Bibliografie
1. Romanul „Crimă și pedeapsă” de F. M. Dostoievski.
2. Enciclopedie pentru copii. Volumul 7, art. Partea 1. Arhitectură, arte plastice și decorative din cele mai vechi timpuri până la Renaștere. Editura CJSC „Avanta +”, Moscova, 1998.
3. Ghid pentru Orașul Vatican.
4. Zolotareva I. V., Mikhailova T. I. Evoluții universale ale lecției în literatură: clasa a 10-a,IIjumătate de an. Moscova: VAKO, 2007.
În romanul său social, psihologic și filozofic Crimă și pedeapsă, scris în 1866, Fiodor Mihailovici Dostoievski a reprodus viața Rusiei în anii 60 ai secolului al XIX-lea, când țara trecea prin schimbări și schimbări sociale puternice.
Dostoievski critică aspru civilizația burgheză, care dă naștere nu numai răului vizibil, ci și celui mai rău, inuman, care pândește în adâncul conștiinței umane.
Personajul principal al romanului este Rodion Raskolnikov, un fost student care trăiește într-o sărăcie profundă, fără nicio speranță de a se îmbunătăți situația sa. Dar, în ciuda faptului că Raskolnikov este doar un „om mic”, el este o personalitate strălucitoare. Este inteligent, înzestrat cu abilități remarcabile, predispus la introspecție, își iubește vecinii.
Dar sărăcia, din care o persoană nu se mai poate ridica, o cameră care arată ca un sicriu, strigătele și gemetele constante ale oamenilor - toate acestea au dus la nașterea teoriei lui Raskolnikov.
El a înțeles: pentru a-și schimba viața, soarta mamei și a surorii sale, este necesar să se schimbe întreaga ordine existentă a lucrurilor. În el se naște un sentiment de protest și se ridică singur împotriva lumii întregi, după propriul său program, elaborat de el însuși.
Analizând motivele ordinii inechitabile a lucrurilor existente în lume, Raskolnikov ajunge la concluzia că există două categorii de oameni în lume: „material” potrivit doar pentru reproducerea propriului soi și genii precum Mohamed și Napoleon. , care au dreptul să-și sacrifice viața pentru propriile interese.alți oameni, fără a se opri, dacă este cazul, înaintea crimelor.
Pentru a scăpa lumea de nedreptate și pentru a-și dovedi că nu este o „făptură tremurătoare”, Raskolnikov merge să omoare un bătrân amanet. Este obsedat de ideea binelui comun. Dorind să facă din lume un loc mai bun, el devine un criminal și este pedepsit pentru crima sa. Viața îi învață o lecție despre angoasa morală pe care o trăiește după ce a comis o crimă. Dostoievski explorează conștiința și subconștiința eroului. Subconștientul îi spune eroului că nu a ucis-o pe bătrână, ci pe el însuși, sufletul său. Pentru a face acest lucru, scriitorul introduce visele și viziunile eroului în textul romanului.
Răul făcut nu a făcut bine nimănui. După ce a comis o crimă, eroul este supus în mod constant bolilor fizice: deseori cade în inconștiență, are febră. Este slab, uneori nici nu se poate ridica din pat. El însuși este deja conștient că în zadar s-a asigurat de cea mai mare oportunitate și justificare a „experimentului” său. În acest moment, el decide să-i dezvăluie secretul lui Sonechka Marmeladova, care este și o criminală care a încălcat legea morală și i-a ruinat sufletul. Sonya, sacrificiul ei, mila, smerenia, resemnarea față de soartă au jucat un rol principal în dezmințirea teoriei lui Raskolnikov. Își dă seama că experimentul său nu a dus la nimic: nu s-a realizat ca un supraom.
Testul pe care l-a luat a dovedit că Napoleon și Mesia într-o singură persoană sunt incompatibili, că tiranul și binefăcătorul rasei umane sunt incompatibili într-o singură persoană. Încercarea lui de a aduce lumea în fața justiției și de a-și dovedi scopul înalt în lumea oamenilor eșuează. În același timp, se prăbușește și teoria lui Raskolnikov. Dându-și seama de incorectitudinea judecăților sale, el mărturisește crima și primește o pedeapsă dreaptă, care va fi pentru el eliberarea de chinul moral.
Rodion Raskolnikov, realizând natura dezastruoasă a teoriei sale, esența ei anti-umană, anti-umană, renaște la o viață nouă - „cu toate acestea”, spune Dostoievski, „aceasta este o cu totul altă poveste”.
Astfel, scriitorul în romanul său poartă ideea că o crimă, oricât de nobil ar fi scopul pe care îl urmărește, este inacceptabilă în societatea umană, că o teorie care vizează distrugerea nici măcar o persoană nu are dreptul să existe.
FIODOR DOSTOIEVSKI (1821-1881)
ORIGINILE FILOZOFICE ȘI SOCIALE ALE TEORIEI LUI RODION RASKOLNIKOV
Protagonistul romanului este Rodion Raskolnikov, un student pe jumătate educat care vegeta („era chinuit de sărăcie”) la Sankt Petersburg, la ultimul etaj, într-o cameră care seamănă fie cu un dulap, fie cu un sicriu, fie cu o căsuță: „Dulapul lui era chiar sub acoperișul unei clădiri înalte cu cinci etaje și semăna mai mult cu un dulap decât cu o locuință. Gazda, de la care a închiriat acest dulap, locuia la etajul de dedesubt și, de fiecare dată când ieșea din casă, trebuia să treacă pe lângă bucătăria proprietarului, cu ușa aproape întotdeauna larg deschisă... Și de fiecare dată când trecea, i s-a cuprins un sentiment dureros și timid, de care îi era rușine și de care se strâmbă dureros. Îi datora multe amantei sale și îi era frică să o întâlnească.”
Cititorul observă imediat un contrast izbitor între înfățișarea frumoasă a lui Rodion și hainele sale mizerabile („Era atât de prost îmbrăcat încât o altă persoană, chiar obișnuită cu toate, s-ar fi rușine să iasă în stradă în astfel de zdrențe în timpul zilei”).
Se pare că își justifică în mod constant numele de familie, sufletul său este „despărțit” într-o asemenea măsură. De fapt, aceasta este o persoană amabilă: dă ultimii bani familiei Marmeladny, susține o fată necunoscută, salvând-o de atacurile unui soț poftitor, mai târziu, deja în proces de anchetă, se dovedește că, riscându-și viața, a salvat copiii dintr-o casă în flăcări. Cum s-a întâmplat ca o astfel de persoană
a fost capabil să coboare securea pe capetele femeilor fără apărare? Până la urmă, era conștient de toată enormitatea, de tot dezgustul faptei sale: „O, Doamne! ce mizerie este asta! Și într-adevăr, într-adevăr eu... nu, asta e o prostie, asta e o prostie! adăugă el cu insistenţă. - Și într-adevăr o asemenea groază mi-ar putea veni în cap? Cu toate acestea, inima mea este capabilă de murdărie! Principalul lucru: murdar, dezgustător, dezgustător, dezgustător! .. Și eu, timp de o lună întreagă... (Dostoievski subliniază lupta interioară acută care a avut loc în sufletul lui Rodion. - Ani.). Dar nu și-a putut exprima entuziasmul în cuvinte sau exclamații. Sentimentul de dezgust imens, care a început să-i asuprească inima chiar și atunci când tocmai se ducea la bătrână, a ajuns acum atât de puternică și atât de expresivitate încât nu știa încotro să se îndrepte din angoasa lui.
Teoria lui Raskolnikov, sensul ei inuman
Rodion Raskolnikov dezvăluie esența teoriei sale într-o conversație cu anchetatorul Porfiry Petrovici, când explică „ideea” conturată de acesta într-un articol publicat anterior. În opinia sa, omenirea este împărțită în două părți inegale: „făpturi tremurătoare” și „cei care au dreptul”. Cea mai inferioară categorie („făpturi tremurătoare”) este masa generală, al cărei scop este să fie cetățeni care respectă legea, un fel de „material de construcție” al istoriei. Cea mai înaltă categorie („cei care au dreptul”) este chemată să conducă și să dirijeze generalul uman, incapabil să-și schimbe în mod independent viața. Astfel de oameni distrug prezentul în numele viitorului, se opun maselor conservatoare, modului de viață stabilit, vechilor tradiții și legi. Raskolnikov a ajuns la concluzia că sunt în afara binelui și răului (ulterior, F. Nietzsche a ales numele „Dincolo de bine și de rău” pentru lucrarea sa). Standardele etice umane nu îi privesc, prin urmare, potrivit lui Raskolnikov, o persoană „extraordinară” are dreptul... adică nu un drept oficial, dar el însuși are dreptul să-și permită conștiința să treacă peste... peste unele obstacole și numai în acest caz numai atunci când împlinirea intenției ei (uneori, poate, salvarea pentru întreaga omenire) o cere. Aici teribilul cuvânt „crimă” („sânge”, „moarte”) este înlocuit cu viclenie de formula „netedă” și ineficientă „unele obstacole”, dar asta nu schimbă esența problemei.
S. Kosenkov. Ilustrație pentru romanul lui F. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”.
Mijlocul secolului XX
Să remarcăm că un astfel de „act de echilibrare verbală” se aplică și mai jos în ceea ce privește cuvântul „procent liniștitor-științific”. Așa se face că esența rușinoasă a tuturor „teoriilor” brutale ascunse în spatele cuvintelor și formulelor convenabile precum „trece peste... peste unele obstacole” în loc de cea directă - „ucide o persoană” sau „un anumit procent de oameni trebuie să plece”. ” în loc de „cineva trebuie să moară” este dezmințit”. Și tocmai cel a cărui minte este otrăvită de o astfel de teorie este cel care face acest lucru - Raskolnikov. Așa simpatizează cu durerea unei fete beate, care tocmai a fost salvată de năvălirile unui străin poftitor: „Săraca fată! Își va veni în amintire, va plânge, apoi mama ei va afla... Mai întâi dă o palmă în față, apoi atârnă, dureros și în rușine, poate o va alunga... Dar dacă ea nu, oricum o vor adulmeca pe Daria Frantsivni, iar fata mea va începe să hoinărească înainte și înapoi. Și în curând va fi un spital (și asta e mereu cu cei care locuiesc cu mame foarte cinstite și fac o plimbare în secret de ele), ei bine, atunci... și apoi din nou spitalul... vin... cârciumi. .. si inca un spital.. in doi-trei ani a fost schilodita, si in total a trait nouasprezece sau optsprezece ani cel mult... „Dar deodata Rodion uita de compasiune si devine instantaneu un cinic: „Pah! Si lasa! Așa, spun ei, așa ar trebui să fie. Unele procente, spun ei, ar trebui să meargă în fiecare an... undeva... la naiba, se pare, pentru a împrospăta restul și a nu se amesteca cu ei. La sută! Și minunat, într-adevăr, au aceste cuvinte, sunt atât de liniștitoare, științifice. Se spune: procentul, prin urmare, nu este nimic de îngrijorat. Ori de câte ori ar exista un alt cuvânt, ei bine, atunci... poate nu ar fi atât de calm... Dar dacă Dunechka intră cumva în procent! Când nu într-unul, atunci în altul? .. " În consecință, orice non -„teoria” umană aplicată unei persoane native (în acest caz, surorii lui Dunya) încetează să mai fie atractivă, dezvăluie esența sa bestială. Revenind direct la teoria lui Raskolnikov, observăm că romanul arată o atitudine puternic negativă a autorului nu numai față de fapta crimei, ci și față de teoria sa ca construcție filozofică. Ascunsă cu fraze frumoase despre necesitatea reînnoirii vieții societății (și în spatele lui Raskolnikov, există „cei care au dreptul”), această teorie este brutală și inumană în esența sa. Așa că, într-un moment de stres emoțional, Rodion, bolnav și iritat de o conversație cu Sonya Marmeladova, răzbate despre adevăratele motive ale apariției teoriei sale: „Voință și putere, și cel mai important putere! Peste toate aceste făpturi tremurătoare și peste tot furnicarul! .. Acesta este scopul! Tine minte asta! Acesta este sfatul meu pentru tine!" Poate cineva va spune că acest gând a fost exprimat de o persoană bolnavă și ea a făcut-o din ciudă, dar totuși - cuvântul rostit are o proprietate de neînțeles pentru a deveni realitate.
V. Vilner. Ilustrații pentru romanul lui F. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. anii 1960
Teoria lui Raskolnikov are rădăcini filozofice, sociale și psihologice. Să începem cu faptul că se bazează pe „idei neterminate” care „atârnau în aer” undeva la mijlocul secolului al XIX-lea, la momentul realizării romanului. În epilog, autorul le compară cu virușii trichin teribil care duc omenirea la autodistrugere. Bolnavul Raskolnikov „a simțit că întreaga lume a fost condamnată la victima unui ulcer moral de ciumă teribil, nemaiauzit și fără precedent. Oamenii au devenit obsedați și nebuni. Dar niciodată, niciodată oamenii nu s-au considerat atât de inteligenți și de neclintit în adevăr precum gândul infectat. Ei nu au considerat niciodată judecățile lor, concluziile lor științifice, convingerile lor morale și convingerile lor mai neclintite.Sate întregi, orașe întregi și popoare s-au infectat și au înnebunit.un student cu un ofițer (și studenții și ofițerii sunt partea intelectuală a societății), perfect. ilustrează raționamentul teoretic al lui Rodion și încurajează acțiunea.Raskolnikov îl consideră pe Napoleon, indiferent față de soarta și viața celorlalți în efortul de a face Europa fericită cu libertate, ca un exemplu specific de „persoană extraordinară” în efortul de a face Europa fericită cu libertate. rezonează cu principiul „scopul justifică mijloacele”, care este atribuit fie politicianului italian din secolul al XVI-lea Machiavelli, fie iezuiților.
Romanul lui Dostoievski a fost scris în 1866, așa că teoria lui Raskolnikov nu poate fi identificată cu ideea „supraomului” lui Nietzsche, formulată mai târziu. Cu toate acestea, ele au o bază filozofică comună și au apărut pe un sol comun - în mentalitatea de la mijlocul secolului al XIX-lea. La acea vreme, filosofia individualismului a lui A. Schopenhauer era cunoscută în Europa și Rusia, în consonanță cu filosofia raționalismului (o viziune rațională, non-morală a realității), a dat naștere „aritmeticii” imorale: ceea ce cântărește mai mult - o mărunțiș. bunica rea sau mii de fapte bune si beneficiul a milioane de oameni? Am văzut deja ceva asemănător în romanul lui Stendhal Roșu și negru, când Julien Sorel repetă literalmente fraza menționată a lui Machiavelli: „Sfârșitul justifică mijloacele; dacă nu aș fi fost un fir de praf atât de neînsemnat, dar aș fi avut măcar ceva putere, aș fi ordonat să fie spânzurați trei pentru a salva viețile a patru. În consecință, astfel de gânduri existau atunci nu numai în Rusia, ci și în Franța și în toată Europa. Cu toate acestea, Dostoievski a considerat acest lucru inacceptabil, deoarece există un singur răspuns la ei, creștinul „Să nu ucizi!”
Ad Fontes
Napoleon nu avea nevoie de cucerire, ci de războiul însuși ca mijloc de excitare, ca intoxicare. Circulația lui Napoleon era anormală și extrem de lentă. Abia în luptă s-a simțit bine, pulsul a început să-i bată uniform și cu o viteză normală.
Fiodor Dostoievski este interesat și de cauzele sociale ale apariției filozofiei antiumane. O idee mortală se naște într-o cameră asemănătoare unui sicriu (dulap, dulap, cabină de mare) și nu într-o locuință umană normală. Amintiți-vă, Raskolnikov este îmbrăcat în așa fel încât celălalt „s-ar sfătui” să iasă în stradă, nu plătește apartamentul și de multe ori îi este foame. Familia, încercând să „aducă poporului” pe Rodion, a intrat mai întâi în robia lui Svidrigailov, luând un salariu în avans, iar apoi Dunya, pentru binele fratelui ei, este gata să se sacrifice și să devină soția cinicului. , ticălos om de afaceri Luzhin.
Conducerea în roman este motivul lipsei de speranță a existenței umane în condițiile inumane ale societății de atunci și problema găsirii unei ieșiri din ea. A vorbi despre rădăcinile sociale ale teoriei permisivității este imposibil doar pe exemplul destinului lui Raskolnikov. Povestea familiei Marmalade poate fi un roman social separat. Iar soarta Sonyei Marmeladova este un simbol al suferinței întregii omeniri. Copii flămânzi, o mamă bolnavă în stadiu terminal, beția unui tată prin sentimentul acestei deznădejde – un astfel de portret de familie este de fapt portretul unei întregi epoci. Astfel de poze ridică o furtună de protest în sufletul lui Rodion, care își simte slăbiciunea și incapacitatea de a-și ajuta chiar și rudele cele mai apropiate. De aici iritarea cu propunerea lui Razumikhin de a-și câștiga existența din lecții sau traduceri și provocarea lui Nastya: „Plătesc copiii cu aramii. Ce poți face pentru un ban, spuse el fără tragere de inimă, ca și cum și-ar fi răspuns propriilor gânduri. - Vrei toată capitala deodată? - A privit-o surprins. „Da, toată capitala”, a răspuns el ferm, după o pauză.
M. Shemyakin. Schițe pentru baletul „Crimă și pedeapsă”. 1985, 1964
Pentru a înțelege originile sociale ale ideii de protest individualist, imaginea Sankt-Petersburgului în roman este de mare importanță. Dostoievski a creat o imagine tipică a vieții mic-burghezilor săraci și a micilor funcționari. Sunt taverne în care oamenii caută uitarea dintr-o existență dificilă, încercând în zadar să-și înece toate problemele în vodcă. Sunt străzi murdare, unde domnește și murdăria morală. Această mulțime furioasă și batjocoritoare se distrează cu durerea altcuiva și cu mediocrul altcuiva (amintiți-vă de visul lui Raskolnikov despre cum și-a marcat Kolya pui). Aceasta este sărăcie îngrozitoare, dependență constantă de un cămătar, un astfel de rus Gobsek. Districtele sărace sumbre sunt percepute și mai îngrozitor pe fundalul luxului Nevsky Prospekt. Un astfel de Petersburg este un pământ fertil și pretins pregătit cu grijă pentru germinarea gândurilor similare cu teoria lui Raskolnikov, în special în rândul oamenilor care gândesc, cei care sunt capabili să simtă nu numai durerea lor, ci și durerea generală (vezi mai jos „Petersburgul lui Dostoievski”). .
Oameni obișnuiți ("făpturi tremurătoare") |
Oameni neobișnuiți ("cei care au dreptul") |
Masa mare |
Unul la o mie sau chiar unul la un milion |
Aceștia sunt oameni conservatori, material pentru procreare |
Distrugători care sunt înzestrați cu talentul de a aduce un cuvânt nou omenirii |
Protejați lumea și înmulțiți-o numeric |
Deplasați lumea înainte și conduceți-o către obiectiv |
Maeștrii modernului Ei disprețuiesc, persecută și execută oameni neobișnuiți, iar ulterior, în viitor, se înclină în fața lor și le ridică monumente |
Gazdele viitorului |
Ei nu au dreptul să depășească legea, trebuie să respecte regulile stabilite |
Ei au dreptul de a transcende legea, în special prin sânge, în numele ideii care aduce mântuirea omenirii. Stabiliți noi legi la care cetățenii obișnuiți trebuie să le respecte |
Cu toate acestea, aceasta este o imagine incompletă a originilor teoriei. „Atât viața, cât și caracterul și viziunea despre lume a eroului - totul a fost reflectat în teoria lui” (M. Kachurin). O persoană cu o psihologie diferită nu ar fi capabilă să construiască un logic armonios și vital contradictoriu
teorie. Razumikhin este, de asemenea, un individualist, dar vede o cale de ieșire în antreprenoriatul rezonabil și onest, sprijin și asistență pentru disperatul Raskolnikov. Teoria apare ca o încercare de a găsi o cale de ieșire din condițiile dificile de viață și, în același timp, ca răzbunare asupra societății, pedeapsă pentru „conducătorii vieții”, transformându-se treptat într-o dorință de a se ridica deasupra oamenilor. Iar esența inumană a „permisiunii sângelui conform conștiinței” este dezmințită, atât în aspectele filozofice și sociale, cât și în cele morale și psihologice.
Articolul lui Raskolnikov care descrie „teoria” lui a apărut în ziar cu două luni înainte ca acesta să audă conversația dintre ofițer și student și avea un plan pentru a-l ucide pe vechiul amanet. Nu știa despre publicarea articolului pe care Raskolnikov l-a scris în urmă cu șase luni, când a părăsit universitatea și, prin urmare, ziarul, la redacția căreia s-a îndreptat Rodion pentru a-l tipări, nu mai părea. Principalele diferențe dintre „creaturile tremurătoare” și „cei care au dreptul”, așa cum le-a înțeles Raskolnikov, sunt prezentate în tabel.
