Repovestirea planului

1. Disputa țăranilor despre „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.
2. Întâlnire cu preotul.
3. O noapte beată după târg.
4. Povestea lui Yakim Nagogo.
5. Căutarea unui om fericit printre oameni. Povestea lui Yermila Girin.
6. Țăranii îl întâlnesc pe moșierul Obolt-Obolduev.
7. Căutarea unui bărbat fericit printre femei. Istoria Matrena Timofeevna.
8 Întâlnire cu un proprietar excentric.
9. Pilda despre iobagul exemplar - Iacob credinciosul.
10. Povestea a doi mari păcătoși - Ataman Kudeyar și Pan Glukhovsky. Povestea „păcatului țărănesc”.
11. Gândurile lui Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - „protectorul poporului”.

repovestire

Partea I

Prolog

Poezia începe cu faptul că șapte bărbați s-au întâlnit pe o potecă și s-au certat despre „cine trăiește fericit, liber în Rusia”. „Roman a spus: proprietarului, Demyan a spus: oficialului, Luka a spus: preotului. Negustor cu burtă grasă! – au spus frații Gubin, Ivan și Mitrodor. Bătrânul Pakhom s-a încrețit și a spus, privind în pământ: nobilului boier, ministrul suveranului. Iar Prov a zis: regelui. S-au certat toată ziua și nici nu au observat cum a căzut noaptea. Țăranii s-au uitat în jur, și-au dat seama că plecaseră departe de casă și au decis să se odihnească înainte de întoarcere. De îndată ce au avut timp să se așeze sub un copac și să bea vodcă, disputa lor a început cu o vigoare reînnoită, a ajuns chiar la o luptă. Dar apoi țăranii au văzut că un pui mic s-a târât până la foc, căzut din cuib. Pahom l-a prins, dar apoi a aparut un warbler care a inceput sa le ceara barbatilor sa-i lase puiul sa plece, iar pentru aceasta le-a spus unde era ascunsa fata de masa adunata de sine. Bărbații au găsit o față de masă, au luat cina și au decis că nu se vor întoarce acasă până nu vor afla „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.

Capitolul I. Pop

A doua zi, bărbații au pornit. La început au întâlnit doar țărani, cerșetori și soldați, dar țăranii nu i-au întrebat: „Cum le este - este ușor, este greu să trăiești în Rusia”. În cele din urmă, seara s-au întâlnit cu preotul. Țăranii i-au explicat că au o îngrijorare care „se ridicase din case, ne împrietenise cu munca, ne descuraja să mâncăm”: „Este dulce viața preoțească? Cum trăiești liber, fericit, tată cinstit? Și pop își începe povestea.

Se dovedește că în viața lui nu există pace, bogăție, cinste. Nu există odihnă, căci într-un județ mare „un bolnav, muribund, născut pe lume nu alege timpul: la secerat și fân, în plină noapte de toamnă, iarna, în geruri mari și în inundații de primăvară”. Și întotdeauna preotul trebuie să meargă pentru a-și îndeplini datoria. Dar cel mai greu, recunoaște preotul, este să urmărești cum moare o persoană și cum îi plâng rudele. Nu există preot și cinste, pentru că printre oameni este numit „o rasă de mânz”; întâlnirea cu un preot pe drum este considerată un semn rău; despre preot compun „povesti de glumă, cântece obscene și tot felul de blasfemie” și fac multe glume despre familia preotului. Da, și pentru un preot îi este greu să dobândească avere. Dacă pe vremuri, înainte de desființarea iobăgiei, în județ existau multe moșii moșiere, în care se făceau constant nunți și botezuri, acum rămân doar țăranii săraci care nu pot plăti cu generozitate preotul pentru munca lui. Pop însuși spune că „sufletul lui se va întoarce” pentru a lua bani de la săraci, dar atunci nu va avea cu ce să-și hrănească familia. Cu aceste cuvinte, preotul părăsește bărbații.

capitolul 2

Bărbații și-au continuat călătoria și au ajuns în satul Kuzminskoye, la târg, au decis să caute un norocos aici. „Rătăcitorii mergeau la magazine: ei admiră batiste, calice Ivanovo, hamuri, pantofi noi, produsele Kimryaks.” La magazinul de încălțăminte îl întâlnesc pe bătrânul Vavila, care admiră pantofii caprei, dar nu îi cumpără: i-a promis nepoatei sale mici să-și cumpere pantofi, iar alți membri ai familiei - diverse cadouri, dar a băut toți banii. Acum îi este rușine să apară în fața nepoatei sale. Oamenii adunați îl ascultă, dar nu pot ajuta, pentru că nimeni nu are bani în plus. Dar a fost o persoană, Pavel Veretennikov, care a cumpărat pantofi Vavila. Bătrânul a fost atât de profund mișcat încât a fugit, uitând chiar să-i mulțumească lui Veretennikov, „dar ceilalți țărani au fost atât de mângâiați, atât de fericiți, de parcă le-ar fi dat tuturor câte o rublă”. Rătăcitorii merg la un stand unde urmăresc o comedie cu Petrushka.

capitolul 3

Vine seara, iar călătorii părăsesc „satul vibrant”. Se plimbă pe drum, și peste tot se întâlnesc cu oameni beți care se întorc acasă după târg. Din toate părțile, de la rătăcitori se aud conversații bețive, cântece, plângeri despre viața grea, strigătele luptei.

Călătorii îl întâlnesc pe Pavel Veretennikov la stâlpul drumului, în jurul căruia s-au adunat țăranii. Veretennikov scrie în cărțica lui cântecele și proverbe pe care țăranii i le cântă. „Țăranii ruși sunt deștepți”, spune Veretennikov, „un lucru nu este bine, că bea până la uimire, cad în șanțuri, cad în șanțuri - este păcat să privești!” După aceste cuvinte, se apropie de el un țăran, care îi explică că țăranii beau din cauza vieții grele: „Nu există măsură pentru hameiul rusesc. Ne-ai măsurat durerea? Există o măsură pentru muncă? Vinul doboară un țăran, dar durerea nu doboară? Munca nu cade? Și țăranii beau să uite, să-și înece durerea într-un pahar de vodcă. Dar apoi bărbatul adaugă: „Avem o familie care nu bea pentru familia noastră! Ei nu beau, dar se și trudesc, ar fi mai bine să bea, prost, dar așa e conștiința lor. Întrebat de Veretennikov cum se numește, țăranul răspunde: „Iakim Nagoi locuiește în satul Bosovo, muncește până la moarte, bea jumătate până la moarte! ..”, iar restul țăranilor au început să-i spună lui Veretennikov povestea lui. Yakim Nagoi. A locuit cândva în Sankt Petersburg, dar a fost băgat în închisoare după ce a decis să concureze cu comerciantul. A fost dezbrăcat până la os, și așa s-a întors în patria sa, unde a luat plugul. De atunci, de treizeci de ani a fost „prăjit pe o fâșie sub soare”. Îi cumpăra fiului său poze, pe care le atârna în jurul colibei și îi plăcea să se uite el însuși la ele. Dar într-o zi a fost un incendiu. Yakim, în loc să economisească banii acumulați de-a lungul vieții, a salvat pozele, pe care apoi le-a agățat într-o colibă ​​nouă.

capitolul 4

Oamenii care se numeau fericiți au început să convergă sub tei. A venit un sacristan, a cărui fericire a constat „nu în sable, nu în aur”, ci „în mulțumire”. A venit bătrâna marcată cu buzunar. Era fericită pentru că s-a născut un nap mare. Apoi a venit un soldat, fericit pentru că „a fost în douăzeci de bătălii și nu a fost ucis”. Zidarul a început să spună că fericirea lui stă în ciocanul cu care câștigă bani. Dar apoi a apărut un alt zidar. A sfătuit să nu se laude cu puterea lui, altfel putea să iasă durere, ceea ce i s-a întâmplat în tinerețe: antreprenorul a început să-l laude pentru puterea lui, dar odată a pus atâtea cărămizi pe targă, încât țăranul nu a putut. suportă o asemenea povară și după aceea s-a îmbolnăvit complet. Omul din curte, lacheul, a venit și el la călători. El a declarat că fericirea lui constă în faptul că avea o boală de care suferă doar oamenii nobili. Au venit tot felul de oameni să se laude cu fericirea lor, iar drept urmare, rătăcitorii și-au dat sentința despre fericirea țărănească: „Hei, fericire țărănească! Cu scurgeri, cu petice, cocoșat, cu bataturi, pleacă naibii de aici!”

Dar apoi s-a apropiat de ei un bărbat, care i-a sfătuit să întrebe despre fericire de la Yermila Girin. Când călătorii au întrebat cine este această Yermila, bărbatul le-a spus. Yermila lucra la o moară care nu aparținea nimănui, dar instanța a decis să o vândă. A fost aranjată licitația, în care Yermila a început să concureze cu negustorul Altynnikov. Drept urmare, Yermila a câștigat, doar că i-au cerut imediat bani pentru moară, iar Yermila nu avea așa bani la el. A cerut o jumătate de oră, a alergat în piață și a rugat oamenii să-l ajute. Ermila era o persoană respectată în rândul oamenilor, așa că fiecare țăran îi dădea câți bani putea. Yermila a cumpărat moara, iar o săptămână mai târziu s-a întors în piață și a dat înapoi toți banii pe care îi împrumutase. Și fiecare a luat câți bani i-a împrumutat, nimeni nu și-a însușit prea mult, a mai rămas chiar și o rublă. Publicul a început să se întrebe de ce Ermila Girin era atât de apreciată. Naratorul spunea că în tinerețe Yermila a fost funcționar în corpul de jandarmerie și a ajutat fiecare țăran care se îndrepta spre el cu sfaturi și fapte și nu lua un ban pentru asta. Apoi, când un nou prinț a sosit în patrimoniu și a împrăștiat oficiul de jandarmi, țăranii i-au cerut să-l aleagă pe Yermila primar al volostului, întrucât aveau încredere în el în toate.

Dar atunci preotul l-a întrerupt pe povestitor și a spus că nu a spus tot adevărul despre Yermila, că are și el un păcat: în locul fratelui său mai mic, Yermila l-a recrutat pe singurul fiu al bătrânei, care era întreținătorul și sprijinul ei. De atunci, conștiința l-a bântuit și într-o zi aproape că s-a spânzurat, dar a cerut în schimb să fie judecat ca infractor în fața tuturor oamenilor. Țăranii au început să-i ceară prințului să ia fiul bătrânei dintre recruți, altfel Yermila s-ar spânzura din conștiință. În cele din urmă, fiul a fost întors bătrânei, iar fratele Yermilei a fost trimis să recruteze. Dar conștiința lui Yermila încă îl chinuia, așa că a demisionat din funcție și a început să lucreze la moară. În timpul unei revolte în patrimoniu, Yermila a ajuns în închisoare... Apoi s-a auzit un strigăt de la un lacheu, care a fost biciuit pentru furt, iar preotul nu a mai avut timp să spună povestea până la capăt.

capitolul 5

A doua zi dimineață ne-am întâlnit cu moșierul Obolt-Obolduev și am decis să-l întrebăm dacă trăiește fericit. Proprietarul a început să spună că este „dintr-o familie eminentă”, strămoșii săi erau cunoscuți în urmă cu trei sute de ani. Acest moșier trăia pe vremuri „ca în sânul lui Hristos”, avea cinste, respect, mult pământ, de mai multe ori pe lună aranja sărbători pe care „orice francez” le putea invidia, mergea la vânătoare. Moșierul i-a ținut pe țărani cu strictețe: „Pe cine voiesc, voi avea milă, pe cine voiesc, voi executa. Legea este dorința mea! Pumnul este poliția mea! Dar apoi a adăugat că a „pedepsit - iubitor”, că țăranii l-au iubit, au sărbătorit Paștele împreună. Dar călătorii râdeau doar de cuvintele lui: „Kolom i-a doborât, sau ce, te rogi în casa conacului?...” Atunci moșierul a început să ofte că o viață atât de lipsită de griji a trecut după abolirea iobăgiei. Acum țăranii nu mai lucrează pe moșiile funciare, iar câmpurile au căzut în paragină. În loc de corn de vânătoare, în păduri se aude sunetul toporului. Acolo unde altădată erau conace, acum se construiesc localuri de băut. După aceste cuvinte, moșierul a început să plângă. Iar călătorii se gândeau: „Marele lanț s-a rupt, s-a rupt – a sărit: la un capăt pe domn, pe celălalt la țăran! ..”

femeie ţărancă
Prolog

Călătorii au decis să caute un bărbat fericit printre femei. Într-un sat au fost sfătuiți să o găsească pe Matryona Timofeevna și să întrebe în jur. Bărbații au pornit în călătorie și au ajuns curând în satul Klin, unde locuia „Matryona Timofeevna”, o femeie corpuloasă, lată și groasă, în vârstă de aproximativ treizeci și opt de ani. Este frumoasă: părul e gri, ochii mari, stricti, genele sunt cele mai bogate, este severă și neagră. Poartă o cămașă albă, o rochie scurtă și o seceră pe umăr. Țăranii s-au întors către ea: „Spune-mi într-un mod divin: care este fericirea ta?” Și Matrena Timofeevna a început să povestească.

Capitolul 1

Fiind fată, Matrena Timofeevna a trăit fericită într-o familie numeroasă, unde toată lumea o iubea. Nimeni nu a trezit-o devreme, au lăsat-o să doarmă și să-și ia putere. De la cinci ani a fost scoasă la câmp, a mers după vaci, a adus micul dejun tatălui ei, apoi a învățat să culeagă fânul și s-a obișnuit cu munca. După muncă, stătea la roată cu prietenii ei, cânta cântece și mergea să danseze în vacanțe. Matryona se ascundea de băieți, nu voia să cadă în captivitate din voința unei fete. Dar, totuși, a găsit un mire, Philip, din țări îndepărtate. A început să se căsătorească cu ea. Matrena nu a fost de acord la început, dar tipul s-a îndrăgostit de ea. Matrena Timofeevna a recunoscut: „În timp ce ne-am târguie, trebuie să fie, deci cred, atunci a fost fericire. Și aproape niciodată!” S-a căsătorit cu Filip.

Capitolul 2. Cântece

Matrena Timofeevna cântă un cântec despre cum rudele mirelui se năpustesc asupra norei când aceasta ajunge la o casă nouă. Nimeni nu o place, toată lumea o face să muncească, iar dacă nu îi place munca ei, atunci o pot învinge. Așa s-a întâmplat cu noua familie a Matrena Timofeevna: „Familia era imensă, morocănosă. Am ajuns din voia fetei în iad! Numai în soțul ei și-a putut găsi sprijin și s-a întâmplat să o bată. Matrena Timofeevna a cântat despre un soț care își bate soția, iar rudele lui nu vor să mijlocească pentru ea, ci doar să ordone să o bată și mai mult.

În curând s-a născut fiul Matrionei, Demushka, iar acum i-a fost mai ușor să suporte reproșurile socrului și soacrei ei. Dar iată că era din nou în necaz. Ispravnicul stăpânului a început să o necăjească, dar ea nu știa unde să scape de el. Doar bunicul Savely a ajutat-o ​​pe Matryona să facă față tuturor necazurilor, doar el a iubit-o într-o nouă familie.

capitolul 3

„Cu o coamă uriașă cenușie, ceai, netăiat de douăzeci de ani, cu o barbă uriașă, bunicul arăta ca un urs”, „bunicului spatele este arcuit”, „a împlinit deja, conform basmelor, o sută de ani”. „Bunicul locuia într-o cameră specială, nu-i plăceau familiile, nu-l lăsa să intre în colțul lui; iar ea a fost supărată, a lătrat, propriul său fiu l-a onorat cu „branded, convict”. Când socrul a început să devină foarte supărat pe Matryona, ea și fiul ei au mers la Savely și au lucrat acolo, iar Demushka s-a jucat cu bunicul său.

Odată, Savely i-a spus povestea vieții lui. Locuia cu alți țărani în păduri mlăștinoase impenetrabile, unde nici proprietarul, nici poliția nu puteau ajunge. Dar într-o zi proprietarul le-a ordonat să vină la el și a trimis poliția după ei. Țăranii trebuiau să se supună. Latifundiarul le-a cerut quitrent, iar cand taranii au inceput sa spuna ca nu au nimic, a poruncit sa fie biciuiti. Din nou țăranii au trebuit să se supună și i-au dat moșierului banii lor. Acum, în fiecare an, moșierul venea să încaseze de la ei taxe. Dar apoi proprietarul a murit, iar moștenitorul său a trimis un administrator german la moșie. La început, germanul a trăit liniștit, s-a împrietenit cu țăranii. Apoi a început să le ordone să lucreze. Țăranii nici nu au avut timp să-și vină în fire, căci tăiau un drum din satul lor până la oraș. Acum puteți conduce în siguranță la ei. Germanul și-a adus soția și copiii în sat și a început să jefuiască țăranii și mai rău decât o jefuise fostul moșier. Țăranii l-au suportat timp de optsprezece ani. În acest timp, germanul a reușit să construiască o fabrică. Apoi a ordonat să sape o fântână. Nu-i plăcea munca și a început să-i mustre pe țărani. Și Savely și tovarășii lui l-au săpat într-o groapă săpată pentru o fântână. Pentru aceasta a fost trimis la muncă silnică, unde a petrecut douăzeci de ani. Apoi s-a întors acasă și și-a construit o casă. Bărbații i-au cerut Matrena Timofeevna să vorbească în continuare despre viața femeii lor.

capitolul 4

Matrena Timofeevna și-a luat fiul la muncă. Dar soacra a spus că ar trebui să-l lase bunicului Savely, deoarece nu poți câștiga mult cu un copil. Și așa i-a dat Demushka bunicului ei și ea însăși a plecat la muncă. Când s-a întors acasă seara, s-a dovedit că Savely ațipit la soare, nu a observat copilul, iar porcii l-au călcat în picioare. Matryona „s-a rostogolit într-o minge”, „s-a încolăcit ca un vierme, a chemat-o, a trezit-o pe Demushka - dar era prea târziu pentru a suna”. Jandarmii au sosit și au început să interogheze: „Nu ai ucis copilul prin înțelegere cu țăranul Savely?” Apoi a venit medicul să deschidă cadavrul copilului. Matryona a început să-l roage să nu facă asta, a trimis înjurături asupra tuturor și toți au hotărât că ea și-a pierdut mințile.

Noaptea, Matryona a venit la sicriul fiului ei și l-a văzut pe Savely acolo. La început ea a strigat la el, a dat vina pe Dema pentru moarte, dar apoi cei doi au început să se roage.

capitolul 5

După moartea lui Demushka, Matrena Timofeevna nu a vorbit cu nimeni, Savelia nu a putut vedea, nu a lucrat. Și Savely s-a dus la pocăință în Mănăstirea de Nisip. Apoi Matrena, împreună cu soțul ei, s-au dus la părinții ei și s-au pus pe treabă. În curând a avut mai mulți copii. Deci au trecut patru ani. Părinții Matryonei au murit, iar ea a plecat să plângă la mormântul fiului ei. Vede că mormântul a fost aranjat, pe el este o icoană, iar Savely zace pe pământ. Au vorbit, Matrena l-a iertat pe bătrân, i-a povestit despre durerea ei. La scurt timp, Savely a murit și a fost îngropat lângă Dema.

Au mai trecut patru ani. Matryona s-a resemnat cu viața ei, a lucrat pentru întreaga familie, doar că nu și-a ofensat copiii. Un pelerinaj a venit la ei în sat și a început să-i învețe cum să trăiască corect, într-un mod divin. Ea a interzis alăptarea în zilele de post. Dar Matrena nu a ascultat-o, a hotărât că ar fi mai bine ca Dumnezeu să o pedepsească decât să-și lase copiii flămânzi. Deci durerea a venit la ea. Când fiul ei Fedot avea opt ani, socrul său l-a dat ciobanei. Odată, băiatul nu a avut grijă de oi, iar una dintre ele a fost furată de o lupoaică. Pentru aceasta, căpetenia satului a vrut să-l biciuie. Dar Matryona s-a aruncat la picioarele moșierului, iar acesta a hotărât în ​​locul fiului său să-și pedepsească mama. Matryona a fost sculptată. Seara a venit să vadă cum doarme fiul ei. Și a doua zi dimineață, ea nu s-a arătat rudelor soțului ei, ci a mers la râu, unde a început să plângă și să ceară protecția părinților ei.

Capitolul 6

Două noi necazuri au venit în sat: mai întâi a venit un an slab, apoi recrutarea. Soacra a început s-o ceartă pe Matryona că i-a numit necaz, pentru că de Crăciun și-a pus o cămașă curată. Și apoi au vrut să-și trimită și soțul la recruți. Matryona nu știa unde să meargă. Ea însăși nu a mâncat, a dat totul familiei soțului ei, și ei au certat-o, s-au uitat supărați la copiii ei, deoarece erau niște guri în plus. Așa că Matryona a fost nevoită să „trimite copii prin lume”, astfel încât să ceară bani de la străini. În cele din urmă, soțul ei a fost luat, iar Matryona, însărcinată, a rămas singură.

Capitolul 7

Soțul ei a fost recrutat la momentul nepotrivit, dar nimeni nu a vrut să-l ajute să se întoarcă acasă. Matryona, care își purta copilul în ultimele zile, a mers să ceară ajutor guvernatorului. Ea a plecat de acasă noaptea fără să spună nimănui. A sosit în oraș dimineața devreme. Portarul de la palatul guvernatorului i-a spus să încerce să vină în două ore, apoi guvernatorul s-ar putea să o primească. Pe piață, Matryona a văzut un monument al lui Susanin și i-a amintit de Savely. Când trăsura s-a îndreptat spre palat și soția guvernatorului a coborât din el, Matryona s-a aruncat la picioarele ei, rugând să mijlocească. Aici se simțea rău. Drumul lung și oboseala i-au afectat sănătatea și a născut un fiu. Guvernatorul a ajutat-o, a botezat ea însăși copilul și i-a dat un nume. Apoi a ajutat să-l salveze pe soțul Matrenei de la recrutare. Matryona și-a adus soțul acasă, iar familia sa s-a închinat la picioarele ei și i-a ascultat.

Capitolul 8

De atunci, au numit-o guvernatoare pe Matriona Timofeevna. A început să trăiască ca înainte, a muncit, a crescut copii. Unul dintre fiii ei a fost deja recrutat. Matrena Timofeevna le-a spus călătorilor: „Nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei”: „Cheile fericirii feminine, din liberul nostru arbitru, sunt abandonate, pierdute de la Dumnezeu însuși!”

Ultimul

Călătorii s-au dus pe malurile Volgăi și au văzut cum munceau țăranii la fânețe. „Nu am mai lucrat de multă vreme, hai să cosim!” – le-au întrebat rătăcitorii pe femeile locului. După muncă, s-au așezat să se odihnească pe un car de fân. Deodată văd: trei bărci plutesc de-a lungul râului, în care se aude muzică, stau doamne frumoase, doi domni mustași, copii și un bătrân. De îndată ce țăranii i-au văzut, au început imediat să muncească și mai mult.

Bătrânul moșier a coborât la țărm, s-a plimbat în jurul întregului fâneț. „Țăranii s-au închinat jos, ispravnicul în fața moșierului, ca un demon înaintea utreniei, s-a zvârcolit”. Și moșierul i-a certat pentru munca lor, le-a ordonat să se usuce fânul deja cules, care era deja uscat. Călătorii s-au mirat de ce bătrânul moșier s-a comportat astfel cu țăranii, pentru că acum sunt oameni liberi și nu sunt sub stăpânirea lui. Bătrânul Vlas începu să le spună.

„Latifundiarul nostru este o avere specială, exorbitantă, un rang important, o familie nobilă, tot timpul a fost ciudat, păcălit.” Dar iobăgia a fost desființată, dar nu a crezut, a hotărât că este înșelat, chiar l-a certat pe guvernator despre asta, iar până seara a avut un atac cerebral. Fiilor săi se temeau că nu-i poate lipsi de moștenirea lor și s-au înțeles cu țăranii să trăiască ca înainte, de parcă moșierul le-ar fi încă stăpân. Unii țărani au fost fericiți de acord să slujească în continuare moșierul, dar mulți nu au putut fi de acord. De exemplu, Vlas, care era atunci ispravnic, nu știa cum va trebui să îndeplinească „ordinele stupide” ale bătrânului. Apoi un alt țăran a cerut să fie numit ispravnic și „vechiul ordin a plecat”. Iar țăranii s-au adunat și au râs de poruncile stupide ale stăpânului. De exemplu, a ordonat ca o văduvă de șaptezeci de ani să se căsătorească cu un băiețel de șase ani, ca să o întrețină și să-i construiască o casă nouă. Le-a ordonat vacilor să nu mumuie când trec pe lângă conac, pentru că îl trezesc pe moșier.

Dar apoi era țăranul Agap, care nu voia să se supună stăpânului și chiar le reproșa altor țărani ascultare. Odată se plimba cu un buștean, iar maestrul l-a întâlnit. Proprietarul și-a dat seama că bușteanul era din pădurea lui și a început să-l certa pe Agap că a furat. Dar țăranul nu a suportat și a început să râdă de moșier. Bătrânul a avut din nou un infarct, au crezut că acum va muri, dar în schimb a dat un decret pentru a-l pedepsi pe Agap pentru neascultare. Toată ziua, tinerii moșieri, soțiile lor, noul administrator și Vlas, s-au dus la Agap, l-au convins pe Agap să se prefacă și i-au dat să bea vin toată noaptea. A doua zi dimineața l-au închis în grajd și i-au ordonat să țipe de parcă ar fi fost bătut, dar de fapt stătea și bea vodcă. Latifundiarul a crezut, ba chiar i-a fost mila de taran. Doar Agap, după atâta vodcă, a murit seara.

Rătăcitorii s-au dus să se uite la bătrânul moșier. Și stă înconjurat de fii, nurori, țărani din curte și ia prânzul. A început să întrebe dacă țăranii vor strânge în curând fânul stăpânului. Noul ispravnic a început să-l asigure că fânul va fi scos în două zile, apoi a declarat că țăranii nu vor pleca nicăieri de la stăpân, că el este tatăl și zeul lor. Moșierului i-a plăcut acest discurs, dar deodată a auzit că unul dintre țărani a râs în mulțime și a ordonat ca vinovatul să fie găsit și pedepsit. Stewardul a plecat și el însuși se gândește cum ar trebui să fie. A început să-i întrebe pe rătăcitori ca unul dintre ei să mărturisească: sunt străini, stăpânul nu le putea face nimic. Dar călătorii nu au fost de acord. Atunci nașul ispravnicului, o femeie vicleană, a căzut la picioarele stăpânului, a început să se plângă, spunând că singurul ei fiu prost a râs și l-a rugat pe stăpân să nu-l mustre. Lui Barin îi era milă. Apoi a adormit și a murit în somn.

Sărbătoare - pentru întreaga lume

Introducere

Țăranii au aranjat o sărbătoare, la care a venit toată moșia, au vrut să sărbătorească noua lor libertate. Țăranii cântau cântece.

I. Bitter time - cântece amare

Bine dispus. Cântecul cântă că stăpânul a luat vaca de la țăran, curtea zemstvo a luat găinile, țarul a luat fiii în recruți, iar stăpânul a luat fiicele pentru sine. „Este glorios ca oamenii să trăiască în Sfânta Rusie!”

Clacă. Sărmanul țăran Kalinushka are răni pe tot spatele de la bătăi, nu are ce îmbrăca, nu are ce mânca. Tot ceea ce câștigă trebuie să fie dat stăpânului. Singura bucurie în viață este să vii la o tavernă și să te îmbăți.

După acest cântec, țăranii au început să-și spună cât de greu era să fii în corvée. Unul și-a amintit cum amanta lor Gertrud Alexandrovna a ordonat să fie bătuți fără milă. Și țăranul Vikenty a spus următoarea pildă.

Despre lacheul exemplar - Iacob credinciosul. Acolo locuia pe lume un proprietar de pământ, foarte zgârcit, chiar și-a alungat fiica când s-a căsătorit. Acest stăpân a avut un slujitor credincios Yakov, care l-a iubit mai mult decât propria viață, a făcut totul pentru a-i face pe plac stăpânului. Iakov nu i-a cerut niciodată stăpânului său nimic, dar nepotul său a crescut și a vrut să se căsătorească. Doar maestrului îi plăcea și mireasa, așa că nu i-a permis nepotului lui Yakov să se căsătorească, ci l-a dat drept recrut. Yakov a decis să se răzbune pe stăpânul său, doar răzbunarea lui a fost la fel de servilă ca viața. Stăpânul îl dor picioarele și nu putea merge. Yakov l-a dus într-o pădure deasă și s-a spânzurat în fața ochilor. Stăpânul a petrecut toată noaptea în râpă, iar dimineața l-au găsit vânătorii. Nu și-a revenit din ceea ce a văzut: „Tu, domnule, vei fi un sclav exemplar, credincios Iacov, să-ți amintești până în ziua judecății!”

II. Rătăcitori și pelerini

Există diferiți pelerini în lume. Unii dintre ei se ascund doar în spatele numelui lui Dumnezeu pentru a profita pe cheltuiala altcuiva, întrucât se obișnuiește să primească pelerini în orice casă și să-i hrănească. Prin urmare, ei aleg cel mai adesea case bogate în care poți mânca bine și poți fura ceva. Dar sunt și pelerini adevărați care aduc cuvântul lui Dumnezeu la casa unui țăran. Astfel de oameni merg la cea mai săracă casă pentru ca mila lui Dumnezeu să coboare asupra ei. De asemenea pelerini aparține și Ionușka, care a condus povestea „Despre doi mari păcătoși”.

Cam doi mari păcătoși. Ataman Kudeyar a fost un tâlhar și a ucis și a jefuit mulți oameni în viața lui. Dar conștiința lui îl chinuia, atât de mult încât nu putea nici să mănânce, nici să doarmă, ci și-a amintit doar de victimele sale. A desființat toată gașca și s-a dus să se roage la mormântul Domnului. Rătăcește, se roagă, se pocăiește, dar nu-i devine mai ușor. Păcătosul s-a întors în patria sa și a început să trăiască sub un stejar vechi de secole. Odată ce aude o voce care îi spune să taie un stejar cu chiar cuțitul cu care obișnuia să omoare oameni, atunci toate păcatele îi vor fi iertate. Câțiva ani bătrânul a muncit, dar nu a putut tăia stejarul. Odată l-a întâlnit pe Pan Glukhovskoy, despre care au spus că este o persoană crudă și rea. Când tigaia a întrebat ce face bătrânul, păcătosul a spus că așa vrea să-și ispășească păcatele. Pan a început să râdă și a spus că conștiința lui nu-l chinuia deloc, deși stricase multe vieți. „S-a întâmplat un miracol cu ​​pustnic: a simțit o furie furioasă, s-a repezit la Pan Glukhovsky, i-a înfipt un cuțit în inimă! Chiar acum, tigaia însângerată a căzut cu capul în şa, un copac uriaş s-a prăbuşit, ecoul a zguduit toată pădurea. Așa că Kudeyar s-a rugat pentru păcatele sale.

III. Atât vechi cât și noi

„Mare este păcatul nobilimii”, au început să spună țăranii după povestea lui Jon. Dar țăranul Ignatius Prohorov a obiectat: „Foarte, dar nu ar trebui să fie împotriva păcatului țăranului”. Și a povestit următoarea poveste.

Păcatul țărănesc. Pentru curaj și curaj, amiralul văduv a primit opt ​​mii de suflete de la împărăteasa. Când a venit vremea să moară amiralul, l-a chemat pe șeful la el și i-a întins un cufăr în care stătea liber pentru toți țăranii. După moartea sa, o rudă îndepărtată a venit și, promițându-i șefului munți de aur și libertate, l-a implorat pentru acel sicriu. Deci opt mii de țărani au rămas în robia domnului, iar căpetenia a comis cel mai grav păcat: și-a trădat tovarășii. „Deci iată, păcatul țăranului! Într-adevăr, un păcat groaznic! au decis bărbaţii. Apoi au cântat cântecul „Fământ” și au început din nou să vorbească despre păcatul moșierilor și țăranilor. Și acum Grisha Dobrosklonov, fiul unui diacon, a spus: „Șarpele va da naștere șerpi, iar sprijinul sunt păcatele proprietarului pământului, păcatul lui Iacov nefericitul, păcatul lui Gleb a născut! Nu există sprijin - nu există proprietar de pământ, care să aducă un sclav zelos într-un laț, nu există sprijin - nu există curte, care se răzbune pe răufăcător prin sinucidere, nu există sprijin - nu va exista nici un nou Gleb în Rusia ! Tuturor le-a plăcut discursul băiatului, au început să-i ureze bogăție și o soție inteligentă, dar Grisha a răspuns că nu are nevoie de bogăție, ci că „fiecare țăran trăiește liber, vesel în toată Rusia sfântă”.

IV. vremuri bune melodii bune

Dimineața călătorii au adormit. Grisha și fratele său și-au luat tatăl acasă, au cântat cântece pe drum. Când frații și-au culcat tatăl, Grisha a plecat la o plimbare prin sat. Grisha studiază la seminar, unde este prost hrănit, deci este slab. Dar el nu se gândește deloc la sine. Toate gândurile lui sunt ocupate doar de satul natal și de fericirea țărănească. „Soarta i-a pregătit o cale glorioasă, un nume zgomotos al mijlocitorului poporului, consumului și Siberia”. Grisha este fericit pentru că poate fi un mijlocitor și poate avea grijă de oamenii obișnuiți, de patria sa. Șapte bărbați au găsit în sfârșit un bărbat fericit, dar nici măcar nu au ghicit despre această fericire.

Trăsături ale compoziției poeziei de N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”

I. Introducere

Compoziție - compoziția, aranjarea și relația părților și elementelor unei opere de artă. (Vezi Glosar pentru detalii.)

II. parte principală

1. Miezul principal al intrigii poeziei este căutarea a șapte țărani „fericiți”. Această poveste, așa cum spune, trece prin soarta multor oameni și se termină cu imaginea lui Grisha Dobrosklonov, care răspunde la întrebarea pusă în titlul poeziei.

2. În procesul de căutare a unui bărbat fericit, cei șapte țărani întâlnesc mulți oameni, ascultă numeroase povești și iau parte ei înșiși la unele evenimente. Motivul rătăcirii, călătoriei îi permite lui Nekrasov să extindă sfera intrigii originale, să introducă în compoziția poeziei multe intrigi inserate (vezi Glosar), imagini și destine. Datorită acestei construcții compoziționale, poemul devine cu adevărat un fel de „enciclopedie” a vieții țărănești rusești.

3. În poemul lui Nekrasov, de fapt, nu există un personaj principal, sau mai bine zis, întreaga lume țărănească și, parțial, alte clase care intră în contact cu ea, devin un astfel de erou. Cei mai importanți eroi pot fi numiți Matrena Timofeevna, Savely, Yermila Girin, Yakim Nagogoy, Grisha Dobrosklonov. Dar alături de ele în poem există multe personaje secundare și episodice, fără de care imaginea vieții satului rus ar fi incompletă. Aceștia sunt șeful Vlas, Klim Lavin, moșierul, preotul, țăranii fără nume de la capitolele „Fericiți”, „Noapte beată”, „Ultimul copil” etc.

4. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” a fost scrisă la scurt timp după abolirea iobăgiei, prin urmare, comparațiile dintre viața pre-reformă și cea post-reformă ocupă un loc important în compoziția sa. Această opoziție străbate întreaga poezie și este exprimată cel mai clar în părțile „Sărbătoarea – pentru lumea întreagă”, „Ultimul copil” și în capitolele „Preotul” și Moșierul.

5. O originalitate compozițională deosebită caracterizează partea „Sărbătoare - pentru întreaga lume”. În ea, Nekrasov se referă pe scară largă la genul cântecului, uneori stilizat ca popular, alteori pur literar. Aici apare și genul poveștii-parabolă („Despre iobagul exemplar - Iacov credinciosul”, „Despre doi mari păcătoși”, „Păcat țărănesc”). Aceste incluziuni de gen sunt importante prin faptul că, direct sau indirect, ridică întrebări care sunt cheie pentru înțelegerea vieții Rusiei țărănești post-reformă: despre natura sclavă și liberă, despre păcat și adevăr, despre perspectivele de dezvoltare a satului rusesc etc. .

III. Concluzie

Compoziția poemului lui Nekrasov este complexă și particulară. În ceea ce privește varietatea elementelor incluse în acesta, rolul semnificativ al parcelelor inserate, poate fi comparat cu lucrări precum „Eugene Onegin” a lui Pușkin și „Suflete moarte” a lui Gogol. Trăsăturile compoziției poeziei corespundeau sarcinii principale a lui Nekrasov: să prezinte cât mai pe deplin posibil viața satului rusesc la răsturnarea a două epoci istorice.

Caut aici:

• care în Rusia trăiesc bine alcătuirea poeziei
• plan pentru un eseu pe tema kamu în Rusia trăiți bine

Lucrarea de amploare „Cine trăiește bine în Rusia”, care povestește despre șapte țărani care au plecat în căutarea unei persoane fericite, a fost scrisă de marele scriitor rus N. A. Nekrasov. Vă oferim să faceți cunoștință cu o scurtă analiză literară a poeziei lui Nekrasov conform planului. Această prezentare a materialului poate fi utilă pentru lucrul la lecțiile de literatură din clasa a 10-a și pregătirea pentru examen. Lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” nu are un anumit an de scriere, deoarece scriitorul a creat poemul din prima jumătate a anului 1860 până în 1876.

Analiză scurtă

Anul scrierii– 1866 – 1876

Istoria creației- Istoria creației a fost lungă, iar scriitorul a mai conceput câteva părți din poezie, dar premoniția morții apropiate nu a făcut posibilă transpunerea planurilor în realitate.

Subiect- Poezia a fost creată la ceva timp după desființarea iobăgiei, iar tema sa principală este libertatea primită de țărănime. Bărbații din sat, liberi și liberi, merg în căutarea fericirii, merg peste tot țara natală, unde oamenii lucrează peste tot, iar poemul este plin de tema fericirii, muncii și Patriei.

Compoziţie- Structura poeziei a fost formată din patru părți pe care autorul a reușit să le creeze.

Gen- Scriitorul și-a numit opera „epopeea vieții țărănești”, iar genul „Cine trăiește bine în Rusia” este un poem epic.

Direcţie- Realism, în care se adaugă fragmente de folclor și detalii de basm.

Istoria creației

Scriitorul și-a început munca la poem după reforma din 1861. Dezvoltarea unei boli grave a suspendat de ceva vreme munca scriitorului. Apoi a continuat să creeze lucrarea, dar dezvoltarea bolii l-a împiedicat din nou să termine poezia. În 1876, deja într-o stare gravă, scriitorul a terminat capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. „Cine trăiește bine în Rusia?” - o poveste neterminată, pe care autorul a regretat-o ​​foarte mult într-o conversație cu sora sa, cu puțin timp înainte de moarte.

Subiect

În poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, analiza lucrării va fi incompletă dacă problemele acesteia nu sunt analizate. În opera globală a lui Nekrasov, există un număr mare de probleme de actualitate ale acelei vremuri.

Întrebări filozofice și morale cu privire la toate sferele vieții țărănimii, care au primit libertatea mult așteptată, devin autorul pe primul loc. Sensul lucrării exprimată în faptul că gradul de conştiinţă de sine este în creştere în rândul ţărănimii. Tema libertății, un viitor fericit, depășirea sclaviei în sine, aceasta Ideea principală poezii, ideea sa principală.

Principalul lucru pe care îl învață poezia sunt adevăratele sale lecții de viață. Este necesară unirea oamenilor muncii pentru a obține egalitatea și independența universală. Numai eforturile comune și munca conștientă comună de dragul patriei pot duce la întărire și prosperitate. Fericirea stă în a trăi pentru popor, din analiza lucrării putem concluziona că principalul fericit din poezie este Grisha Dobrosklonov, un luptător ideologic și patriot al țării sale.

Compoziţie

Compoziția lucrării neterminate este haotică, ceea ce o face unică în felul ei; a fost asamblată de oamenii care au părerea similară ai autorului din schițele și schițele sale.

Prolog este o expunere a poeziei, unde se întâlnesc eroii, șapte bărbați din sate diferite. Urmează complotul desfășurării acțiunii: după disputa care a apărut, eroii depun jurământ să nu se întoarcă pe pământurile natale până când nu-l vor găsi pe vinovatul disputei, pe cel „care trăiește bine în Rusia”.

Principal, mare parte dintr-o poezie, este format din multe fragmente și episoade. Mergând în căutarea unei persoane fericite prin ținutul natal nemărginit, eroii devin participanți la multe evenimente, întâlnesc diverși oameni pe drum. Pentru unii dintre acești oameni, fericirea constă în cele mai simple și obișnuite lucruri - un nap mare a crescut și deja fericirea. Dar, treptat, pe măsură ce rătăcitorii înaintează, conștiința de sine a țăranilor crește din ce în ce mai mult, ei încep să vadă fericirea deja în sublimări superioare.

Punct culminant este o întâlnire cu Grisha Dobrosklonov, care poate fi numită o persoană fericită. Acesta este deja un revoluționar ideologic, un lider care încurajează oamenii să lupte pentru fericirea universală. Este ferm convins că destinul său este de a sluji adevărul, este gata să-și sacrifice viața unor idealuri înalte de dragul Patriei sale.

Autorul însuși a atribuit „O sărbătoare pentru întreaga lume” părții a doua a poeziei, dar când și-a dat seama că nu mai poate finaliza lucrarea, a transferat-o în partea finală, parcă și-ar fi lăsat testamentul poetic, exprimat în continut pur revolutionar.

părțile mijlocii poemele în ediții noi sunt aranjate diferit, dar din aceasta poezia nu își pierde conținutul profund și sensul operei.

Datorită originalității creatoare a marelui poet, fiecare dintre părțile poeziei poate exista ca o operă separată, sau poate fi formată într-un singur întreg, o operă de conținut profund.

Unii critici au reacționat ambiguu la poezia lui Nekrasov, dar majoritatea criticilor literari și cercetătorilor operei sale au apreciat foarte mult această operă epică de amploare. În opinia lor, numai Nikolai Alekseevich, ca nimeni altcineva, a înțeles și a simțit poporul rus, putea gândi și gândi în termenii conceptelor lor.

personaje principale

Gen

Lucrarea se bazează pe două tipuri de literatură: versuri și epopee populară și poate fi desemnată cu deplină încredere ca poezie epică.

Componenta epică este că poemul descrie o întreagă perioadă istorică a Rusiei după 1860, descrie un număr mare de eroi și include, de asemenea, elemente de folclor în narațiunea sa.

Poezia este scrisă în versuri, unde există simboluri tipice ale poeziei, digresiuni lirice, mijloace artistice originale. Direcția principală a poeziei este realismul, presărat cu elemente fantastice și fabuloase. Forma compozițională este susținută sub forma unei călătorii, ceea ce face posibilă conține o varietate de imagini de viață.

Finalul poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” reflectă punctul de vedere al scriitorului asupra vieții Rusiei în perioada post-iobăgie.

Test de artă

Evaluare de analiză

Rata medie: 4.7. Evaluări totale primite: 2848.

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” povestește despre călătoria a șapte țărani prin Rusia în căutarea unei persoane fericite. Lucrarea a fost scrisă la sfârșitul anilor ’60 – mijlocul anilor ’70. al XIX-lea, după reformele lui Alexandru al II-lea și abolirea iobăgiei. Vorbește despre o societate post-reformă în care nu numai că multe vicii vechi nu au dispărut, dar au apărut multe noi. Conform planului lui Nikolai Alekseevich Nekrasov, rătăcitorii trebuiau să ajungă la Sankt Petersburg la sfârșitul călătoriei, dar din cauza bolii și a morții iminente a autorului, poemul a rămas neterminat.

Lucrarea „Cui este bine să trăiești în Rusia” este scrisă în versuri albe și stilizată ca basme populare rusești. Vă recomandăm să citiți rezumatul online „Cine trăiește bine în Rusia” de Nekrasov capitol cu ​​capitol, pregătit de editorii portalului nostru.

personaje principale

Roman, Demyan, Luke, frații Gubin Ivan și Mitrodor, Pahom, Prov- șapte țărani care s-au dus să caute un om fericit.

Alte personaje

Ermil Girin- primul „candidat” la titlul de norocos, un ispravnic cinstit, foarte respectat de ţărani.

Matryona Korchagina(Guvernator) - o țărancă care este cunoscută în satul ei drept „femeie norocoasă”.

Savely- bunicul soțului ei Matryona Korchagina. Bătrân centenar.

Prințul Utiatin(Ultimul copil) - un moșier bătrân, un tiran, căruia familia sa, în complicitate cu țăranii, nu-i vorbește despre desființarea iobăgiei.

Vlas- un țăran, administrator al satului, deținut cândva de Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- un seminarist, fiu de diacon, visând la eliberarea poporului rus; democratul revoluționar N. Dobrolyubov a fost prototipul.

Partea 1

Prolog

Pe „calea stâlpilor” converg șapte bărbați: Roman, Demyan, Luka, frații Gubin (Ivan și Mitrodor), bătrânul Pakhom și Prov. Județul din care provin este numit de autorul Terpigorev, iar „satele adiacente” din care provin țăranii sunt denumite Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo și Neurozhayko, astfel, poemul folosește dispozitivul artistic a numelor „vorbitoare”.

Bărbații s-au adunat și s-au certat:
Cine se distrează
Te simți liber în Rusia?

Fiecare dintre ei insistă pe cont propriu. Unul strigă că moșierul trăiește cel mai liber, celălalt că funcționarul, al treilea - preotul, „negustor cu burtă grasă”, „nobil boier, ministru al suveranului”, sau țarul.

Din exterior, se pare că bărbații au găsit o comoară pe drum și acum o împart între ei. Țăranii au uitat deja pentru ce afacere au plecat din casă (unul s-a dus să boteze un copil, celălalt la piață...), și se duc nimeni nu știe unde până se lasă noaptea. Numai că aici țăranii se opresc și, „punând necazul pe spiriduș”, se așează să se odihnească și continuă cearta. În curând se ajunge la o luptă.

Roman o lovește pe Pakhomushka,
Demyan îl lovește pe Luka.

Lupta a alarmat toată pădurea, ecoul s-a trezit, animalele și păsările s-au îngrijorat, vaca mormăia, cucul s-a făurit, copacii scârțâiau, vulpea, stând cu urechea la țărani, se hotărăște să fugă.

Și aici la spumă
Cu frică, un pui micuț
A căzut din cuib.

Când lupta se termină, bărbații acordă atenție acestui pui și îl prind. Este mai ușor pentru o pasăre decât pentru un țăran, spune Pahom. Dacă ar avea aripi, ar zbura peste tot în Rusia pentru a afla cine trăiește cel mai bine pe ea. „Nici nu avem nevoie de aripi”, adaugă ceilalți, ar avea doar pâine și „o găleată de vodcă”, precum și castraveți, kvas și ceai. Atunci ar fi măsurat toată „Mama Rusia cu picioarele”.

În timp ce bărbații interpretează în acest fel, un chiffchaff zboară la ei și le cere să-i lase puiul în libertate. Pentru el, ea va da o răscumpărare regală: tot ceea ce doresc țăranii.

Bărbații sunt de acord, iar chiffchaff-ul le arată un loc din pădure unde este îngropată o cutie cu o față de masă autoasamblată. Apoi ea vrăjește hainele pe ele, astfel încât să nu se uzeze, ca să nu se rupă pantofii de liben, să nu se descompună, iar păduchiul să nu se înmulțească pe corp și să zboare „cu puiul ei drag”. La despărțire, warbler avertizează țăranii: ei pot cere mâncare de la fața de masă auto-colectivă cât doresc, dar nu puteți cere mai mult de o găleată de vodcă pe zi:

Și unu și doi - se va împlini
La cererea Dumneavoastră,
Și în a treia fi necaz!

Țăranii se repezi în pădure, unde chiar găsesc o față de masă auto-asamblată. Fericiți, ei aranjează un ospăț și fac un jurământ: să nu se întoarcă acasă până nu știu sigur, „cine trăiește fericit, liber în Rusia?”

Așa își începe călătoria.

Capitolul 1. Pop

Departe se întinde o potecă largă mărginită de mesteacăni. Pe ea, țăranii întâlnesc în mare parte „oameni mici” - țărani, artizani, cerșetori, soldați. Călătorii nici măcar nu-i întreabă nimic: ce fel de fericire există? Spre seară, bărbații se întâlnesc cu preotul. Bărbații îi blochează drumul și se închină jos. Ca răspuns la întrebarea tăcută a preotului: de ce au nevoie?, Luka vorbește despre dispută și întreabă: „Este dulce viața preotului?”

Preotul se gândește mult, apoi răspunde că, din moment ce este un păcat să mormăi de Dumnezeu, pur și simplu își va descrie viața țăranilor, iar ei înșiși își vor da seama dacă este bine.

Fericirea, după părerea preotului, constă în trei lucruri: „pace, bogăție, cinste”. Preotul nu cunoaște odihnă: rangul său este obținut prin muncă grea, și atunci începe slujba nu mai puțin grea, plânsul orfanilor, strigătele văduvelor și gemetele celor muribunzi nu favorizează liniștea sufletească.

Situația cu respect nu este mai bună: preotul servește drept obiect pentru vrăjirile oamenilor de rând, despre el se compun povești obscene, anecdote și fabule, care nu se cruță nu numai pe sine, ci și pe soția și copiii.

Ultimul lucru rămâne, bogăția, dar și aici totul s-a schimbat cu mult timp în urmă. Da, au fost vremuri când nobilii îl cinsteau pe preot, făceau nunți magnifice și veneau la moșiile lor să moară - asta era lucrarea preoților, dar acum „moșierii s-au împrăștiat în pământ străin îndepărtat”. Deci, se dovedește că pop se mulțumește cu nicheluri rare de cupru:

Țăranul însuși are nevoie
Și aș fi bucuros să dau, dar nu există nimic...

După ce și-a terminat discursul, preotul pleacă, iar dezbaterii îl atacă pe Luka cu reproșuri. Îl acuză unanim de prostie, că doar în aparență locuința preoțească i se părea liberă, dar nu și-a putut da seama mai adânc.

Ce ai luat? cap incapatanat!

Bărbații l-ar fi bătut probabil pe Luka, dar aici, din fericire pentru el, la cotul drumului, se arată din nou „fața preoțească strictă”...

capitolul 2

Bărbații își continuă drumul, iar drumul lor trece prin sate pustii. În cele din urmă, îl întâlnesc pe călăreț și îl întreabă unde au dispărut locuitorii.

Au mers în satul Kuzminskoe,
Astăzi există un târg...

Atunci rătăcitorii decid să meargă și ei la târg - ce se întâmplă dacă cel „care trăiește fericit” se ascunde acolo?

Kuzminskoye este un sat bogat, deși murdar. Are doua biserici, o scoala (inchisa), un hotel murdar si chiar un paramedic. De aceea, târgul este bogat și, mai ales, există taverne, „unsprezece taverne”, și nu au timp să toarne pentru toată lumea:

O, sete ortodoxă,
Cat de mare esti!

Sunt o mulțime de oameni beți în jur. Un țăran ceartă un secure spart, lângă el este trist bunicul Vavila, care a promis că îi va aduce pantofi nepoatei, dar a băut toți banii. Oamenilor le este milă de el, dar nimeni nu poate ajuta - ei înșiși nu au bani. Din fericire, se întâmplă să fie un „maestru”, Pavlusha Veretennikov, și el este cel care cumpără pantofi pentru nepoata Vavilei.

La târg vând și ofeni (librării), dar cele mai josnice cărți, precum și portretele de generali „mai groși” sunt căutate. Și nimeni nu știe dacă va veni vremea când un bărbat:

Belinsky și Gogol
Îl vei duce de pe piață?

Spre seară, toată lumea e atât de beată, încât până și biserica cu clopotnița pare să se clătinească, iar țăranii părăsesc satul.

capitolul 3

Merită o noapte liniștită. Bărbații merg pe drumul „cu o sută de voci” și aud fragmente din conversațiile altora. Ei vorbesc despre funcționari, despre mită: „Și noi suntem cincizeci de copeici pentru funcționar: Am făcut o cerere”, se aud cântece de femei cu o cerere de „îndrăgostit”. Un tip beat își îngroapă hainele în pământ, asigurând pe toată lumea că „își îngroapă mama”. La stâlpul drumului, rătăcitorii îl întâlnesc din nou pe Pavel Veretennikov. El vorbește cu țăranii, le scrie cântecele și vorbele. După ce a notat suficient, Veretennikov dă vina pe țărani că au băut mult - „e păcat să se uite!” Îi obiectează: țăranul bea mai ales din durere și este păcat să-l condamni sau să-l invidiezi.

Numele obiectarului este Yakim Goly. Pavlusha își scrie și povestea într-o carte. Chiar și în tinerețe, Yakim și-a cumpărat fiului său imprimeuri populare și el însuși îi plăcea să se uite la ele nu mai puțin decât un copil. Când a izbucnit un incendiu în colibă, el s-a repezit în primul rând să rupă tablouri de pe pereți și astfel au ars toate economiile sale, treizeci și cinci de ruble. Pentru o bucată topită, acum îi dau 11 ruble.

După ce au ascultat povești, rătăcitorii se așează să se împrospăteze, apoi unul dintre ei, Roman, rămâne la găleata cu vodcă pentru gardian, iar restul se amestecă din nou cu mulțimea în căutarea unuia fericit.

capitolul 4

Rătăcitorii merg în mulțime și îl cheamă pe fericit să vină. Dacă apare o astfel de persoană și le spune despre fericirea sa, atunci el va fi tratat cu glorie cu vodcă.

Oamenii treji chicotesc la astfel de discursuri, dar o coadă considerabilă este aliniată de la oamenii beți. Diaconul este primul. Fericirea lui, în cuvintele sale, „este în complezență” și în „kosushka”, pe care țăranii o vor turna. Diaconul este alungat, și apare o bătrână, în care, pe o mică creastă, „s-au născut până la o mie de rapuri”. Următoarea fericire chinuitoare este un soldat cu medalii, „un pic viu, dar vreau să beau”. Fericirea lui constă în faptul că, indiferent cum l-au torturat în serviciu, el a rămas totuși în viață. Vine și un tăietor de pietre cu un ciocan uriaș, un țăran care s-a suprasolicitat în slujbă, dar tot, abia în viață, a condus acasă, un om din curte cu o boală „nobilă” - guta. Acesta din urmă se laudă că timp de patruzeci de ani a stat la masa celui mai ilustru prinț, lingând farfurii și bând vin străin din pahare. Bărbații îl alungă și pe el, că au un vin simplu, „nu după buzele tale!”.

Linia către rătăcitori nu devine mai mică. Țăranul din Belarus este fericit că aici își mănâncă săturat de pâine de secară, pentru că acasă coaceau pâine doar cu pleavă, iar asta îi provoca dureri groaznice de stomac. Un bărbat cu pomeți îndoit, un vânător, este fericit că a supraviețuit într-o luptă cu un urs, în timp ce urșii i-au ucis pe restul camarazilor săi. Vin până și cerșetorii: se bucură că există pomană cu care se hrănesc.

În cele din urmă, găleata este goală, iar rătăcitorii realizează că astfel nu vor găsi fericirea.

Hei, omule de fericire!
Cu scurgeri, cu petice,
Cocoșat cu calusuri
Pleacă acasă!

Aici una dintre persoanele care i-au abordat sfătuiește „întreabă-l pe Yermila Girin”, pentru că dacă nu se dovedește a fi fericit, atunci nu este nimic de căutat. Ermila este un om simplu care a meritat marea dragoste a oamenilor. Rătăcitorilor li se spune următoarea poveste: odată Ermila avea o moară, dar s-au hotărât să o vândă pentru datorii. A început licitația, comerciantul Altynnikov a vrut cu adevărat să cumpere moara. Yermila a reușit să-și depășească prețul, dar necazul este că nu avea bani la el pentru a face un depozit. Apoi a cerut o amânare de o oră și a alergat în piață să ceară bani oamenilor.

Și s-a întâmplat o minune: Yermil a primit bani. Foarte curând, miile necesare pentru răscumpărarea morii s-au dovedit a fi cu el. Și o săptămână mai târziu, pe piață, a fost o priveliște și mai minunată: Yermil „a contat pe oameni”, a împărțit toți banii și sincer. A mai rămas doar o rublă în plus, iar Yermil a întrebat până la apus al cui este.

Rătăcitorii sunt perplexi: prin ce vrăjitorie a primit Yermil atâta încredere de la oameni. Li se spune că aceasta nu este vrăjitorie, ci adevăr. Girin a servit ca funcționar în birou și nu a luat niciodată un ban de la nimeni, ci a ajutat cu sfaturi. La scurt timp, bătrânul prinț a murit, iar cel nou a ordonat țăranilor să aleagă un burgomastru. În unanimitate, „șase mii de suflete, cu tot patrimoniul” a strigat Yermila – deși tânăr, iubește adevărul!

O singură dată s-a „deghizat” Yermil când nu și-a recrutat fratele mai mic, Mitriy, înlocuindu-l cu fiul lui Nenila Vlasyevna. Dar conștiința după acest act a torturat-o atât de mult pe Yermila, încât a încercat curând să se spânzure. Mitrius a fost predat recruților, iar fiul lui Nenila i-a fost înapoiat. Yermil, multă vreme, nu a mers pe cont propriu, „a demisionat din postul său”, ci a închiriat o moară și a devenit „mai mult decât iubesc foștii oameni”.

Dar aici intervine preotul în conversație: toate acestea sunt adevărate, dar este inutil să mergi la Yermil Girin. El stă la închisoare. Preotul începe să spună cum a fost - satul Stolbnyaki s-a răzvrătit și autoritățile au decis să o cheme pe Yermila - oamenii lui ar asculta.

Povestea este întreruptă de strigăte: hoțul a fost prins și este biciuit. Hoțul se dovedește a fi același lacheu cu o „boală nobilă”, iar după biciuire, zboară de parcă ar fi uitat complet de boală.
Preotul, între timp, își ia rămas bun, promițând că va termina povestea la următoarea întâlnire.

capitolul 5

În călătoria lor ulterioară, țăranii îl întâlnesc pe moșierul Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Proprietarul este la început speriat, bănuind hoți în ei, dar, după ce și-a dat seama care este problema, râde și începe să-și spună povestea. Își conduce familia nobilă din tătarul Oboldui, care a fost jupuit de un urs pentru amuzamentul împărătesei. Ea a dat pânză tătarilor pentru asta. Așa erau strămoșii nobili ai proprietarului pământului...

Legea este dorința mea!
Pumnul este poliția mea!

Totuși, nu toată strictețea, moșierul recunoaște că mai mult „a atras inimile cu afecțiune”! Toate curțile îl iubeau, îi dădeau cadouri și le era ca un tată. Dar totul s-a schimbat: țăranii și pământul au fost luate de la proprietar. Din păduri se aude zgomot de topor, toată lumea se prăpădește, în loc de moșii se înmulțesc casele de băut, pentru că acum nimeni nu are nevoie deloc de scrisoare. Și ei strigă către proprietarii pământului:

Trezește-te, moșier adormit!
Scoală-te! - studiază! muncește din greu!..

Dar cum poate munci un proprietar de pământ, obișnuit cu ceva complet diferit de copilărie? Nu au învățat nimic și „s-au gândit să trăiască așa timp de un secol”, dar s-a dovedit altfel.

Moșierul a început să plângă și țăranii buni aproape că au plâns cu el, gândindu-se:

Marele lanț este rupt
Sfâșiat - sărit:
Un capăt pe stăpân,
Altele pentru un barbat!...

Partea 2

Ultimul

A doua zi, țăranii pleacă pe malurile Volgăi, pe o pajiște uriașă de fân. Imediat ce au intrat în conversație cu localnicii, s-a auzit muzică și trei bărci au ancorat la mal. Au o familie nobilă: doi domni cu soțiile lor, mici barchats, servitori și un bătrân cu părul cărunt. Bătrânul inspectează cositul și toată lumea se înclină în fața lui aproape până la pământ. Într-un loc se oprește și ordonă să fie întins un car de fân uscat: fânul este încă umed. Ordinul absurd este imediat executat.

Străinii se minunează:
bunicule!
Ce bătrân minunat.

Se dovedește că bătrânul - prințul Utyatin (țăranii îl numesc Ultimul) - după ce a aflat despre abolirea iobăgiei, „a păcălit”, și a coborât cu o lovitură. Fiilor săi li s-a spus că au trădat idealurile moșierului, că nu le pot apăra și, dacă da, au rămas fără moștenire. Fiii s-au speriat și i-au convins pe țărani să-l păcălească puțin pe moșier, ca după moartea lui să dea poezii satului poieni. Bătrânului i s-a spus că țarul a ordonat ca iobagii să fie înapoiați proprietarilor de pământ, prințul a fost încântat și s-a ridicat. Deci această comedie continuă până în zilele noastre. Unii țărani sunt chiar fericiți de asta, de exemplu, curtea Ipat:

Ipat a spus: „Te distrezi!
Și eu sunt prinții Utyatin
Iobag - și toată povestea aici!

Dar Agap Petrov nu se poate împăca cu faptul că chiar și în sălbăticie cineva îl va împinge. Odată i-a spus stăpânului totul direct și a avut un accident vascular cerebral. Când s-a trezit, a poruncit să fie biciuit pe Agap, iar țăranii, ca să nu dezvăluie înșelăciunea, l-au condus la grajd, unde i-au pus în față o sticlă de vin: bea și strigă mai tare! Agap a murit în aceeași noapte: îi era greu să se închine...

Rătăcitorii sunt prezenți la sărbătoarea celui din urmă, unde vorbește despre beneficiile iobăgiei, apoi se culcă în barcă și adoarme în ea cu cântece. Satul Vahlaki oftă cu sinceră uşurare, dar nimeni nu le dă pajiştele - procesul continuă până în zilele noastre.

Partea 3

femeie ţărancă

„Nu totul este între bărbați
Găsiți un fericit
Să atingem femeile!”

Cu aceste cuvinte, rătăcitorii merg la Korchagina Matryona Timofeevna, guvernatorul, o femeie frumoasă de 38 de ani, care, însă, se numește deja bătrână. Ea vorbește despre viața ei. Atunci era doar fericită, cum a crescut în casa părintească. Dar copilăria a trecut repede, iar acum Matryona este deja curtată. Philip devine logodnicul ei, frumos, roșu și puternic. Își iubește soția (după ea, l-a bătut o singură dată), dar în curând se duce la muncă și o lasă cu familia sa mare, dar străină de Matryona.

Matryona lucrează pentru cumnata ei mai mare și pentru o soacra strictă și pentru socrul ei. Nu a avut nicio bucurie în viața ei până când s-a născut fiul ei cel mare, Demushka.

În toată familia, doar bătrânul bunic Savely, „Sfântul erou rus”, care își trăiește viața după douăzeci de ani de muncă grea, o regretă pe Matryona. A ajuns la muncă silnică pentru uciderea unui manager german care nu le-a dat țăranilor nici măcar un minut liber. Savely a povestit multe despre viața lui Matryona, despre „eroismul rusesc”.

Soacra îi interzice lui Matryona să-l ducă pe Demushka pe teren: nu lucrează prea mult cu el. Bunicul are grijă de copil, dar într-o zi el adoarme, iar porcii mănâncă copilul. După ceva timp, Matryona îl întâlnește pe Savely la mormântul lui Demushka, care a plecat la pocăință în Mănăstirea de Nisip. Ea îl iartă și îl duce acasă, unde moare în curând bătrânul.

Matryona a avut și alți copii, dar nu a putut uita de Demushka. Una dintre ele, păstorița Fedot, a vrut odată să fie biciuită pentru o oaie dusă de un lup, dar Matrena și-a luat pedeapsa asupra ei. Când era însărcinată cu Liodorushka, a fost nevoită să meargă în oraș să ceară întoarcerea soțului ei, care fusese dus în soldați. Chiar în sala de așteptare, Matryona a născut, iar guvernatorul, Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia, a ajutat-o. De atunci, Matryona a fost „denunțată ca fiind o femeie norocoasă, supranumită soția guvernatorului”. Dar ce fel de fericire există?

Iată ce le spune Matryonushka rătăcitorilor și adaugă: ei nu vor găsi niciodată o femeie fericită printre femei, cheile fericirii feminine sunt pierdute și nici măcar Dumnezeu nu știe unde să le găsească.

Partea 4

O sărbătoare pentru întreaga lume

Există o sărbătoare în satul Vakhlachina. Toți s-au adunat aici: ambii rătăcitori, și Klim Yakovlich și Vlas, conducătorul. Printre ospătători se numără doi seminariști, Savvushka și Grisha, băieți simpli și buni. Ei, la cererea oamenilor, cântă un cântec „vesel”, apoi vine rândul pentru diferite povești. Există o poveste despre „un sclav exemplar - Iacob credinciosul”, care toată viața a mers după stăpân, și-a împlinit toate mofturile și chiar s-a bucurat de bătăile stăpânului. Abia când stăpânul și-a dat nepotul soldaților, Yakov a luat să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși, Yakov nu l-a iertat și a putut să se răzbune pe Polivanov: l-a adus, cu picioarele, în pădure și acolo s-a spânzurat pe un pin deasupra stăpânului.

Există o dispută despre cine este cel mai păcătos dintre toți. Rătăcitorul lui Dumnezeu Iona spune povestea „doi păcătoși”, despre tâlharul Kudeyar. Domnul a trezit în el o conștiință și i-a impus o penitență: tăiați un stejar uriaș în pădure, atunci păcatele îi vor fi iertate. Dar stejarul a căzut numai când Kudeyar l-a stropit cu sângele crudului Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov se opune lui Iona: păcatul țăranului este și mai mare și spune povestea șefului. A ascuns ultima voință a stăpânului său, care a decis să-și elibereze țăranii înainte de moarte. Dar șeful, tentat de bani, s-a eliberat.

Mulțimea este smerită. Se cântă melodii: „Fământ”, „Al soldatului”. Dar va veni vremea în Rusia pentru cântece bune. Confirmarea acestui lucru este doi frați seminariști, Savva și Grisha. Seminaristul Grisha, fiul unui sacristan, știe încă de la vârsta de cincisprezece ani că vrea să-și dedice viața fericirii oamenilor. Dragostea pentru mama lui se contopește în inima lui cu dragostea pentru întregul vakhlachin. Grisha merge pe marginea lui și cântă un cântec despre Rusia:

Ești sărac
Ești din belșug
Ești puternic
Ești neputincios
Mama Rusie!

Și planurile sale nu vor fi pierdute: soarta îi pregătește pe Grisha „o cale glorioasă, un nume zgomotos al mijlocitorului poporului, consumului și Siberia”. Între timp, Grisha cântă, și este păcat că rătăcitorii nu-l aud, pentru că atunci ar înțelege că au găsit deja o persoană fericită și s-ar putea întoarce acasă.

Concluzie

Se încheie astfel capitolele neterminate ale poeziei lui Nekrasov. Cu toate acestea, chiar și din părțile supraviețuitoare, cititorului i se prezintă o imagine la scară largă a Rusiei post-reforme, care, cu chin, învață să trăiască într-un mod nou. Gama de probleme ridicate de autor în poezie este foarte largă: problemele beției răspândite, ruinarea unui rus (nu degeaba se oferă o găleată de vodcă drept recompensă!) problemele femeilor, psihologia sclavilor ineradicabile (dezvăluită pe exemplul lui Yakov, Ipat) și principala problemă a fericirii oamenilor. Cele mai multe dintre aceste probleme, din păcate, într-o măsură sau alta rămân actuale și astăzi, motiv pentru care lucrarea este foarte populară și o serie de citate din ea au devenit parte din vorbirea de zi cu zi. Dispozitivul compozițional al rătăcirilor personajelor principale apropie poezia de un roman de aventuri, datorită căruia se citește ușor și cu mare interes.

O scurtă repovestire a „Cui este bine să trăiești în Rusia” transmite doar conținutul de bază al poemului; pentru o idee mai exactă a lucrării, vă recomandăm să vă familiarizați cu versiunea completă a „ Cui este bine să trăiască în Rusia”.

Test despre poezia „Cine trăiește bine în Rusia”

După ce ați citit rezumatul, vă puteți testa cunoștințele susținând acest test.

Repovestirea ratingului

Rata medie: 4.3. Evaluări totale primite: 17974.

Rezultatul vieții și al drumului creator. Acest rezultat este poemul lui N. A. Nekrasov „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”, la care autorul a lucrat timp de aproximativ 20 de ani. Natura globală a problemei a cerut poetului amploarea operei, care a determinat originalitatea genului - o poezie-epo-cântare. În ea, N. A. Nekrasov, bazându-se pe o bază folclorică, a încercat să reflecte prin ochii diferiților reprezentanți ai poporului toate cele mai importante evenimente ale Rusiei post-reforme.

Eroii poeziei și ideea lor despre fericire. 7 țărani din sate cu nume „vorbitoare” încearcă să găsească răspunsul la întrebarea pusă în titlul poeziei: „Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Non-recolte ...” Disputa care a apărut între personaje („Sala ska romană: proprietarului, // Demyan a spus: funcționarului, // Luca a spus: preotului.), îi face să plece la drum. Motivul drumului devine transparent și extinde spațiul poeziei, permițând autorului să arate toată Rusia.

Ideea inițială a țăranilor despre fericire ca „pace, bogăție, onoare” este în curs de revizuire. Preotul pe care l-au întâlnit risipește mitul propriei sale stări de bine:

Sărace sunt satele noastre, Și în ele sunt țărani bolnavi Da, femei triste, Asistente, băuturi, Sclave, pelerini Și veșnici lucrători, Doamne, dă-le putere! E greu să trăiești cu asemenea bănuți!

Generozitatea sinceră, amploarea și bunătatea oamenilor din Târgul Satului concentrează atenția țăranilor asupra sufletului țăran. „Drunk Night” îl reprezintă „norocosul” - Yakim Nagogo, care devine un simbol al spiritualității: acest țăran a scos poze dintr-o colibă ​​în flăcări, iar soția sa a salvat icoanele, totuși valorile materiale pe care le-au trăit. pe ars. Zvonul popular se referă la „fericiți” ca Yermila Girin („El stă în închisoare...”), Matryona Timofeevna Korchagina („Nu este o chestiune de femei // Căutați una fericită! ..”), Saveliy - „un erou al Sfântului Rus” ( „Norocosul a fost și ...”). Dar soarta fiecăruia dintre ei este dificilă. Fericirea lor are un conținut moral: „onoare... nu este cumpărată nici de bani, nici de frică: adevăr strict, inteligență și bunătate”, „snur în familie”, libertate, pentru care nu este înfricoșător să mergi la muncă silnică.

Nu mult mai bine în noul timp și viața moșierului: moșiile sunt transferate, grădinile sunt tăiate, pustiirea domnește în jur:

Ogoarele sunt neterminate, recoltele nu sunt semănate, nu există nicio urmă de ordine! O, mamă! O, patrie!

Demolarea dureroasă a epocii a trecut și prin nobilime:

S-a sfâșiat lanțul mare, S-a rupt - a sărit: Un capăt l-a lovit pe domn, Celălalt l-a lovit pe țăran! ..

Fericit într-o poezie. Dar cine „trăiește fericit” și „în largul tău” în Rusia? Calea mijlocitorului poporului, potrivit autorului, este calea fericirii. Nekrasov ia partea rebelilor în numele justiției și libertății. Întruchiparea ideii acestui autor este imaginea lui Grisha Dobrosklonov. Fiul unei țărănci, care cunoaște toate greutățile vieții oamenilor obișnuiți, reprezintă fericirea oamenilor:

Ponderea oamenilor, Fericire, Lumină și libertate În primul rând!

Cântecul lui Grisha „Rus” despre „inima poporului”, care și-a păstrat libertatea chiar și în sclavie, despre putere, liniște sufletească, despre adevăr devine „întruchiparea fericirii oamenilor”. material de pe site

Capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, în care rătăcitorii se întâlnesc cu Grisha Dobrosklonov, demonstrează trezirea treptată a conștiinței de sine a țăranilor (de la capitolul „Timp amar – Cântece amare” până la capitolul „Timp bun – Cântece bune” ). După sărbătoare, Grisha compune un cântec în care sună cuvintele unui „fiu liber”:

Suficient! Terminat cu ultimul calcul, Terminat cu maestrul! Poporul rus prind putere și învață să fie cetățean...

La sfârșitul poeziei, ideea de fericire a autorului este combinată cu alegerea fiilor Rusiei, „marcați cu sigiliul darului lui Dumnezeu”. Alegerea unui drum „aproape, cinstit”, de-a lungul căruia mijlocitorii merg „pentru cei ocoliți, pentru cei asupriți”, potrivit lui N. A. Nekrasov, este calea fericirii.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină, material pe teme:

• un eseu pe această temă: cum se imaginează fericirea eroului poemului lui Nekrasov? Cine trăiește bine în Rusia și autorul însuși
• care în Rusia trăiesc bine plan
• final deschis al poemului cui în Rusia să trăiască bine
• un plan complex de compoziție pentru care să trăiască bine în Rusia
• care în Rusia trăiesc bine citate de eroi