prelegere Nobel.- Potrivit statutului Premiilor Nobel, se exprimă dorința ca laureatul să susțină o prelegere pe tema sa într-una dintre zilele cele mai apropiate de ceremonie. Genul și compoziția prelegerilor nu sunt definite. Premiul Nobel a fost acordat lui A.I Soljenițîn în octombrie 1970, dar autorul nu s-a dus la Stockholm pentru a-l primi, temându-se că drumul său de întoarcere în țara natală i-ar fi întreruptă. Prelegerea a fost scrisă la sfârșitul anului 1971 - începutul anului 1972 la Ilyinsky (lângă Moscova) pentru predarea așteptată a premiului la Moscova, într-un apartament privat, de către secretarul științific al Academiei Suedeze Karl Ragnar Girov. in orice caz autoritățile sovietice I-a fost refuzată viza și ceremonia nu a avut loc. Apoi textul prelegerii a fost trimis în secret în Suedia și publicat acolo în 1972 în rusă, suedeză și limbi englezeîn colecția oficială a Comitetului Nobel „Les prix Nobel en 1971”. În același timp, prelegerea a fost distribuită la Samizdat din URSS. A fost publicat de multe ori în Occident în limbi europene și în rusă. Acasă, prelegerea a fost publicată pentru prima dată, la 18 ani după ce a fost scrisă, în revista „ Lume noua", 1989, nr. 7. Aici textul este dat conform ediției: Soljenițîn A.I. Jurnalism: În 3 volume. T. 1. - Yaroslavl: Verkh.-Volzh. carte Editura, 1995.

PRELEGERE NOBEL

1

Ca sălbaticul ăla care, nedumerit, a cules un deșeu ciudat din ocean? inmormantari cu nisip? sau un obiect de neînțeles care cade din cer? - complicat în curbele sale, strălucind când vag, când cu lovitura strălucitoare a unei raze - îl întoarce într-un loc și pe altul, îl întoarce, căutând cum să-l adapteze la sarcină, căutând serviciul inferior disponibil, fără orice ghicire despre cea mai înaltă. Așa că, ținând Arta în mâinile noastre, ne considerăm cu încredere în sine stăpânii ei, o direcționăm cu îndrăzneală, o actualizăm, o reformăm, o manifestăm, o vindem pentru bani, mulțumim celor puternici, o transformăm pentru divertisment - în melodii pop și o noapte. bar, sau cu un bun sau un băț, după cum vedeți - pentru nevoi politice trecătoare, pentru cele sociale limitate. Iar arta nu este profanată de încercările noastre, nu își pierde originea, de fiecare dată și în fiecare utilizare ne oferă o parte din lumina ei interioară secretă. Dar vom îmbrățișa întreaga lume? Cine îndrăznește să spună că el a definit Arta? ați enumerat toate părțile? Sau poate că a înțeles și ne-a spus deja în secolele trecute, dar nu am putut să stagnem mult timp: am ascultat, am neglijat și l-am aruncat imediat, ca întotdeauna, în grabă să înlocuim chiar și pe cel mai bun - dar numai cu un nou unu! Și când ne vor spune din nou lucrurile vechi, nici nu ne vom aminti că le-am avut.

Un artist se imaginează ca fiind creatorul unui independent lumea spirituală, și își pune pe umerii săi actul de creare a acestei lumi, populația ei, responsabilitatea cuprinzătoare pentru ea - dar se dărâmă, pentru că un geniu muritor nu este capabil să reziste unei astfel de sarcini; la fel ca omul în general, care s-a declarat centrul existenței, nu a reușit să creeze un sistem spiritual echilibrat. Și dacă eșecul îl depășește, ei dau vina pe veșnica dizarmonie a lumii, pe complexitatea sufletului sfâșiat modern sau pe neînțelesul publicului. Celălalt cunoaște puterea superioară de deasupra lui și lucrează cu bucurie ca un mic ucenic sub cerul lui Dumnezeu, deși responsabilitatea lui pentru tot ce este scris, desenat, pentru sufletele care percep este și mai strictă. Dar: această lume nu a fost creată de el, nu este controlat de el, nu există nicio îndoială cu privire la fundamentele ei, artistului i se oferă doar capacitatea de a simți mai acut decât alții armonia lumii, frumusețea și urâțenia contribuția umană la ea - și transmite cu acuratețe acest lucru oamenilor. Și în eșecuri și chiar în fundul existenței sale - în sărăcie, în închisoare, în boală - sentimentul de armonie stabilă nu îl poate părăsi.

Cu toate acestea, toată iraționalitatea artei, răsturnările ei orbitoare, constatările imprevizibile, efectul ei zguduitor asupra oamenilor sunt prea magice pentru a fi epuizate de viziunea artistului asupra lumii, planul său sau opera degetelor sale nedemne. Arheologii nu au descoperit stadii atât de timpurii ale existenței umane când noi nu aveam artă. Chiar și în amurgul umanității dinainte de zori, am primit-o de la Mâini pe care nu am avut timp să le vedem. Și nu au avut timp să întrebe: de ce avem nevoie de acest cadou? cum sa se descurce? Și toți cei care au prezis că arta se va descompune, va supraviețui formelor sale și va muri s-au înșelat și se vor înșela. Vom muri, dar va rămâne. Și vom înțelege în continuare toate părțile și toate scopurile ei înainte de moartea noastră? Nu totul se numește. Altceva duce dincolo de cuvinte. Arta topește chiar și un suflet rece și întunecat într-o experiență spirituală înaltă. Prin artă, uneori ni se trimit, vag, pe scurt, asemenea revelații care nu pot fi dezvoltate de gândirea rațională. Ca acea oglindă mică a basmelor: te uiți în ea și vezi - nu pe tine însuți - vezi pentru o clipă. Inaccesibil, unde nu poți călători sau zbura. Și doar sufletul doare...

Dostoievski a renunțat odată în mod misterios: „Lumea va fi salvată de frumusețe”. Ce este asta? Multă vreme mi s-a părut că este doar o frază. Cum ar fi posibil acest lucru? Când într-o poveste însetată de sânge, cine a fost salvat de frumusețe și de ce? A înnobilat, a înălțat - da, dar pe cine a salvat? Cu toate acestea, există o astfel de particularitate în esența frumuseții, o particularitate în poziția artei: persuasivitatea este cu adevărat operă de artă este complet de nerefuzat și subjugă chiar și o inimă reticentă. Discursul politic, jurnalismul asertiv, un program de viață socială, un sistem filozofic se pot construi aparent lin, armonios, atât pe eroare, cât și pe minciună; iar ceea ce este ascuns și ce este distorsionat nu se va vedea imediat. Și un discurs contra-direcționat, jurnalism, un program, o filosofie cu structură diferită vor veni în discuție - și totul va fi din nou la fel de armonios și neted și din nou se va reuni. De aceea există încredere în ei – și nu există încredere. Degeaba nu se duce la suflet. O operă de artă are propriul test în sine: conceptele sunt inventate, încordate și nu rezistă testului imaginilor: ambele se destramă, se dovedesc a fi fragile, palide și nu convin pe nimeni.

La acest pupitru, din care se ține prelegerea Nobel, un pupitru care nu este dat oricărui scriitor și doar o dată în viață, am urcat nu trei sau patru trepte pavate, ci sute sau chiar mii dintre ele - inaccesibile, abrupte, înghețate. , din întuneric și frig, unde eram sortit să supraviețuiesc, iar alții – poate cu un dar mai mare, mai puternici decât mine – au murit. Dintre aceștia, eu însumi am întâlnit doar câțiva în Arhipelagul Gulag, împrăștiați pe un număr fracționar de insule, dar sub piatra de moară a supravegherii și neîncrederii nu am vorbit cu toată lumea, am auzit doar despre alții, am ghicit doar despre alții. Cei care s-au scufundat în acel abis deja cu nume literar, cel puțin cunoscute, - dar câți sunt nerecunoscuți, niciodată numiți public! și aproape, aproape nimeni nu a reușit să se întoarcă. Acolo a rămas o întreagă literatură națională, îngropată nu numai fără sicriu, ci chiar și fără lenjerie intimă, goală, cu etichetă pe deget. Literatura rusă nu a fost întreruptă nicio clipă! - dar din exterior părea un deșert. Acolo unde ar fi putut crește o pădure prietenoasă, după toate tăierile au fost doi sau trei copaci care au fost ocoliți din greșeală.

Și astăzi, însoțit de umbrele celor căzuți și cu capul plecat, permițând altora care înainte erau vrednici să-și ia locul în fața mea, astăzi - cum pot ghici și exprima ceea ce ar dori să spună? Această responsabilitate a cântărit de mult asupra noastră și am înțeles-o. În cuvintele lui Vladimir Solovyov: Dar chiar și în lanțuri noi înșine trebuie să completăm cercul pe care zeii l-au conturat pentru noi. În rătăcirile lagăre ale lagărului, într-o coloană de prizonieri, în întunericul gerurilor de seară cu șiruri de felinare strălucind - de mai multe ori ni-a venit în gât că am vrea să strigăm lumii întregi, dacă lumea ne putea auzi pe oricare dintre noi. Apoi a părut foarte clar: ce va spune norocosul nostru mesager - și cum va răspunde imediat lumea. Orizonturile noastre erau în mod clar pline atât de obiecte corporale, cât și de mișcări mentale, iar într-o lume non-duală nu vedeau niciun avantaj. Acele gânduri nu au venit din cărți și nu au fost împrumutate pentru coerență: în celulele închisorii și în jurul incendiilor de pădure s-au format în conversații cu oameni care acum sunt morți, testați de acea viață și au crescut de acolo.

Când presiunea exterioară s-a atenuat, orizonturile mele și ale noastre s-au extins și treptat, cel puțin într-o crăpătură, acea „lume întreagă” a fost văzută și recunoscută. Și uimitor pentru noi, „întreaga lume” s-a dovedit a fi complet diferită de ceea ce ne așteptam, așa cum speram: trăind „în mod greșit”, mergând „în direcția greșită”, mlaștină mlaștină exclamând: „Ce gazon fermecător!”, pe tampoane de beton pentru gât: „Ce colier rafinat!”, iar unde unii au lacrimi neobosite, alții dansează pe un musical fără griji. Cum sa întâmplat asta? De ce a făcut acest abis? Am fost noi insensibili? Este lumea insensibilă? Sau din cauza diferenței de limbi? De ce oamenii nu sunt capabili să audă fiecare discurs inteligibil unul de la celălalt? Cuvintele răsună și curg ca apa - fără gust, fără culoare, fără miros. Fără urmă. Pe măsură ce am înțeles asta, m-am schimbat și m-am schimbat cu compoziţia de-a lungul anilor, sensul și tonul posibilului meu discurs. Discursul meu de azi. Și seamănă puțin cu cel conceput inițial în serile geroase de tabără.

Omul a fost întotdeauna structurat în așa fel încât viziunea sa asupra lumii, atunci când nu este inspirată de hipnoză, motivațiile și scala de rating, acțiunile și intențiile sale sunt determinate de experiența sa de viață personală și de grup. După cum spune proverbul rus: nu ai încredere în fratele tău, ai încredere în ochiul tău strâmb. Și aceasta este cea mai sănătoasă bază pentru înțelegerea mediului și a comportamentului din acesta. Și timp de multe secole, în timp ce lumea noastră s-a răspândit în tăcere și în mod misterios, până când a fost pătrunsă de linii unice de comunicare, până s-a transformat într-un singur bulgăre care bătea convulsiv, oamenii au fost ghidați în mod inconfundabil de experiența lor de viață în localitatea lor limitată, în comunitate, în societatea lor și, în final, pe teritoriul său național. Atunci a fost posibil ca fiecare ochi uman să vadă și să accepte o anumită scară generală de evaluări: ceea ce este considerat mediu, ceea ce este incredibil; unii cruzi, alții dincolo de ticăloșie; atât prin onestitate cât şi prin înşelăciune. Și deși popoarele împrăștiate trăiau foarte diferit, iar scara aprecierilor lor sociale putea fi izbitor de diferită, la fel cum sistemele lor de măsuri nu coincideau, aceste discrepanțe au surprins doar pe călători rari și au ajuns să fie curiozități în reviste, fără a aduce vreun pericol pentru omenire, care nu era încă unită.

Dar, în ultimele decenii, umanitatea a devenit imperceptibil, brusc unită - liniștitor de unită și periculos de unită, astfel încât tremurăturile și inflamațiile unei părți a ei sunt transmise aproape instantaneu altora, uneori fără nicio imunitate la ea. Omenirea a devenit unită - dar nu în felul în care o comunitate sau chiar o națiune a fost anterior unită constant: nu prin experiența de viață treptată, nu prin propriul ochi, cu bunăvoință numită strâmbă, nici măcar printr-o limbă maternă de înțeles - ci, peste toate barierele, prin radioul internațional și prin presa scrisă. Un aval de evenimente cade asupra noastră, jumătate din lume învață într-un minut despre izbucnirea lor, dar standardele - pentru a măsura acele evenimente și a le evalua conform legilor unor părți ale lumii necunoscute nouă - nu sunt și nu pot fi transmise. în aer și în ziare: aceste standarde au fost stabilite de prea mult timp și mai ales și dobândite în viața specială a țărilor și societăților individuale, nu sunt transferabile din mers. În diferite părți ale lumii, aceștia își aplică propria lor scară de evaluări câștigată cu greu la evenimente - și judecă fără compromisuri, cu încredere în sine, numai după propria lor scară, și nu după cea a altcuiva.

Și există, dacă nu multe, atunci cel puțin mai multe astfel de scări diferite în lume: o scară pentru evenimentele apropiate și o scară pentru cele îndepărtate; scara societăților bătrâne și scara celor tinere; scară de prosperi și dezavantajați. Diviziunile cântarelor nu se potrivesc în mod evident, sunt colorate, ne rănesc ochii și, pentru a nu ne răni, respingem cântarul celorlalți drept nebunie, amăgire și judecăm cu încredere întreaga lume în funcție de scara noastră de acasă. . De aceea ni se pare mai mare, mai dureros si insuportabil, nu ca este de fapt mai mare, mai dureros si insuportabil, ci ceea ce este mai aproape de noi. Totuși, îndepărtatul, care nu amenință să ajungă în pragul casei noastre chiar acum, este recunoscut de noi, cu toate gemetele lui, țipetele sugrumate, viețile distruse, chiar și milioanele de victime, - în general, este destul de tolerabil și de proporții tolerabile. .

Pe de o parte, sub persecuție nu inferioară celei din Roma antică, sute de mii de creștini tăcuți și-au dat recent viața pentru credința lor în Dumnezeu. Într-o altă emisferă, un oarecare nebun (și probabil că nu este singur) se grăbește peste ocean pentru a ne elibera de religie cu o lovitură de oțel către marele preot! După scara lui, a calculat asta pentru noi toți! Ceea ce, la o scară, apare de la distanță ca o libertate de invidiat, prosperă, pe o altă scară, de aproape, este resimțită ca o constrângere enervantă, ce cheamă autobuzele să se răstoarne. Ceea ce într-o regiune ar fi visat ca o prosperitate neplauzibilă, în altă regiune este revoltat ca exploatare sălbatică, care necesită o grevă imediată. Scări diferite pentru dezastre naturale: un potop de două sute de mii de victime pare mai mic decât cazul nostru urban. Există diferite scale pentru insultarea unei persoane: unde chiar și un zâmbet ironic și o mișcare de distanțare sunt umilitoare, unde chiar și bătăile severe sunt scuzabile ca o glumă proastă. Scale diferite pentru pedepse, pentru atrocități.

La o scară, o arestare de o lună, sau exil într-un sat, sau o „celulă de pedeapsă” în care îți hrănesc chifle albe și lapte, zguduie imaginația și umple paginile ziarului de furie. Și la o altă scară, sunt familiari și iertați - și pedepsele cu închisoarea de douăzeci și cinci de ani, și celule de pedeapsă unde este gheață pe pereți, dar îi dezbrăcă până în lenjerie, și aziluri de nebuni pentru execuțiile sănătoase și de graniță ale nenumăraților oameni nerezonabili, toate dintr-un motiv oarecare fugind undeva. Și inima mea este deosebit de liniștită pentru acel tărâm exotic, despre care nu se știe deloc, de unde nu ajung nicio întâmplare, ci doar presupunerile târzii și plate ale câtorva corespondenți. Și pentru această viziune dublă, pentru această lipsă uluită de înțelegere a durerii îndepărtate a altcuiva, nu se poate învinovăți viziunea umană: așa este conceput omul. Dar pentru întreaga umanitate, strânsă într-o singură bucată, o astfel de neînțelegere reciprocă amenință moartea iminentă și violentă. Cu șase, patru, chiar două scale, nu poate exista o singură lume, o singură umanitate: vom fi sfâșiați de această diferență de ritm, diferența de vibrații. Nu vom trăi pe același Pământ decât dacă o persoană cu două inimi trăiește împreună.

Dar cine va combina aceste scale și cum? Cine va crea pentru umanitate sistem unificat socotind - pentru fapte rele si fapte bune, pentru intoleranti si toleranti, cum se diferentiaza astazi? Cine va clarifica omenirii ce este cu adevărat greu și insuportabil și ce ne freacă pielea doar când este în apropiere și va direcționa furia către ceea ce este mai rău, și nu către ceea ce este mai aproape? Cine ar fi capabil să transfere o astfel de înțelegere peste granițele propriei experiențe umane? Cine ar fi în stare să insufle unei ființe umane inerte, încăpățânate, tristețile și bucuriile îndepărtate ale altora, o înțelegere a amplorii și a iluziilor pe care el însuși nu le-a experimentat niciodată? Propaganda, constrângerea și dovezile științifice sunt neputincioase aici. Dar, din fericire, există un astfel de remediu în lume! Aceasta este arta. Aceasta este literatura. Un astfel de miracol le este la îndemână: să depășească trăsătura defectuoasă a unei persoane să învețe doar din propria experiență, astfel încât experiența altora să fie în zadar. De la om la om, reumplendu-și puținul timp pământesc, arta transferă întreaga povară a experienței îndelungate de viață a altcuiva cu toate greutățile, culorile, sucurile ei, recreează în carne și oase experiența trăită de ceilalți - și îi permite să fie asimilată ca a propriei sale. .

Și chiar mai mult, mult mai mult decât atât: atât țările cât și continentele întregi își repetă greșelile cu o întârziere, uneori de secole, când pare că totul este atât de clar vizibil! dar nu: ceea ce a fost deja experimentat, gândit și respins de unele popoare se dezvăluie brusc altora ca fiind însăși cel mai nou cuvânt. Și aici: singurul substitut al experienței pe care nu am trăit-o este arta, literatura. Li s-a oferit o abilitate minunată: prin diferențele de limbi, obiceiuri și sisteme sociale, să transfere experiența de viață de la o întreagă națiune la o întreagă națiune - o experiență națională dificilă, de mai multe decenii, care nu a fost niciodată experimentată în această secundă, în un caz fericit, protejând întreaga națiune de o cale excesivă, sau eronată sau chiar distructivă, reducând astfel circumvoluțiile istoria oamenilor. Vă reamintesc cu insistență de această mare proprietate binecuvântată a artei astăzi de la tribuna Nobel. Și într-o altă direcție neprețuită, literatura transferă experiență condensată de nerefuzat: din generație în generație. Astfel, ea devine amintirea vie a națiunii. Deci se încălzește în sine și își stochează istoria pierdută - într-o formă care nu poate fi deformată sau calomniată.

Astfel, literatura, împreună cu limba, păstrează sufletul național. (In spate În ultima vreme Este la modă să vorbim despre nivelarea națiunilor, despre dispariția popoarelor în ceaunul civilizației moderne. Nu sunt de acord cu asta, dar a discuta despre aceasta este o problemă separată aici este potrivit să spun: dispariția națiunilor ne-ar sărăci nu mai puțin decât dacă toți oamenii ar deveni la fel, într-un singur personaj, într-o singură persoană. Națiunile sunt bogăția umanității, sunt personalitățile ei generalizate; cel mai mic dintre ei poartă propriile sale culori speciale, ascunde o fațetă specială a planului lui Dumnezeu.) Dar durerea acelei națiuni a cărei literatură este întreruptă de intervenția forței: aceasta nu este doar o încălcare a „libertății presei”, ci este închiderea inimii naționale, excizia memoriei naționale. Națiunea nu își amintește de sine, națiunea este lipsită de unitatea sa spirituală și, cu ceea ce pare a fi o limbă comună, compatrioții încetează brusc să se înțeleagă. Generații tăcute trăiesc și mor, fără să-și spună ei înșiși sau descendenților lor despre ei înșiși. Dacă maeștri precum Akhmatova sau Zamyatin sunt zidiți de vii pentru tot restul vieții, condamnați la mormânt să creeze în tăcere, fără să audă ecoul scrisului lor, aceasta nu este doar nenorocirea lor personală, ci durerea întregii națiuni. , dar un pericol pentru întreaga națiune. Și în alte cazuri - pentru întreaga umanitate: când o astfel de tăcere face ca întreaga Istorie să înceteze să fie înțeleasă.

În diferite momente, în diferite țări, au avut loc dezbateri aprinse, supărate și elegante despre dacă arta și artistul ar trebui să trăiască pentru ei înșiși sau să-și amintească întotdeauna datoria lor față de societate și să o servească, deși cu o minte deschisă. Pentru mine nu există nicio dispută aici, dar nu voi ridica din nou șirul de argumente. Unul dintre cele mai strălucite discursuri pe această temă a fost prelegerea Nobel a lui Albert Camus - și mă alătur cu bucurie concluziilor acesteia. Da, literatura rusă are această tendință de zeci de ani - de a nu se uita prea mult la sine, de a nu flutura prea neglijent și nu mi-e rușine să continui această tradiție cât pot de mine. În literatura rusă, ne-am înrădăcinat de multă vreme ideea că un scriitor poate face multe printre oamenii săi - și ar trebui. Să nu călcăm în picioare dreptul artistului de a-și exprima exclusiv propriile experiențe și introspecție, neglijând tot ceea ce se face în restul lumii. Nu vom cere de la artist, dar ni se va permite să reproșăm, ci să întrebăm, ci să sunăm și să facem semn. La urma urmei, doar parțial își dezvoltă el însuși talentul într-o măsură mai mare, acesta este suflat în el gata făcut de la naștere - și împreună cu talentul, responsabilitatea este pusă pe liberul său arbitru.

Să zicem că artistul nu datorează nimic nimănui, dar este dureros să vezi cum poate, intrând în propriile sale lumi create sau în spații ale capriciilor subiective, să dea lumea reală în mâinile egoiștilor, sau chiar nesemnificativi, sau chiar oameni nebuni. Secolul nostru 20 s-a dovedit a fi mai crud decât precedentul, iar prima jumătate a acestuia nu a încheiat totul îngrozitor în el. Aceleași vechi sentimente caverne - lăcomia, invidia, nestăpânirea, rea-voința reciprocă, luând din mers pseudonime decente precum lupta de clasă, rasială, de masă, sindicală, sfâșie și sfâșie lumea noastră. Aversiunea omului cavernelor față de compromis este introdusă în principiul teoretic și este considerată o virtute a ortodoxiei. Este nevoie de milioane de victime în nesfârșit Războaie civile Oh, ne lovește sufletele că nu există concepte universale stabile despre bunătate și dreptate, că toate sunt fluide, schimbătoare și, prin urmare, trebuie să acționezi întotdeauna într-un mod care să fie benefic pentru partidul tău. Orice grup profesional, de îndată ce găsește un moment oportun pentru a smulge o piesă, chiar dacă nu este câștigată, chiar dacă este surplus, o smulge imediat și chiar și atunci întreaga societate s-a prăbușit.

Amplitudinea răsturnării societății occidentale, văzută din exterior, se apropie de limita dincolo de care sistemul devine metastabil și trebuie să se destrame. Din ce în ce mai puțin stânjenită de cadrul legalității veche de secole, violența pășește nespus și victorios în întreaga lume, fără să-i pese că inutilitatea ei a fost deja demonstrată și dovedită de multe ori în istorie. Nu doar forța brută triumfă, ci justificarea ei cu trâmbița: lumea este inundată de încredere arogantă că forța poate face orice, iar dreptatea nu poate face nimic. Demonii lui Dostoievski - părea o fantezie provincială de coșmar a secolului trecut - se răspândesc în fața ochilor noștri peste tot în lume, în țări în care nici nu ne-am putea imagina - și acum cu deturnări de avioane, luări de ostatici, explozii și incendii. anii recenti semnalând hotărârea lor de a zgudui și distruge civilizația! Și s-ar putea să reușească.

Tinerii - la o vârstă în care nu există altă experiență decât cea sexuală, când încă nu mai sunt ani de suferință și înțelegere în spatele lor - repetă cu entuziasm traseele noastre rușine din secolul al XIX-lea, dar li se pare că ei descoperă ceva nou. Ea ia ca un exemplu vesel degradarea Gărzilor Roșii, recent bătute, la nesemnificație. O neînțelegere superficială a esenței umane eterne, o încredere naivă a inimilor netraite: îi vom alunga pe acești asupritori, lacomi, conducători, iar următorii (noi!), lăsând deoparte grenade și mitraliere, vor fi corecti și simpatici. Oricum ar fi!.. Și cine a trăit și a înțeles, cine ar putea obiecta față de această tinerețe - mulți nu îndrăznesc să obiecteze, ba chiar se ingraționează, doar ca să nu pară „conservatori” - din nou un fenomen rusesc, de secolul al XIX-lea, Dostoievski a numit-o „sclavie din idei avansate”.

Spiritul din München nu este un lucru din trecut, nu a fost un episod scurt. Aș îndrăzni chiar să spun că spiritul Munchenului predomină în secolul al XX-lea. Lumea civilizată timidă, confruntată cu asaltul unei barbarii rânjitoare care se întoarce brusc, nu a găsit altceva care să i se opună, precum concesii și zâmbete. Spiritul Munchenului este o boală a voinței oamenilor prosperi, este starea de zi cu zi a celor care s-au predat cu orice preț setei de prosperitate, bunăstării materiale ca scopul principal existența pământească. Astfel de oameni - și sunt mulți dintre ei în lumea de azi - aleg pasivitatea și se retrag, doar viața obișnuită ar dura, doar că nu astăzi ar păși în severitate, ci mâine, vezi tu, va costa... (Dar asta nu va costa niciodată - va exista răzbunare pentru lașitate doar mai supărată Curajul și victoria vin la noi doar atunci când decidem să facem sacrificii.) Și suntem amenințați și cu moartea, pentru că lumea comprimată fizic, înghesuită nu are voie să se contopească spiritual. , moleculele de cunoaștere și simpatie nu au voie să sară dintr-o jumătate în cealaltă. Acesta este un pericol aprig: suprimarea informațiilor între părți ale planetei.

Știința modernăștie că suprimarea informației este calea entropiei, a distrugerii universale. Suprimarea informațiilor face ca semnăturile și acordurile internaționale să fie iluzorii: în interiorul zonei uluite, orice acord nu costă nimic de reinterpretat și este și mai ușor de uitat, de parcă n-ar fi existat niciodată (Orwell a înțeles perfect acest lucru). Este ca și cum nu locuitorii Pământului sunt cei care trăiesc în interiorul zonei uluite, ci forța expediționară marțiană chiar nu știu nimic despre restul Pământului și sunt gata să-l calce în picioare în încrederea sfântă că sunt „; eliberator". Acum un sfert de secol, în marile speranțe ale omenirii, s-a născut Națiunile Unite. Din păcate, într-o lume imorală, ea a crescut imorală. Aceasta nu este o organizație a Națiunilor Unite, ci o organizație a Guvernelor Unite, în care cei care sunt aleși liber, cei care sunt impusi cu forța și cei care preiau puterea cu forța sunt egali.

Cu părtinirea egoistă a majorității, ONU ține gelos de libertatea unor popoare și neglijează libertatea altora. Printr-un vot obsechios, ea a respins luarea în considerare a plângerilor private - gemetele, țipetele și rugămințile unor oameni mici izolați, insecte prea mici pentru o organizație atât de mare. ONU nu a îndrăznit să facă cel mai bun document al său din ultimii 25 de ani - Declarația Drepturilor Omului - obligatorie pentru guverne, o condiție pentru apartenența lor - și astfel i-a trădat pe oameni mici la voința guvernelor care nu erau alese de acestea. - S-ar părea: aspectul lumea modernă totul este în mâinile oamenilor de știință, toți pașii tehnici ai umanității sunt hotărâți de ei. S-ar părea că comunitatea globală a oamenilor de știință, și nu politicienii, ar trebui să determine unde ar trebui să meargă lumea. Mai mult, exemplul unităților arată cât de mult ar putea muta totul împreună. Dar nu, oamenii de știință nu au demonstrat o încercare strălucitoare de a deveni o forță importantă a umanității care acționează independent. Congrese întregi se retrag din cauza suferinței altora: este mai confortabil să rămânem în limitele științei. Același spirit al Munchenului își atârna aripile relaxante deasupra lor.

Care este locul și rolul scriitorului în această lume crudă, dinamică, explozivă, în pragul celor zece morți? Nu trimitem deloc rachete, nici măcar nu rulăm ultimul cărucior auxiliar, suntem complet disprețuiți de cei care respectă doar puterea materială. Nu este oare firesc ca și noi să ne retragem, să ne pierdem încrederea în nezdruncinarea bunătății, în inviolabilitatea adevărului și să spunem lumii doar observațiile noastre amare de la terți despre cât de deznădăjduit de distorsionată este umanitatea, cum au fost zdrobiți și oamenii? cât de greu este pentru sufletele singuratice, delicate, frumoase dintre ei? Dar nici noi nu avem această scăpare. Odată ce și-a luat cuvântul, nu se poate sustrage niciodată: scriitorul nu este un judecător din afară pentru compatrioții și contemporanii săi, el este un coautor al tuturor relelor săvârșite în patria sa sau de poporul său. Și dacă tancurile patriei sale au turnat sânge pe asfaltul unei capitale străine, atunci pete maronii au împrăștiat pentru totdeauna fața scriitorului. Și dacă în noaptea fatidică au sugrumat un prieten adormit și încrezător, atunci există vânătăi pe palmele scriitorului de la acea frânghie. Și dacă tinerii săi concetățeni declară obraznic superioritatea desfrânării față de munca modestă, se predau drogurilor sau pun ostatici, atunci această duhoare se amestecă cu respirația scriitorului. Vom avea îndrăzneala să spunem că nu suntem responsabili pentru relele lumii de astăzi?

Cu toate acestea, sunt încurajat de sentimentul viu al literaturii mondiale ca o singură inimă mare, care bate de grijile și necazurile lumii noastre, deși prezentate și vizibile în felul său în fiecare colț al ei. Pe lângă literaturile naționale originale, în secolele precedente a existat și conceptul de literatură mondială - ca un plic de-a lungul vârfurilor celor naționale și ca un set de influențe literare reciproce. A existat însă o întârziere în timp: cititorii și scriitorii recunoșteau scriitorii de limbă străină cu o întârziere, uneori cu secole, astfel încât influențele reciproce au întârziat, iar plicul culmelor literare naționale a apărut în ochii urmașilor, nu ai contemporanilor. Și astăzi între scriitorii unei țări și scriitorii și cititorii alteia există interacțiune, dacă nu instantanee, atunci aproape de ea, experimentez asta și eu. Nepublicate, vai, în patria mea, cărțile mele, în ciuda traducerilor pripite și adesea proaste, și-au găsit rapid un cititor mondial receptiv. Ele au fost analizate critic prin următoarele: scriitori remarcabili Vest, ca Heinrich Böll.

Toți acești ultimi ani, când munca și libertatea mea nu s-au prăbușit, s-au ținut împotriva legilor gravitației ca în aer, ca pe nimic - pe tensiunea invizibilă și tăcută a unui film social simpatic - eu cu o căldură recunoscătoare, cu totul neașteptat. pentru mine, sprijin recunoscut și fraternitate mondială a scriitorilor. De ziua mea de 50 de ani, am fost uimit să primesc felicitări de la scriitori europeni celebri. Nicio presiune asupra mea nu a trecut neobservată. În săptămânile periculoase de excludere din uniunea scriitorilor pentru mine, zidul de protecție propus de scriitori de seamă ai lumii m-a protejat de cele mai grave persecuții, iar scriitorii și artiștii norvegieni mi-au pregătit cu ospitalitate adăpost în cazul amenințării alungarea din patria mea. În cele din urmă, nominalizarea mea pentru Premiul Nobel în sine a fost inițiată nu în țara în care trăiesc și scriu, ci de François Mauriac și colegii săi. Și, chiar mai târziu, întregi asociații naționale de scriitori și-au exprimat sprijinul pentru mine.

Asa am inteles si am simtit: literatura mondială- nu mai este un plic abstract, nu mai este o generalizare creată de criticii literari, ci un anumit corp comun și spirit comun, o unitate vie din inimă, care reflectă unitatea spirituală în creștere a umanității. Granițele de stat devin în continuare violete, încălzite cu fire electrice și foc de mitralieră, alte ministere de interne consideră că literatura este „materia internă” a țărilor aflate sub jurisdicția lor, titlurile din ziare încă se publică: „Nu este dreptul lor. să ne amestecăm în treburile noastre interne!” și totuși nu au mai rămas deloc afaceri interne pe Pământul nostru înghesuit! Iar salvarea omenirii constă doar în faptul că tuturor le pasă de orice: oamenii din Răsărit nu ar fi indiferenți la ceea ce gândesc ei în Occident; Occidentalii nu sunt cu totul indiferenți la ceea ce se întâmplă în Orient. ȘI fictiune- dintre cele mai subtile, mai receptive instrumente ale ființei umane - unul dintre primii deja a adoptat, asimilat, preluat acest sentiment al unității crescânde a umanității. Așa că mă îndrept cu încredere către literatura mondială de astăzi - către sute de prieteni pe care nu i-am întâlnit niciodată personal și pe care s-ar putea să nu-i văd niciodată.

Prieteni! Vom încerca să ajutăm dacă merităm ceva! În țările lor, sfâșiate de discordia partidelor, mișcărilor, castelor și grupărilor, cine a fost din timpuri imemoriale forța nu a împărțit, ci a unit? Aceasta este în esență poziția scriitorilor: exponenți limba națională- principala legătură a națiunii - și chiar pământul ocupat de popor, și într-un caz fericit, sufletul național. Cred că literatura mondială este capabilă să ajute omenirea să se recunoască cu adevărat în aceste ore tulburi, în ciuda a ceea ce este insuflat de oameni părtinitori și de partide; să transferăm experiența condensată a unor regiuni în altele, astfel încât viziunea noastră să înceteze să se dubleze și să se undă, diviziunile scalelor să se alinieze, iar unele popoare să cunoască corect și concis istoria adevărată a altora cu aceeași putere de recunoaștere și senzație dureroasă, de parcă ar fi experimentat-o ​​ei înșiși - și astfel ar fi protejați de greșelile tardive, crude. Și, în același timp, noi înșine putem fi capabili să dezvoltăm viziunea asupra lumii în noi înșine: cu centrul ochiului, ca fiecare persoană, văzând ceea ce este aproape de noi, vom începe să absorbim de la marginile ochiului ceea ce se întâmplă. în restul lumii. Și vom corela și vom observa proporțiile lumii.

Și cine, dacă nu scriitorii, ar trebui să-și cenzureze nu numai conducătorii nereușiți (în alte state aceasta este cea mai ușoară pâine, oricine nu este prea leneș este ocupat cu asta), ci și societatea lor, fie în umilința ei lașă, fie în îngâmfare. slăbiciune, dar - și aruncările ușoare ale tinereții și tinerii pirați cu cuțite țintuite? Ne vor spune: ce poate face literatura împotriva atacului nemilos al violenței deschise? R: Să nu uităm că violența nu trăiește singură și nu este capabilă să trăiască singură: cu siguranță este împletită cu minciuni. Între ei se află cea mai înrudită, cea mai firească conexiune profundă: violența nu are nimic de ascuns în spate, în afară de minciuni, iar minciuna nu are la ce să reziste în afară de violență. Oricine a proclamat odată violența drept metodă trebuie să aleagă inexorabil minciuna drept principiu. Odată născută, violența acționează deschis și chiar este mândră de ea însăși. Dar, de îndată ce se întărește, se stabilește, simte rarefacția aerului în jurul său și nu poate continua să existe altfel decât încețoșându-se într-o minciună, ascunzându-se în spatele graiului ei dulce. Ea nu mai mereu, nu neapărat neapărat direct gâtul, cere mai des de la supușii săi doar un jurământ de minciună, doar complicitate la minciună.

Și un simplu pas al unei simple persoane curajoase: nu participa la minciuni, nu sprijini acțiunile false! Să vină aceasta în lume și chiar să domnească în lume, dar nu prin mine. Scriitorii și artiștii au acces la mai mult: pentru a învinge minciunile. În lupta împotriva minciunii, arta a câștigat întotdeauna, întotdeauna învinge! - vizibil, irefutat pentru toată lumea! O minciună poate rezista multor lucruri din lume, dar nu și artei. Și de îndată ce minciuna va fi risipită, goliciunea violenței va fi dezvăluită în mod dezgustător și violența decrepită va cădea. De aceea cred, prieteni, că suntem capabili să ajutăm lumea în ceasul ei arzător. Nu te scuza de a fi neînarmat, nu ceda unei vieți fără griji, ci ieși la luptă! În limba rusă, proverbele despre adevăr sunt populare. Ei exprimă în mod persistent o experiență populară dificilă și, uneori, uimitor:

UN CUVÂNT DE ADEVĂR VA SCHIMBA ÎNTREAGĂ LUMEA.

Pe o astfel de încălcare imaginară fantastică a legii conservării maselor și energiilor se bazează atât propria mea activitate, cât și chemarea mea către scriitori.
în toată lumea.

Procedura de inspecție a mărfurilor și depunerea reclamațiilor

Organizarea asigurării mărfurilor

Pentru cumpărători, este indicat să asigure mărfurile (marfa). În acest caz, obiectul asigurării este încărcătura, iar contractul de asigurare cu asigurătorul se încheie din inițiativa proprietarului mărfii. Asigurarea de marfă este organizată după cum urmează:

1) pentru fiecare transport individual;

2) pentru fiecare lot de livrare individual;

3) pe o perioadă anuală, conform perioadei anuale de asigurare.

La asigurarea mărfurilor, se iau în considerare condițiile „împotriva tuturor riscurilor” sau „împotriva accidentelor” este posibilă asigurarea de riscuri individuale sau suplimentare.

Condiția de asigurare „toate riscurile” prevede despăgubiri pentru pierderile care pot apărea în timpul transportului mărfurilor. Sub condiția asigurării „accidente”, se compensează acele pierderi care au fost suferite ca urmare a deteriorării încărcăturii ca urmare a distrugerii sau avariei vehiculelor în timpul accidentelor rutiere.

În transportul internațional, există cazuri în care transportatorul de marfă este tras la răspundere pentru despăgubiri pentru pierderile suferite ca urmare a transportului. Răspunderea transportatorului de marfă este limitată la o anumită sumă în moneda relevantă.

Valoarea răspunderii transportatorului depinde de tipul de transport și de muncă.

După livrarea încărcăturii către destinatar, încărcătura în sine și documentele însoțitoare trebuie verificate și, ghidate de instrucțiunile curente, inspectați vehiculele, containerele, pachetele de marfă și determinați posibilele daune, lipsuri sau pierderi complete a mărfii. Destinatarul trebuie să depună reclamații transportatorului de marfă sau expeditorului în cel mai scurt timp posibil.

O reclamație scrisă pentru daune de marfă, lipsă sau daune ascunse trebuie depusă la transportator în termenul stabilit:

1) pentru transport maritim – o perioadă de 3 zile din momentul transferului mărfii;

2) pentru transportul aerian – o perioadă de 14 zile din momentul transferului mărfii;

3) pentru transportul feroviar - o perioadă de 7 zile de la data primirii mărfii;

4) pentru transportul rutier - o perioadă de 7 zile din momentul transferului mărfii.

În cazul în care o reclamație scrisă nu este depusă transportatorului în termenul prevăzut, dreptul de acțiune este anulat, iar compania de transport nu este responsabilă pentru prejudiciul cauzat.

Ca sălbaticul ăla care, nedumerit, a cules un deșeu ciudat din ocean?

inmormantari cu nisip? sau un obiect de neînțeles care cade din cer? - complicat în

se îndoaie, sclipind acum slab, acum cu mișcarea strălucitoare a unei raze, - o întoarce așa și

în acest fel, învârtindu-se, căutând cum să-l adapteze la carcasă, căutând un inferior accesibil

serviciu, fără nicio idee despre cel mai înalt.

Așa că noi, ținând Arta în mâinile noastre, ne considerăm cu încredere în sine maeștri

îl direcționăm cu îndrăzneală, îl actualizăm, îl reformăm, îl manifestăm, îl vindem pentru

bani, îi mulțumim celor puternici, îi folosim pentru divertisment - la spectacole de varietate

cântece și un bar de noapte, apoi - cu un dop sau un băț, pe măsură ce îl apuci - pt

nevoi politice trecătoare, pentru sociale limitate. Dar arta nu este

pângărit de încercările noastre, nu-și pierde originea, fiecare

o dată la fiecare utilizare, dându-ne o parte din interiorul său secret

Dar vom îmbrățișa acea lumină? Cine îndrăznește să spună că s-a hotărât

Artă? ați enumerat toate părțile? Sau poate a înțeles deja și

ne-a chemat în secolele trecute, dar nu am putut stagna mult timp: noi

a ascultat, a neglijat și a aruncat-o imediat, ca întotdeauna, în grabă să schimbe cel puțin

și cel mai bun - dar numai pentru ceva nou! Și când ne spun din nou lucrurile vechi, noi

Nici nu ne amintim că l-am avut.

Un artist se imaginează ca fiind creatorul unei lumi spirituale independente și

pune pe umerii săi actul de creare a acestei lumi, populația ei, îmbrățișarea

responsabilitatea pentru ea - dar se defectează, deoarece nu este capabil de o astfel de încărcare

îndura geniul muritor; la fel ca o persoană în general care s-a declarat centru

existenței, nu a reușit să creeze un sistem spiritual echilibrat. Și dacă preia

sunt un eșec – dau vina pe veșnica dizarmonie a lumii, pe complexitate

sufletul sfâşiat modern sau incomprehensibilitatea publicului.

Celălalt cunoaște o putere mai mare deasupra lui și lucrează cu bucurie ca un copil mic.

ucenic sub cerul lui Dumnezeu, deși responsabilitatea lui pentru toate este și mai strictă

scris, desenat, pentru sufletele care percep. Dar: această lume nu este pentru ei

creat, necontrolat de el, nu există nicio îndoială cu privire la fundamentele sale, artistul este dat doar

să simtă mai acut decât alții armonia lumii, frumusețea și urâțenia umanității

contribuția la ea - și transmiteți-o în mod emoționant oamenilor. Și în eșecuri și chiar în fund

existență - în sărăcie, în închisoare, în boală - un sentiment de stabil

armonia nu-l poate părăsi.

Cu toate acestea, toată iraționalitatea artei, răsturnările ei orbitoare,

descoperiri imprevizibile, efectul ei zguduitor asupra oamenilor - de asemenea

magice, pentru a le epuiza cu viziunea artistului asupra lumii, planul său sau

lucrarea degetelor sale nedemne.

Arheologii nu au descoperit stadii atât de timpurii ale omului

existența ori de câte ori nu aveam artă. Încă în amurgul timpuriu

de umanitate am primit-o de la Mâini pe care nu am avut timp să le discerne. Si nu

Am reușit să întrebăm: de ce avem nevoie de acest cadou? cum sa se descurce?

Și toți cei care au prezis că arta va decădea au greșit și vor greși,

va supraviețui formelor sale și va muri. Vom muri, dar va rămâne. Și mai înțelegem

Suntem, până la moartea noastră, toate părțile și toate scopurile ei?

chiar și un suflet rece și întunecat la o experiență spirituală înaltă. Prin

arta ni se trimite uneori, vag, pe scurt, asemenea revelatii ca

nu reușește să dezvolte gândirea rațională.

Ca oglinda aceea mică a basmelor: te uiți în ea și vezi - nu pe tine însuți,

Vei vedea pentru o clipă Inaccesibilul, unde nu poți călări sau zbura. Și doar sufletul

plângând...

Dostoievski a renunțat odată în mod misterios: „Lumea va fi salvată de frumusețe”. Ce este asta?

Multă vreme mi s-a părut că este doar o frază. Cum ar fi posibil acest lucru? Când într-un sete de sânge

povești, cine și de ce a salvat frumusețea? Înnobilat, înălțat - da, dar

pe cine ai salvat?

Cu toate acestea, există o astfel de particularitate în esența frumuseții, o particularitate în poziție

artă: persuasivitatea unei opere cu adevărat artistice este complet

este de necontestat și subjugă chiar și o inimă reticentă. Discurs politic

jurnalism asertiv, program de viață socială, sistem filozofic

este posibil să construiești aparent lin, armonios atât pe o greșeală, cât și pe o minciună; Şi ce dacă

ascuns, iar ceea ce este distorsionat nu se va vedea imediat. Și va fi dezbătut

discurs contradirecțional, jurnalism, program, filozofie structurală străină,

Și totul a fost din nou la fel de armonios și neted și s-a reunit din nou. De aceea ai încredere în

există – și nu există încredere.

Degeaba nu se duce la suflet.

O operă de artă poartă în sine propria sa verificare:

conceptele inventate și încordate nu rezistă testului imaginilor:

ambele se destramă, se dovedesc a fi fragile, palide și nu conving pe nimeni.

Lucrările care au adunat adevărul și ni l-au prezentat într-un mod condensat, viu,

capturează-ne, atrage-ne cu forță în mijlocul lor - și nimeni, niciodată, chiar prin

secole, nu vor părea să le infirme.

Deci, poate că această veche trinitate a Adevărului, Binelui și Frumuseții nu este

doar o formulă formală, dărăpănată, așa cum ni s-a părut pe vremea noastră

tinerețe materialistă arogantă? Dacă vârfurile acestor trei copaci

converg, așa cum au susținut cercetătorii, dar prea evident, prea direct

lăstarii Adevărului și Binelui sunt zdrobiți, tăiați, nu sunt lăsați să treacă, atunci poate

fi bizar, imprevizibil, lăstari neașteptate de Frumusețe vor străpunge și

vor zbura în același loc și așa vor face treaba pentru toți trei?

Și apoi, nu prin alunecarea limbii, ci prin profeție, Dostoievski a scris: „Pace

frumusețea te va salva?

Și atunci arta și literatura pot ajuta cu adevărat lumea de astăzi?

Cât de puțin am reușit să discern în această problemă de-a lungul anilor, eu și

Voi încerca să explic aici astăzi.

La acest departament, de la care se ține prelegerea Nobel, departamentul,

acordat nu fiecărui scriitor și doar o dată în viață, m-am ridicat

nu de-a lungul a trei sau patru trepte pavate, ci de-a lungul a sute sau chiar mii dintre ele

Inabordabil, abrupt, înghețat, din întuneric și frig, unde am fost destinat

supraviețuiesc, în timp ce alții – poate cu un dar mai mare, mai puternici decât mine – au pierit. Din

Eu însumi am întâlnit doar câțiva dintre ei în Arhipelagul Gulag, împrăștiați peste tot

un set fracționar de insule, dar sub piatra de moară a supravegherii și neîncrederii, nu cu fiecare

Am început să vorbesc, am auzit doar despre alții, am ghicit doar despre alții. Cei care

scufundat în acel abis deja cu un nume literar, cel puţin cunoscut – dar

atât de multe nerecunoscute, niciodată numiți public! și aproape, aproape nimeni

a reusit sa se intoarca. Întreaga literatură națională a rămas acolo, îngropată

nu numai fără sicriu, ci chiar și fără lenjerie intimă, goală, cu o etichetă pe deget

picioare. Literatura rusă nu a fost întreruptă nicio clipă! – dar din afară părea

deşert. Unde ar putea crește o pădure prietenoasă este lăsat după toată exploatarea forestieră

doi sau trei copaci care au fost ocoliți accidental.

Și mie astăzi, însoțit de umbrele celor căzuți, și cu capul plecat

lăsând pe alții, demni mai devreme, să meargă înaintea mea în acest loc, astăzi -

cum sa ghicesti si sa exprimi ceea ce ai vrea sa spui despre ei?

Această responsabilitate a cântărit de mult asupra noastră și am înțeles-o. In cuvinte

Vladimir Solovyov:

Dar chiar și în lanțuri noi înșine trebuie să completăm cercul pe care zeii ni l-au conturat.

În rătăcirile lângă ale lagărului, într-o coloană de prizonieri, în întuneric

înghețuri de seară cu șiruri translucide de felinare - de mai multe ori

în gâtul nostru pe care am vrea să strigăm lumii întregi, dacă lumea ar putea

auzi pe oricare dintre noi. Apoi părea foarte clar: ce ar fi al nostru

un mesager norocos - și cât de imediat va răspunde lumea într-un mod receptiv. Era clar

orizonturile noastre sunt pline de obiecte fizice și mișcări mentale și

într-o lume non-binară nu vedeau niciun avantaj. Acele gânduri nu au venit din cărți sau

împrumutate pentru pliabilitate: în celulele închisorii și lângă incendii de pădure ei

format în conversații cu oameni care acum sunt morți, apoi testați de viață, oh

t t u d a a crescut.

Când presiunea exterioară a scăzut, orizonturile mele și ale noastre s-au extins,

și treptat, chiar dacă doar printr-o crăpătură, acea „lume întreagă” a fost văzută și recunoscută. ȘI

În mod surprinzător pentru noi, „întreaga lume” s-a dovedit a fi complet diferită de ceea ce ne așteptam,

așa cum speram: trăind „în mod greșit”, mergând „în direcția greșită”, spre mlaștina mlaștină

exclamând: „Ce gazon fermecător!” - pe gât de beton

tampoane: „Ce colier rafinat!” - si unde se rostogolesc unii cei neobosite?

lacrimi, acolo alții dansează pe muzical fără griji.

Cum sa întâmplat asta? De ce a făcut acest abis? Erau insensibili

Noi? Este lumea insensibilă? Sau din cauza diferenței de limbi? De ce nu fiecare

Pot oamenii să audă un discurs inteligibil unul de la celălalt? Cuvintele răsună și

curge ca apa - fara gust, fara culoare, fara miros. Fără urmă.

Pe măsură ce mi-am dat seama de acest lucru, compoziția sa schimbat și sa schimbat de-a lungul anilor,

sensul și tonul posibilului meu discurs. Discursul meu de azi.

Și seamănă deja puțin cu cel conceput inițial în ger

serile de tabără.

Omul a fost întotdeauna structurat în așa fel încât viziunea sa asupra lumii, atunci când nu este

inspirat de hipnoză, motivațiile și scala de rating, acțiunile și intențiile sale

determinat de experiențele sale personale și de viață de grup. Cum spune rusul

proverb: „Nu ai încredere în fratele tău, ai încredere în ochiul tău strâmb.” Și asta -

cea mai sănătoasă bază pentru înțelegerea mediului și a comportamentului din acesta. Și lung

secole, în timp ce lumea noastră s-a răspândit în tăcere, în mod misterios, până a fost pătrunsă

linii unice de comunicare, nu s-au transformat într-un singur nod convulsiv - oameni

au fost ghidați fără greșeală de experiența lor de viață în limita lor

localitate, în comunitatea ta, în societatea ta și, în sfârșit, în ta

teritoriul national. Atunci a fost posibil pentru ființe umane individuale

ochii să vadă și să accepte o anumită scală generală de evaluare: ceea ce este considerat mediu,

ceea ce este incredibil; unii cruzi, alții dincolo de ticăloșie; ce onestitate, ce

prin înșelăciune. Și deși popoarele împrăștiate trăiau foarte diferit, și solzile lor

evaluările publice ar putea diferi izbitor, la fel ca și lor

sisteme de măsuri, aceste discrepanțe i-au surprins doar pe rari călători, da

au apărut ca curiozități în reviste, fără a reprezenta încă niciun pericol pentru omenire

nu singurul.

Dar în ultimele decenii, umanitatea a devenit brusc invizibilă

unite - unite fiabile și unite periculos, astfel încât tremurături și inflamații

o parte a acesteia este aproape instantaneu transferată altora, uneori fără

fara imunitate. Omenirea a devenit unită – dar nu ca înainte

au fost o comunitate sau chiar o națiune unită stabil: nu prin treptat

experiență de viață, nu prin propriul ochi, cu bunăvoință numită strâmbă, chiar

nu printr-o limbă nativă, de înțeles, ci, peste toate barierele, prin

radio și tipar internațional. Asaltoul evenimentelor cade asupra noastră, jumătate de lume într-una

știe despre izbucnirea lor într-un minut, dar standardul este de a măsura acele evenimente și de a le evalua

legile unor părți ale lumii necunoscute nouă - ele nu transmit și nu pot transmite

difuzat şi în ziare: aceste măsuri sunt stabilite de prea mult timp şi mai ales

dobândite în viața specială a țărilor și societăților individuale, acestea nu sunt transferabile către

a zbura. În diferite părți ale lumii, aceștia își aplică propria lor scară, câștigată cu greu, la evenimente.

evaluări - și judecă fără compromisuri, cu încredere în sine, numai după propria lor scară, și nu după

ce străin.

Și există, dacă nu multe astfel de scări diferite în lume, cel puțin atunci

mai multe: o scară pentru evenimente apropiate și o scară pentru evenimente îndepărtate; scara veche

societăţile şi dimensiunea tinerilor; scară de prosperi și dezavantajați. Diviziunile la scară

în mod evident nu se potrivesc, sunt colorate, ne rănesc ochii și ca să nu ne facă rău,

respingem cântarul celorlalți ca nebunie, amăgire și tot

Judecăm cu încredere lumea după scara noastră de acasă. De aceea ni se pare mai mare

mai dureros și insuportabil, nu că este de fapt mai mare, mai dureros și

mai insuportabil, dar ce este mai aproape de noi. Încă îndepărtat, nu direct amenințător

azi să ajungem în pragul casei noastre, recunoaștem, cu toate ale lui

gemete, țipete sugrumate, vieți distruse, chiar și milioane

victime - în general, destul de tolerabile și tolerabile ca mărime.

Pe de o parte, sub persecuție, nu este mai mică decât cea a vechilor romani, nu este așa

Sute de mii de creștini tăcuți și-au dat viața cu mult timp în urmă pentru credința lor în Dumnezeu. Într-un alt mod

emisferă, un anume nebun (și probabil că nu este singur) se grăbește peste ocean spre

l-a lovit pe marele preot să ne elibereze de religie! După scara lui, el

așa că a calculat pentru noi toți!

Ceea ce, la o scară, pare de la distanță de invidiat prosper

libertate, apoi la o scară diferită, de aproape, se simte ca o constrângere enervantă,

cerând ca autobuzele să fie răsturnate. Ceea ce într-o regiune ar fi visat

prosperitate neplauzibilă, apoi într-un alt pământ revoltă ca sălbatic

exploatare care necesită grevă imediată. Scale diferite pentru elementar

dezastre: un potop de două sute de mii de victime pare mai mic decât orașul nostru

caz. Diferite scale pentru insultarea unei persoane: unde chiar ironicul umilește

un zâmbet și o mișcare în mișcare, unde chiar și bătăile severe sunt iertabile ca

gluma proasta. Scale diferite pentru pedepse, pentru atrocități. Pe o scară

chifle și lapte - uimesc imaginația, umplu paginile ziarelor

furie. Și la o altă scară, ei sunt obișnuiți și iertați - și pedepse cu închisoarea de douăzeci

cinci ani și celule de pedeapsă, unde este gheață pe pereți, dar te dezbrăcă până la lenjerie intimă și oameni nebuni

case pentru cei sănătoși și împușcături la graniță ale nenumăraților proști, toate

dintr-un motiv oarecare sunt oameni care aleargă pe undeva. Și inima mea este deosebit de calmă pentru asta

un tărâm exotic despre care nu se știe deloc, unde s-au întâmplat evenimentele dinainte

nu primim nicio informație, ci doar presupuneri tardive ale câtorva

corespondenți.

Și pentru această dublare, pentru această neînțelegere uluită a durerii străine, îndepărtate

Nu poți da vina pe viziunea umană: așa sunt proiectați oamenii. Dar pentru ansamblu

umanitatea, strânsă într-un singur bulgăre, o astfel de neînțelegere reciprocă amenință

moarte aproape și violentă. Cu șase, patru, chiar două cântare nu se poate

să fim o lume, o singură umanitate: vom fi sfâșiați de această diferență de ritm,

diferență de fluctuație. Nu vom trăi pe un Pământ, la fel ca o persoană cu doi

inimile.

Dar cine va combina aceste scale și cum? Cine va crea unul pentru omenire?

cadru de referință - pentru atrocități și fapte bune, pentru intolerant și tolerant,

Cum se diferențiază astăzi? Cine va arăta umanității că

este foarte greu și insuportabil și ceea ce este în apropiere care ne freacă pielea,

Și își va îndrepta mânia spre ceea ce este mai rău, și nu spre ceea ce este mai aproape? Cine s-a descurcat

ai fi capabil să transferi o astfel de înțelegere peste granițele propriei experiențe umane?

Cine ar fi în stare să insufle unei ființe umane inerte și încăpățânate gândurile îndepărtate ale altora?

durere și bucurie, înțelegere a amplorii și a iluziilor pe care nu le experimentase niciodată

tu? Propaganda, constrângerea și dovezile științifice sunt neputincioase aici.

Dar, din fericire, există un astfel de remediu în lume! Aceasta este arta. Acest -

literatură.

Un astfel de miracol le este disponibil: să depășească trăsătura defectuoasă a unei persoane

Învață doar din propria experiență, astfel încât experiența altora îi vine în zadar.

De la om la om, reumplendu-și scurtul timp pământesc, art

poartă toată povara experienței lungi de viață a altcuiva cu toate ei

cu greutăți, culori, sucuri, recreează în carne și oase experiența trăită de alții -

și vă permite să-l asimilați ca pe al vostru.

Și chiar mai mult, mult mai mult decât atât: țări și continente întregi

repetă greșelile celuilalt cu întârziere, uneori timp de secole, când pare

totul este atât de clar vizibil! dar nu: ceea ce numai popoarele au experimentat deja,

gândit și respins, descoperit brusc de alții ca fiind cel mai recent

cuvânt. Și aici: singurul înlocuitor al experienței pe care nu am trăit-o este

artă, literatură. Li s-a oferit o abilitate minunată: prin diferențele de limbi,

obiceiuri, ordine socială, transfer experiență de viață de la o întreagă națiune la

întreaga națiune - niciodată experimentată de această secundă dificilă multe decenii

experiență națională, protejând din fericire întreaga națiune de exces,

sau o cale eronată, sau chiar dezastruoasă, reducând astfel circumvoluțiile

istoria oamenilor.

Despre această mare binecuvântată proprietate a artei am insistat

Vă reamintesc astăzi de la tribuna Nobel.

Și într-o altă direcție neprețuită, literatura poartă irefutabilul

experiență condensată: din generație în generație. Deci ea devine o amintire vie

naţiune. Așa că ea se încălzește în ea însăși și își păstrează istoria pierdută - în formă, nu

susceptibil la deformare și calomnie. Astfel, literatura împreună cu limba

salvează sufletul național.

(În ultimul timp a fost la modă să se vorbească despre nivelarea națiunilor, despre dispariție

popoare aflate în ceaunul civilizaţiei moderne. Nu sunt de acord cu asta, dar discutia

În afară de aceasta este o întrebare separată, se cuvine să spunem aici: dispariția națiunilor

ne-ar sărăci nu mai puțin decât dacă toți oamenii ar deveni ca una

caracter, într-o singură persoană. Națiunile sunt bogăția umanității, sunt generalizate

Personalitatea lui; cel mai mic dintre ele poartă propriile sale culori speciale, ascunde în sine

o fațetă specială a planului lui Dumnezeu.)

Dar vai de acea națiune a cărei literatură este întreruptă de amestec

forțe: aceasta nu este doar o încălcare a „libertății presei”, aceasta este o închidere

inima nationala, excizia memoriei nationale. Națiunea în sine nu își amintește

însăși, națiunea este lipsită de unitate spirituală – și cu un limbaj aparent comun

compatrioții încetează brusc să se înțeleagă. Ei trăiesc și mor

generații tăcute care nu și-au spus nici ei sau urmașilor lor despre ei înșiși. Dacă

asemenea maeștri precum Akhmatova sau Zamyatin sunt învăluiți de vii pentru viață,

condamnați la mormânt să creeze în tăcere, fără să audă ecoul a ceea ce au scris - acesta este

nu numai nenorocirea lor personală, ci durerea întregului neam, ci pericolul pentru întregul neam. A

în alte cazuri – şi pentru întreaga umanitate: când o asemenea tăcere

întreaga Istorie încetează să fie înţeleasă.

În momente diferite, în diferite țări, s-au certat aprins, furioși și grațios

dacă arta și artistul ar trebui să trăiască pentru ei înșiși sau să-și amintească mereu

datoria cuiva față de societate și de a o sluji, deși cu mintea deschisă. Aici pentru mine

nu există nicio dispută, dar nu voi ridica din nou șirul de argumente. Una dintre cele mai

discursuri strălucitoare pe această temă au fost prelegerea Nobel a lui Albert Camus -

și mă alătur cu plăcere concluziilor ei. Da literatura rusă

de zeci de ani am avut această tendință – să nu mă privesc prea mult, nu

flutură prea neglijent și nu mi-e rușine să continui această tradiție ca

putere În literatura rusă, suntem de mult înrădăcinați în ideea că un scriitor

poate face multe printre oamenii săi – și ar trebui.

Să nu călcăm în picioare drepturile artistului de a le exprima exclusiv pe ale sale

experiențe și introspecție, neglijând tot ceea ce se face

lume. Să nu cerem artistului, ci să reproșăm, ci să cerem, dar

Ne va fi permis să sunăm și să facem semn. La urma urmei, se dezvoltă doar parțial

propriul său talent, într-o măsură mai mare este suflat în el gata făcut de la naștere -

și alături de talent vine și responsabilitatea pentru liberul său arbitru.

Să spunem că artistul nu datorează nimănui nimic, dar este dureros să vezi cum poate

mergând în lumi auto-create sau în spații ale capriciilor subiective,

pentru a da lumea reală în mâinile egoiste, sau chiar nesemnificative, sau chiar

nebun.

Secolul nostru 20 s-a dovedit a fi mai crud decât precedentul, iar prima jumătate nu a fost

totul îngrozitor în el se terminase. Aceleași vechi sentimente de peșteră - lăcomie,

invidie, nestăpânire, rea-voință reciprocă, - luarea în mișcare

pseudonime decente precum clasă, rasă, masă, luptă sindicală,

sfâșiind și sfâșiind lumea noastră. Aversiune peșteră față de compromis introdusă în

un principiu teoretic și este considerată o virtute a ortodoxiei. Necesita

milioane de victime în războaie civile nesfârșite, împovărează sufletul

ne spune că nu există concepte universal stabile de bunătate și dreptate, că

toate sunt fluide, schimbătoare, ceea ce înseamnă că ar trebui să acționați întotdeauna într-un mod benefic

petrecerea ta. Orice grup profesional, de îndată ce găsește unul convenabil

momentul de a smulge o bucată, chiar dacă nu este câștigată, chiar dacă este redundantă, - aici

o scoate și atunci măcar toată societatea se destramă. Amplitudinea aruncării

Societatea occidentală, văzută din exterior, se apropie de limita de dincolo

prin care sistemul devine metastabil și trebuie să se destrame. Din ce in ce mai putin

stânjenit de cadrul legalității veche de secole, el pășește cu nebunie și victorie în jur

violență asupra lumii, fără să-i pese că inutilitatea ei a fost deja demonstrată de multe ori și

dovedit în istorie. Nu doar forța brută triumfă, ci trâmbița ei

justificare: lumea este inundată de încredere obscenă care poate face orice și dreptate

Nimic. Demonii lui Dostoievski – părea o fantezie provincială de coșmar

secolul trecut, sub ochii noștri se răspândesc în toată lumea, în astfel de țări

unde nici nu-și puteau imagina – și acum cu deturnări, deturnări

ostaticii, exploziile si incendiile din ultimii ani semnaleaza determinarea lor

scuturați și distrugeți civilizația! Și s-ar putea să reușească. Tineretul

La acea vârstă când nu există altă experiență decât cea sexuală, când

Nu am încă ani de suferință și de înțelegere în spate, -

repetă cu entuziasm traseele noastre rușine din secolul al XIX-lea, dar i se pare

care deschide ceva nou. Degradarea Gărzilor Roșii nou bătute la

nesemnificația este luată de ea ca un exemplu vesel. Neînțelegere superficială

esența umană eternă, încrederea naivă a inimilor netraite: aceasta

și îi vom alunga pe asupritorii înverșunați și lacomi, pe conducători și pe următorii (noi!)

lăsând deoparte grenadele și mitralierele, vor fi corecti și plini de compasiune. Indiferent cât de

deci!.. Și cine a trăit și înțelege, cine ar putea obiecta la această tinerețe – mulți

nu îndrăznesc să obiecteze, ba chiar călăuzesc, doar ca să nu apară

„conservatori” - din nou un fenomen rusesc al secolului al XIX-lea, numit Dostoievski

„sclavia lui față de idei avansate”.

Spiritul de la Munchen nu este un lucru din trecut, nu a fost scurt

episod. Aș îndrăzni chiar să spun că spiritul Munchenului predomină în secolul al XX-lea.

Lumea civilizată timidă dinaintea năvălirii s-a întors brusc

barbarie rânjitoare nu a găsit altceva care să i se opună, cum ar fi

concesii și zâmbete. Spiritul din München este o boală a voinței oamenilor prosperi, așa este

starea de zi cu zi a celor care s-au predat cu orice preț setei de prosperitate

a devenit, bunăstarea materială ca scop principal al existenței pământești. Astfel de

oamenii – și sunt mulți dintre ei în lumea de astăzi – aleg pasivitatea și

intră în severitate și mâine, vezi tu, va fi în regulă... (Dar niciodată

o sa fie bine! - răzbunarea pentru lașitate va fi doar mai rea. Curaj și Victorie

vin la noi doar când decidem să facem sacrificii.) Și suntem și amenințați cu moartea,

că lumea comprimată fizic, înghesuită nu are voie să se contopească spiritual, nu este permis

moleculele de cunoaștere și simpatie sar dintr-o jumătate în cealaltă. Acest

pericol grav: suprimarea informațiilor între părți ale planetei. Modern

știința știe că suprimarea informației este calea entropiei, universală

distrugere. Suprimarea informațiilor face semnături internaționale și

contracte: în interiorul zonei stupefiate, orice contract nu valorează nimic

reinterpretează, sau chiar mai ușor - uită, parcă nu ar fi existat niciodată

(Orwell a înțeles perfect acest lucru). Există aparent nerezidenți care trăiesc în zona uluită

Pământ și forța expediționară marțiană, ei chiar nu știu nimic despre

restul Pământului şi sunt gata să-l calce în sfânta încredere că

"elibera"

Acum un sfert de secol, în marile speranțe ale omenirii, s-a născut

Națiunile Unite. Din păcate, am crescut într-o lume imorală

Ea este și imorală. Aceasta nu este Națiunile Unite, ci o organizație

Guvernele Unite, unde sunt liber aleși și

impuse cu forța și au luat puterea cu armele. Egoist

predilecție a majorității, ONU ține gelos de libertatea unor popoare și în

neglijarea îi lasă pe alții liberi. Printr-un vot obsechios ea a respins

luarea în considerare a plângerilor private - gemete, țipete și implorări de mic izolat

doar oameni, insecte prea mici pentru o organizație atât de mare. A mea

cel mai bun document din ultimii douăzeci și cinci de ani - Declarația Drepturilor Omului - ONU

a încercat să facă obligatoriu ca guvernele să devină o condiție a calității lor de membru – și

trădând astfel pe oamenii mici voinței unor guverne pe care nu le-au ales.

S-ar părea: apariția lumii moderne este în întregime în mâinile oamenilor de știință, totul

etapele tehnice ale omenirii sunt hotărâte de ei. S-ar părea tocmai din

comunitatea globală a oamenilor de știință, și nu a politicienilor, ar trebui să determine unde se duce lumea

merge. Mai mult, exemplul unităților arată cât de mult ar putea

mișcă totul împreună. Dar nu, oamenii de știință nu au demonstrat o încercare strălucitoare de a deveni importanți

forța care acționează independent a umanității. Congrese întregi

Ei se retrag de suferința celorlalți: este mai confortabil să rămâneți în limitele științei. Toate

același spirit al Munchenului și-a întins aripile relaxante asupra lor.

În această lume crudă, dinamică, explozivă, care sunt cei zece

moartea - locul și rolul scriitorului? Nici măcar nu trimitem rachete, nici măcar nu rulăm

ultimul cărucior utilitar, suntem complet disprețuiți de cei care respectă unul

putere materială. Nu este firesc să ne retragem și noi, să ne pierdem încrederea în?

statornicia bunătății, în statornicia adevărului și numai pentru a spune lumii a ta

observații amare de la terți despre cât de distorsionată este umanitatea, cum

au fost oamenii zdrobiți și cât de greu este pentru sufletele singuratice, delicate și frumoase dintre ei?

Dar nici noi nu avem această scăpare. Odată ce ai preluat cuvântul, abia atunci

nu te sustrage niciodată: un scriitor nu este un judecător al său

compatrioți și contemporani, este co-vinovat în tot răul săvârșit

în patria sa sau de către poporul său. Și dacă rezervoarele patriei lui ar fi umplute cu sânge

asfaltul unei capitale străine – apoi pete maronii se întindeau pentru totdeauna pe chipul scriitorului. ȘI

dacă într-o noapte fatidică au sugrumat un Prieten adormit, încrezător, atunci pe palmele lor

scriitorul are vânătăi de la acea frânghie. Iar dacă tinerii săi concetăţeni obraznic

declară superioritatea desfrânării asupra muncii modeste, cedează drogurilor

și ei prind ostatici, apoi această duhoare se amestecă cu respirația scriitorului.

Vom avea îndrăzneala să spunem că nu suntem responsabili pentru urgiile de astăzi?

Cu toate acestea, sunt încurajat de sentimentul viu al literaturii mondiale ca singur

inimă mare, bătând cu putere de grijile și necazurile lumii noastre, deși în felul ei

prezentate și vizibile în fiecare colț al acesteia.

Pe lângă literaturile naționale originale, au existat și în secolele precedente

conceptul de literatură mondială – ca un plic de-a lungul vârfurilor celor naţionale şi ca

ansamblu de influenţe literare reciproce. Dar a existat o întârziere:

cititorii și scriitorii au recunoscut cu întârziere, uneori, scriitorii de limbi străine

veche de secole, astfel încât influențele reciproce au întârziat, iar învelișul național

vârfurile literare erau deja vizibile în ochii urmașilor, nu ai contemporanilor.

Și astăzi între scriitori dintr-o țară și scriitori și cititori

celălalt este o interacțiune, dacă nu instantanee, atunci apropiată de cea pe care eu însumi

Eu însumi experimentez asta. Din păcate, cărțile mele nu au fost publicate în patria mea, în ciuda

traducerile pripite și adesea proaste au găsit rapid o lume receptivă

cititor. Astfel de scriitori remarcabili ai Occidentului s-au angajat într-o analiză critică a acestora,

ca Heinrich Bell. Toți acești ultimi ani, când munca și libertatea mea nu sunt

prăbușit, ținut împotriva legilor gravitației ca în aer, parcă

despre ce - despre tensiunea invizibilă, tăcută a unui film social simpatic - I

cu o căldură recunoscătoare, destul de neaşteptat pentru mine, am învăţat sprijin şi

fraternitatea mondială a scriitorilor. La cea de-a cincizecea aniversare am fost uimit

primind felicitări de la scriitori europeni celebri. Fără presiune

nu am trecut neobservat. În săptămâni periculoase de excepții pentru mine

de la Uniunea Scriitorilor - un zid de protecție înaintat de proeminenți scriitori ai lumii,

m-a protejat de cele mai grave persecuții și de scriitori și artiști norvegieni

În cazul amenințării expulzării din patria mea, ei mi-au pregătit cu ospitalitate un adăpost.

În cele din urmă, motivul pentru care am fost nominalizat la Premiul Nobel nu a fost același.

țara în care trăiesc și scriu, dar de François Mauriac și colegii săi. Și mai departe

mai târziu, întregi asociații naționale de scriitori și-au exprimat sprijinul

Așa că am înțeles și am simțit pentru mine: literatura mondială nu mai este abstractă

plicul nu mai este o generalizare creată de savanții literari, ci un fel de corp general

și un spirit comun, o unitate de inimă vie, care reflectă creșterea

unitatea spirituală a umanității. Granițele de stat încă devin violete,

sârmă încălzită sub foc de curent și mitralieră și altele

Ministerele Afacerilor Interne consideră că literatura este o „chestiune internă”

țările aflate sub jurisdicția lor, titlurile din ziare sunt încă afișate: „nu este dreptul lor

amestecați-vă în treburile noastre interne!” – și totuși nu există deloc afaceri interne

rămas pe Pământul nostru înghesuit! Și mântuirea umanității stă numai în

tuturor le păsa de toate: oamenii din Răsărit nu ar fi indiferenți la ce

gândește în Occident; Occidentalii nu sunt indiferenți la ceea ce se întâmplă în

Est. Iar ficțiunea este una dintre cele mai subtile și mai receptive

instrumente ale ființei umane - unul dintre primii a adoptat, stăpânit deja,

a preluat acest sentiment al unității crescânde a umanității. Și acum sunt încrezător

Fac un apel la literatura mondială de astăzi - la sute de prieteni pe care

Nu l-am văzut niciodată în viața reală și, poate, nu o voi vedea niciodată.

Prieteni! Vom încerca să ajutăm dacă merităm ceva! În lor

din vremuri imemoriale o forță nu a împărțit, ci a unit? Aceasta este esența

poziţia scriitorilor: exponenţi ai limbii naţionale – legătura principală

națiunea și chiar pământul ocupat de popor și, într-un caz fericit,

suflet national.

Cred că literatura mondială este capabilă

al omenirii pentru a-l ajuta să se recunoască cu adevărat, contrar a ceea ce i se insufla

oameni părtinitori și partide: pentru a transfera experiența condensată a unor regiuni către

altele ca să nu ne mai dubleze ochii și să orbi, se unesc

dacă ar exista împărțiri de scale, iar unele popoare ar cunoaște corect și concis istoria adevărată

alții cu puterea recunoașterii și a durerii, de parcă ar fi experimentat-o

ei înșiși - și astfel ar fi protejați de greșelile tardive, crude. Și noi înșine

în același timp, poate, vom putea să dezvoltăm în noi înșine viziunea asupra lumii: cu centrul ochiului,

ca orice persoană, văzând ceea ce este aproape de noi, din colțurile ochilor vom începe să absorbim ceea ce

făcut în restul lumii. Și vom corela și vom observa proporțiile lumii.

Și cine altcineva, dacă nu scriitorii, ar trebui să-i cenzureze nu numai pe ai lor

conducători nereușiți (în alte state, aceasta este cea mai ușoară pâine, sunt ocupați cu asta

oricine nu este prea leneș), dar și față de societatea lui, fie în umilința ei lașă

sau în slăbiciune înmulțumită, dar - și aruncările ușoare ale tinereții, și ale tinerilor

pirați cu cuțitele ridicate?

Ne vor spune: ce poate face literatura împotriva atacului fără milă?

violență deschisă? R: Să nu uităm că violența singură nu trăiește și nu este capabilă

există un singur lucru de trăit: cu siguranță este împletit cu minciunile. Cel mai înrudit între ei,

cea mai firească conexiune profundă: violența nu are nimic de ascuns în spate, în afară de minciuni și minciuni

nu există nimic de care să reziste în afară de violență. Oricine a proclamat cândva

violența ca metodă, trebuie să aleagă inexorabil minciuna drept principiu.

Odată născută, violența acționează deschis și chiar este mândră de ea însăși. Dar abia e

se întărește, se stabilește - simte rarefierea aerului din jurul său și nu

vorbire dulce. Nu mai întotdeauna, nu neapărat neapărat direct gâtul, mai des

cere de la subiecti doar un juramant de minciuna, doar complicitate la minciuna.

Și un simplu pas al unui simplu om curajos: nu participa la minciuni,

nu sustine actiunile false! Lasă asta să vină pe lume și chiar să domnească

lumea – dar nu prin mine. Scriitorii și artiștii au mai mult acces la:

învinge minciunile! În lupta împotriva minciunii, arta a câștigat întotdeauna, întotdeauna

învinge! - vizibil, irefutat pentru toată lumea! Împotriva multor din lume poate

rezistă minciunii – dar nu împotriva artei. Și de îndată ce minciuna este risipită

Goliciunea violenței va fi dezvăluită în mod dezgustător - și violența decrepită va cădea.

De aceea cred, prieteni, că putem ajuta lumea în ea

ora fierbinte. Nu căuta scuze pentru a fi neînarmat, nu ceda neatenției

viata - dar iesi la lupta!

În limba rusă, proverbele despre adevăr sunt populare. Ei exprimă persistent

experiență populară dificilă considerabilă și uneori uimitoare:

UN CUVÂNT DE ADEVĂR VA SCHIMBA ÎNTREAGĂ LUMEA.

Este pe o astfel de încălcare imaginară a legii conservării maselor și

energiile se bazează atât pe propriile mele activități, cât și pe apelul meu către scriitori

Alexandru Isaevici Soljenițîn

Majestatea Voastra!

Altețele Voastre Regale!

Doamnelor și domnilor!

Mulți laureați au vorbit înaintea dumneavoastră în această sală, dar probabil nimeni nu a avut atâtea probleme cu Academia Suedeză și Fundația Nobel ca și cu mine. Am fost deja aici o dată, deși nu în carne și oase; iar odată venerabilul Karl Ragnar Girov se îndrepta deja spre mine; și în sfârșit am venit, nu mi-a rândul, să iau scaunul suplimentar. A durat patru ani să-mi dea cuvântul pentru trei minute, iar secretarul Academiei este nevoit să se adreseze aceluiași scriitor pentru a treia oară.

Și, prin urmare, trebuie să-mi cer scuze pentru că v-am cauzat atât de multe probleme tuturor, și mai ales vă mulțumesc pentru acea ceremonie din 1970, când regretatul vostru rege și voi toți cu căldură.

Dar trebuie să recunoști că nici pentru un laureat nu este atât de ușor: să poarte în tine un discurs de trei minute timp de patru ani. Când mă pregăteam să merg la tine pentru prima dată, nu era suficient volum în pieptul meu, nici coli de hârtie pentru a putea vorbi pe prima platformă liberă din viața mea. Pentru un scriitor dintr-o țară captivă, prima platformă și primul discurs este un discurs despre tot ce este în lume, despre toate durerile țării sale - și, în același timp, cineva poate fi iertat că a uitat scopul ceremoniei, compoziţia celor adunaţi şi turnând amărăciune în paharele triumfului. Dar din acel an, fără să merg aici, am învățat în propria mea țară să vorbesc deschis aproape tot ce gândesc. Și, găsindu-mă în exil în Occident, cu atât mai mult am căpătat această ocazie neîngrădită de a vorbi cât vreau, oriunde, ceva ce nu este prețuit aici. Și nu mai trebuie să-l supraîncărc un cuvânt scurt, mai mult, într-un mediu deloc potrivit pentru asta.

De asemenea, găsesc, totuși, un avantaj deosebit în a răspunde la Premiul Nobel doar câțiva ani mai târziu. De exemplu, în 4 ani poți experimenta ce rol a jucat deja acest premiu în viața ta. La al meu este foarte mare. Ea m-a ajutat să nu fiu zdrobit de persecuții crude. Ea mi-a ajutat vocea să fie auzită acolo unde predecesorii mei nu fuseseră auziți sau înțeleși de zeci de ani. Ea a ajutat să producă lucruri în afara mea pe care nu le-aș fi putut face fără ea.

Cu mine, Academia Suedeză a făcut una dintre excepții, destul de rare: mi-a acordat premiul la vârsta mijlocie, iar datorită deschiderii mele activitate literară– chiar și în copilărie, la doar 8-lea an. Pentru Academie exista un mare risc aici: la urma urmei, doar o mică parte din cărțile pe care le-am scris au fost publicate în acel moment.

Sau poate cea mai bună sarcină a oricărui premiu literar și științific este tocmai aceea de a promova mișcarea de-a lungul drumului în sine.

Și ofer recunoștința mea sinceră Academiei Suedeze pentru că mi-a susținut extrem de mult munca mea de scris cu selecția sa din 1970. Îndrăznesc să-i mulțumesc în numele acelei vaste Rusii non-statale, căreia îi este interzis să se exprime cu voce tare, care este persecutată pentru că a scris cărți și chiar pentru că le citește. Academia a primit multe reproșuri pentru această decizie, de parcă un astfel de premiu ar fi servit intereselor politice. Dar apoi au strigat din gâtlele răgușite care nu cunosc alte interese.

Tu și cu mine știm că opera unui artist nu se încadrează într-un plan politic mizerabil, așa cum toată viața noastră nu stă în ea, și cum am putea să nu ne păstrăm conștiința socială în ea.

Explicație de N. D. Soljenițina: Un discurs la ceremonia premiului Nobel este un răspuns obligatoriu al fiecărui laureat al premiului Nobel la banchetul de după prezentarea premiului. De fapt, aceasta este deja a doua oară pentru o astfel de ceremonie, prima a fost trimisă în 1970 la Stockholm și a fost citită în absența autorului (text - vezi: A. Solzhenitsyn. Un vițel a dat cu capul unui stejar. Paris: YMCA -press, 1975, p. 548). Pronunțată de A.I Solzhenitsyn la 10 decembrie 1974 la Stockholm. Publicat în colecția oficială a Comitetului Nobel „Les prix Nobel en 1974”, Stockholm, 1975, în rusă (nu în totalitate exactă) și engleză.

Ca sălbaticul ăla care, nedumerit, a cules un deșeu ciudat din ocean? inmormantari cu nisip? sau un obiect de neînțeles care cade din cer? - complicat în curbele sale, strălucind când vag, când cu lovitura strălucitoare a unei raze - îl întoarce într-un loc și pe altul, îl întoarce, căutând cum să-l adapteze la sarcină, căutând serviciul inferior disponibil, fără orice ghicire despre cea mai înaltă.

Așa că, ținând Arta în mâinile noastre, ne considerăm cu încredere în sine stăpânii ei, o direcționăm cu îndrăzneală, o actualizăm, o reformăm, o manifestăm, o vindem pentru bani, mulțumim celor puternici, o transformăm pentru divertisment - în melodii pop și o noapte. bar, sau cu un bun sau un băț, după cum vedeți - pentru nevoi politice trecătoare, pentru cele sociale limitate. Iar arta nu este profanată de încercările noastre, nu își pierde originea, de fiecare dată și în fiecare utilizare ne oferă o parte din lumina ei interioară secretă.

Alexandru Isaevici Soljenițîn

Dar vom acoperi toate lumina aceea? Cine îndrăznește să spună asta determinat Artă? ați enumerat toate părțile? Sau poate că a înțeles și ne-a spus deja în secolele trecute, dar nu am putut să stagnem mult timp: am ascultat, am neglijat și i-am aruncat imediat, ca întotdeauna, în grabă să înlocuim chiar și pe cei mai buni - dar numai cu un nou unu! Și când ne vor spune din nou lucrurile vechi, nici nu ne vom aminti că le-am avut.

Un artist se imaginează ca fiind creatorul unei lumi spirituale independente și își asumă pe umerii săi actul de a crea această lume, populația ei și responsabilitatea cuprinzătoare pentru ea - dar el se dărâmă, pentru că un geniu muritor nu este capabil să reziste unei astfel de lumi. sarcină; la fel ca omul în general, care s-a declarat centrul existenței, nu a reușit să creeze un sistem spiritual echilibrat. Și dacă eșecul îl depășește, ei dau vina pe veșnica dizarmonie a lumii, pe complexitatea sufletului sfâșiat modern sau pe neînțelesul publicului.

Celălalt cunoaște puterea superioară de deasupra lui și lucrează cu bucurie ca un mic ucenic sub cerul lui Dumnezeu, deși responsabilitatea lui pentru tot ce este scris, desenat, pentru sufletele care percep este și mai strictă. Dar: această lume nu a fost creată de el, nu este controlat de el, nu există nicio îndoială cu privire la fundamentele ei, artistului i se oferă doar capacitatea de a simți mai acut decât alții armonia lumii, frumusețea și urâțenia contribuția umană la ea - și transmite cu acuratețe acest lucru oamenilor. Și în eșecuri și chiar în fundul existenței sale - în sărăcie, în închisoare, în boală - sentimentul de armonie stabilă nu îl poate părăsi.

Cu toate acestea, toată iraționalitatea artei, răsturnările ei orbitoare, constatările imprevizibile, efectul ei zguduitor asupra oamenilor sunt prea magice pentru a fi epuizate de viziunea artistului asupra lumii, planul său sau opera degetelor sale nedemne.

Arheologii nu au descoperit stadii atât de timpurii ale existenței umane când noi nu aveam artă. Chiar și în amurgul umanității dinainte de zori, am primit-o de la Mâini pe care nu am avut timp să le vedem. Și nu au avut timp să întrebe: Pentru ce acest cadou pentru noi? cum sa se descurce?

Și toți cei care au prezis că arta se va descompune, va supraviețui formelor sale și va muri s-au înșelat și se vor înșela. Vom muri, dar va rămâne. Și vom înțelege în continuare toate părțile și toate scopurile ei înainte de moartea noastră?

Nu totul se numește. Altceva duce dincolo de cuvinte. Arta topește chiar și un suflet rece și întunecat într-o experiență spirituală înaltă. Prin artă, uneori ni se trimit, vag, pe scurt, asemenea revelații care nu pot fi dezvoltate de gândirea rațională.

Este ca acea mică oglindă a basmelor: te uiți în ea și vezi - nu pe tine însuți, - vezi pentru o clipă Inaccesibilul, unde nu poți călărești, nu poți zbura. Și doar sufletul doare...

PRELEGERE NOBEL de Alexander Soljenițîn (1972)

„Oricine a proclamat odată violența drept metodă trebuie să aleagă inexorabil minciuna ca principiu. Când se naște, violența acționează deschis și chiar se mândrește cu ea însăși, dar de îndată ce se întărește, se instalează, simte rarefacția aerului

Alexandru Isaevici Soljenițîn

PRELEGERE NOBEL

1
Ca sălbaticul ăla care, uluit, a depistat un lucru ciudat
ocean? inmormantari cu nisip? sau un obiect de neînțeles care cade din cer? —
complicat în curbele sale, strălucind acum slab, acum cu o lovitură strălucitoare
ray, - îl întoarce într-un loc și altul, îl întoarce, caută cum să îl adapteze la sarcină, caută
serviciul inferior disponibil pentru el, fără nicio idee despre cel mai înalt.
Așa că noi, ținând Arta în mâinile noastre, ne onorăm cu încredere în noi înșine
stăpâni pe ea, o călăuzim cu îndrăzneală, o reînnoim, o reformăm, o manifestăm
furăm, vindem pentru bani, îi facem pe plac celor puternici, îl convertim pentru divertisment
- la melodii pop și un bar de noapte, apoi - cu o mufă sau un stick -
indiferent de modul în care o apuci - pentru nevoi politice trecătoare, pentru a limita
sociale valoroase. Și arta nu este profanată de încercările noastre,
nu își pierde originea, de fiecare dată și în fiecare utilizare
leniție, dându-ne o parte din lumina lui interioară secretă.
Dar vom îmbrățișa acea lumină? Cine îndrăznește să spună asta
definit de artă? ați enumerat toate părțile? Sau poate deja
ne-a înțeles și ne-a spus în secolele trecute, dar nu am putut face asta pentru mult timp
stagnam: am ascultat, am neglijat și am aruncat-o imediat, ca întotdeauna
grăbit să schimbe chiar și pe cel mai bun - dar numai cu unul nou! Și când din nou
ne vor spune lucrurile vechi, nici nu ne vom aminti că le-am avut.
Un artist se imaginează ca fiind creatorul unei lumi spirituale independente,
și ia pe umerii săi actul de creare a acestei lumi, a populației sale,
responsabilitate cuprinzătoare pentru aceasta - dar se defectează, deoarece sarcina
un geniu muritor nu poate rezista la așa ceva; ca o persoană în general,
sa declarat centrul existenței, nu a reușit să creeze un echilibru
sistem spiritual. Și dacă eșecul îl prinde, ei dau vina pe cel etern
dizarmonia lumii, complexitatea sufletului sfâșiat modern
sau lipsa de înțelegere a publicului.
Celălalt cunoaște o putere mai înaltă deasupra lui și lucrează cu bucurie
un ucenic leneș sub cerul lui Dumnezeu, deși responsabilitatea lui este și mai strictă
recunoștință pentru tot ce este scris, desenat, pentru sufletele care percep.
Dar: această lume nu a fost creată de el, nu este controlată de el, nu există nicio îndoială cu privire la întemeierea ei.
Uau, artistului i se oferă doar capacitatea de a simți mai acut decât alții armonia lumii, frumusețea
asta și urâțenia contribuției umane la ea - și să o transmită oamenilor în mod emoționant
diam. Și în eșecuri și chiar în fundul existenței - în sărăcie, în închisoare, în
boli - sentimentul de armonie stabilă nu-l poate părăsi.
Totuși, toată iraționalitatea artei, orbitorul ei
viva, descoperiri imprevizibile, efectul său șocant asupra oamenilor
- sunt prea magice pentru a fi epuizate de viziunea artistului asupra lumii,
prin planul lui sau prin munca degetelor sale nedemne.
Arheologii nu au descoperit stadii atât de timpurii ale omului
existența ori de câte ori nu aveam artă. Încă dimineața devreme
în amurgul omenirii am primit-o de la Mâini pe care nu am avut timp să-l dezvoltăm
uite. Și nu au avut timp să întrebe: de ce avem nevoie de acest cadou? cum să se descurce
l?
Și toți predictorii că arta au greșit și vor fi greșite
se va descompune, va supraviețui formelor sale și va muri. Noi murim - noi și asta -
va rămâne. Și vom înțelege încă înainte de moartea noastră toate părțile și totul?
scopul lui?
Nu totul se numește. Altceva duce dincolo de cuvinte. Arta topirii
ridică chiar și un suflet rece și întunecat la un spiritual înalt
experienţă. Prin artă ne sunt uneori trimise, vag, pe scurt,
- asemenea revelații pe care gândirea rațională nu le poate produce.
Ca oglinda aceea mică a basmelor: te uiți în ea și vezi...
nu tu însuți, - vei vedea pentru o clipă Inaccesibilul, unde nu poți galopa, nu poți zbura.
Și doar sufletul doare...

2
Dostoievski a renunțat odată în mod misterios: „Lumea va fi salvată de frumusețe”.
Ce este asta? Multă vreme mi s-a părut că este doar o frază. Cum ar fi posibil acest lucru? Când
într-o poveste însetată de sânge, cine a fost salvat de frumusețe și de ce? Înnobila-
Vala, ridicată - da, dar pe cine a salvat?
Cu toate acestea, există o astfel de particularitate în esența frumuseții, o particularitate în
poziţia artei: persuasivitatea unei opere cu adevărat artistice
cunoașterea este complet de nerefuzat și subjugă până și opusul
Am o inimă. Discurs politic, jurnalism asertiv, program
viața socială, un sistem filozofic poate fi aparent
construiește lin, armonios, atât pe greșeli, cât și pe minciuni; și ce este ascuns și ce
distorsionat - nu o veți vedea imediat. Și direcția opusă va ieși să se certe
discurs, jurnalism, program, filozofie structurală străină - și atât
din nou la fel de armonioasă și netedă și din nou s-a reunit. De aceea ai încredere în ei
există – și nu există încredere.
Degeaba nu se duce la suflet.
O operă de artă poartă propria sa verificare în
pentru tine însuți: conceptele sunt inventate, încordate, nu rezistă testului
în imagini: ambele se destramă, se dovedesc a fi fragile, palide,
care nu sunt convinşi. Lucrările care au adunat adevăruri și au prezentat
cei care ni l-au dat într-un mod condensat-viu, ne captează, ne încorporează în ei înșiși
imperios - și nimeni, nici după secole, nu va veni să le infirme.
Deci poate aceasta este vechea trinitate a Adevărului, Bunătății și Frumuseții
- nu doar o formulă ceremonială, dărăpănată, așa cum ni s-a părut atunci
a arogantului nostru materialist tineret? Dacă vârfurile acestor
trei copaci converg, așa cum au susținut cercetătorii, dar prea evident,
lăstarii prea drepti de Adevăr și Bine sunt zdrobiți, tăiați, nu pro-
sunt lansate - pot fi bizare, imprevizibile, neașteptate
lăstarii spălați ai Frumuseții vor străpunge și vor zbura în același loc și
Deci vor face treaba pentru toți trei?
Și apoi, nu prin alunecarea limbii, ci prin profeție, Dostoievski a scris:
„Lumea va fi salvată prin frumusețe”? Până la urmă, i s-a dat mult de văzut, l-a luminat
minunat.
Și atunci arta și literatura pot ajuta cu adevărat astăzi -
spre lumea exterioară?
Cât de puțin am reușit să discern în această problemă de-a lungul anilor, eu
și voi încerca să explic aici astăzi.

3
La această catedra, de la care se ține prelegerea Nobel,
departament, care nu se dă fiecărui scriitor și o singură dată a
viata, am urcat nu trei sau patru trepte pavate, ci
sute sau chiar mii dintre ele - inaccesibile, abrupte, înghețate, ieșite din
întuneric și frig, unde eram sortit să supraviețuiesc, și altele - poate cu
cu un mare dar, mai puternici decât mine, au murit. Dintre aceștia, doar câțiva s-au întâlnit
Eu însumi am început pe Arhipelagul Gulag, împrăștiat într-un set fracționar
insule, dar sub piatra de moară a supravegherii și neîncrederii, nu cu oricare
M-am agitat, am auzit doar despre alții, am ghicit doar despre alții. Cei care
scufundat în acel abis deja cu un nume literar, cel puţin cunoscut, dar
atât de multe nerecunoscute, niciodată numiți public! și aproape-aproape
nimeni nu a reușit să se întoarcă. Rămâne întreaga literatură națională
acolo, îngropată nu numai fără sicriu, ci chiar și fără lenjerie intimă, goală, cu
etichetă pe deget de la picior. Literatura rusă nu a fost întreruptă nicio clipă! —
dar din exterior părea un deșert. Unde ar putea crește o pădure prietenoasă rămâne
după toate tăierile, doi sau trei copaci au fost ocoliți accidental.
Și mie astăzi, însoțit de umbrele celor căzuți, și cu o plecăciune
cu capul meu lăsând pe alții, înainte demni, să meargă înaintea mea în acest loc,
astăzi - cum să ghicești și să exprimi ceea ce ai vrea să spui despre ei?
Această responsabilitate a cântărit de mult asupra noastră și am înțeles-o.
În cuvintele lui Vladimir Solovyov:

Dar chiar și în lanțuri trebuie să o realizăm noi înșine
Cercul pe care ni l-au conturat zeii.

În rătăcirea languroasă a lagărului, într-o coloană de prizonieri, în
în întunericul înghețurilor de seară cu șiruri translucide de felinare – de mai multe ori
ne-a venit în gât că am vrea să strigăm lumii întregi dacă
dacă lumea ar putea auzi pe unul dintre noi. Părea foarte clar atunci:
ce va spune norocosul nostru mesager – și cât de imediat va răspunde
lume. Orizonturile noastre erau în mod clar umplute atât cu obiecte corporale cât și
mișcări spirituale, iar într-o lume non-duală nu vedeau niciun avantaj.
Acele gânduri nu au venit din cărți și nu au fost împrumutate de dragul consistenței: în
camerele cu centură și în jurul incendiilor de pădure se formau în conversații cu oamenii
Noi, acum morți, am fost testați de acea viață și am crescut de acolo.
Când presiunea exterioară a scăzut, a mea și a noastră s-au extins
orizonturi, iar treptat, măcar printr-o crăpătură, a văzut și a recunoscut acel „întreg
lume". Și uimitor pentru noi, „întreaga lume” sa dovedit a fi complet diferită de
ne așteptam, așa cum speram: cineva care trăiește „în direcția greșită”, merge „în direcția greșită”,
mlaștină mlaștină exclamând: „Ce gazon fermecător!”
tampoane de beton pentru gât: „Ce colier sofisticat!” și unde se rostogolesc
Unii sunt lacrimi neobosite, alții dansează pe un muzical fără griji.
Cum sa întâmplat asta? De ce a făcut acest abis? Simtind mai putin
am fost noi? Este lumea insensibilă? Sau din cauza diferenței de limbi?
De ce oamenii nu sunt capabili să audă fiecare discurs inteligibil unul de la celălalt?
prieten? Cuvintele răsună și curg ca apa - fără gust, fără culoare, fără
miros. Fără urmă.
Pe măsură ce am înțeles asta, m-am schimbat și m-am schimbat de-a lungul anilor.
devenirea, sensul și tonul posibilului meu discurs. Discursul meu de azi.
Și seamănă deja puțin cu cel conceput inițial în
serile roz de tabără.

4
Omul a fost întotdeauna structurat în așa fel încât viziunea sa asupra lumii, atunci când nu este
inspirat de hipnoză, motivațiile și scala de rating, acțiunile și efectele acesteia
măsurătorile sunt determinate de experiențele sale personale și de viață de grup. Cum
spune proverbul rus: nu ai încredere în fratele tău, ai încredere în propriul tău ochi
vom. Și aceasta este cea mai sănătoasă bază pentru înțelegerea mediului și
comportament în ea. Și timp de multe secole, în timp ce lumea noastră a fost dezvăluită în tăcere și în mod misterios
aruncat până a fost pătruns de linii uniforme de comunicare, transformat în
un singur bulgăre care bătea convulsiv – oamenii erau ghidați în mod inconfundabil
experiența sa de viață în aria sa limitată, în comunitatea sa
schina, în societatea lor și, în final, pe teritoriul lor național.
Atunci a fost posibil ca ochii umani individuali să vadă și
adopta o anumită scară generală de evaluare: ceea ce este considerat mediu, ceea ce este incredibil
placut; unii cruzi, alții dincolo de ticăloșie; ce onestitate, ce
prin înșelăciune. Și deși popoarele și solzii împrăștiați trăiau foarte diferit
evaluările lor publice ar putea diferi izbitor, la fel cum nu coincid
având în vedere sistemele lor de măsuri, aceste discrepanțe au surprins doar rari călători
și au ajuns ca curiozități în reviste, fără să poarte vreun pericol.
al omenirii, încă neunită.
Dar în ultimele decenii, umanitatea a fost neobservată, în afara...
a devenit dintr-o dată una — sperăm că una și periculos de una, așa că
comoțiile și inflamația unei părți a acesteia se transmit aproape instantaneu
altele, uneori fără nicio imunitate la ea. umanitate
au devenit uniți, dar nu în același mod ca înainte să fie uniți stabil
comunitate sau chiar o națiune: nu prin experiență de viață treptată, nu
prin propriul ochi, cu bunăvoinţă numit strâmb, nici măcar prin
limba maternă ușor de înțeles - și, peste toate barierele, prin internațional
radio și tipar. Asaltoul evenimentelor cade asupra noastră, jumătate de lume într-un minut
învață despre izbucnirea lor, dar standardul este de a măsura acele evenimente și de a le evalua
legile unor părți ale lumii necunoscute nouă - ele nu transmit și nu pot transmite
în aer şi în ziare: aceste măsuri durează prea mult şi mai ales
stabiliți și asimilați în viața specială a țărilor și societăților individuale,
nu sunt portabile din mers. În diferite părți ale lumii se aplică
propria scară de rating câștigată cu greu - și neînduplecat, auto-liniștitor
Ei judecă cu adevărat numai după propria lor scară, și nu după a altcuiva.
Și există, dacă nu multe astfel de scale diferite în lume, atunci în fiecare
în mai multe cazuri: o scară pentru evenimentele apropiate și o scară pentru evenimentele îndepărtate;
scara societăților bătrâne și scara celor tinere; scară de prosper și neprosper
a fi platit. Diviziunile solzilor nu se potrivesc flagrant, sunt colorate, ne taie
ochii și, pentru a nu ne răni, dăm deoparte solzii celorlalți
ca din nebunie, din amăgire – și judecăm cu încredere întreaga lume după a noastră
scară de acasă. De aceea ni se pare mai mare, mai bolnav și mai insuportabil.
nu ceea ce este de fapt mai mare, mai dureros și insuportabil, ci ceea ce este mai aproape
pentru noi. Încă departe, nu amenință să ajungă azi pragul
casa noastră, recunoaștem, cu toate gemetele ei, înăbușită
țipete, vieți distruse, chiar și milioane de victime - în
În general, destul de tolerabil și de dimensiuni tolerabile.
Pe de o parte, sub persecuție nu mai mică decât cea a vechilor romani,
nu cu mult timp în urmă sute de mii de oameni tăcuți și-au dat viața pentru credința în Dumnezeu
Creştin. În emisfera cealaltă există un oarecare nebun (și probabil că nu este singur)
se repezi peste ocean pentru a-l elibera pe marele preot cu o lovitură de oțel
noi din religie! După scara lui, a calculat asta pentru noi toți!
Ceea ce, la o scară, pare de departe a fi o binecuvântare de invidiat
libertatea de zi cu zi, apoi la o scară diferită, de aproape se simte enervant
constrângere care cere răsturnarea autobuzelor. Ce este într-una
regiune ar visa la o stare de bine improbabilă, apoi în altă regiune
ultraje ca exploatare sălbatică, care necesită o grevă imediată.
Scări diferite pentru dezastre naturale: două sute de mii de inundații
victimele par mai mici decât cazul nostru urban. Diferite solzi pentru viespi
durere personală: unde până și un zâmbet ironic și detașarea umilește
o mișcare în creștere, unde chiar și bătăile severe sunt scuzabile ca un eșec
glumă. Scale diferite pentru pedepse, pentru atrocități. Pe o scară
o lună de arest, sau exil într-un sat, sau o „celulă de pedeapsă” unde se hrănesc albii
chifle și lapte - uimesc imaginația, umplu ziarul
dâre de furie. Și la o altă scară, sunt familiari și iertați - și închisoare
sentințe de douăzeci și cinci de ani și celule de pedeapsă unde este gheață pe pereți, dar te dezbracă până
lenjerie și aziluri de nebuni pentru sănătoși și execuții de graniță
nenumărate persoane nerezonabile, încă aleargă undeva dintr-un motiv oarecare.
Și inima mea este mai ales liniștită pentru acel pământ exotic despre care eu
nu se știe nimic, de unde nu ajung nici un eveniment, ci doar
ghiciri plate târzii de la un număr mic de corespondenți.
Și pentru această dublă viziune, pentru această lipsă uluită de înțelegere a distanței altcuiva...
Durerea sa nu poate fi pusă pe seama vederii umane: așa este conceput omul.
Dar pentru întreaga umanitate, strânsă într-o singură bucată, un astfel de non-
înțelegerea amenință cu o distrugere iminentă și violentă. La șase, patru, chiar
cu două scale nu poate exista o singură lume, o singură umanitate: noi
Această diferență de ritm, diferența de vibrații, o va rupe. Nu putem trăi cu unul
Nu există loc pe pământ pentru un om cu două inimi.

5
Dar cine va combina aceste scale și cum? Cine va crea pentru umanitate
un singur cadru de referință - pentru atrocități și fapte bune, pentru intoleranță
acceptabile și tolerabile, cum sunt ele diferențiate astăzi? Cine va clarifica ce
umanitatea, ceea ce este cu adevărat greu și insuportabil și ceea ce este doar aproape-
furia ne freacă pielea - și direcționează furia către ceea ce este mai rău, și nu către
care este mai aproape? Cine ar fi capabil să transfere o astfel de înțelegere peste granițe?
propria experiență umană? Cine ar fi capabil să fie persoană inertă și încăpățânată
a insufla unei ființe umane durerea și bucuria îndepărtată a altora, înțelegerea
solzi și iluzii pe care el însuși nu le experimentase niciodată? Neputincios
există propagandă, constrângere și dovezi științifice. Dar sa
Din fericire, există un astfel de remediu în lume! Aceasta este arta. Aceasta este literatura.
Un astfel de miracol le este disponibil: să depășească trăsătura defectuoasă a omului
secole să învețe doar din propria experiență, așa că trece în zadar
experiența altora. De la om la om, umplendu-și scurtul său timp pământesc,
arta transferă întreaga povară a experienței lungi de viață a altcuiva din
cu toate poverile, culorile, sucurile ei, recreează experiența în carne și oase, re-
trăit de alții – și vă permite să îl asimilați ca pe al vostru.
Și chiar mai mult, mult mai mult decât atât: atât țări, cât și continente întregi
Nenții își repetă greșelile cu întârziere, uneori de secole,
când, se pare, totul este atât de clar vizibil! dar nu: ceea ce este numai de la neamuri
deja experimentat, gândit și respins, descoperit brusc de alții
ca cel mai nou cuvânt. Și aici: singurul înlocuitor nu
din experiența pe care o trăim – artă, literatură. dat lor minunat
abilitate: prin diferențe de limbi, obiceiuri, structuri sociale
transferă experiența de viață de la întreaga națiune la întreaga națiune - niciodată
trăit de acest al doilea național dificil de mai multe decenii
experiență, protejând din fericire o întreagă națiune de exces, sau
cale eronată sau chiar distructivă, reducând astfel circumvoluțiile unei persoane
istorie eternă.
Insist asupra acestei mari binecuvântate proprietate a artei.
Vă reamintesc clar astăzi de la tribuna Nobel.
Iar literatura ne duce într-o altă direcție neprețuită
experiență condensată de nerefuzat: din generație în generație. Deci ea
devine amintirea vie a neamului. Așa că ea îl ține de cald și îl ține
istoria pierdută – într-o formă care nu poate fi denaturată sau calomniată.
Astfel, literatura, împreună cu limba, păstrează sufletul național.
(În ultimul timp a fost la modă să se vorbească despre nivelarea națiunilor, despre
dispariţia popoarelor din ceaunul civilizaţiei moderne. nu sunt de acord cu
subiecte, dar discutarea despre aceasta este o problemă separată aici este potrivit să spunem:
dispariția națiunilor ne-ar sărăci nu mai puțin decât dacă toți oamenii
a devenit ca un personaj, o singură persoană. Națiunile sunt bogăția omului
ale eternității, acestea sunt personalitățile ei generalizate; cel mai mic dintre ei îl poartă
culori speciale, ascunde o fațetă specială a planului lui Dumnezeu.)
Dar vai de acea națiune a cărei literatură este întreruptă de intervenție
exercitarea forței: aceasta nu este doar o încălcare a „libertății presei”, este
închiderea inimii naționale, excizia memoriei naționale. Pe-
națiunea nu își amintește de sine, națiunea este lipsită de unitatea spirituală și când
în general, este ca și cum compatrioții încetează brusc să mai înțeleagă limba celuilalt
prieten. Generațiile tăcute trăiesc și mor fără să spună nimic despre ei înșiși.
ei înșiși și nici descendenții lor. Dacă maeștri precum Akhmatova sau Zamyatin,
zidit de viu pe viață, condamnat la mormânt să lucreze în tăcere, nu
auzind ecoul a ceea ce au scris, aceasta nu este doar nenorocirea lor personală, ci
mâhnire pentru tot neamul, dar primejdie pentru tot neamul.
Și în alte cazuri - și pentru întreaga umanitate: când de la așa
tăcere, întreaga Istorie încetează să fie înțeleasă.

6
În momente diferite, în diferite țări, este fierbinte, furios și grațios
s-au certat dacă arta și artistul ar trebui să trăiască pentru ei înșiși sau
amintește-ți întotdeauna de datoria ta față de societate și slujește-o, deși nu
părtinitoare. Nu există nicio dezbatere pentru mine aici, dar nu o voi mai aduce în discuție
siruri de argumente. Unul dintre cele mai strălucite discursuri pe această temă
A fost o prelegere Nobel susținută de Albert Camus - și am fost bucuros să ajung la concluziile ei.
Mă voi alătura ție. Da, literatura rusă are asta de zeci de ani
rostogolește - nu te uita prea tare la tine, nu flutura prea mult
neglijent și nu mi-e rușine să continui această tradiție cât pot de mine. In rusa
În literatură, ne-am înrădăcinat de mult în ideea că scriitorul
poate face multe printre oamenii săi – și ar trebui.
Să nu călcăm în picioare dreptul artistului de a se exprima exclusiv
propriile experiențe și introspecție, neglijând tot ceea ce
făcut în restul lumii. Nu vom cere de la artist, dar vom pedepsi
Ne va fi permis să plângem, dar să întrebăm, dar să chemăm și să facem semn. La urma urmelor
doar parțial își dezvoltă el însuși talentul;
suflat în el gata făcut de la naștere – și împreună cu talent
responsabilitate pe liberul său arbitru. Să spunem că artistul nu este nimeni
nu datorează nimic, dar este dureros să vezi cum poate, intrând în propria sa creație.
lumi sau în spații de capricii subiective, pentru a oferi real
întreaga lume în mâinile unor oameni egoiști, sau chiar nesemnificativi, sau chiar nebuni.
Secolul nostru 20 s-a dovedit a fi mai crud decât secolul precedent și prima jumătate a acestuia
Toate lucrurile groaznice din el nu s-au terminat cu vinovăție. Aceleași vechi sentimente de peșteră
- lăcomie, invidie, nestăpânire, ostilitate reciprocă,
din mers, adoptând pseudonime decente precum clasă, rasă,
luptele de masă, sindicale ne sfâșie și sfâșie lumea. Peşteră
aversiunea faţă de compromis este introdusă în principiul teoretic şi este luată în considerare
virtutea ortodoxiei. Este nevoie de milioane de victime în non-
războaie civile nesfârșite, ne bate în suflet că nu există
universale concepte umane stabile de bunătate și dreptate, că totul
sunt fluide, schimbătoare, ceea ce înseamnă că ar trebui să acționezi întotdeauna ca tine...
potrivit pentru petrecerea ta. Orice grup profesional, de îndată ce este găsit
există un moment oportun pentru a smulge o piesă, chiar dacă nu este câștigată, chiar dacă
excesiv, - o scoate imediat, și atunci măcar întreaga societate s-a prăbușit.
Amplitudinea aruncării societății occidentale, văzută din exterior, este
se apropie de limita dincolo de care sistemul devine metastatic
puternică și ar trebui să se destrame. Din ce în ce mai puțin stânjenit de limitele multor lucruri
legalitatea, violența mărșăluiește cu nebunie și victorie în jurul lumii, nu
având grijă că inutilitatea sa a fost deja demonstrată și dovedită de multe ori în
povestiri. Nu doar forța brută triumfă, ci justificarea ei cu trompetă -
prezentare: lumea este inundată de încredere obscure că puterea poate face orice și dreptatea -
Nimic. demonii lui Dostoievski - părea un fan al coșmarului provincial -
tasia secolului trecut - sub ochii noștri se răspândesc în toată lumea, în
țări în care nici nu și-au putut imagina - și acum deturnări de avioane,
luări de ostatici, explozii și incendii din ultimii ani semnalează
hotărârea ta de a zgudui și distruge civilizația! Și asta e destul
ar putea reuși. Tinerețea este la acea vârstă când nu există alta
experiență, cu excepția sexuală, când nu există ani ai tăi în spatele tău
suferința și propria înțelegere”, ne repetă cu entuziasm
Partea din spatele rusești din secolul al XIX-lea disgraziat, dar i se pare că ea deschide ceva nou
ceva. Degradarea la nesemnificație a Gărzilor Roșii nou bătute este
o vede ca pe un exemplu vesel. Neînțelegerea superficială a eternului
esența umană, încrederea naivă a inimilor netrăite: acestea
Îi vom alunga pe asupritorii și conducătorii înverșunați și lacomi și pe următorii
(noi!), lăsând deoparte grenade și mitraliere, nu va fi corect și plin de compasiune
venelor Oricum ar fi!.. Și cine a trăit și înțelege cine ar putea face asta
tinerii să obiecteze - mulți nu îndrăznesc să obiecteze, chiar se îngrădesc,
doar să nu pară „conservatori” - din nou un fenomen rusesc, XIX
secolul, Dostoievski a numit-o „sclavia ideilor avansate”.
Spiritul de la Munchen nu este un lucru din trecut, nu a fost scurt
episod. Aș îndrăzni chiar să spun că spiritul Munchenului predomină în secolul al XX-lea.
secol. Lumea civilizată timidă s-a întors brusc înapoi înaintea atacului
la barbaria rânjitoare nu am găsit nimic altceva care să contracareze
Arată-i ca niște concesii și zâmbete. Spiritul Munchenului este o boală a voinței
oameni bogați, este starea de zi cu zi a celor care s-au predat în sete
prosperitate cu orice preț, bunăstare materială ca
scopul principal al existenţei pământeşti. Astfel de oameni - și sunt mulți dintre ei astăzi -
în lumea exterioară - aleg pasivitatea și se retrag, doar întinzându-se mai departe
viața normală s-ar întoarce, dar nu astăzi am păși în cele dure
știri, iar mâine, vezi tu, va fi bine... (Dar nu va fi niciodată bine! - dis-
prețul lașității va fi doar mai rău. Curajul și victoria vin la
noi doar atunci când decidem să facem sacrificii.)
Și suntem, de asemenea, amenințați cu moartea, care este înghesuită fizic
lumea nu are voie să se contopească spiritual, moleculelor nu li se oferă cunoaștere și simpatie
sari dintr-o jumatate in alta. Acesta este un pericol teribil:
suprimarea informațiilor între părți ale planetei. Știința modernă
știe că suprimarea informației este calea entropiei, a distrugerii universale
cusut. Suprimarea informațiilor face internațională
semnături și acorduri: în interiorul zonei stupefiate, orice acord nu înseamnă nimic
merită reinterpretat, sau chiar mai ușor - uitând, parcă nu ar fi existat niciodată
niciodată (Orwell a înțeles perfect acest lucru). Ei trăiesc în interiorul zonei uluite
ca și cum nu locuitorii Pământului, ci forța expediționară marțiană, ei
ei nu știu cu adevărat nimic despre restul Pământului și sunt gata să-l calce în picioare
sfânta încredere că ei „eliberează”.
Acum un sfert de secol, în marile speranțe ale omenirii, s-a născut
Națiunile Unite. Vai, într-o lume imorală tu...
Și ea a crescut imorală. Aceasta nu este organizația Națiunilor Unite
ci o organizație a Guvernelor Unite, unde egale și libere
ales și impus cu forța și confiscat cu arme
putere. ONU este îngrijorat cu gelozie de parțialitatea egoistă a majorității
despre libertatea unor popoare și neglijează libertatea altora.
Printr-un vot obsechios, ea a respins luarea în considerare a plângerilor private -
gemete, țipete și implorări ale unor oameni simpli izolați, de asemenea
o grămadă de mici bug-uri pentru o organizație atât de grozavă. Cel mai bun pentru tine
Acum 25 de ani, documentul - Declarația Drepturilor Omului - nu a fost implementat de ONU
să o facă obligatorie pentru guverne, o condiție a calității lor de membru etc
au trădat oameni mici voinței unor guverne pe care nu le-au ales.
S-ar părea: apariția lumii moderne este în întregime în mâinile oamenilor de știință, totul
etapele tehnice ale omenirii sunt hotărâte de ei. S-ar părea: tocmai din
ar trebui să depindă de comunitatea globală a oamenilor de știință, și nu de politicieni,
unde ar trebui să meargă lumea? Mai mult, exemplul de unități arată câte
ar putea muta totul împreună. Dar nu, oamenii de știință nu au arătat o strălucire
încearcă să devină o importantă forță independentă a umanității
va. Congrese întregi se retrag din cauza suferinței altora: mai confortabil
rămâne în limitele științei. Același spirit al Münchenului atârna peste ei
aripile tale relaxante.
Cum sunt ei în această lume crudă, dinamică, explozivă, pe linie?
zece morți ale sale – locul și rolul scriitorului? Nu trimitem deloc
rachete, nici măcar nu aruncăm ultimul cărucior utilitar, suntem complet în
disprețul celor care respectă doar puterea materială. Nu firesc
Dacă ne retragem și noi, ne pierdem încrederea în statornicia binelui, în adâncul
adevărul și spune-i lumii numai celor din afară amar tăi
observații despre cât de distorsionată este umanitatea, cum a fost zdrobită
oameni și cât de greu este pentru sufletele singuratice, delicate, frumoase dintre ei?
Dar nici noi nu avem această scăpare. Odată ce ai preluat cuvântul, deja
apoi nu te sustrage niciodată: un scriitor nu este un judecător al său din afară
compatrioți și contemporani, el este un coautor în toate relele, co-
realizat în patria sa sau de către poporul său. Și dacă tancurile patriei sale
au pătat cu sânge asfaltul unei capitale străine, apoi petele maro sunt pentru totdeauna
I-au bătut pe fața scriitorului. Și dacă în noaptea fatidică încrederea adormită a fost sugrumată
Dragă prietene, sunt vânătăi pe palmele scriitorului de la acea frânghie. Si daca
tinerii săi concetăţeni declară obraznic superioritatea desfrânării asupra
munca modestă, se preda drogurilor sau ia ostatici, atunci
această duhoare se amestecă cu respirația scriitorului.
Vom avea îndrăzneala să spunem că nu suntem responsabili pentru urgii?
lumea de azi?

7
Cu toate acestea, sunt încurajat de sentimentul viu al literaturii mondiale ca
o inimă mare, care bate din cauza grijilor și necazurilor lumii noastre,
deşi prezentate în felul lor şi vizibile în fiecare colţ al acesteia.
Pe lângă literaturile naționale originale, mai existau
secolele precedente, conceptul de literatură mondială - ca un plic în ver-
anvelope naţionale şi ca ansamblu de influenţe literare reciproce.
Dar a existat o întârziere: cititorii și scriitorii au recunoscut
satelatori de limbi străine cu o întârziere, uneori de secole, astfel încât reciproc
influențele au fost tardive și învelișul vârfurilor literare naționale
a apărut deja în ochii descendenților, nu ai contemporanilor.
Și astăzi între scriitorii unei țări și scriitori și chi-
deținătorii celuilalt există interacțiune, dacă nu instantanee, atunci aproape de
Ei bine, eu însumi experimentez asta. Nepublicat, vai, în patria mea,
cărțile mele, în ciuda traducerilor pripite și adesea proaste, repede
am găsit un cititor mondial receptiv. Analiza critică a acestora
Scriitori remarcabili ai Occidentului precum Heinrich Böll au preluat această sarcină. Toate acestea
ultimii ani, când munca și libertatea mea nu s-au prăbușit, au rezistat
împotriva legilor gravitației ca în aer, ca pe nimic - pe
tensiune invizibilă, tăcută a unui film public simpatic - sunt cu
cu o căldură recunoscătoare, destul de neaşteptat pentru mine, am învăţat sprijin şi
fraternitatea mondială a scriitorilor. De ziua mea de 50 de ani am fost uimit
primind felicitări de la scriitori europeni celebri. Nici unul
Presiunea asupra mea nu a trecut neobservată. Periculoasă pentru mine
săptămâni de expulzare din sindicatul scriitorilor – un zid de protecție pus în față
proeminenți scriitori ai lumii, m-au protejat de cele mai grave persecuții și
Scriitori și artiști norvegieni în cazul amenințării mele de expulzare din
patria mea mi-a pregătit cu ospitalitate adăpostul. În sfârșit, nominalizarea în sine
Nu am fost nominalizat la Premiul Nobel în țara în care locuiesc și
Eu scriu, dar de François Mauriac și colegii săi. Și, chiar și mai târziu, întreg
asociațiile naționale ale scriitorilor și-au exprimat sprijinul pentru mine.
Așa că am înțeles și am simțit pentru mine: literatura mondială nu mai este
plicul implicat nu mai este o generalizare creată de savanți literari,
ci un anumit corp comun și spirit comun, o unitate de inimă vie, în care
reflectă unitatea spirituală în creștere a umanității. Încă devin violet
frontiere de stat, incalzite cu fir sub tensiune si automata
alte ministere de interne cred că
iar literatura este „afacerea internă” a țărilor aflate sub jurisdicția lor, încă
titlurile din ziare: „Nu este dreptul lor să se amestece în acțiunile noastre
treburile interne!” – și totuși nu mai rămăseseră deloc treburile interne.
Pământul nostru înghesuit! Și mântuirea umanității constă numai în faptul că toată lumea
totul conta: oamenii din Răsărit nu ar fi indiferenți la ce
gândește în Occident; oamenii din Occident nu sunt cu totul indiferenți față de faptul că
se plimbă prin est. Și ficțiunea este una dintre cele mai subtile,
cele mai vocale instrumente ale ființei umane – unul dintre primele
a adoptat deja, a asimilat, a preluat acest sentiment de unitate crescândă a omenirii
de eternitate. Și așa mă întorc cu încredere la literatura mondială astăzi -
astăzi - la sute de prieteni pe care nu i-am întâlnit niciodată personal și poate
nu voi vedea niciodată.
Prieteni! Vom încerca să ajutăm dacă merităm ceva!
În ţările lor, sfâşiate de discordia partidelor, mişcărilor, castelor şi
grupuri, care din timpuri imemoriale a fost o forță care nu a împărțit, ci a unit?
Aceasta este, în esență, poziția scriitorilor: exponenți ai naționalului
limba – principala legătură a națiunii – și chiar pământul ocupat de popor și
într-un caz fericit și sufletul național.
Cred că literatura mondială este capabilă
umanitatea să-l ajute să se recunoască cu adevărat în ciuda faptului că
îndoctrinat de oameni părtinitori și partide; transfer condensat
experiență de la o regiune la alta, astfel încât să încetăm să ne dublăm și să ne ondulam
ochi, diviziunile solzilor s-ar alinia, iar unele popoare ar recunoaște corect și
concis adevărata istorie a altora cu puterea recunoașterii și a durerii
senzații de parcă ar fi experimentat-o ​​ei înșiși – și astfel ar fi protejați de
greșeli crude tardive. Și noi înșine putem fi capabili
dezvoltă în tine viziunea asupra lumii: centrul ochiului, ca orice persoană,
văzând ceea ce este aproape, cu colțurile ochilor începem să absorbim ceea ce se întâmplă în el
restul lumii. Și vom corela și vom observa proporțiile lumii.
Și cine altcineva, dacă nu scriitori, ar trebui să-și cenzureze nu numai pe ai lor
conducătorilor lor nereușiți (în alte state aceasta este cea mai ușoară pâine,
oricine nu este prea leneș este ocupat cu asta), dar și pentru societatea lui, fie că este în ea
umilință lașă sau slăbiciune mulțumită de sine, dar și ușoară
tineri abandonați și tineri pirați cu cuțite țintuite?
Ne vor spune: ce poate face literatura împotriva nemilosului na-
strânsoarea violenței deschise? R: Să nu uităm că violența nu trăiește singură și nu trăiește
Un singur lucru este capabil să trăiască: este cu siguranță împletit cu minciunile. Între ele
cea mai legată, cea mai firească conexiune profundă: violența nu este nimic
nu există nimic de ascuns în spatele minciunilor, în afară de minciuni, și nu există nimic de ascuns în spatele minciunilor, cu excepția violenței.
Oricine a proclamat odată violența drept metodă este inexorabil
trebuie să aleagă minciuna drept principiu. Născut, violența acționează
deschis și chiar mândru de el însuși. Dar de îndată ce se întărește și se stabilește, ea
simte aer subțire în jurul lui și nu poate exista
mai departe, altfel decât întunecându-te într-o minciună, ascunzându-te în spatele graiului ei dulce.
Nu mai mereu, nu neapărat neapărat direct gâtul, mai des necesită
de la subiecti doar un juramant de minciuni, doar complicitate la minciuni.
Și un simplu pas al unui simplu om curajos: nu participa
in minciuni, nu sustine actiunile false! Să vină asta pe lume
și chiar domnește în lume, dar nu prin mine. Scriitori și artiști
Mai multe sunt disponibile: învinge minciunile! Arta este în lupta împotriva minciunii
întotdeauna câștigă, întotdeauna câștigă! - vizibil, irefutat pentru toată lumea!
O minciună poate rezista mult în lume, dar nu împotriva
artă.
Și de îndată ce minciuna va fi risipită, goliciunea se va dezvălui în mod dezgustător
violența - și violența decrepită va cădea.
De aceea cred, prieteni, că putem ajuta lumea în ea
ora fierbinte. Nu te scuza fiind dezarmat, nu te preda neglijent
fără viață - dar ieși la luptă!
În limba rusă, proverbele despre adevăr sunt populare. Ei persistent
exprimă o experiență populară dificilă considerabilă și uneori uimitor:

UN CUVÂNT DE ADEVĂR VA SCHIMBA ÎNTREAGĂ LUMEA.

Pe o astfel de încălcare imaginară a legii
cunoaşterea maselor şi energiilor se bazează atât pe propria mea activitate cât şi pe a mea
un apel către scriitorii din întreaga lume.
1972

NU TRAIȚI DIN-O MINCIUNĂ!

Odinioară nu îndrăzneam să foșnim nici măcar în șoaptă. Acum scriem și
citim Samizdat, iar unul altuia, adunandu-se in saloanele de fumat ale institutului de cercetare, din inima
Să ne plângem: de ce nu fac ei feste, oriunde ne trage!
Și lăudări cosmice inutile în timpul ruinei și sărăciei casei; Și
consolidarea regimurilor sălbatice pe distanțe lungi; și incitarea la războaie civile; Și
a crescut imprudent pe Mao Tse-tung (pe cheltuiala noastra) - iar noi la
îl vor urmări, iar el va trebui să plece, unde poate merge? și judecă pe cine vor ei și
cei sănătoși sunt conduși în nebuni - toată lumea este „ei”, iar noi suntem neputincioși.
A ajuns deja la fund, distrugerea spirituală universală este deja iminentă.
a căzut peste noi toți, iar cel fizic este pe cale să ardă și să ne ardă atât pe noi cât și
copiii noștri – și încă zâmbim lași și bâlbâim
cu limbă:
- Cum putem interveni? Nu avem puterea.
Am devenit atât de dezumanizați fără speranță încât modestia de astăzi
să renunțăm la noul jgheab de hrănire la toate principiile noastre, sufletele noastre, toate eforturile noastre
strămoși, toate oportunitățile pentru descendenți - doar să nu vă supărați
existență fragilă. Nu avem putere, nu avem mândrie, nu
căldura inimii. Nici măcar nu ne este frică de moartea atomică universală, a treia
Nu ne este frică de un război mondial (poate ne vom ascunde într-o crăpătură) - doar suntem
Ne este frică de pașii curajului civil! Doar că nu vrem să ne smulgem
turmă, nu face un pas singur - și treci brusc fără pâini albe,
fără încălzitor de apă pe gaz, fără înregistrare la Moscova.
La fel cum ne-au intrat în cercurile politice, a crescut în noi, convenabil.
trăiește bine pentru tot restul vieții: mediu, condiții sociale, niciuna dintre ele
sari afara, fiinta determina constiinta, ce legatura are asta cu noi? suntem nimic
Poate sa.
Și putem - în s e! — dar ne mințim singuri pentru a ne liniști.
Nu „ei” sunt cei vinovați pentru tot - noi, doar noi!
Vor obiecta: dar chiar nu te poți gândi la nimic! Ne
gurile lor sunt călușate, nu ne ascultă, nu întreabă. Cum să le faci
ne asculti?
Este imposibil să-i convingi.
Ar fi firesc să-i realegem! - dar nu au fost realegeri -
nu la noi.
În Occident, oamenii cunosc greve și demonstrații de protest, dar
suntem prea copleșiți, ne este frică: cum este să renunți brusc la muncă?
roboți, cum te simți când ieși brusc afară?
Totuși, alte căi fatale au fost încercate în ultimul secol în
amară istorie a Rusiei - mai ales nu pentru noi și într-adevăr - nu o faceți!
Acum, că toate topoarele au fost tăiate, când tot ce a fost semănat s-a ridicat,
— putem vedea cât de rătăciți, cât de rătăciți acei tineri, aroganți
cei care se gândeau la teroare, la revoltă sângeroasă și la război civil
fă țara corectă și fericită. Nu, mulțumesc, părinți iluminați-
Îmi pare rău! Acum știm că ticăloșia metodelor constă în
ticăloşia rezultatelor. Să ne fie mâinile curate!
Deci cercul este închis? Și chiar nu există nicio ieșire? Și rămâne
Nu putem decât să așteptăm inactiv: ce se întâmplă dacă ni se întâmplă ceva?
Dar nu se va dezlipi niciodată de noi dacă toți
o vom recunoaște, o vom slăvi și o vom întări, dacă nu o vom îndepărta
cel puţin din punctul său cel mai sensibil.
Din - minciuni.
Când violența se sparge în viața umană pașnică - fața lui
strălucește de încredere în sine, îl poartă pe steag și strigă: „Sunt
Violenţă! Dispersează, fă loc - te voi zdrobi!” Dar violența s-a domolit rapid
plutește de câțiva ani - nu mai este încrezător în sine, și pentru a rezista, astfel încât
a arăta decent, - cu siguranță numește Minciunile să fie aliații tăi.
Căci: violența nu are nimic de ascuns în spate, cu excepția minciunilor, iar minciunile pot persista
doar violenta. Și nu în fiecare zi, nu orice umăr pune violență
laba ei grea: ne cere doar supunerea minciunii,
participarea zilnică la minciuni - și aceasta este toată loialitatea.
Și aici se află cel pe care îl neglijăm, cel mai simplu, cel mai mult
cheia accesibilă a eliberării noastre: neparticiparea personală la minciuni!
Lasă minciuna să acopere totul, lasă minciuna să stăpânească totul, dar în cel mai mic
hai sa fim incapatanati: sa nu controleze prin mine!
Și aceasta este o tăietură în inelul imaginar al inacțiunii noastre! - cel mai
ușor pentru noi și cel mai distructiv pentru minciuni. Pentru când oamenii se retrag
Ei scapă de minciuni - pur și simplu încetează să mai existe. E ca o infecție
poate exista doar la oameni.
Nu suntem chemați, nu suntem suficient de maturi pentru a merge în piață și a striga
adevărul, a spune cu voce tare ceea ce credem că nu este necesar, este înfricoșător. Dar cel puțin
Să refuzăm să spunem ceea ce nu credem!
Aceasta este calea noastră, cea mai ușoară și mai accesibilă din noi
a încolțit lașitate organică, mult mai ușor (este înfricoșător de spus)
nesupunere civilă după Gandhi.
Felul nostru: nu susține în mod conștient minciuna în nimic! Realizând
unde este limita minciunilor (pentru toată lumea încă se vede diferit), - renunță
de la hotarul asta de cangrena! Nu lipiți semințe moarte și solzi
Ideologie, nu coaseți zdrențe putrezite - și vom fi uimiți cum
repede și neputincios minciuna va cădea și ceea ce ar trebui să fie gol este
va apărea gol în fața lumii.
Deci, prin timiditatea noastră, fiecare să aleagă dacă va rămâne
un slujitor conștient al minciunii (o, desigur, nu din înclinație, ci de dragul
hrănirea familiei, pentru creșterea copiilor în spiritul minciunii!), sau a venit la el
E timpul să te faci praf ca un om cinstit demn de respect și de copii.
proprii şi contemporanii lor. Și din ziua aceea el:
- nu va scrie în viitor, nu va semna, nu va tipări în niciun fel -
nici o singură frază care denaturează, în opinia sa, adevărul;
- o astfel de frază nu ar fi exprimată nici într-o conversație privată, nici în public
nici pe cont propriu, nici conform unei fișe, nici în rolul de agitator, profesor, educator,
nici într-un rol teatral;
- picturale, sculpturale, fotografice, tehnice, muzicale
nu va portretiza, nu va însoți, nu va difuza niciun fals
gânduri, nici o singură denaturare a adevărului care discriminează;
- nu va aduce, nici verbal, nici în scris, nicio „conducere”
citate de la placut, pentru asigurare, pentru succesul muncii tale, daca citate
gândul care se discută nu este complet împărtășit sau nu se aplică exact aici;
- nu se va lăsa obligat să meargă la o demonstraţie sau miting, dacă
dacă este împotriva dorinței și voinței lui; nu o va lua în mână, nu va ridica transpa-
ranta, un slogan care nu este pe deplin împărtășit;
- nu va ridica mâna de vot pentru o propunere cu care nu este de acord
simte sincer; nu va vota nici în mod deschis, nici în secret pentru o persoană care
consideră nedemn sau discutabil;
- nu se va lăsa condus într-o întâlnire în care se așteaptă o acțiune forțată
discuții noi, distorsionate asupra problemei;
- va părăsi imediat o întâlnire, întâlnire, prelegere, spectacol, cinema
sesiune, de îndată ce aude minciuni, prostii ideologice sau
propagandă nerușinată;
- nu se va abona sau nu va cumpăra un astfel de ziar sau revistă la vânzare cu amănuntul,
acolo unde informațiile sunt distorsionate, faptele esențiale sunt ascunse.
Desigur, nu am enumerat toate posibilele și necesare
evitând minciunile. Dar cel care începe să se curețe, cu privirea purificată
alte cazuri pot fi distinse cu ușurință.
Da, la început nu va fi egal. Cineva va pierde pentru o vreme
muncă. Pentru tinerii care vor să trăiască în adevăr, acest lucru le va face foarte dificil
viață tânără la început: la urma urmei, lecțiile la care s-a răspuns sunt pline de minciuni, este necesar
alege. Dar nu a mai rămas nimeni aici pentru cineva care vrea să fie sincer.
lacune: nicio zi pentru niciunul dintre noi chiar și în cei mai siguri
stiintele tehnice nu pot sari peste cel putin unul dintre pasii mentionati - in
latura adevărului sau latura minciunii; spre independenţa spirituală
sau lacheia spirituală. Și cel căruia îi lipsește curajul chiar și pentru a
apărarea sufletului său - să nu fie mândru de părerile sale progresiste,
nu se laudă că este un academician sau un artist al poporului, o figură onorată
sau un general – deci să-și spună: Eu sunt o vite și un laș, dacă numai eu
satisfăcător și cald.
Chiar și această cale este cea mai moderată dintre toate căile de rezistență.
niya - nu va fi ușor pentru noi, care am stat prea mult. Dar cu cât mai ușor
auto-inmolare sau chiar greva foamei: flăcările nu vă vor înghiți corpul,
ochii tăi nu vor izbucni de căldură și pâine neagră cu apă curată găsi mereu
este pentru familia ta.
Tradat de noi, inselat de noi, marele popor al Europei -
Cehoslovacă - chiar nu ne-a arătat cum chiar și împotriva tancurilor
Poate un sân neprotejat să reziste dacă conține o inimă demnă?
Va fi o călătorie dificilă? - dar cel mai simplu posibil.
O alegere grea pentru trup, dar singura pentru suflet. Nu este o cale ușoară
– avem totuși deja oameni, chiar zeci dintre ei, care rezistă ani de zile
toate aceste puncte, trăiesc după adevăr.
Așadar: să nu fii primul care o ia pe această cale, ci să te alăture! Lor
Cu cât acest drum va fi mai ușor și mai scurt pentru noi toți, cu atât mai prietenos, cu atât mai dens
vom păși în ea! Vom fi mii dintre noi - și nu vor putea avea de-a face cu nimeni
a face. Vom fi zeci de mii - și nu ne vom recunoaște țara!
Dacă ne distram, atunci este suficient să ne plângem că cineva nu ne place.
ne permite să respirăm - nu ni-l dăm nouă înșine! Să ne mai aplecăm puțin, să așteptăm și
fraţii noştri biologi vor ajuta la apropierea citirii gândurilor noastre şi
refacerea genelor noastre.
Dacă devenim lași și în asta, atunci suntem nesemnificativi, fără speranță și
Acesta este disprețul lui Pușkin față de noi:
De ce au nevoie turmele de darurile libertății?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Moștenirea lor din generație în generație
Un jug cu zdrănitoare și bici.

Teritoriul minții

Cum să comunici corect cu prietenii și rudele din Rusia

Oleg Khomyak psiholog

Dacă un rus se îndepărtează de imaginea sa fictivă chiar și pentru un minut și își dă seama că nu există fasciști la Kiev, va fi obligat să recunoască că sentimentul de ură care îl copleșește este al lui. propriul sentiment.
Psihologul Oleg Khomyak povestește cum se întâmplă procesarea în masă a conștiinței în Rusia și oferă recomandări cu privire la modul de comunicare cu rudele, prietenii și colegii - ruși ale căror creiere au fost închiriate de Kremlin.

În situația dificilă în care ne aflăm acum, ne-am confruntat cu o problemă neașteptată pentru mulți în comunicarea cu rudele, colegii, prietenii și angajații din Rusia. De ce oamenii aparent normali și adecvati se comportă ca niște nebuni? Și cum să reacționezi la asta? Anterior, atunci când comunicam cu rușii, puteam discuta ceva, să ne certăm, să dovedim și să ajungem la o înțelegere. A existat o comunicare normală. Acum constatăm că pur și simplu nu suntem auziți. Ca răspuns la oricare dintre argumentele noastre, există un fel de text care constă dintr-un set de clișee și înțelegem că acest mesaj este o minciună evidentă. Discutăm despre starea de fapt nu în Rusia, ci în Ucraina, dar în același timp rușii iau poziția că știu mai bine decât noi ce se întâmplă aici.
Vă sfătuiesc, atunci când se întâmplă acest lucru, să vă îndreptați atenția interlocutorului asupra scandalurilor care se petrec în Rusia - terorism, furt, beție dezlănțuită etc. Puteți, de asemenea, să-l întrebați pe interlocutorul dvs. de ce există acum o creștere a sentimentelor neonaziste în Rusia și cum intenționează ei să lupte cu toate acestea. Acesta este cel mai simplu mod de a reduce căldura.
De ce dintr-o dată cu un rațional, adult și persoană inteligentă devine imposibil de vorbit? Aici ar fi potrivit să vorbim despre un astfel de mecanism precum zombificarea sau procesarea în masă a conștiinței. Este important să ne amintim că mass-media din Rusia se află de mulți ani sub controlul complet al statului, ei au difuzat o singură ideologie controlată, creată de autorități. Există, desigur, mass-media de opoziție, dar sunt sub presiune și cu cât merg mai departe, cu atât devin mai puține. În curând va exista un singur spațiu ideologic acolo. În Rusia, sistemul de propagandă sovietic în cele mai teribile forme ale sale a fost reînviat și restaurat. Această mașină de propagandă este foarte asemănătoare cu cea care a existat în Germania lui Hitler, dar în mod clar nu se ridică la nivelul ei. Cu toate acestea, sistemul media din Rusia este foarte puternic.
Cum apare zombificarea? Fiecare persoană are o conștiință și un subconștient personal, propriile noastre emoții, sentimente, relații. Dar există și inconștientul colectiv, despre care a vorbit Carl-Gustav Jung. Ea implică un set de stereotipuri de gândire identice oameni diferiti incluse într-un singur sistem. Ce imagini apar în capul unei persoane care a crescut în URSS, de exemplu, eu, când aude cuvântul „fascism”? Primul lucru care îmi vine în minte este un afiș de război în care un soldat sovietic străpunge un fascist cu baioneta. Al doilea sunt orașele și satele arse. Mai departe, fasciștii cu mânecile suflecate țin Schmeisser în mână. De asemenea, melodia „Ridică-te, țară uriașă!” Aceste imagini conțin o încărcătură emoțională puternică, există frică, ură, furie, dispreț și multe altele.
Inconștientul colectiv conține imagini: un amestec de imagini vizuale, sentimente, experiențe și sunete. Mai mult, nu este absolut necesar ca aceste imagini să corespundă realității. De exemplu, în Rusia, imaginea „lumii din culise” funcționează cu succes, ceea ce este absurd în forma sa, deși în același timp sugerează ceva anume.
Imaginile pot fi fundamental fictive, fără legătură cu realitatea, dar în același timp țesute din elemente ale realității. De exemplu, rușilor li se spune că Bandera și fasciștii au preluat puterea în Ucraina. Imaginile mitice ale „fasciștilor”, „banderaiților” sunt luate (tot o imagine foarte încărcată emoțional, iar pentru Estul și Vestul Ucrainei această acuzație este diametral opusă) și combinate cu Kievul real, cetățeni vorbitori de limbă rusă, Piața Independenței. Toate acestea sunt amestecate într-un mod bizar și creează o imagine a haosului.
Din moment ce aparținem celor mai mulți sisteme diferite(tribale, profesionale, naționale, de stat etc.) ne conectăm la diferite seturi de imagini stocate în inconștientul colectiv al acestor sisteme. Ca în filmul „The Matrix”: un cordon este înfipt în ceafă și o persoană vede imaginea lumii pe care i-o dictează sistemul. Astfel de „porturi” de legătură între psihicul uman și sistem sunt imagini. Pe o parte a imaginii (din sistem) există o imagine vizuală sau un stereotip (același „fascist”, pe care eu, de exemplu, nu l-am văzut niciodată în viața mea, ca marea majoritate a rușilor), iar pe cealaltă - emoțiile noastre personale (ura, mânia, frica, setea de dreptate etc.) Și toată energia personală a unei persoane este îndreptată către implementarea acestei imagini sistemice. Adică, sentimentele și forțele multor ruși sunt acum îndreptate în mod activ către lupta împotriva fascismului din Ucraina, deși în viața lor există multe probleme care ar trebui depășite.
Prin aderarea la sistem (pentru majoritatea oamenilor acest lucru se întâmplă inconștient și incontrolabil), acceptăm aceste imagini și empatizăm cu ele. Rușii adulți au o mulțime de astfel de imagini formate istoric, luăm, de exemplu, imaginile ideologice create în timpul sovietic. În același timp, trebuie să înțelegeți că a existat un adevărat război, cu ororile și victimele lui, și că a fost imaginea lui creată în inconștientul nostru colectiv. Acestea sunt lucruri diferite. Dar o persoană comună nu face distincție între o imagine fictivă și o imagine observată. El percepe orice imagine ca adevăr. Dacă nu e prea fantastic. Deși uneori chiar și imaginile prea fantastice sunt acceptate ca adevăr. Amintiți-vă de exemplul manual al modului în care o piesă de teatru radiofonica bazată pe cartea lui H.G. Wells „Războiul Lumilor” a provocat panică în rândul populației. Dacă eu, tu sau altcineva începem acum să vorbim în mod convingător despre o întâlnire cu Chupacabra, după un timp această fiară va înceta să mai fie fantastică în percepția ascultătorilor. Oamenii nu fac distincție între imaginile obținute din propria experiență și imaginile primite din sistem. Un exemplu simplu. Cu toții suntem siguri că știm cum arată sistemul solar: în mijloc se află Soarele, în jurul căruia planetele se învârt pe orbitele lor. Dar a văzut vreunul dintre noi asta cu ochii noștri? Am văzut poza din manual și am luat-o pe credință. Dacă înțelegeți acest lucru, veți constata că nu avem altă confirmare a existenței sistemului solar în afară de această imagine din manual. O parte semnificativă a cunoștințelor noastre despre lume sunt astfel de imagini care nu sunt obținute din propria noastră experiență de viață.
Datorită faptului că trăim pe același teritoriu, ne mutăm în aceeași comunitate și, prin urmare, suntem atașați unui sistem comun, „înghițim” imagini identice sau similare, iar acest lucru ne permite să comunicăm, ca și cum am înțelege fiecare alte. Dacă vorbim despre gândire, atunci nu este atât persoana care gândește, cât sistemul care gândește prin persoană. Sistemul a încărcat un anumit număr de imagini în noi și acum întreaga noastră înțelegere a realității vine prin aceste imagini. Adică procesul de gândire nu este un proces personal, ci unul sistemic.
Deci, ce s-a întâmplat în Rusia? Putin a început să activeze și să actualizeze un anumit set de imagini: în primul rând, imaginea fascismului (rușii reacționează de parcă fascismul este la granițele lor) și, bineînțeles, ideile eroismului sovietic. Aici este potrivit să ne amintim de sărbătoarea Zilei Victoriei. Această sărbătoare, pe lângă faptul că reflectă procesul real - victoria URSS asupra Germaniei, are și o încărcătură ideologică puternică. Aceasta este o sărbătoare menită să mențină anual spiritul câștigătorului. Au trecut 70 de ani de la Victorie. De-a lungul anilor, s-au pierdut și s-au ratat multe, s-au pierdut multe război rece cu Occidentul (URSS s-a prăbușit, economia Rusiei este acum o economie de materii prime). Dar vacanța continuă și oamenii continuă să trăiască cu un sentiment de victorie. Acum în Rusia nu se mai amintesc de cei care au murit în acest război teribil (ceea ce ar trebui făcut), ci mai degrabă se bucură de sentimentul șovin al învingătorului. Această zi ar putea fi făcută o zi de comemorare, o zi a păcii, o zi de protest împotriva războiului, dar în Rusia modernă, care de fapt continuă să fie sovietică, această sărbătoare continuă să funcționeze ca o modalitate de a ridica eroismul.
Rușii sunt o națiune imperială și toate națiunile imperiale au un sindrom post-imperial - o experiență, ca să spunem ușor, de tristețe pentru măreția pierdută. De aici Ziua Victoriei și alte sărbători asociate cu măreția Rusiei și a armelor rusești. Dacă manipulatorul suprapune acestei experiențe de măreție pierdută mai multe imagini extrem de încărcate, de exemplu, ale aceluiași fascism și indică unde se află exact acest fascism (în acest caz - în Ucraina), atunci automat toată această putere a emoțiilor se ridică și majoritatea populației ruse este dornică să lupte cu fascismul în Ucraina.
Dar nu este suficient să trezești emoții, ele trebuie susținute. Și începe apelul la unitatea rusă (se aruncă idei false despre tot felul de încălcări ale rușilor și chiar vorbitorilor de limbă rusă), la ideile Ortodoxiei (împotriva „nerușinaților gay din Europa”). Ca urmare, avem o ideologie de fuziune care combină simboluri și imagini ale trecutului sovietic, trecutului imperial rus, panslavismului și ortodoxiei. Acest amestec ciudat este prezentat sub masca conceptului de „legături spirituale”. Deși singurele legături pe care le are Rusia sunt petrolul și gazele, orice altceva este o suprastructură ideologică menită să dea tuturor măcar un sens. Și acest lucru este de înțeles, pentru că a trăi într-o lume fără sens este foarte dificil.
Trebuie să înțelegeți că oamenii conectați la un sistem comun de imagini nu mai gândesc, pur și simplu reacționează ca și cum ar apăsa un buton. Mass-media apasă butonul - emoțiile pleacă, nu există proces de gândire. Prin urmare, când încerci să vorbești cu un rus, găsești o emoție puternică, logica nu funcționează acolo. Chiar dacă reușești cu eforturi incredibile să convingi o persoană de ceva, să-i demonstrezi ceva, vei fi surprins să constati că în următoarea conversație își va relua mesajul, și în aceeași formă ca înainte. De ce? Pentru că se întoarce acasă, se înscrie în sistem - televizor, vecini, colegi și este încărcat din nou cu aceleași informații.
Cum să înțelegi că interlocutorul tău este un zombi? El reacționează emoțional, produce clișee puternice (la fel pentru toți reprezentanții aceluiași sistem) și nu vă aude deloc argumentele. O persoană nu absoarbe informații externe care pot distruge imaginea creată în capul său. Un semn al unei ideologii puternice este tocmai acesta - o persoană are un mecanism încorporat de protecție împotriva informațiilor „inutile”. Și o persoană se agață de acest mecanism de apărare. Pentru că dacă se îndepărtează de imaginea fictivă chiar și pentru un minut și își dă seama că nu există fasciști la Kiev, va fi obligat să recunoască că sentimentul de ură care îl copleșește este propriul sentiment, că această agresiune pe care o trăiește este a lui. proprii . Că el personal simte nevoia să omoare acum. Și că țara lui nu este un eliberator, ci un ocupant. Pentru oricine persoana normala este o experiență catastrofală.
Prin urmare, dacă vă confruntați cu o astfel de acuzație, să știți că este inutil să dovediți ceva. Deși, poți încerca, poate interlocutorul tău păstrează încă rudimentele gândirii critice. Un semn că încercarea ta de comunicare poate fi încununată cu succes este că persoana te ascultă cu atenție și interes și pune întrebări clarificatoare. Acest lucru sugerează că este capabil să gândească și să perceapă informații. Puteți să-i oferiți această informație cu mare atenție, în doze măsurate, fără a atinge, pe cât posibil, stereotipurile lui despre tara natala. Un rus obișnuit, realizând brusc că țara lui este un agresor, iar Putin este un hoț și un mincinos, își pierde încrederea în țara sa, în patriotismul său și, în locul propriei sale măreții, care este indisolubil legată de măreția țării sale, brusc începe să-și simtă nesemnificația.
Dar ce să faci dacă rusul zombificat cu care comunici este ruda, prietenul tău de lungă durată, colegul? Cel mai bun lucru pe care îl poți face este să te îndepărtezi de subiectul imaginilor colective și să orientezi conversația către interesele personale. Întrebați cum se descurcă copiii acolo, dacă plătesc pensie, ce se întâmplă cu salariile, dacă renovările au fost finalizate. Sau transformă conversația într-o direcție profesională. Veți vedea cum o persoană va deveni într-o clipă persoana pe care o cunoșteați înainte. Dar de îndată ce atingeți un subiect geopolitic, are loc procesul invers. La fel ca în filmul „The Matrix”, când fiecare civil se transformă brusc în agent Smith. Potrivit filmului, Agent Smith este un modul autonom conceput pentru a menține sistemul. Deci, în acest caz, Dmitri Kiselev începe să iasă din fiecare rus. Personalitatea dispare, apare sistemul. La un moment dat începi să vorbești nu cu o persoană, ci cu vorbitorul lui Putin. Prin urmare, nu te poți aștepta că vei reuși să câștigi. Sistemul este prin definiție mai puternic decât singur. Există sute de milioane de astfel de vorbitori în Rusia.
Singurul lucru pe care îl putem face în această situație este să menținem contactul personal, să simțim limitele în care putem comunica și trebuie neapărat să subliniem următoarele: „Acum situația este grea, chiar foarte grea, dar suntem oameni normali și toți ne dorim pace. Așa că să ne uităm la asta cu calm. Totul va fi bine, atât pentru tine, cât și pentru mine.” Această abordare poate menține un anumit echilibru în relație. Dacă începi să-ți pierzi cumpătul, să țipi, să-ți bati adversarul cu cuvinte, cu siguranță te vei simți mai bine (aceasta este o modalitate bună de autoreglare), dar nu vei obține nimic decât o agresivitate și ură de răzbunare crescute. Dacă, de dragul autoreglementării, vrei să-l trolezi pe unul dintre rușii pe care îi cunoști, trol. Dacă relațiile nu sunt importante pentru tine. Acum nu vei dovedi nimic. Acest sistem de semnificații se va prăbuși de la sine în timp.
Acceptă-l ca pe un fapt: așteptarea umanistă că toți oamenii sunt inteligenți și cu care pot fi raționați este o iluzie. Desigur, fiecare are o minte individuală, dar dacă este luată în uz de un sistem, devine parte a acestui sistem. Dar nu poți ajunge la o înțelegere cu ea.