Întrebare despre frecvența Împărtășaniei. Regulile Apostolice spun că un creștin care nu se împărtășește trei săptămâni la rând este alungat din Biserică, iar un creștin care este prezent la Liturghie și nu vine să se împărtășească trebuie să părăsească biserica. E chiar asa?

Toate regulile care există în Biserică corespund întotdeauna timpului în care au fost stabilite - timp, situație și mediu. Vreau să spun în special despre Împărtășania la fiecare Liturghie. Da, a existat un timp, un timp inițial, un timp al darurilor spirituale deosebite, fără de care, dacă nu ar fi existat – de exemplu, în secolul I, creștinismul ar fi fost distrus, șters de pe fața pământului. Au fost ridicate persecuții îngrozitoare. Spune-mi, cine s-ar converti la creștinism, ar deveni creștin, doar o dată după ce a văzut în circ cum animalele sfâșie creștinii? Cine ar accepta acest creștinism? Nimeni. Nu. De frică, dacă aș fi auzit, aș fi sărit departe de el. Nici măcar nu am putut comunica cu el. Creștinismul ar fi fost deja distrus în primul secol.

Numai datorită darurilor extraordinare pe care primii creștini le-au primit - în primul rând, bucurie extraordinară, darul vindecării, darul înțelegerii, darul profeției, darul limbilor și așa mai departe - numai datorită acestor daruri uimitoare care pur și simplu i-au uimit pe oamenii din jurul lor, creștinismul nu a fost doar păstrat în istorie, ci și s-a răspândit în tot Imperiul Roman. Altfel ar fi fost distrus.

Deci, aceste reguli sunt regulile primelor secole. Ele corespundeau cu viața acelei epoci. În vremea noastră, situația este de așa natură încât trebuie să ne asigurăm că Împărtășania nu ajunge la judecată și condamnare pentru noi. Trebuie să ne asigurăm că mă pot, măcar mai mult sau mai puțin, să mă pregătesc pentru Sfânta Împărtășanie, și nu doar să mă apropii ca să intre apoi Satana în mine, ca Iuda. Prin urmare, aceste linii de instrucțiuni referitoare la împărtășania la fiecare Liturghie cu greu, adică nici măcar nu ne pot fi aplicate acum. Dar care este situația – dacă nu pot să primesc împărtășania, simt că nu pot, ceea ce înseamnă că nu trebuie să merg atunci la Liturghie? Ce e mai bine? Voi merge la Liturghie și nu mă voi împărtăși, sau nu numai că nu mă voi împărtăși, ci și nu voi merge la Liturghie?

Biserica a spus - nu, ar trebui să rămâi măcar la Liturghie. Adică, Liturghia în acest caz este deja o slujbă divină pentru această persoană, la care se poate ruga, pocăi, să fie cu sine, să fie cu Dumnezeu. Prin urmare, chiar și într-o formă atât de strictă, această regulă, desigur, nu mai este aplicabilă timpului nostru. Dar, cu toate acestea, această regulă ne reamintește că îndelungata necomuniunea este o dovadă clară a răcirii sufletului uman.

Prin urmare, ar trebui, pe cât posibil, să vă împărtășiți. Sunt lucruri diferite aici. Înainte de revoluție, de exemplu, citiți: cel puțin o dată pe an, sau - ei bine, patru - în patru postări. Nu veți citi asta de la nimeni altcineva - de la Mitropolitul Filaret (Drozdov). Măcar fiecare postare, ei bine, dacă poți, atunci fiecare lună ar fi bine.

Totul depinde de condițiile în care ne aflăm. În plus, trebuie spus că ele impun şi poveri insuportabile celor care se pregătesc de Împărtăşanie. Ceea ce corespunde, de exemplu, vieții monahale - când postul este de trei zile sau mai mult - cu greu se potrivește fiecărui laic care se află în condiții de muncă, această forfotă etc. Prin prezenta macar, postesc cel putin o zi. Unu, ei bine, doi - trebuie să urmăriți, dar nu mai puțin de cel puțin o zi. Adică, aceste restricții sunt necesare și trebuie să fie rezonabile. Ceea ce îi împiedică pe atât de mulți oameni - și preoții știu asta - de a primi Împărtășania este postul de trei zile. Ei bine, nu o poate face timp de trei zile - este doar un lucru insuportabil pentru el. Trebuie să luăm în considerare acest lucru. Și aici preotul, cunoscând persoana și vorbind cu el, poate reglementa numărul de zile de pregătire.

Profesor al MDA A.I. Osipov.

Transcriere: Galina Paramoshina.

Cât de des ar trebui să te spovediți și să primiți împărtășania?

31.01.2005

Întrebare răspuns

Dacă o persoană este în copilărie timpurie Propria mea bunica credincioasă m-a botezat prin scufundare în apă și a pus o cruce, este acest botez corect?

Important este ca de trei ori scufundarea în apă să aibă loc cu rugăciunea „Robul lui Dumnezeu (numele) este botezat în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin. Și Duhul Sfânt. Amin". Acest lucru se face uneori în condiții de persecuție sau de amenințare la adresa vieții copilului. O persoană scufundată în apă în acest fel este considerată botezată. Dar chiar la prima întâlnire cu preotul, trebuie să-i spui totul, astfel încât preotul să finalizeze botezul cu ritualul Confirmării, prin care este dat harul Duhului Sfânt.

- Cât de des ar trebui să vă spovediți și să vă împărtășiți?

ÎN conditii diferite diferit. Ducând un stil de viață evlavios și atent, un mai rapid poate, cu binecuvântarea mărturisitorului său, să se împărtășească în fiecare liturghie duminicală sau în fiecare duminică, adică de două ori pe lună. Este bine să vii o dată pe lună și să te împărtășești. Spovedania nu are legătură cu împărtășirea; este un sacrament independent. Dacă ai păcătuit de moarte, străduiește-te imediat pentru pocăință. În cazul păcatelor în gânduri și cuvinte, vă puteți curăța sufletul o dată sau de două ori pe lună cu pocăință, dar este mai bine să nu amânați. O astfel de viață ar trebui să fie constantă, așa cum spălăm constant rufele murdare. Apoi, pentru constanța și atenția ta, Domnul te va proteja de căderi.

- Dacă o persoană cu dizabilități nu poate veni la biserică pentru a se împărtăși, ce ar trebui să facă?

Trebuie să contactați telefonic orice biserică, rectorul bisericii și să cereți să vă spovediți și să dați împărtășania persoanei cu handicap la domiciliu. Nu vă fie teamă să „deranjați” preoții - aceasta este datoria noastră. Nu există taxă pentru împărtășire. Dacă cineva donează ceva, este un sacrificiu, așa cum își dorește și cum poate. Singura întrebare care poate apărea este în ceea ce privește transportul – cum poate ajunge preotul la domiciliul persoanei cu dizabilități. Dar prin rugăciuni către Dumnezeu totul va fi hotărât. Adresele templelor vă vor fi date în departamentul misionar: tel. 40-09-19.

- Cum să te pregătești pentru comuniune?

Postește 3 - 6 zile (dar pentru bolnavi poate să nu existe deloc), roagă-te cu o zi înainte de împărtășire conform cărții de rugăciuni („Regula pentru Sfânta Împărtășanie”), de la miezul nopții până la ora împărtășirii dimineața, fă să nu mănânce și să nu bei nimic (dar pentru persoanele cu boli acute, de exemplu, pacienții cu cancer pot primi permisiunea de a lua medicamentul). Cei sănătoși ar trebui să vină la slujba de seară în biserică în ajunul împărtășirii. Lăsați cei bolnavi și invalidi să se roage acasă. Dacă nu există cuvânt de rugăciune, sunați la tel. 40/09/19, vor încerca să vă ajute.

răspunse Hegumen Innokenty.

Convorbirea despre practica parohială a împărtășirii este continuată de Hegumen Agafangel (Belykh), rectorul Metochionului Episcopal al Catedralei Sf. Nicolae din Valuiki, eparhia Valuyskaya și Alekseevskaya, angajat al Sinodalului. departament misionar, șeful taberei misionare „Spassky”, în satul Tiksi, Republica Sakha.

– Părinte Agathangel, cât de des ar trebui să te împărtășești, după părerea ta?

– Cred că facem o mare greșeală când vorbim despre frecvența sau raritatea comuniunii. Acesta este un termen impus. Este necesar să spunem nu că ar trebui să se împărtășească mai des sau mai rar, ci că trebuie făcută cu regularitate, ori de câte ori este posibil.

Hegumen Agafangel (Belykh). Fotografie de Y. Nikitin

Există reguli canonice care ne cer să participăm la slujbe în fiecare duminică. Știm și despre canonul potrivit căruia oricine ratează de trei ori Liturghia duminicală este excomunicat din Biserică.

Dacă o persoană are ocazia să se împărtășească în fiecare duminică și se împărtășește, nu este adesea, nu rar, ci la nevoie.

Este clar că în viața reală a parohiei totul se întâmplă altfel. În cazurile în care se poate forma o parohie literalmente de la zero, unde nu existau tradiții care au apărut în perioada sinodală sau mai târziu în perioada sovietică, oamenii nu au nicio îndoială că dacă vii la liturghia duminicală, primești împărtășirea.

În parohiile care există de mulți ani, este adesea necesar să explicăm de ce este de dorit să se împărtășească în fiecare săptămână și că o săptămână de pregătire pentru post nu este deloc necesară pentru aceasta. Pentru că oamenii erau puțin speriați: „Părinte, dacă te împărtășești în fiecare duminică, se dovedește că toată viața ta este doar post”.

Nu există instrucțiuni speciale despre postul înainte de împărtășire de către un preot, care nu este diferit de un laic. Preotul postește în zilele prescrise - miercuri și vineri, și se împărtășește duminica, și uneori mai des, dar nu are niciun har special diferit de laici pentru aceasta.

În parohia noastră Tiksi, oamenii încearcă să înceapă împărtășirea la fiecare slujbă, în Catedrala Sf. Nicolae, în Valuyki, unde slujesc acum - enoriașii obișnuiți se împărtășesc de două sau trei ori pe lună.

– Există o experiență minunată, care se reflectă în: În urma Sfintei Împărtășanțe, constând dintr-un canon, rugăciuni, și există și o tradiție evlavioasă de a adăuga, dacă se poate, alte canoane și acatiste.

Prin urmare, dacă o persoană citește rugăciunile de seară și de dimineață, atunci adăugarea unui canon și zece rugăciuni la ele nu este dificilă. Dacă ai puterea și dorința de a te ruga mai mult, atunci poți adăuga și alte canoane tradiționale.

Un alt lucru este disciplina confesională. Pentru că pentru unii este mai ușor să se chinuie săptămânal prin greșeli disciplinare nesemnificative pentru a aborda comuniunea mai „pregătită” decât a se înțelege profund într-o zi.

Știm că există păcate care ne smulg cu adevărat de Dumnezeu, ne despart de Potirul lui Hristos și ele trebuie mărturisite înainte de împărtășire. Dar nu vorbim de lucruri mărunte, care, bineînțeles, nu sunt nici bune și necesită corectare, dar nu reprezintă un obstacol în calea împărtășirii unui adult.

Împărtășania nu este un „A” pentru comportament, ci un medicament vindecător pe care Domnul îl oferă. Participarea misterioasă la jertfa și învierea lui Hristos. Prin urmare, este de înțeles că oamenii abordează comuniunea împovărați cu imperfecțiunile lor. Dar de ce strecurați un țânțar?

Există o vorbă: „Nu vei merge în iad după mâncare”. Dar de la 90% dintre cei care mărturisesc, auziți: „Am mâncat bomboane în ziua greșită, sunt un păcătos, am nevoie de mărturisire” - în ciuda faptului că o persoană poate fi în mulți ani de nepăcăminte nepocaită cu vecinii săi sau într-o altă situație spirituală.

În ceea ce privește pregătirea pentru post, dacă o persoană se împărtășește în fiecare duminică, atunci respectarea postului prescris miercurea și vineri și o restricție rezonabilă în mâncare sâmbăta este destul de suficient.

– Și în cazurile în care oamenii se împărtășesc aproape în fiecare zi – pe saptamana Sfanta, pe Svetlaya? Au nevoie de aceeași pregătire pentru rugăciune?

– Da, desigur, „urmărirea” este o necesitate. Preotul, care se împărtășește în fiecare zi în astfel de zile și care nu diferă, așa cum s-a mai spus, de enoriași, citește zilnic Regula.

Cât despre pregătirea rapidă înainte de împărtășania pe Svetlaya: întreruperea postului nu înseamnă a mânca în exces și a te îmbăta. Dacă vrei să mănânci trei cotlet, mănâncă două. Asta e pregătirea. Și dacă o persoană a mâncat un cazan de pilaf cu o zi înainte sau a băut un butoi de vin, o astfel de întrerupere a postului este dăunătoare.

– Există o diferență în pregătirea pentru comuniune în centrul Rusiei și, să zicem, în Iakutia?

– Enoriașii noștri din nordul Iakutiei încă încearcă să postească, inclusiv în ajunul împărtășirii, cu legume și fructe, așa cum se obișnuiește în regiunile centrale și sudice ale Rusiei. Deși prețurile pentru toate acestea sunt prohibitive și ar fi mult mai ieftin să mănânci pește local.

Dar este dificil să spargi un stereotip stabilit. Și Lomonosov a scris despre asta, dacă nu mă înșel, plângându-se de părinții palestinieni și greci că ne-au impus reglementările rapide asupra noastră, nordicii.

Dar pregătirea rugăciunii cu siguranță nu depinde de regiune: principalul lucru este Urmărirea Sfintei Împărtășanie - rugăciuni și canon, apoi - în funcție de puterea și dorința cuiva.

– Dacă o persoană vine la tine pe punctul de a lua împărtășania pentru prima dată...

- Asta se întâmplă rar. De obicei, cei care urmează să fie botezați vin pentru prima dată și urmează o pregătire specială: participă la conversații, citesc cărți recomandate, participă la slujbe, comunică cu enoriașii... Deci, atunci când se apropie de împărtășire, nu este nevoie să vorbească în mod specific. la ei despre asta.

În acele cazuri rare când o persoană vine literalmente „de pe stradă” și spune că a fost botezat și că ar dori să se împărtășească, dar nu știe cum, purtăm o scurtă conversație catehetică, îi spunem cum să se pregătească și îi explicăm sensul sacramentului. O astfel de persoană, cel mai probabil, îi voi oferi rugăciuni nu în slavonă bisericească, ci în rusă.

- Dacă o persoană diverse motive, nu primește în mod regulat Sfânta Împărtășanie, ceea ce înseamnă că are nevoie de pregătire intensivă. Postul – o săptămână de închinare, dacă este posibil. Într-o săptămână puteți avea timp să citiți Secvența și canoanele suplimentare, și nu toate deodată - acest lucru este dificil, dar distribuit pe zi a săptămânii.

– După apostolul Pavel: abstinența este prescrisă de soți de comun acord. Nu îmi asum o asemenea insolență să mă urc în patul altcuiva și să reglez relația dintre soț și soție. Dar, ca preot, desigur, sunt obligat să contur un cadru general evanghelic. Și ei trebuie să ia singuri decizia ce să facă.

– Permiteți vreun enoriaș să se împărtășească fără spovedanie?

– Da, fără spovedanie înainte de fiecare împărtășire, recunosc acei enoriași pe care îi cunosc de multă vreme, le cunosc viața spirituală. Întreb mai întâi: „A existat vreun păcat în ultima săptămână care nu ți-ar permite să vii la Potir?”

Dacă nu cunosc bine o persoană, cu siguranță îi voi cere să vină la spovedanie.

– Pe cine poți împiedica să se împărtășească?

– Niciodată nu interzic nimănui să vină la împărtășire. Pot să-ți dau un sfat: „Știi, este mai bine pentru tine să te abții de la împărtășire astăzi, mi se pare că nu ești deloc pregătit”.

Dacă văd o persoană pentru prima dată, a venit la spovedanie, pe cale să se împărtășească (asta se întâmplă mai des în Valuiki, în Tiksi - o parohie mică, toată lumea se cunoaște), și văd că pur și simplu nu știe de ce. și cum, atunci înțeleg, că împărtășirea în această stare ar fi dăunătoare psihică pentru el.

Sugerez ca o astfel de persoană să se întâlnească cu siguranță după slujbă, când pot să explic totul. Îți explic: „Și acum văd că nu-ți va fi de folos să primești împărtășania”. În cele mai multe cazuri, oamenii stau, ascultă și revin după ceva timp.

– Au existat cazuri în practica dumneavoastră parohială când oamenii încă nu au înțeles de ce ar trebui să se împărtășească?

– Îți voi spune despre unul dintre eșecurile mele misionare din Tiksi. Soțul și soția nebotezați au mers multă vreme la biserică. conversații publice, se pregăteau pentru botez. De obicei, conducem mai întâi prima parte a conversațiilor, apoi ritul de anunț, iar după aceea vorbim despre sacramente. Soții au mers la toate serviciile, au participat la conversații și au împărțit mesele.

În cele din urmă, botezul s-a încheiat (și încercăm să facem sacramentul înainte de liturghie, pentru ca cei nou botezați să se împărtășească), soții s-au împărtășit și... femeia a spus: „Ce este aceasta? Este același lucru despre care ne-ai spus?! Nu-mi place deloc asta!”

Nu au mai trecut niciodată pragul templului. Un sat mic, ne întâlnim constant și doar câțiva ani mai târziu au început să răspundă salutărilor mele. Aceasta este o poveste fără un final pozitiv încă.

Dar adesea majoritatea enoriașilor din Rusia Centrală nu înțeleg pe deplin sensul Tainei Trupului și Sângelui lui Hristos, importanța participării comune la Euharistie. Este bine că acum există o abundență de site-uri web, ziare și emisiuni TV ortodoxe care vorbesc despre asta. În general, totuși, aceasta este o problemă mare care va dura timp pentru a se rezolva.

Cum să petreci ziua după Sacramentul Împărtășaniei? Poate cineva să se împărtășească și cum ar trebui să se împărtășească? Postul Mare? Arhimandritul Sylvester (Stoichev) povestește în detaliu.

– Părinte, este Împărtășania un dar sau un medicament?

– Împărtășania este atât cel mai mare dar, cât și, firesc, medicament, pentru că, așa cum se spune în rugăciuni, „pentru vindecarea sufletului și a trupului”. Lucrările sfinților părinți spun adesea că Împărtășania este un leac care ne este dat pentru ca să avem putere plină de har pentru viață în Hristos. Mulţi autori bizantini consideră Sfânta Împărtăşanie in cadrul schemei: Botez-Confirmare-Impartasanie, unde Botezul este infierea in Hristos, nasterea din nou in El; Confirmarea este primirea darurilor Duhului Sfânt, iar Euharistia este întărirea unei persoane reînnoite. Așa gândește, de exemplu, Sfântul Nicolae Kavasila, deși, desigur, trebuie să înțelegem că Euharistia este Taina „formativă” a Bisericii. Unul dintre faimoșii filozofi religioși ruși, Alexei Homiakov, a spus chiar și o dată că Biserica este ziduri ridicate în jurul potirului euharistic. Creștinii se adună împreună în închinare pentru a se ruga împreună.

– Când și pentru cine a fost instituită Taina Împărtășaniei?

– Taina Împărtășaniei a fost instituită de Însuși Domnul Iisus Hristos în timpul Cinei celei de Taină, participanții căreia, conform textului evanghelic, erau apostolii. Euharistia este destinată tuturor creștinilor în toate timpurile: „Faceți aceasta în amintirea Mea”. Pe baza Epistolelor Apostolului Pavel, putem spune că deja în acele vremuri existau recomandări pentru abordarea corectă a acestei Taine: „Omul să se cerceteze pe sine însuși și astfel să mănânce din această pâine și să bea din acest pahar. . Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a se gândi la Trupul Domnului. Din această cauză, mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor” (1 Cor. 11:30).

– Cât de des poţi primi împărtăşania?

– Problemă complexă. Trebuie spus că de multă vreme a existat o astfel de practică încât trebuie să se împărtășească de 4 ori pe an - la fiecare post. Să nu intrăm în detalii factori istorici care a dus la apariția unei astfel de practici, un lucru este evident: viața bisericească implică mai mult participare frecventăîn Sacramente.

În secolele XX-21, în Biserica noastră a avut loc o oarecare trezire euharistică, iar în majoritatea parohiilor clerul spune că trebuie să ne împărtășim des: în fiecare duminică sau, precum Sf. Serafim de Sarov, fiecare a douăsprezecea sărbătoare.

- Dar comuniunea frecventă nu provoacă pericol de răcire spre altar?

Depinde de persoană, de confesor, de parohie. Totul este foarte individual. Viaţă crestin Ortodox imposibil fără comuniune constantă. Mă bucur că majoritatea enoriașilor noștri se împărtășesc des. În unele Biserici ortodoxe acest lucru nu se observă, de exemplu, în bulgară biserică ortodoxă, unde enoriașii se împărtășesc rar. O prietenă de-a mea din Bulgaria mi-a spus că vizitează o biserică în care preotul recomandă împărtășirea frecventă, dar a adoptat această practică de la preoții familiari ai Bisericii Ruse. Dar o astfel de parohie este singura din eparhia lor.

– Poate cineva să se împărtășească?

- Nimeni nu poate spune cu îndrăzneală că este vrednic de Taina Împărtăşaniei. Fiecare trebuie să înțeleagă că are obstacole.

– Care sunt obstacolele serioase?

- Păcate de moarte. Cu toții suntem păcătoși: suntem iritați, jigniți și ne frământăm în fiecare zi, dar acesta nu este un obstacol radical în calea Împărtășaniei. Dacă o persoană comite păcate grave: crimă, desfrânare, atunci nu poate fi lăsată la Potir fără a parcurge un anumit curs, care îi va fi atribuit de către mărturisitorul său sub formă de penitență. Potrivit tradiției clerului, preotul decide dacă binecuvântează sau nu apropierea de Împărtășanie. Mărturisitorii noștri cunosc toate subtilitățile sufletului nostru. Trebuie să le urmăm sfaturile.

– Cum ar trebui și cum se poate primi împărtășirea în Postul Mare?

– Având în vedere că Postul Mare este un timp special pentru pocăință, trebuie să se împărtășească în fiecare săptămână, dacă nu există piedici serioase.

– Cum ar trebui să petreci ziua de după Sacramentul Împărtășaniei? Se spune că nu te poți înclina. Este posibil să săruți mâna unui preot sau o icoană după Împărtășanie?

– Există multe mituri asociate cu asta. Am auzit chiar că nu ar trebui să faci un duș (zâmbește). Desigur, nu există nicio logică în astfel de afirmații. Timpul de după Împărtășanie ar trebui să fie petrecut în castitate, tăcere și citind literatură spirituală. Ziua Domnului trebuie să-I fie dedicată Lui. Toată lumea are griji zilnice, dar încearcă să te ocupi de lucruri din timp sau să aloci un minim de timp în ziua Împărtășaniei. Împărtășania este o zi de bucurie, de sărbătoare spirituală și nu trebuie schimbată cu treburile agitate de zi cu zi.

Cât despre practica de a nu săruta o mână sau o icoană. După Împărtășanie, Sângele lui Hristos poate rămâne pe buze. Preotul care administrează împărtășania sau diaconii care țin farfuria monitorizează acest lucru, dar orice se poate întâmpla. Până nu ai băut, se obișnuiește să nu săruți nici crucea, nici mâna, nici icoana, ca să nu fie ispită. Alții pur recomandari practice Nu. Duminică, închinarea până la pământ nu este cerută de charter.

– Ce ai sfătui o persoană înainte de Prima Împărtășanie?

– Depinde mult de pregătirea inițială a unei persoane: unul merge la Biserică timp de șase luni și abia apoi se apropie de Potir, altul nu merge la biserică, ci decide să se împărtășească în Joia Mare pentru ca asa se accepta. Trebuie să te sfătuiești cu preotul care te mărturisește. De regulă, pentru începători aveți nevoie mărturisire detaliată, timp în care se stabilește profunzimea intențiilor sale și gradul de biserică. De asemenea, preotul trebuie să explice cum să-și încrucișeze mâinile și cum să se apropie de Potir. Starea de spirit de rugăciune este foarte importantă: unii sunt obișnuiți să facă dimineața și rugăciunile de searăși nu le va fi o povară să citească 3 canoane și canonul, și rugăciuni pentru Împărtășanie, alții pot spune „Tatăl nostru” doar o dată pe an. Astfel de oameni ar trebui împărțiți regula rugăciunii pentru câteva zile ca să nu-și piardă dorința de a se ruga. Se obișnuiește să postești câteva zile înainte de Împărtășanie. Comuniunea trebuie primită cu evlavie. Dacă o persoană are acest moment Dacă nu există evlavie, atunci este mai bine să-i explici că Împărtăşania trebuie amânată, ca să nu fie păcat nici asupra acestei persoane, nici asupra preotului, care, văzând o asemenea stare, l-a binecuvântat totuşi să se apropie de Împărtăşanie.

Intervievat de Natalya Goroshkova

În proiectarea materialului au fost folosite fragmente din mozaicul „Euharistie” de la Sfânta Sofia de la Kiev.

Mărturisire. Din păcate, chiar avem o mulțime de lucruri amestecate în cap și ni se pare că dacă o persoană nu poate să nu păcătuiască, trebuie să se spovedească aproape în fiecare zi.

Mărturisirea frecventă poate fi foarte utilă într-o anumită etapă a vieții noastre, mai ales când o persoană abia face primii pași în credință, abia începe să treacă pragul templului, iar spațiul unei noi vieți, aproape necunoscut, se deschide. pentru el. Nu știe să se roage corect, cum să-și construiască relațiile cu vecinii, cum să navigheze în general în această nouă viață a lui, așa că greșește tot timpul, tot timpul, i se pare (și nu numai el) ), el face ceva greșit.

Astfel, mărturisirea frecventă pentru acei oameni pe care îi numim neofiți este o etapă foarte importantă și serioasă în recunoașterea lor a Bisericii și înțelegerea tuturor fundamentelor vieții duhovnicești. Astfel de oameni intră în viața Bisericii, inclusiv prin spovedanie, prin conversație cu un preot. Unde mai poți vorbi atât de strâns cu un preot dacă nu la spovedanie? Principalul lucru este că aici primesc prima lor experiență creștină principală de a-și înțelege greșelile, de a înțelege cum să construiască relații cu ceilalți oameni, cu ei înșiși. O astfel de mărturisire este foarte adesea o conversație spirituală, confesională, mai mult decât pocăința păcatelor. S-ar putea spune - o mărturisire catehetică.

Dar, de-a lungul timpului, atunci când o persoană înțelege deja multe, știe multe și a câștigat ceva experiență prin încercare și eroare, mărturisirea foarte frecventă și detaliată poate deveni un obstacol pentru el. Nu neapărat pentru toată lumea: unii oameni se simt destul de normali cu mărturisiri frecvente. Dar pentru unii poate deveni o barieră, pentru că o persoană învață brusc să gândească așa ceva: „Dacă trăiesc tot timpul, înseamnă că păcătuiesc tot timpul. Dacă păcătuiesc tot timpul, atunci trebuie să mă spovedesc tot timpul. Dacă nu mărturisesc, cum voi aborda comuniunea cu păcatele mele?” Aici există, aș spune, un astfel de sindrom de neîncredere în Dumnezeu, atunci când o persoană crede că pentru păcatele mărturisite i s-a acordat onoarea de a primi Taina Trupului și Sângelui lui Hristos.

Desigur, acest lucru nu este adevărat. Duhul smerit cu care ajungem la împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos nu anulează mărturisirea noastră. Dar mărturisirea nu anulează un spirit smerit.

Faptul este că o persoană nu se poate mărturisi la spovedanie în așa fel încât să-și ia toate păcatele și să le afirme. Imposibil. Chiar dacă ia și rescrie pur și simplu o carte care listează toate păcatele și perversiunile care există pe Pământ. Aceasta nu va fi o mărturisire. Acesta nu va fi absolut nimic altceva decât un act formal de neîncredere în Dumnezeu, care în sine, desigur, nu este foarte bun.
Cea mai cumplită boală spirituală

Oamenii vin uneori la spovedanie seara, apoi merg dimineața la biserică și apoi - ah! - la Potir însuși își amintesc: „Am uitat să mărturisesc acest păcat!” - și aproape de la linia de împărtășire fug la preot, care continuă spovedania, pentru a spune ce a uitat să spună în spovedanie. Aceasta este, desigur, o problemă.

Sau încep deodată să bolborosească la Potir: „Părinte, am uitat să spun cutare și cutare în mărturisire”. Ce aduce o persoană la comuniune? Cu dragoste sau cu neîncredere? Dacă o persoană îl cunoaște și are încredere în Dumnezeu, atunci știe că Dumnezeu a venit în această lume pentru a-i salva pe păcătoși. „Din ei sunt primul”, spune preotul aceste cuvinte și fiecare dintre noi spune când vine la spovedanie. Nu cei drepți se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos, ci păcătoșii, dintre care fiecare care vine la Potir este primul, pentru că este păcătos. Aceasta înseamnă că chiar merge să primească comuniunea cu păcatele.

El se pocăiește de aceste păcate, se plânge de ele; această regretare este cel mai important lucru care oferă unei persoane posibilitatea de a se împărtăși din Sfintele Taine ale lui Hristos. Altfel, dacă cineva s-a spovedit înainte de împărtășire și s-a simțit încrezător că acum se va împărtăși cu vrednicie, acum are dreptul să primească Sfintele Taine ale lui Hristos, atunci cred că nimic nu poate fi mai rău și mai rău decât acesta.

De îndată ce o persoană se simte demnă, de îndată ce o persoană se simte îndreptățită să primească împărtășania, va apărea cea mai teribilă boală spirituală care se poate întâmpla asupra unui creștin. Prin urmare, în multe țări, împărtășania și spovedania nu sunt o combinație obligatorie. Spovedania se face la timpul și locul propriu, împărtășirea se săvârșește în timpul Sfintei Liturghii.

Prin urmare, cei care s-au mărturisit, să zicem, acum o săptămână, acum două săptămâni, și conștiința lor este pașnică, relațiile lor cu vecinii lor sunt bune, iar conștiința lor nu condamnă o persoană pentru niciun păcat care i-ar apăsa sufletul ca un teribil. și pată neplăcută, se poate, deplângător, să se apropie de Potir... Este clar că fiecare dintre noi este păcătos în multe feluri, fiecare dintre noi este imperfect. Ne dăm seama că fără ajutorul lui Dumnezeu, fără mila lui Dumnezeu nu vom deveni diferiți.

Pentru a enumera păcatele pe care Dumnezeu le știe despre noi - de ce să facem ceva care este deja clar? Mă pocăiesc de faptul că sunt o persoană mândră, dar nu mă pot pocăi de asta la fiecare 15 minute, deși în fiecare minut rămân același mândru. Când ajung la mărturisire pentru a mă pocăi de păcatul mândriei, mă pocăiesc sincer de acest păcat, dar înțeleg că, depărtându-mă de mărturisire, nu m-am smerit, nu am epuizat complet acest păcat. Prin urmare, ar fi inutil să vin la fiecare 5 minute și să spun din nou: „Păcătos, păcătos, păcătos”.

Păcatul meu este lucrarea mea, păcatul meu este lucrarea mea asupra acestui păcat. Păcatul meu este auto-ocarul constant, atenția zilnică la ceea ce am adus lui Dumnezeu pentru mărturisire. Dar nu îi pot spune lui Dumnezeu despre asta de fiecare dată, El știe deja. Voi spune asta data viitoare când acest păcat mă împiedică din nou și din nou îmi arată toată nesemnificația mea și toată izolarea mea de Dumnezeu. Port încă o dată pocăință sinceră pentru acest păcat, dar atâta timp cât știu că sunt infectat cu acest păcat, până când acest păcat m-a forțat să mă îndepărtez de Dumnezeu atât de mult încât am simțit cât de puternică era această distanță, acest păcat poate să nu fie. subiectul mărturisirii mele constante, dar trebuie să fie subiectul luptei mele constante.

Același lucru este valabil și pentru păcatele de zi cu zi. Să spunem că este foarte greu pentru o persoană să trăiască o zi întreagă fără să judece pe nimeni. Sau trăiește toată ziua fără a spune un singur cuvânt inutil și inactiv. Faptul că numim în mod constant aceste păcate în mărturisire nu va schimba nimic. Dacă în fiecare zi seara, mergând la culcare, ne verificăm conștiința, nu doar citim această rugăciune memorată, ultima din regula de seară, în care scăparea de bani, lăcomia și orice altă „posedare” de neînțeles ne sunt imputate drept păcat. , ci pur și simplu Să ne examinăm cu adevărat conștiința și să înțelegem că azi din nou a fost un eșec în viața noastră, că azi iarăși nu ne-am păstrat în culmea chemării noastre creștine, atunci vom aduce pocăință lui Dumnezeu, aceasta va fi lucrarea noastră spirituală , aceasta va fi exact fapta care este de la noi Domnul așteaptă.

Dar dacă enumeram acest păcat de fiecare dată când venim la spovedanie, dar nu facem absolut nimic, atunci această mărturisire se dovedește a fi foarte îndoielnică.
Nu există o contabilitate cerească

Fiecare creștin se poate apropia de frecvența spovedaniei pe baza realităților vieții sale spirituale. Dar este ciudat să ne gândim la Dumnezeu ca la un procuror, să credem că există un fel de contabilitate cerească care ia toate păcatele noastre mărturisite ca compensare și le șterge dintr-un registru atunci când ajungem la mărturisire. De aceea ne este frică, dacă am uitat, dacă nu am spus ceva și dacă nu va fi șters cu o radieră?

Ei bine, au uitat și au uitat. E bine. Cu greu ne cunoaștem păcatele. Ori de câte ori devenim vii din punct de vedere spiritual, ne vedem brusc pe noi înșine așa cum nu ne-am văzut până acum. Uneori, o persoană, care a trăit mulți ani în Biserică, îi spune preotului: „Părinte, mi se pare că eram mai bine înainte, nu am făcut niciodată asemenea păcate ca acum”.

Asta înseamnă că era mai bun? Desigur că nu. Doar că atunci, cu mulți ani în urmă, nu s-a văzut deloc pe sine, nu știa cine era. Și de-a lungul timpului, Domnul și-a dezvăluit omului esența și apoi nu complet, ci doar în măsura în care omul este capabil de acest lucru. Pentru că dacă la începutul vieții noastre spirituale Domnul ne-ar fi arătat toată neputința noastră pentru această viață, toată slăbiciunea noastră, toată urâțenia noastră interioară, atunci poate că am fi disperat atât de mult de asta încât nu am fi vrut să mergem nicăieri mai departe. . Prin urmare, Domnul, prin mila Sa, chiar ne descoperă păcatele treptat, știind cât de păcătoși suntem. Dar în același timp ne îngăduie să primim împărtășania.
Spovedania nu este antrenament

Nu cred că mărturisirea este ceva pentru care o persoană se antrenează. Avem exerciții spirituale în care, într-un fel, ne antrenăm, ne punem la punct - acesta este, de exemplu, postul. Regularitatea sa este afirmată în faptul că în timpul postului o persoană încearcă să-și organizeze viața. Un alt „antrenament” spiritual poate include o regulă de rugăciune, care, de asemenea, ajută cu adevărat o persoană să-și organizeze viața.

Dar dacă sacramentul este considerat din acest punct de vedere, atunci este un dezastru. Nu vă puteți împărtăși în mod regulat de dragul regularității împărtășirii. Comuniunea regulată nu este exercițiu, nu este educație fizică. Asta nu înseamnă că, din moment ce nu m-am împărtășit, am pierdut ceva și trebuie să mă împărtășesc pentru a acumula un fel de potențial spiritual. Nu este deloc așa.

O persoană se împărtășește pentru că nu poate trăi fără ea. Are sete de a se împărtăși, are dorința de a fi cu Dumnezeu, are dorința adevărată și sinceră de a se deschide lui Dumnezeu și de a deveni diferit, unindu-se cu Dumnezeu... Iar sacramentele Bisericii nu pot deveni un fel de antrenament fizic pentru noi. Nu sunt dați pentru asta, tot nu sunt exerciții, ci viață.

Întâlnirea prietenilor și rudelor nu are loc pentru că prietenii trebuie să se întâlnească regulat, altfel nu vor fi prieteni. Prietenii se întâlnesc pentru că sunt foarte atrași unul de celălalt. Este puțin probabil ca prietenia să fie utilă dacă, să zicem, oamenii își pun sarcina: „Suntem prieteni, prin urmare, pentru ca prietenia noastră să devină mai puternică, trebuie să ne întâlnim în fiecare duminică”. Acest lucru este absurd.

Același lucru se poate spune despre sacramente. „Dacă vreau să mărturisesc corect și să dezvolt în mine un sentiment real de pocăință, trebuie să mărturisesc în fiecare săptămână”, sună absurd. Astfel: „Dacă vreau să devin sfânt și să fiu mereu cu Dumnezeu, trebuie să mă împărtășesc în fiecare duminică”. Doar ridicol.

Mai mult, mi se pare că există un fel de substituție în asta, pentru că totul nu este la locul lui. O persoană mărturisește pentru că o doare inima, pentru că sufletul îi suferă de durere, pentru că a păcătuit și îi este rușine, vrea să-și curețe inima. O persoană se împărtășește nu pentru că regularitatea comuniunii îl face creștin, ci pentru că se străduiește să fie cu Dumnezeu, pentru că nu poate să nu primească împărtășirea.
Calitatea și frecvența confesiunii

Calitatea spovedaniei nu depinde de frecvența confesiunii. Desigur, există oameni care se spovedesc o dată pe an, se împărtășesc o dată pe an – și fac asta fără să înțeleagă de ce. Pentru că așa ar trebui să fie și cumva trebuie să fie, a sosit momentul. Prin urmare, ei, desigur, nu au vreo pricepere în mărturisire, sau înțelegerea esenței acesteia. Prin urmare, așa cum am spus deja, pentru a intra în viața bisericească și pentru a învăța ceva, desigur, la început ai nevoie de mărturisire regulată.

Dar regularitatea nu înseamnă o dată pe săptămână. Regularitatea spovedaniei poate fi diferită: de 10 ori pe an, o dată pe lună... Când o persoană își construiește viața spiritual, simte că trebuie să se spovedească.

Este ca preoții: fiecare își stabilește o anumită regularitate pentru spovedania lor. Chiar cred că aici nu există nici măcar o regularitate, decât că preotul însuși simte momentul în care trebuie să se spovedească. Există un anumit obstacol intern în calea comuniunei, există un obstacol intern în calea rugăciunii, vine înțelegerea că viața începe să se prăbușească și trebuie să mergi la spovedanie.

În general, o persoană trebuie să trăiască așa pentru a simți asta. Când o persoană nu are simțul vieții, când o persoană măsoară totul printr-un anumit element exterior, acțiuni exterioare, atunci, desigur, va fi surprins: „Cum este posibil să primim împărtășirea fără spovedanie? Ca aceasta? Acesta este un fel de groază!

O. Alexy Umninsky