Comedia Woe from Wit a fost scrisă între 1815 și 1824. Conținutul piesei este strâns legat de evenimentele istorice. Pe atunci, în societatea rusă domneau apărătorii feudalismului și iobăgiei, dar, în același timp, a apărut și o nobilime avansată, cu gândire progresivă. Astfel, două secole s-au ciocnit în comedie – „secolul actual” și „secolul trecut”.

„Secolul trecut” personifică societatea Famus. Aceștia sunt cunoscuți și rude ale lui Pavel Afanasyevich Famusov, un domn bogat și nobil, în a cărui casă are loc acțiunea comediei. Aceștia sunt prințul și prințesa Tugoukhovsky, bătrâna Khlestova, soții Gorichi, colonelul Skalozub. Toți acești oameni sunt uniți printr-un singur punct de vedere asupra vieții. În mediul lor, traficul de persoane este considerat normal. Iobagii îi servesc cu sinceritate, salvându-le uneori onoarea și viața, iar proprietarii îi pot schimba cu ogari. Așa că, la un bal în casa lui Famusov, Khlestova îi cere Sophiei să dea un sop de la cină pentru arapka ei - o fată și un câine. Hlestova nu vede nicio diferență între ei. Famusov însuși strigă la servitorii săi: „La munca voastră, la așezările voastre!” Chiar și fiica lui Famusov, Sophia, care a fost crescută în romanele franceze, îi spune servitoarei sale Lisa: „Ascultă, nu-ți lua prea multe libertăți!”

Principalul lucru pentru societatea Famus este bogăția. Idealurile lor sunt oameni în rânduri. Famusov citează exemplul lui Chatsky Kuzma Petrovici, care a fost „un camerlan respectabil”, „cu o cheie”, „bogat și a fost căsătorit cu o femeie bogată”. Pavel Afanasyevich își dorește pentru fiica sa un mire precum Skalozub, pentru că este „o pungă de aur și vizează generali”.

Societatea Famus se distinge și prin indiferența față de serviciu. Famusov - „manager într-un loc guvernamental”. Face lucrurile foarte fără tragere de inimă. La insistențele lui Molchalin, Famusov semnează hârtiile, în ciuda faptului că „există o contradicție în ele, și multe în fiecare săptămână”. Pavel Afanasyevich crede: „Semnat, așa că de pe umeri”. În societatea Famus, se obișnuiește să se țină în serviciu doar rudele. Famusov spune: „La mine, angajații străinilor sunt foarte rari...”

Acești oameni nu sunt interesați de nimic altceva decât de prânzuri, cine și dans. În timpul acestor distracții, ei defăimează și bârfesc. Sunt „închinători de jos și oameni de afaceri”, „măgulitori și adulatori”. Pavel Afanasievici își amintește unchiul Maxim Petrovici, un mare nobil: „Când este necesar să slujească, și s-a aplecat pe spate”. Famusov îl întâlnește și cu mare evlavie pe viitorul logodnic al fiicei sale Skalozub, el spune: „Serghey Sergeyevich, vino aici, domnule, vă rog cu umilință ...”, „Serghey Sergeyich, dragă, dă jos pălăria, scoate-ți sabia . ..”

Toți reprezentanții societății Famus sunt uniți prin atitudinea lor față de educație și iluminare. Asemenea lui Famusov, ei sunt sincer convinși că „învățarea este ciuma, învățarea este motivul pentru care astăzi, mai mult ca niciodată, există divorțați nebuni, fapte și opinii”. Iar colonelul Skalozub, care nu se remarcă prin inteligență, vorbește despre un nou proiect pentru școli, licee, gimnazii, unde se vor preda exercițiu cu pas, iar cărțile vor fi păstrate doar „pentru mari ocazii”. Societatea Famus nu recunoaște cultura și limba rusă. Sunt mai aproape de cultura franceză, se înclină în fața ei și în fața limbii franceze. Chatsky în monologul său spune că francezul din Bordeaux nu a găsit aici „nici sunetul unui rus, nici chipul rus”.

Toți au aceeași atitudine față de Chatsky, care este reprezentantul a tot ceea ce este nou și avansat. Ei nu înțeleg ideile și opiniile sale progresiste. Eroul încearcă să-și demonstreze cazul, dar totul se termină tragic pentru el. Un zvon se răspândește despre nebunia lui, deoarece societatea nu vrea să privească altfel lumea din jurul lui. Așadar, Griboyedov a reflectat conflictul dintre cele două tabere: susținătorii iobăgiei și gânditorii avansați ai vremii.

Societatea Famus în comedia Vai de înțelepciune

Conținutul ideologic și tematic al comediei se dezvăluie în imaginile sale și în desfășurarea acțiunii.

Un număr mare de actori reprezentând societatea nobilă din Moscova sunt completați de așa-numitele imagini în afara scenei, adică ( Acest material vă va ajuta să scrieți cu competență pe tema Societății Famus în comedia Vai de înțelepciune. Rezumatul nu clarifică întregul sens al operei, așa că acest material va fi util pentru o înțelegere profundă a operei scriitorilor și poeților, precum și a romanelor, nuvelelor, poveștilor, pieselor, poeziilor acestora.) e. astfel de personaje care nu apar pe scenă, dar despre care aflăm din poveștile personajelor. Așadar, societatea Famus include personaje care nu sunt scenice precum Maxim Petrovici, Kuzma Petrovici, „Nestor al ticăloșilor nobili”, proprietarul - un iubitor de balet, Tatyana Yuryevna, Prințesa Marya Alekseevna și mulți alții. Aceste imagini i-au permis lui Griboyedov să extindă cadrul tabloului satiric dincolo de Moscova, pentru a include cercurile curții în piesă. Datorită acestui fapt, „Vai de înțelepciune” crește într-o lucrare care oferă cea mai amplă imagine a întregii vieți rusești din anii 10-20 ai secolului al XIX-lea, reproducând cu fidelitate lupta socială care s-a desfășurat cu mare forță la acea vreme în toată Rusia și nu tocmai la Moscova. , între două tabere: oameni avansați, decembriști și domni feudali, o fortăreață a antichității.

Să ne oprim mai întâi asupra apărătorilor antichității, asupra maselor conservatoare ale nobilimii. Acest grup de nobili formează societatea Famus. Cum îl caracterizează Griboyedov?

1. Oamenii cercului Famusov, în special generația mai în vârstă, sunt susținători convinși ai sistemului autocrat-feudal, proprietari recționari iobagi inveterati. Le este drag trecutul, secolul Ecaterinei a II-a, când puterea nobililor proprietari era deosebit de puternică. Cu evlavie, Famusov își amintește de curtea reginei. Vorbind despre nobilul Maxim Petrovici, Famusov pune în contrast curtea Ecaterinei cu un nou cerc al curții:

Atunci nu ce este acum:

Sub împărăteasa, el a servit-o pe Catherine.

Și în acele zile, totul este important! patruzeci de lire sterline...

Înclinați-vă prost nu dați din cap.

Nobilul în cazul în care chiar mai mult,

Nu ca celălalt, și a băut și a mâncat diferit.

Același Famusov, ceva mai târziu, vorbește despre nemulțumirea bătrânilor față de vremurile noi, de politica tânărului țar, care li se pare liberală.

Dar bătrânii noștri? - Cum vor lua entuziasm, Se vor da în judecată de fapte, că cuvântul este o propoziție, - La urma urmei, stâlpii sunt toți, nu suflă mustața nimănui, Și uneori vorbesc despre guvern în așa fel încât dacă cineva i-am auzit... necaz! Nu că s-au introdus noutăți - niciodată, Dumnezeu să ne salveze! .. Nu...

Este tocmai noutatea de care se tem acești „cancelari direcți retrași în mintea lor”, dușmani ai unei vieți libere, care „își trag judecățile din ziarele uitate din vremurile lui Ochakov și cucerirea Crimeei”. La începutul domniei lui Alexandru I, când s-a înconjurat de tineri prieteni care păreau acestor bătrâni cu gânduri libere, aceștia au părăsit serviciul în semn de protest. Acest lucru a fost făcut de cunoscutul amiral Șișkov, care a revenit la activitatea statului abia atunci când politica guvernului a luat o direcție brusc reacționară. La Moscova au existat mai ales mulți astfel de șișcovi. Ei au pus vârful vieții aici; Famusov este convins că „fără ele lucrurile nu vor funcționa”, ei vor stabili politica.

2. Societatea Famus își păzește cu tărie interesele nobile. O persoană este apreciată aici numai după originea și bogăția sa, și nu după calitățile personale:

Aici, de exemplu, facem din timpuri imemoriale,

Care este cinstea tatălui și a fiului; Fii sărac, da, dacă ai destul

Suflete a o mie două tribale,

Asta și mirele.

Celălalt, măcar fii mai iute, umflat cu toată stăpânirea,

Lasă-te să fii un om înțelept

Și nu îi vor include în familie, nu te uita la noi,

Până la urmă, doar aici prețuiesc nobilimea.

Acesta este Famusov care vorbește. Aceeași părere este împărtășită și de prințesa Tugoukhovskaya. După ce află că Chatsky nu este un junker de cameră și nu este bogat, ea încetează să fie interesată de el. Certându-se cu Famusov despre numărul de suflete de iobagi pe care le are Chatsky, Hlestova declară cu resentimente: „Nu cunosc moșiile altora!”

3. Nobilii cercului Famusov nu văd oameni în țărani și îi reprimă cu brutalitate. Chatsky își amintește, de exemplu, de un proprietar de pământ care și-a schimbat servitorii, care nu o dată i-a salvat onoarea și viața, cu trei ogari. Khlestova ajunge seara la Famusov, însoțită de o „fată cu părul negru” și un câine, și o întreabă pe Sofya: „Spune-le să se hrănească deja, prietene, au primit o boală de la cină”. Supărat pe servitorii săi, Famusov îi strigă portarului Filka: „La treabă! să te aranjez!”

4. Scopul în viață pentru Famusov și oaspeții săi este cariera, onorurile, bogăția. Maxim Petrovici, un nobil al vremii Ecaterinei, Kuzma Petrovici, camerlan al curții - acestea sunt modele. Famusov are grijă de Skalozub, visează să-și căsătorească fiica cu el doar pentru că el „atât o pungă de aur, cât și aspiră să fie general”. Serviciul în societatea Famus este înțeles doar ca o sursă de venit, un mijloc de obținere a gradelor și a onorurilor. Nu se ocupă de cauze pe fond, Famusov semnează doar hârtiile pe care i le prezintă secretarul său „de afaceri” Molchalin. El însuși recunoaște asta:

Și am ce se întâmplă, ce nu este cazul.

Obiceiul meu este acesta: Semnat, deci de pe umeri.

Ocupând postul important de „manager într-un loc deținut de stat” (probabil șeful arhivei), Famusov își plasează rudele în locul său:

La mine, servitorii străinilor sunt foarte rari:

Din ce în ce mai mulți copii soră, cumnata. . .

Cum vei începe să introduci la botez dacă, în oraș,

Ei bine, cum să nu-ți faci pe plac propriului tău omuleț!

Protecția, nepotismul este o întâmplare comună în lumea Famusovilor. Famusovilor nu le pasă de interesele statului, ci de beneficiul lor personal. Este cazul în serviciul public, dar la fel vedem și în rândul militarilor. Colonelul Skalozub, parcă făcând ecou pe Famusov, declară:

Da, pentru a obține ranguri, există multe canale;

Despre ei, ca un adevărat filozof, judec:

; Vreau doar să fiu general.

El își face cariera cu succes, explicând sincer acest lucru nu prin calitățile sale personale, ci prin faptul că circumstanțele îl favorizează:

Sunt destul de fericit în camarazii mei,

Posturile vacante sunt doar deschise:

Atunci bătrânii vor fi opriți de alții,

Alții, vedeți, sunt uciși.

5. Carierism, servilism, servilism față de superiori, lipsă de cuvinte - toate trăsăturile caracteristice ale lumii birocratice din acea vreme sunt dezvăluite pe deplin în special în imaginea lui Molchalin.

După ce și-a început serviciul la Tver, Molchalin, fie un mic nobil, fie un plebeu, a fost transferat la Moscova datorită patronajului lui Famusov. La Moscova, el avansează cu încredere în serviciu. Molchalin înțelege perfect ce se cere unui oficial dacă vrea să facă carieră. Doar trei ani de când este în slujba lui Famusov și a reușit deja „să primească trei premii”, să devină persoana potrivită pentru Famusov, intră în casa lui. De aceea, Chatsky, care cunoaște bine tipul unui astfel de oficial, îi prezice lui Molchalin posibilitatea unei cariere strălucitoare de serviciu:

Și totuși, va ajunge la gradele cunoscute, | | La urma urmei, astăzi îi iubesc pe proști.

Astfel de secretari deștepți în acea „epocă a smereniei și a fricii”, când slujeau „persoanelor, nu cauzei”, mergeau la oameni nobili, ajungeau în funcții înalte în serviciu. Repetilov vorbește despre secretarele socrului său:

Secretarii lui sunt toți boieri, toți corupți,

Oameni, creatură care scrie,

Toată lumea a ieșit să știe, toată lumea este importantă acum.

Molchalin are toate datele pentru a deveni un oficial important mai târziu: capacitatea de a servi oameni influenți, promiscuitate completă în mijloacele de a-și atinge scopul, absența oricăror reguli morale și, pe lângă toate acestea, două „talente” - „moderație”. și acuratețe”.

6. Societatea conservatoare a iobagilor Famusov, ca focul, se teme de tot ce este nou, progresist, de tot ce i-ar putea amenința poziția dominantă. Famusov și invitații săi manifestă o rară unanimitate în lupta împotriva ideilor și opiniilor lui Chatsky, care li se pare un liber gânditor, un predicator al „faptelor și opiniilor nebunești”. Și din moment ce toți văd iluminarea ca sursă a acestei „libertăți”, a ideilor revoluționare, ei se opun științelor, instituțiilor de învățământ și educației în general ca un front comun. Famusov învață:

Învățarea - asta e ciuma, învățarea - acesta este motivul, Ce este acum mai mult ca niciodată, Oameni nebuni divorțați, și fapte și opinii.

El oferă o modalitate decisivă de a combate acest rău:

Dacă răul trebuie oprit:

Luați toate cărțile și ardeți-le.

Famusov ecou.

Puffer:

Te voi face fericit: zvonul general,

Că există un proiect despre licee, școli, gimnazii -

Acolo vor preda doar în felul nostru: unu, doi,

Și cărțile vor fi păstrate așa: pentru ocazii mari.

Împotriva focarelor educației - „pensiuni, școli, licee”, institutul pedagogic, unde „profesorii fac exerciții în dezbinare și neîncredere”, atât Hlestova, cât și prințesa Tugoukhovskaya.

7. Educația pe care o primesc reprezentanții societății Famus îi face străini de oamenii lor. Chatsky este revoltat de sistemul educațional care predomină în casele nobile din Moscova. Aici, creșterea copiilor de la o vârstă foarte fragedă a fost încredințată unor străini, de obicei germani și francezi. Drept urmare, nobilii s-au desprins de tot ce este rusesc, vorbirea lor a fost dominată de „un amestec de limbi franceze și Nijni Novgorod”, din copilărie s-a insuflat convingerea „că nu există mântuire pentru noi fără germani”, „acest necurat”. spirit de imitație goală, sclavă, oarbă” a fost insuflat în tot ceea ce este străin. „Francezul din Bordeaux”, sosit în Rusia, „nu a întâlnit nici un sunet al unui rus sau al unei fețe rusești”.

Așa este societatea Famus, pe care Griboyedov a descris-o cu atâta pricepere artistică în comedia sa și care prezintă trăsăturile tipice ale întregii mase de nobili feudali ai vremii. Această nobilime, pătrunsă de teama de mișcarea de eliberare în creștere, se opune unitar poporului avansat, al cărui reprezentant Chatsky este.)

Această societate este descrisă în minunata comedie a lui Griboedov în imagini vii individualizate. Fiecare dintre ele este un chip viu pictat cu adevărat, cu trăsături de caracter și particularități ale vorbirii.

În articolul său „Despre piese”, Gorki a scris: „Personajele dintr-o piesă sunt create exclusiv și numai prin discursurile lor, adică într-un limbaj pur vorbitor, și nu descriptiv. Acest lucru este foarte important de înțeles, deoarece pentru ca figurile piesei să dobândească valoare artistică și persuasivitate socială pe scenă, în reprezentarea actorilor ei, este necesar ca discursul fiecărei figuri să fie strict original, extrem de expresiv. .. Să luăm ca exemplu eroii frumoaselor noastre comedii: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichiy, Rasplyuev etc. - fiecare dintre aceste figuri a fost creată de un număr mic de cuvinte și fiecare dintre ele oferă un complet idee exactă a clasei sale, a erei sale.

Să vedem cum sunt schițați de Griboyedov eroii individuali ai comediei sale.

Piesa „Vai de înțelepciune” este o lucrare binecunoscută a lui A. S. Griboyedov. În procesul creării sale, autorul s-a îndepărtat de canoanele clasice de a scrie o comedie „înaltă”. Personajele din „Vai de înțelepciune” sunt imagini ambigue și cu mai multe fațete, și nu personaje caricaturale înzestrate cu o trăsătură caracteristică. Această tehnică i-a permis lui Alexander Sergeevich să obțină o credibilitate uimitoare în înfățișarea „imaginea manierelor” a aristocrației moscovite. Acest articol va fi dedicat caracterizării reprezentanților unei astfel de societăți în comedia „Vai de înțelepciune”.

Problemele piesei

Există două conflicte de formare a complotului în Vai de înțelepciune. Una dintre ele se referă la relațiile personale ale personajelor. La ea participă Chatsky, Molchalin și Sofia. Celălalt este o confruntare socio-ideologică între personajul principal al comediei și toate celelalte personaje din piesă. Ambele povești se întăresc și se completează reciproc. Fără a ține cont de linia iubirii, este imposibil să înțelegem personajele, viziunea asupra lumii, psihologia și relațiile eroilor operei. Cu toate acestea, principalul, desigur, este Chatsky și societatea Famus se opun pe parcursul piesei.

„Portretul” eroilor de comedie

Apariția comediei „Vai de înțelepciune” a provocat un răspuns viu în cercurile literare din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Mai mult, nu au fost întotdeauna elogioase. De exemplu, prietenul de multă vreme al lui Alexander Sergeevich, P. A. Katenin, i-a reproșat autorului faptul că personajele din piesă sunt prea „portret”, adică sunt complexe și multifațetate. Cu toate acestea, Griboedov, dimpotrivă, a considerat realismul personajelor sale principalul avantaj al lucrării. Ca răspuns la critici, acesta a răspuns că „... caricaturile care distorsionează proporțiile reale în înfățișarea oamenilor sunt inacceptabile...” și a susținut că în comedia lui nu a existat una singură. După ce a reușit să-și facă personajele vii și credibile, Griboyedov a obținut un efect satiric uimitor. Mulți s-au recunoscut fără să vrea în personajele comediei.

Reprezentanți ai Societății Famus

Ca răspuns la remarcile despre imperfecțiunea „planului” său, el a declarat că în piesa sa „25 de proști per persoană sănătoasă”. Astfel, a vorbit destul de aspru împotriva elitei metropolitane. Era evident pentru toată lumea pe cine a portretizat autorul sub masca unor personaje de comedie. Alexander Sergeevich nu și-a ascuns atitudinea negativă față de societatea Famus și i-a opus singura persoană inteligentă - Chatsky. Restul personajelor din comedie erau imagini tipice acelei vremuri: cunoscutul și influentul „as” din Moscova (Famusov); zgomotos și prost martinet carierist (Skalozub); ticălos tăcut și fără cuvinte (Molchalin); bătrână dominatoare, pe jumătate nebună și foarte bogată (Khlestova); vorbitor elocvent (Repetilov) și mulți alții. Societatea Famus în comedie este pestriță, diversă și absolut unanimă în rezistența sa la vocea rațiunii. Luați în considerare caracterul celor mai străluciți reprezentanți ai săi mai detaliat.

Famusov: un conservator convins

Acest erou este unul dintre cei mai influenți oameni din societatea din Moscova. Este un adversar înverșunat al tot ceea ce este nou și crede că este necesar să trăiești așa cum i-au lăsat moștenirea părinților și bunicilor. Declarațiile lui Chatsky pentru el sunt culmea liberei gândiri și a depravării. Iar în viciile umane obișnuite (beția, minciuna, servilismul, ipocrizia), nu vede nimic condamnabil. De exemplu, se declară că este „cunoscut pentru comportamentul său monahal”, dar înainte de asta cochetează cu Lisa. Pentru Famusov, un sinonim pentru cuvântul „viciu” este „bursă”. Condamnarea servilismului birocratic pentru el este un semn de nebunie.

Problema serviciului este principala în sistemul lui Famusov. În opinia sa, orice persoană ar trebui să se străduiască să facă o carieră și astfel să-și asigure o poziție înaltă în societate. Chatsky pentru el este un om pierdut, deoarece ignoră normele general acceptate. Dar Molchalin și Skalozub sunt oameni de afaceri, rezonabili. Societatea Famus este un mediu în care Petr Afanasyevich se simte împlinit. El este întruchiparea a ceea ce Chatsky condamnă în oameni.

Molchalin: un carierist prost

Dacă Famusov în piesă este un reprezentant al „secolului trecut”, atunci Alexei Stepanovici aparține generației mai tinere. Cu toate acestea, ideile sale despre viață coincid complet cu opiniile lui Peter Afanasyevich. Molchalin își croiește drumul „spre popor” cu o perseverență de invidiat, în conformitate cu legile dictate de societatea Famus. El nu aparține nobilimii. Atuurile sale sunt „moderația” și „acuratețea”, precum și servibilitatea lacheului și ipocrizia fără margini. Alexei Stepanovici este foarte dependent de opinia publică. Celebra remarcă despre limbile rele care sunt „mai teribile decât o armă” îi aparține. Nesemnificația și lipsa de scrupule sunt evidente, dar asta nu-l împiedică să facă carieră. În plus, datorită prefacerii sale fără margini, Alexei Stepanovici devine un rival fericit al protagonistului îndrăgostit. „Cei tăcuți stăpânesc lumea!” - notează Chatsky cu amărăciune. Împotriva societății Famus, el își poate pune doar înțelepciunea.

Hlestov: tiranie și ignoranță

Surditatea morală a societății Famus este demonstrată cu brio în piesa Vai de înțelepciune. Griboyedov Alexander Sergeevich a intrat în istoria literaturii ruse ca autor al uneia dintre cele mai actuale și realiste lucrări ale timpului său. Multe aforisme din această comedie sunt foarte relevante astăzi.

În comedia „Vai de înțelepciune” A.S. Griboyedov, elementul principal al imaginii este obiceiurile nobilimii conservatoare de la Moscova. Denunțarea opiniilor aristocratice învechite, învechite, asupra problemelor sociale acute este principala sarcină a acestei piese. Toate trăsăturile negative ale proprietarilor-iobagi de la începutul secolului al XIX-lea au fost concentrate în numeroși reprezentanți ai „secolului trecut” în comedie - în societatea Famus.

Imaginea lui Famusov în comedia „Vai de inteligență”

Principalul apărător al ideilor „secolului trecut” din piesă este Pavel Afanasyevich Famusov. Ocupă un post influent, bogat și nobil. În casa lui are loc acțiunea comediei. Societatea nobililor conservatori poartă numele lui în piesă. Imaginea acestui personaj reflecta trăsăturile întregii aristocrații moscovite de la începutul secolului al XIX-lea.

În lucrarea „Vai de înțelepciune”, societatea Famus este descrisă ca o tabără de oameni care prețuiesc într-o persoană doar un rang înalt, bani și conexiuni. Calitățile personale din lume nu au nicio greutate. Famusov îi declară strict și categoric fiicei sale: „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”.

El, „ca toți cei moscoviți”, vrea să vadă în ginerele săi o persoană bogată și nobilă. În același timp, banii și rangurile în societatea de proprietari sunt considerate drept cea mai mare valoare a unei persoane: „Fii inferior, dar dacă există două mii de suflete de familie, acesta este mirele”.

Imaginea lui Famusov reflecta și obiceiul nobililor de a-și petrece viața „în sărbători și în extravaganță”. În calendarul lui Famușov, pe care îl citește împreună cu servitorul său în actul al doilea, sunt programate doar cine, comemorări și botezuri. Și își tratează formal afacerile. Famusov semnează documentele fără să se uite: „Dar am, ce se întâmplă, ce nu este cazul, obiceiul meu este așa, semnat, deci de pe umeri”.

În comedia Vai de înțelepciune, obiceiul nobilimii moscovite de a aranja oamenii pentru locuri de muncă profitabile este, de asemenea, condamnat nu de calitățile lor de afaceri, ci pe baza legăturilor de familie. Famusov recunoaște: „La mine, angajații străinilor sunt foarte rari: tot mai multe surori, cumnate, copii”.
În persoana lui Famusov, Griboyedov înfățișează societatea Famus ca întreg. Apare în fața cititorului ca o societate de oameni care simt disprețul față de cei umili și săraci și se înclină în fața rangului și a banilor.

Colonelul Skalozub ca ideal de nobil în societatea Famus

Pentru el însuși, Famusov îl vede pe colonelul Skalozub, care este prezentat în comedie ca un martinet extrem de prost, drept cel mai dezirabil ginere pentru el însuși. Pe de altă parte, el este demn de mâna Sophiei, fiica lui Famusov, doar pentru că „atât o pungă de aur, cât și aspiră să devină general”. Titlul său a fost obținut în același mod în care se obține orice rang la Moscova - cu ajutorul conexiunilor: „Pentru a obține ranguri, există multe canale ...”

Skalozub, ca și Famusov, oferă patronaj rudelor și prietenilor săi. De exemplu, datorită eforturilor lui Skalozub, vărul său „a primit o mulțime de beneficii în serviciu”. Dar, când l-a urmat un rang înalt, a părăsit serviciul și a plecat în sat, unde a început să ducă o viață liniștită și măsurată. Nici Famusov, nici Skalozub nu sunt capabili să trateze acest act cu înțelegere, pentru că amândoi au o dragoste pasională pentru ranguri și poziție în societate.

Rolul lui Molchalin în piesa „Vai de inteligență”

Printre reprezentanții societății Famus trebuie să fie neapărat prezenți nobili de ranguri nu prea înalte, dar cei care se străduiesc pentru ei, care vor exprima o atitudine servilă față de generația mai în vârstă, încearcă să-i câștige favoarea. Acesta este rolul lui Molchalin în piesa „Vai de înțelepciune”

La începutul piesei, acest erou apare în fața cititorului ca iubitul tăcut și modest al Sophiei. Dar de îndată ce fata nu reușește să-și rețină sentimentele pentru Molchalin în public, adevărata lui față începe să fie dezvăluită. Lui, ca și Famusov, îi este foarte frică de zvonurile oamenilor: „Limbile rele sunt mai rele decât o armă”. El nu are sentimente pentru Sophia, dar își înfățișează iubitul pentru a-i face pe plac fiicei „o astfel de persoană”. Molchalin a fost învățat din copilărie să „te rog... proprietarul, unde se întâmplă să locuiască”, „șeful”, alături de care va fi în serviciu.

Molchalin tace si ajuta doar pentru ca nu are inca un rang inalt. El este forțat să „depindă de alții”. Astfel de oameni sunt „fericiți în lume”, pentru că societatea aristocratică așteaptă doar admirație și bunăvoință în adresa lor.

Personaje de comedie în afara scenei

Societatea Famus din comedia „Vai de înțelepciune” este destul de numeroasă. În plus, granițele sale se extind și datorită introducerii personajelor din afara scenei în piesă.
De remarcată în acest sens este imaginea lui Maxim Petrovici, unchiul lui Famusov, care este admirat de proprietarii-iobagi pentru capacitatea sa de a se „servi singur”. Famusov nu consideră dorința lui de a amuza curtea imperială expunându-se ridicolului drept o umilire. Pentru el, aceasta este o manifestare a inteligenței. Dar Maxim Petrovici era „tot în ordine” și avea „o sută de oameni în slujba lui”.
Famusov își amintește și de regretatul Kuzma Petrovici. Caracteristica lui principală este „bogat și a fost căsătorit cu o femeie bogată”.

În piesă este menționată influența Tatyana Yurievna. Este foarte benefic să fii în relații bune cu ea, pentru că „funcționarii și oficialitățile sunt toți prietenii ei și toate rudele”.
Personajele din afara scenei l-au ajutat pe Griboedov să ofere o descriere mai vie și mai memorabilă a societății Famus.

concluzii

Societatea aristocratică din Moscova în comedia „Vai de înțelepciune” este prezentată ca o societate care se teme de tot ce este nou, progresist, avansat. Orice schimbare a vederilor nobilimii le amenință bunăstarea personală, confortul obișnuit. La momentul scrierii piesei, idealurile „epocii trecutului” erau încă foarte puternice. Dar în societatea nobililor, contradicțiile s-au maturizat deja, ceea ce va duce mai târziu la înlocuirea vederilor și valorilor vechi cu altele noi.

O scurtă descriere a societății Famus și o descriere a idealurilor reprezentanților săi îi vor ajuta pe elevii de clasa a IX-a la redactarea unui eseu pe tema „Societatea Famus în comedia Vai de la inteligență”

Test de artă

Vorbind despre sistemul de personaje din Woe from Wit, ar trebui să remarcăm în primul rând opoziția lui Chatsky - un luptător singuratic - față de societatea cu mai multe fețe Famus.

Societatea Famus este nobilimea Moscova cu minte conservatoare în portretul satiric al lui Griboyedov.

Famusov și anturajul său se disting prin următoarele trăsături comune.

În primul rând, este neglijent serviciu. După cum știți, scopul principal al nobilimii era acela de a sluji patria. Serviciul era considerat o datorie onorabilă a unui nobil. Cu toate acestea, reprezentanții nobilimii moscovite descrise în comedie (Famusov, Skalozub, Molchalin) se referă la serviciu exclusiv ca o sursă de ranguri și premii.

În al doilea rând, aceasta despotism faţă de servitori. Se știe că mulți nobili dețineau suflete de iobag. Iobăgie a creat terenul pentru tiranie și violență împotriva persoanei. Famusov, Khlestova, o serie de personaje de comedie non-scenă sunt prezentate ca iobagi captivanți.

În plus, toți reprezentanții societății Famus se disting printr-un ascuțit respingerea iluminării, educației.

patriotism ostentativ Famusov și oaspeții săi s-au combinat cu orbi admirație pentru tot ce este străin, necugetat pasiune pentru moda franceză.

Nobilimea Moscovei, în imaginea lui Griboyedov, se distinge și prin astfel de vicii umane universale, cum ar fi lenevia, lăcomia, vanitatea, vorbăria inactivă, bârfele și distracția fără sens (de exemplu, cărți de joc).

Pavel Afanasievici Famusov – unul dintre personajele centrale comedie „Vai de înțelepciune”, un bărbat de vârstă mijlocie, văduv. Rolul său în comedie - tatăl miresei

Famusov este un oficial important, „manager într-un loc guvernamental”. În același timp, acesta este un feudal captivant, care își tratează autocratic slujitorii.

În calitate de oficial, Famusov se caracterizează prin indiferență față de caz: „Semnat, așa că de pe umeri!” îi spune lui Molchalin. Eroul se distinge prin nepotism în serviciu. El îi spune lui Skalozub:

Cum vei începe să introduci la botez dacă, în oraș,

Ei bine, cum să nu-ți faci pe plac propriului tău omuleț!

Cu Lisa, Famusov se comportă ca un mic tiran. La început, el cochetează cu ea, apoi amenință că va trimite „pentru păsările să plece”. El este gata să trimită alți servitori vinovați „la așezare”.

Un temperament ascuțit îl distinge pe Famusov nu numai în raport cu servitorii, ci și în raport cu propria fiică. Suspectând-o pe Sofia de întâlniri secrete cu Chatsky, Famusov o va trimite „în sat, la mătușa mea, în pustie, la Saratov”.

În același timp, Famusov se remarcă și prin dragostea sinceră pentru fiica ei, preocuparea pentru viitorul ei; încearcă din toate puterile să-i găsească un mire profitabil. Respingerea lui Chatsky și Molchalin ca pețitori nedemni ai Sophiei și pe placul lui Skalozub, un pețitor demn, clarifică prioritățile vieții lui Famusov. „Cine este sărac nu este un cuplu pentru tine”, o învață Famusov pe Sophia.

Eroul se distinge prin calități pozitive precum ospitalitatea, ospitalitatea.

Ușa este deschisă pentru cei invitați și neinvitați,

Mai ales din cele străine;

Fie că este un om cinstit sau nu

Este egal pentru noi, cina este gata pentru toată lumea, -

Famusov declară în monologul său despre Moscova în al doilea act al comediei.

Idealurile lui Famusov în trecut, în secolul trecut. În monologul care deschide cel de-al doilea act al comediei, eroul admiră virtuțile „venerabilului camerlan” Kuzma Petrovici. Într-un alt monolog, Famusov se înclină în fața „exploatărilor” nobilului lui Catherine, Maxim Petrovici. Ideea lui Famusov despre o minte adevărată este strâns legată de acest personaj din afara scenei. "DAR? Cum crezi? În opinia noastră, inteligent. / A căzut dureros, s-a ridicat grozav ”, notează Famusov despre căderile lui Maxim Petrovici în fața Ecaterinei a II-a.

Famusov, ca și alți reprezentanți ai nobilimii moscovite, este un dușman al iluminismului. El a făcut judecăți dure despre cărți, de exemplu:

Dacă răul este oprit,

Luați toate cărțile și ardeți-le.

El consideră știința ca fiind o nebunie:

Învățarea este ciuma, învățarea este cauza

Ce este acum mai mult ca niciodată,

Oameni nebuni divorțați, fapte și opinii.

Într-un conflict ideologic Famusov joacă - principalul adversar al lui Chatsky.

Puffer

Serghei Sergheevici Skalozub un alt reprezentant strălucit al societății Famus. Acesta este un ofițer Arakcheev. Dacă Famusov personifică secolul nobililor și al barurilor ospitaliere din Moscova, care se estompează în trecut, atunci colonelul Skalozub este tip nou Viața rusă, formată după războiul din 1812.

Remarcăm câteva trăsături de personalitate, precum și principiile de viață ale lui Skalozub.

Eroul vede scopul principal al vieții sale nu în isprăvile armelor, ci în promovarea cu succes. Skalozub îi spune lui Famusov:

Da, pentru a obține ranguri, există multe canale;

Despre ei, ca un adevărat filozof, judec:

Vreau doar să fiu general.

Eroul este puternic dispus față de liberi gânditori. El îi spune lui Repetilov:

Eu sunt prințul Gregory și tu

Feldwebel în Voltaire doamnelor.

Skalozub personifică tendințele despotice din viața de stat a Rusiei în ultimii ani ai domniei lui Alexandru I. Nu întâmplător Famusov este atras de Skalozub, îl citește ca pe un pretendent al Sophiei. Famusov vede în Skalozub o forță reală care poate menține neschimbate vechile fundații sociale.

Molchalin

Evaluator Colegial Alexey Stepanovici Molchalin de asemenea una dintre figurile centrale ale comediei.

Molchalin, ca Skalozub, - fenomen nou in viata ruseasca. aceasta tip de birocrat alungarea treptat a nobililor bogați și atotputernici din statul și sferele publice.

La fel ca Famusov, Molchalin se referă la serviciu ca pe o modalitate de a primi ranguri și premii.

Pe măsură ce eu trud și putere,

De când am fost înscris în Arhive,

A primit trei premii

îi spune Molchalin lui Chatsky. Viziunea lui despre serviciu este exprimată și în cuvintele: „Și luați premii și distrați-vă”.

Principalele principii de viață ale lui Molchalin - „moderație și prudență”. Molchalin nu-și va mai lovi ceafa, ca Maxim Petrovici. Linguşirea lui este mai subtilă.

A face pe plac oamenilor potriviți, în special celor puternici din această lume, corespunde ideilor eroului despre mintea adevărată. Prost din pozițiile lui Chatsky, Molchalin nu este atât de prost în felul lui. Principalele caracteristici ale viziunii asupra lumii eroul este dezvăluit în actul al patrulea, într-un monolog despre testamentul tatălui său:

Tatăl meu mi-a lăsat moștenire

În primul rând, să mulțumesc tuturor oamenilor fără excepție:

Proprietarul, unde se întâmplă să locuiască,

Șeful cu care voi sluji,

Slujitorului său care curăță hainele,

Portar, portar, pentru a evita răul,

Câinele portarului, ca să fie afectuos.

Între timp, smerenia lui Molchalin, vecinii pe placul lui sunt împlinite ipocrizieși falsitate. Adevărata esență a lui Molchalin se dezvăluie în atitudinea lui față de Sophia și Lisa.

De asemenea, notăm o astfel de trăsătură a lui Molchalin ca fiind simulată sentimentalism. Molchalin a stăpânit perfect moda pieselor „sensibile”, a cântării la flaut. Sentimentalitatea devine pentru erou un instrument important pentru obținerea unei poziții puternice în societate, unde doamnele atotputernice conduc spectacolul, lacome de lingușiri și complimente rafinate.

Molchalin joacă un rol important nu numai într-un conflict ideologic, ci și într-o relație amoroasă: el primul iubit! Perfect conștient de importanța propriului său rol, Molchalin îi recunoaște Lisei:

Și iată-l pe iubitul pe care îl presupun

Pentru a fi pe placul fiicei unei astfel de persoane.

Eroul face față cu succes rolului său până în momentul expunerii. Nu întâmplător Molchalin, și nu Chatsky, devine alesul Sophiei. „Cei tăcuți sunt fericiți în lume!” exclamă Chatsky.

Creând imaginile lui Molchalin și Skalozub, Griboyedov și-a exprimat punctul de vedere cu privire la viitorul imediat al Rusiei. Spre deosebire de Chatsky, autorul cărții Woe from Wit nu idealizează perspectivele liberalismului în „secolul curent”. Lui Chatsky i se pare că „toată lumea respiră mai liber”. Griboyedov crede altfel. Dramaturgul este conștient că viitorul imediat al Rusiei nu este pentru Chatsky, ci pentru Skalozub și Molchalin. Acești eroi stau ferm pe picioare, pozițiile lor în viață sunt mai puternice, în ciuda întregului lor cinism.

Sofia

fiica lui Famusov Sofia- personajul feminin central al comediei. Acest bogat și nobil mireasă.

Personajul Sophiei este ambiguu. Pușkin a mai remarcat: „Sophia nu este înscrisă clar”.

Pe de o parte, vedem la Sofia, după I. A. Goncharov, „înclinații puternice de natură remarcabilă”. Se distinge prin natural minte(denumirea caracteristică „Sophia” înseamnă în greacă „înțelepciune”), prudența lumească, capacitatea de a simți sincere.

În plus, Sophia este ciudată independenţa poziţiei de viaţă: după ce a arătat neascultare față de tatăl ei, Sophia s-a îndrăgostit de o persoană inegală.

Pe de altă parte, Sophia trăiește după valorile societății Famus. Minciuni și calomnie nu străin de natura ei.

Poate că lipsa unor principii morale înalte a condus-o pe eroina la faptul că nu a fost capabilă să recunoască imediat natura joasă și ticăloasă a lui Molchalin.

Sophia se dovedește a fi un personaj cheie în intriga comediei, într-o relație amoroasă. Atitudinea Sophiei față de Molchalin și Chatsky reflectă prioritățile care au fost ferm stabilite în rândul nobilimii moscovite. Idealul Sophiei, potrivit lui Chatsky, este „un băiat-soț, un slujitor-soț, din paginile soției”.

Chatsky, cu mintea lui, este respins de eroină. „O astfel de minte va face fericită o familie?” exclamă Sophia, referindu-se la ideile liberale și la inteligența lui Chatsky. Eroina nu numai că se îndepărtează de prietena ei din copilărie, față de care odinioară a avut simpatie, dar devine și inițiatorul răspândirii calomniei despre nebunia lui. În același timp, ca urmare, ea însăși se dovedește a fi înșelată, ea însăși suferă durere din „mintea” ei, devine o victimă a ticăloșiei lui Molchalin, precum și a propriei încrederi în sine.

Imaginea Sophiei este pusă în valoare de imaginea unei servitoare Lisa.

Aristocratei Sophiei i se opune o fată simplă - plină de spirit, deșteaptă, înzestrată cu o minte plină de viață, stima de sine. Deci, Lisa respinge curtarea lui Famusov și Molchalin. Este obosită de rolul ei de confidentă a Sophiei. Lisa apare în comedie ca o victimă a afecțiunii și mâniei domnului.

Ocolește-ne mai mult decât toate necazurile

Și mânia domnului și dragostea domnului, -

spune Lisa.

Caractere mici

În Woe from Wit, un număr semnificativ de personaje secundare episodice sunt reprezentanți ai societății Famus. Personajele secundare îi permit lui Griboyedov să arate opiniile, idealurile și obiceiurile nobilimii moscovite mai pe scară largă și mai profund.

Natalia Dmitrievna Gorich- cochetă seculară. Visul ei neîmplinit în relația cu soțul ei este poziția comandantului de la Moscova.

Eu insumi Platon Mihailovici Gorichîn anii precedenți a servit, a fost tovarăș cu Chatsky, probabil că și-a împărtășit opiniile de opoziție.

Acum este în întregime „sub călcâiul” soției sale, „soț-băiat, soț-servitor”, repetă duetul A-molny la flaut. „O foaie de laudă pentru tine, te comporți corect”, i se adresează Chatsky cu ironie lui Platon Mihailovici.

Gorich este împovărat de distracția inactivă în saloanele seculare, dar nu poate face nimic. „Captivitatea este amară”, remarcă Gorich (un nume de familie „vorbitor”) despre poziția sa.

Platon Mihailovici personifică degradarea individului în societatea Famus.

prințul Tuguhovsky aceeași „henpecked” ca și Gorich, doar peste ani. Surditatea sa (care este subliniată și de numele de familie „vorbitor”) simbolizează incapacitatea eroului de a gândi și acțiuni independente.

Prințesa Tugoukhovskaya ocupat cu cum să se căsătorească cu șase fiice.

Prințesa Tugoukhovskaya, ca și alți reprezentanți ai societății Famus, se distinge prin judecăți dure despre liber-cugetătorii. Să ne amintim monologul prințesei despre Institutul Pedagogic:

Nu, la Sankt Petersburg institutul

Pe-da-go-gic, așa îl numesc ei:

Acolo se practică în schisme și neîncredere

Profesori!

bunica contesași nepoata contesa- cuplu de personaje.

Contesa-bunica este o „așchie” a secolului trecut. Este plină de furie față de liber-cugetătorii. Chatsky, în opinia ei, este un „voltairian blestemat”.

Nepoata contesa întruchipează admirația doamnelor de la Moscova pentru francezi. Această trăsătură a ei este ridiculizată de Chatsky.

Bătrână Khlestova- doamnă-servitoare. Deci, ea spune:

Din plictiseală, am luat cu mine

Arapka-fată și câine...

Khlestova, la fel ca prințesa Tugoukhovskaya, se distinge printr-o antipatie pentru iluminare:

Și chiar vei înnebuni din astea, din unii

De la internate, școli, licee, așa cum le spui,

Da, din predarea reciprocă lancard.

Zagoretsky- întruchiparea josniciei, a necinstei. Iată ce spune Platon Mihailovici Gorich despre el:

El este un om al lumii

Escroci notoriu, ticălos...

Între timp, necinstul Zagoretsky este „acceptat peste tot”. Chatsky, un om cinstit, decent, a fost declarat nebun și alungat din societate.

Toate personajele numite, inclusiv două personaje perechi fără nume, Mr.N. și domnul D., răspândesc rapid calomnii despre Chatsky. Toată lumea este de acord că cauza nebuniei eroului constă în proprietățile minții sale precum educația și ideile liberale. Acest lucru este evident mai ales în scena condamnării generale a lui Chatsky (a 21-a apariție a celui de-al treilea act).

Mențiune specială trebuie făcută pentru formă Repetilova.

Acest personaj a fost introdus de Griboedov în ediția târzie a comediei. El apare abia în actul al patrulea al operei.

Numele de familie „vorbitor” „Repetilov” este derivat din cuvântul francez „répéter” - „a repeta”.

Repetilov este un tip de vorbăreț gol care se lasă purtat de idei liberale și le răspândește fără gânduri.

Griboyedov, creând imaginea lui Repetilov, a căutat să-și exprime atitudinea ambiguă față de nobilimea liberală. Pe de o parte, cu ajutorul imaginii lui Repetilov, Griboyedov declanșează singurătatea lui Chatsky. Se dovedește că „asociații” lui Chatsky sunt vorbitori deșerți ca Repetilov; în același timp, Chatsky însuși este o figură semnificativă, remarcabilă și singuratică printre pseudo-liberali.

Pe de altă parte, creând imaginea lui Repetilov, Griboedov a căutat să-și arate scepticismul față de nobilimea cu opoziție în ansamblu. În acest sens, Repetilov este „geamănul” lui Chatsky. Prin urmare, denunțându-l pe Repetilov, Griboyedov argumentează cu personajul principal al operei sale.

Chatsky

Alexander Andreevici Chatsky – personaj principal"Vai de la minte" principalul adversar ideologic al societăţii Famus.

Acesta este un tânăr nobil care și-a pierdut părinții devreme și a fost crescut în casa lui Famusov.

Fapte din trecut Chatsky, menționat în piesă, ne amintește de soarta multor nobili cu minte liberală, inclusiv viitorii decembriști. Deci, conform convingerilor ideologice, Chatsky a părăsit mai întâi armata, apoi serviciul civil. „M-aș bucura să slujesc, e nasol să servesc”, declară eroul. Este posibil ca Chatsky să fi încercat să efectueze transformări liberale în domeniul său. Nu degeaba Famusov îi spune lui Chatsky: „Nu-ți gestiona greșit averea, frate”. Probabil, Chatsky a luat parte la inițiativele de reformă ale lui Alexandru I, apoi a devenit dezamăgit de ele. Molchalin vorbește despre aceste fapte, referindu-se la cuvintele Tatyanei Yurievna despre „legătura” și „ruptura” lui Chatsky cu miniștrii. Chatsky a călătorit, a fost în străinătate. Poate că acolo s-a alăturat ideilor educaționale ale Occidentului.

Luați în considerare cele mai importante aspecte personalitate erou. În Chatsky găsim trăsăturile unui nobil educat al vremii, un bărbat cinstit, nobil. El se distinge prin trăsături de caracter precum puritate morală, castitate, capacitatea de a simți sincere. Pentru Chatsky, dragostea pentru Sophia nu este nicidecum o manifestare a „științei pasiunii duioase”; Chatsky vrea să se căsătorească cu Sophia.

Chatsky are natura activa, care, potrivit lui I.A. Goncharov, îl deosebește de Oneginul lui Pușkin.

În același timp, Chatsky se caracterizează prin astfel de calități precum înaltă părere despre sine, claritate și categoricîn exprimarea propriei poziții, intoleranță față de opiniile altora, obiceiul de a-i judeca pe ceilalti, batjocorind pe toti. Toate acestea provoacă ostilitate din partea altor actori, în special a Sophiei.

O atenție deosebită trebuie acordată marginilor nebun Chatsky.

În primul rând, notăm abilitățile naturale ale eroului cunoștințele lor de limbi străine. Famusov spune despre Chatsky: „... este mic cu cap; / Și scrie și traduce bine.

În plus, Chatsky are minte critică. Eroul este distins spirit, capacitatea de a găsi caracteristici comice în societatea din jur. Lisa spune despre Chatsky:

Cine este atât de sensibil, și vesel și ascuțit,

Ca Alexander Andreevich Chatsky!

Sophia recunoaște, de asemenea, aceste calități în erou. „Ascuțit, inteligent, elocvent”, remarcă ea despre Chatsky. În același timp, Sophia evaluează negativ aceste calități ale eroului. „Nici un bărbat nu este un șarpe”, spune ea, neacceptand batjocura lui Chatsky la adresa lui Molchalin.

Mintea lui Chatsky este gândire liberă, gândire liberă, adică acele proprietăți ale viziunii sale asupra lumii care provoacă o ostilitate ascuțită din partea societății Famus. Nu întâmplător ceea ce Chatsky consideră intelect, în percepția lui Famusov și a invitaților săi, este o nebunie.

exprimă Chatsky idei educative, care ne amintesc de ideologia decembristilor.

În primul rând, aceasta protest împotriva extremelor iobăgiei. Să ne amintim de monologul lui Chatsky „Cine sunt judecătorii?”, unde eroul vorbește despre „Nestor al ticăloșilor nobili”, care și-a schimbat slujitorii credincioși cu „trei ogari”, despre proprietarul unui teatru de iobagi care și-a vândut actorii unul câte unul. unu.

În al doilea rând, aceasta dragoste pentru libertate.„Toată lumea respiră mai liber”, spune Chatsky, referindu-se la „secolul actual”. „Vrea să predice libertatea”, spune Famusov despre Chatsky.

Chatsky este aproape de idee slujirea patriei.În același timp, face spectacol împotriva servilismului, servilismului, admirației pentru uniformă. Chatsky simpatizează cu cei „care servesc cauzei, nu indivizilor”.

Chatsky apare în fața noastră ca fierbinte campion al educației, denunţător al ignoranţei.În monologul „Cine sunt judecătorii?” vorbește cu simpatie despre un tânăr care „își va pune mintea în științe, flămând de cunoaștere” și, din această cauză, va fi considerat un visător periculos într-o societate conservatoare.

În cele din urmă, Chatsky se apără ideea de identitate națională Rusia, face spectacol împotriva dominaţiei străine. Această idee este exprimată mai ales clar în monologul despre francezul din Bordeaux. Eroul exclamă:

Vom fi vreodată înviați din puterea străină a modei?

Pentru ca oamenii noștri deștepți și veseli

Deși limba nu ne considera germani.

Chatsky devine principalul participant la conflictul ideologic care definește sensul socio-politic al comediei. Povestea, care reflectă conflictul lui Chatsky cu Famusov și cu toată nobilimea conservatoare din Moscova, se încheie cu ruptura eroului de societate. Chatsky câștigă o victorie morală asupra societății Famus, dar, în același timp, potrivit lui I.A. Goncharov, este „frânt de cantitatea vechii forțe”.

În același timp, Chatsky - una dintre figurile cheie într-o relație amoroasă. El joacă rolul amant nefericit. Intriga, care reflectă dezvoltarea unei relații de dragoste, îi permite autorului comediei să arate lumea interioară a eroului, experiențele sale. „Un milion de chinuri” de Chatsky se datorează în mare parte faptului că eroul este respins de iubitul său.

Personaje din afara scenei

Pe lângă cele secundare (episodice), în Woe from Wit apar și personaje în afara scenei care nu apar pe scenă, ci sunt menționate doar în monologuri și replici ale personajelor.

Astfel, menționarea mai multor persoane în monologul lui Chatsky despre Moscova în primul act al comediei („cu fața neagră, pe picioare de macara”, „trei fețe ale bulevardului”, „dușmanul consumativ... cărților”, mătușa Sophia, Guillaume francezul) îl ajută pe Griboyedov să deseneze o imagine satirică a obiceiurilor Moscovei.

În monologurile lui Famusov din actul al doilea, doi reprezentanți ai „secolului trecut” sunt numiți: „venerabilul camelin” Kuzma Petroviciși favoritul Ecaterinei a II-a Maxim Petrovici- întruchiparea servilismului și servilismului.

În monologul lui Famusov despre Moscova în actul al doilea ("Gustul, tatăl, maniera excelentă ...") sunt numite doamnelor atotputernice modelarea opiniei publice

Comanda înaintea frontului!

Fii prezent, trimite-le la Senat!

Irina Vlasevna! Lukerya Alexevna!

Tatiana Iurievna! Pulcheria Andreevna!

În monologul „Cine sunt judecătorii?” Chatsky denunță domnii feudali cruzi. Aici sunt numite " Nestor de răufăcători nobili„, care și-a schimbat slujitorii credincioși cu „trei ogari” și proprietarul teatrului castelului, care și-a vândut actorii unul câte unul.

În al treilea act, într-o conversație cu Chatsky, Molchalin menționează oameni influenți - Tatiana Iurievnași Foma Fomich. Aceste personaje din afara scenei permit spectatorului să înțeleagă mai bine esența lui Molchalin – „un adorator josnic și un om de afaceri”, precum și să simtă atmosfera generală de servilism care predomină în societate.

« Frenchie din Bordeaux”(din monologul lui Chatsky de la sfârșitul actului al treilea) simbolizează admirația nobilimii moscovite pentru tot ce este străin.

Persoane menționate în monologurile lui Repetilov în actul al patrulea ( Prințul Grigori, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotievși altele), îi permit lui Griboyedov să recreeze atmosfera de liberalism gol care domnește în Clubul Englez.

În ultima sa remarcă, Famusov își amintește „ Prințesa Maria Aleksevna". Efectul comic este sporit de faptul că această persoană este numită aici pentru prima dată. Imaginea Mariei Aleksevna simbolizează teama lui Famusov de părerea doamnelor atotputernice.

Majoritatea personajelor din afara scenei sunt reprezentanți ai societății Famus. Cu toate acestea, două personaje sunt posibili asociați ai lui Chatsky. Acesta este, în primul rând, vărul lui Rocktooth, despre care acesta din urmă spune:

Dar am luat cu fermitate câteva reguli noi.

Gradul l-a urmat - a părăsit brusc serviciul,

În al doilea rând, acesta este nepotul prințesei Tugoukhovskaya - Prințul Fiodor, care a studiat la Institutul Pedagogic din Sankt Petersburg și a învățat acolo idei liberale. Liber gânditorii includ profesori acelasi institut.

Rolul personajelor din afara scenei din comedia lui Griboyedov este extrem de grozav.

Personajele din afara scenei vă permit să înțelegeți mai bine personajele și principiile de viață ale personajelor principale din piesă.

În cele din urmă, personajele din afara scenei completează imaginea generală a vieții nobilimii ruse, recreată de Griboyedov în Vai de înțelepciune.