Conținutul literei stacojii. litera stacojie

Nathaniel Hawthorne

LITERA STACOJIE

Nathaniel Hawthorne și romanul său The Scarlet Letter

Autorul romanului „Scrisoarea stacojie”, Nathaniel Hawthorne, s-a născut în 1804 în micul oraș american Salem, în Massachusetts. În trecutul îndepărtat, acest oraș a fost un bastion al intoleranței puritane. Aici a avut loc, în anii 1691–1692, faimosul „proces de vrăjitorie”, care a dus la executarea a nouăsprezece femei sub acuzația de vrăjitorie și act sexual cu diavolul. Anterior, strămoșii lui Hawthorne au jucat un rol proeminent în comunitatea teocratică din Puritan Salem, dar apoi, treptat, familia sa și-a pierdut poziția anterioară. Tatăl lui Hawthorne, un modest căpitan de mare, a navigat pe navele altora și a murit în Surinam când Nathaniel avea doar patru ani. După moartea soțului ei, mama lui Hawthorne a dus o viață retrasă - nu a luat niciodată masa cu familia ei și și-a petrecut tot timpul închisă în camera ei.

Copilăria viitorului scriitor, petrecută în izolare spirituală de semenii săi, a determinat acea trăsătură de caracter a lui Hawthorne, pe care el însuși a numit-o „obiceiul infernal al singurătății”. Deja în copilărie, a preferat oricărei companii jocurile solitare din pădure, vânătoarea de veverițe și cărțile cu o înclinație fantastică. Anii petrecuți la Colegiul Bowdoin i-au înmuiat oarecum reticența și i-au creat câteva cunoștințe în cercurile literare și de afaceri. Cu toate acestea, nici după facultate nu este deosebit de sociabil. S-a stabilit din nou la Salem și a contribuit la câteva reviste literare. Hawthorne scrie nuvele și eseuri scurte (schițe) care nu atrag încă atenția publicului. Îi este greu să trăiască financiar, până când, în cele din urmă, prietenii îl ajută să obțină o slujbă la guvern, ca funcționar vamal în Boston. În aceeași perioadă, prietenul lui Hawthorne, Horace Bridge, a adunat nuvelele lui Hawthorne publicate anterior în reviste și, în secret de la prietenul său, le-a publicat sub forma unei colecții, Twice Told Stories (1837). Bridge și-a asumat toate costurile de publicare a romanelor și i-a oferit lui Hawthorne toate veniturile din vânzarea cărții.

În această ediție, nuvelele lui Hawthorne au căpătat un fel de renaștere, ceea ce explică denumirea colecției. Nuvelele colectate au arătat publicului stilul literar unic al lui Hawthorne și talentul său enorm. Recenzia entuziastă a lui Longfellow a crescut și mai mult interesul pentru noul autor. Din acest moment, Hawthorne devine un scriitor celebru. Intră în cercurile literare, îl întâlnește pe cel mai mare scriitor al vremii, Ralph Waldo Emerson, și pe membrii Clubului Transcendental grupați în jurul lui. Apropierea lui Hawthorne de Emerson a fost ajutată de prietenia sa cu familia Peabody din Salem. Surorile Peabody - Elizabeth, Mary și Sophia - au făcut istorie literatura americană. Casa lor era un fel de salon literar, unde s-au întâlnit celebrități ale vremii precum Emerson, Thoreau, Margaret Fuller, Olcott și mulți alții. Cea mai mare dintre surori, Elizabeth Peabody, conducea o librărie și o tipografie, unde au fost publicate cărțile prietenilor ei literari și a fost publicat organul central al Clubului Transcendental, revista Diel. Hawthorne a respectat-o foarte mult pe Elizabeth, o femeie educată versatilă, autoarea unui număr de articole literare și o conversație strălucită, iar cea mai mică dintre surori, Sophia, i-a devenit soție în 1842.

Hawthorne a devenit prieten apropiat cu scriitorii care au vizitat casa lui Peabody. Disputele lor și lupta de opinii nu au putut să nu-i atragă mintea iscoditoare. Deși nu se considera membru al școlii lui Emerson, ideile transcendentaliștilor au avut o mare influență asupra lui și s-au reflectat în toată opera sa.

Transcendentalismul a fost un fenomen specific american. Ea a apărut din nevoile dezvoltării ulterioare a revoluției burgheze neterminate și, în ciuda tuturor imaturității sale ideologice și uneori a naivității, a reflectat o nobilă nemulțumire față de relațiile sociale care se dezvoltaseră în Statele Unite ale Americii.

În acești ani, America a fost „o țară a oportunităților nelimitate”. Pământurile virgine ale noului continent, bogate în fier, cărbune și petrol, au fost cucerite de la proprietarii indigeni ai țării - triburile indiene - și au căzut în mâinile tenace ale yankeilor. Dominanța engleză a fost ruptă cu succes și principalul obstacol dezvoltare economicățara a dispărut. Nu exista aristocrație feudală, nici aparat polițienesc-birocratic, nici o putere a clerului catolic – într-un cuvânt, acele forțe recționare principale care au constrâns progresul burghez în țările Lumii Vechi. Prin urmare, zeci de milioane de imigranți - oameni curajoși și muncitori care căutau fericirea în America pe care nu au găsit-o în patria lor - au traversat oceanul și s-au alăturat rândurilor americanilor. Energia lor inepuizabilă a devenit unul dintre principalii factori ai progresului. „Cu resursele sale naturale inepuizabile, zăcăminte vaste de cărbune și minereu de fier, cu o abundență inegalabilă de apă și râuri navigabile, dar mai ales cu populația sa energică și activă... America în mai puțin de zece ani a creat o industrie care concurează acum. cu Anglia cu produsele sale mai brute din bumbac...” Astfel, America avea condiţii materiale favorabile pentru ca viaţa poporului său să devină prosperă. Dar toată bogăția imensă a țării în păduri, câmpuri și în adâncuri, și chiar și oamenii vii care locuiau țara, au devenit obiectul unor tâlhări, sechestrare și cea mai neînfrânată exploatare.

„A fost o orgie de „liberă întreprindere”, iar legea junglei domnea peste tot. Capitaliștii s-au certat între ei ca niște tigri flămânzi pentru o pradă bogată; prada lor era industria, resursele naturale și oamenii din Statele Unite. Fără o strângere de conștiință s-au furat unul de la altul căi ferateși a trimis bande armate pentru a distruge rafinăriile de petrol rivale; au inundat piața cu acțiuni fără valoare și au cumpărat și vândut legiuitori angro”.

Întreaga lume prădătoare a fost glorificată în presa oficială ca fiind cea mai bună dintre toate lumile posibile, iar legenda unui „paradis pământesc” de peste mări a pătruns cu mult dincolo de granițele țării, unde unui om deștept nu-i costă nimic să treacă de la a fi cizmul la un negru. milionar în câțiva ani.

Dar au fost oameni în America care, nefiind capabili să înțeleagă esența barbariei capitaliste, și-au ridicat totuși vocea de protest în această eră. În liniște orașe de provincie Boston și Concord, o mână de scriitori transcendentali, printre care se numărau câțiva foști preoți și profesori de școală, a pus la îndoială ordinea burgheză. În timp ce peste tot, în Europa și America, apologeții progresului burghez au cântat laudele tinerei republici prospere, au numit-o un ținut al oportunităților nelimitate și au vorbit despre un paradis pământesc american, Emerson și prietenii săi au susținut că societatea americană este crudă și nedreaptă, că a fost stricat de caracterul practic îngust, urmărirea fără principii a profitului. Ei credeau că o persoană nu ar trebui transformată într-o „mașină care produce bani”, într-un „anexă la proprietate”, că diviziunea urâtă a muncii nu ar trebui să jefuiască oamenilor toată diversitatea fascinantă a vieții, că etica falsă pervertită nu ar trebui distorsionează sufletul uman. În opinia lor, omul este dominat de o societate sălbatică, imorală, cu falsele sale norme tradiționale de comportament și prejudecăți istorice. Trebuie să eliberăm oamenii de aceste prejudecăți. Natura proprie a omului este frumoasă. Lasă-l să „încredă în sine” și să caute în sine cea mai înaltă lege morală. A fost o rebeliune individualistă împotriva unei societăți construite pe o bază individualistă. Prin urmare, în ciuda întregului patos anti-burghez al criticilor lui Emerson, programul său pozitiv a fost complet burghez. Când ulterior, ca urmare război civil La nord și la sud, sarcinile revoluției burgheze au fost îndeplinite, ideile lui Emerson și-au pierdut toată puterea de luptă, iar el însuși s-a transformat într-un liberal burghez obișnuit. Conceptul său de „încredere în sine” a fost adoptat de decadenți pentru a-și justifica propria imoralitate și imoralitate. Dar asta a fost mult mai târziu, iar în anii patruzeci, când dezvoltarea democrației burgheze era încă la ordinea zilei, filosofia lui Emerson era un fenomen progresist. Critica sa față de imoralitatea socială a contestat automulțumirea oamenilor de afaceri burghezi și a plantatorilor fără inimă, a susținut „libertatea intelectuală” a omului și a atras atenția asupra chestiunilor de moralitate. În gura lui Emerson și a unora dintre discipolii săi, sloganul „încrederea în sine” însemna căutarea căilor către „viața bună și corectă”, fără a se baza pe o societate care era înfundată în lupta prădătoare pentru profit. Sub influența acestei doctrine, frumosul și naivul Henry Thoreau intră în retragerea pădurii din Walden, încercând singur să se ascundă de influența corupătoare a normelor „nedrepte” ale burgheziei. viata publica. Un alt elev al lui Emerson, Amos Olcott (tatăl celebrei scriitoare pentru copii Louise Olcott), încearcă singur să pună în aplicare reforma școlii. Cu toate acestea, au existat și transcendentaliști care au visat la un efort colectiv al multor oameni de a reface societatea Margaret Fullsr ia parte la Revoluția italiană din 1849. Orestes Brownson vine la ideea necesității și inevitabilității unei revoluții sociale în SUA.

„Scrisoarea stacojie” (1850) – prima și cea mai mare roman celebru Autorul american Nathaniel Hawthorne, care abordează temele păcatului, societatea intolerantă, vinovăția și demnitatea umană. Povestea are loc în New England din secolul al XVII-lea, numele dat regiunii din nord-estul Americii de Nord, stabilită de pelerinii englezi în 1620. În roman, autorul dezvăluie aspectul strămoșilor săi puritani.

În 1846 în activitate literară Scriitorul a luat o pauză de trei ani. S-a angajat la biroul vamal din Salem și a făcut lucruri departe de a fi creative. Deja în 1849 a fost concediat, dar Hawthorne nu se grăbea să se supere, nu mai scrisese nimic de multă vreme și era bucuros să ia din nou condeiul. Autorul plănuia să publice colecția „Legende antice”, pentru care până în toamna anului 1849 erau deja gata câteva povești și un eseu introductiv general „Vamini”. Pentru această colecție, Hawthorne a decis să scrie o „poveste lungă” sau o poveste în mai multe capitole ale vieții din Bostonul colonial. Aceasta a fost aceeași „Scrisoare stacojie” pe care scriitorul a creat-o într-un timp fenomenal de scurt - în mai puțin de șase luni. Manuscrisul cărții a fost scris în casa „Peter Edgerley” din Salem (Massachusetts), care există și astăzi la 14 Mall Street și acest moment este proprietate privată. Aceasta a fost ultima casă din Salem în care a locuit familia Hawthorne.

Editorul cărții, James Thomas Fields, l-a convins pe autor să extindă povestea într-un roman și să o publice separat, cu o prefață intitulată „The Custom House”, care descria munca lui Hawthorne la postul vamal din Salem. ÎN versiunea finala manuscrisul a constat din douăzeci și patru de capitole și o concluzie.

Scrisoarea stacojie a fost publicată ca roman în primăvara anului 1850 de către Ticknor & Fields, marcând începutul celei mai de succes perioade a lui Hawthorne. Când autorul a trimis ultimele pagini ale manuscrisului editorului în februarie 1850, el a spus că „unele dintre episoadele cărții sunt scrise excelent”, dar se îndoia că romanul va fi popular în rândul publicului.

Cu toate acestea, cartea a devenit instantaneu un bestseller, deși în 14 ani i-a adus autorului doar 1.500 de dolari. Prima publicație a provocat o rezonanță largă în societatea orașului natal al autorului Salem - nu le-a plăcut modul în care Hawthorne i-a descris în prefața sa la „Custom House”.

„Scrisoarea stacojie” este nuvelă istorică. Acțiunea sa este datată în urmă cu două sute de ani, în anii 40 ai secolului al XVII-lea, adică în perioada inițială a colonizării Massachusetts, când trecuseră doar douăzeci de ani de la sosirea primilor coloniști pe celebra corabie Mayflowers, și de la întemeierea Coloniei Golfului Massachusetts - zece. Boston era un sat mare, care, totuși, ducea o viață economică, socială și spirituală intensă. Aici fuseseră deja construite o închisoare, un port comercial, mai multe biserici și un „palat” al guvernatorului și au fost deschise o școală latină și Harvard College. Boston se pregătea să devină capitala Confederației New England, care a fost formată în 1643.

Romanul istoric nu era nou la acea vreme. Dimpotrivă, a fost unul dintre cele mai răspândite genuri în romantismul american. Cooper a început-o cu „Spionul” său în 1821. Publicul a citit romane istorice de D.P. Kennedy, W.G. Simmza, D.K. Paulding, K. Sedgwick, D. Neil și alții. Cu toate acestea, „Scrisoarea stacojie” a fost o descoperire artistică, pentru că era un roman istoric de tip nou, în care toți parametrii și principiile estetice anterioare au suferit o transformare semnificativă.

Cititorul va găsi aici descrieri tradiționale ale aspectului exterior al oamenilor, îmbrăcămintea lor, casele și imaginile adunărilor publice. Dar asta, poate, pune capăt similitudinii dintre opera lui Hawthorne și romanele școlii Cooper. În Scrisoarea stacojie nu există aproape nicio prezentare a evenimentelor istorice sau a figurilor istorice, cu excepția cazului în care, desigur, îl numărați pe guvernatorul Bellingham, care nu s-a glorificat pe sine în istorie și este arătat de Hawthorne în mediul său de acasă în timp ce decide chestiuni civile minore.

Cititorul nu va simți aici „ritmul istoriei”, dinamica politică și socială a procesului istoric. Autorul nici măcar nu este foarte pasionat de acuratețea istorică a detaliilor și detaliilor. Pur și simplu insistă „pe autenticitatea contururilor generale”, permițându-și libertate deplină în rest. Cu alte cuvinte, „Scrisoarea stacojie”, la fel ca multe dintre nuvelele lui Hawthorne, este un roman nu despre istorie, ci despre trecut, adică despre Noua Anglie a vremurilor trecute, despre puritani, despre drepturile și psihologia lor. „Scrisoarea stacojie” este o lucrare sintetică care combină trăsăturile romanelor istorice, morale și psihologice.

Deceniul care a precedat scrierea Scrisorii stacojii a fost o perioadă tulbure, tulbure și agitată. America a continuat să avanseze rapid pe calea progresului capitalist. Au fost dobândite și dezvoltate noi teritorii în Sud și Vest, sistemul de comunicații s-a dezvoltat, au apărut noi orașe și orașe, iar comerțul s-a extins. Nord-estul a fost acoperit de o rețea de fabrici și fabrici, transformându-se într-o regiune industrială.

În arena politică s-au desfășurat bătălii aprige între whig și democrați; au fost create și dezintegrate blocuri și alianțe; statele din sud au amenințat să părăsească federația și să formeze un stat independent, a existat un război deschis între fermieri și plantatori pentru noi pământuri; numărul societăților aboliționiste care cer abolirea imediată a sclaviei a crescut într-un ritm amețitor; li s-au alăturat freesailers și numeroase organizații radicale; Partidul Democrat, pe care l-a susținut Hawthorne, a degenerat treptat și a degenerat într-un partid de plantatori deținători de sclavi. La începutul anilor 30-40, a izbucnit o criză economică severă, din care America a ieșit încet și greu. În 1846, Statele Unite au început primul război de cucerire din istoria sa, cunoscut acum sub numele de Războiul Mexican.

Toate aceste împrejurări, evenimente și procese au fost însoțite de schimbări generale în atmosfera morală a tinerei republici. Înșelăciunea, demagogia, falsificarea opiniei publice, corupția fără precedent au devenit atribute sincere și cinice ale luptei politice. Cu toate acestea, problema nu s-a limitat la lupta politică. Schimbările au cuprins toate domeniile publicului și intimitate. Principiul etern al conștiinței burgheze, care considera dobândirea și creșterea proprietății drept bază fundamentală activitate umana, acum apărea în toată goliciunea lui ciică. America a început în secret, dar deschis, să profeseze cultul dolarului.

Aceste schimbări s-au manifestat în forme deosebit de dramatice, aproape grotești în Noua Anglie, unde combinația nefirească a tradițiilor antice ale evlaviei puritane cu dorința energică de a „face dolari” a fost capabilă să lovească cea mai nedezvoltată imaginație. Optimismul naiv al primelor decenii ale secolului al XIX-lea a luat sfârșit. Viitorul Americii, care odată păruse atât de limpede, a început să fie pictat într-o lumină incertă și amenințătoare. Americanii, crescuți pe nobilele idealuri ale revoluției, au încetat să se mai recunoască. Întrebarea „cine suntem, ce fel de oameni suntem?” a devenit o chestiune de întrebări. Morala a devenit un domeniu de interes primordial în literatură. Foarte curând, însă, a devenit clar că era imposibil să înțelegi și să evaluezi corect morala modernă fără a le afla originile și rădăcinile. Atunci istoria s-a îndreptat către americani cu o nouă latură - nu eroică și ceremonială, ci prozaică și cotidiană. Viața de zi cu zi din trecut s-a dovedit a fi mai importantă decât revoltele politice și loviturile de stat. Este timpul pentru Scrisoarea stacojie.

Pentru contemporani, Scrisoarea stacojie trebuie să le fi părut un roman „ciudat”, neobișnuit din toate punctele de vedere. Încă uimește cititorii cu laconismul său structural. Aproape că nu există un complot aici și sistem figurat limitat de un „cadrangular” rigid.

Povestea simplă a eroinei poate fi rezumată în doar câteva rânduri: o tânără englezoaică, Esther, s-a căsătorit cu un om de știință-medic în vârstă, cu care s-a mutat la Boston. Mai tarziu un timp scurt doctorul a plecat într-o călătorie și nu a raportat despre sine de mulți ani, Estera - fie văduvă, fie soție - a căzut în mare păcat. S-a îndrăgostit de un tânăr preot și a născut cu el un copil. Pentru aceasta, în conformitate cu conceptele și legile aspre puritane, ea a suferit pedepse severe - a fost întemnițată, bătută la pilori și apoi condamnată să poarte pe piept pentru tot restul zilelor. litera stacojie- un simbol al păcătoșiei și al rușinii.

Preotul nu a avut curajul să-și recunoască păcatul, iar până la moarte a fost chinuit de remușcări și de conștiința păcătoșeniei secrete. Soțul înșelat, care a apărut brusc la Boston în ziua în care Esther a fost pedepsită public, și-a dedicat restul vieții unei răzbunări sofisticate. După moartea iubitului și a soțului ei, Esther și fiica ei au plecat în Europa. Apoi s-a întors la Boston, unde și-a petrecut restul vieții făcând tot felul de fapte bune. Asta, de fapt, este toată povestea. Dar chiar și din aceasta, Hawthorne a folosit doar o mică parte. Acțiunea romanului începe cu o scenă la pilori și se termină cu scena morții unui preot. Orice altceva este raportat cititorului rapid, într-o manieră pur informativă.

Sistemul figurativ al romanului este caracterizat de un laconism la fel de strict. Hawthorne creează patru „portrete” psihologice mărite - Hester, pastorul Dimmesdale, doctorul Chillingworth și micuța Pearl. Conținutul moral și filozofic al „Scrisorii stacojii” este dezvăluit în primul rând prin relația dintre ele. Personajele rămase apar în poveste pentru o perioadă scurtă de timp și nu sunt premiate caracteristici detaliateși există, de regulă, doar pentru a ilustra unele teze abstracte.

Criticul Malcolm Cowley a remarcat că „formele mari nu au venit ușor la Hawthorne; Obișnuința sa de genul nuvelei l-a împiedicat să dezvolte continuu acțiunea, dar a rezolvat această problemă împărțind romanele în scene de imagine surprinzător de vizibile și bine echilibrate...”

Observația lui Cowley este corectă. În „Scrisoarea stacojie” cititorul va găsi atât „imagini”, cât și „scene picturale”, toate fiind cu adevărat pitorești și bine echilibrate. Dar criticul nu are dreptate când explică trăsăturile structura artistică roman de obiceiul lui Hawthorne cu genul nuvelelor, care „l-a forțat să dezvolte continuu acțiunea”. Este evident că scriitorul și-a structurat opera așa cum o cere conceptul ideologic și artistic.

Să subliniem încă o dată: arhitectura Literei stacojii se distinge prin simplitate, claritate și laconism rară, ceea ce este evident chiar și din cuprinsul. În unele capitole, atenția autorului este în întregime concentrată asupra unuia dintre personaje („Perla”, „Doctorul”, „Pastorul nu doarme”, „Încă o dată Esther”, „Pastorul în confuzie”); în altele, scriitorul își pune personajele în perechi („Întâlnirea”, „Doctorul și bolnavul”, „Estera și doctorul”, „Estera și perla”, „Pastorul și enoriașul”); în al treilea rând, eroii intră în contact cu lumea exterioară, cu mediul social („Piața pieței”, „La guvernator”, „Vacanța în New England”, „Procession”, „Secretul literei stacojii”). O astfel de organizare a narațiunii i-a permis lui Hawthorne să dezvăluie cel mai bine motivele acțiunilor umane, să arate forțele care guvernează moralitatea individuală și socială și să demonstreze legile cărora este supusă activitatea. constiinta umana si psihicul.

Cu toată simplitatea sa structurală, Scrisoarea stacojie a dat naștere multor interpretări, adesea departe una de cealaltă. Criticii, nu fără motiv, atribuie acest lucru simbolismului polisemantic, adesea vag și elementelor de fantezie din romantism. Dar principalul lucru aici este încă diferit - în poziția autorului „alunecant”, în instabilitatea vederii fenomenelor și evenimentelor descrise, în relativitatea evaluărilor.

Uneori, fenomene și evenimente sunt arătate din punctul de vedere al unui bărbat din Boston la mijlocul secolului al XVII-lea, care credea în vrăjitori, vrăjitoare, semne cerești și percepea dogmele calviniste ca fiind cel mai înalt și incontestabil adevăr; în alte cazuri, autorul le prezintă cititorului într-o evaluare a secolului al XIX-lea luminat și pragmatic, care a abandonat multe dintre prejudecățile și prejudecățile trecutului puritan; uneori cititorul se ocupă de viziunea autorului filosofic, înțelept, parcă scăpat din captivitatea timpului istoric, liber de prejudecățile secolului al XVII-lea și de restricțiile secolului al XIX-lea. În același timp, Hawthorne nu spune niciodată (sau aproape niciodată) cititorului: „Așa privim lucrurile astăzi” sau: „Așa credeau strămoșii noștri îndepărtați”. Cititorul se află în permanență într-o stare de oarecare incertitudine, iar acest lucru, desigur, deschide o gamă largă pentru tot felul de presupuneri și interpretări arbitrare.

Soarta celor patru personaje principale și relațiile lor între ele sunt legate într-un nod strâns de căderea din grație a Esterei. Actul Căderii în sine nu prezintă cel mai mic interes pentru Hawthorne. Este nevoie doar ca un act, a cărui consecință este vinovăția conștientă sau inconștientă a eroilor. Hester și Dimmesdale sunt vinovați de săvârșirea unui păcat. Pearl - prin faptul că ea este un „copil al păcatului”, Chillingworth - prin aceea că și-a luat în mod arbitrar asupra sa misiunea inerentă Domnului, bisericii și dreptății. Căderea este punctul de plecare de la care în mintea eroilor încep procesele morale și psihologice, determinând comportamentul lor individual și social. Ele fac obiectul cercetării artistice în roman.

Pastorul Dimmesdale este cel mai simplu caz. Un bărbat talentat, chiar talentat și incontestabil atractiv. El posedă principalele virtuți „păducele”: un suflet curat, o inimă bună și capacitatea de a iubi. Tragedia lui constă în slăbiciunea sa, care i-a dat mintea la puterea postulatelor rigide ale dogmei puritane. El este vag conștient de limitările religiei calviniste, dar nu se poate descurca fără ea. După cum spune Hawthorne, „era... un om cu adevărat religios... În orice sistem social, el nu s-ar fi putut găsi printre oameni cu așa-numitele „viziuni libere”, deoarece pentru liniște sufletească avea nevoie de cadrul rigid de oțel. de religie, care, în timp ce restrângea mișcarea, în același timp l-a susținut”.

Dimmesdale este sincer convins că a încălcat nu numai legea socială, ci și legea divină. Singura lui cale către mântuire era căința publică și rușinea deschisă. Nu a avut suficientă hotărâre pentru asta. A dus o viață sfântă, ascunzându-și cu grijă secretul păcătos, și a fost mereu chinuit de reproșurile conștiinței. El, un păcătos, și-a învățat virtutea turmei. Paradoxul psihologic, puternic subliniat de Hawthorne, este că păcătosul nepocăit s-a dovedit a fi un predicator mai bun decât omul drept.

„A fost zdrobit la pământ împreună cu cei mai josnici... Dar aceasta, această povară, l-a legat îndeaproape de întreaga frăție păcătoasă a oamenilor și a făcut inima preotului să tremure împreună cu inima lor. Împreună cu ei, el a experimentat durerea lor și și-a revărsat propria suferință miilor de ascultători în fluxuri de elocvență îndurerată și irezistibilă.” Faima lui Dimmesdale a crescut, iar el însuși s-a transformat într-o legendă vie. Înfățișarea lui, în ochii enoriașilor, era înconjurată de o aură de sfințenie, iar asta nu face decât să-i sporească chinul. Hawthorne descrie cu brio (descrie precis, pentru că literatura încă nu a învățat să arate) dialectica suferinței generată de o conștiință proastă.

În „Concluzie”, Hawthorne oferă mai multe opțiuni pentru lecția morală din care ar putea fi învățată poveste tristă Pastorul Dimmesdale este prietenii și admiratorii săi. Pentru scriitorul însuși și pentru contemporanii săi a fost importantă o singură concluzie, principală, incontestabilă: „Spune adevărul! Spune adevarul! Spune adevarul!". În atmosfera de minciuni, demagogie și verbiaj care domnea în viața politică și socială americană la mijlocul secolului al XIX-lea, chemarea scriitorului a sunat ca un sonerie de alarmă. Iar povestea nefericitului preot a fost percepută ca un studiu clinic al motivelor și împrejurărilor sub influența cărora un om nobil, cinstit, bun și cumsecade s-a transformat într-un mincinos și un ipocrit. Această poveste a învățat un lucru: nu arăta slăbiciune, nu-ți permite să minți. Adevărul este întotdeauna mai bun decât minciuna și ipocrizia; mai bine pentru tine, pentru societate, pentru umanitate.

Povestea lui Chillingworth are un alt sens și o altă morală, dar este la fel de strâns legată de modernitate ca soarta lui Dimmesdale, deși Gogorn evită în continuare simplitatea și ambiguitatea. Chillingworth este „ticălosul” din The Scarlet Letter, dar răufăcătorul nu este demonic și nu se închină răului. El este, dacă vreți, o victimă și, într-un fel, un predecesor literar al căpitanului Ahab din „Moby Dick” de Melville, care, după cum știți, a plănuit să învingă răul lumii, dar sa distrus pe sine și nava sa doar cu întreg echipajul. Planul lui Chillingworth, desigur, nu avea proporții cosmice. Voia doar să prindă și să-l pedepsească pe seducător.

Acest om larg educat, inteligent, util, demarând o anchetă, credea că o va conduce „cu imparțialitatea cinstită și severă a unui judecător care luptă după adevăr... Dar cu cât mergea mai departe, cu atât era mai complet stăpânit de unul. o singură pasiune, aprigă, rece și inevitabilă, ca soarta, care, după ce l-a prins pe bătrân, nu s-a lăsat până nu și-a împlinit toate poruncile.” Cu alte cuvinte, a devenit un fanatic. A fost cuprins de un fel de nebunie în care rațiunea și cunoașterea nu dispar, ci sunt îndreptate pentru a atinge un scop nebunesc. În acest proces, personalitatea lui Chillingworth însuși piere, care își pierde complet demnitatea umană, capacitatea de a iubi, compasiunea și altruismul. Omenirea însăși își părăsește conștiința. După cum se spune în roman, el a preluat afacerea diavolului și s-a transformat el însuși într-un diavol.

Hawthorne nu este foarte interesat de întrebarea dacă Chillingworth a avut dreptul să se răzbune și să-l pedepsească pe „criminal”, deși din contextul „Scrisorii stacojii” se poate concluziona că scriitorul a considerat acest drept ca fiind prerogativa exclusivă a lui Dumnezeu. si legea. Toată atenția sa se concentrează asupra fanatismului ca fenomen moral și psihologic, asupra trăsăturilor sale dezgustătoare și a consecințelor nefericite, manifestându-se atât la nivel individual, cât și social.

Hawthorne a abordat problema fanatismului de mai multe ori în poveștile sale. Gândiți-vă doar la „Băiatul blând” sau „The Maypole of Merry Mount”. Este semnificativ, totuși, că interesul pentru fanatism și dorința de a-și arăta pericolul social a fost inerent nu numai lui Hawthorne, ci și multora dintre contemporanii săi. Este suficient să menționăm numele lui Melville, Beecher Stowe, Longfellow. Matthews, Molding, care și-au dedicat lucrările acestei probleme.

Numeroase studii dedicate istoria americanăși literatura de la mijlocul secolului al XIX-lea, sunt pline de dovezi convingătoare că spiritul de fanatism, intoleranță, necompromisuri aventuroase și „angajare” nesăbuită a fost o trăsătură caracteristică a epocii. Fierberea pasiunilor, adevărate și imaginare, amenința cu o catastrofă națională. Mulți scriitori, dacă nu au fost prevăzuți, atunci au prevăzut apropierea unui război civil. Fanatismul a fost descris de el ca fiind cel mai periculos rău, chiar și în acele cazuri în care manifestările sale erau asociate cu lupta pentru o cauză dreaptă.

De aici și abundența „studiilor” artistice dedicate studiului fanatismului ca fenomen istoric, social, moral și psihologic. „Scrisoarea stacojie” este una dintre ele. În ochii lui Hawthorne, fanatismul era un rău absolut și era capabil să provoace numai rău și nimic altceva. Un fanatic este incapabil să facă bine. Nu poate decât să distrugă tot ceea ce intră în contact, inclusiv propriul suflet. Aceasta este tragedia doctorului Chillingworth.

Hester Prynne - personaj principal„Scrisoarea stacojie” este imaginea cea mai complexă și dificil de descifrat. Complexitatea sa constă, în primul rând, în faptul că dezvoltarea sa internă este înaintea mișcării istoriei. Destinele lui Dimmesdale și Chillingworth fac ecou, așa cum sa arătat deja, unor momente din viața socială a secolului al XIX-lea, dar aceste personaje însele aparțin necondiționat. Secolul al XVII-lea. Cu Hester Prynne situația este diferită. Tânăra condusă de la porțile închisorii la pilori este o fiică a timpului ei. Cu toate acestea, Hester Prynne în scenele finale ale romanului ar fi putut deveni o asociată a femeilor remarcabile ale secolului al XIX-lea - Mary Wollstonecraft, Margaret Fuller sau Beecher Stowe.

Principala caracteristică care distinge acest personaj de „parteneri” este capacitatea de a crește. Dimmesdale și Chillingworth degenerează și mor, Hester se mișcă înainte și în sus. În multe episoade apare ca o eroină romantică, posedând un gând liber, capabilă de sentimente puternice și gata să lupte pentru ele. Un astfel de personaj ar fi acasă în orice roman de la mijlocul secolului al XIX-lea care se ocupă de problema Femeii Noi.

Era Hawthorne conștient de pericolul implicat în introducerea unei astfel de imagini „aistorice” într-un roman istoric? Se pare că da. În orice caz, încă de la început, el insuflă cu atenție în cititor ideea forței interioare a Esterei, a capacității ei de a gândi independent. El a făcut din Dimmesdale un prizonier al religiei, Chillingworth un prizonier al pasiunii fanatice. Conștiința Esterei este inițial liberă. Are calitatea care a fost atât de apreciată de transcendentaliști - capacitatea de a înfrunta realitatea cu o privire neîmpovărată de povara trecutului și a tradițiilor sale. Societatea a condamnat-o pe Estera la înstrăinare, care avea să o distrugă. Acest lucru, însă, nu s-a întâmplat. Singurătatea a devenit pentru ea o școală a înțelepciunii și a libertății de gândire.

Atunci când își creează „supereroina”, scriitorul dorește totuși să rămână în cadrul acurateței istorice, iar acest lucru îl împinge către o oarecare modernizare a istoriei. El încearcă să justifice dezvoltarea internă rapidă a eroinei cu referiri la circumstanțele speciale ale epocii. „A fost un secol”, spune el, „când mintea umană eliberată a început să se manifeste mai activ și mai diversificat decât în secolele lungi precedente. Oamenii de sabie au răsturnat nobili și regi. Bărbații chiar mai curajoși decât oamenii sabiei au zdrobit - nu practic, ci în cadrul teoriei, care era adevăratul mediu al acțiunilor lor - întregul sistem de prejudecăți înrădăcinate cu care erau asociate în principal concepțiile antice. Hester Prynne a adoptat acest spirit. Ea a câștigat libertatea de gândire, care se răspândise deja peste Atlantic.”

Aceste cuvinte ar fi perfecte pentru caracteristici XVIII secol, pentru epoca iluminismului aflat în stadiul final, care a pregătit mințile pentru schimbări revoluționare. Singurul caz din secolul al XVII-lea când „oamenii de sabie au răsturnat nobili și regi” a fost revoluția engleză din 1649, care a avut loc sub steagul ideologiei puritane. A fost realizată de oameni asemănători ai acelorași puritani care au pus-o pe Estera la pilori.

Deci, „Scrisoarea stacojie” - poveste tragică, care se bazează pe dragostea strălucitoare a doi tineri, care a dus în mod firesc la Cădere. Nici Dimmesdale, nici Hester nu se îndoiesc că au comis un păcat. Dimmesdale este convins că a păcătuit împotriva lui Dumnezeu. Aceasta este cheia morții lui. Estera crede că nu a păcătuit împotriva lui Dumnezeu, ci împotriva legilor societății, iar aceasta este garanția mântuirii ei. Dar Hawthorne însuși? Crede el că dragostea lui Hester și Dimmesdale este o încălcare a legii, divină sau socială? Pe baza întregii lucrări anterioare a scriitorului, ar trebui să tragem concluzia că nu poate crede așa. Cu toate acestea, el își pedepsește cu cruzime eroii cu suferință, moarte, înstrăinare și nu permite nici o secundă cititorului să se îndoiască că pedeapsa este corectă.

Crima fusese de fapt comisă, iar legea lui Dumnezeu fusese încălcată. Numai că s-a întâmplat mult mai devreme, în momentul în care bătrânul Chillingworth s-a căsătorit cu tânăra Esther. El a arătat nebunie, ea a arătat slăbiciune. De aici își are originea tragedia. S-a încălcat legea naturii, care pentru Hawthorne este legea lui Dumnezeu. Fraza cheie a tragediei este mărturisirea lui Chillingworth: „În acel moment, când noi, cuplul căsătorit, am coborât treptele uzate ale bisericii, aș fi putut discerne focul de rău augur al literei stacojii care ardea la capătul drumului nostru.”

Cartea conține multe aluzii istorice și biblice, sunt menționate personalități celebre, de exemplu:

Anne Hutchinson(1591-1643) a existat de fapt și a fost un disident religios. Ea a condus secta religioasă a „antinomienilor”, care a susținut că credinciosul se contopește cu spiritul sfânt fără mijlocirea bisericii și a preoților. În 1630, ea a fost excomunicată de puritani și expulzată din Boston în Rhode Island, iar ulterior ucisă de indieni.

Anne Hibbins. Numele acestei femei este asociat cu procesele vrăjitoarelor din Salem din 1692. Sub acuzația de vrăjitorie („vânătoare de vrăjitoare”), 19 persoane au fost spânzurate, 1 persoană a fost zdrobită de pietre, iar între 175 și 200 de persoane au fost închise. A fost acuzată de vrăjitorie în Boston în 1656, iar romanul o prezintă ca pe o vrăjitoare care încearcă să o „recruteze” pe Hester Prynne.

Richard Bellingham(1592-1672) a ajuns la Boston în 1634, a servit ca guvernator al Massachusetts în 1641, 1654 și 1665-1672. A fost implicat în procesul lui Hibbins (el este fratele ei în roman). Hawthorne subliniază, în conformitate cu adevărul istoric, aristocrația lui Bellingham și caracterul său autoritar, independent, care l-a adus adesea în conflict cu alți oficiali coloniali.

Martin luther(1483-1546) - o figură proeminentă a Reformei din Germania, fondator al luteranismului. Discursul lui Luther împotriva vânzării de indulgențe din 1517 a marcat începutul unei mișcări sociale largi îndreptate împotriva Bisericii Catolice.

Sir Thomas Overbury și Doctor Foreman au fost subiectul unui scandal de adulter în 1615 în Anglia. Foreman a fost acuzat că a încercat să-l otrăvească pe a lui soțul infidelși iubitul ei. Overbury era un prieten al iubitului și probabil a fost otrăvit.

John Winthrop(1588–1649), primul guvernator al coloniei din Golful Massachusetts, organizator-șef al grupului puritan de emigranți care au sosit în Noua Anglie în 1630 pe nava Arabella. Acțiunea Scrisoarei stacojii începe în anul când Bellingham era guvernator și se termină în anul morții lui John Winthrop – asta ne permite să stabilim cadrul cronologic al romanului: 1641-1649, adică puțin peste șapte ani.

Cimitir Înmormântarea Capelei Regelui, menționat în ultimul paragraf, există în realitate, conține mormântul uneia Elizabeth Payne, despre care se crede că l-a inspirat pe autor să creeze personajul lui Hester Prynne. Are gravată pe ea o literă care seamănă cu o majusculă A:

„Pe această piatră simplă de ardezie, un iubitor de antichitate mai poate distinge urme ale unui scut armorial. Pe ea era înscris un motto în limbaj heraldic, care ar putea servi drept epigraf și rezumat povestea noastră acum încheiată, jale și luminată doar de un punct de lumină pâlpâit constant, mai întunecat decât umbra: pe un câmp negru este o litera stacojie A.”

Imaginea și trăsăturile de caracter ale lui Hester au fost cel mai probabil copiate de la soția lui Nathaniel Hawthorne, Sophia Peabody.

Eseul introductiv la roman vorbește despre orașul natal al autorului - Salem, despre strămoșii săi - fanatici puritani, despre munca sa în vama din Salem și despre oamenii pe care i-a întâlnit acolo. „Nici ușa din față, nici cea din spate a vamei nu duce la rai”, iar serviciul în această instituție nu contribuie la înflorirea înclinațiilor bune în oameni. Într-o zi, în timp ce cotrobăia printre hârtiile îngrămădite într-o încăpere imensă de la etajul trei al vămii, autorul a găsit manuscrisul unui anume Jonathan Pugh, care a murit în urmă cu optzeci de ani. Era o biografie a lui Hester Prynne, care a trăit la sfârșitul secolului al XVII-lea. Alături de hârtii era o bucată de hârtie roșie, care, la o inspecție mai atentă, s-a dovedit a fi o litera „A” brodată uimitor; când autorul l-a pus la piept, a crezut că simte o arsură.

Hester Prynne iese dintr-o închisoare din Boston cu un copil în brațe. Poartă o rochie frumoasă pe care și-a cusut-o în închisoare, pe piept există o broderie stacojie sub forma literei „A” - prima literă a cuvântului Adulteres (adulteră). Toată lumea condamnă comportamentul Esterei și ținuta ei provocatoare. Este condusă în piața pieței până la peron, unde va trebui să stea până la ora unu după-amiaza sub privirea ostilă a mulțimii - aceasta este pedeapsa pe care i-a dat-o instanța pentru păcatul ei și pentru că a refuzat să facă. numește-l pe tatăl fiicei ei nou-născute. Stând la pilon, Esther își amintește de viața ei trecută, de copilăria ei în vechea Anglie, de omul de știință de vârstă mijlocie, cocoșat de care și-a legat soarta. Privind în jurul mulțimii, ea observă un bărbat în rândurile din spate care ia imediat stăpânire pe gândurile ei. Acest om nu este tânăr, are privirea pătrunzătoare a unui cercetător și spatele cocoșat de muncitor neobosit. Îi întreabă pe cei din jur despre cine este ea. Sunt surprinși că nu a auzit nimic despre ea. Dar explică că nu este de aici, a fost sclav al păgânilor multă vreme, iar acum indianul l-a adus la Boston pentru a primi o răscumpărare. Ei îi spun că Hester Prynne este soția unui om de știință englez care a decis să se mute în New England. Și-a trimis soția înainte, dar a rămas în Europa. Timp de doi ani de locuit în Boston, Esther nu a primit niciun mesaj de la el: probabil că a murit. Instanța îngăduitoare a luat în considerare toate circumstanțele atenuante și nu a condamnat-o pe femeia căzută la moarte, ci a condamnat-o să stea doar trei ore pe platformă la piloni și apoi să poarte un semn de dezonoare pe piept pentru restul ei. viaţă. Dar toată lumea este revoltată că nu a numit-o pe complice la păcat. Cel mai bătrân preot din Boston, John WILSON, o convinge pe Esther să dezvăluie numele seducătoarei, urmată de tânărul pastor Dimmesdale, a cărui enoriașă era, cu o voce întreruptă de emoție. Însă tânăra rămâne tăcută cu încăpăţânare, strângând strâns copilul la piept.

Nathaniel Hawthorne 1804 - 1864

Litera stacojie

Roman (1850)

Când Esther se întoarce la închisoare, vine la ea același străin pe care l-a văzut în piață. Este medic și se numește Roger Chillingworth. În primul rând, calmează copilul, apoi îi dă Esther medicamente. Îi este teamă că o va otrăvi, dar doctorul promite că nu se va răzbuna nici pe tânără, nici pe copil. Era prea arogant din partea lui să se căsătorească cu o tânără fată frumoasă și să aștepte sentimente reciproce de la ea. Esther a fost întotdeauna sinceră cu el și nu a pretins că îl iubește. Așa că amândoi și-au făcut rău unul altuia și au renunțat. Dar Chillingworth vrea să afle numele iubitului lui Hester, numele bărbatului care le-a făcut rău pe amândoi. Esther refuză să-i spună numele. Chillingworth o face să jure că nu va dezvălui nimănui numele lui adevărat sau relația ei. Să creadă toată lumea că soțul ei a murit. El decide cu orice preț să afle cu cine a păcătuit Esther și să se răzbune pe iubitul ei.

După ce iese din închisoare, Esther se stabilește într-o casă abandonată de la periferia Bostonului și își câștigă existența făcând meșteșuguri. Este o broderă atât de pricepută, încât nu are sfârșit de clienți. Ea își cumpără doar lucrurile esențiale și dă restul banilor săracilor, primind adesea insulte în loc de recunoștință ca răspuns. Fiica ei Pearl este frumoasă, dar are o dispoziție pasională și schimbătoare, așa că Esther nu este ușor cu ea. Pearl nu vrea să se supună niciunei reguli. Prima ei impresie conștientă a fost litera stacojie de pe pieptul Esterei.

Semnul respingerii se află și pe fată: nu este ca ceilalți copii, nu se joacă cu ei. Văzând ciudateniile fetei și disperați să afle cine este tatăl ei, unii orășeni o consideră a fi procrea diavolului. Esther nu se desparte niciodată de fiica ei și o duce cu ea peste tot. Într-o zi, au venit la guvernator să-i dea o pereche de mănuși de ceremonie brodate pe care le-a comandat. Guvernatorul nu este acasă, iar ei îl așteaptă în grădină. Guvernatorul se întoarce cu preoții WILSON și Dimmesdale. Pe drum, ei au vorbit despre modul în care Pearl a fost un copil al păcatului și ar trebui să fie luată de la mama ei și predată altor mâini. Când o informează pe Esther despre acest lucru, ea nu este de acord să renunțe la fiica ei. Pastorul WILSON decide să afle dacă Esther o crește în spirit creștin. Pearl, care știe chiar mai mult decât ar trebui la vârsta ei, este încăpățânată și, întrebat cine a creat-o, răspunde că nimeni nu a creat-o, mama ei doar a găsit-o în tufă de trandafiri la uşa închisorii. Cuvioșii domni sunt îngroziți: fata are deja trei ani și nu știe cine a creat-o. Ei decid să o ia pe Pearl de la mama ei, iar ea reușește să-și păstreze fiica doar datorită mijlocirii pastorului Dimmesdale.

Cunoștințele lui Chillingworth despre medicină și evlavie i-au câștigat respectul oamenilor din Boston. La scurt timp după sosirea sa, l-a ales pe reverendul Dimmesdale ca tată spiritual. Toți enoriașii îl venerau foarte mult pe tânărul teolog și erau îngrijorați de sănătatea lui, care se deteriorase brusc în anul trecut. Oamenii au văzut sosirea unui medic priceput în orașul lor ca degetul Providenței și au insistat ca domnul Dimmesdale să apeleze la el pentru ajutor. Drept urmare, tânărul preot și bătrânul doctor s-au împrietenit, ba chiar s-au mutat împreună. Chillingworth, care a început investigarea secretului Esther cu imparțialitatea severă a unui judecător, cade din ce în ce mai mult sub puterea unui singur sentiment - răzbunarea, care îi subjugă întreaga viață. Simțind firea înflăcărată a tânărului preot, el vrea să pătrundă în adâncurile ascunse ale sufletului său și nu se oprește la nimic pentru a face asta. Chillingworth îl provoacă în mod constant pe Dimmesdale, spunându-i despre păcătoșii nepocăiți. El susține că boala fizică a lui Dimmesdale se bazează pe o rană psihică și îl convinge pe preot să-i dezvăluie lui, doctorului, cauza suferinței sale psihice. Dimmesdale exclamă: „Cui ești tu<...>stau între cel care suferă și Domnul său?" Dar într-o zi, tânărul preot adoarme adânc pe scaun în timpul zilei și nu se trezește nici măcar când Chillingworth intră în cameră. Bătrânul se apropie de el și își pune mâna pe piept. și își descheie halatul, pe care Dimmesdale nu și-a dat niciodată jos în prezența lui, doctorul Chillingworth triumfă - „așa se comportă Satana când este convins că prețiosul suflet uman pierdut pentru rai și câștigat pentru iad." Dimmesdale simte ostilitate față de Chillingworth și își reproșează asta, negăsind niciun motiv pentru asta, iar Chillingworth - "o creatură jalnică, singuratică, chiar mai mizerabilă decât victima lui" - încearcă din toate puterile să agravează angoasa lui mentală Dimmesdale.

Într-o noapte, Dimmesdale merge în piață și stă în pilon. În zori, trec Hester Prynne și Pearl. Preotul îi cheamă, se urcă pe platformă și stau lângă el. Pearl îl întreabă pe Dimmesdale dacă va sta aici cu ei mâine după-amiază, dar el îi răspunde că în ziua Judecății de Apoi ei trei vor sta în fața tronului marelui judecător, dar acum nu este timpul și lumina zilei nu ar trebui să vadă. trei dintre ele. Cerul întunecat se luminează brusc - probabil lumina unui meteor. Ei îl văd pe Chillingworth nu departe de platformă, care se uită constant la ei. Dimmesdale îi spune lui Hester că trăiește o groază de nespus în fața acestui bărbat, dar Hester, legat printr-un jurământ, nu-i dezvăluie secretul lui Chillingworth.

Anii trec. Pearl împlinește șapte ani. Comportamentul impecabil al Esterei și ei ajutor dezinteresat suferința duce la faptul că locuitorii orașului încep să o trateze cu un fel de respect. Chiar și litera stacojie li se pare a fi un simbol nu al păcatului, ci Forta interioara. Într-o zi, în timp ce se plimbă cu Pearl, Hester îl întâlnește pe Chillingworth și este uimit de schimbarea care a avut loc în el în ultimii ani. Chipul calm și înțelept al omului de știință a căpătat o expresie de pradă, crudă, zâmbetul lui arată ca o grimasă. Esther îi vorbește, aceasta este prima lor conversație de când a depus jurământul de la ea să nu-și dezvăluie numele adevărat. Hester îi cere să nu-l chinuie pe Dimmesdale: suferința la care îl expune Chillingworth este mai rea decât moartea. În plus, este chinuit în fața dușmanului său jurat, fără să știe măcar cine este. Hester întreabă de ce Chillingworth nu se răzbună pe ea;

el răspunde că litera stacojie l-a răzbunat. Esther îl roagă pe Chillingworth să-și revină în fire, el încă poate fi salvat, pentru că ura l-a transformat dintr-un om înțelept și corect într-un diavol. El are puterea de a ierta; iertarea oamenilor care l-au jignit va deveni mântuirea lui. Dar Chillingworth nu știe să ierte, soarta lui este ura și răzbunarea.

Hester decide să-i dezvăluie lui Dimmesdale că Chillingworth este soțul ei. Ea caută o întâlnire cu un preot. În cele din urmă, îl întâlnește în pădure. Dimmesdale îi spune cum suferă pentru că toată lumea îl consideră „pur și imaculat, în timp ce este pătat de păcat, El este înconjurat de minciuni, de goluri, îi dezvăluie Hester care se ascunde sub numele de Chillingworth din vina Esterei, el „și-a dezvăluit sufletul slab, criminal, în fața uneia care o bate joc de ea, dar el o iartă pe Esther. Amândoi cred că păcatul lui Chillingworth este chiar mai groaznic decât păcatul lor: el a încălcat sfințenia. Ei înțeleg - Chillingworth, știind că Hester îi va dezvălui secretul lui Dimmesdale, Hester îl invită pe Dimmesdale să fugă și să înceapă o nouă viață ia la bord doi adulți și un copil.

Nava urmează să navigheze în trei zile, iar în ajunul Dimmesdale plănuiește să țină o predică în onoarea Zilei Alegerilor. Dar simte ca mintea i se goleste. Chillingworth îi oferă ajutorul, dar Dimmesdale refuză. Oamenii se adună în piață pentru a-l auzi pe Dimmesdale predicând. Esther îl întâlnește în mulțime pe comandantul navei Bristol și îi spune că și Chillingworth va naviga cu ei. Îl vede pe Chillingworth la celălalt capăt al pieței, care îi zâmbește amenințător. Dimmesdale ține o predică strălucitoare. Începe procesiunea festivă, Dimmesdale decide să se pocăiască în fața oamenilor. Chillingworth, realizând că acest lucru ar ușura suferința celui care suferă și simțind că victima îl ocolește, se grăbește la el, rugându-l să nu aducă rușine demnității sale sfinte. Dimmesdale îi cere lui Hester să-l ajute să urce pe platformă. El stă în pilori și se pocăiește de păcatul său în fața oamenilor. În cele din urmă, îi smulge eșarfa preotului, expunându-i pieptul. Privirea i se estompează, moare, ultimele lui cuvinte sunt laudă Atotputernicului. În jurul orașului se răspândesc diverse zvonuri: unii spun că pe pieptul preotului era o literă stacojie - o asemănare exactă cu cea purtată de Hester Prynne. Alții, dimpotrivă, susțin că pieptul preotului era curat, dar, simțind că se apropie moartea, a vrut să renunțe la fantoma lui în brațele unei femei căzute pentru a arăta lumii cât de dubioasă este dreptatea celui mai fără vină. a oamenilor este.

După moartea lui Dimmesdale, Chillingworth, care pierduse sensul vieții, a devenit imediat decrepit, puterea sa spirituală și fizică l-a părăsit imediat. Trecuse mai puțin de un an de când a murit. Și-a lăsat moștenire întreaga sa avere enormă micuței Perle. După moartea bătrânului doctor, Esther și fiica ei au dispărut, iar povestea Esterei a devenit o legendă. După mulți ani, Esther s-a întors și și-a îmbrăcat din nou voluntar emblema rușinii. Ea locuiește singură în vechea ei casă de la periferia Bostonului. Pearl, se pare, a fost fericită căsătorită, și-a amintit de mama ei, i-a scris, i-a trimis cadouri și s-ar bucura dacă Hester ar locui cu ea. Dar Estera a vrut să trăiască acolo unde a fost săvârșit păcatul ei - ea credea că mântuirea ar trebui să aibă loc și acolo. Când a murit, a fost înmormântată lângă Parson Dimmesdale, dar a rămas un gol între cele două morminte, de parcă nici în moarte cenușa celor doi nu ar avea dreptul să se amestece.

Romanul are loc într-un oraș puritan America de Nord Secolul al XVII-lea.

Lucrarea descrie viața unei tinere, Hester Prynne. S-a întâmplat că Esther a rămas însărcinată și a născut în circumstanțe necunoscute: era încă în Anglia căsătorită cu un bărbat în vârstă care era de profesie om de știință. Și-a trimis soția la New Orleans, dar au trecut 2 ani și nu a apărut și nu se știe dacă este în viață. Femeia refuză categoric să rostească numele tatălui copilului.

Oamenii din oraș decid să o pedepsească pe Esther pentru comportamentul ei dezonorant legând-o de pilon și forțând-o să poarte o literă mare stacojie „A” brodat pe toate hainele ei pe viață. A este litera majusculă a cuvântului adulter, care înseamnă adulter, adulter. Astfel, orășenii decid să o pedepsească pentru ca toată lumea să știe despre ofensa ei. Dar Estera îndură orice umilință cu capul sus, ca și cum aceasta nu ar fi o scrisoare de rușine, ci o răsplată onorabilă.

În timpul pedepsei publice a unei femei, soțul ei se întoarce în oraș. Ei decid să țină secret de locuitorii orașului faptul revenirii soțului lor. Bărbatul nu reușește să afle cine este tatăl copilului și decide să-l găsească singur și să-l pedepsească pentru lașitatea sa, pentru că a făcut-o pe Estera să treacă prin rușine, dar și pentru că i-a insultat orgoliul.

Ca urmare, se dovedește că tatăl copilului este preot. Incapabil să mărturisească public, dar mistuit de remuşcări, poartă o literă stacojie sub haine. Când starea lui de sănătate devine critică, îi este repartizat un medic, care este soțul Esterei. Pe măsură ce anii trec, Esther se confruntă în mod constant cu umilință și acuzații răutăcioase. La un moment dat, ea și pastorul decid să plece împreună pe o navă. Dar, atins apogeul durerilor de conștiință, pastorul își mărturisește în mod public păcatul în pilori, dezvăluind litera stacojie pe care o purta sub haine. Și soțul Esterei, mistuit de dorința de răzbunare, moare, pierzând sensul existenței și lăsându-și averea fiicei sale Estera. Femeia decide să se mute în Europa împreună cu fiica ei.

Anii vor trece și ea se va întoarce în acest oraș, îmbrăcată din nou cu litera stacojie. Și fiica ei se va căsători cu succes și va locui în Boston. După moartea Esterei, aceasta va fi înmormântată lângă pastor.

Această poveste este un exemplu al modului în care, atunci când se confruntă cu hărțuirea socială, o persoană nu numai că nu a cedat în fața societății, ci, dimpotrivă, a îndurat toate greutățile cu un cap mândru. În acest caz, Esther știa sigur că nu era nimic greșit în acțiunea ei. Ea credea că copilul ei este un făt dragoste adevăratăîntre ea şi preot. Iar atitudinea orășenilor față de ea nu este altceva decât un exemplu de simplă ipocrizie.

Imagine sau desen cu Hawthorne - The Scarlet Letter

Alte povestiri și recenzii pentru jurnalul cititorului

Rezumat Bondarev Zăpadă fierbinte
Acţiunea lucrării are loc în timp de război. Divizia colonelului Deev este trimisă la Stalingrad pentru a respinge grupul inamic. Bătălia durează multe zile și nopți. În timpul bătăliei mor mulți soldați germani și sovietici.
Rezumat Updike Rabbit, Run
Un tânăr pe nume Gary Engstrom a avut porecla amuzantă Iepure încă din copilărie. În exterior, seamănă oarecum cu acest animal. Iepurele de la școală era considerat cel mai bun baschetbalist și, prin urmare, nu poate trece pe lângă copii
Scurt rezumat al picioarelor lui Paustovsky Hare
Băiatul a adus un iepure bolnav la medic veterinar și a cerut să-l examineze. Doctorul a refuzat inițial, dar Vanya a început să explice că bunicul lui l-a trimis. Chiar a cerut să vindece animalul.
Rezumatul lui Cehov Pescărușul
Piesa are loc pe moșia lui Peter Nikolaevich Sorin, sora sa actriță, Irina Nikolaevna Arkadina, a venit în vizită la el, iar romancierul Boris Trigorin a venit și el cu ea, acesta din urmă nu avea încă patruzeci de ani, dar era deja destul de faimos.
Grimm
Doi frați Jacob și Wilhelm Grimm s-au născut în orașul Hanau. Aveau aceeași vârstă. Tatăl lor era avocat. Deși familia nu era bogată, ei nu știau nevoie. Când tatăl lor a murit, mama lor i-a trimis să studieze la Kassel

Imagine sau desen cu Hawthorne - The Scarlet Letter

Alte povestiri și recenzii pentru jurnalul cititorului

Materiale conexe: