Deseori menționat ca un scriitor de mistere, Ivan Alexandrovich Goncharov, extravagant și inaccesibil pentru mulți contemporani, a ajuns la apogeul său timp de aproape doisprezece ani. „Oblomov” a fost tipărit pe părți, mototolit, adăugat și schimbat „încet și greu”, după cum a scris autorul, a cărui mână creatoare, însă, a abordat creația romanului în mod responsabil și scrupulos. Romanul a fost publicat în 1859 în jurnalul din Sankt Petersburg Otechestvennye Zapiski și a fost întâmpinat cu un interes evident atât din partea cercurilor literare, cât și din partea filistenilor.

Istoria scrierii romanului călătorește în paralel cu tarantasul evenimentelor din acea vreme, și anume cu cei Șapte ani sumbru din 1848-1855, când nu numai literatura rusă, ci întreaga societate rusă tăcea. A fost o epocă a cenzurii crescute, care a fost reacția autorităților la activitatea intelectualității liberale. Un val de răsturnări democratice a avut loc în toată Europa, așa că politicienii din Rusia au decis să asigure regimul cu măsuri represive împotriva presei. Nu existau știri, iar scriitorii s-au confruntat cu problema caustică și neputincioasă de a nu avea despre ce să scrie. Ceea ce, poate, au vrut, cenzorii au scos fără milă. Această situație este rezultatul acelei hipnoze și acelei letargie care învăluie întreaga lucrare, precum halatul preferat al lui Oblomov. Cei mai buni oameni ai țării într-o atmosferă atât de sufocantă s-au simțit inutile, iar valorile încurajate de sus se simțeau meschine și nedemne de un nobil.

„Mi-am scris viața și ceea ce a ajuns la ea”, a comentat pe scurt Goncharov despre istoria romanului după retușurile finale ale creației sale. Aceste cuvinte sunt o recunoaștere sinceră și o confirmare a naturii autobiografice a celei mai mari colecții de întrebări eterne și răspunsuri la ele.

Compoziţie

Compoziția romanului este circulară. Patru părți, patru anotimpuri, patru stări ale lui Oblomov, patru etape din viața fiecăruia dintre noi. Acțiunea din carte este un ciclu: somnul se transformă în trezire, trezirea în somn.

• Expunere.În prima parte a romanului, nu există aproape nicio acțiune, cu excepția poate doar în capul lui Oblomov. Ilya Ilyich minte, primește vizitatori, strigă la Zakhar și Zakhar strigă la el. Aici apar personaje de diferite culori, dar practic sunt toate la fel ... Ca și Volkov, de exemplu, căruia eroul îl simpatizează și se bucură pentru el însuși că nu se fragmentează și nu se prăbușește în zece locuri într-o singură zi, nu zărește în jur, dar își păstrează demnitatea umană în camerele sale. Următorul „din frig”, Sudbinsky, Ilya Ilici regretă sincer și concluzionează că nefericitul său prieten este blocat în serviciu și că acum nu se vor mișca prea multe în el timp de un secol ... A fost un jurnalist Penkin, și Alekseev incolor și Tarantiev cu sprânceană grea, și tot el i-a părut la fel de rău, a simpatizat cu toată lumea, a replicat cu toată lumea, a recitat idei și gânduri ... O parte importantă este capitolul „Visul lui Oblomov”, în care rădăcina „Oblomovismului”. " este expus. Compoziția este egală cu ideea: Goncharov descrie și arată motivele formării lenei, apatiei, infantilismului și, în final, a unui suflet mort. Este prima parte care este expunerea romanului, întrucât aici i se prezintă cititorului toate condițiile în care s-a format personalitatea eroului.
• Cravată. Prima parte este, de asemenea, punctul de plecare pentru degradarea ulterioară a personalității lui Ilya Ilici, deoarece chiar și salturile de pasiune pentru Olga și dragostea devotată pentru Stolz din partea a doua a romanului nu fac din erou o persoană mai bună, ci doar stoarce treptat pe Oblomov din Oblomov. Aici eroul îl întâlnește pe Ilyinskaya, care în partea a treia se dezvoltă într-un punct culminant.
• Punct culminant. A treia parte, în primul rând, este fatidică și semnificativă pentru protagonist însuși, deoarece aici toate visele lui devin dintr-o dată realitate: face isprăvi, face o ofertă de căsătorie Olgăi, decide să iubească fără teamă, decide să ia riscă, să se duela cu el însuși... Numai oameni ca Oblomov nu poartă toci, nu fac spadasin, nu transpiră în timpul luptei, moțesc și doar își imaginează cât de frumos este eroic. Oblomov nu poate face totul - nu poate îndeplini cererea Olgăi și să meargă în satul său, deoarece acest sat este o ficțiune. Eroul se desparte de femeia visurilor sale, alegând să-și păstreze propriul mod de viață, mai degrabă decât să lupte pentru cea mai bună și veșnică luptă cu el însuși. În același timp, afacerile sale financiare se deteriorează fără speranță și este forțat să părăsească un apartament confortabil și să prefere o opțiune bugetară.
• Schimb. A patra și ultima parte, „Vyborg Oblomovism”, constă în căsătoria cu Agafya Pshenitsyna și moartea ulterioară a protagonistului. De asemenea, este posibil ca căsătoria să fi contribuit la stupefacția și moartea iminentă a lui Oblomov, pentru că, așa cum a spus el însuși: „Există astfel de măgari care se căsătoresc!”.

Se poate rezuma că intriga în sine este extrem de simplă, în ciuda faptului că se întinde pe șase sute de pagini. Un bărbat leneș și amabil de vârstă mijlocie (Oblomov) este înșelat de prietenii săi vulturi (apropo, sunt vulturi - fiecare în propria zonă), dar un prieten iubitor (Stolz) vine în ajutor, care îl salvează, dar îi ia obiectul iubirii sale (Olga), și deci și principalul aliment al bogatei sale vieți spirituale.

Caracteristicile compoziției se află în povești paralele la diferite niveluri de percepție.

• Există o singură poveste principală aici și este dragostea, romantica... Relația dintre Olga Ilyinskaya și iubitul ei principal este prezentată într-un mod nou, îndrăzneț, pasional, detaliat psihologic. De aceea romanul se pretinde a fi o poveste de dragoste, fiind un fel de model si manual de construire a relatiilor intre un barbat si o femeie.
• Povestea secundară se bazează pe principiul opunerii a două destine: Oblomov și Stolz, și intersecția acestor destine chiar în punctul iubirii pentru o pasiune. Dar în acest caz, Olga nu este un punct de cotitură, nu, privirea cade doar pe o puternică prietenie masculină, pe o bătaie pe spate, pe zâmbete largi și pe invidie reciprocă (vreau să trăiesc așa cum trăiește celălalt).

Despre ce este romanul?

Acest roman este, în primul rând, despre un viciu de semnificație socială. Adesea, cititorul poate observa asemănarea lui Oblomov nu numai cu creatorul său, ci și cu majoritatea oamenilor care trăiesc și au trăit vreodată. Care dintre cititori, pe măsură ce se apropiau de Oblomov, nu s-au recunoscut întinși pe canapea și reflectând asupra sensului vieții, asupra inutilității ființei, asupra puterii iubirii, asupra fericirii? Care cititor nu și-a zdrobit inima cu întrebarea: „A fi sau a nu fi?”?

În cele din urmă, proprietatea scriitorului este de așa natură încât, încercând să dezvăluie un alt defect uman, se îndrăgostește de el în acest proces și dă cititorului un defect cu o aromă atât de apetisantă, încât cititorul dorește cu nerăbdare să se ospăte cu el. La urma urmei, Oblomov este leneș, neîngrijit, infantil, dar publicul îl iubește doar pentru că eroul are suflet și nu îi este rușine să ne dezvăluie acest suflet. „Crezi că un gând nu are nevoie de inimă? Nu, este fertilizat de iubire” - acesta este unul dintre cele mai importante postulate ale operei, care stabilește esența romanului „Oblomov”.

Canapea însăși și Oblomov, întins pe ea, țin lumea în echilibru. Filosofia lui, promiscuitatea, confuzia, aruncarea rulează pârghia mișcării și axa globului. În roman, în acest caz, are loc nu doar justificarea inacțiunii, ci și profanarea acțiunii. Vanitatea vanităților lui Tarantiev sau Sudbinsky nu aduce niciun sens, Stolz își face cu succes o carieră, dar nu se știe care ... Goncharov îndrăznește să ridiculizeze ușor munca, adică munca în serviciu, la care el urât, ceea ce, prin urmare, nu a fost surprinzător de observat în personajul protagonistului . „Dar cât de supărat a fost când a văzut că trebuie să fie măcar un cutremur pentru a nu veni în slujba unui funcționar sănătos, iar cutremurele, ca păcat, nu se întâmplă la Sankt Petersburg; o inundație, desigur, ar putea servi și ca o barieră, dar chiar și asta se întâmplă rar. - scriitorul transmite toată nesimțirea activității statului, la care s-a gândit Oblomov și a fluturat în final mâna, referindu-se la Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Deci despre ce vorbește Oblomov? Acesta este un roman despre faptul că, dacă stai întins pe canapea, probabil că ai mai multă dreptate decât cei care merg pe undeva sau stau undeva în fiecare zi. Oblomovismul este un diagnostic al umanității, unde orice activitate poate duce fie la pierderea propriului suflet, fie la prăbușirea stupidă a timpului.

Personajele principale și caracteristicile lor

De menționat că numele de familie ale vorbitorilor sunt tipice pentru roman. De exemplu, sunt purtate de toate personajele minore. Tarantiev provine de la cuvântul „tarantula”, jurnalistul Penkin - de la cuvântul „spumă”, care sugerează suprafața și ieftinitatea ocupației sale. Cu ajutorul lor, autorul completează descrierea personajelor: numele lui Stolz este tradus din germană drept „mândru”, Olga este Ilyinskaya pentru că îi aparține Ilya, iar Pshenitsyna este un indiciu al ticăloșiei stilului ei de viață mic-burghez. Cu toate acestea, toate acestea, de fapt, nu îi caracterizează pe deplin pe eroi, acest lucru este făcut de însuși Goncharov, descriind acțiunile și gândurile fiecăruia dintre ei, dezvăluind potențialul sau lipsa acestora.

1. Oblomov- personajul principal, ceea ce nu este surprinzător, dar eroul nu este singurul. Prin prisma vieții lui Ilya Ilici este vizibilă o viață diferită, doar că aici, ceea ce este interesant, Oblomovskaya pare cititorilor mai distractiv și original, în ciuda faptului că nu are caracteristicile unui lider și chiar este nesimpatic. Oblomov, un bărbat de vârstă mijlocie leneș și supraponderal, poate deveni cu încredere fața melancoliei, a depresiei și a propagandei melancolice, dar acest bărbat este atât de neipocrit și pur la suflet, încât flerul lui sumbru și stăruit este aproape invizibil. Este bun, subtil în chestiuni amoroase, sincer cu oamenii. El se întreabă: „Când vom trăi?” - și nu trăiește, ci doar visează și așteaptă momentul potrivit pentru viața utopică care vine în visele și somnolența lui. El pune și marea întrebare Hamlet: „A fi sau a nu fi”, atunci când decide să se ridice de pe canapea sau să-și mărturisească sentimentele Olgăi. El, la fel ca Don Quijote al lui Cervantes, vrea să realizeze o ispravă, dar nu o face și, prin urmare, îl vină pe Sancho Panza - Zakhar pentru asta. Oblomov este naiv, ca un copil, și atât de dulce pentru cititor, încât apare un sentiment copleșitor pentru a-l proteja pe Ilya Ilici și a-l trimite rapid într-un sat ideal, unde poate, ținându-și soția de brâu, să meargă cu ea și să se uite la gătește în procesul de gătit. Am discutat acest lucru în detaliu în eseul nostru.
2. Opusul lui Oblomov este Stolz. Persoana de la care este condusă narațiunea și povestea „Oblomovismului”. Este german de tată și rus de mamă, deci un bărbat care a moștenit virtuțile ambelor culturi. Andrei Ivanovici a citit atât pe Herder, cât și pe Krylov din copilărie, era bine versat în „a face bani muncitori, ordinea vulgară și corectitudinea plictisitoare a vieții”. Pentru Stolz, natura filozofică a lui Oblomov este egală cu antichitatea și cu moda trecută a gândirii. Călătorește, lucrează, construiește, citește cu aviditate și invidiază sufletul liber al unui prieten, pentru că el însuși nu îndrăznește să pretindă un suflet liber, sau poate pur și simplu îi este frică. Am discutat acest lucru în detaliu în eseul nostru.
3. Punctul de cotitură din viața lui Oblomov poate fi numit într-un singur nume - Olga Ilyinskaya. Este interesantă, specială, deșteaptă, educată, cântă uimitor și se îndrăgostește de Oblomov. Din păcate, dragostea ei este ca o listă cu anumite sarcini, iar iubitul pentru ea nu este altceva decât un proiect. După ce a aflat de la Stolz particularitățile gândirii la viitorul ei logodnic, fata este dornică să facă un „bărbat” din Oblomov și consideră că dragostea lui nemărginită și tremurătoare pentru ea este lesa ei. În parte, Olga este crudă, mândră și dependentă de opinia publică, dar a spune că dragostea ei nu este reală înseamnă a scuipa toate suișurile și coborâșurile din relațiile de gen, nu, mai degrabă, dragostea ei este specială, dar autentică. a devenit și un subiect pentru eseul nostru.
4. Agafya Pshenitsyna este o femeie de 30 de ani, amanta casei în care s-a mutat Oblomov. Eroina este o persoană economică, simplă și bună, care a găsit în Ilya Ilici dragostea vieții ei, dar nu a căutat să-l schimbe. Se caracterizează prin tăcere, calm, o anumită perspectivă limitată. Agafya nu se gândește la ceva înalt, dincolo de sfera vieții de zi cu zi, dar este grijulie, muncitoare și capabilă să se sacrifice de dragul iubitului ei. Mai detaliat în eseu.

Subiect

Dmitri Bykov spune:

Eroii lui Goncharov nu împușcă dueluri, precum Onegin, Pechorin sau Bazarov, nu participă, ca prințul Bolkonski, la bătălii istorice și scrierea legilor rusești, nu comite crime și încălcări asupra poruncii „Să nu ucizi” ca în romanele lui Dostoievski. . Tot ceea ce fac ei se încadrează în cadrul vieții de zi cu zi, dar aceasta este doar o fațetă

Într-adevăr, o fațetă a vieții rusești nu poate cuprinde întregul roman: romanul este împărțit în relații sociale, prietenii și relații amoroase ... Tema din urmă este cea principală și este foarte apreciată de critici.

1. Tema de dragosteîntruchipată în relația lui Oblomov cu două femei: Olga și Agafya. Deci Goncharov descrie mai multe varietăți ale aceluiași sentiment. Emoțiile lui Ilyinskaya sunt saturate de narcisism: în ele se vede pe ea însăși și abia atunci alesul ei, deși îl iubește din toată inima. Cu toate acestea, își prețuiește creația, proiectul ei, adică inexistentul Oblomov. Relația lui Ilya cu Agafya este diferită: femeia i-a susținut pe deplin dorința de pace și lene, l-a idolatrizat și a trăit având grijă de el și de fiul lor Andryusha. Chiriasa i-a oferit o noua viata, o familie, o fericire mult asteptata. Dragostea ei este adorație până la orbire, pentru că satisfacerea capricilor soțului ei l-a dus la o moarte timpurie. Tema principală a lucrării este descrisă mai detaliat în eseul „”.
2. Tema prieteniei. Stolz și Oblomov, deși au supraviețuit îndrăgostindu-se de aceeași femeie, nu au declanșat un conflict și nu au trădat prietenia. Întotdeauna s-au completat unul pe celălalt, au vorbit despre cele mai importante și intime din viața ambilor. Această relație a fost înrădăcinată în inimile lor încă din copilărie. Băieții erau diferiți, dar se înțelegeau bine între ei. Andrei și-a găsit liniștea și bunătatea vizitând un prieten, iar Ilya a acceptat cu bucurie ajutorul lui în treburile de zi cu zi. Puteți citi mai multe despre asta în eseul „Prietenia lui Oblomov și Stolz”.
3. Găsirea sensului vieții. Toți eroii își caută propriul drum, căutând răspunsul la întrebarea eternă despre destinul omului. Ilya l-a găsit în reflecție și în găsirea armoniei spirituale, în vise și în însuși procesul existenței. Stolz s-a trezit în eterna mișcare înainte. Detaliat în eseu.

Probleme

Principala problemă a lui Oblomov este lipsa motivației de a se deplasa. Întreaga societate din acea vreme își dorește cu adevărat, dar nu se poate trezi și ieși din acea stare teribilă deprimantă. Mulți oameni au devenit și devin victime Oblomov. Un iad viu este să trăiești viața ca un om mort și să nu vezi niciun scop. Tocmai această durere umană a vrut să arate Goncharov, recurgând la conceptul de conflict pentru ajutor: există un conflict între o persoană și societate, și între un bărbat și o femeie, și între prietenie și dragoste, și între singurătate și inactivitate. viața în societate și între muncă și hedonism, între mers și culcare și așa mai departe și așa mai departe.

• Problema iubirii. Acest sentiment poate schimba o persoană în bine, această transformare nu este un scop în sine. Pentru eroina lui Goncharov, acest lucru nu era evident și ea a pus toată puterea dragostei sale în reeducarea lui Ilya Ilici, fără să văd cât de dureros era pentru el. Refăcându-și iubitul, Olga nu a observat că îi scoate din el nu numai trăsăturile de caracter proaste, ci și cele bune. De teamă să nu se piardă, Oblomov nu și-a putut salva fata iubită. S-a confruntat cu problema unei alegeri morale: fie să rămână el însuși, dar singur, fie să joace o altă persoană toată viața, dar pentru binele soției sale. El și-a ales individualitatea, iar în această decizie poți vedea egoism sau onestitate - pentru fiecare a lui.
• Problema prieteniei. Stolz și Oblomov au trecut testul unei iubiri pentru doi, dar nu au putut smulge niciun minut din viața de familie pentru a menține camaraderia. Timpul (și nu o ceartă) i-a despărțit, rutina zilelor a rupt fostele legături amicale puternice. De la despărțire, amândoi au pierdut: Ilya Ilici s-a lansat în cele din urmă, iar prietenul său a fost cufundat în griji și necazuri mărunte.
• Problema educației. Ilya Ilici a devenit victima unei atmosfere somnoroase în Oblomovka, unde servitorii au făcut totul pentru el. Vioiciunea băiatului a fost stinsă de nesfârșite sărbători și somn, stupoarea plictisitoare a sălbăticiei și-a pus amprenta asupra dependențelor lui. devine mai clar în episodul „Visul lui Oblomov”, pe care l-am analizat într-un articol separat.

Idee

Sarcina lui Goncharov este să arate și să spună ce este „oblomovismul”, deschizându-și aripile și subliniindu-i atât laturile pozitive, cât și cele negative și permițând cititorului să aleagă și să decidă ce este primordial pentru el - oblomovismul sau viața reală cu toată nedreptatea, materialitatea ei. și activitate. Ideea principală din romanul „Oblomov” este o descriere a fenomenului global al vieții moderne, care a devenit parte a mentalității ruse. Acum, numele lui Ilya Ilici a devenit un nume de uz casnic și denotă nu atât o calitate, cât un portret întreg al persoanei în cauză.

Deoarece nimeni nu i-a forțat pe nobili să muncească, iar iobagii au făcut totul pentru ei, lenea fenomenală a înflorit în Rusia, înghițind clasa superioară. Coloana vertebrală a țării a fost putredă de lenevie, nu contribuind în niciun fel la dezvoltarea ei. Acest fenomen nu a putut decât să trezească îngrijorare în rândul intelectualității creative, prin urmare, în imaginea lui Ilya Ilici, vedem nu numai o lume interioară bogată, ci și inacțiune care este dezastruoasă pentru Rusia. Cu toate acestea, semnificația regatului lenei din romanul „Oblomov” are o conotație politică. Nu e de mirare că am menționat că cartea a fost scrisă într-o perioadă de cenzură mai strictă. Are o idee ascunsă, dar, totuși, principală, că regimul autoritar de guvernare este de vină pentru această lenevie generală. În ea, o persoană nu își găsește nicio utilitate, poticnind doar de restricții și de teama de pedeapsă. Absurdul supunerii domnește în jur, oamenii nu servesc, ci sunt serviți, prin urmare un erou care se respectă ignoră sistemul vicios și, în semn de protest tăcut, nu joacă rolul unui oficial care încă nu decide nimic și nu se poate schimba. Țara sub cizma jandarmeriei este sortită regresului, atât la nivelul mașinii statului, cât și la nivelul spiritualității și moralității.

Cum s-a terminat romanul?

Viața eroului a fost întreruptă de obezitatea inimii. A pierdut-o pe Olga, s-a pierdut pe sine, și-a pierdut chiar și talentul - capacitatea de a gândi. Conviețuirea cu Pshenitsyna nu i-a făcut niciun bine: era înfundat într-un kulebyak, într-o plăcintă cu tripe, care l-a înghițit și l-a supt pe bietul Ilya Ilici. Fat i-a mâncat sufletul. Sufletul i-a fost mâncat de halatul reparat al lui Pshenitsyna, canapeaua, de pe care a alunecat rapid în abisul măruntaierilor, în abisul măruntaielor. Acesta este finalul romanului Oblomov - un verdict sumbru, fără compromisuri, asupra Oblomovismului.

Ce învață?

Romanul este obraznic. Oblomov reține atenția cititorului și plasează tocmai această atenție asupra întregii părți a romanului într-o cameră prăfuită, unde personajul principal nu se ridică din pat și strigă: „Zakhar, Zakhar!”. Păi, nu-i așa o prostie?! Și cititorul nu pleacă ... și poate chiar să se întindă lângă el, și chiar să se învelească într-un „hat oriental, fără cel mai mic indiciu de Europa”, și nici măcar să nu decidă nimic despre „cele două nenorociri”, dar gândește-te despre ei pe toți... Romanul psihedelic al lui Goncharov adoră să liniștească cititorul și îl împinge să îndepărteze linia fină dintre realitate și vis.

Oblomov nu este doar un personaj, este un stil de viață, este o cultură, este orice contemporan, este fiecare al treilea locuitor al Rusiei, fiecare al treilea locuitor al lumii întregi.

Goncharov a scris un roman despre lenea universală lumească de a trăi pentru a o depăși el însuși și a ajuta oamenii să facă față acestei boli, dar s-a dovedit că a justificat această lene doar pentru că a descris cu dragoste fiecare pas, fiecare idee grea a purtătorului. a acestei lene. Nu este surprinzător, pentru că „sufletul de cristal” al lui Oblomov trăiește încă în amintirile prietenului său Stolz, iubitei sale Olga, soției sale Pshenitsyna și, în cele din urmă, în ochii plini de lacrimi ai lui Zakhar, care continuă să meargă la mormântul stăpânului său. . În acest fel, concluzia lui Goncharov- să găsească mijlocul de aur între „lumea de cristal” și lumea reală, găsind o chemare în creativitate, iubire, dezvoltare.

Critică

Cititorii secolului XXI citesc rar un roman și, dacă o fac, nu îl citesc până la capăt. Este ușor pentru unii fani ai clasicilor ruși să fie de acord că romanul este oarecum plictisitor, dar plictisitor intenționat, forțator. Cu toate acestea, acest lucru nu îi sperie pe recenzenți, iar mulți critici au fost fericiți să demonteze și să analizeze în continuare romanul după oase psihologice.

Un exemplu popular este opera lui Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. În articolul său „Ce este oblomovismul?” criticul a oferit o descriere excelentă a fiecăruia dintre personaje. Revizorul vede motivele lenei și incapacității de a aranja viața lui Oblomov în educație și în condițiile inițiale în care personalitatea s-a format, sau mai degrabă nu s-a format.

El scrie că Oblomov „nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a-și obține satisfacerea dorințelor nu din propriile eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare mizerabilă de sclavie morală.

Vissarion Grigoryevich Belinsky a văzut originile apatiei în influența întregii societăți, deoarece el credea că o persoană a fost inițial o pânză goală creată de natură, prin urmare, o anumită dezvoltare sau degradare a unei anumite persoane se află la scara care aparține direct societății. .

Dmitri Ivanovici Pisarev, de exemplu, a privit cuvântul „Oblomovism” ca pe un organ etern și necesar pentru corpul literaturii. „Oblomovismul” după el este un viciu al vieții rusești.

Atmosfera somnoroasă, de rutină, a unei vieți rurale, de provincie, s-a adăugat la ceea ce munca părinților și a bonelor nu aveau timp să facă. Planta cu efect de seră, care în copilărie nu se familiarizase nu numai cu entuziasmul vieții reale, ci chiar și cu tristețile și bucuriile copilărești, mirosea a un flux de aer proaspăt, plin de viață. Ilya Ilici a început să studieze și sa dezvoltat atât de mult încât a înțeles ce este viața, care sunt îndatoririle unei persoane. Înțelegea acest lucru din punct de vedere intelectual, dar nu putea simpatiza cu ideile acceptate despre datorie, despre muncă și activitate. Întrebarea fatală: de ce să trăiești și să lucrezi? - întrebarea care apare de obicei după numeroase dezamăgiri și speranțe înșelate, direct, de la sine, fără nicio pregătire, s-a prezentat în toată claritatea minții lui Ilya Ilici, - scria criticul în cunoscutul său articol.

Alexander Vasilievici Druzhinin a analizat mai detaliat oblomovismul și principalul său reprezentant. Criticul a evidențiat 2 aspecte principale ale romanului - extern și intern. Unul se află în viața și practica cotidianului, în timp ce celălalt ocupă zona inimii și a capului oricărei persoane, care nu încetează să adune mulțimi de gânduri și sentimente distructive despre raționalitatea realității existente. . Dacă îi credeți pe critici, atunci Oblomov a murit pentru că a preferat să moară și să nu trăiască în veșnicie de neînțeles, trădare, interes propriu, închisoare monetară și indiferență absolută față de frumos. Cu toate acestea, Druzhinin nu a considerat „oblomovismul” un indicator al atenuării sau decăderii, el a văzut sinceritatea și conștiința în el și a crezut că Goncharov însuși este responsabil pentru această evaluare pozitivă a „oblomovismului”.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Romanul lui Goncharov „Oblomov” este o lucrare de reper a literaturii secolului al XIX-lea, care afectează atât probleme sociale acute, cât și multe probleme filozofice, rămânând în același timp relevant și interesant pentru cititorul modern. Sensul ideologic al romanului „Oblomov” se bazează pe opoziția unui principiu social și personal activ, nou cu unul învechit, pasiv și degradant. În lucrare, autorul relevă aceste începuturi la mai multe niveluri existențiale, de aceea, pentru a înțelege pe deplin sensul operei, se impune o analiză detaliată a fiecăruia dintre ele.

Sensul public al romanului

În romanul „Oblomov” Goncharov a introdus pentru prima dată conceptul de „Oblomovism” ca un nume generalizat pentru fundațiile patriarhale-proprietari învechite, degradarea personală și stagnarea vieții unui întreg strat social al filistinismului rus, nedorind să accepte noi tendințe și norme sociale. Autorul a considerat acest fenomen pe exemplul protagonistului romanului, Oblomov, a cărui copilărie a fost petrecută în îndepărtata Oblomovka, unde toată lumea trăia liniștită, leneșă, interesată de puțin și aproape nimic. Satul natal al eroului devine întruchiparea idealurilor vechii societăți burgheze rusești - un fel de idilă hedonistă, un „paradis păstrat” în care nu e nevoie să studiezi, să lucrezi sau să se dezvolte.

Înfățișând pe Oblomov ca o „persoană de prisos”, Goncharov, spre deosebire de Griboedov și Pușkin, în care personajele de acest tip erau înaintea societății, introduce în narațiune un erou care rămâne în urmă societății, trăind în trecutul îndepărtat. Un mediu activ, activ, educat îl asuprește pe Oblomov - idealurile lui Stolz cu munca sa de dragul muncii îi sunt străine, chiar și iubita sa Olga este înaintea lui Ilya Ilici, abordând totul dintr-o latură practică. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov și alți cunoscuți ai lui Oblomov sunt reprezentanți ai unui nou tip de personalitate „urban”. Sunt mai mulți practicieni decât teoreticieni, nu visează, ci fac, creează ceva nou - cineva lucrează cinstit, cineva înșală.

Goncharov condamnă „oblomovismul” cu atracția lui pentru trecut, lenea, apatia și ofilirea spirituală completă a individului, când o persoană devine în esență o „plantă” întinsă pe canapea non-stop. Cu toate acestea, Goncharov înfățișează și imaginile oamenilor moderni și noi ca fiind ambigue - nu au liniștea sufletească și poezia interioară pe care le avea Oblomov (amintiți-vă că Stolz și-a găsit această liniște doar în timp ce se relaxa cu un prieten, iar Olga deja căsătorită este tristă pentru ceva îndepărtat și îi este frică să viseze justificându-se în fața soțului ei).

La sfârșitul lucrării, Goncharov nu face o concluzie certă cine are dreptate - practicantul Stolz sau visătorul Oblomov. Cu toate acestea, cititorul înțelege că tocmai din cauza „oblomovismului”, ca fenomen al unui însuși puternic negativ și de mult învechit, Ilya Ilici a „dispărut”. De aceea, sensul social al romanului lui Goncharov „Oblomov” este nevoia de dezvoltare și mișcare constantă - atât în ​​construcția continuă și crearea lumii înconjurătoare, cât și în munca la dezvoltarea propriei personalități.

Sensul titlului lucrării

Semnificația titlului romanului „Oblomov” este strâns legată de tema principală a lucrării - a fost numită după numele protagonistului Ilya Ilici Oblomov și este asociată și cu fenomenul social descris în romanul „Oblomovism”. . Etimologia numelui este interpretată de cercetători în moduri diferite. Astfel, cea mai comună versiune este aceea că cuvântul „oblomov” provine din cuvintele „fragment”, „ruptură”, „ruptură”, denotă starea de dezintegrare mentală și socială a nobilimii moșiere, când s-a dovedit a fi în o stare de graniță între dorința de a păstra vechile tradiții și fundamente și nevoia de a schimba în funcție de cerințele epocii, de la om-creator la om-practicant.

În plus, există o versiune despre legătura titlului cu rădăcina slavonă veche „oblo” - „rotunda”, care corespunde descrierii eroului - aspectul său „rotund” și caracterul său liniștit, calm „fără colțuri ascuțite”. ". Cu toate acestea, indiferent de interpretarea titlului lucrării, ea indică povestea centrală a romanului - viața lui Ilya Ilici Oblomov.

Semnificația lui Oblomovka în roman

Din intriga romanului Oblomov, cititorul de la bun început va afla multe fapte despre Oblomovka, despre ce loc minunat este, cât de ușor și bine a fost pentru eroul de acolo și cât de important este pentru Oblomov să se întoarcă acolo. . Totuși, de-a lungul poveștii, evenimentele nu ne duc în sat, ceea ce îl face cu adevărat un loc mitic, fabulos. Natură pitorească, dealuri ușor înclinate, un râu calm, o colibă ​​pe marginea unei râpe, pe care vizitatorul trebuie să-i ceară să stea „înapoi la pădure și în fața ei” pentru a intra înăuntru - chiar și în ziarele de acolo nu a fost niciodată menționată despre Oblomovka. Nicio pasiune nu i-a entuziasmat pe locuitorii din Oblomovka - au fost complet separați de lume, și-au petrecut viața, aranjați pe ritualuri constante, în plictiseală și calm.

Copilăria lui Oblomov a trecut în dragoste, părinții lui l-au răsfățat constant pe Ilya, satisfăcându-și toate dorințele. Cu toate acestea, poveștile bonei care i-au citit despre eroi mitici și eroi de basme au făcut o impresie deosebită lui Oblomov, legând strâns satul său natal de folclorul în memoria eroului. Pentru Ilya Ilici, Oblomovka este un vis îndepărtat, un ideal comparabil, poate, cu frumoasele doamne ale cavalerilor medievali care cântau despre soții, pe care uneori nu le vedeau niciodată. În plus, satul este și o modalitate de a evada din realitate, un fel de loc semiinventat în care eroul poate uita de realitate și poate fi el însuși - leneș, apatic, complet calm și renunțat de lumea exterioară.

Sensul vieții lui Oblomov în roman

Întreaga viață a lui Oblomov este legată doar de acea Oblomovka îndepărtată, liniștită și armonioasă, totuși, moșia mitică există doar în amintirile și visele eroului - imaginile din trecut nu-i vin niciodată într-o stare veselă, satul său natal îi apare în fața lui ca un un fel de viziune îndepărtată, de neatins în felul său ca orice oraș mitic. Ilya Ilyich se opune în toate modurile posibile percepției reale a lui Oblomovka natală - încă nu planifică moșia viitoare, îi ia mult timp să răspundă la scrisoarea bătrânului și, într-un vis, nu pare să observe neplăcerile casei. - o poartă strâmbă, un acoperiș lasat, un pridvor zguduitor, o grădină neglijată. Da, și chiar nu vrea să meargă acolo - Oblomov se teme că atunci când vede o Oblomovka dărăpănată, devastată, care nu are nimic de-a face cu visele și amintirile sale, își va pierde ultimele iluzii, pe care le cuprinde cu toată puterea. și pentru care trăiește.

Singurul lucru pe care Oblomov îl provoacă deplină fericire sunt visele și iluziile. Îi este frică de viața reală, de căsătorie, la care a visat de multe ori, de frică să nu se rupă și să devină diferit. Învelit într-o halată veche și continuând să stea întins pe pat, se „conservă” într-o stare de „oblomovism” – în general, halatul din lucrare este, parcă, parte din acea lume mitică care revine. eroul la o stare de lene la disparitie.

Sensul vieții eroului în romanul lui Oblomov se rezumă la moartea treptată - atât morală, cât și mentală, și fizică, de dragul de a se ține de propriile iluzii. Eroul nu vrea să-și ia rămas bun de la trecut atât de mult încât este gata să sacrifice o viață plină, oportunitatea de a simți fiecare clipă și de a cunoaște fiecare sentiment de dragul idealurilor și viselor mitice.

Concluzie

În romanul „Oblomov” Goncharov a descris povestea tragică a dispariției unei persoane pentru care trecutul iluzoriu a devenit mai important decât prezentul cu mai multe fațete și frumos - prietenie, dragoste, bunăstare socială. Semnificația lucrării indică faptul că este important să nu te oprești în loc, răsfățându-te cu iluzii, ci să te străduiești mereu înainte, extinzând granițele propriei „zone de confort”.

Test de artă

Dedicat stării caracteristice unei persoane ruse. El descrie un erou care a căzut în stagnare personală și apatie. Lucrarea a dat lumii termenul „Oblomovism” - un derivat din numele personajului poveștii. Goncharov a creat un exemplu izbitor de literatură din secolul al XIX-lea. Cartea s-a dovedit a fi punctul culminant al operei scriitorului. Romanul este inclus în programa școlară a literaturii ruse și nu își pierde relevanța, deși au trecut două secole de la crearea sa.

Istoria creației

„Oblomov” este o lucrare de reper pentru literatura rusă a secolului al XIX-lea. Sensul ei nu este întotdeauna la îndemâna școlarilor care se familiarizează cu cartea de la o vârstă fragedă. Adulții consideră mai profund ideea pe care a vrut să o transmită autorul.

Personajul principal al lucrării este proprietarul terenului Ilya Oblomov, al cărui stil de viață este de neînțeles pentru alții. Unii îl consideră un filosof, alții - un gânditor, alții - un leneș. Autorul permite cititorului să-și formeze propria opinie fără a fi categoric cu privire la personaj.

Este imposibil să evaluezi ideea romanului separat de istoria creației operei. La baza cărții a fost povestea „Durere fulgerătoare”, scrisă de Goncharov cu câțiva ani mai devreme. Inspirația a ajuns din urmă pe scriitor într-un moment în care situația socială și politică din Rusia era tensionată.

La acea vreme, imaginea unui negustor apatic care nu era capabil să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile și deciziile sale era tipică pentru țară. Raționamentul a influențat ideea cărții. Criticul a scris despre apariția imaginii „persoanei de prisos” în operele literare ale vremii. El l-a descris pe erou ca pe un liber gânditor, incapabil de acțiune serioasă, un visător, inutil pentru societate. Apariția lui Oblomov este o întruchipare vizuală a nobilimii acelor ani. Romanul descrie schimbările care au loc în erou. Caracterizarea lui Ilya Ilici este subtil conturată în fiecare dintre cele patru capitole.

Biografie

Protagonistul s-a născut într-o familie de proprietari de pământ, trăind conform modului tradițional de viață aristocratic. Copilăria lui Ilya Oblomov a fost petrecută în moșia familiei, unde viața nu era foarte diversă. Părinții l-au iubit pe băiat. Dădacă afectuoasă răsfățată cu basme și glume. Somnul și ședința lungă la masă erau obișnuite pentru gospodării, iar Ilya și-a adoptat cu ușurință înclinațiile. A fost îngrijit de tot felul de nenorociri, nepermițându-i să facă față greutăților apărute.

Potrivit lui Goncharov, copilul a crescut apatic și retras până s-a transformat într-un bărbat fără principii, în vârstă de treizeci și doi de ani, cu un aspect atrăgător. Nu a existat niciun interes pentru nimic și nici o concentrare pe un anumit subiect. Iobagii au oferit eroului venituri, așa că nu avea nevoie de nimic. Funcționarul l-a jefuit, locul de reședință a căzut treptat în paragină, iar canapeaua a devenit locația lui permanentă.

Imaginea descriptivă a lui Oblomov include trăsăturile strălucitoare ale unui proprietar leneș și este colectivă. Contemporanii lui Goncharov au încercat să nu-și numească fiii Ilya dacă erau omonimi ai taților lor. Substantivul comun pe care l-a dobândit numele lui Oblomov a fost evitat cu sârguință.

Descrierea satirică a înfățișării personajului devine o continuare a șirului de „oameni de prisos”, pe care a început și a continuat-o. Oblomov nu este bătrân, dar deja flasc. Fața lui este inexpresivă. Ochii cenușii nu poartă o umbră de gând. Poartă o halată veche. Goncharov acordă atenție aspectului personajului, remarcându-i efeminația și pasivitatea. Visătorul Oblomov nu este pregătit pentru acțiune și se complace în lene. Tragedia eroului constă în faptul că are perspective mari, dar nu este capabil să le realizeze.

Oblomov este amabil și dezinteresat. Nu trebuie să facă niciun efort și, dacă apare o astfel de perspectivă, îi este frică de ea și dă dovadă de incertitudine. Deseori visează la atmosfera moșiei natale, evocând un dulce dor pentru locurile natale. Periodic, vise frumoase sunt risipite de alți eroi ai romanului.

El este antagonistul lui Ilya Oblomov. Prietenia dintre bărbați a început din copilărie. Antipodul visătorului, care are rădăcini germane, Stolz evită lenevia și este obișnuit cu munca. El critică stilul de viață preferat de Oblomov. Stolz știe că primele încercări ale unui prieten de a se realiza într-o carieră s-au încheiat cu eșec.

După ce s-a mutat în Sankt Petersburg de tânăr, Ilya a încercat să servească în birou, dar lucrurile nu mergeau bine și a preferat inacțiunea. Stolz este un oponent înflăcărat al pasivității și încearcă să fie activ, deși înțelege că munca lui nu este destinată unor scopuri înalte.

A devenit o femeie care a reușit să-l trezească pe Oblomov din lene. Dragostea care s-a instalat în inima eroului a ajutat să părăsească canapeaua obișnuită, să uite de somnolență și apatie. O inimă de aur, sinceritatea și lățimea sufletului au atras atenția Olga Ilyinskaya.

A prețuit imaginația și fantezia lui Ilya și, în același timp, a încercat să se afirme prin grija pentru o persoană care s-a rupt de lume. Fata a fost inspirată de capacitatea de a-l influența pe Oblomov și a înțeles că relația lor nu va continua. Indecizia lui Ilya Ilici a provocat prăbușirea acestei uniuni.

Obstacolele trecătoare sunt percepute de Oblomov ca obstacole invincibile. Nu este capabil să se adapteze și să se adapteze la cadrul social. Inventându-și propria lume confortabilă, se îndepărtează de realitate, unde nu are loc.

Închiderea a devenit calea către apariția fericirii simple în viață și a fost adusă de o femeie care era constant în apropiere. a închiriat apartamentul în care locuia eroul. După ce s-a despărțit de Olga Ilyinskaya, a găsit mângâiere în atenția lui Agafya. O femeie de treizeci de ani s-a îndrăgostit de un chiriaș, iar sentimentele nu au necesitat schimbări de caracter sau de stil de viață.

După ce au unit fermele, încetul cu încetul au început să-și arate încredere unul în celălalt și s-au vindecat suflet la suflet. Pshenitsyna nu a cerut nimic de la soțul ei. Se mulțumi cu virtuțile ei și își ignora greșelile. În căsătorie, s-a născut fiul Andryusha, singura consolare a lui Agafya după moartea lui Oblomov.

• Capitolul „Visul lui Oblomov” descrie modul în care eroul visează la o furtună. Potrivit credinței populare, este imposibil să lucrezi în ziua lui Ilyin, pentru a nu accepta moartea din cauza tunetelor. Ilya Ilici nu a muncit toată viața. Autorul justifică lenevia personajului crezând în prevestiri.
• Originar dintr-un sat a cărui viață este ciclică, Oblomov construiește relații amoroase după acest principiu. Făcând cunoștință cu primăvara Ilyinsky, își mărturisește sentimentele vara, cade treptat în apatie toamna și încearcă să evite întâlnirile iarna. Relația dintre personaje a durat un an. Acest lucru a fost suficient pentru a experimenta o paletă strălucitoare de sentimente și pentru a le răcori.

• Autorul menționează că Oblomov a servit ca evaluator colegial și a reușit să fie secretar provincial. Ambele poziții nu corespundeau clasei căreia îi aparținea proprietarul terenului și puteau fi obținute prin muncă asiduă. Comparând faptele, este ușor de presupus că eroul, care era leneș și în timp ce studia la universitate, a primit poziția într-un mod diferit. Clasele Pshenitsyna și Oblomov au corespuns, pe care autorul subliniază rudenia sufletelor.
• Viața cu Agafya i se potrivea lui Oblomov. Este curios că până și numele de familie al femeii este în consonanță cu natura rurală, după care eroul tânjea.

Citate

În ciuda lenei, Oblomov se arată a fi o persoană educată și sensibilă, o persoană profundă, cu o inimă curată și gânduri bune. El justifică inacțiunea cu cuvintele:

„... Unii oameni nu au altceva de făcut decât să vorbească. Există o chemare”.

Pe plan intern, Oblomov este puternic să comită un act. Principalul pas către schimbări în viața lui este dragostea pentru Ilyinskaya. De dragul ei, el este capabil de fapte, dintre care una este să-și ia rămas bun de la halatul de baie și canapeaua lui preferată. Este foarte posibil ca un obiect care l-ar putea interesa atât de puternic pe erou pur și simplu să nu fi fost găsit. Și din moment ce nu există niciun interes, de ce să uiți de facilități? Deci el critică lumina:

„... Nu există treburi proprii, s-au împrăștiat în toate direcțiile, nu s-au dus la nimic. Sub această comprehensiune se află golul, lipsa de simpatie pentru tot! .. "

Oblomov în romanul lui Goncharov apare în același timp ca un leneș cu conotație negativă și un personaj exaltat cu un talent poetic. În cuvintele sale, există întorsături subtile și expresii care sunt străine muncitorului Stolz. Frazele sale grațioase îl atrag pe Ilinskaya și îi întorc capul lui Agafya. Lumea lui Oblomov, țesută din vise și vise, este construită pe melodia poeziei, dragostea pentru confort și armonie, pacea minții și bunătatea:

„... Amintiri – sau cea mai mare poezie, când sunt amintiri ale fericirii vie, sau – durere arzătoare când ating răni uscate”.

Imaginea lui Oblomov

Ilya Ilici Oblomov este un tânăr nobil, de 33 de ani, de statură mică. La prima vedere, a făcut o impresie destul de pozitivă, dar la o examinare mai atentă, se putea observa absența completă a gândului pe chipul lui.

Mod de viata

A dus o viață măsurată, apatică. Își petrecea cea mai mare parte a timpului întins pe canapea, în halatul lui gras, într-o cameră cu pânze de păianjen în sus și oglinzi prăfuite.

Un personaj ambiguu apare în fața cititorilor. Pe de o parte, înrobită de lene, indiferență și apatie, iar pe de altă parte, se remarcă favorabil pe fundalul prietenilor săi falși și ipocriți. Aici îi vedem deja decența, bunătatea sufletească, puritatea gândurilor și onestitatea.

Pentru a dezvălui mai pe deplin imaginea lui Oblomov, Goncharov îl confruntă cu alte personaje semnificative din roman - Stolz și Olga Ilyinskaya.

Mediu inconjurator

Andrei Stoltz este un prieten din copilărie al protagonistului - complet opusul lui Oblomov, antipodul său. Nu poate sta degeaba, are capul plin de planuri și idei, apreciază fierberea vieții în jur, îi place să fie în centrul evenimentelor. Această diferență se datorează diferenței de creștere a personajelor.

Oblomov era singurul copil din familie, toată lumea l-a prețuit și l-a prețuit. Orice dorință a micuței Ilya a fost imediat împlinită, mofturile lui au fost satisfăcute, ferite de cel mai mic pericol și orice activitate. Satul Oblomov a devenit, potrivit lui Dobrolyubov, locul de naștere al unui astfel de lucru ca „Oblomovism”. O astfel de atitudine i-a insuflat o atitudine apatică față de viață și l-a făcut un infirm moral, de frică de schimbare și de incertitudinea viitorului.

Stolz, pe de altă parte, a fost crescut de un tată, a crescut ca un copil independent și intenționat. Atitudinea bună a lui Ilya față de el sugerează că Stolz este capabil să-l influențeze, să-l reînvie la viața adevărată și să distrugă „Oblomovismul” care domnește în sufletul protagonistului. Andrey și-a propus un astfel de obiectiv, considerând că este de datoria lui să-și „salva” prietenul.

reeducare

Andrei Stoltz îl obligă pe Ilya Ilyich să iasă, să participe la cină, unde într-o zi eroul întâlnește o fată tânără și energică, Olga Ilyinskaya. Nu poate fi numită o frumusețe în sensul deplin al cuvântului, frumusețea ei este simplă și elegantă. Cel mai valoros lucru la ea a fost părerile ei despre viață - libertatea gândirii, spontaneitatea, absența minciunii în cuvinte și fapte. Oblomov s-a îndrăgostit imediat de vocea ei iubitoare de libertate, de sufletul ei, de caracterul ei.

Olga, împreună cu Stolz, vin cu un plan de acțiune, în urma căruia Oblomov trebuie să fie o persoană activă, activă. Ea preia rolul unei raze de lumină, arătând calea către Oblomov pierdut. Și Ilya Ilici a început cu adevărat să se transforme, iar odată cu el Olga a devenit mai frumoasă și a crescut spiritual. În cele din urmă, fata s-a îndrăgostit de secția ei, ceea ce a făcut imposibilă îndeplinirea în continuare a planului și, prin urmare, a condamnat la moarte uniunea lor amoroasă.

Faptul este că atât Olga, cât și Ilya își fac cereri imposibile una față de cealaltă. Olga se așteaptă să vadă în Oblomov o persoană transformată, care să amintească cel puțin de Andrei Stolz, dar păstrând în același timp cele mai bune calități ale lui Ilya - onestitate, bunătate, sinceritate. Ilya, pe de altă parte, așteaptă de la Olga iubire absolută pentru sine pentru cine este. Dar Olga iubește un ideal inventat care are puține în comun cu adevăratul Oblomov. La întrebarea fetei: „Cine te-a blestemat?” - Ilya răspunde cu amărăciune: „Oblomovism”. Astfel, „Oblomovism” învinge complet cele mai bune calități ale eroului.

Viața și moartea lui Oblomov. Epilogul romanului. Pentru a treia și ultima oară, Stolz își vizitează prietenul. Sub ochiul grijuliu al lui Pshenitsyna, Oblomov aproape că și-a realizat idealul: „Visează că a ajuns în acel pământ făgăduit, unde curg râuri de miere și lapte, unde mănâncă pâine necâștigată, merg în aur și argint ...”, și Agafya Matveevna se transformă într-o fabuloasă Miliktrisa Kirbityevna .. Casa de pe partea Vyborgskaya seamănă cu o zonă rurală.

Cu toate acestea, eroul nu a ajuns niciodată în satul natal. Subiect „Oblomov și bărbații” parcurge romanul. Chiar și în primele capitole, am aflat că în lipsa stăpânului, țăranii trăiesc din greu. Președintele relatează că țăranii „fug”, „cere renunțare”. Este puțin probabil să devină mai buni sub domnia celui Uzat. În timp ce Oblomov se îneca în problemele sale, a ratat ocazia de a construi un drum, de a construi un pod, așa cum a făcut vecinul său, un proprietar de pământ din sat. Nu se poate spune că Ilya Ilici nu se gândește deloc la țăranii săi. Dar planurile lui sunt să se asigure că totul rămâne așa cum este. Și la sfatul de a deschide o școală pentru un țăran, Oblomov răspunde cu groază că „el, poate, nu va ară...” Dar timpul nu poate fi oprit. În final, aflăm că „Oblomovka nu mai este în mijlocul nimicului<…>razele soarelui au căzut peste ea! Țăranii, oricât de greu le-a fost, s-au descurcat fără stăpân: „... Peste patru ani va fi stație pe drum.<…>, oamenii vor merge la lucru la terasament, apoi se vor rostogoli de-a lungul fontei<…>pâine la dig... Și acolo... școli, scrisori... „Dar s-a descurcat Ilya Ilici fără Oblomovka? Goncharov își dovedește gândurile preferate cu logica narațiunii. Și faptul că pe conștiința fiecărui proprietar de pământ stă preocuparea pentru soarta a sute de oameni ("Happy Mistake"). Și faptul că viața satului este cea mai naturală și, prin urmare, cea mai armonioasă pentru o persoană rusă; ea însăși vă va îndruma, vă va învăța și vă va spune ce să faceți mai bine decât orice „planuri” („Fregata Pallada”).

În casa de pe Vyborgskaya Oblomov sa scufundat. Ceea ce era un vis liber a devenit o halucinație - „prezentul și trecutul s-au îmbinat și s-au amestecat”. La prima vizită, Stolz a reușit să-l ridice pe Oblomov de pe canapea. În al doilea, a ajutat un prieten în rezolvarea unor cazuri practice. Și acum, cu groază, își dă seama că nu are putere să schimbe ceva:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

„Nu vă amintiți, nu tulburați trecutul: nu vă veți întoarce! spuse Oblomov. - Am crescut până la această groapă cu un punct dureros: încercați să o rupeți - va fi moartea... Simt totul, înțeleg totul: de mult mi-e rușine să trăiesc în lume! Dar nu pot să merg pe drumul tău cu tine, chiar dacă aș fi vrut.Poate că ultima dată era încă posibilă. Acum... acum e prea târziu... Nici măcar Olga nu poate să-l învie: „Olga! - a scăpat deodată de speriatul Oblomov... - Pentru numele lui Dumnezeu, n-o lăsa să vină aici, pleacă!

Ca și în prima vizită, Stolz rezumă tristul rezultat:

Ce este acolo? Olga a întrebat...

Nimic!..

E în viață, bine?

De ce te-ai întors atât de repede? De ce nu m-a chemat acolo și nu l-a adus? Lasa-ma inauntru!

Ce se întâmplă acolo?... S-a deschis „abisul”? Îmi spui?... Ce se întâmplă acolo?

Oblomovism!

Și dacă Ilya Ilici a găsit oameni care sunt dispuși să îndure această viață în jurul lor, atunci natura însăși, se pare, s-a opus, măsurând o perioadă scurtă a unei astfel de existențe. De aceea, încercările aceleiași Agafya Matveevna de a-și restrânge soțul produc o impresie tragicomică. „De câte ori ai plecat? - l-a întrebat ea pe Vanyusha... - Nu minți, uită-te la mine... Amintește-ți duminică, nu te voi lăsa să vizitezi<…>". Și Oblomov, vrând-nevrând, a mai numărat de opt ori, apoi a intrat deja în cameră...”; „Ar fi frumos să bei o plăcintă!” - „Am uitat, corect am uitat! Și mi-am dorit-o încă de seara, dar mi se părea că mi-a fost distrusă memoria!” - Agafya Matveevna a înșelat. Nu are sens. Căci ea nu-i poate oferi alt scop în viață decât mâncarea și somnul.

Goncharov dedică relativ puțin spațiu descrierii bolii și morții eroului său. I. Annensky rezumă impresiile cititorului, spunând că „citim 600 de pagini despre el, nu cunoaștem o persoană din literatura rusă atât de complet, atât de viu reprezentată. Între timp, moartea lui ne afectează mai puțin decât moartea unui copac din casa lui Tolstoi...” De ce? Criticii „Epocii de Argint” sunt unanimi, pentru că cel mai rău lucru i s-a întâmplat deja lui Oblomov. Moartea spirituală depășește moartea fizică. „A murit pentru că s-a încheiat...” (I. Annensky). „Vulgaritatea” în cele din urmă „a triumfat asupra purității inimii, a iubirii, a idealurilor”. (D. Merezhkovsky).

Goncharov își ia rămas bun de la eroul său cu un requiem liric entuziasmat: „Ce s-a întâmplat cu Oblomov? Unde este el? Unde? - In cel mai apropiat cimitir, sub o urna modesta, i se odihneste trupul<…>. Ramuri de liliac, plantate de o mână prietenoasă, moțenesc peste mormânt, iar pelinul miroase senin. Se pare că însuși îngerul tăcerii îi păzește somnul.

S-ar părea că aici există o contradicție de netăgăduit. Un elogiu înalt pentru un erou căzut! Dar viața nu poate fi considerată inutilă când cineva își amintește de tine. Tristețe strălucitoare a umplut viața Agafya Matveevna cu cel mai înalt sens: „Ea și-a dat seama că<…>Dumnezeu a pus un suflet în viața ei și l-a scos din nou; că soarele a strălucit în ea și a pălit pentru totdeauna... Pentru totdeauna, într-adevăr; dar, pe de altă parte, viața ei era înțeleasă pentru totdeauna: acum știa de ce trăiește și că nu trăia degeaba.

În final, îl întâlnim pe Zakhar sub prefața unui cerșetor pe pridvorul bisericii. Valetul orfan preferă să ceară pentru numele lui Hristos decât să-i slujească pe amanta „odioasă”. Următorul dialog are loc între Stolz și scriitorul său familiar despre regretatul Oblomov:

Și nu era mai prost decât alții, sufletul e curat și limpede, ca sticla; nobil, blând și - dispărut!

De la ce? Ce motiv?

Motivul... ce motiv! Oblomovism! spuse Stolz.

Oblomovism! – repetă cu nedumerire scriitorul. - Ce este?

Acum o să vă spun... Și o notați: poate va fi de folos cuiva. „Și i-a spus ce este scris aici”.

Astfel, compoziția romanului este strict circulară, fiind imposibil să izolați începutul și sfârșitul în el. Se pare că tot ceea ce citim din primele pagini poate fi interpretat ca o poveste despre Oblomov, prietenul său. În același timp, Stoltz ar putea spune povestea unei vieți recent încheiate. Astfel, cercul vieții umane a fost trecut de două ori: în realitate și în amintirile prietenilor.

Goncharov, cântărețul de armonie, nu și-a putut completa cartea cu o notă minoră. În epilog, apare un nou mic erou, care, poate, va putea să combine armonios cele mai bune trăsături ale unui tată și ale unui educator. „Nu-l uita pe Andrey al meu! - au fost ultimele cuvinte ale lui Oblomov, rostite cu o voce stinsă... "" Nu, nu-ți voi uita Andrei<…>, - promite Stolz. - Dar o să-l duc pe Andrei unde nu ai putut să mergi<…>și împreună cu el ne vom îndeplini visele de tinerețe”.

Hai să facem un mic experiment. Deschideți ultima pagină a ediției Oblomov - oricare pe care o țineți în mâini. Întorcându-l, aproape sigur vei găsi un articol al lui Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?” Această lucrare trebuie cunoscută, fie și numai pentru că este unul dintre exemplele gândirii critice rusești din secolul al XIX-lea. Totuși, primul semn al unei persoane libere și al unei țări libere este posibilitatea de a alege. Articolul lui Dobrolyubov este mai interesant de luat în considerare alături de articolul cu care a apărut aproape simultan și cu care este în multe privințe polemic. Aceasta este o recenzie a lui Alexander Vasilyevich Druzhinin „Oblomov”. România. Goncharova.

Criticii sunt unanimi în a admira imaginea Olgăi. Dar dacă Dobrolyubov vede în ea o nouă eroină, principala luptătoare împotriva Oblomovismului, Druzhinin vede în ea întruchiparea feminității eterne: „Este imposibil să nu te lași dus de această creatură strălucitoare, pură, care s-a dezvoltat atât de inteligent în ea însăși. cele mai bune și adevărate principii ale unei femei...”

Dezacordurile dintre ei încep cu evaluarea lui Oblomov. Dobrolyubov se ceartă cu autorul romanului însuși, demonstrând că Oblomov este o creatură leneșă, răsfățată, fără valoare: „El (Oblomov) nu se va pleca în fața idolul răului! De ce este asta? Pentru că îi este prea lene să se ridice pe canapea. Dar trage-l, pune-l în genunchi înaintea acestui idol: nu se va putea ridica. Murdăria nu se va lipi de el! Da, atâta timp cât există unul. Deci tot nimic; și cum va veni Tarantiev, Uzatul. Ivan Matveich - brr! ce urât dezgustătoare începe lângă Oblomov.

Criticul ghicește cu perspicace originile personajului lui Oblomov în copilărie. În oblomovism, el vede, în primul rând, rădăcini sociale: „... El ( Oblomov) de la o vârstă fragedă vede în casa lui că toate treburile casnice sunt executate de lachei și slujnice, iar tata și mama doar comandă și certa pentru proasta performanță. Dă ca exemplu un episod simbolic cu tragerea de ciorapi. El îl consideră pe Oblomov ca tip social. Acesta este un domn, proprietarul „trei sute Zaharov”, care „desenând idealul fericirii sale... nu s-a gândit să-i aprobe legitimitatea și adevărul, nu și-a pus întrebarea: de unde vor veni aceste sere și sere. ... și de ce naiba le va folosi?”

Și totuși, analiza psihologică a personajului și a sensului întregului roman nu este atât de interesantă pentru critici. Este întrerupt constant de „considerații mai generale” despre oblomovism. În eroul lui Goncharov, criticul este în primul rând un tip literar consacrat; criticul își urmărește genealogia din Onegin, Pechorin, Rudin. În știința literară, se obișnuiește să-l numim un tip de persoană de prisos. Spre deosebire de Goncharov, Dobrolyubov se concentrează asupra trăsăturilor sale negative: „Lucru comun pentru toți acești oameni este că nu au nicio afacere în viață care ar fi o necesitate vitală pentru ei, un altar sacru...”

Dobrolyubov presupune că motivul somnului profund al lui Oblomov a fost absența unui scop înalt, cu adevărat nobil. Am ales cuvintele lui Gogol ca epigraf: „Unde este cel care, în limba maternă a sufletului rus, ar putea să ne spună acest cuvânt atotputernic „înainte?”.

Să ne uităm acum la articolul lui Druzhinin. Să fim sinceri: este mult mai greu de citit. De îndată ce vom derula paginile, numele filozofilor și poeților, Carlyle și Longfellow, Hamlet și artiștii școlii flamande, vor orbi în fața ochilor noștri. Intelectual de cea mai înaltă perspectivă, cunoscător al literaturii engleze, Druzhinin nu coboară la nivelul mediu în operele sale critice, ci caută un cititor egal. Apropo, așa puteți verifica gradul propriei culturi - întrebați-vă care dintre numele, picturile, cărțile menționate îmi sunt familiare?

În urma lui Dobrolyubov, el acordă multă atenție „Snu...” și vede în el „un pas spre înțelegerea lui Oblomov cu oblomovismul său”. Dar, spre deosebire de el, se concentrează pe conținutul liric al capitolului. Druzhinin a văzut poezia chiar și în „funcționarul adormit” și a pus în meritul cel mai înalt al lui Goncharov că „a poetizat viața pământului său natal”. Astfel criticul a atins ușor conținut național Oblomovism. Apărând eroul său iubit, criticul îndeamnă: „Aruncă o privire atentă la roman și vei vedea câți oameni din el sunt devotați lui Ilya Ilici și chiar îl adoră ...” La urma urmei, nu este un accident!

„Oblomov este un copil, nu un desfrânat ticălos, este un somnoros, nu un egoist imoral sau un epicurean...” Pentru a sublinia valoarea morală a eroului, Druzhinin se întreabă: cine este, în cele din urmă, mai util pentru omenire? Un copil naiv sau un funcționar zelos, „semnând hârtie după hârtie”? Și el răspunde: „Un copil prin natura și prin condițiile dezvoltării sale, Ilya Ilici ... a lăsat în urmă puritatea și simplitatea unui copil - calități care sunt prețioase la un adult”. Oamenii „nu de pe această lume” sunt și ei necesari, pentru că „în mijlocul celei mai mari confuzii practice, ei ne dezvăluie adesea tărâmul adevărului și pun uneori un excentric neexperimentat, visător și deasupra... o mulțime întreagă de oameni de afaceri. care îl înconjoară”. Criticul este sigur că Oblomov - tip universal, și exclamă: „Nu este bine pentru acel pământ unde nu există excentrici buni și incapabili de rău ca Oblomov!”

Spre deosebire de Dobrolyubov, el nu uită nici de Agafya Matveevna. Druzhinin a făcut o observație subtilă despre locul Pshenitsyna în soarta lui Oblomov: ea a fost involuntar „geniul rău” al lui Ilya Ilici, „dar această femeie va fi iertată totul pentru că a iubit mult”. Criticul este captivat de lirismul subtil al scenelor care înfățișează experiențele neplăcute ale văduvei. Spre deosebire de ea, criticul arată egoismul cuplului Stoltsev în raport cu Oblomov în scene în care „nici ordinea lumească, nici adevărul lumesc... nu au fost încălcate”.

În același timp, o serie de hotărâri controversate pot fi găsite în recenzia sa. Criticul evită să vorbească despre motivul pentru care Ilya Ilici moare. Disperarea lui Stolz la vederea unui prieten căzut este cauzată, în opinia sa, doar de faptul că Oblomov s-a căsătorit cu un plebeu.

La fel ca Dobrolyubov, Druzhinin depășește sfera romanului. El discută despre particularitățile talentului lui Goncharov, îl compară cu pictorii olandezi. La fel ca peisagiştii olandezi şi creatorii de scene de gen, detaliile vieţii sub condeiul lui capătă o scară existenţială şi „spiritul său creativ s-a reflectat în fiecare detaliu... precum soarele se reflectă într-o mică picătură de apă...”

Am văzut că doi critici în judecățile lor despre Oblomov și romanul în ansamblu se ceartă și se neagă reciproc. Deci în care să ai încredere? I. Annensky a răspuns la această întrebare, observând că a fost o greșeală „să mă oprim asupra întrebării despre ce tip de Oblomov. Negativ sau pozitiv? Această întrebare aparține în general celor de piață școală... ”Și sugerează că” cel mai firesc mod în fiecare analiză de tip este să începi cu o analiză a impresiilor tale, aprofundându-le cât mai mult posibil. Pentru această „aprofundare” și au nevoie de critici. Să transmită reacția contemporanilor, să completeze concluziile independente și să nu înlocuiască propriile impresii. De fapt, Goncharov a crezut în cititorul său, iar la remarcile că eroul său era de neînțeles, el a replicat: „Pentru ce este cititorul? Este oare un fel de oafe pe care imaginația lui nu-l va putea completa pe restul după ideea dată de autor? Sunt Pechorins, Onegins... povestiți până la cel mai mic detaliu? Sarcina autorului este elementul dominant al caracterului, iar restul este la latitudinea cititorului.