Introducere

Lev Tolstoi în epopeea sa a portretizat peste 500 de personaje tipice societății ruse. În „Război și pace”, eroii romanului sunt reprezentanți ai clasei superioare de la Moscova și Sankt Petersburg, figuri cheie ale guvernului și ale armatei, soldați, oameni din oamenii de rând și țărani. Imaginea tuturor straturilor societății ruse i-a permis lui Tolstoi să recreeze o imagine completă a vieții rusești într-unul dintre punctele de cotitură din istoria Rusiei - epoca războaielor cu Napoleon în 1805-1812.

În „Război și pace”, personajele sunt împărțite condiționat în personaje principale - ale căror destine sunt țesute de autor în narațiunea intrigii a tuturor celor patru volume și a epilogului, și secundare - eroi care apar episodic în roman. Printre personajele principale ale romanului, se pot evidenția personajele centrale - Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova și Pierre Bezukhov, în jurul cărora se desfășoară evenimentele romanului.

Caracteristicile personajelor principale ale romanului

Andrei Bolkonski- „un tânăr foarte chipeș cu trăsături clare și uscate”, „statură mică”. Autorul îl prezintă cititorului pe Bolkonski la începutul romanului - eroul a fost unul dintre invitații la seara Anna Scherer (unde au fost prezente și multe dintre personajele principale din Războiul și pacea lui Tolstoi).

Conform intrigii lucrării, Andrei s-a săturat de înalta societate, a visat la faimă, nu mai puțin decât gloria lui Napoleon și, prin urmare, merge la război. Episodul care a dat peste cap viziunea lui Bolkonsky asupra lumii este întâlnirea cu Bonaparte - Andrei, rănit pe terenul de la Austerlitz, și-a dat seama cât de neînsemnat sunt cu adevărat Bonaparte și toată gloria lui. Al doilea punct de cotitură în viața lui Bolkonsky este dragostea pentru Natasha Rostova. Noul sentiment l-a ajutat pe erou să se întoarcă la o viață plină, să creadă că după moartea soției sale și tot ceea ce îndurase, va putea trăi pe deplin. Cu toate acestea, fericirea lor cu Natasha nu era destinată să devină realitate - Andrei a fost rănit de moarte în timpul bătăliei de la Borodino și a murit în curând.

Natasha Rostova- o fata vesela, amabila, foarte emotionanta si iubitoare: „cu ochi negri, cu gura mare, urata, dar vie”. O caracteristică importantă a imaginii eroinei centrale din „Războiul și pacea” este talentul ei muzical - o voce frumoasă care a fascinat chiar și pe oamenii fără experiență în muzică. Cititorul o întâlnește pe Natasha în ziua onomastică a fetei, când aceasta împlinește 12 ani. Tolstoi descrie maturizarea morală a eroinei: experiențe de dragoste, ieșiri, trădarea prințului Andrei de către Natasha și sentimentele ei din această cauză, căutarea ei înșiși în religie și punctul de cotitură în viața eroinei - moartea lui Bolkonsky. În epilogul romanului, Natasha pare cititorului complet diferită - este mai probabil să vedem umbra soțului ei, Pierre Bezukhov, și nu Rostova strălucitoare și activă, care în urmă cu câțiva ani dansa dansuri rusești și „a câștigat. înapoi” cărucioare pentru răniți de la mama ei.

Pierre Bezuhov- „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, purtând ochelari”. „Pierre era ceva mai mare decât ceilalți bărbați din cameră”, avea „un aspect inteligent și în același timp timid, observator și natural care îl deosebea de toți cei din această sufragerie”. Pierre este un erou care se caută constant prin cunoașterea lumii din jurul său. Fiecare situație din viața lui, fiecare etapă a vieții a devenit o lecție de viață specială pentru erou. Căsătoria cu Helen, pasiunea pentru francmasonerie, dragostea pentru Natasha Rostova, prezența pe câmpul bătăliei de la Borodino (pe care eroul o vede tocmai prin ochii lui Pierre), captivitatea franceză și cunoașterea lui Karataev schimbă complet personalitatea lui Pierre - un intenționat și de sine. -om încrezător cu propriile opinii și obiective.

Alte personaje importante

În Război și pace, Tolstoi identifică în mod condiționat mai multe blocuri de personaje - familiile Rostov, Bolkonsky, Kuragin, precum și personajele care fac parte din cercul social al uneia dintre aceste familii. Rostovii și Bolkonskii, ca eroi pozitivi, purtători ai unei mentalități, idei și spiritualitate cu adevărat rusești, se opun personajelor negative Kuragins, care nu aveau un interes redus de aspectul spiritual al vieții, preferând să strălucească în societate, să țese intrigi și să își aleagă cunoștințe. după statutul şi averea lor. O scurtă descriere a eroilor Războiului și Păcii vă va ajuta să înțelegeți mai bine esența fiecărui personaj principal.

Grafic Ilya Andreevici Rostov- un om bun și generos, pentru care cel mai important lucru din viața lui a fost familia. Contele și-a iubit sincer soția și cei patru copii (Natasha, Vera, Nikolai și Petya), și-a ajutat soția în creșterea copiilor și a făcut tot posibilul pentru a menține o atmosferă caldă în casa Rostovilor. Ilya Andreevich nu poate trăi fără lux, îi plăcea să organizeze baluri, recepții și seri fastuoase, dar extravaganța și incapacitatea sa de a gestiona treburile casnice au dus în cele din urmă la situația financiară critică a Rostovilor.
Contesa Natalya Rostova este o femeie de 45 de ani cu trasaturi orientale, care stie sa faca impresie in inalta societate, sotia contelui Rostov, mama a patru copii. Contesa, la fel ca și soțul ei, și-a iubit foarte mult familia, încercând să întrețină copiii și să aducă la ei cele mai bune calități. Din cauza dragostei excesive pentru copii, după moartea lui Petya, femeia aproape că o ia razna. La contesa, bunătatea față de rude s-a combinat cu prudența: dorind să îmbunătățească situația financiară a familiei, femeia încearcă din toate puterile să deranjeze căsătoria lui Nikolai cu Sonya, „nu o mireasă profitabilă”.

Nikolai Rostov- „un tânăr scund și creț, cu o expresie deschisă”. Acesta este un tânăr cu inimă simplă, deschis, cinstit și binevoitor, fratele Natașei, fiul cel mare al Rostovilor. La începutul romanului, Nikolai apare ca un tânăr admirativ care dorește glorie și recunoaștere militară, dar după ce a participat mai întâi la Bătălia de la Shengrabe, apoi la Bătălia de la Austerlitz și Războiul Patriotic, iluziile lui Nikolai sunt risipite și eroul. realizează cât de absurdă și greșită este însăși ideea de război. Nikolai găsește fericirea personală în căsătoria cu Marya Bolkonskaya, în care s-a simțit o persoană simpatică chiar și la prima lor întâlnire.

Sonya Rostova- „o brunetă subțire, minusculă, cu o înfățișare moale nuanțată cu gene lungi, o împletitură groasă, neagră, care i s-a împletit în jurul capului de două ori și o tentă gălbuie a pielii pe față”, nepoata contelui Rostov. Potrivit intriga romanului, este o fată liniștită, rezonabilă, bună, care știe să iubească și este predispusă la sacrificiu de sine. Sonya îl refuză pe Dolokhov, pentru că vrea să fie fidelă doar lui Nikolai, pe care îl iubește sincer. Când fata află că Nikolai este îndrăgostit de Marya, ea îi dă drumul cu blândețe, nevrând să interfereze cu fericirea iubitei ei.

Nikolai Andreevici Bolkonski- Prinț, general-așef în retragere. Acesta este un om mândru, inteligent, strict cu el însuși și cu ceilalți, de statură mică „cu mâinile mici uscate și sprâncenele cenușii care atârnă, uneori, în timp ce se încruntă, întuneca strălucirea ochilor inteligenți și parcă tineri, strălucitori”. În adâncul sufletului său, Bolkonsky își iubește foarte mult copiii, dar nu îndrăznește să arate acest lucru (abia înainte de moarte a putut să-și arate fiicei sale dragostea). Nikolai Andreevich a murit din a doua lovitură în Bogucharovo.

Maria Bolkonskaia- o liniștită, bună, blândă, predispusă la sacrificiu de sine și care își iubește sincer fata de familie. Tolstoi o descrie ca pe o eroină cu „un corp urât, slab și o față subțire”, dar „ochii prințesei, mari, adânci și strălucitori (parcă din ei ieșeau uneori raze de lumină caldă în snopi), erau atât de mari. bine că de foarte multe ori, în ciuda urâțeniei tuturor fețelor, acești ochi au devenit mai atragatori decât frumusețea. Frumusețea ochilor Mariei l-a lovit după aceea pe Nikolai Rostov. Fata era foarte evlavioasă, s-a dedicat în întregime îngrijirii tatălui și nepotului ei, apoi și-a redirecționat dragostea către propria familie și soț.

Helen Kuragina- o femeie strălucitoare, strălucitor de frumoasă, cu un „zâmbet neschimbat” și umerii plini și albi, căreia îi plăcea compania masculină, prima soție a lui Pierre. Helen nu se distingea printr-o minte specială, dar datorită farmecului ei, capacității ei de a se menține în societate și de a stabili conexiunile necesare, și-a înființat propriul salon în Sankt Petersburg și a făcut cunoștință personală cu Napoleon. Femeia a murit din cauza unei dureri severe în gât (deși existau zvonuri în societate că Helen s-a sinucis).

Anatole Kuragin- Fratele lui Helen, la fel de frumos ca înfățișare și vizibil în înalta societate ca și sora lui. Anatole a trăit așa cum și-a dorit, renunțând la toate principiile și fundamentele morale, a aranjat beția și ceartă. Kuragin a vrut să o fure pe Natasha Rostova și să se căsătorească cu ea, deși era deja căsătorit.

Fedor Dolokhov- „un om de înălțime medie, cu părul creț și cu ochi strălucitori”, un ofițer al regimentului Semenov, unul dintre liderii mișcării partizane. În personalitatea lui Fedor, egoismul, cinismul și aventurismul au fost combinate într-un mod uimitor cu capacitatea de a-i iubi și de a avea grijă de cei dragi. (Nikolai Rostov este foarte surprins că acasă, împreună cu mama și sora sa, Dolokhov este complet diferit - un fiu și un frate iubitor și blând).

Concluzie

Chiar și o scurtă descriere a eroilor din „Războiul și pacea” lui Tolstoi ne permite să vedem relația strânsă și inextricabilă dintre destinele personajelor. Ca toate evenimentele din roman, întâlnirile și rămas-bunul personajelor au loc conform legii iraționale, evazive, a influențelor reciproce istorice. Aceste influențe reciproce de neînțeles sunt cele care creează destinele eroilor și formează opiniile lor asupra lumii.

Test de artă

M. M. Blinkina

ERA EROILOR ÎN ROMANUL „RĂZBOI ȘI PACE”

(Proceedings of the Academy of Sciences. O serie of literature and language. - T. 57. - Nr. 1. - M., 1998. - S. 18-27)

1. INTRODUCERE

Scopul principal al acestei lucrări este modelarea matematică a unor aspecte ale dezvoltării intrigii și stabilirea de relații între timpul real și cel nou, sau mai degrabă, între vârstele reale și noi ale personajelor (și, în acest caz, relația va fi previzibilă și liniară. ).

Însuși conceptul de „vârstă” are, desigur, mai multe aspecte. În primul rând, vârsta unui personaj literar este determinată de timpul roman, care adesea nu coincide cu timpul real. În al doilea rând, numerele din desemnarea vârstei, pe lângă semnificația lor principală (de fapt numerică), au adesea un număr de altele suplimentare, adică poartă o încărcătură semantică independentă. Ele pot, de exemplu, să conțină o evaluare pozitivă sau negativă a eroului, să reflecte caracteristicile sale individuale sau să aducă o tentă ironică narațiunii.

Secțiunile 2-6 descriu modul în care Lev Tolstoi schimbă caracteristicile de vârstă ale personajelor din Război și pace în funcție de funcția lor în roman, cât de tineri sunt, ce sex sunt și alte caracteristici individuale.

Secțiunea 7 propune un model matematic care reflectă trăsăturile „îmbătrânirii” personajelor lui Tolstoi.

2. PARADOXURI DE VÂRSTE: ANALIZA TEXTULUI

Citind romanul lui Lev Nikolaevici Tolstoi „Război și pace”, nu se poate decât să acorde atenție unor neconcordanțe ciudate în caracteristicile de vârstă ale personajelor sale. Luați în considerare, de exemplu, familia Rostov. August 1805 este afară - și o întâlnim pentru prima dată pe Natasha: ... a fugit în cameră treisprezece fată, înfășurând ceva într-o fustă de muselină...

În același august 1805, ne-am întâlnit pe toți ceilalți copii din această familie, în special cu sora mai mare Vera: Fiica cea mare a contesei era cu patru ani mai mare decât sorași s-a comportat ca un mare.

Astfel, în august 1805 Vere șaptesprezece ani. Acum înainte rapid până în decembrie 1806: credinţa a fost douăzeci de ani fată frumoasă... Natasha jumătate doamnă, jumătate fată...

Vedem că în ultimul an și patru luni, Vera a reușit să crească cu trei ani. Avea șaptesprezece ani, iar acum nu are nici optsprezece, nici nouăsprezece; ea are douăzeci de ani. Vârsta Natașei în acest fragment este dată metaforic și nu de un număr, care, după cum se dovedește, nu este lipsit de motiv.

Vor mai trece exact trei ani și vom primi ultimul mesaj despre vârsta acestor două surori:

Natasha era șaisprezece ani, si era 1809, acelasi an pana in care acum patru ani numara pe degete cu Boris, dupa ce l-a sarutat.

Deci, în acești patru ani, Natasha a crescut cu trei, așa cum era totuși de așteptat. În loc de șaptesprezece sau chiar optsprezece, acum are șaisprezece. Și nu va mai fi. Aceasta este ultima mențiune despre vârsta ei. Și ce se întâmplă cu nefericita ei soră mai mare între timp?

Credința era douăzeci și patru de ani, a călătorit peste tot și, în ciuda faptului că a fost fără îndoială bună și rezonabilă, până acum nimeni nu i-a cerut-o în căsătorie..

După cum putem vedea, în ultimii trei ani, Vera a crescut cu patru. Dacă socotim de la bun început, adică din august 1805, se dovedește că în puțin peste patru ani, Vera a crescut cu șapte ani. În această perioadă, diferența de vârstă dintre Natasha și Vera s-a dublat. Vera nu mai are patru, ci cu opt ani mai mare decât sora ei.

Acesta a fost un exemplu al modului în care vârstele a două personaje se schimbă unul față de celălalt. Acum să ne uităm la un erou care la un moment dat are vârste diferite pentru personaje diferite. Acest erou este Boris Drubetskoy. Vârsta lui nu este niciodată declarată direct, așa că să încercăm să o calculăm indirect. Pe de o parte, știm că Boris are aceeași vârstă cu Nikolai Rostov: Doi tineri, un student și un ofițer, prieteni din copilărie, au fost de un an ...

Nicholas în ianuarie 1806 avea nouăsprezece sau douăzeci de ani:

Cât de ciudat a fost pentru contesa că fiul ei, care se mișca în penisurile ei foarte mici acum douazeci de ani, acum un războinic curajos ...

Rezultă că în august 1805 Boris avea nouăsprezece sau douăzeci de ani. Acum să-i estimăm vârsta din punctul de vedere al lui Pierre. La începutul romanului, Pierre are douăzeci de ani: Pierre de la vârsta de zece ani a fost trimis cu tutorele-egumen in strainatate, unde a stat până la vârsta de douăzeci de ani .

Pe de altă parte, știm asta Pierre l-a părăsit pe Boris băiat de paisprezece aniși hotărât că nu și-l amintea.

Astfel, Boris este cu patru ani mai mare decât Pierre și la începutul romanului are douăzeci și patru de ani, adică are douăzeci și patru de ani pentru Pierre, în timp ce pentru Nikolai are încă doar douăzeci.

Și, în sfârșit, încă un exemplu, deja destul de amuzant: vârsta lui Nikolenka Bolkonsky. În iulie 1805, viitoarea sa mamă apare în fața noastră:... micuța prințesă Volkonskaya, care s-a căsătorit iarna trecută și acum nu a mai ieșit pe lume din cauza sarcinii ei... zâmbind, a umblat în jurul mesei cu pași mici și rapizi....

Din considerente umane universale, este clar că Nikolenka ar trebui să se nască în toamna anului 1805: dar, contrar logicii lumești, acest lucru nu se întâmplă, el este născut. 19 martie 1806 Este clar că un astfel de personaj va avea probleme cu vârsta până la sfârșitul vieții sale de roman. Deci în 1811 va împlini șase ani, iar în 1820 - cincisprezece.

Cum pot fi explicate astfel de neconcordanțe? Poate că vârsta exactă a personajelor sale nu este importantă pentru Tolstoi? Dimpotrivă, Tolstoi are o pasiune pentru numere și stabilește vârstele chiar și ale celor mai nesemnificativi eroi cu o acuratețe uimitoare. Deci Maria Dmitrievna Akhrosimova exclamă: cincizeci și opt de ani trăit în lume...: Nu, viața nu s-a terminat la treizeci şi unu, – spune prințul Andrew.

Tolstoi are numere peste tot, iar numerele sunt exacte, fracționate. Age in War and Peace este, fără îndoială, funcțional. Nu e de mirare că Dolokhov, învingându-l pe Nikolai în cărți, a decis să continue jocul până când acest record a crescut la patruzeci și trei de mii. Acest număr a fost ales de el pentru că patruzeci și trei era suma anilor lui plus cei ai Sonyei. .

Astfel, toate discrepanțele de vârstă descrise mai sus, și există aproximativ treizeci de ele în roman, sunt deliberate. Cu ce ​​se datorează?

Înainte de a începe să răspund la această întrebare, observ că, în medie, de-a lungul romanului, Tolstoi își face fiecare dintre personajele sale cu un an mai vechi decât ar trebui să fie (asta se arată prin calcule, care vor fi discutate mai târziu). De obicei, eroul unui roman clasic va avea întotdeauna douăzeci și unu de ani în loc de douăzeci și unu de ani și unsprezece luni și, în medie, un astfel de erou se dovedește a fi cu jumătate de an mai tânăr decât anii lui.

Cu toate acestea, chiar și din exemplele de mai sus, este deja clar, în primul rând, că autorul își „îmbătrânește” și „întânește” personajele în mod diferit și, în al doilea rând, că acest lucru nu se întâmplă întâmplător, ci într-un mod sistemic, programat. Cum anume?

De la bun început, devine evident că personajele pozitive și negative îmbătrânesc diferit, disproporționat. („Pozitiv și negativ” este, desigur, un concept condiționat, cu toate acestea, în Tolstoi, polaritatea unui personaj în majoritatea cazurilor este determinată aproape fără ambiguitate. Autorul cărții „Război și pace” este surprinzător de sincer în ceea ce le place și antipatiile) . După cum se arată mai sus, Natasha se maturizează mai lent decât se aștepta, în timp ce Vera, dimpotrivă, crește mai repede. Boris, ca prieten al lui Nikolai și prieten al familiei Rostov, apare ca un tânăr de douăzeci de ani; el, în rolul unei cunoștințe seculare a lui Pierre și viitor soț al lui Julie Karagina, se dovedește a fi mult mai în vârstă în același timp. La vârstele eroilor, parcă s-a stabilit o anumită ordine nestrictă, sau mai bine zis, o anti-ordine. Există sentimentul că eroii sunt „penalizați” de o creștere a vârstei. Tolstoi, parcă, își pedepsește eroii cu o îmbătrânire disproporționată.

Există, însă, în roman personaje care îmbătrânesc strict în conformitate cu anii pe care i-au trăit. Sonya, de exemplu, fiind, de fapt, nici o eroină nici pozitivă, nici negativă, ci complet neutră și incoloră, Sonya, care a studiat mereu bine și și-a amintit totul, se maturizează excepțional de atent. Întreaga mizerie de vârste care are loc în familia Rostov nu o afectează deloc. În 1805 ea fată de cincisprezece ani , iar în 1806 - fată de șaisprezece aniîn toată frumusețea unei flori proaspăt înflorite. De vârsta ei, prudentul Dolokhov îl bate pe Rostov în cărți, adăugându-i la ale lui. Dar Sonya este mai degrabă o excepție.

În general, personajele cu „polaritate diferită” cresc în moduri diferite. Mai mult, spațiul extrem de saturat al vârstei este împărțit între caractere pozitive și negative. La vârsta de șaisprezece ani sunt menționate Natasha și Sonya. După vârsta de șaisprezece ani - Vera și Julie Karagina. Nu li se întâmplă mai mult de douăzeci lui Pierre, Nikolai și Petya Rostov, Nikolenka Bolkonsky. Strict peste douăzeci de Boris, Dolokhov, „ambiguu” prinț Andrei.

Întrebarea nu este câți ani are eroul, întrebarea este exact ce vârstă este fixată în roman. Natasha nu ar trebui să aibă peste șaisprezece ani; Marya este inacceptabil de bătrână pentru o eroină pozitivă, așa că nu se spune un cuvânt despre vârsta ei; Helen, dimpotrivă, este sfidător de tânără pentru o eroină negativă, prin urmare, nu știm câți ani are.

În roman se stabilește o limită, după care există deja doar personaje negative; granița, trecând peste care, un erou în mod deliberat pozitiv pur și simplu încetează să existe în spațiul vârstei. Intr-un mod perfect simetric, personajul negativ parcurge romanul fara varsta pana trece de aceasta limita. Natasha își pierde vârsta la șaisprezece ani. Julie Karagina, dimpotrivă, îmbătrânește, nemaifiind prima tinerețe:

Julie era douăzeci şi şapte de ani. După moartea fraților ei, a devenit foarte bogată. Acum era complet urâtă; dar am crezut că nu este doar la fel de drăguță, ci și mai atrăgătoare acum decât era înainte... Un bărbat căruia acum zece ani i-ar fi fost teamă să meargă în fiecare zi la casa în care era ea. doamnă de șaptesprezece ani ca să nu o compromită și să nu se lege, acum se ducea cu îndrăzneală în fiecare zi la ea și vorbea cu ea nu ca cu o domnișoară-mireasă, ci ca cu o cunoștință care nu avea sex.

Problema, însă, este că Julie în acest roman nu a avut niciodată șaptesprezece ani. În 1805, când aceasta oaspete doamnă dolofană apare în casa Rostovilor, nu se spune nimic despre vârsta ei, căci dacă atunci Tolstoi i-a dat sincer cei șaptesprezece ani, atunci acum, în 1811, nu ar avea douăzeci și șapte, ci doar douăzeci și trei, ceea ce, desigur, De asemenea, nu mai este o vârstă pentru o eroină pozitivă, dar încă nu este momentul pentru tranziția finală la ființe asexuate. În general, eroii negativi, de regulă, nu ar trebui să aibă copilărie și adolescență. Acest lucru duce la unele neînțelegeri amuzante:

Ei bine, Lela? - Prințul Vasily s-a întors către fiica sa cu acel ton nepăsător al tandreței obișnuite, care este asimilat de părinții care își mângâie copiii din copilărie, dar care a fost ghicit de Prințul Violența doar prin imitarea altor părinți.

Sau poate prințul Vasily nu este de vină? Poate că copiii lui pur negativi nu au avut deloc copilărie. Și nu degeaba Pierre, înainte de a o cere în căsătorie pe Helen, se convinge că a cunoscut-o de copil. A fost chiar un copil?

Dacă trecem de la versuri la numere, atunci se dovedește că în roman există personaje pozitive în vârstă de 5, 6, 7, 9, 13, 15, 16, 20, precum și 40, 45, 50, 58. Negativ este 17, 20, 24, 25, 27. Adică, eroii pozitivi din prima tinerețe cad imediat într-o bătrânețe respectabilă. Eroii negativi au, desigur, o vârstă senilă, dar fragmentarea vârstei lor la bătrânețe este mai mică decât cea a celor pozitivi. Deci, pozitiva Marya Dmitrievna Akhrosimova spune: cincizeci și opt de ani a trait in lume... Prințul negativ Vasily se evaluează cu mai puțină acuratețe: mie al șaselea deceniu, Prietenul meu...

În general, calculele precise arată că coeficientul de îmbătrânire în spațiul „pozitiv-negativ” este -2,247, adică. Cu toate acestea, eroul pozitiv va fi cu doi ani și trei luni mai tânăr decât cel negativ.

Să vorbim acum despre două eroine care sunt în mod evident fără vârstă. Aceste eroine sunt Helen și Prințesa Mary, ceea ce în sine nu este întâmplător.

Helen simbolizează frumusețea eternă și tinerețea în roman. Corectitudinea ei, puterea ei în această tinerețe inepuizabilă. Timpul pare să nu aibă putere asupra ei: Elena Vasilievna, deci ea la cincizeci frumusețea va fi. Pierre, convingându-se să se căsătorească cu Helen, citează, de asemenea, vârsta ei drept principalul ei avantaj. Își amintește că a cunoscut-o când era copil. El își spune: Nu, e frumoasă femeie tânără! Ea nu este proastă femeie!

Helen este mireasa eternă. Cu un soț în viață, ea își alege cu fermecătoare imediată un nou mire pentru ea, iar unul dintre solicitanți este tânăr, iar celălalt este bătrân. Helen moare în împrejurări misterioase, preferând bătrânul admirator în locul tânărului, adică de parcă ea însăși alege bătrânețea și moartea, renunțând la privilegiul ei de tinerețe veșnică și se dizolvă în inexistență.

Prințesa Mary, de asemenea, nu are vârstă și nu este posibil să o calculăm din versiunea finală a romanului. Într-adevăr, în 1811, ea, bătrână prințesă uscată, invidioasă pe frumusețea și tinerețea Natașei. În final, în 1820, Marya este o tânără mamă fericită, așteaptă al patrulea copil și viața ei, s-ar putea spune, abia începe, deși în acel moment are nu mai puțin de treizeci și cinci de ani, o vârstă. nu prea potrivit pentru o eroină lirică; de aceea trăiește fără vârstă în acest roman, îmbibat cu figuri.

Este curios că în prima ediție „Război și pace”, care diferă de versiunea finală prin concretețea extremă și „ultimă directie”, incertitudinea din imaginile Helenei și Marya este parțial înlăturată. Acolo, în 1805, Marya avea douăzeci de ani: bătrânul prinț însuși s-a angajat în educația fiicei sale și, pentru a dezvolta în ea ambele virtuți principale, până la douăzeci de ani i-a dat lecții de algebră și geometrie și și-a împărțit întreaga viață în studii neîntrerupte.

Și Helen moare acolo, nu dintr-un exces de tinerețe...

4. PRIMA VERSIUNE COMPLETĂ A ROMANULUI

Prima versiune a filmului „Război și pace” ajută la rezolvarea multor ghicitori prezentate în versiunea finală a romanului. Ceea ce se citește foarte vag în versiunea finală apare în versiunea inițială cu o claritate uimitoare pentru o narațiune inedită. Spațiul vârstei de aici nu este încă saturat cu acea eufemizare romantică pe care o întâlnește cititorul modern. Precizia deliberată se limitează la banalitate. Deloc surprinzător, în versiunea finală a romanului, Tolstoi renunță la asemenea meticulozitate. Mențiunile de vârstă devin de o ori și jumătate mai puține. În culise se află o mulțime de detalii interesante, care nu ar fi de prisos să le menționăm aici.

Prințesa Mary, după cum sa menționat deja, la începutul romanului douazeci de ani. Vârstă Helen nu este specificată, însă, este evident limitată de sus de vârsta fratelui ei mai mare. Și în 1811 Anatole A fost 28 de ani. Era în plină splendoare a puterii și frumuseții sale.

Astfel, la începutul romanului, Anatole are douăzeci și doi de ani, prietenul său Dolokhov are douăzeci și cinci de ani, iar Pierre are douăzeci. Helen nu mai mult de douăzeci și unu. Mai mult, probabil ea nu mai mult de nouăsprezece pentru că, conform legilor nescrise ale vremii, ea nu ar trebui să fie mai în vârstă decât Pierre. (Faptul, de exemplu, că Julie este mai în vârstă decât Boris este subliniat.)

Așadar, scena în care socialistul Helen încearcă să o ducă în rătăcire pe tânăra Natasha Rostova pare complet comică, având în vedere că Natasha are douăzeci de ani în acest moment, iar Helen are douăzeci și patru, adică ei, de fapt, aparțin aceeasi grupa de varsta.categorii.

Versiunea timpurie clarifică și vârsta pentru noi Boris: Hélène l-a numit mon hage și l-a tratat ca pe un copil... Uneori, în momente rare, Pierr „a avut ideea că această prietenie patronatoare pentru un copil imaginar care era 23 de ani avea ceva nefiresc.

Aceste considerații se referă la toamna anului 1809, adică la începutul romanului Boris are nouăsprezece aniși viitoarea lui mireasă Julie - douăzeci și unu de ani, dacă îi numeri vârsta înapoi din momentul nunții lor. Inițial, Juliei, se pare, i s-a atribuit rolul unei eroine mai frumoase în roman: Doamnă înaltă, robustă, cu aspect mândră frumos fiica, foșnind rochii, a intrat în sufragerie.

Această fiică drăguță este Julie Karagina, care la început a fost considerată a fi mai tânără și mai atractivă. Cu toate acestea, în 1811, Julie Akhrosimova (cum era numită inițial) va fi deja acea creatură „fără sex”, așa cum o știm din versiunea finală.

Dolokhov în prima versiune a romanului îl bate pe Nikolai nu patruzeci și trei, ci doar patruzeci și două de mii.

Vârstele Natasha și Sonya sunt date de mai multe ori. Deci, la începutul anului 1806, Natasha spune: mie al cincisprezecelea an, bunica mea s-a căsătorit pe vremea mea.

În vara anului 1807, vârsta Natașei este menționată de două ori: Natasha a murit 15 ani si ea este foarte frumoasa vara asta.

„Și tu cânți”, a spus prințul Andrei. El a spus aceste cuvinte simple, privind direct în ochii frumoși ai acestui lucru 15 ani fetelor.

Un astfel de număr de evenimente de vârstă ne permit să stabilim că Natasha s-a născut în toamna anului 1791. Astfel, la primul ei bal ea strălucește la optsprezece ani și deloc la șaisprezece ani.

Pentru a o face pe Natasha mai tânără, Tolstoi îi schimbă și vârsta Sonyei. Astfel, la sfârşitul anului 1810 Sonya era deja al douăzecilea an. Deja încetase să devină mai frumoasă, nu promitea nimic mai mult decât ceea ce era în ea, dar asta era suficient.

De fapt, Natasha are în acest moment douăzeci de ani, iar Sonya este cu cel puțin un an și jumătate mai în vârstă.

Spre deosebire de multe alte personaje, prințul Andrei nu are o vârstă exactă în prima versiune a romanului. În loc de manualul de treizeci și unu de ani, el vreo treizeci de ani.

Desigur, acuratețea și caracterul direct al versiunii timpurii a romanului nu poate servi drept „indiciu oficial” asupra schimbărilor de vârstă, deoarece nu avem dreptul să credem că Natasha și Pierre din prima ediție sunt aceleași personaje pe care Natasha și Pierre sunt. în versiunea finală a romanului. Schimbând caracteristicile de vârstă ale eroului, autorul schimbă parțial eroul însuși. Cu toate acestea, versiunea timpurie a romanului ne permite să verificăm acuratețea calculelor efectuate pe textul final și să ne asigurăm că aceste calcule sunt corecte.

5. VÂRSTA CA O FUNCȚIE A VÂRSTEI (STEREOTIPURI DE VÂRĂ)

A mai rămas atât de puțin timp de trăit

Am deja șaisprezece ani!

Y. Ryashentsev

Tradiția îmbătrânirii personajelor mai în vârstă în comparație cu cele mai tinere își are rădăcinile în adâncul secolelor. În acest sens, Tolstoi nu a inventat nimic nou. Calculele arată că coeficientul de „îmbătrânire cu vârsta” din roman este de 0,097, ceea ce în limbajul uman înseamnă un an de îmbătrânire romană timp de zece ani trăiți, adică un erou de zece ani poate avea unsprezece ani, douăzeci de ani. -eroul de ani are douăzeci și doi, iar un erou de cincizeci de ani are cincizeci și cinci. Rezultatul nu este surprinzător. Este mult mai interesant cum Tolstoi dă vârstele eroilor săi, cum îi evaluează pe o scară de „tineri – bătrâni”. Să începem de la bun început.

5.1. Până la zece ani

Lev Nikolaevici Tolstoi era foarte pasionat de copii.

Uneori îi aduceau o cameră plină. Etapa

nu e unde să calce, dar continuă să strige: Mai mult! Mai mult!

D. Kharms

Harms este cu siguranță corect. Există multe personaje infantile în roman. Ceea ce au în comun este, poate, că nu par a fi unități independente înzestrate cu propriile probleme și experiențe. Vârsta de până la zece ani este, parcă, un semnal că eroul va fi, de fapt, un mic purtător de cuvânt al autorului. Copiii din roman văd lumea surprinzător de subtil și corect, sunt angajați într-o „defamiliarizare” sistematică a mediului. Aceștia, nerăsfățați de povara civilizației, au mai mult succes decât adulții în a-și rezolva problemele morale și, în același timp, par a fi complet lipsiți de rațiune. Prin urmare, astfel de personaje tinere, al căror număr va crește până la limite incredibile până la sfârșit, arată foarte artificial:

Cinci minute mai târziu, cu ochi negri de trei ani Natasha, preferata tatălui ei, după ce a aflat de la fratele ei că tata dormea ​​într-o cameră mică de canapea, neobservată de mama ei, a alergat la tatăl ei... Nikolai s-a întors cu un zâmbet tandru pe buze.

- Natasha, Natasha! - Am auzit șoapta înspăimântată a contesei Marya de la ușă, - tata vrea să doarmă.

- Nu, mamă, nu vrea să doarmă, - răspunse micuța Natasha cu persuasiune, - râde.

Un personaj atât de instructiv. Iată următorul, puțin mai vechi:

O singură nepoată a lui Andrei, Malasha, fetiță de șase ani, căruia cel mai ilustru, după ce a mângâiat-o, i-a dat o bucată de zahăr la ceai, a rămas pe plită într-o colibă ​​mare... Malasha... în rest a înțeles semnificația acestui sfat. I s-a părut că este doar o luptă personală între „bunic” și „mânecă lungă”, așa cum îi spunea ea pe Beningsen.

O perspectivă uimitoare!

Ultimul personaj în vârstă care dă semne ale aceluiași comportament „copil-inconștient” ca și toate personajele juvenile ale lui Tolstoi este Natasha Rostova, veșnic de șaisprezece ani:

În mijlocul scenei erau fete în corsaje roșii și fuste albe. Toți au cântat ceva. Când și-au terminat cântecul, fata îmbrăcată în alb s-a apropiat de ea și a început să cânte și să ridice din umeri...

După sat și în starea de spirit serioasă în care era Natasha, toate acestea erau sălbatice și surprinzătoare pentru ea.

Deci, Natasha vede lumea în același mod copilăresc, nerezonabil. Nu după vârstă, copiii adulți arată ca niște tineri. Luptă pentru globalitate, autorul cărții „Război și pace” pierde lucrurile mici, individualitatea bebelușilor, de exemplu, copiii lui Lev Nikolayevich nu vin individual, ci într-un set: La masă erau mama, bătrâna Belova care locuia cu ea, soția lui, trei copii, guvernantă, tutore, nepot cu tutorele lui, Sonya, Denisov, Natasha, ea trei copii, guvernanta și bătrânul lor Mihail Ivanovici, arhitectul prințului, care a trăit în Munții Cheli la pensie.

Individualitatea în această enumerare se bazează pe toată lumea, chiar și pe bătrâna Belova, pe care o întâlnim pentru prima și ultima oară. Chiar și un tutore, și o guvernantă și chiar un tutore nu se contopesc în conceptul general de „tutori”. Și numai copiii, fără sex și fără chip, merg în mulțime. Kharms avea ceva de parodiat.

În romanul „Război și pace”, Lev Tolstoi a transmis viziunea autorului despre morală, starea de spirit și viziunea asupra lumii asupra stratului avansat al societății ruse la începutul secolului al XIX-lea. Problemele statului apar ca urmare a marilor evenimente mondiale și devin preocuparea fiecărui cetățean conștient. Personajele principale ale romanului „War Peace” sunt reprezentanți ai familiilor influente de la curtea împăratului.

Andrei Bolkonski

Imaginea unui patriot rus căzut în lupta împotriva invadatorilor francezi. Viața liniștită de familie, recepțiile seculare și balurile nu-l atrag. Ofițerul participă la fiecare campanie militară a lui Alexandru I. Soțul nepoatei lui Kutuzov, devine adjutantul celebrului general.

În bătălia de la Schoenberg, ridică soldați pentru a ataca, purtând un stindard căzut, ca un adevărat erou. În bătălia de la Austerlitz, Bolkonsky este rănit și capturat, eliberat de Napoleon. În bătălia de la Borodino, un fragment de obuz lovește stomacul unui războinic curajos. Oala a murit de agonie în brațele iubitei sale fete.

Tolstoi a arătat un om ale cărui priorități de viață sunt datoria publică, priceperea militară și onoarea uniformei. Reprezentanții aristocrației ruse au fost întotdeauna purtătorii valorilor morale ale puterii monarhice.

Natasha Rostova

Tânăra contesă a crescut în lux, înconjurată de îngrijirea părintească. Creșterea nobilă și educația excelentă ar putea oferi fetei o petrecere profitabilă, o viață veselă în înalta societate. Războiul a schimbat-o pe nepăsătoarea Natasha, care a suferit pierderea unor oameni dragi.

După ce s-a căsătorit cu Pierre Bezukhov, a devenit mamă a multor copii, care și-au găsit pacea în grijile familiei. Lev Tolstoi a creat o imagine pozitivă a nobilului rus, patriot și casnic. Autoarea critică faptul că, după ce a născut patru copii, Natasha a încetat să se mai îngrijească de ea însăși. Autoarea își dorește să vadă o femeie nepăsabilă, proaspătă și îngrijită de-a lungul vieții.

Maria Bolkonskaia

Prințesa a fost crescută de tatăl ei, un contemporan al lui Potemkin și un prieten al lui Kutuzov, Nikolai Andreevich Bolkonsky. Bătrânul general a acordat importanță educației, în special studiului științelor tehnice. Fata știa geometrie și algebră, a petrecut multe ore citind cărți.

Tatăl era strict și părtinitor, și-a chinuit fiica cu lecții, demonstrându-și dragostea și grija în acest fel. Marya și-a sacrificat anii tineri ca un sacrificiu pentru bătrânețea părintelui ei, a fost alături de el până în ultimele lui zile. Ea a înlocuit-o pe mama nepotului ei Nikolenka, încercând să-l înconjoare cu tandrețe părintească.

Maria și-a întâlnit soarta în timpul războiului în persoana salvatorului Nikolai Rostov. Relația lor s-a dezvoltat mult timp, amândoi nu au îndrăznit să facă primul pas. Domnul era mai tânăr decât doamna lui, asta a stânjenit fata. Prințesa a avut o mare moștenire a soților Bolkonsky, care l-a oprit pe tip. Au făcut o familie bună.

Pierre Bezuhov

Tânărul a fost educat în străinătate, i s-a permis să se întoarcă în Rusia la vârsta de douăzeci de ani. Înalta societate l-a acceptat pe tânăr cu prudență, deoarece era fiul nelegitim al unui nobil nobil. Cu toate acestea, înainte de moartea sa, tatăl său i-a cerut regelui să-l recunoască pe Pierre ca moștenitor legitim.

Într-o clipă, Bezukhov a devenit conte și proprietarul unei averi uriașe. Neexperimentat, lent și încrezător Pierre a fost folosit în intrigi egoiste, a fost căsătorit rapid cu fiica sa de prințul Vasily Kuragin. Eroul a trebuit să treacă prin durerea trădării, umilirea amanților soției sale, un duel, masonerie și beție.

Războiul i-a curățat sufletul contelui, l-a salvat de încercări mentale goale, i-a schimbat radical viziunea asupra lumii. Trecut prin foc, captivitate și pierderea unor oameni dragi, Bezuhov a găsit sensul vieții în valorile familiei, în ideile noilor reforme politice postbelice.

Illarion Mihailovici Kutuzov

Personalitatea lui Kutuzov este o figură cheie în evenimentele din 1812, deoarece a comandat armata care apăra Moscova. Lev Tolstoi în romanul Vaughn și lumea și-a prezentat viziunea asupra caracterului generalului, evaluarea acțiunilor și deciziilor sale.

Comandantul arată ca un bătrân bun și gras, care, cu experiența și cunoștințele sale despre luptele mari, încearcă să scoată Rusia dintr-o situație dificilă de retragere. Bătălia de la Borodino și capitularea Moscovei a fost o combinație militară vicleană care a dus la victoria asupra armatei franceze.

Autorul l-a descris pe celebrul Kutuzov ca pe o persoană obișnuită, un sclav al slăbiciunilor sale, care are experiență și înțelepciune acumulate de-a lungul multor ani din viața sa. Generalul este un exemplu de comandant de armată care are grijă de soldați, își face griji pentru uniforme, indemnizații și somn.

Lev Tolstoi a încercat prin imaginea personajelor principale ale romanului să transmită soarta dificilă a reprezentanților înaltei societăți din Rusia, care au supraviețuit furtunii militare europene de la începutul secolului al XIX-lea. Atunci s-a format o generație de decembriști, care aveau să inițieze noi reforme, rezultatul ar fi desființarea iobăgiei.

Principala trăsătură care îi unește pe toți eroii este patriotismul, dragostea pentru patrie, respectul față de părinți.

Vezi și „Război și pace” Imaginea lumii interioare a unei persoane într-una dintre operele literaturii ruse din secolul al XIX-lea (pe baza romanului lui L.N. Tolstoi „Război și pace”) Opțiunea 2 Imaginea lumii interioare a unei persoane într-una dintre operele literaturii ruse din secolul al XIX-lea (bazată pe romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”) Opțiunea 1 Caracterizarea războiului și a păcii a imaginii Mariei Dmitrievna Akhrosimova

Ca tot din epopeea Război și pace, sistemul de caractere este extrem de complex și foarte simplu în același timp.

Este complex pentru că compoziția cărții este multi-figură, zeci de povești, împletindu-se, formează țesătura sa artistică densă. Pur și simplu pentru că toți eroii eterogene aparținând unor cercuri incompatibile de clasă, cultura, proprietate sunt clar împărțiți în mai multe grupuri. Și găsim această diviziune la toate nivelurile, în toate părțile epopeei.

Care sunt aceste grupuri? Și pe ce bază le distingem? Sunt grupuri de eroi care sunt la fel de îndepărtați de viața oamenilor, de mișcarea spontană a istoriei, de adevăr, sau la fel de apropiați de ei.

Tocmai am spus: romanul epic al lui Tolstoi este pătruns de gândul că procesul istoric incognoscibil și obiectiv este controlat direct de Dumnezeu; că o persoană poate alege calea corectă atât în ​​viața privată, cât și în marea istorie, nu cu ajutorul unei minți mândre, ci cu ajutorul unei inimi sensibile. Cel care a ghicit bine, a simțit cursul misterios al istoriei și legile nu mai puțin misterioase ale vieții de zi cu zi, este înțelept și mare, chiar dacă este mic în poziția sa socială. Cel care se laudă cu puterea sa asupra naturii lucrurilor, care își impune egoist interesele personale asupra vieții, este meschin, chiar dacă este măreț în poziția sa socială.

În conformitate cu această opoziție rigidă, eroii lui Tolstoi sunt „distribuiți” în mai multe tipuri, în mai multe grupuri.

Pentru a înțelege exact cum interacționează aceste grupuri între ele, să cădem de acord asupra conceptelor pe care le vom folosi atunci când vom analiza epopeea cu mai multe figuri a lui Tolstoi. Aceste concepte sunt condiționate, dar ușurează înțelegerea tipologiei caracterelor (amintiți-vă ce înseamnă cuvântul „tipologie”, dacă ați uitat, căutați-i sensul în dicționar).

Pe cei care, din punctul de vedere al autorului, sunt cei mai îndepărtați de o înțelegere corectă a ordinii mondiale, vom fi de acord să îi numim arzătoare de viață. Pe cei care, la fel ca Napoleon, cred că dețin controlul istoriei, îi vom numi lideri. Li se opun înțelepții, care au înțeles principalul secret al vieții, au înțeles că o persoană trebuie să se supună voinței invizibile a Providenței. Cei care pur și simplu trăiesc, ascultând vocea propriilor inimi, dar nu se străduiesc în mod deosebit pentru nimic, îi vom numi oameni obișnuiți. Acei eroi preferați din Tolstoi! - cine caută dureros adevărul, îl definim ca fiind căutători de adevăr. Și, în sfârșit, Natasha Rostova nu se încadrează în niciunul dintre aceste grupuri, iar acest lucru este fundamental pentru Tolstoi, despre care vom vorbi și noi.

Deci, cine sunt ei, eroii lui Tolstoi?

Arzătoare de viață. Sunt ocupați doar să discute, să-și aranjeze treburile personale, să-și servească mofturile mărunte, dorințele egocentrice. Și cu orice preț, indiferent de soarta altor oameni. Acesta este cel mai de jos rang din ierarhia tolstoiană. Personajele legate de el sunt întotdeauna de același tip; pentru a le caracteriza, naratorul folosește din când în când, sfidător, același detaliu.

Anna Pavlovna Sherer, șefa salonului din Moscova, de fiecare dată când apare pe paginile Război și pace, cu un zâmbet nefiresc, trece dintr-un cerc în altul și tratează oaspeții cu un vizitator interesant. Este sigură că formează opinia publică și influențează mersul lucrurilor (deși ea însăși își schimbă convingerile tocmai în urma modei).

Diplomatul Bilibin este convins că ei, diplomații, sunt cei care gestionează procesul istoric (și, de fapt, este ocupat cu discuții inactiv); de la o scenă la alta, Bilibin adună riduri pe frunte și rostește un cuvânt tăios pregătit dinainte.

Mama lui Drubetskoy, Anna Mikhailovna, care își promovează fiul cu încăpățânare, își însoțește toate conversațiile cu un zâmbet jalnic. În însuși Boris Drubetsky, de îndată ce apare pe paginile epopeei, naratorul evidențiază întotdeauna o trăsătură: calmul său indiferent de carierist inteligent și mândru.

De îndată ce naratorul începe să vorbească despre prădătoarea Helen Kuragina, el va menționa cu siguranță umerii și bustul ei luxos. Și cu orice apariție a tinerei soții a lui Andrei Bolkonsky, micuța prințesă, naratorul va acorda atenție buzei întredeschise cu o mustață. Această monotonie a dispozitivului narativ mărturisește nu sărăcia arsenalului artistic, ci, dimpotrivă, scopul deliberat pe care și-l stabilește autorul. Playboy-ii înșiși sunt monotoni și neschimbători; doar părerile lor se schimbă, ființa rămâne aceeași. Ei nu se dezvoltă. Iar imobilitatea imaginilor lor, asemănarea cu măștile mortale, este tocmai subliniată stilistic.

Singurul dintre personajele epice aparținând acestui grup care este înzestrat cu un personaj mobil, plin de viață este Fedor Dolokhov. „Ofițer Semenovsky, jucător celebru și breter”, se distinge printr-o înfățișare extraordinară - și numai aceasta îl deosebește de seria generală de playboy.

Mai mult: Dolokhov lâncezește, plictisit de acel vârtej de viață lumească care aspiră restul „arzătoarelor”. De aceea se complacă la tot seriozitatea, intră în povești scandaloase (complotul cu un urs și un sfert în prima parte, pentru care Dolokhov a fost retrogradat la rang și dosar). În scenele de luptă devenim martori ai neînfricării lui Dolokhov, apoi vedem cât de tandru o tratează pe mama lui... Dar neînfricarea lui este inutilă, tandrețea lui Dolokhov este o excepție de la propriile reguli. Iar regula devine ura și disprețul față de oameni.

Se manifestă pe deplin în episodul cu Pierre (devenit iubitul Helenei, Dolokhov îl provoacă pe Bezukhov la duel), și în momentul în care Dolokhov îl ajută pe Anatole Kuragin să pregătească răpirea Natașei. Și mai ales în scena jocului de cărți: Fedor îl bate cu cruzime și necinste pe Nikolai Rostov, înfrângându-i cu ticăloșie furia față de Sonya, care l-a refuzat pe Dolokhov.

Rebeliunea lui Dolokhovsky împotriva lumii (și aceasta este și „lumea”!) a arzătoarelor de viață se transformă în faptul că el însuși își arde viața, o lasă în pulverizare. Și este deosebit de ofensator să-l dai seama pe narator, care, evidențiind Dolokhov din seria generală, i-ar oferi parcă șansa de a ieși din cercul teribil.

Și în centrul acestui cerc, această pâlnie care aspiră sufletele umane, se află familia Kuragin.

Principala calitate „generică” a întregii familii este egoismul rece. El este mai ales inerent tatălui său, prințul Vasily, cu conștiința sa de sine curtenească. Nu fără motiv, pentru prima dată, prințul apare în fața cititorului tocmai „în curte, uniformă brodată, în ciorapi, în pantofi, cu stele, cu o expresie strălucitoare a unui chip plat”. Prințul Vasily însuși nu calculează nimic, nu plănuiește în avans, se poate spune că instinctul acționează pentru el: când încearcă să-și căsătorească fiul Anatole cu Prințesa Maria și când încearcă să-l priveze pe Pierre de moștenirea sa și când, după ce a suferit o înfrângere involuntară pe parcurs, îi impune lui Pierre fiica sa Helen.

Helen, al cărei „zâmbet neschimbător” subliniază unicitatea, unidimensionalitatea acestei eroine, părea să fi înghețat ani de zile în aceeași stare: o frumusețe statică mortal-sculpturală. De asemenea, ea nu plănuiește nimic în mod specific, se supune și unui instinct aproape animal: să-și apropie soțul și să-l îndepărteze, să-și facă iubiți și să intenționeze să se convertească la catolicism, să pregătească terenul pentru divorț și să înceapă două romane deodată, dintre care unul (oricare ) ar trebui să fie încununat cu căsătorie.

Frumusețea externă înlocuiește conținutul intern al lui Helen. Această caracteristică se extinde la fratele ei, Anatol Kuragin. Un bărbat înalt și frumos, cu „ochi mari frumoși”, nu este înzestrat cu o minte (deși nu la fel de prost ca fratele său Ippolit), dar „pe de altă parte, avea și capacitatea de calm, prețios pentru lumină și neschimbat încredere." Această încredere este asemănătoare cu instinctul de profit, care deține sufletele prințului Vasily și Helen. Și deși Anatole nu urmărește câștigul personal, vânează plăceri cu aceeași pasiune nesățioasă și cu aceeași disponibilitate de a sacrifica orice vecin. Așa face cu Natasha Rostova, îndrăgostindu-se de ea, pregătindu-se să o ia și nu se gândește la soarta ei, la soarta lui Andrei Bolkonsky, cu care Natasha urmează să se căsătorească...

Kuraginii joacă același rol în dimensiunea deșartă a lumii pe care Napoleon îl joacă în dimensiunea „militară”: ei personifică indiferența seculară față de bine și rău. La pofta lor, Kuraginii implică viața din jur într-un vârtej teribil. Această familie este ca o piscină. Apropiindu-se de el la o distanță periculoasă, este ușor să mori - doar un miracol îl salvează atât pe Pierre, cât și pe Natasha, și pe Andrei Bolkonsky (care l-ar fi provocat cu siguranță pe Anatole la un duel, dacă nu ar fi fost circumstanțele războiului).

Lideri. Cea mai de jos „categorie” de eroi - arzătoare de viață din epopeea lui Tolstoi corespunde categoriei superioare de eroi - lideri. Modul în care sunt înfățișați este același: naratorul atrage atenția asupra unei singure trăsături de caracter, comportament sau aspect al personajului. Și de fiecare dată când cititorul întâlnește acest erou, el arată cu încăpățânare, aproape intruziv, această trăsătură.

Playboy-ii aparțin „lumii” în cel mai rău dintre înțelesurile ei, nimic din istorie nu depinde de ei, se învârt în golul cabanei. Liderii sunt indisolubil legați de război (din nou, în sensul rău al cuvântului); ei stau în fruntea ciocnirilor istorice, despărțiți de muritorii obișnuiți printr-un văl impenetrabil al propriei lor măreții. Dar dacă Kuraginii implică într-adevăr viața din jur în vârtejul lumesc, atunci liderii popoarelor cred doar că implică omenirea în vârtejul istoric. De fapt, ele sunt doar jucăriile întâmplării, unelte mizerabile în mâinile invizibile ale Providenței.

Și aici să ne oprim pentru o clipă pentru a cădea de acord asupra unei reguli importante. Și odată pentru totdeauna. În ficțiune, ați întâlnit deja și veți întâlni de mai multe ori imagini cu personaje istorice reale. În epopeea lui Tolstoi, acesta este împăratul Alexandru I, Napoleon și Barclay de Tolly, generali ruși și francezi și guvernatorul general al Moscovei Rostopchin. Dar nu trebuie, nu avem dreptul să confundăm personajele istorice „reale” cu imaginile lor convenționale care operează în romane, nuvele și poezii. Iar împăratul suveran, și Napoleon, și Rostopchin, și mai ales Barclay de Tolly, și alte personaje ale lui Tolstoi, crescute în Război și pace, sunt aceiași eroi de ficțiune ca Pierre Bezukhov, ca Natasha Rostova sau Anatole Kuragin.

Conturul extern al biografiilor lor poate fi reprodus într-o operă literară cu acuratețe scrupuloasă, științifică - dar conținutul intern este „încorporat” în ele de către scriitor, inventat în conformitate cu imaginea vieții pe care o creează în opera sa. Și, prin urmare, nu sunt mult mai asemănătoare cu figurile istorice reale decât Fedor Dolokhov cu prototipul său, petrecătorul și temerul R. I. Dolokhov și Vasily Denisov cu poetul partizan D. V. Davydov.

Doar după ce stăpânim această regulă de fier și irevocabilă, vom putea merge mai departe.

Deci, discutând despre categoria cea mai inferioară a eroilor Războiului și Păcii, am ajuns la concluzia că are propria sa masă (Anna Pavlovna Sherer sau, de exemplu, Berg), propriul centru (Kuraginy) și propria sa periferie (Dolokhov) . După același principiu, rangul cel mai înalt este organizat și aranjat.

Șeful liderilor și, prin urmare, cel mai periculos, cel mai înșelător dintre ei, este Napoleon.

Există două imagini napoleoniene în epopeea lui Tolstoi. Odin trăiește în legenda marelui comandant, care este spusă unul altuia de personaje diferite și în care apare fie ca un geniu puternic, fie ca un ticălos puternic. Nu numai vizitatorii salonului Anna Pavlovna Scherer, ci și Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov cred în această legendă în diferite etape ale călătoriei lor. La început îl vedem pe Napoleon prin ochii lor, îl imaginăm în lumina idealului lor de viață.

Și o altă imagine este un personaj care acționează pe paginile epopeei și arătat prin ochii naratorului și ai eroilor care îl întâlnesc brusc pe câmpurile de luptă. Pentru prima dată, Napoleon ca personaj din „Război și pace” apare în capitolele consacrate bătăliei de la Austerlitz; mai întâi, naratorul îl descrie, apoi îl vedem din punctul de vedere al domnitorului Andrei.

Rănitul Bolkonski, care l-a idolatrizat destul de recent pe conducătorul popoarelor, observă pe chipul lui Napoleon, aplecându-se asupra lui, „o strălucire a complezenței și a fericirii”. După ce tocmai a trăit o răsturnare spirituală, se uită în ochii fostului său idol și se gândește „la nesemnificația măreției, la nesemnificația vieții, despre care nimeni nu putea înțelege sensul”. Și „însuși eroul său i se părea atât de meschin, cu această măruntă vanitate și bucurie a victoriei, în comparație cu acel cer înalt, drept și bun pe care îl vedea și îl înțelegea”.

Naratorul, în capitolele Austerlitz, în capitolele Tilsit și în capitolele Borodino, subliniază invariabil nesemnificația obișnuită și comică a apariției unei persoane care este idolatrizată și urâtă de întreaga lume. O siluetă „grosă, scundă”, „cu umeri largi și groși și cu o burtă și un piept involuntar proeminente, avea acel aspect reprezentativ și corpulent pe care îl au oamenii de patruzeci de ani în sală”.

În imaginea romană a lui Napoleon nu există nici o urmă a acelei puteri, care este cuprinsă în imaginea sa legendară. Pentru Tolstoi, un singur lucru contează: Napoleon, care s-a imaginat motorul istoriei, este de fapt jalnic și mai ales neînsemnat. Soarta impersonală (sau voința incognoscibilă a Providenței) l-a făcut un instrument al procesului istoric și s-a imaginat pe sine creatorul victoriilor sale. La Napoleon se referă cuvintele din finalul istoriozofic al cărții: „Pentru noi, cu măsura binelui și a răului pe care ne-a dat-o Hristos, nu există nimic nemăsurat. Și nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr.

O copie redusă și degradată a lui Napoleon, o parodie a lui - primarul Moscovei Rostopchin. Se tamâie, pâlpâie, închide afișe, se ceartă cu Kutuzov, crezând că de deciziile lui depinde soarta moscoviților, soarta Rusiei. Dar naratorul explică sever și constant cititorului că locuitorii Moscovei au început să părăsească capitala, nu pentru că cineva i-a chemat să facă acest lucru, ci pentru că s-au supus voinței Providenței pe care au ghicit-o. Și focul a izbucnit la Moscova nu pentru că Rostopchin ar fi vrut așa (și cu atât mai mult nu contrar ordinelor sale), ci pentru că nu a putut să nu ardă: în casele de lemn părăsite unde s-au instalat invadatorii, inevitabil izbucnește focul. mai devreme sau mai târziu.

Rostopchin are aceeași relație cu plecarea moscoviților și a focurilor de la Moscova pe care o are Napoleon cu victoria de la Austerlitz sau cu fuga vitejoasei armate franceze din Rusia. Singurul lucru care se află cu adevărat în puterea lui (la fel ca și în puterea lui Napoleon) este să protejeze viețile orășenilor și milițiilor care i-au fost încredințate sau să le împrăștie din capriciu sau frică.

Scena cheie în care se concentrează atitudinea naratorului față de „lideri” în general și față de imaginea lui Rostopchin în special este linșarea fiului negustorului Vereșchagin (volumul III, partea a treia, capitolele XXIV-XXV). În ea, conducătorul este dezvăluit ca o persoană crudă și slabă, care se teme de moarte de o mulțime furioasă și, îngrozit în fața ei, este gata să vărse sânge fără proces sau investigație.

Naratorul pare extrem de obiectiv, nu-și arată atitudinea personală față de acțiunile primarului, nu le comentează. Dar, în același timp, el contrastează constant indiferența „cu voce metalică” a „liderului” - unicitatea unei vieți umane separate. Vereshchagin este descris în detaliu, cu o compasiune evidentă („zgândit cu cătușe... apăsând gulerul unei haine de piele de oaie... cu un gest supus”). Dar, până la urmă, Rostopchin nu se uită la viitoarea sa victimă - naratorul repetă în mod special de mai multe ori, cu presiune: „Rostopchin nu s-a uitat la el”.

Nici măcar mulțimea supărată și mohorâtă din curtea casei Rostopchinsky nu vrea să se grăbească la Vereșchagin, acuzat de trădare. Rostopchin este nevoit să repete de mai multe ori, punând-o împotriva fiului negustorului: „Bate-l!.. Să moară trădătorul și să nu-i faci de rușine numele rusului! ...A tăia! Eu comand!". Ho, și după această comandă directă „mulțimea a gemut și a avansat, dar din nou s-a oprit”. Ea încă vede un bărbat în Vereshchagin și nu îndrăznește să se repeze asupra lui: „Un tip înalt, cu o expresie pietrificată pe față și cu mâna ridicată oprită, stătea lângă Vereshchagin”. Abia după ce, conform ordinului ofițerului, soldatul „cu fața distorsionată de răutate l-a lovit pe Vereșchagin la cap cu o sabie lată” iar fiul negustorului într-o haină de piele de oaie de vulpe „scurt și surprins” a strigat „o barieră”. de sentiment uman s-a întins la cel mai înalt grad, care încă mai ținea mulțimea s-a spart instantaneu.” Liderii tratează oamenii nu ca pe ființe vii, ci ca pe instrumente ale puterii lor. Și, prin urmare, sunt mai răi decât mulțimea, mai groaznice decât ea.

Imaginile lui Napoleon și Rostopchin stau la poli opuși ai acestui grup de eroi din Război și pace. Iar principala „masă” de lideri de aici este formată din tot felul de generali, șefi de toate neamurile. Toți, ca unul, nu înțeleg legile inscrutabile ale istoriei, ei cred că rezultatul bătăliei depinde doar de ei, de talentele lor militare sau abilitățile politice. Nu contează ce armată servesc în același timp - franceză, austriacă sau rusă. Iar în epopeea Barclay de Tolly, un german sec în serviciul rus, devine personificarea acestei întregi mase de generali. Nu înțelege nimic în spiritul poporului și, împreună cu alți germani, crede în schema dispoziției corecte.

Adevăratul comandant rus Barclay de Tolly, spre deosebire de imaginea artistică creată de Tolstoi, nu era german (provenea dintr-o familie scoțiană, de altfel, rusificată cu mult timp în urmă). Și în munca sa nu s-a bazat niciodată pe o schemă. Dar aici se află linia dintre figura istorică și imaginea sa, care este creată de literatură. În imaginea lumii lui Tolstoi, germanii nu sunt reprezentanți adevărați ai unui popor real, ci un simbol al străinătății și al raționalismului rece, care nu face decât să împiedice înțelegerea cursului natural al lucrurilor. Prin urmare, Barclay de Tolly, ca un erou de roman, se transformă într-un „german” uscat, ceea ce nu era în realitate.

Și chiar la marginea acestui grup de eroi, la granița care separă liderii falși de înțelepți (vom vorbi despre ei puțin mai târziu), se află imaginea țarului rus Alexandru I. El este atât de izolat de seria generală. că la început pare chiar că imaginea lui este lipsită de o neambiguitate plictisitoare, că este complexă și multifațetă. Mai mult: imaginea lui Alexandru I este invariabil servită într-un halou de admirație.

Ho să ne punem întrebarea: a cui este admirația, naratorul sau personajele? Și atunci totul va cădea imediat la loc.

Aici îl vedem pe Alexandru pentru prima dată în timpul trecerii în revistă a trupelor austriece și rusești (volumul I, partea a treia, capitolul VIII). La început, naratorul îl descrie neutru: „Frumosul, tânărul împărat Alexandru... a atras toată puterea atenției cu chipul său plăcut și vocea sonoră și liniștită”. Apoi începem să-l privim pe țar prin ochii lui Nikolai Rostov, care este îndrăgostit de el: „Nicholas clar, până la toate detaliile, a examinat chipul frumos, tânăr și fericit al împăratului, a experimentat un sentiment de tandrețe și încântare pe care nu o mai experimentase până acum. Totul – fiecare trăsătură, fiecare mișcare – îi părea fermecător în suveran. Naratorul descoperă trăsăturile obișnuite la Alexandru: frumos, plăcut. Și Nikolai Rostov descoperă în ei o cu totul altă calitate, un grad superlativ: i se par frumoase, „fermecătoare”.

Aici este capitolul XV din aceeași parte; aici naratorul și principele Andrei, care nu este deloc îndrăgostit de suveran, se uită alternativ la Alexandru I. De data aceasta nu există un astfel de decalaj intern în evaluările emoționale. Suveranul se întâlnește cu Kutuzov, pe care în mod clar nu-l place (și încă nu știm cât de mult îl apreciază naratorul pe Kutuzov).

S-ar părea că naratorul este din nou obiectiv și neutru:

„O impresie neplăcută, doar ca rămășițele de ceață pe un cer senin, a trecut peste chipul tânăr și fericit al împăratului și a dispărut... aceeași combinație fermecătoare de maiestate și blândețe era în frumoșii lui ochi cenușii și pe buzele subțiri. aceeași posibilitate a diferitelor expresii și expresia predominantă tinerețe bună, nevinovată.

Din nou „fața tânără și fericită”, iar înfățișarea fermecătoare... Și totuși, atenție: naratorul ridică vălul asupra propriei atitudini față de toate aceste calități ale regelui. Spune răspicat: „pe buze subțiri” era „posibilitatea unor expresii diverse”. Iar „expresia tineretului mulțumit, inocent” este doar cea predominantă, dar în niciun caz singura. Adică Alexandru I poartă mereu măști, în spatele cărora se ascunde adevărata lui față.

Ce este fata asta? Este contradictoriu. Are atât bunătate, sinceritate - cât și falsitate, minciuni. Dar adevărul este că Alexandru se opune lui Napoleon; Tolstoi nu vrea să-și slăbească imaginea, dar nu o poate exalta. Prin urmare, recurge la singura cale posibilă: îl arată pe rege, în primul rând, prin ochii eroilor care îi sunt devotați și îi venerează geniul. Ei sunt cei care, orbiți de dragostea și devotamentul lor, acordă atenție numai celor mai bune manifestări ale diferitelor fețe ale lui Alexandru; ei sunt cei care recunosc în el adevăratul conducător.

În capitolul XVIII (volumul unu, partea a treia), Rostov îl vede din nou pe țar: „Suveranul era palid, obrajii îi erau înfundați și ochii înfundați; dar cu cât mai mult farmec, blândeţea era în trăsăturile lui. Acesta este aspectul tipic al lui Rostov - aspectul unui ofițer cinstit, dar superficial, îndrăgostit de suveranul său. Totuși, acum Nikolai Rostov îl întâlnește pe țar departe de nobili, de miile de ochi ațintiți asupra lui; în fața lui se află un simplu muritor suferind, îndurerat de înfrângerea armatei: „Numai ceva lung și cu ardoare i-a vorbit suveranului”, iar el, „aparent plângând, a închis ochii cu mâna și a dat mâna cu Tolia”. Apoi îl vom vedea pe țar prin ochii mândrii Drubetskoy (volumul III, partea întâi, capitolul III), pe entuziastul Petya Rostov (volumul III, partea întâi, capitolul XXI), Pierre Bezukhov în momentul în care este capturat de entuziasmul general în timpul întâlnirii de la Moscova a suveranului cu deputații ale nobilimii și ale comercianților (volumul III, partea întâi, capitolul XXIII)...

Naratorul, cu atitudinea lui, rămâne deocamdată în umbră. El spune doar printre dinți la începutul celui de-al treilea volum: „Țarul este un sclav al istoriei”, dar se abține de la evaluări directe ale personalității lui Alexandru I până la sfârșitul volumului al patrulea, când țarul se confruntă direct cu Kutuzov. (capitolele X și XI, partea a patra). Abia aici, și apoi numai pentru o scurtă perioadă de timp, naratorul își arată dezaprobarea reținută. Până la urmă, vorbim despre demisia lui Kutuzov, care tocmai câștigase o victorie asupra lui Napoleon împreună cu întregul popor rus!

Iar rezultatul intrigii „Alexander” va fi rezumat doar în Epilog, unde naratorul va încerca tot posibilul să mențină dreptatea în raport cu rege, să-și apropie imaginea de imaginea lui Kutuzov: acesta din urmă a fost necesar pentru mișcarea popoarelor de la vest la est, iar prima - pentru mișcarea de întoarcere a popoarelor de la est la vest.

Oameni normali. Atât playboy-ul, cât și liderii din roman li se opun „oameni obișnuiți”, conduși de căutătoarea adevărului, amanta din Moscova Marya Dmitrievna Akhrosimova. În lumea lor, ea joacă același rol pe care doamna din Sankt Petersburg Anna Pavlovna Sherer îl joacă în mica lume a Kuraginilor și Bilibinilor. Oamenii obișnuiți nu s-au ridicat peste nivelul general al timpului lor, al epocii lor, nu au ajuns să cunoască adevărul vieții oamenilor, ci trăiesc instinctiv în acord condiționat cu acesta. Deși uneori acționează incorect, slăbiciunile umane le sunt pe deplin inerente.

Această discrepanță, această diferență de potențial, combinarea într-o singură persoană a calităților diferite, bune și nu atât, distinge favorabil oamenii obișnuiți atât de cei care rup viața, cât și de lideri. Eroii încadrați în această categorie, de regulă, sunt oameni superficiali, și totuși portretele lor sunt pictate în culori diferite, evident lipsite de ambiguitate, uniformitate.

Aceasta este, în general, familia ospitalieră din Moscova a Rostovilor, o imagine în oglindă a clanului din Petersburg al Kuraginilor.

Bătrânul conte Ilya Andreevici, tatăl lui Natasha, Nikolai, Petya, Vera, este un om slab, permite managerilor să-l jefuiască, suferă la gândul că distruge copiii, dar nu poate face nimic în acest sens. Plecare în sat timp de doi ani, o încercare de a se muta la Sankt Petersburg și de a obține o mică schimbare a locului în starea generală a lucrurilor.

Contele nu este prea deștept, dar în același timp este pe deplin înzestrat de la Dumnezeu cu daruri ale inimii - ospitalitate, cordialitate, dragoste pentru familie și copii. Două scene îl caracterizează din această parte și ambele sunt pătrunse de lirism, extaz de încântare: o descriere a unei cine într-o casă din Rostov în cinstea lui Bagration și o descriere a unei vânătoare de câini.

Și încă o scenă este extraordinar de importantă pentru înțelegerea imaginii vechiului conte: plecarea din Moscova care arde. El este cel care dă primul ordin imprudenților (din punct de vedere al bunului simț) să lase răniții în căruțe. După ce au scos proprietatea dobândită din căruță de dragul ofițerilor și soldaților ruși, Rostovii dau ultima lovitură ireparabilă propriei lor stări ... Dar nu numai că salvează mai multe vieți, ci și, în mod neașteptat, îi oferă Natasha șansa de a impaca cu Andrei.

Nici soția lui Ilya Andreevici, contesa Rostova, nu se distinge printr-o minte specială - acea minte științifică abstractă, la care naratorul tratează cu neîncredere vădită. Ea este fără speranță în spatele vieții moderne; iar când familia este în cele din urmă distrusă, contesa nici măcar nu este capabilă să înțeleagă de ce ar trebui să renunțe la propria lor trăsură și nu poate trimite o trăsură pentru unul dintre prietenii ei. Mai mult, vedem nedreptatea, uneori cruzimea contesei în raport cu Sonya – complet nevinovată prin faptul că este o zestre.

Și totuși, are și un dar special al umanității, care o separă de mulțimea de playboy, o apropie de adevărul vieții. Este un dar al iubirii pentru propriii copii; dragoste instinctiv înțeleaptă, profundă și altruistă. Deciziile pe care le ia cu privire la copiii săi sunt dictate nu doar de dorința de profit și de salvare a familiei de la ruină (deși și pentru ea); au ca scop aranjarea în cel mai bun mod posibil a vieții copiilor înșiși. Iar când contesa află despre moartea fiului ei cel mai mic iubit în război, viața ei, în esență, se termină; evitând cu greu nebunia, îmbătrânește instantaneu și își pierde interesul activ pentru ceea ce se întâmplă în jur.

Toate cele mai bune calități Rostov au fost transmise copiilor, cu excepția Vera uscată, prudentă și, prin urmare, neiubită. După ce s-a căsătorit cu Berg, ea a trecut în mod firesc de la categoria „oameni obișnuiți” la numărul de „arzător de viață” și „germani”. Și, de asemenea, - cu excepția elevei din Rostov Sonya, care, în ciuda tuturor bunătății și sacrificiului ei, se dovedește a fi o "floare goală" și treptat, urmând Vera, alunecă din lumea rotunjită a oamenilor obișnuiți în planul vieții - arzătoare.

Deosebit de emoționantă este cea mai tânără, Petya, care a absorbit complet atmosfera casei Rostov. La fel ca tatăl și mama lui, nu este prea deștept, dar este extrem de sincer și sincer; această sinceritate se exprimă într-un mod deosebit în muzicalitatea sa. Petya se predă instantaneu impulsului inimii; prin urmare, din punctul său de vedere, privim din mulțimea patriotică a Moscovei la țarul Alexandru I și împărtășim entuziasmul său autentic din tinerețe. Deși simțim că atitudinea naratorului față de împărat nu este la fel de clară precum personajul tânăr. Moartea lui Petya din cauza unui glonț inamic este unul dintre cele mai pătrunzătoare și mai memorabile episoade din epopeea lui Tolstoi.

Dar, așa cum playboy-ii, liderii, au propriul lor centru, la fel și oamenii obișnuiți care populează paginile Război și pace. Acest centru este Nikolai Rostov și Marya Bolkonskaya, ale căror linii de viață, separate pe parcursul a trei volume, în cele din urmă se intersectează oricum, respectând legea nescrisă a afinității.

„Tânăr scund și creț, cu o expresie deschisă”, se remarcă prin „rapiditate și entuziasm”. Nikolai, ca de obicei, este superficial („avea acel bun simț al mediocrității, care îi spunea ce trebuia să fie”, spune naratorul răspicat). Ho, pe de altă parte, este foarte emoțional, impulsiv, cordial și, prin urmare, muzical, ca toți Rostovii.

Unul dintre episoadele cheie ale poveștii lui Nikolai Rostov este traversarea Enns și apoi o rană în mână în timpul bătăliei de la Shengraben. Aici eroul întâlnește mai întâi o contradicție insolubilă în sufletul său; el, care se considera un patriot neînfricat, descoperă brusc că îi este frică de moarte și că însuși gândul la moarte este absurd – pe el, pe care „toată lumea îl iubește atât de mult”. Această experiență nu numai că nu reduce imaginea eroului, dimpotrivă: în acel moment are loc maturizarea sa spirituală.

Și totuși, nu degeaba lui Nikolai îi place atât de mult în armată și atât de inconfortabil în viața obișnuită. Regimentul este o lume specială (o altă lume în mijlocul războiului), în care totul este aranjat logic, simplu, fără ambiguitate. Există subordonați, există un comandant și există un comandant de comandanți - împăratul suveran, pe care este atât de firesc și atât de plăcut să-l adorați. Și întreaga viață a civililor este alcătuită din complexități nesfârșite, din simpatii și antipatii umane, ciocnirea intereselor private și a obiectivelor comune ale clasei. Ajuns acasă în vacanță, Rostov fie se încurcă în relația cu Sonya, fie pierde complet în fața lui Dolokhov, care pune familia în pragul unui dezastru financiar și, de fapt, fuge din viața obișnuită la regiment, ca un călugăr la mănăstirea sa. (Faptul că aceleași reguli se aplică în armată, el nu pare să observe; atunci când în regiment trebuie să rezolve probleme morale dificile - de exemplu, cu ofițerul Telyanin, care a furat un portofel - Rostov este complet pierdut.)

Ca orice erou care pretinde o linie independentă în spațiul roman și o participare activă la dezvoltarea intrigii principale, Nikolai este înzestrat cu un complot de dragoste. Este un tip amabil, un om cinstit și, prin urmare, după ce a promis din tinerețe că se va căsători cu Sonya, o zestre, se consideră obligat pentru tot restul vieții. Și nicio convingere a mamei, niciun indiciu de rude despre nevoia de a găsi o mireasă bogată nu îl poate zgudui. Mai mult decât atât, sentimentul său pentru Sonya trece prin diferite etape, fie dispărând complet, apoi revenind din nou, apoi dispărând din nou.

Prin urmare, cel mai dramatic moment din soarta lui Nikolai vine după întâlnirea de la Bogucharov. Aici, în timpul evenimentelor tragice din vara lui 1812, o întâlnește din întâmplare pe prințesa Marya Bolkonskaya, una dintre cele mai bogate mirese din Rusia, cu care ar visa să se căsătorească cu el. Rostov îi ajută pe Bolkonsky să iasă din Bogucharov și amândoi, Nikolai și Marya, simt dintr-o dată o atracție reciprocă. Dar ceea ce este considerat o normă printre „thrillerele de viață” (și majoritatea „oamenilor obișnuiți”) se dovedește a fi un obstacol aproape de netrecut pentru ei: ea este bogată, el este sărac.

Numai refuzul Sonyei față de cuvântul dat de Rostov și tăria simțirii naturale sunt capabile să depășească această barieră; După ce s-au căsătorit, Rostov și Prințesa Marya trăiesc suflet la suflet, deoarece Kitty și Levin vor locui în Anna Karenina. Totuși, diferența dintre mediocritatea sinceră și impulsul de a căuta adevărul constă în faptul că cel dintâi nu cunoaște dezvoltarea, nu recunoaște îndoielile. După cum am observat deja, în prima parte a Epilogului dintre Nikolai Rostov, pe de o parte, Pierre Bezukhov și Nikolenka Bolkonsky, pe de altă parte, se formează un conflict invizibil, a cărui linie se întinde în depărtare, dincolo de complot. acțiune.

Pierre, cu prețul unor noi chinuri morale, noi greșeli și noi căutări, este atras în următoarea turnură a unei mari povești: devine membru al organizațiilor timpurii predecembriste. Nikolenka este complet de partea lui; este ușor de calculat că până la momentul revoltei din Piața Senatului, el va fi un tânăr, cel mai probabil un ofițer, și cu un simț moral atât de înălțat, va fi de partea rebelilor. Iar Nikolai sincer, respectabil, cu mintea îngustă, care s-a oprit odată pentru totdeauna în dezvoltare, știe dinainte că, caz în care va trage în adversarii conducătorului legitim, suveranul său iubit ...

Cautatorii adevarului. Acesta este cel mai important dintre rânduri; fără eroi-căutători de adevăr, nu ar exista deloc epic „Război și pace”. Doar două personaje, doi prieteni apropiați, Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov, au dreptul să revendice acest titlu special. De asemenea, nu pot fi numiți necondiționat pozitivi; pentru a-și crea imaginile, naratorul folosește o varietate de culori, dar tocmai din cauza ambiguității acestea par deosebit de voluminoase și strălucitoare.

Amândoi, prințul Andrei și contele Pierre, sunt bogați (Bolkonsky - inițial, ilegitim Bezukhov - după moartea subită a tatălui său); inteligent, deși în moduri diferite. Mintea lui Bolkonsky este rece și ascuțită; Mintea lui Bezukhov este naivă, dar organică. La fel ca mulți tineri ai anilor 1800, ei sunt înfricoșați de Napoleon; visul mândru al unui rol special în istoria lumii, ceea ce înseamnă că convingerea că individul este cel care controlează cursul lucrurilor este în egală măsură inerentă atât lui Bolkonsky, cât și lui Bezukhov. Din acest punct comun, naratorul trage două povești foarte diferite, care la început diverg foarte mult, apoi se reînconectează, intersectându-se în spațiul adevărului.

Dar aici tocmai se dezvăluie că ei devin căutători de adevăr împotriva voinței lor. Nici unul, nici celălalt nu va căuta adevărul, nu se străduiesc spre perfecțiunea morală și la început sunt siguri că adevărul le-a fost dezvăluit după imaginea lui Napoleon. Ei sunt împinși la o căutare intensă a adevărului de circumstanțe externe și poate de Providența însăși. Doar că calitățile spirituale ale lui Andrei și Pierre sunt de așa natură încât fiecare dintre ei este capabil să răspundă provocării sorții, să răspundă la întrebarea ei tăcută; acesta este singurul motiv pentru care acestea se ridică în cele din urmă peste nivelul general.

Prințul Andrew. Bolkonsky este nemulțumit la începutul cărții; nu-și iubește soția dulce, dar goală; indiferent față de copilul nenăscut, iar după nașterea lui nu manifestă sentimente paterne speciale. „Instinctul” familial îi este la fel de străin ca „instinctul” secular; nu poate fi încadrat în categoria oamenilor „obișnuiți” din aceleași motive pentru care nu poate fi încadrat în categoria „arzătoarelor de viață”. Dar nu numai că ar putea pătrunde în numărul de „lideri” aleși, dar și-ar dori foarte mult. Napoleon, repetăm ​​iar și iar, este un exemplu de viață și un ghid pentru el.

Aflând de la Bilibin că armata rusă (are loc în 1805) se afla într-o situație fără speranță, prințul Andrei este aproape bucuros de vestea tragică. „... Îi trecu prin minte că tocmai pentru el se intenționează să scoată armata rusă din această situație, că iată, acel Toulon, care să-l scoată din rândurile ofițerilor necunoscuți și să deschidă prima cale spre glorie pentru el!” (volumul I, partea a doua, capitolul XII).

Cum s-a terminat, știți deja, am analizat în detaliu scena cu cerul etern de la Austerlitz. Adevărul i se dezvăluie însăși prințului Andrei, fără niciun efort din partea lui; nu ajunge treptat la concluzia despre nesemnificația tuturor eroilor narcisici în fața eternității – această concluzie îi apare imediat și în întregime.

S-ar părea că povestea lui Bolkonsky s-a epuizat deja la sfârșitul primului volum, iar autorul nu are de ales decât să declare eroul mort. Și aici, contrar logicii obișnuite, începe cel mai important lucru - căutarea adevărului. Acceptând adevărul imediat și în întregime, Prințul Andrei îl pierde brusc și începe o căutare dureroasă, lungă, revenind pe un drum secundar la sentimentul care l-a vizitat cândva pe câmpul de la Austerlitz.

Ajuns acasă, unde toată lumea îl considera mort, Andrei află despre nașterea fiului său și - în curând - despre moartea soției sale: micuța prințesă cu buza superioară scurtă dispare din orizontul vieții sale chiar în momentul în care este gata să deschide-i in sfarsit inima fata de ea! Această veste îl șochează pe erou și îi trezește un sentiment de vinovăție în fața soției sale moarte; părăsind serviciul militar (împreună cu un vis zadarnic de măreție personală), Bolkonsky se stabilește la Bogucharovo, face treburile casnice, citește și își crește fiul.

S-ar părea că anticipează drumul pe care Nikolai Rostov îl va urma la finalul celui de-al patrulea volum împreună cu sora lui Andrei, Prințesa Marya. Comparați pe cont propriu descrierile treburilor casnice ale lui Bolkonsky în Bogucharov și Rostov în Lysy Gory. Vei fi convins de asemănarea non-aleatorie, vei găsi o altă parcelă paralelă. Dar diferența dintre eroii „obișnuiți” din „Război și pace” și căutătorii adevărului constă în faptul că primii se opresc acolo unde cei din urmă își continuă mișcarea de neoprit.

Bolkonsky, care a aflat adevărul despre cerul etern, crede că este suficient să renunți la mândria personală pentru a-ți găsi liniștea sufletească. Ho, de fapt, viața satului nu poate găzdui energia lui necheltuită. Iar adevărul, primit parcă în dar, nesufărit personal, negăsit în urma unei lungi căutări, începe să-i scape. Andrei lâncește în sat, sufletul parcă i se usucă. Pierre, care a ajuns la Bogucharovo, este lovit de schimbarea teribilă care a avut loc la un prieten. Doar pentru o clipă prințul trezește un sentiment fericit de apartenență la adevăr - când pentru prima dată după ce a fost rănit acordă atenție cerului etern. Și apoi vălul deznădejdii îi acoperă din nou orizontul vieții.

Ce s-a întâmplat? De ce autorul își „condamnă” eroul la un chin inexplicabil? În primul rând, pentru că eroul trebuie să se „cocească” în mod independent la adevărul care i-a fost revelat prin voința Providenței. Prințul Andrei are o slujbă grea în față, va trebui să treacă prin numeroase încercări înainte să-și recapete sentimentul de adevăr de nezdruncinat. Și din acel moment, povestea prințului Andrei este asemănată cu o spirală: merge într-o nouă întorsătură, repetând etapa anterioară a destinului său la un nivel mai complex. El este destinat să se îndrăgostească din nou, să se deda din nou cu gânduri ambițioase, să fie din nou dezamăgit atât în ​​dragoste, cât și în gânduri. Și, în sfârșit, reveniți la adevăr.

A treia parte a celui de-al doilea volum se deschide cu o descriere simbolică a călătoriei prințului Andrei la moșiile Ryazan. Vine primavara; la intrarea în pădure observă un stejar bătrân la marginea drumului.

„Probabil de zece ori mai în vârstă decât mesteacănii care alcătuiau pădurea, era de zece ori mai gros și de două ori mai înalt decât fiecare mesteacăn. Era un stejar imens, cu două circumferințe, cu ramurile rupte, de mult vizibile și cu scoarța spartă, acoperită de răni vechi. Cu mâinile și degetele sale uriașe, neîndemânatice, întinse asimetric, stătea între mesteacăni zâmbitori ca un ciudat bătrân, furios și disprețuitor. Numai că el singur nu a vrut să se supună farmecului primăverii și nu a vrut să vadă nici primăvara, nici soarele.

Este clar că prințul Andrei însuși este personificat în imaginea acestui stejar, al cărui suflet nu răspunde la bucuria veșnică a reînnoirii vieții, a devenit mort și stins. Ho, cu privire la treburile moșiilor Ryazan, Bolkonsky ar trebui să se întâlnească cu Ilya Andreevich Rostov - și, după ce a petrecut noaptea în casa Rostovilor, prințul observă din nou un cer de primăvară strălucitor, aproape fără stele. Și apoi aude accidental o conversație emoționată între Sonya și Natasha (volumul II, partea a treia, capitolul II).

Un sentiment de dragoste se trezește latent în inima lui Andrei (deși eroul însuși nu înțelege acest lucru încă). Ca un personaj dintr-o poveste populară, pare să fie stropit cu apă vie - și pe drumul de întoarcere, deja la începutul lunii iunie, prințul vede din nou stejarul, personificându-se și își amintește de cerul Austerlitz.

Întors la Sankt Petersburg, Bolkonsky este implicat în activități sociale cu o vigoare reînnoită; crede că acum este mânat nu de vanitatea personală, nu de mândrie, nu de „napoleonism”, ci de o dorință dezinteresată de a sluji oamenii, de a sluji Patria. Noul său erou, idol, este tânărul reformator energic Speransky. Bolkonsky este gata să-l urmeze pe Speransky, care visează să transforme Rusia, așa cum era gata să-l imite în toate pe Napoleon, care a vrut să-i arunce întregul Univers la picioare.

Ho Tolstoi construiește intriga în așa fel încât cititorul de la bun început să simtă că ceva nu este în întregime în regulă; Andrei vede un erou în Speransky, iar naratorul vede un alt lider.

Judecata despre „seminaristul nesemnificativ” care ține soarta Rusiei în mâinile sale exprimă, desigur, poziția fermecatului Bolkonsky, care el însuși nu observă cum îi transferă trăsăturile lui Napoleon lui Speransky. O precizare batjocoritoare – „cum credea Bolkonsky” – vine de la narator. „Calmul disprețuitor” a lui Speransky este remarcat de prințul Andrei, iar aroganța „liderului” („de la o înălțime incomensurabilă...”) este remarcată de narator.

Cu alte cuvinte, prințul Andrei, într-o nouă rundă a biografiei sale, repetă greșeala tinereții; este din nou orbit de exemplul fals al mândriei altcuiva, în care propria sa mândrie își găsește hrana. Dar aici, în viața lui Bolkonsky, are loc o întâlnire semnificativă - o întâlnește pe însăși Natasha Rostova, a cărei voce într-o noapte de lună în moșia Ryazan l-a readus la viață. Îndrăgostirea este inevitabil; căsătoria este o încheiere dinainte. Dar, din moment ce tatăl sever, bătrânul Bolkonsky, nu își dă acordul pentru o căsătorie timpurie, Andrei este nevoit să plece în străinătate și să nu mai lucreze cu Speransky, ceea ce l-ar putea ispiti, să-l ademenească pe calea anterioară. Iar ruptura dramatică cu mireasa după zborul ei eșuat cu Kuragin îl împinge complet pe prințul Andrei, după cum i se pare, la marginea procesului istoric, la periferia imperiului. El este din nou sub comanda lui Kutuzov.

Ho, de fapt, Dumnezeu continuă să-l conducă pe Bolkonsky într-un mod special, numai la El. După ce a depășit tentația exemplului lui Napoleon, a evitat cu bucurie tentația exemplului lui Speranski, și-a pierdut încă o dată speranța în fericirea familiei, prințul Andrei repetă „desenul” soartei sale pentru a treia oară. Pentru că, căzut sub comanda lui Kutuzov, este încărcat imperceptibil cu energia liniștită a bătrânului comandant înțelept, așa cum înainte a fost încărcat cu energia furtunoasă a lui Napoleon și energia rece a lui Speransky.

Nu este o coincidență că Tolstoi folosește principiul folclor al triplu test al eroului: la urma urmei, spre deosebire de Napoleon și Speransky, Kutuzov este cu adevărat aproape de oameni, este una cu ei. Până acum, Bolkonsky era conștient că îl venera pe Napoleon, bănuia că îl imita în secret pe Speransky. Și eroul nici măcar nu bănuiește că urmează exemplul lui Kutuzov în toate. Lucrarea spirituală de autoeducare decurge în el latent, implicit.

Mai mult, Bolkonsky este sigur că decizia de a părăsi sediul lui Kutuzov și de a merge pe front, de a se repezi în plinul bătăliilor, îi vine spontan, de la sine. De fapt, el preia de la marele comandant o viziune înțeleaptă asupra naturii pur populare a războiului, care este incompatibilă cu intrigile curții și cu mândria „liderilor”. Dacă dorința eroică de a ridica steagul regimental pe câmpul de la Austerlitz a fost „Tulonul” prințului Andrei, atunci decizia sacrificială de a participa la luptele Războiului Patriotic este, dacă vreți, „Borodino” lui, comparabil pe un nivel mic al unei vieți umane individuale cu marea bătălie de la Borodino, a câștigat moral Kutuzov.

În ajunul bătăliei de la Borodino, Andrei îl întâlnește pe Pierre; între ei există o a treia conversație (din nou număr de folclor!) semnificativă. Prima a avut loc la Sankt Petersburg (volumul I, partea întâi, capitolul VI) - în timpul acestuia, Andrei a aruncat pentru prima dată masca unei persoane laice disprețuitoare și i-a spus sincer unui prieten că îl imită pe Napoleon. În timpul celui de-al doilea (Volumul II, Partea a II-a, Capitolul XI), desfășurat la Bogucharovo, Pierre a văzut în fața lui un om care se îndoia cu tristețe de sensul vieții, de existența lui Dumnezeu, care murise în interior și își pierduse stimulul de a se mișca. Această întâlnire cu un prieten a devenit pentru principele Andrei „o epocă din care, deși în aparență este la fel, dar în lumea interioară, a început noua lui viață”.

Și iată a treia conversație (volumul III, partea a doua, capitolul XXV). După ce au depășit o înstrăinare involuntară, în ajunul zilei în care, poate, amândoi vor muri, prietenii discută încă o dată cu sinceritate despre cele mai subtile, cele mai importante subiecte. Ei nu filosofează – nu există nici timp, nici energie pentru a filosofa; dar fiecare dintre cuvintele lor, chiar și foarte nedrepte (cum ar fi părerea lui Andrey despre prizonieri), este cântărit pe o cântare specială. Iar pasajul final al lui Bolkonsky sună ca o premoniție a morții iminente:

„Oh, suflete, în ultima vreme mi-a devenit greu să trăiesc. Văd că am început să înțeleg prea multe. Și nu este bine ca o persoană să mănânce din pomul cunoașterii binelui și răului ... Ei bine, nu pentru mult timp! el a adăugat.

Accidentarea pe terenul lui Borodin repetă în compoziție scena accidentării lui Andrey pe terenul lui Austerlitz; și acolo, și aici adevărul i se dezvăluie brusc eroului. Acest adevăr este iubire, compasiune, credință în Dumnezeu. (Iată o altă paralelă a intrigii.) Ho, în primul volum, am avut un personaj căruia adevărul i-a apărut împotriva oricărui pronostic; acum îl vedem pe Bolkonsky, care a reușit să se pregătească pentru acceptarea adevărului cu prețul suferinței mentale și a aruncării. Vă rugăm să rețineți: ultima persoană pe care Andrei o vede pe câmpul Austerlitz este neînsemnatul Napoleon, care i s-a părut grozav; iar ultimul pe care îl vede pe câmpul Borodino este inamicul său, Anatole Kuragin, de asemenea rănit grav... (Aceasta este o altă paralelă intriga care ne permite să arătăm cum s-a schimbat eroul în timpul care a trecut între trei întâlniri.)

Andrey are o nouă întâlnire cu Natasha înainte; ultima intalnire. Mai mult, principiul folclor al triplei repetiții „funcționează” și aici. Pentru prima dată Andrei o aude pe Natasha (fără să o vadă) la Otradnoye. Apoi se îndrăgostește de ea în timpul primului bal al Natașei (Volumul II, Partea a treia, Capitolul XVII), vorbește cu ea și îi face o ofertă. Și iată-l pe Bolkonsky rănit la Moscova, lângă casa soților Rostovi, chiar în momentul în care Natașa ordonă ca vagoanele să fie predate răniților. Sensul acestei întâlniri finale este iertarea și împăcarea; După ce a iertat-o ​​pe Natasha, s-a împăcat cu ea, Andrey a înțeles în sfârșit sensul iubirii și, prin urmare, este gata să se despartă de viața pământească ... Moartea sa este descrisă nu ca o tragedie ireparabilă, ci ca un rezultat solemn trist al carierei pământești pe care a trecut-o. .

Nu e de mirare că aici Tolstoi introduce cu atenție tema Evangheliei în materialul narațiunii sale.

Suntem deja obișnuiți cu faptul că eroii literaturii ruse din a doua jumătate a secolului al XIX-lea ridică adesea această carte principală a creștinismului, care vorbește despre viața pământească, învățăturile și învierea lui Isus Hristos; amintiți-vă măcar de romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Cu toate acestea, Dostoievski a scris despre propria sa vreme, în timp ce Tolstoi s-a îndreptat către evenimentele de la începutul secolului, când oamenii educați din înalta societate s-au orientat mult mai rar la Evanghelie. În cea mai mare parte, au citit prost slavona bisericească, au recurs rar la versiunea franceză; abia după al Doilea Război Mondial au început lucrările de traducere a Evangheliei în limba rusă vie. A fost condusă de viitorul Mitropolit al Moscovei Filaret (Drozdov); Lansarea Evangheliei rusești în 1819 a influențat mulți scriitori, inclusiv Pușkin și Vyazemsky.

Prințul Andrei este sortit să moară în 1812; cu toate acestea, Tolstoi a trecut la o încălcare hotărâtoare a cronologiei și în gândurile pe moarte ale lui Bolkonsky a plasat citate din Evanghelia rusă: „Păsările cerului nu seamănă, nu seceră, dar Tatăl tău le hrănește...” De ce? Da, din simplul motiv pe care vrea să-l arate Tolstoi: înțelepciunea evangheliei a intrat în sufletul lui Andrei, a devenit parte din propriile gânduri, el citește Evanghelia ca o explicație a propriei sale vieți și a propriei sale morți. Dacă scriitorul „l-ar fi forțat” pe erou să citeze Evanghelia în franceză sau chiar în slavonă bisericească, aceasta ar separa imediat lumea interioară a lui Bolkonsky de lumea Evangheliei. (În general, în roman, personajele vorbesc franceza cu atât mai des, cu atât sunt mai departe de adevărul public; Natasha Rostova vorbește în general un singur rând în franceză în patru volume!) Dar scopul lui Tolstoi este exact opusul: el caută să Leagă pentru totdeauna imaginea lui Andrei, care a găsit adevărul, cu tema Evangheliei.

Pierre Bezuhov. Dacă povestea prințului Andrei este în spirală și fiecare etapă ulterioară a vieții sale repetă etapa anterioară într-o nouă tură, atunci povestea lui Pierre - până la Epilog - arată ca un cerc îngustat cu figura țăranului Platon Karataev în centru. .

Acest cerc de la începutul epopeei este nemăsurat de larg, aproape ca Pierre însuși - „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, purtând ochelari”. La fel ca prințul Andrei, Bezuhov nu se simte căutător de adevăr; de asemenea, îl consideră pe Napoleon un om mare și se mulțumește cu ideea răspândită că oamenii mari, eroii, conduc istoria.

Îl cunoaștem pe Pierre chiar în momentul în care, dintr-un exces de vitalitate, ia parte la gălăgie și aproape jaf (povestea cartierului). Forța vieții este avantajul său față de lumina moartă (Andrey spune că Pierre este singura „persoană vie”). Și aceasta este principala lui problemă, deoarece Bezukhov nu știe unde să-și aplice forța eroică, este fără scop, există ceva Nozdrevskoe în ea. Cereri spirituale și mentale speciale sunt inerente lui Pierre încă de la început (de aceea îl alege pe Andrei ca prieten), dar sunt împrăștiate, nu îmbrăcate într-o formă clară și distinctă.

Pierre se distinge prin energie, senzualitate, atingerea pasiunii, ingeniozitate extremă și miopie (la propriu și la figurat); toate acestea îl condamnă pe Pierre să facă pași repezi. De îndată ce Bezukhov devine moștenitorul unei averi uriașe, „arzătorii de viață” îl încurcă imediat cu plasele lor, prințul Vasily îl căsătorește pe Pierre cu Helen. Desigur, viața de familie nu este dată; acceptă regulile după care trăiesc „arzătorii” din înalta societate, Pierre nu poate. Și acum, despărțindu-se de Helen, pentru prima dată începe în mod conștient să caute un răspuns la întrebările care îl chinuiesc despre sensul vieții, despre destinul omului.

"Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere controlează totul? se întrebă el. Și nu a existat niciun răspuns la niciuna dintre aceste întrebări, cu excepția uneia, nici un răspuns logic, deloc la aceste întrebări. Acest răspuns a fost: „Dacă mori, totul se va sfârși. Vei muri și vei ști totul, sau vei înceta să mai întrebi.” Dar a fost groaznic să mor” (Volumul II, Partea a doua, Capitolul I).

Și apoi, pe calea vieții sale, îl întâlnește pe un bătrân mentor francmason Osip Alekseevich. (Masonii erau membri ai organizațiilor religioase și politice, „ordinelor”, „lojilor”, care și-au propus ca scop auto-îmbunătățirea morală și intenționau să transforme societatea și statul pe această bază.) Drumul pe care îl parcurge Pierre servește ca un metaforă pentru calea vieții; Osip Alekseevich însuși se apropie de Bezukhov la stația poștală din Torzhok și începe o conversație cu el despre destinul misterios al omului. Din umbra de gen a romanului de familie, trecem imediat în spațiul romanului educației; Tolstoi stilizează cu greu capitolele „masonice” ca proză inedită de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Așadar, în scena cunoașterii lui Pierre cu Osip Alekseevici, multe ne face să ne amintim „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova” a lui A. N. Radishchev.

În conversațiile, conversațiile, lecturile și reflecțiile masonice, Pierre dezvăluie același adevăr care i-a apărut pe câmpul de la Austerlitz prințului Andrei (care, poate, a trecut și el prin „deprinderea masonică” la un moment dat; într-o conversație cu Pierre, Bolkonsky batjocoritor menţionează mănuşi, pe care masonii le primesc înainte de căsătorie pentru alesul lor). Sensul vieții nu este într-o ispravă eroică, nu în a deveni un lider, ca Napoleon, ci în a sluji oamenii, a se simți implicat în eternitate...

Dar adevărul se dezvăluie puțin, sună înfundat, ca un ecou îndepărtat. Și treptat, din ce în ce mai dureros, Bezuhov simte înșelăciunea majorității francmasonilor, discrepanța dintre viața lor meschină laică și idealurile universale proclamate. Da, Osip Alekseevici rămâne pentru totdeauna o autoritate morală pentru el, dar francmasoneria însăși în cele din urmă încetează să satisfacă nevoile spirituale ale lui Pierre. Mai mult, reconcilierea cu Elena, la care a trecut sub influența masonică, nu duce la nimic bun. Și după ce a făcut un pas în domeniul social în direcția stabilită de masoni, după ce a început o reformă în moșiile sale, Pierre suferă o înfrângere inevitabilă: impracticabilitatea, credulitatea și condamnarea nesistematică a experimentului pământului la eșec.

Bezukhov dezamăgit la început se transformă într-o umbră bună a soției sale prădătoare; se pare că vârtejul „arzătoarelor de viață” este pe cale să se închidă peste el. Apoi începe din nou să bea, să se delecteze, revine la obiceiurile de licență ale tinereții sale și, în cele din urmă, se mută din Sankt Petersburg la Moscova. Am remarcat de mai multe ori că în literatura rusă a secolului al XIX-lea, Petersburg a fost asociat cu centrul european al vieții birocratice, politice și culturale a Rusiei; Moscova - cu un habitat rural, tradițional rusesc, de nobili pensionari și mocasnici domnișori. Transformarea lui Pierre din Sankt Petersburg într-un moscovit echivalează cu respingerea lui a oricăror aspirații de viață.

Și aici se apropie evenimentele tragice și purificatoare ale Războiului Patriotic din 1812. Pentru Bezukhov, au o semnificație foarte specială, personală. La urma urmei, este îndrăgostit de multă vreme de Natasha Rostov, speră într-o alianță cu care sunt taiate de două ori de căsătoria lui cu Helen și de promisiunea Natasha față de prințul Andrei. Abia după povestea cu Kuragin, în depășirea consecințelor cărora Pierre a jucat un rol uriaș, îi mărturisește de fapt dragostea lui Natasha (volumul II, partea a cincea, capitolul XXII).

Nu întâmplător, imediat după scena explicației cu Natasha Tolstaya, ochii lui Pierre arată faimoasa cometă din 1811, care prefigura începutul războiului: „Pierre i s-a părut că această stea corespunde pe deplin cu ceea ce era în a lui înmuiat și înmuiat. suflet încurajat care a înflorit într-o viață nouă.” Tema testului național și tema mântuirii personale se contopesc în acest episod.

Pas cu pas, autorul încăpățânat își conduce eroul iubit să înțeleagă două „adevăruri” indisolubil legate: adevărul vieții de familie sincere și adevărul unității la nivel național. Din curiozitate, Pierre merge pe câmpul Borodino chiar în ajunul marii bătălii; observând, comunicând cu soldații, își pregătește mintea și inima să perceapă gândul pe care Bolkonsky i-l va exprima în timpul ultimei lor discuții Borodino: adevărul este acolo unde sunt, soldați de rând, oameni ruși de rând.

Părerile pe care le-a profesat Bezukhov la începutul Războiului și Păcii sunt inversate; înainte de a vedea în Napoleon sursa mișcării istorice, acum vede în el sursa răului supraistoric, întruparea Antihristului. Și este gata să se sacrifice pentru mântuirea omenirii. Cititorul trebuie să înțeleagă: drumul spiritual al lui Pierre este doar la jumătatea drumului; eroul nu a „crescut” încă din punctul de vedere al naratorului, care este convins (și convinge cititorul) că ideea nu este deloc Napoleon, că împăratul francez este doar o jucărie în mâinile Providenței. Dar experiențele care s-au întâmplat pe Bezukhov în captivitatea franceză și, cel mai important, cunoașterea lui cu Platon Karataev, vor completa munca care a început deja în el.

În timpul execuției prizonierilor (scenă care respinge argumentele crude ale lui Andrei din timpul ultimei conversații cu Borodino), Pierre însuși se recunoaște ca un instrument în mâinile altora; viața și moartea lui nu depind cu adevărat de el. Iar comunicarea cu un simplu țăran, un soldat „rotunjit” al regimentului Apsheron, Platon Karataev, îi dezvăluie în sfârșit perspectiva unei noi filozofii a vieții. Scopul unei persoane nu este de a deveni o personalitate strălucitoare, separată de toate celelalte personalități, ci de a reflecta în sine viața oamenilor în întregime, de a deveni parte a universului. Numai atunci te poți simți cu adevărat nemuritor:

„Ha, ha, ha! Pierre râse. Și și-a spus cu voce tare: - Nu mă lăsa soldatul să intru. M-a prins, m-a închis. Sunt ținut captiv. Cine eu? Pe mine? Eu - sufletul meu nemuritor! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - râse el cu lacrimi în ochi... Pierre se uită în cer, în adâncurile stelelor care pleacă, jucându-se. „Și toate acestea sunt ale mele, și toate acestea sunt în mine, și toate acestea sunt eu!...” (Volumul IV, Partea a doua, Capitolul XIV).

Nu degeaba aceste reflecții ale lui Pierre sună aproape ca versuri populare, ele subliniază, întăresc ritmul intern, neregulat:

Soldatul nu m-a lăsat să intru.
M-a prins, m-a închis.
Sunt ținut captiv.
Cine eu? Pe mine?

Adevărul sună ca un cântec popular, iar cerul, în care Pierre își îndreaptă privirea, îl face pe cititorul atent să-și amintească finalul celui de-al treilea volum, priveliștea cometei și, cel mai important, cerul de la Austerlitz. Dar diferența dintre scena Austerlitz și experiența care l-a vizitat pe Pierre în captivitate este fundamentală. Andrei, după cum știm deja, la finalul primului volum se află față în față cu adevărul, contrar propriilor sale intenții. Are doar un drum lung și ocolitor până acolo. Și Pierre pentru prima dată o înțelege ca urmare a unor căutări dureroase.

Dar nu există nimic definitiv în epopeea lui Tolstoi. Ține minte, am spus că povestea lui Pierre pare doar circulară, că dacă te uiți în Epilog, imaginea se schimbă oarecum? Citiți acum episodul sosirii lui Bezukhov de la Sankt Petersburg și mai ales scena unei conversații în birou cu Nikolai Rostov, Denisov și Nikolenka Bolkonsky (capitolele XIV-XVI ale primului Epilog). Pierre, același Pierre Bezukhov, care a înțeles deja plinătatea adevărului public, care a renunțat la ambițiile personale, începe din nou să vorbească despre nevoia de a corecta bolile sociale, despre nevoia de a contracara greșelile guvernului. Nu este greu de ghicit că a devenit membru al societăților decembriste timpurii și că o nouă furtună a început să se umfle pe orizontul istoric al Rusiei.

Natasha, cu instinctul ei feminin, ghicește întrebarea pe care naratorul însuși ar dori, evident, s-o adreseze lui Pierre:

„Știi la ce mă gândesc? - spuse ea, - despre Platon Karataev. Cum este el? Te-ar fi de acord acum?

Nu, nu aș fi de acord, - a spus Pierre, gândindu-se. - Ceea ce ar fi de acord este viața noastră de familie. Și-a dorit atât de mult să vadă frumusețe, fericire, liniște în toate și cu mândrie i-aș arăta noi.

Ce se întâmplă? A început eroul să se ferească de adevărul pe care îl dobândise și suferise? Și are dreptate persoana „medie”, „obișnuită” Nikolai Rostov, care vorbește cu dezaprobare de planurile lui Pierre și ale noilor săi camarazi? Deci Nikolai este acum mai aproape de Platon Karataev decât Pierre însuși?

Da și nu. Da, pentru că Pierre se abate fără îndoială de la idealul „rotund”, familial, pașnic la nivel național, este gata să se alăture „războiului”. Da, pentru că trecuse deja prin tentația de a lupta pentru binele public în perioada sa masonică și prin tentația ambițiilor personale - în momentul în care a „numărat” numărul fiarei în numele lui Napoleon și s-a convins. că el, Pierre, era destinat să salveze omenirea de acest răufăcător. Nu, pentru că întreaga epopee „Război și pace” este pătrunsă de un gând pe care Rostov nu este în stare să-l înțeleagă: nu suntem liberi în dorințele noastre, în alegerea noastră, să participăm sau să nu participăm la răsturnările istorice.

Pierre este mult mai aproape decât Rostov de acest nerv al istoriei; printre altele, Karataev l-a învățat prin exemplul său să se supună circumstanțelor, să le accepte așa cum sunt. Intrând într-o societate secretă, Pierre se îndepărtează de ideal și, într-un anumit sens, revine cu câțiva pași înapoi în dezvoltarea sa, dar nu pentru că vrea, ci pentru că nu se poate abate de la cursul obiectiv al lucrurilor. Și, poate, după ce a pierdut parțial adevărul, îl va cunoaște și mai profund la sfârșitul noului său drum.

Prin urmare, epopeea se încheie cu un raționament istoriozofic global, al cărui sens este formulat în ultima sa frază: „este necesar să abandonăm libertatea conștientă și să recunoaștem dependența pe care nu o simțim”.

Oameni înțelepți. Am vorbit despre playboy, despre lideri, despre oameni obișnuiți, despre căutători de adevăr. Ho există în „Război și pace” o altă categorie de eroi, opusă liderilor. Aceștia sunt înțelepții. Adică personaje care au înțeles adevărul vieții publice și sunt un exemplu pentru alți eroi care caută adevărul. Aceștia sunt, în primul rând, căpitanul personalului Tushin, Platon Karataev și Kutuzov.

Căpitanul de stat major Tushin apare pentru prima dată în scena bătăliei de la Shengraben; îl vedem mai întâi prin ochii prințului Andrei – și acest lucru nu este întâmplător. Dacă circumstanțele s-ar fi dovedit diferit și Bolkonsky ar fi fost pregătit intern pentru această întâlnire, ea ar fi putut juca același rol în viața lui ca și întâlnirea cu Platon Karataev în viața lui Pierre. Totuși, vai, Andrei este încă orbit de visul propriului Toulon. După ce l-a apărat pe Tushin (volumul I, partea a doua, capitolul XXI), când tăce vinovat în fața lui Bagration și nu vrea să-și trădeze șeful, prințul Andrei nu înțelege că în spatele acestei tăceri se află nu servilismul, ci o înțelegere a etica ascunsă a vieții oamenilor. Bolkonsky nu este încă pregătit să se întâlnească cu „propriul său Karataev”.

„Un om mic cu umeri rotunzi”, comandantul unei baterii de artilerie, Tushin face de la bun început o impresie foarte favorabilă cititorului; stinghereala exterioară nu face decât să-i scoată mintea naturală fără îndoială. Nu fără motiv, caracterizându-l pe Tushin, Tolstoi recurge la tehnica lui preferată, atrage atenția asupra ochilor eroului, aceasta este o oglindă a sufletului: „Tăcut și zâmbitor, Tușin, trecând din picior gol pe picior, se uita întrebător cu mare, inteligent și ochi buni...” (volumul I, partea a doua, capitolul XV).

Dar de ce autorul acordă atenție unei figuri atât de neînsemnate, de altfel, în scena care urmează imediat capitolului dedicat lui Napoleon însuși? Ghicirea nu vine imediat la cititor. Abia când ajunge la capitolul XX, imaginea căpitanului de stat major începe să crească treptat la proporții simbolice.

„Micul Tushin cu pipa mușcată într-o parte” împreună cu bateria lui este uitat și lăsat fără acoperire; practic nu observă acest lucru, pentru că este complet absorbit de cauza comună, se simte parte integrantă a întregului popor. În ajunul bătăliei, acest omuleț stingher a vorbit despre frica de moarte și despre incertitudinea completă cu privire la viața veșnică; Acum el se transformă în fața ochilor noștri.

Naratorul îl arată în prim-plan pe acest omuleț: „... În capul lui s-a stabilit propria sa lume fantastică, ceea ce îi era plăcerea în acel moment. Tunurile inamice din imaginația sa nu erau tunuri, ci țevi din care un fumător invizibil scotea fum în pufături rare. În acest moment, nu armata rusă și cea franceză se confruntă; se confruntă unul cu altul este micul Napoleon, care se închipuie mare, și micul Tushin, care s-a ridicat la adevărata măreție. Căpitanului de stat major nu se teme de moarte, se teme doar de superiorii săi și devine imediat timid când un colonel de stat major apare pe baterie. Apoi (Glavka XXI) Tushin îi ajută cordial pe toți răniții (inclusiv pe Nikolai Rostov).

În al doilea volum, ne vom întâlni din nou cu căpitanul de stat major Tushin, care și-a pierdut brațul în război.

Atât Tushin, cât și un alt înțelept tolstoian, Platon Karataev, sunt înzestrați cu aceleași proprietăți fizice: sunt mici ca statură, au caractere asemănătoare: sunt afectuoși și buni. Ho Tushin se simte parte integrantă a vieții oamenilor de rând abia în mijlocul războiului, iar în circumstanțe pașnice este o persoană simplă, bună, timidă și foarte obișnuită. Iar Platon este implicat în această viață întotdeauna, în orice împrejurare. Și în război, și mai ales în stare de pace. Pentru că poartă lumea în suflet.

Pierre îl întâlnește pe Platon într-un moment dificil din viața lui - în captivitate, când soarta lui atârnă în balanță și depinde de multe accidente. Primul lucru care îi atrage atenția (și într-un mod ciudat îl liniștește) este rotunjimea lui Karataev, combinația armonioasă a aspectului exterior și interior. La Platon, totul este rotund - atât mișcările, cât și viața pe care o stabilește în jurul său, și chiar mirosul familiar. Naratorul, cu persistența sa caracteristică, repetă cuvintele „rotund”, „rotunjit” de câte ori în scena de pe câmpul Austerlitz a repetat cuvântul „cer”.

Andrei Bolkonsky în timpul bătăliei de la Shengraben nu era pregătit să se întâlnească cu „propriul său Karataev”, căpitanul de stat major Tushin. Iar Pierre, la momentul evenimentelor de la Moscova, se maturizase pentru a învăța multe de la Platon. Și mai presus de toate, o atitudine adevărată față de viață. De aceea Karataev „a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire și personificare a tot ceea ce este rusesc, bun și rotund”. La urma urmei, pe drumul de întoarcere de la Borodino la Moscova, Bezukhov a avut un vis în timpul căruia a auzit o voce:

„Războiul este cea mai dificilă supunere a libertății umane față de legile lui Dumnezeu”, a spus vocea. - Simplitatea este ascultare de Dumnezeu, nu poți scăpa de El. Și sunt simple. Ei nu vorbesc, ei vorbesc. Cuvântul rostit este de argint, iar cel negrăit este de aur. O persoană nu poate deține nimic în timp ce îi este frică de moarte. Și cine nu se teme de ea, totul îi aparține... Să unească totul? îşi spuse Pierre. - Nu, nu te conecta. Nu poți conecta gândurile, dar pentru a conecta toate aceste gânduri - de asta ai nevoie! Da, trebuie să te potrivești, trebuie să te potrivești! (volumul III, partea a treia, capitolul IX).

Platon Karataev este întruchiparea acestui vis; totul este legat în el, nu se teme de moarte, gândește în proverbe care rezumă înțelepciunea populară veche de secole - nu degeaba, într-un vis, Pierre aude proverbul „Cuvântul rostit este de argint, iar cel nespus este de aur. ”

Platon Karataev poate fi numit o personalitate strălucitoare? În nici un caz. Dimpotrivă: nu este deloc o persoană, pentru că nu are propriile sale speciale, separate de oameni, nevoi spirituale, nu există aspirații și dorințe. Pentru Tolstoi el este mai mult decât o personalitate; el este o parte a sufletului oamenilor. Karataev nu își amintește propriile cuvinte rostite cu un minut în urmă, pentru că nu gândește în sensul obișnuit al acestui cuvânt. Adică nu își construiește raționamentul într-un lanț logic. Pur și simplu, așa cum ar spune oamenii moderni, mintea lui este conectată la conștiința publică, iar judecățile lui Platon reproduc înțelepciunea populară personală de mai sus.

Karataev nu are o dragoste „specială” pentru oameni - tratează toate ființele vii în mod egal cu dragoste. Și maestrului Pierre și soldatului francez, care i-a ordonat lui Platon să coase o cămașă, și câinelui șocat care îl bătuse în cuie. Nefiind persoană, nici nu vede personalități în jurul lui, toți cei pe care îi întâlnește sunt aceeași particulă dintr-un singur univers ca și el. De aceea, moartea sau separarea nu are nicio importanță pentru el; Karataev nu este supărat când află că persoana cu care s-a apropiat a dispărut brusc - până la urmă, nimic nu se schimbă din asta! Viața veșnică a oamenilor continuă și în fiecare nou pe care o întâlnești, prezența ei neschimbătoare va fi dezvăluită.

Principala lecție pe care Bezukhov o învață din comunicarea cu Karataev, principala calitate pe care încearcă să o învețe de la „profesorul” său este dependența voluntară de viața veșnică a oamenilor. Numai că dă unei persoane un sentiment real de libertate. Și când Karataev, îmbolnăvit, începe să rămână în urmă coloanei de prizonieri și este împușcat ca un câine, Pierre nu este prea supărat. Viața individuală a lui Karataev s-a încheiat, dar cea veșnică, la nivel național, în care este implicat, continuă și nu va avea sfârșit. De aceea, Tolstoi completează povestea lui Karataev cu al doilea vis al lui Pierre, care a fost văzut de captivul Bezukhov în satul Shamshevo:

Și deodată Pierre s-a prezentat ca un bătrân profesor viu, uitat de mult, blând, care l-a predat geografie lui Pierre în Elveția... i-a arătat lui Pierre un glob. Acest glob era o minge vie, oscilantă, fără dimensiuni. Întreaga suprafață a sferei era formată din picături strâns comprimate împreună. Și toate aceste picături s-au mișcat, s-au mișcat și apoi s-au contopit din mai multe într-unul, apoi din unul au fost împărțiți în multe. Fiecare picătură s-a străduit să se reverse, să capteze cel mai mare spațiu, dar alții, străduindu-se pentru același lucru, l-au strâns, uneori l-au distrus, alteori s-au contopit cu ea.

Asta-i viața, a spus bătrânul profesor...

Dumnezeu este la mijloc și fiecare picătură încearcă să se extindă pentru a-L reflecta în cea mai mare dimensiune... Iată-l, Karataev, acum s-a revărsat și a dispărut ”(Volumul IV, Partea a treia, Capitolul XV).

În metafora vieții ca „minge lichidă oscilantă” compusă din picături individuale, toate imaginile simbolice ale „Războiului și păcii” despre care am vorbit mai sus sunt combinate: fusul, mecanismul ceasului și furnicarul; o mișcare circulară care leagă totul cu totul - aceasta este ideea lui Tolstoi despre popor, despre istorie, despre familie. Întâlnirea lui Platon Karataev îl aduce pe Pierre foarte aproape de a înțelege acest adevăr.

Din imaginea căpitanului de stat major Tushin, am urcat, ca pe o treaptă în sus, la imaginea lui Platon Karataev. Ho și de la Platon în spațiul epopeei încă o treaptă duce în sus. Imaginea feldmareșalului popular Kutuzov este plasată aici la o înălțime de neatins. Acest bătrân, cu părul cărunt, gras, mergând greu, cu fața desfigurată de o rană, se înalță peste căpitanul Tușin și chiar peste Platon Karataev. Adevărul naționalității, perceput de ei instinctiv, el l-a înțeles conștient și l-a ridicat la principiul vieții sale și al activității sale militare.

Principalul lucru pentru Kutuzov (spre deosebire de toți liderii cu Napoleon în frunte) este să se abată de la o decizie personală mândră, să ghicească cursul corect al evenimentelor și să nu îi împiedice să se dezvolte conform voinței lui Dumnezeu, în adevăr. Îl întâlnim pentru prima dată în primul volum, în scena recenziei de lângă Brenau. În fața noastră se află un bătrân distrat și viclean, un bătrân militant, care se distinge printr-o „afecțiune a respectului”. Înțelegem imediat că masca unui militant neraționat, pe care Kutuzov o îmbracă atunci când se apropie de persoane conducătoare, în special de țar, este doar una dintre numeroasele modalități de autoapărare. La urma urmei, el nu poate, nu trebuie să permită amestecul real al acestor persoane mulțumite de sine în cursul evenimentelor și, prin urmare, este obligat să se sustragă cu afecțiune voinței lor, fără a o contrazice în cuvinte. Așa că se va sustrage bătăliei cu Napoleon din timpul Războiului Patriotic.

Kutuzov, așa cum apare în scenele de luptă din volumele al treilea și al patrulea, nu este un făcător, ci un contemplator, el este convins că victoria nu necesită mintea, nu schema, ci „altceva, independent de minte și cunoaștere. ." Și mai presus de toate - „ai nevoie de răbdare și timp”. Bătrânul comandant le are pe amândouă din belșug; este înzestrat cu darul „contemplării calme a cursului evenimentelor” și își vede principalul scop în a nu face rău. Adică, ascultați toate rapoartele, toate considerentele principale: sprijin util (adică pe cei care sunt de acord cu cursul firesc al lucrurilor), respingeți-le pe cele dăunătoare.

Iar secretul principal pe care l-a înțeles Kutuzov, așa cum este descris în Război și pace, este secretul menținerii spiritului național, forța principală în lupta împotriva oricărui inamic al Patriei.

De aceea, acest om bătrân, slab și voluptuos personifică ideea lui Tolstoi de politician ideal, care a înțeles principala înțelepciune: o persoană nu poate influența cursul evenimentelor istorice și trebuie să renunțe la ideea de libertate în favoarea ideii de necesitate. Tolstoi îi „instruiește” lui Bolkonski să exprime acest gând: privindu-l pe Kutuzov după ce a fost numit comandant șef, prințul Andrei reflectă: „Nu va avea nimic al lui... El înțelege că există ceva mai puternic și mai semnificativ decât a lui. va - acesta este un curs inevitabil al evenimentelor ... Și cel mai important ... că el este rus, în ciuda romanului lui Janlis și a spuselor franceze ”(Volumul III, Partea a doua, Capitolul XVI).

Fără figura lui Kutuzov, Tolstoi nu ar fi rezolvat una dintre principalele sarcini artistice ale epopeei sale: să se opună „formei înșelătoare a unui erou european, care se presupune că controlează oamenii, pe care a inventat-o ​​istoria”, „simplului, modest și, prin urmare,”. figură cu adevărat maiestuoasă” a unui erou popular care nu se va instala niciodată în această „formă înșelătoare”.

Natasha Rostov. Dacă traducem tipologia eroilor epicului în limbajul tradițional al termenilor literari, atunci un model intern va fi dezvăluit de la sine. Lumea vieții de zi cu zi și lumea minciunii se opun personaje dramatice și epice. Personajele dramatice ale lui Pierre și Andrei sunt pline de contradicții interne, sunt mereu în mișcare și dezvoltare; personajele epice ale lui Karataev și Kutuzov uimesc prin integritatea lor. Ho se află în galeria de portrete creată de Tolstoi în Război și pace, personaj care nu se încadrează în niciuna dintre categoriile enumerate. Acesta este personajul liric al personajului principal al epopeei, Natasha Rostova.

Ea aparține „arzătoarelor de viață”? Este imposibil să te gândești la asta. Cu sinceritatea ei, cu simțul ei sporit al dreptății! Ea aparține „oamenilor obișnuiți”, precum rudele ei, soții Rostovi? În multe feluri, da; și totuși nu degeaba atât Pierre, cât și Andrey îi caută dragostea, sunt atrași de ea, distinși de rândurile generale. În același timp, nu o poți numi căutătoare a adevărului. Oricât de mult am reciti scenele în care Natasha acționează, nu vom găsi nicăieri un indiciu al căutării unui ideal moral, adevăr, adevăr. Iar în Epilog, după căsătorie, ea își pierde chiar strălucirea temperamentului, spiritualitatea înfățișării ei; scutecele pentru bebeluși înlocuiesc pentru ea ceea ce Pierre și Andrei primesc reflecții asupra adevărului și a scopului vieții.

Ca și restul Rostovilor, Natasha nu este înzestrată cu o minte ascuțită; când în capitolul XVII al ultimului volum al patrulea, apoi în Epilog, o vedem alături de femeia cu accent inteligentă Marya Bolkonskaya-Rostova, această diferență este deosebit de izbitoare. Natasha, așa cum subliniază naratorul, pur și simplu „nu s-a demnitat să fie deșteaptă”. Pe de altă parte, este înzestrat cu altceva, care pentru Tolstoi este mai important decât o minte abstractă, chiar mai importantă decât căutarea adevărului: instinctul de a cunoaște viața empiric. Această calitate inexplicabilă este cea care aduce imaginea Natasha aproape de „înțelepții”, în primul rând de Kutuzov, în ciuda faptului că în orice altceva ea este mai aproape de oamenii obișnuiți. Este pur și simplu imposibil să-l „atribuiți” oricărei categorii: nu se supune nici unei clasificări, iese dincolo de limitele oricărei definiții.

Natasha, „cu ochi negri, cu gura mare, urâtă, dar vie”, cea mai emoționantă dintre toate personajele epopeei; de aceea este cea mai muzicală dintre toți Rostovii. Elementul muzicii trăiește nu numai în cântarea ei, pe care toată lumea din jur îl recunoaște ca fiind minunat, ci și în vocea Natasha. Amintiți-vă, până la urmă, inima lui Andrei a tremurat pentru prima dată când a auzit conversația Natașei cu Sonya într-o noapte cu lună, fără să le vadă pe fete vorbind. Cântarea Natașei îl vindecă pe fratele Nikolai, care cade în disperare după ce a pierdut 43 de mii, ceea ce a ruinat familia Rostov.

De la o rădăcină emoționantă, sensibilă, intuitivă, atât egoismul ei, care se dezvăluie pe deplin în povestea cu Anatol Kuragin, cât și abnegația ei, care se manifestă atât în ​​scena cu căruțe pentru răniți în arderea Moscovei, cât și în episoadele în care ea este aratat grijuliu de cei muribunzi, creste.Andrei, cum are grija de mama lui, socat de vestea mortii lui Petya.

Iar principalul dar care i se face și care o ridică deasupra tuturor celorlalți eroi ai epicului, chiar și pe cei mai buni, este un dar special al fericirii. Toți suferă, suferă, caută adevărul sau, la fel ca impersonalul Platon Karataev, îl posedă cu afecțiune. Numai Natasha se bucură de viață în mod altruist, îi simte pulsul febril și își împărtășește cu generozitate fericirea cu toți cei din jurul ei. Fericirea ei este în firescul ei; de aceea naratorul contrastează atât de dur scena primului bal al Natasha Rostova cu episodul cunoștinței și îndrăgostirii ei de Anatole Kuragin. Vă rugăm să rețineți: această cunoștință are loc în teatru (volumul II, partea a cincea, capitolul IX). Adică acolo unde domnește jocul, prefăcătoria. Acest lucru nu este suficient pentru Tolstoi; el îl face pe naratorul epic să „coboare” pe treptele emoțiilor, să folosească sarcasmul în descrierile a ceea ce se întâmplă, să sublinieze puternic ideea atmosferei nefirești în care se nasc sentimentele Natasha pentru Kuragin.

Nu degeaba cea mai faimoasă comparație „Război și pace” este atribuită eroinei lirice, Natasha. În momentul în care Pierre, după o lungă despărțire, se întâlnește cu Rostova cu Prințesa Marya, nu o recunoaște pe Natasha și deodată „se deschide o față cu ochi atenți cu greu, cu efort, ca o ușă ruginită, a zâmbit și din această ușă dizolvată. deodată a mirosit și l-a stropit pe Pierre cu o fericire uitată... L-a mirosit, l-a înghițit și l-a înghițit pe tot ”(Volumul IV, Partea a patra, Capitolul XV).

Adevărata vocație a lui Ho Natasha, așa cum arată Tolstoi în Epilog (și în mod neașteptat pentru multe cititoare), s-a dezvăluit doar în maternitate. După ce a intrat în copii, ea se realizează în ei și prin ei; și acest lucru nu este întâmplător: până la urmă, familia pentru Tolstoi este același cosmos, aceeași lume integrală și mântuitoare, ca și credința creștină, ca viața oamenilor.

Mareșalul general Prinț, aripa adjutant conte, ginerele comandantului Mihail Illarionovich Kutuzov. Toți trei au condus soldații în atac sub foc puternic, cu un steag de luptă în mâini. Toți trei au fost răniți, doar prințul Volkonsky a supraviețuit. unu

Tolstoi despre erou: „Acolo voi fi trimis”, a gândit el, „cu o brigadă sau o divizie și acolo, cu un steag în mână, voi merge înainte și voi sparge tot ce este în fața mea”.

"În acest moment, o nouă față a intrat în camera de zi. Noua față era tânărul prinț Andrei Bolkonsky, soțul micii prințese. Prințul Bolkonsky era scund, un tânăr foarte frumos, cu trăsături clare și uscate... Se pare că , toți cei care se aflau în sufragerie nu numai că se cunoșteau, dar îl plictiseau atât de mult încât îi era foarte plictisitor să se uite la ei și să le asculte.

Aruncă o privire la tabloul lui Adolf Ladurner „Sala de armuri a Palatului de Iarnă”, unde prințul Peter Volkonsky se află în centru. Vezi cât de precis este Tolstoi.

Toate fotografiile eroilor romanului sunt luate din filmul „Război și pace” (1965).

Contele Nikolai Rostov

Prototip: tatăl scriitorului, contele.

Tolstoi despre erou: „... Atâta noblețe, adevărată tinerețe, pe care o întâlnești atât de rar în epoca noastră între bătrânii noștri de douăzeci de ani! ..”

contele Pierre Bezuhov

Tolstoi despre erou:„... Când s-au găsit asupra lui momente de cruzime, precum acelea în care a legat trimestrialul cu un urs și l-a lăsat să intre în apă, sau când a provocat un om la duel fără motiv sau a ucis calul cocherului cu un pistol..."; „... Dolokhov (tot un partizan cu un mic partid).”

Prințesa Helen Kuragina (contesa Bezukhova)

Prototip: H; iubit al cancelarului prințului Alexandru Mihailovici Gorceakov, care a devenit soția morganatică a ducelui Nikolai Maximilianovich de Leuchtenberg, nepotul lui Nicolae I (Tolstoi are „un tânăr blond, cu o față și un nas lungi”) 3 .

Tolstoi despre eroină: „La Petersburg, Helen s-a bucurat de patronajul special al unui nobil care a ocupat una dintre cele mai înalte funcții din stat. La Vilna, a devenit apropiată de un tânăr prinț străin. Când s-a întors la Petersburg, prințul și nobilul<>amândoi și-au revendicat drepturile, iar Helen și-a prezentat o nouă sarcină în cariera ei: să-și mențină relația strânsă cu amândoi fără să jignească nici una.

Vasili Denisov

Prototip:, participant la Războiul Patriotic din 1812, un husar care, ca eroul romanului, a luptat într-un detașament de partizani.

Tolstoi despre erou: „... Denisov, spre surprinderea lui Rostov, într-o uniformă nouă, pomată și parfumată, a apărut în sufragerie în același dandy pe care obișnuia să fie în lupte...”

Căpitanul Statului Major al Artileriei Tushin

Prototipuri: Generalul-maior de artilerie Ilya Timofeevici Radozhitsky și căpitanul de stat major de artilerie Iakov Ivanovici Sudakov. În caracter, semăna cu fratele scriitorului Nikolai Nikolaevich.

Tolstoi despre erou:"... Tushin a apărut în prag, făcându-și timid drum din spatele generalilor. Ocolindu-i pe generali într-o colibă ​​înghesuită, stânjenit, ca întotdeauna, la vederea superiorilor săi..."

baronul Alfons Karlovich Berg

Prototip: feldmareșal general, baron, apoi numără 4. În gradul de locotenent al Gardienilor de Salvare a Regimentului Semenovsky, a fost rănit la Austerlitz în mâna dreaptă, dar, după ce și-a mutat sabia în mâna stângă, a rămas în rânduri până la sfârșitul bătăliei. Pentru aceasta, a fost distins cu Sabia de Aur „Pentru curaj” 5 .

Tolstoi despre erou: "Nu degeaba Berg și-a arătat tuturor mâna dreaptă rănită în bătălia de la Austerlitz și a ținut o sabie complet inutilă în stânga. El a spus tuturor această ascundere atât de încăpățânat și cu atâta semnificație, încât toată lumea a crezut în oportunitatea și demnitatea acestui lucru. act, iar Berg a primit două premii pentru Austerlitz”.

Anna Pavlovna Sherer

Prototip: domnișoară de onoare a împărătesei Maria Alexandrovna, fiica marelui poet.

Tolstoi despre eroină:„... celebra Anna Pavlovna Scherer, domnișoară de onoare și apropiată a împărătesei Maria Feodorovna...”

Maria Dmitrievna Akhrosimova

Prototip: care avea o reputaţie scandaloasă în înalta societate. „Ea a fost înfățișată cu acuratețe fotografică, până la numele de familie și suflecându-și mânecile, după cum se știe, de L.N. Tolstoi în Război și pace 6 .

Tolstoi despre eroină:Akhrosimova este cunoscută „nu pentru bogăție, nu pentru onoruri, ci pentru sinceritatea ei a minții și simplitatea sinceră a adresei”.

Lyovochka POATE NE VA DESCRIE CÂND VA împlini 50 DE ANI. S. A. TOLSTAYA - CĂTRE SORĂ. 11 NOIEMBRIE 1862

1. Războiul patriotic din 1812 și campania de eliberare a armatei ruse în anii 1813-1814. Enciclopedie: În 3 volume.T. 1. M .: Enciclopedia Politică Rusă (ROSSPEN), 2012. S. 364; Acolo. T. 3. S. 500.
2. Războiul patriotic din 1812 și campania de eliberare a armatei ruse în 1813-1814. Enciclopedie: În 3 volume.T. 1. M .: Enciclopedia politică rusă (ROSSPEN), 2012. S. 410.
3. Ekshtut S.A. Nadine, sau romanul unei doamne din înalta societate prin ochii poliției politice secrete. M.: Consimțământ, 2001. S. 97-100.
4. Războiul patriotic din 1812 și campania de eliberare a armatei ruse în 1813-1814. Enciclopedie: În 3 volume.T. 1. M .: Enciclopedia politică rusă (ROSSPEN), 2012. S. 623.
5. Ekshtut S.A. Viața cotidiană a intelectualității ruse din epoca marilor reforme până în epoca de argint. M.: Molodaya Gvardiya, 2012. S. 252.
6. Gershenzon M.O. Griboedovskaya Moscova. M.: Moskovsky Rabochiy, 1989. S. 83.