Textul eseului:

În comedia sa nestingherită „Vai de înțelepciune”, Griboedov a reușit să creeze o întreagă galerie de personaje veridice și tipice, recunoscute și astăzi. Imaginile cu Chatsky și Sophia sunt cele mai interesante pentru mine, pentru că relația lor este departe de a fi atât de simplă pe cât ar părea la prima vedere.
Atât Sofya, cât și Chatsky poartă în sine acele calități pe care majoritatea reprezentanților societății Famus nu le posedă. Se disting prin puterea de voință, capacitatea de a experimenta „pasiuni vii”, abnegație, capacitatea de a trage propriile concluzii.
Sofya și Chatsky au crescut și au crescut împreună în casa lui Famusov:
Obiceiul de a fi împreună în fiecare zi nedespărțit Ne-a legat cu prietenia din copilărie...
În timpul petrecut împreună, Chatsky a reușit să recunoască în Sophia o fată inteligentă, remarcabilă, hotărâtă și s-a îndrăgostit de ea pentru aceste calități. Când el, maturizat, și-a câștigat mințile, după ce a văzut multe, se întoarce în patria sa, înțelegem că sentimentele lui „nu au fost răcite de distanță, nici de distracție, nici de schimbarea locului”. Este fericit să o vadă pe Sophia, care a devenit surprinzător mai frumoasă în timpul despărțirii și se bucură sincer de întâlnire.
Chatsky nu poate înțelege în niciun fel că în cei trei ani în care a fost plecat, societatea Famus și-a lăsat amprenta urâtă asupra fetei. După ce a citit romane sentimentale franceze, Sophia tânjește după dragoste și vrea să fie iubită, dar Chatsky este departe, ea alege un textier care să-și exprime sentimentele despre o persoană care nu este deloc demnă de dragostea ei. Un lingușitor și un ipocrit, „cea mai mizerabilă creatură” Mol-chalin își folosește relația cu Sophia doar în scopuri egoiste, în speranța unei promovări ulterioare. Dar Sophia, copleșită de sentimente, incapabilă să vadă adevărata față sub mască, și textierul direcționează dragostea sinceră, tandră, gata de sacrificiu către un laș și un adorator josnic.
Chatsky realizează curând că Sophia nu îi împărtășește sentimentele și vrea să știe cine este alesul ei rivalul său. Vorbim mult despre faptul că acest norocos Molchalin, dar Chatsky nu vrea și nu poate crede acest lucru, văzând dintr-o privire adevărata esență a toady jos.
Dar are acea pasiune, acel sentiment,
fervoare, că.
Așa încât, pe lângă tine, toată lumea i s-a părut Praf și deșertăciune? Pentru ca fiecare bătaie a inimii să accelereze spre tine cu Dragoste?
Acceptând răceala Sophiei, Chatsky nu are nevoie de sentimente reciproce din partea ei, pentru că este imposibil să faci inima să se îndrăgostească! Cu toate acestea, se străduiește să cunoască logica acțiunilor ei, alegerea, vrea să cunoască acele virtuți ale lui Molchalin care au forțat-o pe fată să-l aleagă, dar nu le găsește. A crede că Sophia și Molchalin sunt apropiați, pentru Chatsky, înseamnă distrugerea credinței și a ideilor sale, recunoașterea faptului că Sophia nu numai că nu a crescut spiritual în timpul despărțirii, nu a învățat să înțeleagă critic ceea ce se întâmplă, dar s-a și transformat într-un reprezentant obișnuit al societății Famus.
Sophia a mers într-adevăr la o școală bună în casa tatălui ei, a învățat să se prefacă, să mintă, să se ferească, dar face asta nu din interese egoiste, ci încercând să-și protejeze dragostea. Ea are o antipatie profundă pentru oamenii care vorbesc imparțial despre alesul ei, textierul Chatsky, cu ardoarea, duhurile și atacurile lui, se transformă într-un dușman pentru fată. Apărându-și dragostea, Sophia este chiar gata să se răzbune pe un vechi prieten apropiat care este îndrăgostit nebunește de ea: răspândește un zvon despre nebunia lui Chatsky. Vedem că Sophia îl respinge pe Chatsky nu numai din mândrie feminină, ci și din aceleași motive pentru care Famus Moscow nu îl acceptă: mintea lui independentă și batjocoritoare o sperie pe Sophia, el „nu este al lui”, dintr-un cerc diferit:
Este acesta genul de minte care face familia fericită?
Și Chatsky, între timp, încă caută definiții pentru sentimentele Sofiei și este înșelat, pentru că tot ceea ce este disprețuit de el este ridicat la rangul de virtute în nobila Moscova. Chatsky încă mai speră în claritatea minții și sentimentele Sophiei și, încă o dată, îi scrie pe Molchalin textierului:
Cu așa sentimente, cu așa suflet, Iubim!.. A râs de mine înșelatorul!
Dar aici este momentul tragic al soluției! Acest moment este cu adevărat crud și tragic, pentru că toată lumea a suferit de pe urma lui. Ce au învățat eroii noștri din această lecție?
Chatsky este atât de șocat de simplitatea soluției, încât nu numai că îi sfâșie pe toți cei care îl leagă de societatea Famus, ci și-a întrerupt relația cu Sophia, jignită și umilită de alegerea ei până la capăt:
Aici sunt donat cui!
Nu știu cum am temperat furia din mine!
M-am uitat si am vazut si nu am crezut!
El nu-și poate stăpâni emoțiile, dezamăgirea, indignarea, resentimentele și o învinovățește pe Sophia pentru tot. Pierzându-și stăpânirea de sine, îi reproșează fetei înșelăciune, deși în relația ei cu Chatsky Sophia a fost cel puțin crudă, dar sinceră. Acum fata este într-adevăr într-o poziție de neinvidiat, dar are suficientă voință și stima de sine pentru a rupe relațiile cu Molchalin și a-și recunoaște iluziile și greșelile:
Nu te-am cunoscut de atunci.
Reproșuri, plângeri, lacrimile mele
Nu îndrăzni să te aștepți, nu le meriti,
Dar pentru ca zorii să nu te găsească în casa de aici,
Să nu mai aud niciodată de tine.
Pentru tot ce s-a întâmplat, Sophia se învinovățește pe „ea însăși în jur”. Situația ei pare fără speranță, deoarece, după ce l-a respins pe Molchalin, și-a pierdut un prieten devotat Chatsky și a plecat cu un tată furios, ea este din nou singură. Nu va fi nimeni care să o ajute să supraviețuiască durerii și umilinței, să o susțină. Dar vreau să cred că ea se va descurca cu totul și că Chatsky, spunând: „Veți face pace cu el, după o reflecție matură”, este greșit.
Comedia lui Griboedov mi-a amintit încă o dată că originile acțiunilor oamenilor sunt motive ambigue, adesea contradictorii și, pentru a le rezolva corect, trebuie să ai nu numai o minte limpede, ci și intuiție, o inimă largă, un suflet deschis.

Drepturile asupra eseului „Imagini ale lui Chatsky și Sophia în comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”” aparțin autorului său. Când citați material, este necesar să indicați un hyperlink către

este o comedie, unde unul dintre conflicte este social. Această lucrare ne arată societatea Famus cu opiniile ei învechite și reprezentantul viziunilor progresiste ale lui Chatsky. Există, de asemenea, o temă amoroasă și un triunghi amoros. Să încercăm să înțelegem relația lui Chatsky cu Sophia și să încercăm să răspundem la întrebarea de ce Chatsky o iubește pe Sophia și ce fel de relație au avut eroii noștri.

Relația dintre Chatsky și Sophia

Deci, care sunt sentimentele lui Chatsky pentru Sophia? Citind lucrarea, aflăm că Chatsky și Sophia au o relație care începe la o vârstă fragedă, când Chatsky a fost crescut în familia Famusov. Între ei existau într-adevăr relații de prietenie, dar nu existau indicii de dragoste la o vârstă atât de fragedă. Mai târziu, Chatsky pleacă în tărâmuri îndepărtate și nu se știe nimic despre el de multă vreme. Poate că o separare atât de lungă a trezit sentimentele lui Chatsky pentru Sophia și au devenit mai mult decât prietenie. A fost doar dragoste?

Chatsky a mers la Moscova bine dispus, visând să o întâlnească pe Sophia și ce a primit? Este întâmpinat cu răceală din partea Sophiei, îi vede pasiunea pentru ceilalți. Cine este el, pentru cine a schimbat Sophia pe Chatsky? S-a dovedit a fi Molchalin, care a întors capul fetei, iar acum eroina noastră este pasionată de el. Numai aici este întrebarea: fata a schimbat Chatsky cu Molchalin? Mai probabil nu decât da. La urma urmei, fata nu i-a promis eroului nimic, nu a jurat dragoste. Chatsky a dispărut multă vreme, firește, inima fetei s-ar putea deschide la sentimente pentru altul. Dar Chatsky percepe acest hobby ca pe o trădare, începe să bată joc de alesul Sophiei.

Chatsky nu încearcă să înțeleagă fata, sentimentele ei, pentru că este complet orbit de sentimente. Și acesta este conflictul dintre Chatsky și Sophia. Fata a fost jignită de un asemenea ridicol, așa că Sophia decide să se răzbune pe Chatsky răspândind zvonul că este nebun. Convins că Sophia îl iubește pe altul și realizând că este un străin în această societate, unde părerile sale nu sunt înțelese, Chatsky fuge de la Moscova.

„Vai de înțelepciune” este o lucrare cu mai multe fațete. În ea se poate vedea atât o parodie socială, cât și o critică la adresa regimului, și o schiță istorică a moravurilor. Nu ultimul loc în carte este ocupat de o relație amoroasă. Atitudinea lui Chatsky față de Sophia, sentimentele lor sunt nucleul care servește ca bază a complotului, îl umple cu viață și emoții.

Personaje prin ochii școlarilor

Puteți analiza „Vai de înțelepciune” la nesfârșit. Luați în considerare parcele individuale

se mișcă cu lupa, compară citate cu memoriile contemporanilor și biografiile presupuselor prototipuri. Dar aceasta este abordarea unui analist profesionist, critic literar. La lecțiile de la școală, lucrarea este citită într-un mod complet diferit. Și analizați în conformitate cu recomandările publicațiilor metodologice.

Există un anumit tip de subiect pe care Ministerul Educației le oferă în mod regulat studenților să înțeleagă și apoi să scrie eseuri: „Este Sophia demnă de dragostea lui Chatsky?”, „A avut Karenina dreptate când a decis să divorțeze?”, „Caracteristicile acțiunilor prințului Myshkin”. .” Nu este în totalitate clar ce dorește să obțină sistemul de învățământ cu asta. O astfel de analiză nu are nimic de-a face cu literatura propriu-zisă. Este, mai degrabă, un monolog al unei bunici de la intrare, care se certa dacă Klava avea dreptate din al treilea apartament când l-a dat afară pe alcoolicul Vaska, sau încă nu are dreptate.

Iar experiența de viață a unui elev de clasa a IX-a ne permite cu greu să judecăm cum ar fi trebuit să se comporte personajul. Este puțin probabil ca el să poată înțelege ce o enervează pe Sophia în Chatsky și de ce. Cu excepția, desigur, a lucrurilor evidente - cele despre care vorbește eroina însăși.

Caracteristici ale percepției piesei

Tradiţional

Interpretarea piesei „Vai de înțelepciune” este următoarea - principială, nobilă și fără compromisuri. Înconjurător - oamenii sunt josnici, îngusti la minte și conservatori, nu înțeleg și nu acceptă ideologia avansată, inovatoare a protagonistului. Chatsky transmite, denunță și ridiculizează, duhește cu cuvântul viciilor societății, iar societatea se zvârcește din lovituri bine țintite, supărată și indignată.

Este greu de spus dacă Griboyedov a obținut acest efect. Există o variantă direct opusă, explicând construcția piesei cu monologuri-recursuri nesfârșite ale protagonistului tocmai prin faptul că autoarea a parodiat imaginea unui liberal care vorbește mult și nu face nimic. Iar caracteristicile Sophiei și Chatsky sunt în mare măsură determinate tocmai de modul în care cititorul percepe opera. În primul caz vede un erou idealist și un filistean care nu și-a apreciat impulsurile, în al doilea - un vorbăreț-demagog și... oricum, un filistin care nu și-a apreciat impulsurile. E chiar asa?

Detalii despre ciocnirile pe teren

Cine sunt Chatsky și Sophia? El are douăzeci și unu, ea șaptesprezece. Despărțit de trei ani

înapoi. Chatsky a plecat de îndată ce a ajuns la majoritate, a părăsit casa tutorelui și s-a întors la moșia familiei. Nu a venit, nu a scris. Tocmai a fost ridicat și a dispărut. Din ce motive nu este atât de important. Dar cum ar trebui să se simtă o fată de paisprezece ani îndrăgostită când bărbatul pe care îl consideră iubitul ei, viitorul ei logodnic, pur și simplu ia și pleacă așa? Nu pentru o săptămână, nici pentru o lună. Pentru trei ani. Chiar și la treizeci de ani este mult timp. Și la paisprezece ani - eternitate. Ce a făcut în tot acest timp? La cine te gândeai? Poate fi sigură că dragostea este încă vie?

La paisprezece ani, cu maximalism adolescentin, cu emotivitate adolescentina. Criticii solicită fetei pe care nu le întâlnește orice femeie adultă. Dar atitudinea lui Chatsky față de Sophia este departe de a fi un punct evident. Este suficient să ne imaginăm situația prin ochii unei fete, și nu a unui cititor omniscient, căruia Griboedov i-a spus totul, totul. Nu este mai logic să întrebi: ar trebui Sophia să păstreze măcar niște sentimente pentru Chatsky? Și dacă da, de ce? El nu este soțul ei, nu logodnicul ei. Este un admirator romantic, care la un moment dat a zburat ca o molie dintr-o poiană timp de trei ani întregi. A avut o zdrobire de inima. Simturile. Demnitatea insultată. Ce zici despre ea? Nu ar trebui să simtă resentimente, nedumerire, furie într-o astfel de situație? În sfârșit, dezamăgire? Penelope, desigur, l-a așteptat mult mai mult pe Ulise - dar situația era complet diferită. Chatsky este departe de Ulise.

Sophia aproape

Dar toate acestea sunt în spatele scenei. Da, cititorul atent va înțelege totul el însuși, dacă

se gândește, dar situației i se oferă totuși indicii, fragmente de conversații, amintiri. Prin urmare, poate ocoli o persoană care este obișnuită să vadă doar povestea principală a lucrării. Dar ce este acolo?

Chatsky se întoarce brusc în casa tutorelui, unde nu a mai fost de trei ani. E entuziasmat, e entuziasmat, e fericit. Atitudinea lui Chatsky față de Sophia a rămas aceeași. Dar acum iubește pe altcineva. Primul este încă uitat. Este pasionată de Molchalin. Din păcate, alesul este foarte rău. Obiectiv - este sărac, din clasa de jos, aceasta este o nealiniere evidentă. Și din punct de vedere subiectiv, el este un adulator cu voință slabă, un lingușitor și o neînființare. Deși, trebuie menționat, perspectivele lui sunt destul de bune. Molchalin a început deja să facă carieră și face față bine sarcinii. Se poate presupune că noul ales al Sophiei va merge departe

În același timp, tânărul însuși nu este deloc îndrăgostit, pur și simplu îi este frică să recunoască. Și perspectiva unei căsătorii profitabile este, cu siguranță, foarte atractivă pentru el. Adesea, această alegere nefericită este învinuită fetei, răspunzând la întrebarea: este Sophia demnă de dragostea lui Chatsky? A schimbat vulturul cu o vrabie smulsă, prost.

Și cine este Sophia? O fată care a crescut fără mamă, închisă, practic fără să iasă din pragul casei. Cercul ei social este un tată care habar n-are despre creșterea copiilor în general și a fiicelor în special și o servitoare. Ce poate ști Sophia despre bărbați? Cum poate avea vreo experiență? Singura sursă de informații sunt cărțile. Romane franceze pentru femei pe care tata o lasă să le citească. Cum a putut o astfel de fată să vadă nesinceritatea unei persoane care a intrat în încrederea unor oameni mult mai în vârstă și mai experimentați? Este pur și simplu nerealist.

Sophia este foarte tânără, este naivă, romantică și fără experiență. Molchalin este singurul tânăr pe care îl vede aproape în fiecare zi. Este sărac, cinstit, nefericit, timid și fermecător. Totul este la fel ca în romanele pe care Sophia le citește în fiecare zi. Desigur, pur și simplu nu s-a putut abține să nu se îndrăgostească.

Dar ce zici de Chatsky?

Personalitatea lui Chatsky merită aceeași atenție. Este o astfel de greșeală

are Sofia? Dacă te uiți la situație în mod obiectiv - este această căsătorie o mare pierdere în viața ei?

Chatsky are douăzeci și unu de ani. Nu și-a găsit un loc pentru sine. Am încercat acolo, am încercat aici. Dar... „M-aș bucura să servesc, e nasol să servesc”. O poziție care i-ar satisface nevoile, încă nu se întâlnește. Pe ce mijloace trăiește Chatsky? Are o mosie. Și, desigur, iobagii. Aceasta este principala sursă de venit pentru tânărul liberal. Însuși cel care îl condamnă cu ardoare și sinceritate îl numește barbarie și sălbăticie. Aceasta este o neînțelegere atât de amuzantă.

Chatsky are perspective? Nu va face carieră, asta e evident. Nici armata - nu este un martinet prost. Nici financiar - nu este un huckster. Nici politic - nu va trăda idealuri. Nici el nu va deveni un alt Demidov - prinderea nu este aceeași. Chatsky este unul dintre cei care vorbesc, nu unul dintre cei care vorbesc.

Reputația lui este deja distrusă, societatea fuge de el ca ciuma. Este foarte probabil ca Chatsky să-și petreacă întreaga viață într-un nume de familie, plecând ocazional în stațiuni și în capitală. Ceea ce o enervează acum pe Sophia în Chatsky nu va face decât să progreseze, cu vârsta el va deveni și mai caustic și cinic, amărât de eșecuri și dezamăgiri constante. Căsătoria cu o astfel de persoană poate fi considerată o potrivire de succes? Și va fi Sophia fericită cu el - doar umană fericită? Chiar dacă Chatsky o iubește cu adevărat și va păstra această dragoste? Cu greu. Poate că deznodământul piesei este tragic doar pentru protagonist. Sophie este doar norocoasă. Am coborât ieftin.

Și despre întrebare

Deși, atunci când atitudinea lui Chatsky față de Sophia este discutată în sensul: dacă ea este demnă de o dragoste atât de mare sau nu, acest lucru în sine este ciudat. Ne-etic. Este posibil să fii demn de iubire? Ce este asta, un premiu? Promovare? Se potrivește locului de muncă? Ei nu iubesc pentru ceva, ei iubesc chiar așa. Pentru că este nevoie de această persoană și de nimeni altcineva. Asta e viața. Și nicio iubire nu își obligă obiectul să experimenteze sentimente reciproce. Vai. Întrebarea în sine este incorectă. Nu o poți face așa. Dragostea nu este un cartof în piață pentru a spune dacă merită ceea ce cer. Și chiar și școlarii ar trebui să fie clar conștienți de acest lucru, ca să nu mai vorbim de persoanele în vârstă.

Comedie A.S. Griboyedov „Vai de inteligență” este una dintre cele mai bune lucrări ale literaturii ruse. Eroul comediei - un tânăr nobil Alexander Andreyevich Chatsky - experimentează prăbușirea tuturor planurilor și speranțelor sale într-o singură zi. Putem spune că viața lui se schimbă peste noapte. Eroul s-a întors acasă la fata iubită, la o viață fericită, și a găsit acolo doar răceală, dezamăgire și persecuție.

Ajuns la casa prietenului tatălui său, Famusov, Chatsky caută în primele secunde să-și vadă fiica, Sophia. Eroul este îndrăgostit de ea încă din copilărie și așteaptă un sentiment reciproc de la fată. Dar Sophia îl salută foarte rece pe Alexander Andreevici. Pe parcursul piesei, Chatsky încearcă să afle motivul răcirii Sophiei, să-și găsească propriul rival, mai fericit.

În primul fenomen al actului III al comediei are loc o explicație între personaje. Chatsky vrea să „extragă o mărturisire” de la Sophia: „Cine, în sfârșit, îi este drag? Molchalin? Puffer? Eroul nu crede că o fată s-ar putea îndrăgosti de unul dintre acești oameni - la urma urmei, unul este mai nesemnificativ decât celălalt. Chatsky oferă caracteristici ample ambilor candidați:

Molchalin era atât de prost!...

Nenorocită creatură!

Chiar a devenit mai înțelept? .. Și acela -

răgușit, sugrumat, fagot,

O constelație de manevre și mazurke!

Dar Sophia, aruncând răceală în jurul eroului, susține că îi iubește pe mulți mult mai mult decât pe Chatsky. Alexander Andreevich, potrivit ei, este foarte „nereținut în limbaj” și crud cu oamenii: „Cea mai mică ciudățenie în care abia se vede, veselia ta nu este modestă, ascuțimea ta este imediat gata ... ” Ar fi mai bine dacă Chatsky și-a îndreptat privirea către el însuși, către neajunsurile lui. La urma urmei, certandu-i pe toți și totul, arată ridicol:

Da! O privire amenințătoare și un ton ascuțit,

Și aceste trăsături în abisul tău;

Iar deasupra unei furtuni este departe de a fi inutil.

Sophia nu mai vrea să vorbească cu eroul și încearcă să plece. Chatsky, pentru a-și recunoaște în continuare „draga”, decide să se prefacă (o singură dată în viață!) Și să recunoască că Molchalin s-ar putea schimba. Eroul este de acord: ei bine, poate Alexei Stepanych este o persoană demnă, dar o iubește pe Sophia așa cum o iubește Chatsky?

Lasă-l pe Molchalin să aibă o minte plină de viață, un geniu curajos,

Dar are el acea pasiune? Acea senzatie?

ador asta?

Pentru ca, pe lângă tine, să aibă toată lumea

A fost praf și vanitate?

Chatsky încearcă apoi să o convingă pe Sophia că ea a inventat în mare măsură Molchalinul pentru ea însăși: „Dumnezeu știe ce secret se ascunde în el; Dumnezeu știe ce ai inventat pentru el, De ce nu a fost niciodată plin capul lui. Poate că calitățile tale sunt întunecate, Admirându-l, i-ai dat... ”Apoi, temându-se de mânia fetei, ea recunoaște mintea lui Molchalin. O roagă pe Sophia să-i dea posibilitatea de a se asigura că adversarul său este o persoană demnă: „Ca persoană care ai crescut cu tine, Ca prieten de-al tău, ca frate, lasă-mă să mă asigur... ” Atunci Chatsky se va putea calma („de la nebunie pot să mă feresc”) și să uite.

Dar Sophia nu este deloc atinsă de cuvintele înflăcărate ale lui Alexandru Andreevici. A fost foarte ofensată de comentariile nemăgulitoare ale lui Chatsky despre Molchalin. Indiferent dacă o iubește sau nu pe secretara tatălui ei, „de ce ar trebui să fiu... atât de necumpătat cu limba mea?” Sophia îl acuză pe erou că în viață nu poate decât să glumească: „Glumă! Și un secol de glumă! Ce crezi despre asta!" Totuși, dacă l-ar fi cunoscut mai bine pe Molchalin, l-ar fi apreciat.

Chatsky este înțepat de gelozie: de unde îl cunoaște atât de bine Sophia pe Alexei Stepanovici? Iar fata continuă să-l convingă pe Chatsky de „meritele” neîndoielnice ale lui Molchalin: tăcere, comunicare cu bătrânii, o minte mică, dar puternică, conformare, modestie, calm etc.

Chatsky nu-și crede urechilor:

Joacă toată ziua!

Tace când este certat!

Ea nu-l respecta! ... Ea nu pune un ban pe el.

Drept urmare, eroul concluzionează: „Obrăznic, ea nu-l iubește”. După ce s-a liniștit despre Molchalin, vrea să afle atitudinea Sophiei față de Skalozub. Chatsky începe să-l laude, dar Sophia îl întrerupe imediat pe Alexander Andreevich: Skalozub nu este eroul romanului ei. Chatsky este perplex: fata nu poate iubi nesemnificativul Molchalin, este indiferentă față de Skalozub. Cine i-a prins inima? Scena se încheie cu întrebarea eroului: „Cine te va ghici?”

Astfel, intențiile lui Chatsky nu au fost încununate de succes. Nu și-a dat seama niciodată cine este adversarul său. Eroul nu are ocazia să se calmeze, el va fi într-o emoție intensă până la sfârșitul piesei.

Acest episod clarifică în sfârșit atitudinea Sophiei față de Chatsky, motivele nemulțumirii ei față de erou. Cititorul este, de asemenea, convins că fata îl iubește pe Molchalin, nu-i vede deficiențele, care sunt atât de evidente pentru Chatsky. Sophia și-a inventat un erou romantic, nevăzând adevărata față a alesului ei. Dar Chatsky este convins că inteligenta Sophia a ales pe cineva mult mai demn. Acest gând nu dă odihnă eroului, îi sporește îndoielile și chinurile.

Mulți cercetători moderni în înțelegerea „ultimului conținut” al comediei lui Griboedov rămân în limitele acelui câmp semantic, care era deja definit de I. Goncharov în articolul „Un milion de chinuri”. Dar dacă marele filolog-gânditor al secolului al XX-lea M. Bakhtin are dreptate în afirmația sa că „operele de artă clasice sparg granițele timpului lor”, că „în procesul vieții lor ulterioare se îmbogățesc cu noi semnificații, noi semnificații”, atunci ce fațete și semnificații noi în imaginile semnificative ale comediei se deschid astăzi pentru cititorul modern? Cum înțelegem personajele principale din „Woe from Wit” - Chatsky și Sophia astăzi? Care este relația lor cu societatea Famus în care au crescut?
Să încercăm să citim piesa lui Griboedov, nu așa cum a fost citită recent de L.S. Aizerman (vezi „Literatura”, nr. 1, 1995), nu la nivel istoric concret ca „cea mai serioasă operă politică a literaturii ruse a secolului al XIX-lea” (V. Klyuchevsky), ci la nivel uman universal – ca un drama unei persoane talentate care are „o minte inima este dezacordată”.
Este foarte important să vedem când și cum, în ce elemente ale structurii întregului se naște o idee artistică la începutul piesei și cum se dezvoltă ea în continuare în legăturile sale ulterioare. Pentru prima dată, cititorul află despre Chatsky din cuvintele Lisei, care îl compară cu Skalozub:
Da, domnule, ca să zic așa, elocvent, dar dureros deloc viclean: Dar fii militar, fie el civil.
Cine este atât de sensibil, și vesel și ascuțit. Ca Alexander Andreevici Chatsky. Să fim atenți la rima „nu viclean - ascuțit”. „În comedie în versuri” rima este una dintre cele mai importante forme de exprimare a poziţiei autorului. La prima vedere, Chatsky și Skalozub se opun unul altuia în declarațiile Lisei, dar rima îi egalizează. Chatsky și Skalozub sunt egali nu numai pentru Sophia, ca posibili pretendenți respinși de ea, ci și într-un anumit sens pentru autoare. Este încă greu de înțeles acest sens, dar prin rimă autorul influențează subconștientul cititorului, atitudinea lui emoțională față de erou. Deja prima remarcă despre Chatsky provoacă o atitudine atentă, sensibilă la cititorul de cuvinte, încă neconștientă, ambivalentă față de erou. Se poate presupune că aceasta este și atitudinea autorului, întrucât autorul este cel care creează textul, alegând cuvinte și rime, îl transmite cititorului, îl molipsește cu atitudinea sa. La un nivel - extern, ideologic - Chatsky și Skalozub sunt opuse unul altuia, pe altul - profund - sunt egali. Vocea autorului în „comedie în versuri”, spre deosebire de „roman în versuri”, nu sună separat și independent. Se distinge (cu excepția remarcilor) numai în vocile diferitelor personaje. Pur și simplu nu vom vedea sau înțelege greșit în piesa lui Griboedov dacă nu ținem cont constant de natura dialogică a cuvântului artistic (prezența a cel puțin două voci) și nu de poziția subiectiv-monologică, ci de poziția obiectiv-dialogică a autorul.

Acum să vedem cum apare prima dată personajul principal pe scenă. Și din nou, centrul atenției noastre va fi rima:

Lisa. Scuză-mă, corect, cât de sfânt este Dumnezeu,
Îmi doream acest râs prostesc
Te-am ajutat să te înveselesc puțin.

Servitor. Pentru tine Alexander Andreevich Chatsky.

Această rimă neașteptată pur comică „prost – Chatsky” afectează inevitabil subconștientul cititorului, provocând anumite sentimente și emoții (zâmbet, râs bun, ironie?). Da, iar primele cuvinte ale inteligentului Chatsky au o nuanță de comic:

Puțină lumină - deja pe picioare! iar eu sunt la picioarele tale. (Își sărută mâna cu pasiune.)

Ce se manifestă în aceste cuvinte: autoironia sau atitudinea ironică a autorului față de eroul său? Este Chatsky capabil să se privească din afară, să râdă de el însuși? Observă el însuși cât de comic sună, de exemplu, cuvintele lui când vorbește despre dragostea lui pasională pentru Sophia: „Comandă-mă în foc: mă duc parcă la cină”? Skalozub sau Famusov, pentru care „dragoste” și „pranz” sunt cuvinte din aceeași serie, ar putea spune așa.
Dacă sentimentele noastre sunt corecte, cauzate de influența rimei, atunci comedia („prost – Chatsky”) este încorporată în structura personajului, în miezul său. Și, în același timp, versul învecinat – „Iartă-mă, cu adevărat, cât de sfânt este Dumnezeu” – evocă o asociere semantică cu înaltul, idealul, care, fără îndoială, se află la Chatsky. Cuvântul prozaic al Lisei („precum Dumnezeu este sfânt”), căzând într-un context poetic, este plin de noi sensuri și semnificații asociative.
De asemenea, este foarte important de remarcat faptul că în textul piesei, între cele două rime marcate de comedie, se află cuvinte de la Lisa, care exprimă, fără îndoială, atitudinea autoarei față de erou:

Doar daca? de parca? ~ Varsand lacrimi
Îmi amintesc, bietul el, cum s-a despărțit de tine.
…..
Bietul părea să știe că în trei ani...
Astfel, prin rimă și „vocea” Lizei, autorul își arată atitudinea față de Chatsky și infectează cititorul cu sentimentul său. Râzând de ceilalți (cum vedem mai târziu în piesă), dar și amuzant el însuși și în același timp suferind profund și sincer, Chatsky evocă o atitudine ironică și milă și compasiune firească. Complexitatea și neevidența pentru mulți cititori a acestei atitudini ambivalente a autorului față de eroul său se explică prin faptul că mila este exprimată în text simplu, în cuvintele Lisei, care inspiră încredere cititorilor, iar ironia este „doar” prin rimă.
Remarca „sărută mâna cu fervoare” și următoarele douăsprezece versuri ale primei declarații a lui Chatsky dezvăluie trăsăturile esențiale ale caracterului eroului: nu numai pasiunea naturii sale, ci și exigențe mari față de ceilalți (aproape că cere dragoste pentru sine însuși). ) în absența unui sentiment al propriei sale vinovății. Timp de trei ani și-a lăsat iubita fără motive importante, în opinia ei, și nici măcar nu a scris, și dintr-o dată un sentiment pasional timp de patruzeci și cinci de ore și o cerere pentru o recompensă imediată pentru „exploatații”.
Remarcăm o altă caracteristică a lui Chatsky: capacitatea de a imediat, instantaneu (proprietatea unei persoane inteligente), să simți, să vezi, să înțelegi principalul lucru („Nu un păr de dragoste”) și apoi, pe parcursul întregii piese, să te înșeli, să nu cred ceea ce este evident (cuvintele sincere ale Sofiei despre Molchalin: „De aceea îl iubesc”) și să o condamn pe Sophia pentru înșelăciune imaginară („De ce m-au ademenit cu speranță? De ce nu mi-au spus direct...”).
Eroul, care râde atât de des de ceilalți, ridiculizează atât de inteligent neajunsurile și viciile altora, se dovedește a fi complet incapabil să simtă o atitudine ironică față de el însuși, să audă o batjocură clară a lui în cuvintele Sophiei: dacă unde în trăsură e-mail?
În următorul monolog al lui Chatsky, începe „prigoana Moscovei”, în care vedem mai multă ironie răutăcioasă și „abuz” decât spirit bun și vesel. Sophia își percepe ridicolul, atacă „tatăl”, „unchiul” și „mătușa”, asupra tuturor rudelor („Te vei sătura să trăiești cu ei și în cine nu vei găsi pete?”), Sophia îl percepe ca o bârfă seculară. : Asta te-ar aduce la mătușă. Să numere toți cunoscuții.
Și aici, în mod firesc, apare o întrebare, care de obicei nu este pusă de cercetători din cauza evidentei evidențe a răspunsului: oare Chatsky spune adevărul și adevărul despre Moscova, despre societatea nobilă, sau este această „bârfă” și calomnie a patria? Care este originalitatea, particularitatea unei astfel de vederi asupra Moscovei? Acesta este și punctul de vedere al autorului? Are dreptate G. Vinokur în afirmația sa: „... majoritatea monoloagelor lui Chatsky sunt monologuri lirice, adică Chatsky vorbește în ele mai ales în numele autorului”?
În comedia „Vai de înțelepciune” se disting două puncte de vedere principale, două puncte de vedere: privim la Chatsky prin ochii autorului, la societatea Famus - prin ochii lui Chatsky. Prin urmare, vedem în principal Famus Moscova, adică „pete”, vicii și neajunsuri, și nu vedem că Moscova lui Griboedov, despre care au scris M. Gershenzon și N. Antsiferov, pe care L. Tolstoi a portretizat-o în romanul „Război. și Pace”.
Dar „Moscova strălucitoare” (P. Vyazemsky), reflectând începutul spiritual și viața sufletului societății nobile, poate fi văzută în imaginile Sophiei și Chatsky. Mai mult, în Chatsky se exprimă tipul unui nobil revoluționar, un viitor decembrist, pe care Y. Lotman l-a arătat convingător în articolul „Un decembrist în viața de zi cu zi”, iar în spatele Sophiei se ghicește o altă parte a societății avansate, care nu a acceptat. calea reorganizării revoluţionare a Rusiei.

Viziunea lui Chatsky despre Moscova este, probabil, punctul de vedere al lui Griboedov însuși, dar în tinerețe, în tinerețe, în epoca anterioară a vieții sale. Aceasta este punctul de vedere al unui idealist și romantic, o persoană care își dorește cu pasiune realizarea visului său, idealul său în viață; aceasta este punctul de vedere al unui maximalist care nu vrea sa faca compromisuri, care nu iarta pe nimeni neajunsurile si vicii; și, în același timp, acesta este aspectul unui bărbat care are un dar aproape al lui Gogol de a vedea în fiecare om, în primul rând, latura sa amuzantă, comică; acesta este un dar nefericit - pentru a vedea în principal răul, vicii și păcatele la alți oameni, aceasta este „calamitate spirituală, dislocare spirituală” (N. Berdyaev). Dar dacă în Gogol simțim cea mai profundă compasiune și mare milă pentru o persoană, durerea artistului pentru o persoană, atunci Chatsky „înțepă” pe toată lumea fără nici cea mai mică milă. „Nu un bărbat, un șarpe!” – spune Sophia, când a venit rândul batjocoririi lui Molchalin.

Atitudinea Sophiei față de Chatsky s-a schimbat dramatic în ultimii trei ani și au existat mai multe motive pentru aceasta. În primul rând, remarcăm un resentiment feminin puternic și profund: s-a plictisit de ea, mai întâi s-a dus la prieteni, apoi a plecat complet. Sentimentul foarte pasional al lui Chatsky („îi sărută mâna cu fervoare”) o face pe Sophia la îndoială, răceală, chiar ostilitate. Poate trece rapid, se poate arde. Îl face pe Chatsky prea vorbăreț, obrăzător, lipsit de ceremonii. Sophia este diferită ca temperament: mai calmă, contemplativă - și în dragoste nu caută „vânt, furtună” care amenință „căderi”, ci pace interioară, armonie spirituală („Fără anxietate, fără îndoială...”). Chatsky, pe de altă parte, nu era doar „tot confuz” pe drum, dar era confuz în sine („mintea și inima nu sunt în armonie”). Și în Sofya trăiește acel sentiment pur și poetic de a te îndrăgosti de Molchalin, când „timiditatea, timiditatea unei persoane dragi este atât de firească și plăcută, când o simplă atingere a mâinii este suficientă, când noaptea trece atât de repede și de imperceptibil. în timp ce cânta la "pian cu flaut".
Sophia însăși s-a schimbat în acești trei ani, atitudinea ei față de oameni, față de lume s-a schimbat. A trecut epoca distracțiilor drăguțe, a glumelor vesele, a râsului fără griji; trecuse vremea când îi plăcea să râdă cu Chatsky de ceilalți, de cei dragi, iar râsul dinainte, se pare, era vesel, și nu rău. În cele din urmă, ea a văzut și a înțeles în Chatsky principalele sale vicii - mândria („El se gândea foarte mult la sine...”) și lipsa de bunătate față de oameni:

Vreau să vă întreb:
Ai râs vreodată? sau in tristete?
Greşeală? ai spus lucruri bune despre cineva?

Acum să revenim la al patrulea fenomen al primului act, la povestea Sophiei despre visul ei, care, după părerea unanimă a cercetătorilor moderni, a fost inventat pentru a-și înșela tatăl. De obicei, ei văd sensul profetic al visului, descoperind legătura acestuia cu scena finală a piesei: "Bate! zgomot! ​​oh! Doamne! toată casa rulează aici!"
Să încercăm să citim acest vis într-un mod diferit. Starea fericită a eroinei la începutul visului („omul drag”, „lunca înflorită”, „pajiști și ceruri”) este contrastată cu o „cameră întunecată” și o amenințare din partea altora în a doua jumătate a visului:

Aici, cu un tunet, ușile s-au deschis
Unii nu oameni și nu animale.
Am fost despărțiți - și l-au torturat pe cel care stătea cu mine.
El pare să-mi fie mai drag decât toate comorile.
Vreau să merg la el - tragi cu tine:
Suntem însoțiți de un geamăt, un vuiet. râsete, fluierul monștrilor.

De la cine vine pericolul real, despre ce vorbește presimțirea intuitivă, subconștientă a Sophiei? Textul ulterior al piesei ne arată o legătură profundă, indubitabilă, cu Chatsky. Molchalin pentru Sophia este „mai prețios decât toate comorile”, iar Chatsky, căruia îi va spune mai târziu:

Mortale prin răceala lor!
Să te privesc, nu am putere să te ascult, -

despre pericolul pe care îl avertizează Lisa ("Uite, Chatsky te va face să râzi"), astfel de Chatsky ("Nu un om, un șarpe!" - "unii nu oameni și nu animale") pentru Sophia este ca un "monstru Schu" | și * atacurile otrăvitoare asupra lui Molchalin vor suna pentru Sophia ca „răget, râs, fluier”. Și apoi cuvintele Sofiei Famusov („Ah, tată, dormi în mâna ta”) capătă un al doilea sens și nu numai că exprimă dorința unei fiice pline de resurse de a pune un tată suspicios pe drumul greșit.
În cel de-al doilea act al piesei, vom evidenția doar o singură linie semantică, vom acorda atenție nu „dojarului fără milă” a lui Chatsky într-o conversație cu Famusov („Ți-am certat vârsta fără milă”), nu monologului său pasionat. ("Și cine sunt judecătorii ..."), dar pe conexiuni asociative și explicite, asemănarea lui Chatsky cu Skalozub, confirmând sensul rimei comice "hiter-oster" ... este deosebit de fericit cu prietenii săi, S-a gândit foarte bine la sine..."
Ei reacționează în egală măsură la căderea de pe calul lui Molchalin, fără a-i arăta nici cea mai mică simpatie.
Puffer. Frâiele au fost strânse. Ei bine, ce călăreț nefericit.
Uite cum a crăpat - în piept sau în lateral?
Chatsky. Lasă-l să-și rupă gâtul.
Aproape ai obosit.
Iar povestea lui Skalozub despre văduva Prințesa Lasova nu este inferioară în inteligență față de duhurile lui Chatsky. Și, în sfârșit, Lisa îi pune direct pe Chatsky și Skalozub la egalitate, ca fiind la fel de periculoase pentru reputația Sophiei:

Uită-te la asta, Chatsky te va face să râzi;
Și Skalozub, ca creasta lui se va învârti.
El va spune un leșin, va adăuga o sută de podoabe;
Să glumească și el este mult, pentru că acum cine nu glumește!

Cel de-al treilea act este cheia pentru confirmarea observațiilor noastre anterioare, pentru înțelegerea ideilor principale ale comediei. Sophia spune cu adevărat „adevărul” despre Chatsky: este „ridicol” în mândria sa, în „biliozitatea”, în dorința de a-i judeca pe toți fără milă, în neînțelegerea propriilor vicii, în pasiunea lui, care „înfurie”, într-o înțelegere greșită a celui pe care îl iubește:

Vrei să afli adevărul două cuvinte?
Cea mai mică ciudățenie în care abia se vede.
Veselia ta nu este modestă,
Ascuțimea ta este gata imediat,
Și tu însuți...
- M-am? nu e amuzant?
-Da!..

Inteligentul și pasionat Chatsky, în denunțurile sale, în revolta sa împotriva societății, trece o anumită linie și devine el însuși ridicol, la fel ca trăsătura unei persoane care este bună în sine în personajele lui Gogol din Suflete moarte, dacă o persoană încalcă simțul proporției. , depășește o anumită linie, se transformă în opusul ei: blândețea, politețea, tactul lui Manilov se transformă în șchiopăt nesfârșit și „ceva încurajator”; economicul și prudentul Korobochka devine „puternic” și „cudgel-headed”; activ și neliniștit, cu o imaginație bogată, Nozdryov se transformă într-un om „cu mai multe fețe” și „istoric”, într-un mincinos inspirat, precum Hlestakov; „proprietarul econom” Plyushkin renaște într-o „gaură în umanitate”, cu o pasiune nestăpânită pentru acumulare.
Chatsky o iubește pe Sophia fără memorie, desigur, nu numai pentru frumusețea ei exterioară („La șaptesprezece ani, ai înflorit fermecător”). El vede în ea, vede prin înalt, ideal, sfânt („Chipul celui mai sfânt pelerinaj!”), Asta, potrivit lui Goncharov, „seamănă puternic cu Tatyana Pușkin”. Chatsky simte o rudenie spirituală cu Sophia, care se manifestă în atitudinea lor față de iubire ca cea mai înaltă valoare a ființei.

Sofia. El pare să-mi fie mai drag decât toate comorile.
……
Pe care îl prețuiesc?
Vreau - iubesc, vreau - voi spune.
……
Ce-mi pasă de cine? inaintea lor? la întreg universul?
Amuzant? - lasa-i sa glumeasca; enervant? -
lasa-i sa mustre.
Chatsky. Lasă-l pe Molchalin să aibă o minte plină de viață, un geniu curajos,

Dar are acea pasiune, acel sentiment,
ador asta?
Pentru ca, pe lângă tine, să aibă toată lumea
A fost praf și vanitate?
Pentru ca fiecare bătaie a inimii
Dragostea s-a accelerat spre tine?
Pentru ca toate gândurile și toate faptele lui
Suflet - tu, pe placul tău?

Dar de ce în acest monolog sincer pătimaș apare cuvântul inexact, fals „plăcere”, un cuvânt din lexicul lui Mol-chalin? Cuvintele „închinați-vă”, „slujiți” iubitei și „vă rog” ei au înțelesuri complet diferite. Este această inexactitate în alegerea cuvântului întâmplătoare sau vorbește despre vreun defect în sentimentul lui Chatsky, este legată de starea lui de „confuzie”, „nebunie” și „copil”?
Dacă dragostea Sophiei pentru Molchalin este calmă, profundă, contemplativă („Uitat de muzică și timpul a mers atât de bine”), se răspândește în „întreaga lume” și evocă sentimente bune pentru toată lumea („poți fi bun cu toată lumea și fără discernământ”) , apoi pasiunea Chatsky „fierbe, entuziasmează, înfurie” și își intensifică râsul răutăcios față de oameni. Hlestova îi reproșează pe bună dreptate:

Ei bine, ce ți s-a părut amuzant?
e bucuros? Care este râsul?

A râde la bătrânețe este un păcat.

Chatsky nu înțelege adevărul, evident pentru Sophia, că principalul lucru într-o persoană este „bunătatea sufletului” (asta a văzut în mod greșit la Molchalin), că mintea, combinată cu mândria, cu disprețul pentru oameni, este mai rău decât „ciuma” și „în curând va rezista. Chatsky nu înțelege că pentru Sophia toate virtuțile sale sunt șterse de viciul său principal. Iar antipatia Sophiei este o lovitură teribilă pentru el și cea mai severă pedeapsă.
Atât Chatsky, cât și Sofya se înșeală în înțelegerea și evaluarea lui Molchaliv, „nu este suficient de răutăcios”, potrivit lui Pușkin. Ele exprimă două puncte de vedere polare și ambele sunt „oarbe”. Pentru Chatsky, Molchalin este „prostul, cea mai mizerabilă creatură”, pentru Sophia – bună și deșteaptă. Sophia „îi atrage lui Chatsky un portret al drepților, cu care „Dumnezeu a adus-o”, și prin aceasta își formulează idealul moral – un ideal, de fapt, creștin”.
Dar de ce înțeleapta Sophia și-a inventat Molchalinul și s-a înșelat în dragoste? Pentru ce este pedepsită, pentru ce păcate? În ciuda faptului că „personajul feminin din acei ani (prima jumătate a secolului al XIX-lea), mai mult ca niciodată, a fost modelat de literatură (Yu. Lotman), este puțin probabil ca totul să poată fi explicat doar prin influența cărților. Acesta este doar un factor extern care nu poate fi decisiv. Aparent, motivul principal este în însăși Sophia, în caracterul ei mândru, hotărât și independent, în dorința ei poate inconștientă de putere în familie și apoi, poate, în societate, care
corespunde atmosferei generale a societății nobile din acea vreme, iar în piesa lui Griboedov este exprimată de personaje precum Natalya Dmitrievna. Tatyana Yurievna, Marya Alekseevna. În înțelegerea lui Chatsky, vedem înțelepciunea Sophiei; în auto-amăgire despre împingerea către Molchalin, orbirea Sophiei se explică prin manifestarea unui „instinct profund și întunecat de putere” (S.N. Bulgakov).
În cel de-al treilea act, apare un dublu parodic al lui Chatsky - Contesa Khryumina, care ea însăși chicotește la el în spiritul său ("Domnul Chatsky! Sunteți la Moscova! Cum ați fost, toată lumea este așa? .. Ați întors single-urile? ?"), Cine vorbește despre toată lumea aproape ca Chatsky:
Ei bine, mingea! Ei bine, Famusov! a știut să cheme oaspeții! Niște ciudați din lumea cealaltă
Și nu există cu cine să vorbești și cu cine să dansezi.
D
Cadrul lui Chatsky este o dramă a unei persoane inteligente, cu un suflet înalt, nobil, dar umbrită de un viciu periculos - mândria, care se naște într-o persoană, așa cum a arătat L. Tolstoi, în adolescență. Și dacă o persoană nu realizează acest viciu în sine, nu caută să-l depășească în sine, atunci, „eliberat”, el amenință că va distruge sufletul, în ciuda tuturor „impulsurilor sale frumoase”. Mintea, îndreptată doar spre critică, denunț și distrugere, ea însăși devine „spirituală și lipsită de inimă” și reprezintă cel mai mare pericol pentru persoana însuși, este o „forță teribilă și goală” (I. Ilyin).
În acest sens, Chatsky este primul dintre asemenea eroi ai literaturii ruse, precum „chilodul moral” Pechorin, „fărâmatul de sine” Bazarov, „teribil de mândru” Raskolnikov, pentru care o persoană este un „păduchi”, un „tremurător”. creatură", sau un erou liric în versurile timpurii. Maiakovski cu „răutatea sa sfântă" „la tot", pentru care „nu există oameni", dar există „imagini" și „o mulțime... un păduchi cu o sută de capete. ". Viziunea asupra lumii a acestor eroi se bazează pe ideea de lipsă de Dumnezeu, de necredință, reflectând „criza istorică mondială a viziunii religioase asupra lumii” (I. Vinogradov). Mintea, combinată cu mândria, îi conduce la o scindare internă, la un conflict tragic între minte, conștiință, idee și inima, sufletul, natura morală a omului.
Va pieri Chatsky ca Pechorin și Bazarov sau va putea să se schimbe, să vadă lumina, să renaască la viață, ca Raskolnikov cu „marea sa tristețe” și „mâhnire”, datorită cărora a reușit să facă un drum dureros din „disprețul rău” la „dragoste infinită” pentru oameni? Finalul piesei lui Griboedov rămâne deschis, dar „chinurile de milioane” ale lui Chatsky, suferințele sale, adesea atât de grațioase și necesare pentru sufletul uman, dau speranță în acest sens. Numele de familie „Chatsky” în sine (având sensuri opuse: atât „copii”, cât și „a spera”, adică a spera) lasă cititorului această speranță...

Viacheslav VLASHCHENKO