1. Întrebări principale ale romanului
2. Caracteristicile romanului
1. Întrebări principale ale romanului
Roman F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” a fost publicată pentru prima dată în 1866 în revista „Mesagerul rus” și este una dintre cele mai mari creații ale clasicului rus. În roman, autorul ridică multe probleme sociale, etice și filozofice, ceea ce face ca această lucrare să fie cu adevărat grozavă, acoperind diverse domenii ale vieții, gândirii și realității. Poate fi distins următoarele probleme și teme ridicate de Dostoievski în roman:
✓ dreptul unei persoane de a se răzvrăti împotriva ordinii și modului de viață existent și de a schimba radical acest mod de viață;
✓ nihilismul, esența și tragedia lui;
✓ problema socială și etică a reeducarii morale a personalității;
✓ tema suferinței;
✓ modalități de a obține fericirea și alegerea acestor căi de către o persoană;
✓ latura morală a alegerii unei persoane;
✓ valoarea și semnificația vieții umane;
✓ tema sărăciei și consecințele acesteia pentru individ;
✓ problema banilor și a autocrației;
✓ depravarea dorinței de putere prin acoperirea subiectului napoleonismului;
✓ relațiile dintre individ și societate;
✓ egoism și altruism;
✓ crima și posibilele forme de pedeapsă morală, umană și socială;
✓ reforma judiciară și tipul de practică investigativă în Rusia la acea vreme.
2. Caracteristicile romanului
Romanul „Crimă și pedeapsă” poate fi descris după cum urmează:
✓ originalitatea conflictului, care se manifestă în ciocnirea personajului central - Rodion Raskolnikov, nu cu personaje antagonice, ci cu realitatea;
✓ originalitate în construcția sistemului de personaje al romanului, iar această originalitate constă în următoarele:
Raskolnikov este personajul central al operei monocentrice, iar toate celelalte personaje sunt corelate cu el;
Protagonistul determină semnificația și încărcătura ideologică și estetică a imaginilor;
✓ abundența numelor abreviate și criptate ale locurilor geografice, care se datorează dorinței autorului de a oferi o imagine tipică și nu individuală a realității;
✓ utilizarea imaginii Sankt Petersburgului ca mijloc metaforic de a descrie severitatea realității în care trăiește Raskolnikov (de exemplu, străzi din spate și fundături, simbolizând fundături, situații de viață fără speranță etc.);
✓ o descriere completă a Sankt Petersburgului, în care se vede psihologismul, se realizează o analiză a situației și realității, o caracterizare și evaluare a realității;
✓ utilizarea imaginilor și personajelor romanului pentru a spori dramatismul prin împletirea organică a imaginilor cu realitatea vieții de la Sankt Petersburg (viața grea a familiei Marmeladov);
✓ dezvăluirea imaginii și caracterului personajului principal - Raskolnikov prin utilizarea de către autor a unor mijloace precum o poveste despre trecut, un portret extern și interior, interiorul unei locuințe, discursul intern, o narațiune despre rătăcirile lungi, dezvăluirea a teoriei sale, o imagine a unei crime, opunerea eroului cu alte personaje, o imagine a unei scene de pedeapsă, pocăință și renaștere, precum și informarea cititorului despre soarta viitoare a eroului;
✓ luarea în considerare de către autor a motivelor infracțiunii comise de Raskolnikov și numirea urmărindu-i motivele:
Compasiune pentru cei dragi (mama, sora) si pentru oameni in general;
Dorința de a-ți ajuta pe cei dragi;
Dorința de a obține avere, dar nu pentru el însuși (de vreme ce până la urmă nu a folosit-o);
Dorința de a protesta împotriva lumii răului și a nedreptății, a cărei personificare este vechiul amanet;
Dorința de a rezolva problema etică - este posibil să ajungi la fericire prin încălcarea legilor;
Verificarea teoriei dezvoltate care justifică depășirea răului;
✓ reflectare în teoria lui Raskolnikov a multor caracteristici ale vieții politice a țării la acea vreme, printre care se numără:
nihilismul rusesc;
Idei despre „scopuri care justifică mijloacele”, „personalitate puternică”, care au fost populare în societate și dezvoltate ulterior în rândul populiștilor;
Ideile europene ale lui T. Mommsen, M. Stirner, cartea lui Napoleon al III-lea etc., care ridicau problema dreptului personalităților remarcabile, „extraordinare” de a administra justiția;
✓ luarea în considerare de către autor a problemei pedepsei, care este subdivizată:
În interior - exprimat în roman de la bun început prin lupta internă și îndoielile morale ale lui Raskolnikov;
Extern - prin Porfiry Petrovici ca reprezentant al puterii.
3. Poziția autorului în roman
În romanul „Crimă și pedeapsă” se vede clar poziția lui Dostoievski însuși în raport cu problemele ridicate. Poziția autorului este următoarea:
✓ refuzul lui Raskolnikov de a comite o crimă;
✓ infirmarea teoriei lui Raskolnikov subliniind caracterul incomplet al acesteia, deoarece nu răspunde la întrebări precum: ce să facă cu sute de mii de oameni precum bătrâna, cum să folosească banii primiți în beneficiul celor defavorizați, la ce categorie de „mai mare” sau „inferioară” sunt atribuite mamei și surorii eroului și Sonyei, precum și faptul că intențiile realizate nu i-au adus alinare lui Raskolnikov nici fizic, nici moral;
✓ dezvăluirea inumanității unei astfel de rebeliuni, deoarece, ca urmare, au suferit și oameni nevinovați, adică chiar cei săraci pentru care Raskolnikov și-a comis crima (Lizaveta, care a fost și el ucis și alți eroi);
✓ susținând ideea că nicio crimă nu poate fi justificată, indiferent de scopul ei.
4. Originalitatea artistică a romanului
Originalitatea artistică a romanului „Crimă și pedeapsă” este următoarea:
✓ armonia compoziţiei, care are următoarele caracteristici:
Stabilirea tuturor evenimentelor și schițarea relațiilor dintre personajele deja din prima parte;
uciderea amanetului (tot la începutul romanului) ca eveniment principal în jurul căruia se concentrează toate ideile artistice ale autorului și construcțiile teoretice ale eroului;
Construirea unei compoziții pe alternanța evenimentelor dramatice (moartea lui Marmeladov, nebunia Katerinei Ivanovna, plecarea Soniei, uciderea unei bătrâne și a surorii ei etc.);
Pre-epilog, care confirmă originalitatea compoziției și povestește despre soarta fericită a unora dintre eroii romanului;
Epilog, chemat să rezolve probleme morale și tragice și să-l aducă pe erou la pocăință și renaștere morală;
✓ dramatismul și tensiunea poveștii;
✓ originalitatea parcelei, care se exprimă în următoarele:
Dinamismul dezvoltării parcelei;
Împărțit în cinci părți principale: pregătirea pentru crimă, crima în sine, pedeapsa, pocăința și renașterea eroului;
✓ semnificația dialogului, care exprimă următoarele:
Dorința eroilor de a se dezvălui, de a se afirma, de a-și dezvălui voința;
Ciocnire de idei și sisteme de gândire;
✓ un loc special în monolog, care este menit să ajute la autodezvăluirea personajelor, expunând natura subiectivă a acestora;
✓ originalitatea metodei artistice, care se exprimă în următoarele:
Utilizarea tehnicilor realismului (realismul suferinței și imaginile vieții);
Tehnici ale fantasticului (visele lui Raskolnikov);
Refuzul sentimentalismului;
Psihologism profund, analiza psihologică a personalității, personajelor și acțiunilor eroilor;
Expresivitatea schițelor portretelor;
✓ identitatea de gen, care se exprimă în următoarele:
Caracteristicile romanului socio-psihologic;
Roman-tragedie ideologică, filosofică.
„CRIME ȘI PEDEȘE” – PRIMUL ROMAN IDEOLOGIC. În vara lui 1866, după ce și-a pierdut toți banii într-un cazinou, neputând să-și plătească datoriile față de creditori și încercând să ajute familia fratelui său Mihail, care a murit la începutul anului 1864, Dostoievski plănuiește să creeze un roman cu imaginea centrală. a familiei Marmeladov numită „Bețiv”. Exemplul lui Pierre-François Lacière a declanșat tema uciderii lui Dostoievski. .Romanul se tipăreşte pe părţi în martie-aprilie. . Dostoievski a lucrat la roman tot anul, grăbindu-se să adauge capitolele pe care le-a scris în următorul număr al revistei. .La scurt timp după încheierea publicării romanului în jurnal, Dostoievski îl publică într-o ediție separată: „Un roman în șase părți cu epilog de F. M. Dostoievski. Ediție revizuită." Acțiunea romanului se petrece vara la Sankt Petersburg. Sunt cunoscute adresele caselor în care se presupune că au locuit personajele romanului: „Casa lui Raskolnikov” - strada Grazhdanskaya, 19 (un zid memorial a fost instalat pe casă); „Casa Sonya Marmeladova” - Canalul Griboyedov, 73; „casa bătrânei purtătoare de interes” - Canalul Griboyedov, 104 „Până la apartamentul lui erau doar câțiva pași. A intrat în camera lui ca și cum ar fi fost condamnat la moarte.” (autor despre Raskolnikov) Intriga romanului este „linia vieții” a lui Rodion Raskolnikov 2. Crima 3. Pedeapsa 4. Învierea nepocaită 1. „Nicăieri în care să meargă” Intriga Probleme puse în roman: Social. Sărăcia erou. Poziție umilită Morala. Ideea lui Raskolnikov este o reacție la structura imorală a lumii filosofice. Realizarea de către erou că uciderea nu îl face să fie ales. Venirea la credință prin suferință morală Caracterul contradictoriu al lui Raskolnikov Raskolnikov a fost crescut într-o familie ortodoxă, bunătate și compasiune pentru cei umiliți și jignit: 1. a întreținut un student bolnav și tatăl său în vârstă; 2. copii salvati într-un incendiu; 3. a dat aproape ultimii bani Marmeladovilor; 4. a susținut o fată de pe bulevard, care a fost urmărită de un dandy gras „cu niște scopuri” Conform ideii sale (Teoria lui Raskolnikov), omenirea este împărțită în „dreptul de a avea” și „făpturi tremurătoare”. „A avea dreptul” (Napoleon este un exemplu clasic) au dreptul de a comite o crimă sau mai multe crime de dragul unor fapte mari viitoare. Raskolnikov comite uciderea intenționată a unui bătrân împrumutător de bani („păduchi”, după definiția sa) și uciderea forțată a surorii ei, un martor. .Rodion Romanovici Raskolnikov, fost student, personajul principal al poveștii. El crede că are dreptul moral de a comite crime, iar crima este doar primul pas pe un drum fără compromisuri care îl va duce în vârf. .Alege inconștient ca victimă pe cel mai slab și lipsit de apărare membru al societății, justificând acest lucru prin nesemnificația vieții unui bătrân împrumutător, în urma căruia se confruntă cu un șoc psihologic sever: crima nu face o persoană „aleasă”. „Scrisoarea de la mama lui l-a epuizat...” .Sofya Semyonovna Marmeladova, fiica lui Semyon Zakharovich Marmeladov din prima căsătorie, o fată care a disperat să se vândă. În ciuda acestei ocupații, este sensibilă, timidă și timidă. El înțelege suferința lui Rodion, găsește în el sprijin în viață și puterea de a face din el un om din nou. Pleacă pentru el în Siberia, îi devine prieten și sprijin. „O, da, Sonya! Ce fântână, însă, au reușit să sape! și bucurați-vă! Asta pentru că o folosesc! Și m-am obișnuit. Am plâns și ne-am obișnuit. Un ticălos se obișnuiește cu toate! (Raskolnikov despre mărturisirea lui Marmeladov) Alena Ivanovna, secretar colegial, amanet; „o bătrână minusculă, uscată, de vreo şaizeci”. Ucis de o lovitură din capul unui topor de către Raskolnikov. Lizaveta Ivanovna, sora vitregă a Alenei Ivanovna, care se află sub influența ei și îi îndeplinește orice ordine. Simplitatea și onestitatea ei i-au câștigat dragostea universală. Martor accidental la crimă; „forțat” ucis (pirat până la moarte) de Raskolnikov. .Marmeladov Semyon Zakharovich, tatăl Sonyei Marmeladova, un nefericit, beat, funcționar pensionar, în momente de reluare a înțelegerii gravității situației sale, se blestemă pentru că și-a cufundat familia într-o situație groaznică, se învinovățește pentru ceea ce i se întâmplă lui Sonechka , spunând că tot ce se obișnuiește un ticălos, se bagă sub roțile trăsurii și moare. „- Și dacă nu e la cine să meargă, dacă nu mai e unde să mergi! La urma urmei, este necesar ca fiecare persoană să poată merge măcar undeva. Căci există o vreme când trebuie neapărat să mergi undeva!” .Avdotya Romanovna Raskolnikova, sora lui Rodion Romanovici Raskolnikov. O fată deșteaptă, frumoasă, castă, devotată fratelui ei până la sacrificiu de sine. Are obiceiul de a se plimba din colț în colț prin cameră când este gânditor. În lupta pentru fericirea lui, ea era gata să accepte o căsătorie de conveniență, dar nu a putut lua legătura cu Luzhin de dragul mântuirii lui. Se căsătorește cu Razumikhin, găsind în el o persoană sinceră și iubitoare, un adevărat tovarăș al fratelui său. .Razumikhin Dmitri Prokofievici, un prieten al lui Raskolnikov, și el fost student. Receptiv și deschis, bun. Are grijă de Raskolnikov în timpul bolii sale. După - despre Pulcheria și Avdotya Raskolnikov, în timpul șederii lor la Sankt Petersburg. Viitorul soț al lui Dunya. În timpul procesului lui Rodion Raskolnikov, el caută fapte care îi permit să comute pedeapsa. „- La urma urmei, aceasta este permisiunea de a vărsa sânge în conștiință, aceasta ... aceasta, în opinia mea, este mai rău decât permisiunea oficială de a vărsa sânge, legală ...” (Razumikhin despre teorie) „Duble” de Raskolnikov Luzhin Luzhin este un om de afaceri, prudent, practic, vanitos. A înțeles egalitatea în felul lui, a vrut să devină egal cu cei mai puternici. Îi disprețuia pe oamenii pe care îi depășise pe calea vieții, voia să-i stăpânească, voia să le arate severitatea loviturilor sale. Svidrigailov Svidrigailov a neglijat totul și pe toată lumea. El credea că totul este permis, că toate acțiunile cântăresc la fel, că acțiunile umane nu sunt supuse clasificării morale. Este cinic până la extrem și este complet impregnat de teoria deznădejdii. În același timp, el admite lipsa de sens a existenței sale în această lume Antipodele lui Raskolnikov Sonya Marmeladova Sonya Marmeladova, ca și Raskolnikov, au încălcat legea - a devenit o prostituată, și-a ucis sufletul. Dar a făcut-o de dragul celor dragi și a comis o crimă împotriva ei și a conștiinței sale. Raskolnikov a decis că „totul îi este permis” și a comis o crimă împotriva bătrânului amanet și a surorii ei Lizaveta. Raskolnikov se confruntă cu dureri de conștiință nu pentru că a ucis pe cei nevinovați, ci pentru că s-a dovedit a fi slab, un „păduchi”, „o creatură tremurândă”. Porfiry Petrovici Porfiri Petrovici, un investigator, un psiholog inteligent și subtil, respinge teoria lui Raskolnikov a personalităților puternice. Și dacă „eterna Sonya” l-a determinat pe erou să „se predea”, Porfiry Petrovici l-a convins pe Rodion că „poți fugi de lege, dar nu poți fugi de tine însuți”, acel chin moral este mai puternic decât fizic. Și dacă o persoană a comis o crimă, trebuie să treacă prin aceste chinuri. Mustrări de conștiință. Visele lui Raskolnikov UN VIS DE CAL Conturează conturul unui conflict spiritual, în jurul căruia se construiesc apoi evenimente destul de reale. Începutul visului ne trimite la copilăria lui Rodion. Soarta nefericitului animal este o concluzie dinainte - el este sacrificat de moarte. A bate o creatură neputincioasă înseamnă răzvrătire împotriva restricțiilor naturale, astfel de mentalități au fost numite teomahie. S-a implicat astfel că un astfel de protest era îndreptat împotriva destinului uman în ansamblu. VISUL BĂTRÂNIEI În acest caz, bătrâna personifică conștiința, prin care Rodion Raskolnikov vrea să treacă peste. Cu toate acestea, natura lui interioară rezistă cu putere. Este această problemă pe care o demonstrează scena cu mulțimea pe hol. Din acel moment, în Rodion ia naștere un sentiment de vinovăție care, de fapt, îi face pe oameni rezonabili. VIZIUNEA EPIDEMIEI MONDIALĂ Fragmentul care descrie această halucinație ne dezvăluie partea interioară a tot ceea ce i sa întâmplat lui Raskolnikov. În acest moment începem să înțelegem natura urâtă a mândriei umane exorbitante, al cărei rezultat este o dorință de nestins de a subordona totul în jur voinței noastre. De aici - lupta pentru putere, agresivitate, achiziție, promiscuitate în mijloace Nu întâmplător, în dimineața învierii lui Raskolnikov, sună tema soarelui - apare imaginea „stepei nemărginite udate în soare”. Într-adevăr, la începutul romanului, Raskolnikov, gata să „trece linia”, se gândește: va străluci cu adevărat soarele atunci? Lumea pământească fără soare este încă de neconceput pentru el. Dar după crimă, soarele, oricât ar arde, pare să se fi stins, de parcă tot ce i se întâmplă lui Raskolnikov s-ar întâmpla apoi în ceață, în întunericul total. Iar Porfiry îi spune lui Rodion: „Fii soare, toată lumea te va vedea. Soarele trebuie să fie mai întâi soarele. „Dar aici începe o nouă poveste, povestea reînnoirii treptate a omului, povestea renașterii sale treptate, trecerea lui treptată de la o lume la alta, cunoștința cu o realitate nouă, complet necunoscută până acum ...”, - acest final fraza lasă finalul deschis, dând o șansă pentru mântuirea sufletului atât a lui Raskolnikov, cât și a altora ca el.
Ideea „Crimă și pedeapsă” a apărut de la Dostoievski pe baza unei înțelegeri profunde a celor mai vii, cele mai actuale fenomene ale realității ruse la mijlocul anilor ’60. Creșterea sărăciei, beția, infracțiunile, schimbarea normelor morale, „tremurarea conceptelor”, egoismul, voința de sine anarhică a celor mai noi oameni de afaceri și neputința extremă a celor „umiliți și insultați”, capabili doar de individualist spontan. răzvrătire – toate acestea au făcut obiectul unei atenţii deosebite.studiul scriitorului.
Contradicțiile care au apărut brusc în realitatea post-reformă s-au reflectat direct în roman – ideologic în structură, socio-filozofic în conținut, tragic în dezvăluirea și interpretarea problemelor puse în el.
Creând un roman, Dostoievski a folosit tradițiile literare deja existente. În special, se poate observa că există legături succesive între protagonistul operei, Raskolnikov, cu o întreagă galerie de eroi ai literaturii ruse și mondiale: cu Salieri de Pușkin („Mozart și Salieri”) și Hermann („Regina Spades”), Lermontov Kimi Arbenin („Mascarada”) și Pechorin („Eroul timpului nostru”), Corsair și Manfred la Byron, Rastignac și Vautrin la Balzac („Părintele Goriot”), Julien Sorel la Stendhal („Roșu și negru”) ”) și etc.
Romanul lui Victor Hugo Les Mizerabili i-a fost deosebit de drag autorului cărții Crimă și pedeapsă. Dostoievski a considerat Les Misérables ca fiind de o semnificație universală, deoarece exprimă cu o forță neobișnuită ideea de bază a întregii arte secolului al XIX-lea - restaurarea omului căzut.
Există multe asociații literare în Crimă și pedeapsă, dar autorul a acordat o importanță deosebită polemicii sale cu romanul lui Cernîșevski Ce trebuie făcut?, care a început în Note din subteran. Cernîșevski spera la reînnoirea vieții rusești prin lupta revoluționară, credea în mintea umană. Dostoievski, dimpotrivă, a considerat imposibil să rezolve contradicțiile sociale pe o bază rezonabilă, rațională.
Razumikhin, care, în opinia noastră, este aproape de poziția autorului cu privire la această problemă, se opune cu hotărâre sloganului popular: „Crima este un protest împotriva anormalității structurii sociale - și numai...” El neagă fatalul , fatală influența mediului asupra unei persoane, deoarece natura umană nu este luată în considerare. „Numai cu logică, nu poți sări peste natură!” exclamă Razumikhin. El nu recunoaște posibilitatea reorganizării societății pe o bază rezonabilă doar cu ajutorul logicii. Mintea înșală. Cu ajutorul raționamentului logic abstract, literalmente totul poate fi justificat - chiar și crima. material de pe site
Razumikhin, temperat iute, îl invită pe anchetatorul Porfiry Petrovici să demonstreze cu îndrăzneală că culoarea genelor sale depinde direct de mărimea clopotniței lui Ivan cel Mare: „Ei bine, da, vrei, îți spun acum. voi deduce urlă el, „că ai gene albe numai pentru că Ivan cel Mare are treizeci și cinci de sazhens și voi deduce clar, precis, progresiv și chiar cu o tentă liberală? O voi lua! .. „Dar, poate, și va scoate la iveală! Ce putem spune despre Raskolnikov, care, cu ajutorul rațiunii, și-a ascuțit teoria ca un brici - și știm la ce a dus în practică. Deci, logica sau natura, „aritmetica” sau sentimentul, minte sau inima, rebeliunea sau smerenia – acestea sunt coordonatele care determina orientarea ideologica a romanului lui Dostoievski.
Desigur, sensul Crimei și pedepsei nu se rezumă deloc la o polemică cu Cernizevski. Autorul romanului și-a propus o sarcină mai generală, am spune chiar, mai globală. Vorbim despre locul unei persoane în lume, despre soarta nici măcar a unei persoane, ci a umanității. De aceea, pentru Dostoievski era complet inacceptabilă expresia comună „mediu blocat”. El a pornit de la o idee creștină complet diferită a responsabilității morale a fiecărei persoane nu numai pentru propriile sale acțiuni, ci și pentru orice rău care este comis în această lume.
Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea
Pe această pagină, material pe teme:
- caracterul polemic al romanului lui Dostoievski Crimă și pedeapsă
- Crimă și pedeapsă termen roman ideologic
- caracterul polemic al crimei și pedepsei romane
- caracterul polemic al crimei și pedepsei romane
- caracterul polemic al crimei și pedepsei romane
Fiodor Mihailovici Dostoievski este un scriitor cu o profundă orientare psihologică. Lucrările sale sunt construite pe ciocnirea eroilor între ei, viziuni diferite asupra lumii, asupra locului lor în viață. Dialogurile lor sunt pline de tensiune dramatică. Se ceartă, apărându-și punctul de vedere, nefiind de acord cu compromisuri.
În romanul „Crimă și pedeapsă”, personajele sunt implicate în dispute interesante bazate pe psihologie despre sensul vieții, credința, locul unei persoane în această lume, dar aș dori să mă opresc asupra „luptelor” lui Porfiry Petrovici și Raskolnikov. Se înțeleg perfect fără cuvinte, iar dialogurile lor reprezintă o controversă ascunsă, o dorință de a converti interlocutorul „la credința lor”. Acest lucru se aplică într-o măsură mai mare pentru Porfiry Petrovici. Iar Raskolnikov seamănă cu o fiară vânată, care nu are încotro, și nu face decât să întârzie pentru o vreme deznodământul, binecunoscut de amândoi. Sunt prea deștepți pentru a se limita la partea exterioară a acestor dispute. Din monologul intern al lui Raskolnikov, înțelegem clar că acesta încearcă în zadar să se ascundă de anchetator, văzând perfect capcanele pe care le întinde. Dar fie starea psihologică a lui Rodion Romanovici este aceasta, fie Porfiry Petrovici este extrem de inteligent, dar simte perfect subtextul a tot ceea ce rostește Raskolnikov. Porfiry Petrovici trebuie să dezechilibreze criminalul pentru a
a mărturisit crima. Raskolnikov înțelege, de asemenea, acest lucru, explicându-și acțiunile anchetatorului: „O voi elibera cu furie!” Rodion Romanovich găsește definiția exactă a comportamentului anchetatorului, Porfiry Petrovici se joacă cu el „ca o pisică cu șoarecele”. Raskolnikov, în căldura momentului, este aproape gata să strige cu mândrie despre crima sa, apoi se umilește, forțându-l să-și asculte interlocutorul, să-și afle planurile. Aceasta este o conversație foarte interesantă atunci când sunt rostite fraze fără sens, iar în monologul intern eroul este dezvăluit până la sfârșit. Construcția dialogului arată priceperea extraordinară a autorului, capacitatea sa de a compune o descriere psihologică a eroului. Raskolnikov, ca un jucător de șah, încearcă să-și alinieze nu numai propriile mișcări, ci și Porfiry Petrovici, se înfurie pe vehemența sa, încearcă să „da vină” totul pe delir. Este un adversar puternic, iar anchetatorul știe asta. Dar problema cu Raskolnikov este că este tânăr și nesăbuit. Articolul său din ziarul despre napoleonism nu trece prin atenția lui Porfiry Petrovici. Anchetatorul este sigur că ucigașul amanetului este Raskolnikov, nu există nimeni altcineva. Mai mult, criminalul nu este primitiv, ci ideologic, demonstrând o anumită teorie. Încercând să afle adevărul, Porfiry Petrovici îi deschide lui Raskolnikov: „... Am venit la tine cu o propunere deschisă și directă - să fac o mărturisire. Va fi nenumărat mai profitabil pentru tine și este, de asemenea, mai profitabil pentru mine, pentru că de pe umerii tăi... Îți jur, jur pe Dumnezeu însuși, o voi preface „acolo” și voi aranja ca aspectul tău să vină de parcă ar fi fost complet neașteptat. Vom distruge complet toată această psihologie, voi transforma toate suspiciunile împotriva ta în nimic, astfel încât crima ta ca un fel de tulburare se va prezenta, prin urmare, în conștiință, se întunecă..."
Anchetatorul îl vede pe Rodion Romanovich până la capăt. El este sigur că, mai devreme sau mai târziu, psihicul lui Raskolnikov nu va suporta: „Tu însuți nu vei ști într-o oră că vei veni cu o mărturisire. Sunt chiar sigur că „te vei gândi să accepți suferința”; nu mă crede pe cuvânt acum, dar oprește-te aici.”
Această dispută ideologică explică multe în personajul lui Raskolnikov. Cu ajutorul lui Porfiry Petrovici, scriitorul explică mecanismele ascunse ale psihicului uman. Anchetatorul este un maestru al meșteșugului său, înțelege perfect acțiunile și chiar intențiile criminalului, ducându-l la pocăință. Aici s-a manifestat postulatul principal al scriitorului: lasă o persoană să fie insuportabil de bolnavă, dar viața lui va fi salvată. Cu aceasta, începe renașterea lui Raskolnikov. El, realizând soarta sa, ajunge treptat la concluzia că a-și deschide sufletul înseamnă a fi mântuit.
Marele umanist - F. M. Dostoievski arată calea spre mântuirea unui suflet pierdut.
