Imagine satirică realitatea s-a manifestat în Saltykov-Shchedrin (împreună cu alte genuri) și în basme. Aici, ca și în basmele populare, fantezia și realitatea se îmbină. Deci, animalele lui Saltykov-Shchedrin sunt adesea umanizate, ele personifică viciile oamenilor.
Dar scriitorul are un ciclu de basme în care oamenii sunt eroii. Aici Saltykov-Shchedrin alege alte tehnici pentru ridiculizarea viciilor. Aceasta este, de regulă, grotesc, hiperbolă, fantezie.
Acesta este basmul lui Shchedrin Proprietar sălbatic" În ea, prostia moșierului este dusă la limită. Scriitorul batjocorește „meritele” maestrului: „Bărbații văd: deși proprietarul lor este prost, are o minte grozavă. Le-a scurtat astfel încât să nu fie unde să-și bage nasul; Indiferent unde se uită, totul este imposibil, nu este permis și nu al tău! Vitele merg la apă - proprietarul strigă: „Apa mea!” Puiul iese din periferie - proprietarul terenului strigă: „Țara mea!” Și pământul, și apa și aerul - totul a devenit al lui!"
Proprietarul se consideră nu un om, ci un fel de zeitate. Sau, conform macar, o persoană de cel mai înalt rang. Pentru el, este normal să se bucure de roadele muncii altora și să nu se gândească la asta.
Oamenii „proprietarului sălbatic” sunt epuizați de munca grea și nevoia crudă. Chinuiți de asuprire, țăranii s-au rugat în cele din urmă: „Doamne! Ne este mai ușor să murim chiar și cu copii mici decât să suferim așa toată viața!” Dumnezeu i-a auzit și „nu a fost niciun om în întregul domeniu al proprietarului prost”.
La început stăpânului i s-a părut că acum va trăi bine fără țărani. Și toți nobilii oaspeți ai moșierului au aprobat decizia sa: „O, ce bine este! - generalii îl laudă pe proprietar, - deci acum nu vei mai avea deloc mirosul acela de sclav? „Nu, deloc”, răspunde proprietarul terenului.
Se pare că eroul nu își dă seama de deplorabilitate a situației sale. Latifundiarul se rasfata doar in vise, goale in esenta: „si asa merge, merge din camera in camera, apoi se aseaza si se aseaza. Și gândește totul. Se gândește ce fel de mașini va comanda din Anglia, ca totul să fie abur și abur și să nu existe deloc spirit servil; se gândește ce grădină rodnică va planta: aici vor fi pere, pruni...” Fără țăranii săi, „mosierul sălbatic” nu făcea decât să-și mângâie „trupul dezlănțuit, alb, sfărâmicios”.
În acest moment începe punctul culminant al poveștii. Fără țăranii săi, moșierul, care nu poate ridica un deget fără țăran, începe să fugă. În ciclul de basm al lui Shchedrin, se oferă întreg spațiu pentru dezvoltarea motivului reîncarnării. Grotescul din descrierea procesului de sălbăticie a proprietarului a fost cel care l-a ajutat pe scriitor să arate cu toată claritatea cât de lacomi reprezentanți ai „clasei dirijoriste” se pot transforma în adevărate animale sălbatice.
Dar dacă în basmele populare procesul de transformare în sine nu este descris, atunci Saltykov îl reproduce în toate detaliile sale. Aceasta este invenția artistică unică a satiricului. Se poate numi portret grotesc: un proprietar de pământ, complet sălbatic după dispariția fantastică a țăranilor, se transformă în om primitiv. „Era plin de păr, din cap până în picioare, ca vechiul Esau... și unghiile lui au devenit ca fierul”, povestește încet Saltykov-Șchedrin. „A încetat să-și mai sufle nasul cu mult timp în urmă, a mers din ce în ce mai mult în patru picioare și a fost chiar surprins că nu observase până acum că acest mod de a merge era cel mai decent și mai convenabil. Și-a pierdut chiar și capacitatea de a pronunța sunete articulate și a adoptat un fel de strigăt de victorie special, o încrucișare între un fluier, un șuierat și un vuiet.”
În noile condiții, toată severitatea proprietarului și-a pierdut forța. A devenit neputincios, ca un copil mic. Acum chiar și „șoricelul era deștept și a înțeles că proprietarul terenului nu i-ar putea face niciun rău fără Senka. Dădu din coadă doar ca răspuns la exclamația amenințătoare a proprietarului terenului și o clipă mai târziu se uita deja la el de sub canapea, parcă i-ar fi spus: stai puțin, prostule proprietar! este doar începutul! Nu o să mănânc doar cărțile, ci și halatul tău, de îndată ce îl vei unge corespunzător!”
Astfel, basmul „Latifundiarul sălbatic” arată degradarea omului, sărăcirea lui lumea spirituală(a fost chiar prezent în acest caz?!), ofilirea tuturor calităților umane.
Acest lucru este explicat foarte simplu. În basmele sale, ca și în satirele sale, cu toată întunecarea lor tragică și severitatea acuzatoare, Saltykov a rămas moralist și educator. Arătând oroarea căderii umane și cele mai sinistre vicii ale ei, el încă credea că în viitor va avea loc o renaștere morală a societății și vor veni vremuri de armonie socială și spirituală.
A jucat tema iobăgiei și viața țărănimii rol importantîn lucrările lui Saltykov-Șchedrin. Scriitorul nu a putut protesta deschis împotriva sistemului existent. Saltykov-Șchedrin ascunde criticile sale nemiloase la adresa autocrației în spatele motivelor de basm. Al lor povestiri politice el scrie din 1883 până în 1886. În ele, autorul a reflectat cu adevărat viața Rusiei, în care proprietarii despotici și atotputernici distrug oamenii muncitori.
În această poveste, Saltykov-Șchedrin reflectă asupra puterii nelimitate a proprietarilor de pământ, care abuzează de țărani în toate felurile posibile, imaginându-se aproape ca zei. Scriitorul vorbește și despre prostia și lipsa de educație a moșierului: „acel moșier era prost, a citit ziarul „Vest” și trupul lui era moale, alb și sfărâmicios”. Poziția lipsită de drepturi a țărănimii în Rusia țaristăȘchedrin exprimă, de asemenea, în această poveste: „Nu a existat nicio torță care să aprindă lumina țăranului, nu a existat nici o tijă cu care să măture coliba”. Ideea principală a basmului a fost că latifundiarul nu poate și nu știe să trăiască fără un țăran, iar proprietarul a visat la muncă numai în coșmaruri. Deci, în acest basm, proprietarul terenului, care habar n-avea de muncă, devine murdar și animal salbatic. După ce toți țăranii l-au abandonat, moșierul nici măcar nu s-a spălat: „Da, mă plimb nespălat de atâtea zile!”
Scriitorul ridiculizează caustic toată această neglijență a clasei de master. Viața unui proprietar de pământ fără țăran este departe de a amintește de viața umană normală.
Maestrul a devenit atât de sălbatic încât "era acoperit de păr din cap până în picioare, unghiile i-au devenit ca fierul, și-a pierdut chiar capacitatea de a pronunța sunete articulate. Dar nu și-a dobândit încă o coadă". Viața fără țărani în raion însuși a fost perturbată: „nimeni nu plătește taxe, nimeni nu bea vin în taverne.” Viața „normală” începe în raion numai când țăranii se întorc în el. În imaginea acestui singur proprietar, Saltykov-Șchedrin a arătat viața tuturor domnilor din Rusia. Iar cuvintele finale ale poveștii sunt adresate fiecărui proprietar de teren: „Joacă marele solitaire, tânjește după viața lui anterioară în păduri, se spală doar sub constrângere și din când în când mușcă”.
Această poveste este plină de motive populare și este aproape de folclorul rusesc. Nu există cuvinte sofisticate în el, dar există cuvinte rusești simple: „spus și făcut”, „pantaloni țărănești”, etc. Saltykov-Șchedrin simpatizează cu oamenii. El crede că suferința țăranilor nu va fi nesfârșită, iar libertatea va triumfa.
O reprezentare satirică a realității a apărut în Saltykov-Shchedrin (împreună cu alte genuri) și în basme. Aici, ca și în basmele populare, fantezia și realitatea se îmbină. Deci, animalele lui Saltykov-Shchedrin sunt adesea umanizate, ele personifică viciile oamenilor.
Dar scriitorul are un ciclu de basme în care oamenii sunt eroii. Aici Saltykov-Shchedrin alege alte tehnici pentru ridiculizarea viciilor. Aceasta este, de regulă, grotesc, hiperbolă, fantezie.
Acesta este basmul lui Shchedrin „Latifundiarul sălbatic”. În ea, prostia moșierului este dusă la limită. Scriitorul batjocorește „meritele” maestrului: „Bărbații văd: deși proprietarul lor este prost, are o minte grozavă. Le-a scurtat astfel încât să nu fie unde să-și bage nasul; Indiferent unde se uită, totul este interzis, nu este permis și nu al tău! Vitele merg la apă - proprietarul strigă: „Apa mea!” Puiul iese din periferie - proprietarul terenului strigă: „Țara mea!” Și pământul, și apa și aerul - totul a devenit al lui!"
Proprietarul se consideră nu un om, ci un fel de zeitate. Sau cel puțin o persoană de cel mai înalt rang. Pentru el, este normal să se bucure de roadele muncii altora și să nu se gândească la asta.
Oamenii „proprietarului sălbatic” sunt epuizați de munca grea și nevoia crudă. Chinuiți de asuprire, țăranii s-au rugat în cele din urmă: „Doamne! Ne este mai ușor să murim chiar și cu copii mici decât să suferim așa toată viața!” Dumnezeu i-a auzit și „nu a fost niciun om în întregul domeniu al proprietarului prost”.
La început stăpânului i s-a părut că acum va trăi bine fără țărani. Și toți nobilii oaspeți ai moșierului au aprobat decizia sa: „O, ce bine este! - generalii îl laudă pe proprietar, - deci acum nu vei mai avea deloc mirosul acela de sclav? „Nu, deloc”, răspunde proprietarul terenului.
Se pare că eroul nu își dă seama de deplorabilitate a situației sale. Latifundiarul se rasfata doar in vise, goale in esenta: „si asa merge, merge din camera in camera, apoi se aseaza si se aseaza. Și gândește totul. Se gândește ce fel de mașini va comanda din Anglia, ca totul să fie abur și abur și să nu existe deloc spirit servil; se gândește ce grădină rodnică va planta: aici vor fi pere, pruni...” Fără țăranii săi, „mosierul sălbatic” nu făcea decât să-și mângâie „trupul dezlănțuit, alb, sfărâmicios”.
În acest moment începe punctul culminant al poveștii. Fără țăranii săi, moșierul, care nu poate ridica un deget fără țăran, începe să fugă. În ciclul de basm al lui Shchedrin, se oferă întreg spațiu pentru dezvoltarea motivului reîncarnării. Grotescul din descrierea procesului de sălbăticie a proprietarului a fost cel care l-a ajutat pe scriitor să arate cu toată claritatea cât de lacomi reprezentanți ai „clasei dirijoriste” se pot transforma în adevărate animale sălbatice.
Dar dacă în basmele populare procesul de transformare în sine nu este descris, atunci Saltykov îl reproduce în toate detaliile sale. Aceasta este invenția artistică unică a satiricului. Se poate numi portret grotesc: un proprietar de pământ, complet sălbatic după dispariția fantastică a țăranilor, se transformă într-un om primitiv. „Era plin de păr, din cap până în picioare, ca vechiul Esau... și unghiile lui au devenit ca fierul”, povestește încet Saltykov-Șchedrin. - A încetat de mult să-și sufle nasul, a mers din ce în ce mai mult în patru labe și chiar a fost surprins că nu observase până acum că acest mod de a merge era cel mai decent și mai convenabil. Și-a pierdut chiar și capacitatea de a pronunța sunete articulate și a adoptat un fel de strigăt de victorie special, o încrucișare între un fluier, un șuierat și un vuiet.”
În noile condiții, toată severitatea proprietarului și-a pierdut forța. A devenit neputincios, ca un copil mic. Acum chiar și „șoricelul era deștept și a înțeles că proprietarul terenului nu i-ar putea face niciun rău fără Senka. Dădu din coadă doar ca răspuns la exclamația amenințătoare a proprietarului terenului și o clipă mai târziu se uita deja la el de sub canapea, parcă i-ar fi spus: stai puțin, prostule proprietar! este doar începutul! Nu o să mănânc doar cărțile, ci și halatul tău, de îndată ce îl vei unge corespunzător!”
Astfel, basmul „Latifundiarul sălbatic” arată degradarea omului, sărăcirea lumii sale spirituale (măcar a existat în acest caz?!), și ofilirea tuturor calităților umane.
Acest lucru este explicat foarte simplu. În basmele sale, ca și în satirele sale, cu toată întunecarea lor tragică și severitatea acuzatoare, Saltykov a rămas moralist și educator. Arătând oroarea căderii umane și cele mai sinistre vicii ale ei, el încă credea că în viitor va avea loc o renaștere morală a societății și vor veni vremuri de armonie socială și spirituală.
Analiza unui basm „Mosier sălbatic” Saltykova-Șcedrin
Tema iobăgiei și viața țărănimii au jucat un rol important în opera lui Saltykov-Șchedrin. Scriitorul nu a putut protesta deschis împotriva sistemului existent. Saltykov-Șchedrin ascunde criticile sale nemiloase la adresa autocrației în spatele motivelor de basm. Și-a scris poveștile politice din 1883 până în 1886. În ele, autorul a reflectat cu adevărat viața Rusiei, în care proprietarii despotici și atotputernici distrug oamenii muncitori.
În această poveste, Saltykov-Șchedrin reflectă asupra puterii nelimitate a proprietarilor de pământ, care abuzează de țărani în toate felurile posibile, imaginându-se aproape ca zei. Scriitorul vorbește și despre prostia și lipsa de educație a moșierului: „acel moșier era prost, a citit ziarul „Vest” și trupul lui era moale, alb și sfărâmicios”. Șcedrin exprimă, de asemenea, situația neputincioasă a țărănimii din Rusia țaristă în acest basm: „Nu exista nicio torță care să aprindă lumina țăranului, nu exista un tijă cu care să măture coliba”. Ideea principală a basmului a fost că latifundiarul nu poate și nu știe să trăiască fără un țăran, iar proprietarul a visat la muncă numai în coșmaruri. Așadar, în acest basm, proprietarul terenului, care habar n-avea de muncă, devine o fiară murdară și sălbatică. După ce toți țăranii l-au abandonat, moșierul nici măcar nu s-a spălat: „Da, mă plimb nespălat de atâtea zile!”
Scriitorul ridiculizează caustic toată această neglijență a clasei de master. Viața unui proprietar de pământ fără țăran este departe de a amintește de viața umană normală.
Maestrul a devenit atât de sălbatic încât "era acoperit de păr din cap până în picioare, unghiile i-au devenit ca fierul, și-a pierdut chiar capacitatea de a pronunța sunete articulate. Dar nu și-a dobândit încă o coadă". Viața fără țărani în raion însuși a fost perturbată: „nimeni nu plătește taxe, nimeni nu bea vin în taverne.” Viața „normală” începe în raion numai când țăranii se întorc în el. În imaginea acestui singur proprietar, Saltykov-Șchedrin a arătat viața tuturor domnilor din Rusia. Iar cuvintele finale ale poveștii sunt adresate fiecărui proprietar de teren: „Joacă marele solitaire, tânjește după viața lui anterioară în păduri, se spală doar sub constrângere și din când în când mușcă”.
Această poveste este plină de motive populare și este aproape de folclorul rusesc. Nu există cuvinte sofisticate în el, dar există cuvinte rusești simple: „spus și făcut”, „pantaloni țărănești”, etc. Saltykov-Șchedrin simpatizează cu oamenii. El crede că suferința țăranilor nu va fi nesfârșită, iar libertatea va triumfa.
Analiza basmului „Latifundiarul sălbatic”
În realitate satiră
ca un fel de imperfecțiune
opus idealului
ca cea mai înaltă realitate
(F. Schiller)
Saltykov-Șcedrin este unul dintre cei mai originali scriitori ai literaturii ruse. Talentul său a făcut față perfect sarcinilor pe care epoca i le-a pus înainte.
Basmele completează cronologic opera satirică a lui Saltykov-Șcedrin. Problemele lor au fost determinate de condițiile sociale după reforma Rusiei. Sarcina scriitorului poate fi definită ca educativă și propagandă, prin urmare stilul basmelor este simplu și accesibil maselor largi.
Basmul meu preferat este „Latifundiarul sălbatic”. Intriga basmului se bazează pe o situație grotească, în spatele căreia se ghicesc cu ușurință relațiile reale social-servitori. Ca urmare, realitatea este prezentată sub masca unui basm. Grotesc - imaginile hiperbolice sunt metafore pentru realitatea socială - tipuri psihologice apoi Rusia.
Prostul moșier se plânge lui Dumnezeu: „... sunt prea mulți țărani în împărăția noastră!”, fără să-și dea seama că este complet dependent de el. Și fără să primească ajutor de la Dumnezeu, însuși moșierul a început să-i smulgă din lume. „I-a redus atât de mult, încât nu era unde să-și bage nasul...” Atunci țăranii s-au rugat Domnului Dumnezeu și au dispărut din averea moșierului.
O combinație ciudată de ficțiune și realitate este una dintre trăsăturile basmelor lui Saltykov-Șchedrin. În basmul „Latifundiarul sălbatic” există nume reale ale ziarelor („Știri”), oameni (actorul Sadovsky) și referiri la subiecte socio-politice de actualitate.
În înfățișarea animalelor, autorul urmează tradiția folclorică: animalele vorbesc și acționează la egalitate cu oamenii. De exemplu, ursul intră într-o conversație cu proprietarul terenului și chiar îi dă sfaturi. În același timp, animalele îndeplinesc și rolul lor inițial: ursul mănâncă omul, omul prinde pește.
Basmul „Latifundiarul sălbatic” se referă la o satiră asupra abrupturilor guvernamentale și a clasei conducătoare, precum și la basmele sociale și de zi cu zi. Personajele principale ale unor astfel de basme sunt generali proști, proprietari de pământ care nu știu nimic și nu pot face nimic. ÎN poveste populara un om este întotdeauna mai deștept, mai puternic, mai curajos, mai prost puternic al lumii asta îi lasă pe asupritori în frig. Saltykov-Șchedrin subliniază caracterul paradoxal al amestecării calităților valoroase, vitale ale unui țăran cu smerenia și longevitatea, uneori la limita cu demența. Aceasta este o antiteză tipică pentru autor, iar calitățile de ambele părți sunt exagerate.
Folosind elemente de folclor tradițional în limba basmului („Într-un anumit regat, într-o anumită stare, a trăit…”), autorul nu împrumută intriga. Scriitorul a acordat mare atenție unor astfel de mijloace expresie artistică, ca epitet („corp sfărâmicios”, „viață rea”), metaforă („o minge de foc” - soarele), comparație („ca un nor negru,... au zburat pantaloni țărănești”).
Saltykov-Shchedrin este un adevărat maestru al cuvintelor care folosește bogăția și imaginile limbajului pentru a-și atinge scopul: să trezească gândurile și sentimentele unei persoane ruse supuse. Poveștile satiristului sunt dovada marii sale iubiri pentru Rusia și poporul ei.
