LN Tolstoi este cel mai mare colos al literaturii ruse. Această figură iconică a devenit personificarea Rusiei în sfera culturală. Este greu să găsești o persoană care să nu fi auzit niciodată de acest scriitor. „Război și pace” a fost punctul culminant al operei lui Tolstoi. Acest roman a avut un impact uriaș asupra percepției atât asupra literaturii ruse, cât și asupra întregii istorii a lumii.

Inițial, Tolstoi plănuia să scrie un roman despre întoarcerea din exil a unui membru al revoltei decembriste. Cu toate acestea, începând să studieze personajul, Tolstoi și-a dat seama că trebuie mai întâi să descrie revolta în sine. După aceea, scriitorul a fost nevoit să se întoarcă și mai mult în trecutul eroului său, vorbind despre formarea sa în timpul războiului din 1812. Și de-a lungul timpului, epoca războaielor napoleoniene a devenit scena pe care s-a desfășurat acțiunea romanului.

Baza pentru aproape fiecare personaj din roman a fost oameni reali care au trăit în acel moment. Prototipurile multora dintre ele le putem găsi în arborele genealogic al autorului (aproape 200 de caractere din 559 sunt reale):

1. Membrii familiei Rostov și Bolkonsky sunt similare cu rudele lui Tolstoi - Volkonsky și Tolstoi (bătrânul prinț Nikolai, contele și contesa de Rostov sunt bunicii și bunicile scriitorului însuși, așa cum a scris el însuși în articolul „Câteva cuvinte despre „Război și pace””).
2. Familia Kuragin ne trimite la bogata familie nobilă a Kurakinilor.
3. Fedor Dolokhov are un nume de familie modificat „Dorokhov”.
4. Familia Drubetskoy este o aluzie la binecunoscuta familie nobiliară „Trubetskoy. După cum știți, un nobil din această familie a participat la revolta decembriștilor, iar soția sa a mers după el la muncă silnică.
5. Legendarul ofițer și partizan Denis Davydov în persoana husarului Vasily Denisov și-a găsit și el reflectarea în roman.
6. Se crede că prințul Andrei Bolkonsky a fost eliminat de la generalul-locotenent rus Nikolai Tuchkov, care a murit și pe câmpul Borodino.
7. Autorul menționează direct câteva figuri istorice: contele Apraksin, Napoleon Bonoparte, Mihail Kutuzov, Alexandru I etc.

Fapte interesante despre crearea romanului „Război și pace”:

• Autorul a scris cartea timp de 6 ani - din 1863 până în 1869 - și a rescris-o de 8 ori;
• Romanul a fost inițial intitulat „1805”, mai târziu „Totul e bine, care se termină cu bine” și „Trei pori”.
• Tolstoi, din motive etice evidente, a negat că eroii săi (cu excepția lui Abrosimova și Denisov) au prototipuri (articolul „Câteva cuvinte despre război și pace”).

Regie, gen, compoziție

„Război și pace”, desigur, se referă la direcția realismului. Scriitorul se străduiește pentru cea mai fiabilă descriere a realității. Dezvoltarea eroilor are loc în conformitate cu evenimentele din lumea înconjurătoare.

Ce este Războiul și Pacea? Acesta nu este un roman, cu atât mai puțin o poezie, cu atât mai puțin o cronică istorică. „Război și pace” este ceea ce a vrut și a putut exprima autorul în forma în care a fost exprimat.

În fața noastră, fără îndoială, este un exemplu demn de roman epic istoric. Autorul povestește despre evenimentele epocale care au loc pe o perioadă lungă de timp. În același timp, acțiunea romanului are loc pe fundalul unor evenimente istorice reale, complotul conține personaje și locuri istorice reale.

Compoziția romanului (liniară) se remarcă prin monologuri dese ale autorului, în timpul cărora ni se desprinde de personajele principale și se oferă o viziune mai largă asupra situației. Structura cărții este pe mai multe niveluri: 4 volume, fiecare cu mai multe părți, care sunt împărțite în capitole.

Sensul numelui

Dintre numeroasele teorii care interpretează semnificația titlului de Război și pace, trei se remarcă:

1. Prima teorie spune că numele „Război și Pace” reflectă două stări ale societății. În prima jumătate a romanului, Tolstoi descrie un „război” într-o societate divizată și slabă. Iar în al doilea, ne arată un popor unit printr-o amenințare exterioară, care este „în pace” cu sine însuși.
2. A doua teorie se bazează pe faptul că cuvântul „pace” din titlu înseamnă de fapt „oameni”. Astfel, într-un mod modern, titlul romanului sună ca „Războiul și oamenii”. Aceasta subliniază tema principală a romanului - oamenii din timpul războiului și rolul lor în acesta.
3. A treia este legată de compoziția romanului: unele părți vorbesc despre pace, altele despre război. În schimb, autorul arată cum se dezvăluie caracterul poporului rus în diferite state și realități.

esență

Romanul este împărțit în multe povești conectate, dintre care trei ies în evidență în special:

1. Linia lui Pierre Bezukhov vorbește despre dorința eroului de a-și găsi sensul vieții. De-a lungul romanului, trece printr-o căsnicie nereușită, prin desfășurare și lux, francmasonerie, bătălia de la Borodino și doar în Moscova arsă abandonată își găsește un mentor spiritual în fața unui simplu soldat rus Karataev, care îi permite lui Bezuhov. pentru a găsi pacea interioară.
2. Andrei Bolkonsky la începutul romanului se străduiește pentru faimă, dar o vătămare gravă ridică întrebări cu privire la sensul existenței pentru el. Încercând să-și dea seama și să-și găsească sensul vieții, Bolkonsky lucrează în guvern, încearcă să găsească fericirea în căsătorie, protejează țara de invazia franceză și numai înainte de moartea sa din cauza rănilor își găsește pacea și se resemnează cu soarta sa.
3. Natasha Rostova trece prin ipocrizia și vulgaritatea unei societăți nobile și prin probleme familiale, astfel încât la sfârșitul poveștii se transformă dintr-o fată vântoasă într-o soție și o mamă iubitoare.

Pe lângă aceste evenimente, putem observa soarta familiilor Rostov, Bolkonsky și Kuragin, precum și evenimentele istorice din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Personajele principale și caracteristicile lor

Sistemul de imagini din romanul „Război și pace” este format din mai multe niveluri: împărțirea pe familii (iată principalele familii), clasificarea după vocație (oameni de război și oameni de pace), tipologie după statut (oameni și elită), precum și prin convingeri (singuratici independenți precum Bezukhov și Bolkonsky și o societate seculară care egalizează oamenii).

• Pierre Bezuhov. Fiul nelegitim al unui nobil bogat. O persoană completă și incomodă. Vede prost. Are o forță fizică remarcabilă, dar o dispoziție blândă. De-a lungul romanului, el caută să cunoască sensul vieții, trecând prin multe încercări, își găsește liniștea sufletească. La sfârșitul romanului, se face un indiciu despre legătura lui Pierre cu decembriștii. Mai multe informații despre imaginea lui Bezukhov sunt scrise într-un scurt de la Wise Litrekon.
• Andrei Bolkonski. Reprezentant al unei familii vechi și nobile. Persoana uscata si rece. La începutul romanului, este obsedat de Napoleon și caută să-și repete drumul. În timpul bătăliei de la Austerlitz, el conduce un soldat în atac și este grav rănit. Dezamăgit de Napoleon și de viața lui trecută. Întors în Rusia, prințul cade în deznădejde, ceea ce îl ajută să risipească veselia Natasha Rostova. Bolkonsky încearcă să îmbunătățească viața în Rusia participând la reformele lui Speransky, dar în curând își dă seama de impracticabilitatea lor. O încercare de a se căsători cu Natasha eșuează și din cauza intrigilor lui Anatole Kuragin. În timpul războiului din al doisprezecelea an, Bolkonsky merge la război. În timpul bătăliei de la Borodino, este rănit de moarte, după ce a trecut pragul morții pentru a doua oară, prințul se resemnează cu soarta și moare calm câteva săptămâni mai târziu. Și aici este.
• Natasha Rostova. O fată naivă, sinceră și veselă dintr-o familie nobilă. De-a lungul romanului, el servește drept sursă de forță spirituală pentru cei din jur. Ea a fost logodită cu Bolkonsky, dar a cedat farmecul tânărului Kuragin și aproape a fugit cu el. În al doisprezecelea an, ea și-a convins familia să dea toate căruțele pentru salvarea răniților. A avut grijă de prințul Andrei pe moarte. Ea și-a ajutat mama să supraviețuiască morții lui Peter Rostov. După război, s-a căsătorit cu Bezukhov și a devenit o mamă iubitoare. Imaginea lui Natasha a devenit tema principală.
• Maria Bolkonskaia. Sora lui Andrei Bolkonsky. Urâtă, intimidată de tatăl ei, o fată credincioasă. Își iubește sincer familia, își sacrifică fericirea pentru a nu lăsa părintele în pace. La sfârșitul romanului, ea devine soția lui Nikolai Rostov.
• Nikolai Rostov. Fiul cel mare din familia Rostov. Trece de la un tânăr vânt și frivol care dorea să meargă la război pentru aventură, la un ofițer disciplinat și un adevărat erou. A preluat toate grijile familiei după moartea bătrânului conte Rostov și falimentul familiei. La sfârșitul romanului, se căsătorește cu Maria Rostova, devine un conservator și martinet stăruitor.
• Helen Kuragina. O femeie frumoasă, dar vicioasă și goală. Și-a folosit frumusețea pentru a se căsători cu Pierre și a-i obține banii. În timpul războiului cu Napoleon, ea s-a convertit la catolicism și a început procedura de divorț de Bezukhov, dar în curând a murit de o boală.
• Anatole Kuragin. Tânăr nobil. Frumos pe dinafară dar urât pe dinăuntru. Birocrație frivolă și mulțumită de sine. Aproape că a sedus-o pe Natalya Rostova, perturbând nunta ei cu Bolkonsky și distrugându-i numele bun. În timpul bătăliei de la Borodino, și-a pierdut piciorul, în spitalul de campanie s-a întins lângă Andrei Bolkonsky și a primit iertarea.
• Vasily Kuragin. Un vechi carierist viclean. Incredibil de cinic. Nu iubește pe nimeni, nici măcar copiii lui. Nu are convingeri ferme, le schimbă atât de repede încât uneori se încurcă.
• Boris Drubetskoy. Un tânăr dintr-o familie nobilă săracă. Cu ajutorul mamei sale, a reușit să pătrundă în înalta societate și în cele mai înalte eșaloane ale puterii. carierist inteligent. Plăcut și politicos în comunicare. În orice situație, străduiți-vă pentru câștig personal. În al doisprezecelea an, a jefuit în Moscova abandonată.
• Anna Mihailovna Drubetskaya. Bătrâna mamă a lui Boris, care și-a pierdut poziția în lume. O femeie vicleană și încăpățânată. Mamă iubitoare și generoasă. Ea a reușit să deschidă calea fiului ei spre lume. L-a ajutat pe Pierre să obțină toată moștenirea tatălui său.
• Ilya Rostov. Bătrânul Conte. Persoana receptiva, vesela si sincera. Un tată iubitor, a plătit fără ezitare imensa datorie de card a fiului său. Și-a donat proprietatea pentru a scoate răniții din Moscova. Impractic, risipitor și îngust la minte în chestiuni de economie. A murit de durere după pierderea fiului său, lăsându-și familia într-o situație dificilă.
• Natalia Rostova. O femeie politicoasă și bună al cărei sens al vieții constă în maternitate. O mamă bună care și-a susținut fiica Natasha după evadarea ei eșuată cu Kuragin. După moartea lui Peter Rostov, mintea ei s-a întunecat.
• Nikolai Bolkonski. Un general în retragere care a suferit din cauza independenței sale (a refuzat să se căsătorească pentru a-i face pe plac împăratului). Patriot. Bătrân dur, de afaceri și încăpățânat. El se ferește de saloanele capitalei și locuiește în moșia sa Munții Cheli. El este predispus la muncă fizică și consideră lenevia drept cel mai mare păcat. Și-a crescut copiii într-o atmosferă de severitate și moderație, dar și-a intimidat fiica cu severitatea sa. Nu a supraviețuit știrilor despre invazia franceză și a murit din cauza efortului excesiv.
• Platon Karataev(numele vorbitor Platon - de la filozoful grec antic). Un simplu soldat rus. Bun și simpatic, luptă pentru un adevăr simplu și de înțeles - pentru a ajuta oamenii, a-i milă pe cei slabi, a-i respecta pe cei puternici, a aduce lumină și milă. Devine mentorul spiritual al lui Pierre. Moare în mâinile francezilor în timpul retragerii lui Napoleon.
• Napoleon. Împărat al Franței. Un om gras mulțumit de sine, care nu aude pe nimeni decât pe sine. O persoană nervoasă și înflăcărată, un bun vorbitor, dar un conducător indiferent față de poporul său, care trece peste cadavre pentru gloria lui. Imaginea lui Napoleon este caracterizată într-un scurt
• Kutuzov. Arată ca un bătrân somnoros și îngust la minte, dar are o minte ascuțită, o inimă bună și un adevărat patriotism. Își simte și își înțelege poporul, ceea ce îi permite să-l învingă pe Napoleon. Nu-i pasă de glorie, ci de viața oamenilor, de aceea îndură mânia împăratului, dar se îndepărtează totuși de dușman, nedacând o luptă decisivă. Se scrie mai multe despre asta.

Subiecte

Tema romanului „Război și pace” este foarte bogată și diversă.

• Gândul familiei. O familie este cel mai prețios lucru pe care îl poate avea o persoană, iar autorul dovedește acest adevăr în text: folosind exemplul familiilor corecte Rostov și Bolkonsky și exemplul familiei Kuragin greșite, Tolstoi își arată viziunea despre relațiile familiale sănătoase. Tema familiei din romanul „Război și pace” este dezvăluită mai detaliat în.
• Dragoste. În primul rând, Tolstoi pune dragostea între membrii familiei. În cele mai multe cazuri, numai rudele apropiate sunt capabile de sentimente reale. Așadar, Anna Drubetskaya, într-o conversație cu un prieten, menționează că nu îi pasă de reputația ei, iar sensul vieții ei este în fiul ei. Dar aceste dezvăluiri au fost turnate asupra unui prieten din copilărie pentru a obține bani pentru uniforma lui Boris. Dragostea, în sensul clasic, se dovedește adesea a fi falsă, eronată sau pur și simplu nefericită. Deci, Andrei a pierdut-o pe Natasha din cauza greșelii ei: s-a îndrăgostit de grebla-Anatole.
• Patriotism. Tolstoi încearcă să tragă o linie clară între patriotismul fals și patriotismul real. Falsul patriotism este o bravada ostentativă pe care ticăloșii și ipocriții o folosesc în propriile lor scopuri. Adevăratul patriotism este o dorință profundă și nereclamată de a vă proteja țara, casa și pe cei dragi. Acest subiect este central și este îmbogățit cu exemple în .
• Gândul popular. În mod naturalist și adesea chiar respingător înfățișând personalități istorice, Tolstoi caută să arate nesemnificația individului în procesul istoric. În opinia sa, lucrurile mărețe nu sunt făcute de împărați, ci de oameni obișnuiți. Personalitățile celebre se găsesc doar pe creasta unui val, ridicându-se pe o ascensiune spontană. Scriitorul aduce în prim-plan masele, pe care se ridică oameni ca Napoleon.
• Tema naturii. Natura în romanul „Război și pace” este descrisă ca o parte inseparabilă a omului, ca personificarea sufletului său. Cerul și pământul simbolizează întregul univers, din care omul face parte.
• Cercetare spirituală. Tolstoi consideră că căutarea spirituală și cunoașterea de sine sunt vitale pentru o persoană. Numai acele personaje din roman care se străduiesc pentru adevăr își găsesc fericirea, iar cei care pur și simplu își trăiesc viața în căutarea valorilor materiale dispar fără a lăsa nimic în urmă. Căutarea spirituală a prințului Bolkonsky (de exemplu) este descrisă în aceasta.

Probleme

Problematica romanului „Război și pace” este la fel de multifațetă și extinsă ca și narațiunea autoarei.

Vorbind despre pozițiile conservatoare ale Rusiei, Tolstoi a cântat războiul patriotic al poporului rus împotriva unui cuceritor străin. Totuși, în același timp, el a remarcat nedreptatea lumii în general și a societății ruse în special. Sensul poziției autorului este că cu greu se poate rezolva aceste probleme la nivel global (încercările prințului Andrei vor fi zadarnice). Dar el a arătat cum o persoană simplă, cu ajutorul iubirii, poate învinge răul în sine, ceea ce va ajuta, fără îndoială, întreaga omenire să găsească fericirea în viitor. Aceasta este ideea principală a romanului „Război și pace”.

Fiecare dintre noi trebuie să ne asculte și să caute propria cale individuală de dezvoltare, fără a permite societății să ne influențeze în mod negativ convingerile. Lucrând asupra lui însuși, scriitorul a văzut posibilitatea unei persoane de a schimba lumea, începând, desigur, cu el însuși. Libertatea și dependența interioară sunt cheia înțelegerii ideilor lui Tolstoi:

... Cu cât activitatea noastră este mai puțin legată de activitățile altor oameni, cu atât este mai liberă și invers, cu cât activitatea noastră este mai legată de alți oameni, cu atât este mai puțin liberă. Cea mai puternică, inseparabilă, dificilă și constantă legătură cu ceilalți oameni este așa-numita putere asupra altor oameni, care în adevăratul său sens este doar cea mai mare dependență de ei. (L. N. Tolstoi)

Astfel, împărații și generalii care cred că controlează cursul istoriei nu se convin de acest lucru decât prin autoînșelare. Istoria este „furnizată” și oamenii se adună și se ucid unii pe alții, nu prin ordine, ci prin forța puternică a interdependenței fenomenelor, care a dus la astfel de consecințe. Adevărata libertate a individului este posibilă numai singur, departe de societate.

istoricismul

Romanul acoperă o perioadă mare de timp, între 1805 și 1820. Autorul descrie Bătălia de la Austerlitz, Tratatul de la Tilsit, reformele lui Speransky, Bătălia de la Borodino, incendierea Moscovei.

Când a lucrat la roman, Tolstoi a folosit o cantitate imensă de materiale istorice, astfel încât istoricitatea romanului este la un nivel foarte înalt, până la prezența în roman a unor declarații reale ale unor personaje istorice.

Oriunde vorbesc și acționează personaje istorice în romanul meu, nu am inventat, ci am folosit materiale din care, în timpul muncii mele, s-a format o întreagă bibliotecă de cărți, ale căror titluri nu cred că este necesar să le scriu aici, dar care Mă pot referi oricând la.

Istoricul și artistul, descriind epoca istorică, au două subiecte complet diferite. Așa cum istoricul ar greși dacă ar încerca să reprezinte o persoană istorică în toată integritatea ei, în toată complexitatea relației sale cu toate aspectele vieții, tot așa artistul nu își va face treaba, prezentând întotdeauna persoana în sensul său istoric. . Kutuzov, nu întotdeauna cu un telescop, călărea un cal alb, arătând spre inamici.

Critică

Romanul a fost primit cu entuziasm nu numai de ruși, ci și de întreaga comunitate literară mondială. Toți criticii au remarcat amploarea și semnificația muncii depuse. Lucrarea a fost foarte apreciată de scriitori și publiciști proeminenți precum Turgheniev și Pisarev.

„Tocmai am terminat al 4-lea volum din Război și pace. Sunt lucruri care sunt insuportabile și sunt lucruri care sunt uimitoare; și aceste lucruri uimitoare, care în esență prevalează, sunt atât de superb de bune încât nimic mai bun nu a fost scris vreodată de nimeni dintre noi; Da, este puțin probabil să fi fost scris ceva atât de bun. Volumul 4 și volumul 1 sunt mai slabe decât al 2-lea și mai ales al 3-lea; Volumul 3 este aproape tot „chef d'œuvre”. (I. A. Turgheniev - A. Fetu, scrisoare din 12 aprilie 1868)

„... Romanul contelui L. Tolstoi poate fi numit o lucrare exemplară în ceea ce privește patologia societății ruse.<…>Se vede pe sine și încearcă să arate celorlalți clar, până la cel mai mic detaliu și nuanțe, toate trăsăturile care caracterizează vremea și oamenii acelei vremi - oameni din acel cerc care îi este cel mai interesant sau mai accesibil studiului său. El încearcă doar să fie veridic și exact... (D. I. Pisarev, articol „Vechea nobilime: („Război și pace. Compoziția contelui L. N. Tolstoi. Volumele I, II și III. Moscova, 1868)”

În același timp, opiniile autorului asupra proceselor istorice nu au putut decât să întâmpine proteste atât din partea criticilor literari, cât și a istoricilor. Inovația romanului „Război și pace” a fost percepută de mulți ca o insultă adusă memoriei soldaților și ofițerilor care au luptat:

... În cartea amintită este greu de decis și chiar de ghicit unde se termină povestea și unde începe romanul și invers. Această împletire, sau mai degrabă confuzie, a istoriei și a romanului, fără îndoială, dăunează pe primul și în cele din urmă... nu ridică adevărata demnitate... a romanului. (P. A. Vyazemsky, articol „Memorii din 1812”, „Opere complete ale lui P. A. Vyazemsky”, 1878-1896)

„Eu însumi am fost un participant la bătălia de la Borodino și un martor ocular apropiat al picturilor reprezentate atât de greșit de contele Tolstoi și nimeni nu mă poate convinge de ceea ce dovedesc. Martor supraviețuitor al Războiului Patriotic, fără un sentiment patriotic ofensat, nu am putut termina de citit acest roman, care are pretenția de a fi istoric ... ”(A. S. Norov, articol „ Război și pace ”din punct de vedere istoric și după memoriile unui contemporan”, „Colecție militară”, 1868, nr. 11)

În acest moment, romanul este o capodoperă recunoscută în rândul romanelor, iar opiniile lui Tolstoi asupra istoriei au primit cea mai largă circulație datorită lui.

„Ne bazăm dreptul de a vorbi despre noua lucrare încă neterminată a Contelui. L. N. Tolstoi, în primul rând, asupra succesului său enorm în public... și în al doilea rând, asupra însăși bogăția și completitudinea conținutului celor trei părți ale romanului care au apărut acum, care au dezvăluit întreaga intenție a autorului și a tuturor obiectivele sale, împreună cu un talent uimitor pentru implementare și atingere.<…>(P. V. Annenkov, „Întrebări istorice și estetice în romanul de L. N. Tolstoi „Război și pace”, 1868)

Critic și critic literar P.V. Annenkov a remarcat, de asemenea, originalitatea romanului „Război și pace” - constă în faptul că romanul este o „istorie a culturii” a nobilimii și reflectă valorile și liniile directoare pe care s-a bazat viziunea strămoșilor noștri.

În ajunul anilor 1960, gândirea creativă a lui Lev Tolstoi s-a străduit să rezolve cele mai semnificative probleme ale timpului nostru, legate direct de soarta țării și a poporului. În același timp, în anii 60, au fost determinate toate trăsăturile artei marelui scriitor, profund „inovatoare în esență. figura școlară și mediator mondial l-au îmbogățit pe Tolstoi- artist și s-a pregătit ideologic pentru rezolvarea unor sarcini noi, mai complexe în domeniul artei. În anii 60, a început o perioadă a creativității sale epice largi, marcată de crearea celei mai mari opere de literatura mondială – „Război și pace”.

Tolstoi nu a ajuns imediat la ideea de „Război și pace”. Într-o versiune a prefeței la Război și pace, scriitorul a spus că în 1856 a început să scrie o poveste, al cărei erou ar fi trebuit să fie un decembrist care se întorcea cu familia în Rusia. Cu toate acestea, nu s-au păstrat manuscrise ale acestei povești, nici planuri, nici note; Jurnalul și corespondența lui Tolstoi sunt, de asemenea, lipsite de orice mențiune despre lucrările despre poveste. După toate probabilitățile, în 1856 povestea a fost doar concepută, dar nu a început.

Ideea unei lucrări despre decembrist a prins din nou viață cu Tolstoi în timpul celei de-a doua călătorii în străinătate, când în decembrie 1860, la Florența, și-a întâlnit ruda îndepărtată, decembristul S. G. Volkonsky, care a servit parțial ca prototip pentru imaginea lui. Labazov din romanul neterminat.

S. G. Volkonsky în înfățișarea sa spirituală semăna cu figura acelui decembrist, pe care Tolstoi îl schițează într-o scrisoare către Herzen din 26 martie 1861, la scurt timp după ce l-am întâlnit: „Am început un roman cu aproximativ 4 luni în urmă, al cărui erou ar trebui să fie cel care se întoarce. Decembrist. Am vrut să vorbesc cu tine despre asta, dar nu am avut niciodată timp. - Decembristul meu trebuie să fie un entuziast, un mistic, un creștin, care s-a întors în Rusia în 1956 cu soția, fiul și fiica sa și își încearcă viziunea strictă și oarecum ideală asupra noii Rusii. — Spuneți-mi, vă rog, ce părere aveți despre decența și actualitatea unui astfel de complot. Turgheniev, căruia i-am citit începutul, i-au plăcut primele capitole.

Din păcate, nu știm răspunsul lui Herzen; aparent, a fost semnificativ și semnificativ, deoarece în următoarea scrisoare, din 9 aprilie 1861, Tolstoi i-a mulțumit lui Herzen pentru „sfatul bun despre roman”1 2.

Romanul s-a deschis cu o introducere amplă, scrisă într-un mod puternic polemic. Tolstoi și-a exprimat atitudinea profund negativă față de mișcarea liberală care s-a desfășurat în primii ani ai domniei lui Alexandru al II-lea.

În roman, evenimentele s-au desfășurat exact așa cum a raportat Tolstoi în scrisoarea mai sus citată către Herzen. Labazov cu soția, fiica și fiul său se întoarce din exil la Moscova.

Piotr Ivanovici Labazov era un bătrân bun, entuziast, care avea slăbiciunea de a-și vedea aproapele în fiecare persoană. Bătrânul este îndepărtat de la interferența activă în viață („aripile lui s-au uzat prost”), el va contempla doar treburile tinerilor.

Cu toate acestea, soția sa, Natalya Nikolaevna, care a realizat „isprava iubirii”, și-a urmat soțul în Siberia și a petrecut mulți ani de exil cu el în mod inseparabil, crede în tinerețea sufletului său. Și într-adevăr, dacă bătrânul este visător, entuziast, capabil să se lase dus, atunci tinerețea este rațională și practică. Romanul a rămas neterminat, așa că este greu de judecat cum s-ar fi desfășurat aceste personaje atât de diferite.

Doi ani mai târziu, Tolstoi a revenit din nou să lucreze la un roman despre decembrist, dar, dorind să înțeleagă cauzele socio-istorice ale decembristului, scriitorul ajunge în 1812, la evenimentele care au precedat Războiul Patriotic. În a doua jumătate a lunii octombrie 1863, i-a scris lui A. A. Tolstoi: „Nu mi-am simțit niciodată forțele mele mentale și chiar morale atât de libere și atât de capabile de muncă. Și am treaba asta. Această lucrare este un roman din vremea anilor 1810 și anilor 20, care m-a ocupat complet încă din toamnă. ... Sunt acum un scriitor cu toată puterea sufletului meu, și scriu și gândesc, așa cum nu am mai scris și gândit până acum.

Cu toate acestea, pentru Tolstoi, multe din lucrările planificate au rămas neclare. Abia din toamna lui 1864 ideea romanului s-a rafinat? și definește limitele narațiunii istorice. Căutările creative ale scriitorului sunt surprinse într-un rezumat scurt și detaliat, precum și în numeroase versiuni de introduceri și începuturi ale romanului. Una dintre ele, referindu-se la cele mai inițiale schițe, se numește „Trei pori. Partea 1. 1812”. În acest moment, Tolstoi încă intenționa să scrie un roman-trilogie despre Decembrist, în care 1812 trebuia să fie doar prima parte a unei lucrări extinse care acoperă „trei pori”, adică 1812, 1825 și 1856. Acțiunea din pasaj a fost datată în 1811 și apoi schimbată în 1805. Scriitorul a avut o idee grandioasă de a descrie o jumătate de secol de istorie rusă în lucrarea sa în mai multe volume; intenționa să „conducă” multe dintre „eroinele și eroii săi prin evenimentele istorice din 1805, 1807, 1812, 1825 și 1856”1. Curând însă, Tolstoi își limitează planul și, după o serie de noi încercări de a începe romanul, printre care s-a numărat „O zi la Moscova (ziua onomastică la Moscova, 1808)”, realizează în sfârșit o schiță a începutului romanului. despre Decembristul Pyotr Kirillovich B., intitulat „De la 1805 la 1814. Romanul contelui L. N. Tolstoi, 1805, partea I, capitolul I. Există încă o urmă a planului amplu al lui Tolstoi, dar deja din trilogia despre Decembrist a ieșit în evidență ideea unui roman istoric din epoca războiului dintre Rusia și Napoleon, în care se presupuneau mai multe părți. Primul, intitulat „Anul 1805”, a fost publicat în nr. 2 al Russkiy Vestnik în 1865.

Tolstoi a spus mai târziu că el, „intenționând să scrie despre decembristul care se întorsese din Siberia, s-a întors mai întâi la epoca rebeliunii din 14 decembrie, apoi la copilăria și tinerețea persoanelor implicate în acest caz, a fost dus de război. din anul al 12-lea, iar de vreme ce războiul din 12 a fost în legătură cu anul 1805, atunci a început întreaga compunere de atunci.

Ideea lui Tolstoi devenise mult mai complicată. Materialul istoric, excepțional prin bogăția sa, nu s-a încadrat în cadrul unui roman istoric tradițional.

Tolstoi, ca un adevărat inovator, caută noi forme literare și noi mijloace vizuale pentru a-și exprima ideea. El a susținut că gândirea artistică rusă nu se încadrează în cadrul romanului european, ea caută o nouă formă pentru sine.

Tolstoi a fost capturat de astfel de căutări ca cel mai mare reprezentant al gândirii artistice rusești. Și dacă mai devreme numea „Anul 1805” roman, acum era îngrijorat de gândul că „scrisul nu s-ar încadra sub nicio formă, nici un roman, nici o nuvelă, nici o poezie, nici o poveste”. În cele din urmă, după multe chinuri, s-a hotărât să lase deoparte „toate aceste temeri” și să scrie doar ceea ce „trebuie spus”, fără a da lucrării „nici un nume”.

Cu toate acestea, planul istoric a complicat incomensurabil munca asupra romanului în încă un alt aspect: a devenit necesar să se studieze în profunzime noi documente istorice, memorii și scrisori din epoca anului 1812. Scriitorul caută în aceste materiale, în primul rând, asemenea detalii și tușe ale epocii care să-l ajute să recreeze istoric cu adevărat personajele personajelor, originalitatea vieții oamenilor la începutul secolului. Scriitorul a folosit pe scară largă, în special pentru a recrea imagini pașnice ale vieții de la începutul secolului, pe lângă sursele literare și materialele scrise de mână, direct poveștile orale ale martorilor oculari în 1812.

Pe măsură ce ne-am apropiat de descrierea evenimentelor din 1812, care au stârnit o mare entuziasm creativ în Tolstoi, munca la roman a mers într-un ritm mai rapid.

Scriitorul era plin de speranță pentru o finalizare rapidă a romanului. I se părea că va reuși să termine romanul în 1866, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Motivul pentru aceasta a fost extinderea în continuare și „. aprofundarea planului. Participarea largă a poporului la Războiul Patriotic a cerut scriitorului să regândească natura întregului război din 1812, și-a acut atenția asupra legilor istorice care „guvernează”. „dezvoltarea omenirii. Lucrarea își schimbă în mod decisiv aspectul inițial: de la romanul istoric de familie de tipul „O mie opt sute al cincilea an”, ca urmare a îmbogățirii ideologice, se transformă într-o epopee de o scară istorică uriașă la etapele finale ale lucrării.Scriitorul introduce pe scară largă raționamentul filozofic și istoric în roman, creează imagini magnifice ale războiului popular.El reexaminează tot ce a fost scris până acum, schimbă brusc planul inițial pentru finalul său, corectează liniile de dezvoltare dintre toate personajele principale, introduce personaje noi, dă titlul final lucrării sale: „Război și pace” 1. Pregătind romanul pentru o ediție separată în 1867, scriitorul reelaborează capitole întregi, aruncă mai multe e bucăți din text, efectuează corecții stilistice „de ce, după Tolstoi, lucrarea câștigă în toate privințele” * 2. El continuă această lucrare pentru a îmbunătăți munca în corecturi; în special, prima parte a romanului a suferit reduceri semnificative de dovezi.

Lucrând la corectarea primelor părți, Tolstoi a continuat simultan să termine romanul și a abordat unul dintre evenimentele centrale ale întregului război din 1812 - Bătălia de la Borodino. În perioada 25-26 septembrie 1867, scriitorul face o călătorie pe câmpul Borodino pentru a studia locul uneia dintre cele mai mari bătălii, care a creat un punct de cotitură brusc pe parcursul întregului război și cu speranța de a se întâlni martori oculari ai bătăliei de la Borodino. Timp de două zile a mers și a condus în jurul câmpului Borodino, a făcut notițe într-un caiet, a desenat un plan de luptă, a căutat vechii contemporani ai războiului din 1812.

În cursul anului 1868, Tolstoi, împreună cu „digresiunile” istorice și filozofice, a scris capitole despre rolul poporului în război. Meritul principal aparține poporului în expulzarea lui Napoleon din Rusia. Această convingere este impregnată de imagini ale războiului popular, magnifice prin expresivitatea lor.

Evaluând războiul din 1812 ca un război popular, Tolstoi a fost de acord cu opinia celor mai avansati oameni atât din epoca istorică din 1812, cât și cu timpul său. În special, unele dintre sursele istorice pe care le-a folosit l-au ajutat pe Tolstoi să realizeze caracterul popular al războiului împotriva lui Napoleon. F. Glinka, D. Davydov, N. Turgheniev, A. Bestuzhev și alții vorbesc despre caracterul național al războiului din 1812, despre cea mai mare ascensiune națională în scrisorile, memoriile, însemnările lor. Denis Davydov, care, conform definiției corecte a lui Tolstoi, a fost primul care a înțeles marea importanță a războiului de gherilă cu „instinctul său rus”, în „Jurnalul acțiunilor partizane din 1812” a vorbit cu o înțelegere teoretică a principiilor organizarea și conduita acesteia.

„Jurnalul” lui Davydov a fost folosit pe scară largă de Tolstoi nu numai ca material pentru crearea imaginilor războiului popular, ci și în partea sa teoretică.

Linia contemporanilor avansați în aprecierea naturii războiului din 1812 a fost continuată de Herzen, care a scris în articolul „Rusia” că Napoleon a ridicat împotriva sa un întreg popor care a luat cu hotărâre armele.

Această evaluare corectă din punct de vedere istoric a războiului din 1812 a fost dezvoltată în continuare de democrații revoluționari Cernîșevski și Dobrolyubov.

Tolstoi, în evaluarea sa asupra războiului popular din 1812, care a contrazis puternic toate interpretările oficiale ale acestuia, s-a bazat în mare măsură pe opiniile decembriștilor și a fost în multe privințe apropiat de declarațiile despre acesta ale democraților revoluționari.

Pe tot parcursul anului 1868 și într-o parte semnificativă a anului 1869, munca grea a scriitorului a continuat pentru a finaliza Război și pace.

Și abia în toamna lui 1869, / la mijlocul lunii octombrie, trimite ultimele dovezi ale lucrării sale la tipografie. Artistul Tolstoi a fost un adevărat ascet. A pus aproape șapte ani de „muncă continuă și excepțională, în cele mai bune condiții de viață” în crearea „Războiului și păcii”2. Un număr uriaș de schițe și variante grosiere, în volumul lor depășind textul principal al romanului, presărate cu corecții, completări de corecturi mărturisesc destul de elocvent opera colosală a scriitorului, care a căutat neobosit cea mai perfectă întruchipare ideologică și artistică a sa. idee creativă.

În fața cititorilor acestei lucrări fără pereche în istoria literaturii mondiale, s-a dezvăluit o bogăție extraordinară de imagini umane, o lățime fără precedent de acoperire a fenomenelor vieții, cea mai profundă imagine a celor mai importante evenimente din istoria întregului.

oameni. , J

Patosul „Războiului și păcii” este în afirmarea marii pofte de viață și a marii iubiri a poporului rus pentru patria-mamă.

Există puține lucrări în literatură care, în ceea ce privește profunzimea problemelor ideologice, puterea expresiei artistice, rezonanța socială și politică enormă și impactul educațional, ar putea fi apropiate de Voija și Lumea. Sute de imagini umane trec printr-o opera uriașă, căile de viață ale unora intră în contact și se intersectează cu căile de viață ale altora, dar fiecare imagine este unică, își păstrează individualitatea inerentă. Evenimentele descrise în roman încep în iulie 1805 și se termină în 1820. Dyahaadd ani de istorie a Rusiei, plini de evenimente dramatice, sunt surprinși în paginile J din Război și pace.

Încă de la primele pagini ale epopeei, prințul Andrei și prietenul său Pierre Bezukhov apar în fața cititorului. Amandoi nu si-au determinat inca in sfarsit rolul in viata, amandoi nu au gasit lucrarea la care sunt chemati sa-si dedice toate puterile. Căile și căutările lor de viață sunt diferite.

Ne întâlnim cu prințul Andrei în salonul Annei Pavlovna Scherer. Totul în comportamentul lui - o privire obosită, plictisită, un pas liniștit măsurat, o grimasă care i-a stricat chipul frumos și un fel de a miji când se uită la oameni - își exprima profunda dezamăgire față de societatea seculară, oboseala de la vizitarea saloanelor, de la gol. și conversații sociale înșelătoare. O asemenea T~ atitudine faţă de lumină îl face pe prinţul Andrei înrudit cu Onegin şi parţial cu Pechorin. Prințul Andrei este natural, simplu și bun doar cu prietenul său Pierre. O conversație cu el trezește în Prințul Andrei sentimente sănătoase de prietenie, afecțiune cordială și franchețe. Într-o conversație cu Pierre, prințul Andrei apare ca o persoană serioasă, gânditoare, bine citită, condamnând aspru minciunile și golul vieții seculare și străduindu-se să satisfacă nevoi intelectuale serioase. Așa că a fost alături de Pierre și de oameni de care se atașa cordial (tată, soră). Dar de îndată ce a intrat în mediul laic, totul s-a schimbat dramatic: prințul Andrei și-a ascuns impulsurile sincere sub pretextul unei curtoazii laice reci.

În armată, prințul Andrei s-a schimbat: prefăcătoria, // oboseala și lenea au dispărut. Energia a apărut în toate mișcările lui, în fața lui, în mers. Prințul Andrei ia la inimă cursul afacerilor militare.

Înfrângerea austriecilor la Ulm și sosirea spulberului Mack îl fac să fie îngrijorat de dificultățile cu care se va confrunta armata rusă. Prințul Andrei pornește dintr-o idee înaltă a datoriei militare, dintr-o înțelegere a responsabilității fiecăruia pentru soarta țării. Este conștient de inseparabilitatea destinului său de soarta patriei, se bucură de „succesul comun” și este trist de „eșecul comun”.

Prințul Andrei tinde spre glorie, fără de care, conform concepțiilor sale, nu poate trăi, invidiază soarta lui „Natto-Leon, imaginația îi este tulburată de visele lui „Toulon”, ale „Podul lui Arcole „Prințul Andrei în Shengrabensky”. . nu și-a găsit „Tulonul” în luptă, dar pe bateria lui Tushin a câștigat adevărate concepte de eroism. Acesta a fost primul pas pe calea apropierii lui de oamenii obișnuiți.

Du?TL£d.?.ZZ. Prințul Andrey a visat din nou la glorie și la realizarea unei isprăvi în anumite circumstanțe speciale. În ziua bătăliei de la Austerlitz, într-o atmosferă de panică generală, trupele oh-4-- vativiv, el, în fața lui Kutuzov, cu... un banner în mâini v trage un întreg batalion în atac. El este rănit. Zace singur, părăsit de toată lumea, în mijlocul câmpului și „geme liniștit, copilăresc. În această stare, a văzut cerul și i-a provocat o surpriză sinceră și profundă. Întreaga imagine a calmului și solemnității sale maiestuoase a fost tăios. pornit de vanitatea oamenilor, gândurile lor meschine, egoiste.

Prințul Andrey, după ce i s-a deschis „raiul”, și-a condamnat falsele aspirații de glorie și a început să privească viața într-un mod nou. Gloria nu este principalul stimulent pentru activitatea umană, există alte idealuri mai înalte. Există un dezamăgirea „eroului”, care era venerat nu numai de prințul Andrei, ci și de mulți dintre contemporanii săi.

■ După campania de la Austerlitz, prinţul Andrew a decis niciodată să nu i j | nu mai servesc în armată. Se întoarce acasă. Soția prințului Andrei este pe moarte, iar acesta își concentrează toate interesele pe creșterea fiului său, încercând să se convingă că „asta e un lucru” îi rămâne în viață. Gândind că o persoană trebuie să trăiască pentru sine, el manifestă o detașare extremă de toate formele sociale exterioare de viață.

La început, părerile prințului Andrei asupra problemelor politice contemporane au fost în multe privințe un caracter nobiliar pronunțat. Vorbind cu Pierre despre eliberarea țăranilor, acesta arată dispreț aristocratic față de popor, crezând „că țăranilor nu le pasă în ce stare se află. Iobăgia trebuie desființată pentru că, potrivit prințului Andrei, ea este izvorul moralului. moartea multor nobili corupti de sistemul crud al iobăgiei .

Prietenul său Pierre privește oamenii diferit. De asemenea, a trecut prin multe de-a lungul anilor. Fiul nelegitim al unui nobil Ecaterina proeminent, după moartea tatălui său, a devenit cel mai bogat om din Rusia. Demnitarul Vasily Kuragin, urmărind scopuri egoiste, l-a căsătorit cu fiica sa Helen. Această căsătorie cu o femeie goală, proastă și depravată a adus Pierre dezamăgire profundă. „societate seculară ostilă cu moralitatea ei înșelătoare, bârfele și intrigile ei. El nu este ca niciunul dintre reprezentanții lumii. Pierre avea o perspectivă largă, se distingea printr-o minte plină de viață ^ observație ascuțită, curaj și prospețime a judecății . S-a dezvoltat în el un spirit de gândire liberă. În prezența regaliștilor el laudă Revoluția Franceză, îl numește pe Napoleon cel mai mare om din lume și îi recunoaște prințului Andrei că ar fi gata să intre în război dacă ar fi un " război pentru libertate". cu un pistol în buzunar, printre incendiile de la Moscova, va căuta o întâlnire cu împăratul francezilor pentru a-l ucide și, astfel, a răzbuna suferința rușilor. -.--""" a poporului.

„Om cu un temperament furtunos și cu o mare forță fizică, teribil în momentele de furie, Pierre era în același timp blând, timid și amabil; când zâmbea, pe față îi apărea o expresie blândă, copilărească. Își dedică toată puterea sa spirituală extraordinară. la căutarea adevărului și a sensului vieții Pierre s-a gândit la bogăția sa, „despre” bani, care nu pot schimba nimic în viață, nu pot salva de rău și moarte inevitabil.Într-o asemenea stare de confuzie mentală, a devenit o pradă ușoară pentru una din lojile masonice.

În vrăjile religioase și mistice ale francmasonilor, atenția lui Pierre a fost atrasă în primul rând de ideea că era necesar „cu toată puterea noastră să ne opunem răului care domnește în lume”. Iar Pierre „și-a imaginat pe asupritorii de care le-a salvat victimele”.

În conformitate cu aceste convingeri, Pierre, ajuns la moșiile Kievului, a informat imediat administratorii despre intențiile sale de a elibera țăranii; el a conturat în faţa lor un amplu program de asistenţă pentru ţărani. Dar călătoria lui a fost atât de aranjată, atât de multe „sate Potemkin” au fost create pe drumul său, deputații din țărani au fost selecționați atât de abil, care, desigur, erau toți mulțumiți de inovațiile sale, încât Pierre deja „a insistat fără tragere” asupra abolirii. de iobăgie. Nu cunoștea adevărata stare a lucrurilor. În noua fază a dezvoltării sale spirituale, Pierre era destul de fericit. I-a prezentat prințului Andrei noua sa înțelegere a vieții. I-a vorbit despre Francmasonerie ca o învățătură a creștinismului, eliberată de toate temeliile rituale de stat și oficiale, ca o învățătură a egalității, a fraternității și a iubirii. Prințul Andrei a crezut și nu a crezut în existența unei astfel de doctrine, dar a vrut să creadă, pentru că ea l-a readus la viață, i-a deschis calea spre renaștere.

Întâlnirea cu Pierre a lăsat o amprentă adâncă asupra prințului Andrei. Cu energia sa caracteristică, a dus la îndeplinire toate acele măsuri pe care Pierre le-a planificat și nu le-a finalizat: a enumerat o moșie de trei sute de suflete ca cultivatori liberi - „acesta a fost unul dintre primele exemple din Rusia”; în alte moşii a înlocuit corvée cu taxe.

Totuși, toată această activitate transformatoare nu a adus satisfacție nici lui Pierre, nici prințului Andrei. Era un abis între idealurile lor și realitatea socială neatractivă.

Comunicarea ulterioară a lui Pierre cu masonii a dus la o profundă dezamăgire în masonerie. Ordinul era alcătuit din oameni departe ■ j nu dezinteresaţi. De sub șorțurile masonice se vedeau uniformele și crucile pe care membrii lojei le obținuseră în viață. Printre aceștia se numărau oameni complet necredincioși, care s-au alăturat lojei de dragul apropierii de „frați” influenți. Astfel, înșelăciunea Francmasoneriei i-a fost dezvăluită lui Pierre și toate ^ încercările sale de a chema „frații” să se amestece mai activ în viață s-au încheiat cu nimic. Pierre și-a luat rămas bun de la masoni.

Visele despre o republică în Rusia, despre o victorie asupra lui Napoleon, despre eliberarea țăranilor sunt în trecut. Pierre a trăit în poziția unui maestru rus căruia îi plăcea să mănânce, să bea și uneori să mustre ușor guvernul. Din toate impulsurile sale tinere iubitoare de libertate, părea să nu mai rămână nicio urmă.

La prima vedere era deja sfârșitul, moartea spirituală. Dar întrebările fundamentale ale vieții au continuat să-i tulbure conștiința ca înainte. Opoziția sa față de ordinea socială existentă a rămas, condamnarea răului și minciunile vieții nu s-au slăbit câtuși de puțin - aceasta a fost baza renașterii sale spirituale, care a venit mai târziu în focul și furtunile Războiului Patriotic. l ^ Dezvoltarea spirituală a principelui Andrei în anii dinaintea Războiului Patriotic a fost marcată și de o intensă căutare a sensului vieții. Copleșit de experiențe sumbre, Prințul Andrei și-a privit fără speranță viața, neașteptând nimic pentru sine în viitor, dar apoi vine o renaștere spirituală, o întoarcere la plinătatea tuturor trăirilor și experiențelor vieții.

Prințul Andrei își condamnă viața egoistă, limitată de granițele cuibului familiei și izolată de viața altor oameni, este conștient de necesitatea stabilirii de legături, comunitate spirituală între el și ceilalți oameni.

Se străduiește să ia parte activ la viață și în august 1809 ajunge la Sankt Petersburg. Era vremea celei mai mari glorii a tânărului Speranski; în multe comitete și comisii, sub conducerea sa se pregăteau reforme legislative. Principele Andrei participă la lucrările Comisiei de redactare a legii. La început, Speransky îi face o impresie grozavă cu întorsătura logică a minții. Dar, în viitor, prințul Andrei nu numai că este dezamăgit, dar începe și să-l disprețuiască pe Speransky. Își pierde orice interes pentru transformările Speran în curs.

Speransky ca om de stat și ca funcționar. reformatorul a fost un reprezentant tipic al liberalismului burghez și un susținător al reformelor moderate în cadrul monarhiei constituționale.

Prințul Andrei simte, de asemenea, separarea profundă a întregii activități reformatoare a lui Speransky de exigențele vii ale poporului. În timp ce lucra la secțiunea „Drepturile persoanelor”, a încercat mental să aplice aceste drepturi țăranilor Bogucharov și „a devenit surprinzător pentru el cum a putut să facă o astfel de muncă inactivă atât de mult timp”.

Natasha l-a întors prințului Andrei la o viață autentică și reală cu bucuriile și emoțiile sale, a câștigat plinătatea vieții, senzații. Sub influența unui puternic, dar neexperimentat de el, sentimentele ei, întreaga înfățișare exterioară și interioară a principelui Andrei s-a transformat. Unde era Natasha, totul s-a luminat pentru el cu lumina soarelui, acolo era fericire, speranță, iubire.

Dar cu cât sentimentul de dragoste pentru Natasha era mai puternic, cu atât el a experimentat mai acut durerea pierderii ei. Pasiunea ei pentru Anatole Kuragin, consimțământul ei de a fugi de acasă cu el i-au dat o lovitură grea prințului Andrei. Viața în ochii lui și-a pierdut „orizonturile nesfârșite și strălucitoare”.

Prințul Andrei trece printr-o criză spirituală. În viziunea lui, lumea și-a pierdut oportunitatea, fenomenele de viață și-au pierdut legătura naturală.

S-a îndreptat în întregime către activitatea practică, încercând să-și înece chinurile morale prin muncă. Fiind pe frontul turc ca general de serviciu sub Kutuzov, prințul Andrei l-a surprins cu disponibilitatea de muncă și acuratețe. Așadar, pe calea căutării sale morale și etice complexe, Prințul Andrei dezvăluie părțile luminoase și întunecate ale vieții 1, așa că trece prin suișuri și coborâșuri, apropiindu-se de înțelegerea adevăratului sens al vieții. t

IV

Alături de imaginile prințului Andrei și Pierre Bezukhov din roman sunt imaginile Rostovilor: un tată bun și ospitalier, întruchipând tipul unui domn bătrân; copii înduioșător de iubitori, o mică mamă sentimentală; prudenta Vera și captivantă Natasha; Nikolai entuziast și limitat; Petya jucăușă și Sonya tăcută și incoloră, complet intrat în sacrificiu de sine. Fiecare dintre ei are propriile sale interese, propria sa lume spirituală specială, dar, în ansamblu, ele constituie „lumea Rostovilor”, profund diferită de lumea Bolkonskiilor și de lumea Bezukhov.

Tinerețea casei Rostov a adus renaștere, distracție, farmecul tinereții și dragostea în viața familiei - toate acestea au conferit atmosferei care domnea în casă un farmec poetic aparte.

Dintre toți Rostovii, cea mai izbitoare și incitantă este imaginea lui Natasha - întruchiparea bucuriei și fericirii vieții. Romanul dezvăluie imaginea captivantă a Natașei, extraordinara vitalitate a personajului ei, impetuozitatea firii sale, curajul în exprimarea sentimentelor și farmecul ei cu adevărat poetic. În același timp, în toate fazele dezvoltării spirituale, Natasha își arată emoționalitatea vie.

Tolstoi constată invariabil apropierea eroinei sale de oamenii de rând, sentimentul național profund inerent în ea. Natasha „știa să înțeleagă tot ce era în Anisya și în tatăl Anisya”, și în mătușa ei, în mama ei și în fiecare persoană rusă, cânta inconștient și era atât de bună.

Pe imaginile Rostovilor se află, fără îndoială, pecetea idealizării lui Tolstoi a „bunelor” moravuri ale antichității moșiere patriarhale. În același timp, în acest mediu, unde domnesc obiceiurile patriarhale, se păstrează tradițiile nobiliare și onoare.

Lumii pline de sânge a Rostovilor i se opune lumea petrecuților seculari, imorali, zdruncinand temeliile morale ale vieții. Aici, printre petrecărații moscoviți conduși de Dolokhov, a apărut un plan de a o lua pe Natasha. Aceasta este lumea jucătorilor de noroc, a dueliștilor, a rake-urilor care au comis adesea infracțiuni. Dar Tolstoi nu numai că nu admiră desfășurarea violentă a tinereții aristocratice, ci îndepărtează fără milă aureola tinereții acestor „eroi”, arată cinismul lui Dolokhov și depravarea extremă a prostului Anatoly Kuragin. Iar „adevărații domni” apar în toată înfățișarea lor inestetică.

Imaginea lui Nikolai Rostov apare treptat de-a lungul romanului. La început, vedem un tânăr impetuos, receptiv emoțional, curajos și înfocat părăsind universitatea și plecând la serviciul militar.

Nikolai Rostov este o persoană obișnuită, nu este înclinat spre reflecție profundă, nu a fost deranjat de contradicțiile unei vieți complexe, așa că s-a simțit bine într-un regiment în care nu trebuia să inventezi sau să alegi nimic, ci doar să te supui mod de viață îndelungat, în care totul era clar, simplu și sigur. Și asta i-a potrivit lui Nikolai foarte bine. Dezvoltarea lui spirituală s-a oprit la vârsta de douăzeci de ani. Cartea din viața lui Nikolai și, de fapt, în viața altor membri ai familiei Rostov, nu joacă un rol semnificativ. Nikolai nu este preocupat de problemele publice, solicitările spirituale serioase îi sunt străine. Vânătoarea - distracția obișnuită a proprietarilor de terenuri - a satisfăcut complet nevoile nepretențioase ale naturii impulsive, dar sărace din punct de vedere spiritual, a lui Nikolai Rostov. El este străin de creativitatea originală. Astfel de oameni nu aduc nimic nou în viață, nu sunt capabili să meargă împotriva curentului său, recunosc doar general acceptat, capitulează cu ușurință în fața circumstanțelor, se smeresc în fața cursului spontan al vieții. Nikolai s-a gândit să-și aranjeze viața „după propria minte”, să se căsătorească cu Sonya, dar după o luptă interioară scurtă, deși sinceră, s-a supus cu umilință „împrejurărilor” și s-a căsătorit cu Marya Bolkonskaya.

Scriitorul dezvăluie în mod constant două principii în personajul lui Rostov: pe de o parte, conștiința - de unde onestitatea interioară, decența, cavalerismul lui Nicolae și, pe de altă parte, limitările intelectuale, sărăcia minții - de unde ignoranța circumstanțele situației politice și militare a țării, incapacitatea de a gândi, respingerea raționamentului. Dar ^ Prințesa Maria l-a atras tocmai prin înalta sa organizare spirituală: natura a înzestrat-o cu generozitate cu acele „daruri spirituale” de care Nikolai a fost complet lipsit.

Războiul a adus schimbări decisive în viața întregului popor rus. Toate condițiile obișnuite de viață au fost schimbate, totul era acum evaluat în lumina pericolului care planează asupra Rusiei. Nikolai Rostov se întoarce în armată. Voluntar merge la război și Petya.

Tolstoi în „Război și pace” a reprodus istoric în mod corect atmosfera unei ascensiuni patriotice în țară.

În legătură cu războiul, Pierre se confruntă cu o mare emoție. Donează aproximativ un milion pentru a organiza un regiment de miliție.

Prințul Andrei din armata turcă se mută în cea de vest și decide să servească nu în cartierul general, ci direct la comanda regimentului, pentru a fi mai aproape de soldații de rând. În primele bătălii serioase pentru Smolensk, văzând nenorocirile țării sale, scapă în cele din urmă de fosta sa admirație pentru Napoleon; el observă tot entuziasmul patriotic aprins în trupe, care s-a transmis locuitorilor orașului. (

Tolstoi descrie isprava patriotică a negustorului din Smolensk Ferapontov, în a cărui minte a apărut un gând alarmant despre „moartea” Rusiei când a aflat că orașul era predat. Nu a mai căutat să salveze proprietăți: care era magazinul lui cu mărfuri, când „Rasseya a decis!” Iar Ferapontov le strigă soldaților care se înghesuie în magazinul lui să tragă totul - „nu ajungeți la diavoli”. El decide să ardă totul.

Dar mai erau și alți negustori. În timpul trecerii trupelor ruse prin Moscova, un negustor din Gostiny Dvor „cu coșuri roșii pe obraji” și „cu o expresie calmă, neclintită de calcul pe fața sa bine hrănită” (scriitorul și-a exprimat chiar o atitudine puternic negativă față de acest tip de oameni care se deservesc pe cont propriu chiar și în detalii reduse ale portretului) i-au cerut ofițerului să-și protejeze bunurile de jefuirea soldaților.

Chiar și în anii premergătoare creării „Războinicilor și păcii”, Tolstoi a ajuns la concluzia că soarta țării este determinată de oameni. Materialul istoric despre Războiul Patriotic din 1812 nu a făcut decât să-l întărească pe scriitor în corectitudinea unei astfel de concluzii, care în condițiile anilor 60 a avut o semnificație deosebit de progresivă. Înțelegerea profundă de către scriitor a însăși fundamentele vieții naționale a poporului i-a permis să determine istoric în mod corect rolul său enorm în soarta Războiului Patriotic din 1812. Acest război a fost prin natura sa un război popular cu o mișcare partizană larg răspândită. Și tocmai pentru că Tolstoi, ca mare artist, a reușit să înțeleagă însăși esența, natura războiului din 1812, a putut să respingă și să expună interpretarea lui falsă în istoriografia oficială, iar „Războiul și pacea” sa a devenit epopeea gloria poporului rus, cronică maiestuoasă a eroismului și patriotismului său. Tolstoi spunea: „Pentru ca o lucrare să fie bună, trebuie să iubești ideea principală, principală din ea. Așa că în Anna Karenina iubesc gândirea de familie, în Război și pace am iubit gândirea populară...”1.

Această sarcină ideologică principală a epopeei, a cărei esență însăși este reprezentarea destinelor istorice ale poporului, este realizată artistic în imaginile ascensiunii patriotice în creștere a poporului, în gândurile și sentimentele personajelor principale ale roman, în lupta a numeroase detașamente partizane, în luptele decisive ale armatei, îmbrățișate și de entuziasmul patriotic. Ideea unui război popular a pătruns în masa maselor de soldați, iar acest lucru a determinat în mod decisiv moralul trupelor și, în consecință, rezultatul bătăliilor Războiului Patriotic din 1812.

În ajunul bătăliei de la Shengraben, în vizorul inamicului, soldații s-au comportat la fel de calm, „parcă undeva în patria lor”. În ziua bătăliei, a avut loc o renaștere generală la bateria lui Tushin, deși tunerii au luptat cu abnegație și sacrificiu de sine extrem. Cavalerii ruși și infanteriștii ruși luptă curajos și curajos. În ajunul bătăliei de la Borodino, printre soldații miliției a domnit o atmosferă de animație generală. „Ei vor să se îngrămădească pe toți oamenii; un cuvânt - Moscova. Ei vor să facă un capăt ”, spune soldatul, exprimând profund și cu adevărat în cuvintele sale ingenue ascensiunea patriotică care a cuprins masele armatei ruse, pregătindu-se pentru bătălia decisivă de la Borodino.

Cei mai buni reprezentanți ai ofițerilor ruși au fost, de asemenea, profund patrioti. Acest scriitor arată în mod viu „dezvăluirea sentimentelor și experiențelor prințului Andrei, în a cărui înfățișare spirituală au avut loc schimbări semnificative: trăsăturile unui aristocrat mândru s-au retras în fundal, s-a îndrăgostit de oameni obișnuiți - Timokhin și alții, a fost bun și simplu. în Relațiile cu oamenii regimentului, și a fost numit „prințul nostru”. Scârțâitele băștinașilor l-au transformat pe prințul Andrei. În reflecțiile sale din ajunul „Borodinului, cuprins” de Premoniția morții inevitabile, își rezumă viața. În acest sens, se dezvăluie cu cea mai mare forță sentimentele sale patriotice cele mai profunde, ura lui față de inamic, care jefuiește și ruinează Rusia.

Hi>ep împărtășește pe deplin sentimentele de furie și ură ale Prințului Andrei. După aceea, tot ceea ce s-a văzut în acea zi, toate imaginile maiestuoase ale pregătirilor pentru luptă, păreau să lumineze pentru Pierre cu o nouă lumină, totul a devenit clar și de înțeles pentru el: este clar că acțiunile multor mii de oameni au fost pătruns de un sentiment patriotic profund și pur.El am înțeles acum întreg sensul și toată semnificația acestui război și a bătăliei viitoare, iar cuvintele soldatului despre respingerea întregului popor și a Moscovei au dobândit pentru el un profund și semnificativ sens.

Pe câmpul Borodino, toate fluxurile sentimentului patriotic al poporului rus se varsă într-un singur canal. Purtătorii sentimentelor patriotice ale poporului sunt atât soldații înșiși, cât și oamenii apropiați: Timokhin, Prințul Andrei, Kutuzov.Aici calitățile spirituale ale oamenilor sunt dezvăluite pe deplin.

Cât curaj, curaj și eroism dezinteresat au dat dovadă de tunerii bateriilor Raevsky și Tushino! Toți sunt uniți de spiritul unei singure echipe, lucrez armonios și vesel! -

actual. Tolstoi dă o înaltă evaluare morală și etică rusului i (soldatul. Acești oameni simpli sunt întruchiparea vigoarei și puterii spirituale. În descrierea soldaților ruși, Tolstoi notează invariabil rezistența, spiritul bun și patriotismul lor.

Toate acestea sunt observate de Pierre. Prin percepția sa, este oferită o imagine maiestuoasă a celebrei bătălii, pe care doar un civil care nu a participat niciodată la bătălii o putea simți atât de intens. Pierre a văzut războiul nu în forma lui ceremonială, cu generali care zboară și steaguri fluturate, ci în forma sa reală teribilă, în sânge, suferință, moarte.

Evaluând importanța enormă a bătăliei de la Borodino din timpul Războiului Patriotic din 1812, Tolstoi subliniază că mitul invincibilității lui Napoleon a fost risipit pe câmpul Borodino și că rușii, în ciuda pierderilor grele, au dat dovadă de o forță fără precedent. Puterea morală a armatei franceze de atac a fost epuizată. Rușii și-au găsit superioritatea morală asupra inamicului. O rană mortală a fost provocată armatei franceze lângă Borodino, ceea ce a dus în cele din urmă la moartea sa inevitabilă. Pentru prima dată lângă Borodino, mâna unui inamic puternic la minte a fost pusă asupra Franței napoleoniene. Victoria rusă de la Borodino a avut consecințe importante; ea a creat condițiile pentru pregătirea și desfășurarea „marșului de flanc” - contraofensiva lui Kutuzov, care a dus la înfrângerea completă a armatei napoleoniene.

Dar pe drumul spre victoria finală, rușii au fost nevoiți să treacă printr-o serie de încercări grele, necesitatea militară i-a forțat să părăsească Moscova, pe care inamicul a incendiat-o cu cruzime răzbunătoare. Tema „Moscova arsă” ocupă un loc foarte important în sistemul figurativ „Război și pace”, iar acest lucru este de înțeles, deoarece Moscova este „mama” orașelor rusești, iar focul Moscovei a rezonat cu durere profundă în inima fiecărui rus.

Vorbind despre predarea Moscovei în fața inamicului, Tolstoi îl dezvăluie pe guvernatorul general al Moscovei Rostopchin, își arată rolul mizerabil nu numai în organizarea unei respingeri în fața inamicului, ci și în salvarea valorilor materiale ale orașului, confuzie și contradicții în toate ordinele sale administrative.

Rostopchin a vorbit cu dispreț despre mulțime, despre „globulină”, despre „plebei” și din minut în minut aștepta indignare și răzvrătire. A încercat să conducă peste un popor de care nu-l cunoștea și de care se temea. Tolstoi nu a recunoscut pentru el acest rol de „ispravnic”, a căutat material acuzator și l-a găsit în povestea sângeroasă cu Vereșchagin, pe care Rostopchin, cu frica animală pentru viața sa, l-a dat să fie sfâșiat de mulțimea adunată în în faţa casei lui.

Scriitorul cu mare putere artistică transmite frământarea interioară a lui Rostopchin, care s-a repezit cu o trăsură la casa sa de la țară din Sokolniki și a fost urmărit de strigătul unui nebun despre învierea din morți. „Urma de sânge” a crimei comise va rămâne pe viață - aceasta este ideea acestei imagini.

Rostopchin era profund străin de popor și, prin urmare, nu înțelegea și nu putea înțelege caracterul popular al războiului din 1812; se află printre imaginile negative ale romanului.

* * *

După Borodin și Moscova, Napoleon nu și-a mai putut reveni, nimic nu l-a putut salva, din moment ce armata sa purta în sine „ca și cum condițiile chimice de descompunere”.

Deja de pe vremea incendiului de la Smolensk, a început un război partizan, însoțit de incendierea satelor și orașelor, prinderea de tâlhari, capturarea transporturilor inamice și exterminarea inamicului.

Scriitorul îi compară pe francezi cu un spadasin care cerea „luptă după regulile artei”. Pentru ruși, întrebarea era alta: soarta patriei era în curs de hotărâre, așa că și-au aruncat sabia și, „luând prima bâtă care a venit”, au început să bată cu ea dandy tsuz-ul. „Și e bine pentru acel popor”, exclamă Tolstoi, „... care, într-un moment de proces, fără să întrebe cum au procedat alții conform regulilor în cazuri similare, cu simplitate și ușurință ridică primul club care se întâlnește și o bate in cuie pana in sufletul sau sentimentul de „insulta si razbunare nu va fi inlocuit cu dispretul si mila”.

Războiul de gherilă a apărut din masa maselor de oameni, oamenii înșiși au înaintat în mod spontan ideea războiului de gherilă și înainte de a fi „recunoscut oficial”, mii de francezi au fost exterminați de țărani și cazaci. Determinând condițiile de apariție și natura războiului de gherilă, Tolstoi face generalizări profunde și corecte din punct de vedere istoric, indicând că este o consecință directă a naturii populare a războiului și a înaltului spirit patriotic al poporului._J

Istoria ne învață: acolo unde nu există o ascensiune patriotică autentică în rândul maselor, nu există și nu poate exista război de gherilă. Războiul din 1812 a fost un război patriotic, motiv pentru care a stârnit până în adânc masele de oameni, le-a ridicat să lupte cu inamicul până când a fost complet distrus. Pentru poporul rus nu putea exista nicio îndoială dacă ar fi bine sau rău sub controlul francezilor. „Era imposibil să fii sub controlul francezilor: asta a fost cel mai rău dintre toate.” Prin urmare, în timpul întregului război, „scopul poporului a fost unul singur: să-și curețe pământul de invazie”. ■ „Scriitorul în imagini și imagini arată tehnicile și metodele luptei partizane ale detașamentelor Denisov și Dolokhov, creează o imagine vie a unui partizan neobosit - țăranul Tikhon Shcherbaty, care s-a lipit de detașamentul Denisov. Tihon s-a remarcat prin sănătate bună. , forță fizică și rezistență enormă; în lupta împotriva francezilor, a dat dovadă de dexteritate, curaj și neînfricare.

Printre partizanii lui Denisov a fost Petya Rostov. El este plin de impulsuri tinerețe; teama lui de a nu pierde ceva important din detașamentul partizan și dorința de a fi sigur că va ajunge la timp / „la cel mai important loc” sunt foarte emoționante și exprimă viu „dorințele neliniștite ale tinereții”.

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

În ajunul raidului asupra convoiului de prizonieri de război, Petya, care stătuse toată ziua într-o stare emoționată, a ațipit în căruță. Și întreaga lume din jurul lui se transformă, capătă o formă fantastică. Petya aude un cor armonios de muzică interpretând un imn solemn de dulce și încearcă să-l conducă. Percepția romantică entuziastă a realității1 Petey atinge cea mai înaltă limită în această jumătate de somn-jumătate-treaz. Acesta este cântecul solemn al unui suflet tânăr care se bucură de introducerea sa în viața adulților. Acesta este imnul vieții. Și cât de deranjanți sunt semi-copiii din stânga care au apărut în memoria lui Denisov când s-a uitat la Petia ucisă: „M-am obișnuit cu ceva dulce. Stafide excelentă. Ia totul ... ". Denisov a suspinat, Dolokhov nu a reacţionat indiferent la moartea lui Petya, a luat o decizie: nu lua prizonieri.

Imaginea lui Petya Rostov este una dintre cele mai poetice din Război și pace. În multe pagini din Război și pace, Tolstoi înfățișează patriotismul maselor în contrast puternic cu indiferența totală față de soarta țării din partea celor mai înalte cercuri ale societății. Voina nu a schimbat viața luxoasă și liniștită a nobilimii capitalei, încă plină de o luptă complexă a diverselor „partide”, înecate „ca întotdeauna de tdv-beat-ul dronelor de curte”. '

Așadar, în ziua bătăliei de la Borodino, era seară în salonul de la AP Scherer, așteptau sosirea unor „persoane importante” cărora trebuia să le „rușineze” că au mers la teatrul francez și „inspirați la un stare de spirit patriotică”. Toate acestea au fost doar un joc de patriotism, ceea ce făceau „entuziastul” A.P. Scherer și vizitatorii salonului ei. Salonul Helen Bezukhova, care a fost vizitat de cancelarul Rumyantsev, a fost considerat francez. Acolo Napoleon a fost lăudat în mod deschis, zvonurile despre cruzimea francezilor au fost infirmate, iar ascensiunea patriotică în spiritul societății a fost ridiculizată. Acest cerc includea astfel potențiali aliați ai lui Napoleon, prieteni ai inamicului, trădători. Legătura dintre cele două cercuri era prințul fără principii Vasily. Cu o ironie caustică, Tolstoi descrie cum prințul Vasily s-a încurcat, s-a uitat de sine și i-a spus lui Scherer ceea ce ar fi trebuit să spună lui Helen.

Imaginile Kuraginilor din „Război și pace” reflectă în mod clar atitudinea puternic negativă a scriitorului față de cercurile seculare ale nobilimii din Sankt Petersburg, unde au prevalat dublitatea și minciuna, lipsa de scrupule și răutatea, imoralitatea și morala coruptă.

Capul familiei, Prințul Vasily, un om de lume, important și birocratic, dezvăluie în comportamentul său lipsă de scrupule și înșelăciune, viclenia unui curtean și lăcomia unui om lacom. Cu o sinceritate nemiloasă, Tolstoi rupe masca unei persoane laice amabile de la prințul Vasily, iar în fața noastră apare un prădător moral josnic. F

Și „Elena coruptă, și prostul Hippolyte, și ticălosul laș și nu mai puțin depravat Anatole și lingușitorul prinț Vasily - toți sunt reprezentanți ai ticăloșii, fără inimă, după cum spune Pierre, rasa Kuragin, purtători ai corupției morale. , degradare morală și spirituală

De asemenea, nobilimea Moscovei nu s-a diferențiat în special în patriotism. Scriitorul creează o imagine vie a întâlnirii nobililor din palatul suburban. A fost un fel de vedere fantastică: uniforme de diferite epoci și domnii - Catherine, Pavlov, Alexandru. Bătrânii nevăzători, fără dinți, cheli, departe de viața politică, nu prea cunoșteau starea lucrurilor. Oratorii din rândul tinerilor nobili erau mai amuzați de propria lor elocvență. După toate discursurile

ononat „BeSaHHe: A fost o întrebare despre participarea mea la organizație. A doua zi, când țarul a plecat și nobilii au revenit la condițiile obișnuite, aceștia, gemând, au dat ordine administratorilor despre miliție și au fost surprinși de ceea ce au făcut. Toate acestea erau foarte departe de un impuls patriotic autentic.

Nu Alexandru I a fost „salvatorul patriei”, așa cum au încercat să o înfățișeze patrioții de stat și nu a fost necesar să se caute adevărații organizatori ai luptei împotriva inamicului dintre apropiații țarului. Vis-a-vis de curte, în cercul apropiat al țarului, printre cei mai înalți oameni de stat, se afla un grup de trădători de-a dreptul și înfrânțitori, în frunte cu cancelarul Rumiantsev și Marele Duce, care se temeau de Napoleon și erau pentru a face pace cu el. . Ei, desigur, nu aveau nici un sâmbure de patriotism. Tolstoi remarcă, de asemenea, un grup de militari, de asemenea lipsiți de orice sentimente patriotice și care urmăresc în viața lor doar obiective îngust egoiste, egoiste. Această „populație de drone a armatei” a fost ocupată doar de

care a prins ruble, cruci, ranguri.

Yo printre nobili erau adevărați patrioți - ei, în special, îl includ pe bătrânul prinț Bolkonsky. La despărțirea de principele Andrei, care pleca în armată, îi amintește de onoare și de datoria patriotică. În 1812, a început energic să adune o miliție pentru a lupta cu inamicul care se apropia. Dar în mijlocul acestei activități febrile, paralizia îl rupe. Murind, bătrânul prinț se gândește la fiul său și la Rusia. În esență, moartea sa a fost cauzată de suferința Rusiei în prima perioadă a războiului. Acționând ca moștenitoare a tradițiilor patriotice ale familiei, Prințesa Marya este îngrozită la gândul că ar putea rămâne în puterea francezilor.

Potrivit lui Tolstoi, cu cât nobilii sunt mai apropiați de oameni, cu atât mai ascuțite și mai strălucitoare sentimentele lor patriotice, cu atât mai bogată și mai semnificativă viața lor spirituală. Și invers, cu cât sunt mai departe de oameni, cu atât sufletele lor sunt mai uscate și insensibile, cu atât caracterul lor moral este mai neatractiv: de cele mai multe ori sunt falși și falși curteni precum Prințul Vasily sau carierişti experimentați precum Boris Drubetskoy.

Boris Drubetskoy este o întruchipare tipică a carierei, chiar la începutul carierei sale, a învățat ferm că succesul nu este adus de muncă, nu de virtuțile personale, ci de „capacitatea de a se descurca”

cei care răsplătesc serviciul.

Scriitorul din această imagine arată cum cariera distorsionează natura unei persoane, distruge tot ce este cu adevărat uman în el, îl privează de posibilitatea de a-și exprima sentimentele sincere, insuflă minciuni, ipocrizie, adulmență și alte calități morale dezgustătoare.

Pe terenul lui Borodino, Boris Drubetskoy apare în armură plină de tocmai aceste calități dezgustătoare: este un necinstit subtil, un lingușător de curte și un mincinos. Tolstoi dezvăluie intriga lui Bennigsen și arată complicitatea lui Drubetskoy în aceasta; amândoi sunt indiferenți la rezultatul bătăliei viitoare, mai bine încă - înfrângere, atunci puterea ar fi trecut la Bennigsen.

Patriotism si apropiere de popor in cea mai mare masura la-; exista lui Pierre, printul Andrei, Natasha. Războiul popular din 1812 a conținut acea forță morală uriașă care i-a curățat și renascut pe acești eroi ai lui Tolstoi, a ars prejudecățile de clasă și sentimentele egoiste din sufletele lor. Au devenit mai umani și mai nobili. Prințul Andrei se apropie de soldații de rând. Începe să vadă scopul principal al unei persoane în slujirea oamenilor, a oamenilor, și numai moartea îi întrerupe căutarea morală, dar acestea vor fi continuate de fiul său Nikolenka.

Soldații ruși obișnuiți au jucat și ei un rol decisiv în reînnoirea morală a lui Pierre. A trecut printr-o pasiune pentru politica europeană, masonerie, caritate, filozofie și nimic nu-i dădea satisfacție morală. Numai în comunicarea cu oamenii obișnuiți a înțeles că scopul vieții este în viața însăși: atâta timp cât există viață, există fericire. Pierre este conștient de comunitatea sa cu oamenii și dorește să le împărtășească suferința. Cu toate acestea, formele de manifestare a acestui sentiment erau încă de natură individualistă. Pierre dorea să realizeze singur o ispravă, să se sacrifice cauzei comune, deși era pe deplin conștient de soarta sa în acest act individual de luptă cu Napoleon.

A fi prizonier într-o măsură și mai mare a contribuit la apropierea lui Pierre de soldații obișnuiți; în propria suferință și privare, a experimentat suferința și lipsa patriei sale. Când s-a întors din captivitate, Natasha a observat schimbări izbitoare în întreaga sa înfățișare spirituală. Calmul moral și fizic și pregătirea pentru activitate energetică erau acum vizibile în el. Deci Pierre Trishel la reînnoirea spirituală, după ce a trecut prin suferințele patriei sale împreună cu tot poporul.

Și Pierre, și prințul Andrei, și Hajauia și Marya Bolkonskaya, și mulți alți eroi ai „Războiului și păcii” în timpul războiului patriotic s-au alăturat elementelor de bază ale vieții naționale: războiul i-a făcut să gândească și să se simtă la scara întregului Rossish, datorită cărora viaţa lor personală s-a îmbogăţit nemăsurat .

Să ne amintim scena incitantă a plecării Rostovilor de la Moscova și comportamentul Natașei, care a decis să scoată răniții cât mai mult posibil, deși pentru aceasta a fost necesar să părăsească proprietatea familiei din Moscova pentru jefuirea inamicului. . Profunzimea sentimentelor patriotice ale Natașei este comparată de Tolstoi cu indiferența totală față de soarta Rusiei a mercenarului Berg.

Într-o serie de alte scene și episoade, Tolstoi denunță și execută fără milă martinetismul prost al diverșilor pfulls, Wolzogens și Bennigsens care sunt în serviciul rusesc, își expune atitudinea disprețuitoare și arogantă față de popor și țara în care se aflau. Și acest lucru a fost reflectat nu numai de sentimentele patriotice înflăcărate ale creatorului Războiului și Păcii, ci și de înțelegerea sa profundă a adevăratelor modalități de dezvoltare a culturii poporului său.

De-a lungul epopeei, Tolstoi duce o luptă pasională pentru fundamentele culturii naționale ruse. Afirmarea originalității acestei culturi, a marilor ei tradiții, este una dintre principalele probleme ideologice ale Războiului și Păcii. Războiul Patriotic din 1812 a ridicat foarte brusc problema originilor naționale ale culturii ruse.

f în armata rusă, tradițiile școlii militare naționale, tradițiile lui Suvorov erau vii. Menționarea frecventă a numelui Suvorov pe paginile Război și pace este firească pentru că toată lumea își amintea încă de legendarele sale campanii italiene și elvețiene, iar în rândurile armatei erau soldați și generali care luptau cu el. Geniul militar al lui Suvorov a trăit în marele comandant rus Kutuzov, în ilustrul general Bagration, care avea o sabie nominală de la el.

Romanul epic în patru volume al lui L. N. Tolstoi „Război și pace” este cunoscut tuturor de la școală. Cuiva i-a plăcut această lucrare și a citit-o din primul volum până la ultimul; unii au fost îngroziți de volumul romanului de stăpânit; iar cineva pur și simplu a ignorat cererea profesorului de a citi romanul. Cu toate acestea, „Războiul și pacea” este o lucrare cu adevărat valoroasă și grozavă a literaturii ruse, care este încă studiată la școală. Acest articol este conceput pentru a ajuta elevii să înțeleagă romanul, să-i înțeleagă sensul și ideile principale. Așadar, vă prezentăm o analiză concisă a romanului „Război și pace”. Să acordăm atenție celor mai importante puncte.

Analizând romanul „Război și pace”, se pot distinge trei gânduri principale pe care le dezvăluie L. N. Tolstoi. Acesta este un gând de familie, un gând popular și un gând spiritual.

Gândirea familiei în romanul „Război și pace”

Este convenabil să-l urmărim în modul în care Tolstoi descrie trei familii în roman - familiile Bolkonsky, Rostov și Kuragin.

familia Bolkonsky

Să începem analiza lucrării „Război și pace” cu familia Bolkonsky. Familia Bolkonsky este bătrânul prinț Bolkonsky și copiii săi, Andrei și Marya. Principalele trăsături ale acestei familii sunt următoarele rațiune, strictețe, mândrie, decență, un puternic sentiment de patriotism. Sunt foarte rezervați în a-și exprima sentimentele, doar Marya le arată uneori deschis.

Bătrânul prinț este un reprezentant al aristocrației antice, foarte strict, are putere atât în ​​rândul slujitorilor, cât și în familia sa. Este foarte mândru de pedigree și inteligență, își dorește ca și copiii săi să fie la fel. Prin urmare, prințul începe să predea geometria și algebra fiicei sale într-un moment în care astfel de cunoștințe nu erau cerute de la doamne.

Prințul Andrei este un reprezentant al tineretului nobiliar avansat. Aceasta este o persoană foarte puternică, persistentă, cu principii morale înalte, nu acceptă slăbiciunea umană. În viață îl așteaptă multe încercări, dar va găsi întotdeauna calea de ieșire datorită moralității sale. Multe se vor schimba în viața lui dragostea pentru Natasha Rostova, care va fi pentru el ca o gură de aer proaspăt, un simbol al vieții reale. Dar trădarea Natașei îi va ucide speranța de bine. Cu toate acestea, viața lui Andrei Bolkonsky nu se va încheia aici, el își va găsi totuși propriul sens al vieții.

Pentru Prințesa Mary, principalul lucru în viață este sacrificiul de sine, ea este întotdeauna gata să ajute pe altul, chiar și în detrimentul ei înșiși. Aceasta este o fată foarte blândă, bună, dulce și supusă. Este religioasă, visează la o simplă fericire umană. Cu toate acestea, ea nu este atât de moale, poate fi fermă și poate rămâne în picioare atunci când stima de sine este umilită.

familia Rostov

Cu măiestrie, familia Rostov a fost portretizată în romanul lui Lev Tolstoi. „Război și pace”, vom continua analiza acestei lucrări cu o poveste despre această familie.

În sensul familiei Rostov, se opun familiei Bolkonsky prin faptul că principalul lucru pentru Bolkonsky este mintea, iar pentru Rostov este sentimentele. Principalele trăsături ale familiei Rostov sunt bunătatea, generozitatea, noblețea, puritatea morală, apropierea de oameni, generozitatea, deschiderea, ospitalitatea, prietenia. Pe lângă copiii lor, cu ei locuiesc și Sonya, nepoata contelui, Boris Drubetskoy, fiul unei rude îndepărtate, și Vera. În vremuri dificile, familia Rostov își donează proprietatea și își ajută țara să supraviețuiască războiului. Bătrânul conte, de exemplu, își donează căruțele pentru a-i transporta pe răniți. Această familie este un simbol al eliberării de luxul lumii materiale.

Bătrânul conte, părintele Ilya Andreevich - un domn cu inimă simplă și bun, persoană credulă și risipitoare, își iubește familia și vacanțele acasă, are relații strânse cu copiii, îi sprijină în toate.

Contesa Rostova este educatoarea si mentorul copiilor sai, are si o relatie de incredere cu acestia.

Relații calde bazate pe dragostea rude există în relațiile copiilor. Natasha și Sonya sunt ca cele mai bune prietene, în plus, Natasha își iubește foarte mult fratele Nikolai, se bucură când se întoarce acasă.

Nicolae R ostov, fratele mai mare al Natașei - simplu, nobil, cinstit, simpatic, generos uman . Este amabil, romantic, ca Natasha. Iartă vechii prieteni Drubetskoy datoria lor. Cu toate acestea, interesele lui Nikolai sunt limitate la familia și gospodăria lui. La sfârșitul romanului, el creează o familie cu Marya Bolkonskaya și au o uniune armonioasă.

Natasha Rostova, cea mai mică dintre copii, este o fată veselă, plină de viață, spontană, sufletul familiei Rostov, în copilărie, neglijează regulile decenței acceptate în societate. Ea nu este frumoasă pe dinafară, dar are un suflet curat frumos, are multe trăsături ale unui copil naiv. Lucrarea este construită în așa fel încât cu cât o persoană este mai aproape de Natasha, cu atât este mai pur spiritual. Natasha nu se caracterizează prin introspecție profundă și reflecție asupra sensului vieții. Este egoistă, dar egoismul ei este firesc, spre deosebire, de exemplu, de egoismul lui Helen Kuragina. Natasha trăiește cu sentimente și la sfârșitul romanului își găsește fericirea creând o familie cu Pierre Bezukhov.

Familia Kuragin

Continuăm analiza romanului „Război și pace” cu o poveste despre familia Kuragin. Kuragins - aceasta este bătrân prinț Busuioc și cei trei copii ai săi: Helen, Hippolyte și Anatole. Pentru această familie, cel mai important lucru este o situație financiară bună. și statutul în societate Ele sunt legate între ele doar prin sânge.

Prințul Vasily este un intrigant ambițios, luptă spre bogăție. Are nevoie de moștenirea lui Kirill Bezukhov, așa că încearcă cu putere să o aducă pe fiica sa Helen la Pierre.

Fiica lui Helen este o socialistă, o frumusețe „rece” cu maniere impecabile în societate, dar lipsită de frumusețea sufletului și a sentimentelor ei. O interesează doar recepțiile și saloanele seculare.

Prințul Vasily îi consideră proști pe ambii fii ai săi. A reușit să-l atașeze pe Hippolyte la serviciu, ceea ce este suficient pentru el. Mai mult Și ppolit aspiră la nimic. Anatole este un bărbat frumos secular, un greblă, cu el multe necazuri. Pentru a-l calma, bătrânul prinț vrea să-l căsătorească cu blânda și bogata Marya Bolkonskaya, dar această căsătorie nu a avut loc din cauza faptului că Marya nu a vrut să se despartă de tatăl ei și să întemeieze o familie cu Anatole.

Gândirea familiei este una dintre cele mai importante din romanul „Război și pace”. Tolstoi studiază cu atenție familiile Bolkonsky, Rostov și Kuragin, le pune într-o situație de cotitură pentru țară și observă cum se vor comporta. Este ușor de concluzionat că autorul vede viitorul țării în spatele familiilor Rostov și Bolkonsky, extrem de spiritual, d obryh și asociată cu oamenii.

Gândul oamenilor din romanul „Război și pace”

Este imposibil să prezinți o analiză completă a lucrării „Război și pace” fără a lua în considerare gândirea populară. Acest gând este a doua temă majoră din Război și pace. Ea reflectă profunzimea și măreția poporului rus. Tolstoi le-a arătat oamenilor din romanul său în așa fel încât să nu pară o masă fără chip, oamenii lui sunt rezonabili, ei sunt cei care se schimbă și se mișcă. redirecţiona istorie.

Există mulți oameni ca Platon Karataev printre oameni. Aceasta este o persoană umilă care îi iubește pe toată lumea în mod egal, acceptă toate greutățile care apar în viața lui, dar nu este blând și cu voință slabă. Platon Karataev în roman este un simbol al înțelepciunii populare, crescut în poporul rus din cele mai vechi timpuri. Acest personaj l-a influențat semnificativ pe Pierre Bezukhov, viziunea sa asupra lumii. Bazat pe gândurile lui Karataev Pierre va decide atunci singur h ce este bine în viață și ce este rău.

Se arată puterea și frumusețea spirituală a poporului rus t precum și multe personaje episodice. De exemplu, tunerii lui Raevsky se tem de moarte în luptă ei nu o văd . Nu sunt obișnuiți să vorbească mult, sunt obișnuiți să-și demonstreze prin fapte devotamentul față de Patria Mamă, așa că apără în tăcere a ei .

Tikhon Shcherbaty este un alt reprezentant strălucit al rusului oameni , exprimă a lui mânie, inutilă, dar totuși justificată cruzime .

Kutuzov natural aproape de soldați, de oameni și, prin urmare, ne iubim subalternii și oamenii de rând. Acesta este un comandant înțelept care înțelege că nu poate schimba nimic, așa că este doar puțin bătrân. A pentru a schimba cursul evenimentelor.

Aproape fiecare personaj din roman este testat de gândirea populară. H Cu cât o persoană este mai îndepărtată de oameni, cu atât are mai puține șanse pentru adevărata fericire. Napoleon însuși despre în dragoste, care nu poate fi aprobată de soldați, Kutuzov este ca un tată pentru soldații săi, în plus, nu are nevoie de glorie tare, ca Napoleon, de aceea este apreciat și iubit.

Poporul rus este imperfect, iar Tolstoi nu caută să-l prezinte ca atare. Totuși, toate neajunsurile poporului rus sunt acoperite de comportamentul său în timp de război, pentru că fiecare este gata să sacrifice ce poate pentru binele țării sale pentru a o salva. Luarea în considerare a gândirii populare este una dintre problemele cheie în analiza romanului „Război și pace”.

Gândirea spirituală în romanul „Război și pace”

Acum să trecem la a treia problemă importantă în analiza lucrării „Război și pace”. Este m gândul este spiritual. Este ea este în dezvoltarea spirituală a personajelor principale. Armoniile ajung la cei g e roiurile care se dezvoltă nu stau pe loc. Ei fac greseli, la așteaptă, schimbându-și ideile despre viață, dar ca urmare ajung la armonie.

Deci, de exemplu, acesta este Andrei Bolkonsky. La începutul romanului, acesta este un tânăr inteligent educat, la care vede toată vulgaritatea mediului nobil. Vrea să iasă din această atmosferă, se străduiește să realizeze o ispravă și să câștige glorie, de aceea merge la armată. Pe câmpul de luptă, vede cât de teribil este războiul, soldații încearcă cu înverșunare să se omoare între ei pentru a X nu s-au sinucis patriotismul aici este fals. Andrei este rănit, cade pe spate și vede un cer senin deasupra capului. Creează un contrast între ucid soldați și cer senin și moale. În acest moment prințul DAR Andrey înțelege că există lucruri mai importante în viață decât faima și război, Napoleon încetează să-i mai fie idolul. Acesta este un punct de cotitură în sufletul lui Andrei Bolkonsky. Mai târziu el r e shaet, h atunci va trăi pentru cei dragi și pentru sine în lumea familiei, cu toate acestea, el este prea activ pentru a se limita doar la asta. Andrew este renascut la viata, oh vrea să ajute oamenii și să trăiască pentru ei, el înțelege în sfârșit sensul iubirii creștine, cu toate acestea, impulsurile strălucitoare ale sufletului său sunt întrerupte de moartea eroului pe câmpul de luptă .

Pierre Bezukhov caută și el sensul vieții sale. La începutul romanului, negăsind ce să facă, Pierre conduce a l viață nouă. În același timp, înțelege că o astfel de viață nu este pentru el, dar încă nu are puterea să o părăsească. Are voință slabă și prea încrezător, așa că cade ușor în plasa Helen Kuragina. In orice caz, X Căsătoria nu a durat mult, Pierre și-a dat seama că fusese înșelat, și a anulat căsătoria. După ce a supraviețuit durerii sale, Pierre s-a alăturat lojei masonice, unde și-a găsit folosul. Cu toate acestea, văzând interesul propriu și dezonoarea în loja masonică, Pierre o părăsește. Bătălia de pe câmpul Borodino schimbă foarte mult viziunea lui Pierre asupra lumii, el vede lumea necunoscută până acum a soldaților obișnuiți și vrea să devină el însuși soldat. Mai târziu, Pierre este capturat, unde vede un tribunal militar și execuția soldaților ruși. În captivitate, îl întâlnește pe Platon Karataev, care influențează puternic ideile lui Pierre despre bine și rău. La sfârșitul romanului, Pierre se căsătorește cu Natasha și găsesc împreună fericirea familiei. Pierre este nemulțumit de situația din țară, nu-i place opresiunea politică și crede că totul poate fi schimbat unindu-se cu oameni cinstiți și începând să acționeze cu ei în același timp. Așa are loc dezvoltarea spirituală a lui Pierre Bezukhov de-a lungul romanului, în sfârșit înțelege că cel mai bun lucru pentru el este să lupte pentru fericirea și bunăstarea poporului rus.

„Război și pace”: analiza episodului

La școală, la lecțiile de literatură, când se studiază romanul Război și pace, sunt foarte des analizate episoade individuale. Sunt multe dintre ele, de exemplu, vom analiza episodul întâlnirii lui Andrei Bolkonsky cu un stejar bătrân.

Întâlnire cu stejarul simbolizează tranziția Andrei Bolkonski de la vechea viață plictisitoare și plictisitoare la una nouă și veselă.

D ub cu aspectul lor se referă la intern lor condiție m erou. La prima întâlnire, stejarul arată aceasta un copac bătrân mohorât care nu se armonizează cu restul pădurii. Același contrast este ușor de observat în comportamentul lui Andrei Bolkonsky în compania lui A.P. Sherer. Nu este interesat de vorbe mici oameni plictisiți, cunoscuți de mult.

Când Andrei se întâlnește pentru a doua oară cu stejarul, deja arată diferit: stejarul pare să fie plin de vitalitate și dragoste pentru lumea din jur, nu au mai rămas răni pe el, ramuri uscate și noduroase, totul este acoperit de suculent. verdeață tânără. Copacul era Mai mult suficient de puternic și de puternic, avea un potențial mare, ca la Andrei Bolkonsky.

Potențialul lui Andrey s-a arătat în bătălia de la Austerlitz, când a văzut cerul; în întâlnirea cu Pierre, când i-a vorbit despre masonerie, despre Dumnezeu și viața veșnică; în momentul în care Andrei a auzit întâmplător cuvintele Natașei, care admira frumusețea nopții. Toate aceste momente l-au reînviat pe Andrey la viață, a simțit din nou gustul vieții, R iad despre fericirea și fericirea, ca un stejar, au „înflorit” sincer. Dezamăgirile eroului au dus și ele la aceste schimbări - în personalitatea lui Napoleon, la moartea Lisei etc.

Toate acestea l-au influențat foarte mult pe Andrei Bolkonsky, l-au condus la o viață nouă, cu diferite idealuri și principii. Și-a dat seama cu ce a greșit înainte și pentru ce trebuie să lupte acum. Astfel, transformarea exterioară a stejarului din roman simbolizează renașterea spirituală a lui Andrei Bolkonsky.

„Război și pace”: analiza epilogului

Pentru a prezenta o analiză cu drepturi depline a romanului „Război și pace”, trebuie să acordați atenție epilogului său. Epilogul este o parte importantă a romanului. Poartă o mare încărcătură semantică, însumează rezultatele care ridică întrebări despre familie, rolul individului in istorie .

Primul gând exprimat în epilog este gândul la spiritualitatea familiei. Autorul arată că principalul lucru într-o familie este bunătatea și dragostea, spiritualitatea, dorința de înțelegere reciprocă și armonie, care se realizează prin complementaritatea soților. Aceasta este noua familie a lui Nikolai Rostov și Marya Bolkonskaya, adunând împreună și eu Opus în spirit sunt familiile Rostov și Bolkonsky.

O altă familie nouă este uniunea dintre Natasha Rostova și Pierre Bezukhov. Fiecare dintre ei rămâne o persoană specială, dar își fac concesii unul altuia, ca urmare formează o familie armonioasă. În epilog, folosind exemplul acestei familii, se urmărește legătura dintre cursul istoriei și relația dintre indivizi. . După Războiul Patriotic din 1812, în Rusia a apărut un alt nivel de comunicare între oameni, multe granițe de clasă au fost șterse, ceea ce a dus la crearea de noi familii mai complexe.

Epilogul arată, de asemenea, cum s-au schimbat personajele principale ale romanului, la ce au ajuns până la urmă. De exemplu, în Natasha este dificil să recunoști fosta fată plină de viață emoțională.

(1863-1869)
Natura de gen a unei opere determină în mare măsură conținutul, compoziția, natura dezvoltării intrigii și se manifestă în ele. Lui L. Tolstoi însuși i-a fost greu să determine genul operei sale, spunând că „nu este un roman, nu o poveste... cu atât mai puțin o poezie, cu atât mai puțin o cronică istorică”, a preferat să susțină că a scris pur și simplu. o carte". De-a lungul timpului, s-a stabilit ideea Războiului și Păcii ca roman epic. Epopeea presupune incluziunea, reprezentarea celor mai importante fenomene ale vieții oamenilor într-o epocă istorică, ceea ce determină dezvoltarea sa ulterioară. Viața celei mai înalte societăți nobiliare, soarta țăranilor, ofițerilor și soldaților armatei ruse, dispozițiile publice și mișcările de masă caracteristice timpului înfățișat, formează cea mai largă panoramă a vieții naționale. Gândul autorului și cuvântul său deschis leagă imaginile unei epoci trecute cu starea actuală a vieții rusești, fundamentează sensul universal, filozofic, al evenimentelor descrise. Iar începutul romanului se manifestă în „Război și pace” prin reprezentarea diferitelor personaje și destine într-o împletire și interacțiune complexă.
Însuși titlul romanului "Razboi si pace" reflectă natura sa de gen sintetic. Toate semnificațiile posibile ale cuvintelor polisemantice care alcătuiesc numele sunt importante pentru scriitor. Războiul este atât o ciocnire de armate, cât și o confruntare între oameni și grupuri, interese ca bază a multor procese sociale și alegerea personală a oamenilor. Pacea poate fi înțeleasă ca absența ostilităților, dar și ca ansamblu de pături sociale, indivizi care alcătuiesc societatea, oameni; într-un context diferit, lumea este cel mai apropiat, cel mai drag unei persoane, oamenii, fenomenele sau întreaga umanitate, chiar toate lucrurile vii și nevii din natură, interacționând conform legilor pe care mintea încearcă să le cuprindă. Toate aceste aspecte, întrebări, probleme apar într-un fel sau altul în Război și pace și sunt importante pentru autor.
Sistemul de personaje din romanul epic este extrem de complex, cercetătorii numără peste cinci sute de personaje în lucrare, iar în același timp autoarea reușește să le facă legăturile, relațiile destul de transparente, cele mai importante personaje sunt convexe, clar definite, fără a-i întuneca pe alţii. Munca grea asupra lucrării, care a fost reelaborată și pur și simplu rescrisă de autor însuși de mai multe ori, a avut efect.
Este dificil să împarți eroii „Războiului și păcii” după principiul tradițional: pozitiv - negativ. Nu există personaje clare în roman și mai ales printre eroii care sunt cel mai activ implicați în acțiune, trecând prin întreaga operă. Cea mai mare atenție a autorului este atrasă de oameni capabili de schimbare, nu înghețați, de dezvoltare. Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova dintre toți eroii romanului parcurg calea celei mai complexe evoluții și au stat în centrul lucrării. Tocmai în căutarea unor astfel de personalități, aruncări, greșeli, câștiguri și pierderi intelectuale și morale se manifestă istoria, epoca. Pentru Tolstoi, în general, este foarte important să arătăm că istoria nu este impersonală, că este activitatea cumulativă a tuturor oamenilor: „Mișcarea omenirii, care decurge dintr-un număr nenumărat de arbitrariuri umane, este în desfășurare”, spune autorul. Să ne amintim, de asemenea, unul dintre visele lui Pierre Bezukhov în captivitate, în care vede lumea sub forma unei sfere cu picături care se mișcă haotic pentru ochiul unui străin. Și aceste picături sunt oameni, mișcările lor alcătuiesc viața, istoria.
Tolstoi regândește radical rolul individului în istorie. El refuză conceptul de personalitate remarcabilă, excepțională. Dezvoltarea imaginii lui Napoleon este în mod constant subordonată dezmințirii acestui concept în roman. Napoleon în imaginea scriitorului este un poseur egoist, un om care crede că voința lui determină mișcarea a milioane de oameni și soarta istoriei. Scriitorul oferă clasica comparație a lui Napoleon cu un băiat care trage sforile în interiorul trăsurii, crezând că el controlează mișcarea acesteia. Cu toate acestea, personalitatea este împinsă în prosceniul istoric sau este răsturnată în întunericul uitării istorice la ordinul unor forțe mai mari. Tolstoi generalizează ideea lor în conceptul de „oameni”. Războiul din 1812 este ciocnirea poporului rus cu popoarele din Europa de Vest. Mai mult, oamenii cu minte agresivă dobândesc semne de mulțime. Ea este cea care propune un astfel de lider de care are nevoie, așa cum a fost Napoleon - crud, lipsit de principii, egoist, îngâmfat. Cu calitățile sale interioare, el corespunde obiectivelor mulțimii, iar acestea sunt „înșelăciuni, jafuri și crime”, război.
Un alt tip de personalitate istorică este un lider cu adevărat popular, comandantul șef al armatei ruse, Kutuzov. El este înaintat conducerii armatei, al cărei scop este mântuirea patriei, nu prin voința împăratului, intrigi sau talentul personal de conducere militară, ci prin pace, voința cumulativă a poporului Rusiei. Și aici alegerea corespunde fără greșeală scopurilor oamenilor. Principala dintre ele este pacea, doar în sensul absenței războiului, a unui dușman pe pământul lor natal. Tocmai acest scop servește Kutuzov, în mod evident democratic, simplu și deschis în toate cazurile când nu are de-a face cu Napoleoni mari și mici, dintre care sunt mulți atât în ​​armata rusă, cât și la curte.
Scriitorul atrage, în mod paradoxal, atenția cititorului asupra aparentă pasivitate, inactivitate a lui Kutuzov, chiar și în cele mai grele momente care necesită decizii: bătălia de la Borodino, consiliul de la Fili. Kutuzov este așa pentru că înțelege că acțiunile arbitrare ale indivizilor se pot schimba puțin în direcția mișcării istoriei, a cursului unui eveniment istoric. Ele sunt determinate de voința cumulativă a maselor, „toți, fără o singură excepție, toți oamenii care participă la eveniment”. Geniul lui Kutuzov constă în sensibilitatea sa excepțională față de această voință și în faptul că impulsurile sufletului său măreț și pasionat au coincis cu cele trăite de miile de soldați pe care i-a condus și de milioanele de ruși pe care i-au reprezentat. Aceasta este ura față de dușmani în timpul bătăliei și o atitudine generoasă față de învinși: „Nu ne-am cruțat, dar acum poți să-ți pară rău pentru ei. Sunt și ei oameni. Deci băieți?" Nu pare întâmplător pentru scriitor că plecarea lui Kutuzov din departament după eliberarea pământului rusesc: o campanie în străinătate este deja politică, nu este necesar la nivel național în ea. Bunicul, tată - așa îl numesc oamenii obișnuiți pe Kutuzov, subliniind familia, natura tribală a conexiunii spirituale cu liderul lor. „Nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr”, își generalizează L. Tolstoi observațiile asupra a două tipuri de figuri istorice.
Depășirea treptată și dureroasă a napoleonismului a determinat direcția de dezvoltare a personalității lui Andrei Bolkonsky. Kutuzov este prezentat exclusiv în domeniul activității sociale. De asemenea, este extrem de important pentru Bolkonsky activ, gânditor. Dar imaginea unuia dintre personajele principale este dezvăluită nu mai puțin pe deplin în viața interioară, în relațiile de familie și domestice, în dragoste pentru Natasha Rostova.
La începutul romanului, Andrei tinde să creadă că implicarea lui personală poate și ar trebui să îndrepte povestea în direcția bună. Este obsedat de ideea unei fapte nobile, nu se mulțumește să trăiască în saloanele capitalei cu intrigile lor mărunte și pasiunile murdare. Sincer, nobil Bolkonsky este dornic să lupte, în căutarea afacerilor. Dar idolul lui este Napoleon și se consideră o persoană remarcabilă, capabilă să facă pe câmpul de luptă, la sediu, ceea ce alții nu pot. În timpul campaniei externe, în timpul bătăliei de la Austerlitz, toate iluziile și valorile anterioare s-au prăbușit. Chiar și Napoleon, pe fundalul cerului etern, părea mic și neinteresant.
Grijile familiei, creșterea fiului său, conducerea moșiei - Andrei crede că acesta este acum sensul vieții sale. Însă natura activă își ia pragul. Întâlnirea și conversațiile cu un prieten fidel, Pierre, cunoștința cu Natasha îl convinge pe erou că „viața nu s-a terminat”. Renaște ca un stejar bătrân, întâlnit în drum spre Otradnoe. Numai că acum nu se desparte de oameni, se străduiește să se contopească cu sufletele înrudite. Ele nu pot fi găsite în sferele superioare, în cercul lui Speransky, dar Natasha și tot ceea ce este legat de ea îi dau lui Andrei speranță pentru o existență fericită, plină de sens și spiritual.
Scriitorul subliniază că personajele sale au o puternică origine generică. Pentru Andrei, aceasta este în primul rând mândrie, aristocrație, necompromis, a urma calea onoarei. Poate înțelege greșeala Natașei, dar nu poate ierta. Acești oameni erau prea diferiți. Dar 1812 a dezvăluit ceea ce îi face părți organice dintr-o lume mai mare decât familia. Acţionează ca nişte particule ale unui popor inspirate de un singur scop. Niciodată aristocratul Bolkonsky nu a fost atât de apropiat și de înțeles de acei oameni obișnuiți cu care soarta l-a adus împreună. Pentru că trăiesc cu un sentiment comun: „Francezii mi-au distrus casa și urmează să ruineze Moscova și m-au insultat și insultat în fiecare secundă. Ei sunt dușmanii mei, toți sunt criminali, conform concepțiilor mele. Și Timokhin și toată armata gândesc la fel.
Pentru a-l înțelege pe celălalt, pentru a se apropia de starea sufletească a altor oameni - mândru și singuratic Bolkonsky s-a străduit pentru asta toată viața. În fața morții din timpul războiului, în agonie, a reușit să realizeze acest lucru. În existența de zi cu zi, plinătatea ființei „roiului” i-a fost dezvăluită cu greu. Andrei, conform planului scriitorului, este gata să moară cu adevărat eroic, fără o ipostază (deși comportamentul în momentul fatal este indicativ - și aici Bolkonsky nu a vrut să se aplece, darămite să cadă și să se agațe de pământ, căutând-o). mântuire și sprijin). „Pământul” înțeles metaforic, simplitatea și naturalețea comportamentului în viața de zi cu zi sunt recunoscute de el ca fiind cea mai importantă valoare, dar nu îi sunt date. Părăsește câmpul de luptă, ceea ce viața s-a dovedit a fi pentru el, cu gândul: „A fost ceva în viața asta pe care nu l-am înțeles și nu l-am înțeles”.
Această înțelegere a celui mai important lucru din viață nu numai că devine treptat viziunea asupra lumii a lui Pierre Bezukhov, ci a fost întotdeauna baza inconștientă a comportamentului său. Este simbolic faptul că Pierre este o persoană pașnică, lumească. Încă de la început intră în roman în acest rol. De aceea Pierre arată ridicol și stângaci în salonul lui Scherer, pentru că este deschis, nu aderă la convenții, este firesc în fiecare cuvânt, sincer ca un copil. Acolo pentru orice există un loc, un timp, o formă - „nedelungatul” Pierre distruge toate aceste convenții lipsite de viață.
Totuși, viața conform dictelor inimii fără o experiență de viață adecvată, fără sprijinul intelectual necesar îl duce la început la numeroase greșeli și suferințe. Devine o jucărie în mâinile intrigătorilor care luptă pentru moștenirea contelui Bezukhov, este căsătorit cu imorala rece Helen, forțată să tragă cu Dolokhov. Pierre nu poate fi mulțumit de multă vreme nici de filosofia masonilor construită artificial, departe de viață, de care Pierre este literalmente saturat.
Romanul a fost conceput inițial de Tolstoi ca o lucrare despre un decembrist care se întorcea din exil. Încercările de a înțelege și explica complexul intelectual și moral particular care a stat la baza activităților decembriștilor l-au forțat pe scriitor să meargă la originile apariției sale și s-au dovedit a fi legate de Războiul Patriotic. Războiul a fost cel care „a rotunjit”, a adus în echilibru armonios impulsurile sufletului și căutarea minții lui Pierre, i-au predeterminat drumul viitor.
Andrei îi explică lui Pierre sarcinile și logica comportamentului comandantului poporului, dar Bezukhov realizează o fuziune personală completă cu oamenii. Deja pe Bateria Raevsky, soldații îi arată lui Pierre „participare afectuoasă și jucăușă, similară cu cea pe care o au soldații pentru animalele lor”. Este important ca scriitorul să sublinieze acest nivel „animal”, organic, senzual al apropierii lui Pierre de masele oamenilor.
Bătălia și șederea ulterioară a lui Pierre în captivitate sunt descrise tocmai ca o crudă mașină de tocat carne. Tolstoi nu se zgâriește cu detaliile naturaliste, nu numai când descrie câmpul de luptă, infirmerie, ci și vorbește despre, de exemplu, cum au suferit fizic Pierre și alți oameni în captivitate, cum arătau picioarele lui rupte, cu crusta etc. Există o adevărată comuniune cu carnea și sângele oamenilor. Pentru formarea spirituală a viitorului decembrist, trecerea prin toate acestea s-a dovedit a fi extrem de importantă. Aici dobândește un simț al sângelui, o legătură inextricabilă cu oamenii, devine literalmente o parte a corpului său lumesc care a supraviețuit încercărilor.
Și această familiarizare cu „pământul”, comunul, roiul, nu lipsește deloc o persoană de individualitate, libertate de voință și de alegere. Dimpotrivă, realizându-se ca parte organică a întregului național, Pierre acționează mai liber, supunându-se considerațiilor propriei minți și dictaturilor sentimentului său moral acum și popular, inima. O influență uriașă asupra formării lui Pierre reînnoit a fost Platon Karataev, întruchiparea „totul rusesc, bun, rotund”. Pierre poartă amintiri despre el de-a lungul vieții. Dar la întrebarea dacă Karataev ar fi de acord cu ceea ce face acum și Pierre „a fost unul dintre principalii fondatori” ai unei anumite societăți secrete, el răspunde: „Nu, nu ar fi de acord... Ceea ce ar aproba el este viața noastră de familie”. Lumea, din care Pierre s-a recunoscut ca parte, îi impune obligația de a lupta pentru bine și face posibil să aleagă liber o cale moral pură către el.
Numeroase imagini feminine ale romanului. Natasha Rostova întruchipează cel mai pe deplin ideile scriitorului despre dezvoltarea liberă, naturală și organică a personalității feminine. I s-a dat să cunoască diferitele manifestări ale celui mai important sentiment din viață - dragoste: o dragoste din copilărie pentru Boris Drubetskoy, potrivirea neașteptată a lui Vasily Denisov, o dragoste ciudată, mare și înfricoșătoare pentru Andrei Bolkonsky, care s-a încheiat într-o pauză din cauza un hobby nesăbuit, pasiune provocată de Anatole Kuragin, în cele din urmă, persistentă, neafectată de influența distructivă a timpului și a distanței, un sentiment pentru Pierre.
Și în toate aceste circumstanțe dificile și contradictorii, Natasha rămâne ea însăși, își păstrează principalele calități - spontaneitatea, integritatea reacției emoționale față de lume, angajamentul față de bine, simțul dreptății, dragostea pentru viață, surprinderea față de misterul ei, frumusețea, incomprehensibilitatea, tot ceea ce l-a impresionat și l-a atras pe Andrei chiar și la prima, cunoștință prin corespondență cu Natasha la Otradnoye.
Legătura cu lumea națională a eroinei lui Tolstoi este și ea organică, ea are inițial o fundație cordială, nu de cap sau de clasă socială. „Unde, cum, când a aspirat în ea însăși din aerul acela rusesc pe care îl respira, această contesă, crescută de un emigrant francez, acest spirit, de unde a luat aceste tehnici...?” - exclamă autoarea, vorbind despre dansul Natașei cu unchiul ei.
Nu totul este simplu în viața unor naturi atât de spontane. „Greșeala” cu Anatole este foarte revelatoare pentru înțelegerea dificultăților care sunt asociate cu autodeterminarea lor într-o lume în care nu există doar bunătate și abnegație, ci și rău și egoism. Anatole le manifestă la fel de firesc și direct, liber ca cele mai bune calități ale Natașei și o atrage tocmai pentru că el este într-un anumit sens „ca ea”, doar cu alt semn.
A fost necesar să treci prin încercări și suferințe pentru a câștiga experiența necesară, rezistența, reținând viața uneori debordantă în eroină. Acesta este farmecul ei, dar a devenit și pentru Natasha o sursă de pericole care nu puteau fi depășite fără durere.
Este caracteristic că pentru ea, ca și pentru Pierre, calea de ieșire din impasul moral, dezvăluirea completă a înclinațiilor personalității sunt asociate cu ridicarea spirituală, încercări, pierderi, suferință, sacrificiu de sine, pe care Războiul Patriotic le-a cerut. poporul rus.
Fericirea spiritualizată, și nu animală, a unei mame, soții, iubite, dobândită în căutări dificile, este fundamentată de viziunea lui Tolstoi despre Natasha ca un tip feminin național cu adevărat popular.
Ar trebui să ne oprim cel puțin pe scurt asupra particularităților abilității artistice a lui Tolstoi în roman. Am remarcat deja armonia compozițională și transparența intrigii, cu toată complexitatea conținutului unei astfel de lucrări cu mai multe figuri. Realizarea remarcabilă a lui Tolstoi este, de asemenea, considerată a fi reconstituirea dialecticii sufletului, analiza psihologică în forme necunoscute înaintea lui. Lev Tolstoi creează un sentiment de autenticitate deplină, cruditate a multor dintre monologuri interioare ale personajelor. Gândirea se dezvoltă conform legilor asociațiilor interne și legăturilor neașteptate. Se încalcă logica și cauzalitatea obișnuite. Eroii întruchipează o viziune pur subiectivă asupra lumii inerentă doar lor. Punctele de vedere se intersectează, pozițiile se ciocnesc, dând naștere la rândul lor la o reacție emoțională și intelectuală internă. Însuși felul de a narați întruchipează, așa cum spune, principiul unui „roi”, universal, aparent haotic, dar care tinde spre anumite scopuri ale mișcării. Aceste scopuri generale ale cărții sunt determinate de autor. El le formulează direct - în părțile socio-filosofice originale ale romanului și, de asemenea, trasează liniile necesare până la acel punct, „focalizarea emoțională și semantică, de unde vine totul și unde converge” (L. Tolstoi), folosind intriga. și mijloace compoziționale.
Moștenirea creativă și activitatea internațională neobosită a lui Lev Tolstoi au avut un impact uriaș asupra dezvoltării literaturii mondiale, artei, filosofiei, teoriilor sociale și practicii. Tolstoi însuși a spus că se bucură de „autoritatea lui Tolstoi. Datorită lui, am relații de genul razelor cu cele mai îndepărtate țări. A corespondat cu mii de corespondenți din întreaga lume. Autoritatea gândirii ruse și a artei rusești prin eforturile lui L.N. Tolstoi a crescut semnificativ.

Meniul articolelor

Personaje principale:

• Pierre Bezuhov- un tânăr, fiul nelegitim al contelui Kirill Bezukhov. Personajul pozitiv favorit al autorului, care duce o viață plină de schimbări și încercări de-a lungul romanului. După moartea contelui Bezukhov, conform voinței tatălui său, acesta primește o avere uriașă și dintr-o dată, pe neașteptate chiar și pentru el însuși, devine foarte bogat.
• Anna Pavlovna Sherer- domnișoara de onoare și apropiată a împărătesei Maria Feodorovna, amanta salonului „politic” al înaltei societăți la modă din Sankt Petersburg, în a cărui casă se adună adesea oaspeții. O femeie cu opinii și tradiții stabilite.

• Anna Mihailovna Drubetskaya- o prințesă care era foarte îngrijorată pentru fiul ei Boris. Ea l-a rugat pe prințul Vasily să-i pună un cuvânt suveranului pentru ca acesta să fie transferat la gardieni, iar el a mers în întâmpinarea ei. Ea a jucat un rol decisiv în decizia de a împărți moștenirea contelui Kirill Bezukhov, care era pe moarte.
• Boris Drubetsky- fiul Annei Mihailovna. În primul capitol, el este prezentat ca un tânăr cumsecade, prin harul suveranului, transferat în gardă. Multă vreme a trăit și a fost educat de Rostovi.
• contele Ilya Andreevici Rostov- tatăl unei familii numeroase, un bătrân vioi, vesel, încrezător în sine. Îi place să trăiască într-un mod mare, să aranjeze sărbătorile.
• Natalia Rostova- soția lui Ilya Andreevich, o femeie cu un tip oriental de față subțire, în vârstă de patruzeci și cinci de ani, aparent epuizată de copiii ei, dintre care avea doisprezece oameni ... ”Contesa era obișnuită să trăiască în lux și nu știi să economisești.
• Nikolai Rostov- fiul contelui Ilya Rostov, un om cu un caracter vesel și sociabil, străin de descurajare. Dorind să fie de folos Patriei, el decide să intre în război.
• Natasha Rostova este personajul principal al romanului. În prima parte a primului volum - o fată de treisprezece ani, copilărească, veselă, cu un caracter îndrăzneț, verișoară și prietenă bună a Sophiei.
• Sonya Rostova- Verișoara și prietena Natașei, o fată bună care este îndrăgostită de fratele mai mare al prietenului ei, Nikolai Rostov, și își face griji pentru faptul că pleacă în armată.
• Vera Rostova- fiica neiubită a contesei Rostova. Fata este frumoasă și deșteaptă, dar, în ciuda acestui fapt, produce un efect enervant, neplăcut asupra tuturor celor din jurul ei. În familia ei, Vera se comportă mândră și arogantă, le arată surorilor ei neajunsurile și le creează în mod deliberat necazuri. Vera dă impresia unei fete reci, fără suflet și fără inimă.
• Nikolai Bolkonski- general pensionar, tatăl familiei Bolkonsky. În prima parte, el apare ca o persoană inteligentă care preferă acuratețea în toate acțiunile sale. Își iubește fiica Maria, dar o crește cu o severitate excesivă.
• Maria Bolkonskaia- fiica lui Nikolai Bolkonsky, o nobilă foarte bogată și nobilă, o fată bună și blândă, credincioasă, care iubește oamenii și încearcă să se comporte în așa fel încât să nu supere pe nimeni. În plus, este inteligentă și educată, deoarece lecțiile de algebră și geometrie i-au fost predate chiar de tatăl ei.
• Andrei Bolkonski- fiul lui Nikolai Bolkonsky. Acest erou, spre deosebire de tatăl său, nu are un caracter atât de dur. Comportamentul lui se schimbă de-a lungul romanului. În prima parte a primului volum, el apare cititorului ca un tânăr ambițios și mândru care pleacă la război, în ciuda cererilor soției sale însărcinate. Andrei este un prieten sincer al lui Pierre Bezukhov, care vrea să-l ajute în orice.
• Micuță prințesă, Elizabeth- Soția lui Andrei, o femeie care iubește societatea laică. Este o femeie dulce, zâmbitoare, frumoasă, însă este foarte îngrijorată de faptul că soțul ei pleacă în armată și o lasă într-o poziție dificilă. La urma urmei, Lisa așteaptă un copil.
• prințul Vasily Kuragin- un oficial important, un aristocrat, o persoană influentă care slujește la curtea imperială și o cunoaște personal pe împărăteasa. O rudă a contelui Kirill Bezukhov, care își revendică moștenirea, care, conform intrigii poveștii, a fost primită nu de el, ci de Pierre Bezukhov.
• Helen Kuragina- fiica principelui Vasily. Frumusețea strălucitoare a Sankt Petersburgului cu un zâmbet neschimbat. Ea face pași mari în societate, dobândește o reputație de femeie inteligentă, cu toate acestea, printre rudele ei dezvăluie trăsături de caracter precum vulgaritatea, grosolănia și cinismul.
• Anatole Kuragin, fiul lui Vasily Kuragin - un personaj negativ din romanul „Război și pace”. Se comportă obraznic, comite adesea acte obscene, deși aparține aristocraților.
• Maria Dmitrievna- o femeie renumită pentru sinceritatea ei a minții. Ea spune ce crede. Este cunoscută la Moscova și la Sankt Petersburg și în cercurile regale. Cititorul o întâlnește pentru prima dată pe această eroină în ziua onomastică a Rostovilor, care o percep ca pe un oaspete mult așteptat.

Capitolul întâi

Primul capitol al poveștii lui Lev Tolstoi „Război și pace” arată o societate seculară. Evenimentele încep în 1805. Oaspeții se adună adesea în casa domnișoarei de onoare și aproximativ împărăteasa Anna Pavlovna Scherer. Și acum prințul Vasily, o persoană foarte influentă, a fost primul care a vizitat-o. Între ei începe o conversație, în care ating diverse subiecte: discută despre evenimente militare, politică și nu uită să menționeze cum să aranjeze viitorul copiilor. Anna Pavlovna nu ascunde că este nemulțumită de fiul cel mare al prințului - Anatole.

Capitolul doi

Salonul Annei Pavlovna se umple treptat. Autorul arată oameni cu temperamente diferite, printre care fiica lui Vasily, Helen Kuragina, „în cifră și rochie de bal”; micuța prințesă Liza Bolkonskaya, care s-a căsătorit anul trecut; precum și Pierre Bezukhov, prezentat de scriitor drept „un tânăr masiv și gras, cu capul tăiat, ochelari, pantaloni ușori la moda vremii...”, care nici prin aspectul său, nici prin comportamentul său nu se încadrează într-o societate seculară răsfățată. . Această vizită neașteptată a stârnit chiar anxietatea Annei Pavlovna, care, după o scurtă conversație cu Pierre, a ajuns la concluzia că este un tânăr care nu știa să trăiască. Cu toate acestea, Bezukhov însuși s-a simțit inconfortabil în această înaltă societate.

Capitolul trei

Însăși gazda le arată invitaților vicontele, un tânăr care se considera o celebritate și starețul care a vizitat-o, ca „ceva supranatural de rafinat”. Sunt discutate din nou diferite subiecte, dintre care se acordă preferință războiului care urmează cu Bonaparte. Deodată, un nou oaspete intră în sufragerie - Andrei Bolkonsky, soțul micuței prințese, pe care Lev Tolstoi o caracterizează ca fiind complet opusul soției sale. Andrei este surprins să-l vadă pe Pierre Bezukhov într-o lumină mare.

Capitolul patru

Prințul Vasily este pe cale să plece. Este oprit de una dintre doamnele în vârstă care au fost prezente seara la Anna Pavlovna și începe, exprimându-și îngrijorarea și neliniștea, să-l implore pe fiul ei Boris: „Ce trebuie să-i spui un cuvânt suveranului și el va fi transferat direct gardienilor?” Prințul încearcă să obiecteze, spunând că este dificil să-l întrebi pe suveranul însuși, dar prințesa Drubetskaya (așa era numele doamnei în vârstă) este persistentă. Și Vasily cedează în cele din urmă cererilor, promițând că va face imposibilul.

Vă sugerăm să vă familiarizați cu romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.

Între timp, Pierre Bezukhov, care a intervenit în conversația vicontelui despre execuția ducelui de Enghien, în ochii Annei Pavlovna, comite un act extrem de indecent. Exprimându-și părerea că Bonoparte a făcut ceea ce trebuie în acest caz și demonstrându-și entuziasmat cazul, Pierre nu observă cât de mult provoacă nemulțumirea gazdei și nedumerirea celor din jur.


Prințul Ippolit încearcă involuntar să dezamorseze situația, hotărând să spună publicului o anecdotă foarte amuzantă. Și reușește.

Capitolul cinci

În acest capitol, după prima propoziție, care menționează că oaspeții au început să se împrăștie, autorul continuă să descrie unul dintre personajele principale - Pierre Bezukhov. Deci, ce adjective folosește pentru a arăta natura acestei personalități extraordinare? În primul rând, stângaci. În al doilea rând, împrăștiate. Dar aceste calități aparent negative au devenit nesemnificative în lumina firii bune, simplității și modestiei pe care le poseda acest tânăr.
Anna Pavlovna s-a apropiat de Pierre și a vorbit încet despre speranța ei că el se va răzgândi până la urmă. Andrei Bolkonsky, trecând pe acolo, i-a amintit prietenului său că îl așteaptă acasă.

După puțin timp, Bezukhov și Bolkonsky s-au întâlnit din nou - deja între zidurile locuinței prințului Andrei. Conform descrierii autoarei, este clar că Pierre s-a simțit ca acasă aici. A urmat o conversație obișnuită, dar Andrei Bolkonsky a arătat clar că nu este interesat de raționamentul copilăresc al prietenului său despre Napoleon.

A urmat însă întrebarea, de ce a plecat la război, la care prințul a răspuns: „Mă duc pentru că această viață pe care o duc aici, această viață nu este pentru mine!”

Capitolul șase

În cameră a intrat soția lui Andrei Bolkonsky, micuța prințesă Lisa. Imediat a avut loc un dialog între ea și Pierre. Pierre, cu spontaneitatea sa copilărească, nu a omis să-și exprime părerea că era nedumerit de ce Andrei ar trebui să meargă la război. A atins subiectul dureros al soției lui Bolkonsky și, prin urmare, a găsit sprijin în fața ei. Lisei îi era frică să nu se despartă de soțul ei - mai ales acum, în timpul sarcinii. Disperarea și temerile au luat stăpânire, iar ea, nestingherită de Pierre, a început să-i spună soțului ei tot ce credea despre dorința lui de a se alătura armatei și de a o părăsi într-un moment atât de dificil. Bezukhov, care a asistat involuntar la începutul scandalului, a încercat să o calmeze pe Lisa cât a putut, dar nu a avut prea mult succes. În cele din urmă, soția lui Bolkonsky s-a calmat și s-a resemnat. Prietenii au mers la cină.

Și aici, la masă, Andrey i-a predat lui Pierre o lecție valoroasă despre cum să-ți aleagă partenerul de viață. „Nu te căsători până nu-ți spui că ai făcut tot ce ai putut și până nu nu mai iubești femeia pe care ai ales-o, până nu o vezi clar, altfel te vei înșela crunt și vei fi ireparabil”, a spus el cu convingere unui prieten. . Și aceste cuvinte merită luate în considerare pentru cei care decid să se căsătorească.

Andrei l-a privit pe Pierre cu ochi amabili, dar și-a dat seama totuși de superioritatea lui asupra lui. El i-a sfătuit cu tărie unui prieten să părăsească „toate aceste desfătări”, spunând că societatea seculară nu este potrivită pentru o asemenea natură ca a lui. Și a luat un cuvânt de onoare de la un prieten că nu va merge la Kuragins.

Cu toate acestea, Pierre Bezukhov a rupt-o imediat, lăsându-l pe Andrey. Tânărul s-a dus din nou la Anatole pentru a experimenta din nou gustul unei vieți dizolvate. Au jucat cărți și au băut mult. Pierre nu a putut rezista și s-a îmbătat până în punctul în care a început și el să facă fapte nedemne, limitându-se la nebunie.

Capitolul șapte

Promisiunea făcută prințesei Drubetskaya a fost îndeplinită. Prințul Vasily i-a spus suveranului un cuvânt despre fiul ei și a fost transferat la regimentul Semenovsky ca steagul.

Prințesa însăși s-a dovedit a fi o rudă îndepărtată a familiei Rostov, de la care a închiriat temporar locuințe și unde a fost crescut fiul ei Boris.

Soții Rostovi au avut o vacanță mare - ziua de naștere a mamei și a fiicei. Amândoi se numeau Natalia. Aceasta a fost ocazia pentru distracția zgomotoasă care urma.

Într-o discuție cu invitații au fost clarificate câteva detalii. De exemplu, faptul că Pierre Bezukhov, fiul bogatului conte Kirill Bezukhov, s-a dovedit a fi ilegitim, totuși, cel mai iubit dintre copii și, din moment ce contele era deja foarte bolnav, cei din jurul lui au ghicit cine-l va primi. avere uriașă - prințul Vasily sau tot același Pierre.

Nu au omis să vorbească despre comportamentul nedemn al lui Pierre, care, după ce a contactat o companie proastă, Dolokhov și Kuragin, s-a compromis chiar mai mult decât în ​​seara de la Anna Pavlovna, când s-a certat cu starețul despre acțiunile lui Napoleon. Povestea ursului, pe care luptătorii au legat trimestrialul și l-au aruncat să înoate în Moika, a stârnit o reacție contradictorie din partea celor din jur - unii erau indignați, în timp ce alții nu s-au putut abține de râs.

Capitolul opt

În acest capitol, cititorul are pentru prima dată ocazia să se familiarizeze cu Natasha Rostova, unul dintre personajele principale din romanul Război și pace. La începutul romanului, ea apare ca o fată de treisprezece ani, veselă și lipsită de griji. Autoarea o descrie drept „cu ochi negri, cu gura mare, urâtă, dar vie”.

În cele din urmă, având în vedere ziua onomastică, toți tinerii - atât Natalya, cât și fiul Anei Mihailovna, Boris, și fiul cel mare al contesei Natalya, Nikolai, și nepoata familiei Rostovi, Sofia, și fiul cel mic Petya - au fost cazați în sufragerie.
La sfârșitul capitolului, autorul menționează că Boris Drubetsky și Nikolai Rostov erau prieteni din copilărie.

Capitolul nouă

La începutul acestui capitol este descrisă nepoata soților Rostov, Sonya, care locuiește cu ei și cu care Natalya este foarte prietenoasă.

Contele-tatăl se plânge că fiul său Nikolai Rostov, imitându-și prietenul Boris, merge la război, la care tânărul obiectează: „Nu este deloc prietenie, dar mă simt chemat la serviciul militar...”

Cu toate acestea, Sonya, care este îndrăgostită de Nikolai, cu greu își poate reține lacrimile. Conversația se îndreaptă din nou către copii, iar Contesa Natalya o amintește de fiica sa cea mare, Vera, care nu este proastă, manieră, cu o voce plăcută, față de care a fost mai strictă decât cea mai mică, dar care, spre deosebire de Natalya Rostova, nu o face. faceți o impresie atât de plăcută celorlalți... Această fată joacă un rol minor în intriga romanului.

Capitolul zece

Natasha Rostova, ascunsă între căzi de flori, devine o martoră involuntară a scenei care a avut loc între Sofia și Nikolai, care, după ce și-a mărturisit dragostea fetei, o sărută. Natasha însăși, crezând în acel moment că îl iubește pe Boris, l-a chemat pe tânăr la ea, „l-a îmbrățișat cu ambele brațe, astfel încât brațele subțiri goale s-au îndoit deasupra gâtului lui și, aruncându-și părul pe spate cu o mișcare a capului, l-a sărutat. ... chiar pe buze.”

Capitolul unsprezece

Contesa Natalya, care nu și-a văzut de mult prietena Anna Mikhailovna, vrea să vorbească singură cu ea. Cu toate acestea, fiica ei Vera este în cameră. Trebuie să-i spunem direct că este de prisos și să ne oferim să mergem la surori.

Două cupluri stau în următoarea cameră de canapea - Boris și Natasha, precum și Nikolai și Sophia. Vera nu înțelege sentimentele tinerilor, iar între surori are loc o încăierare verbală. Cu toate acestea, Vera, încrezătoare în sine, nu simte că a vorbit necazuri, dimpotrivă, se consideră corectă în toate acțiunile ei.

Între timp, dialogul dintre Anna Mikhailovna și contesa Natalya continuă în sufragerie. Conversația se referă mai întâi la slujirea în armata lui Nikolai Rostov, apoi prințesa decide să meargă la contele Kirill Bezukhov pentru a face o petiție pentru întreținerea finului său Boris înainte de a fi prea târziu - și o informează pe contesa despre acest lucru. Contele Rostov îi propune să-l invite pe Pierre Bezukhov la cina, care va avea loc cu ocazia zilei onomastice la ora patru după-amiaza.

Capitolul doisprezece

Anna Mihailovna și fiul ei au intrat cu mașina în curtea largă a contelui Kirill, apoi au intrat în casă. Portarul i-a raportat principelui Vasily despre sosirea lor. În cameră domnea o atmosferă de tristețe, pentru că bătrânul Bezukhov era bolnav în faza terminală, deja pe moarte. După ce i-a dat scurte instrucțiuni lui Boris cu privire la slujirea în armată, prințul Vasily a început să o asculte pe Anna Mikhailovna. „Trebuie gătit dacă este atât de rău”, a îndemnat ea, iar prințul și-a dat seama din nou că această femeie, care insistă singură, nu este atât de ușor de scăpat. Și prințesa Anna Mikhailovna, după ce l-a rugat pe Boris să vorbească cu Pierre Bezukhov și să-i dea o invitație la ziua onomastică a soților Rostovi, s-a așezat într-un fotoliu. Ea a luat o decizie fermă - „să ajute să meargă pentru unchiul ei”.

Capitolul treisprezece

Pierre Bezukhov a stat la casa tatălui său. Povestea spusă despre comportamentul său obscen a fost corectă și, prin urmare, atitudinea față de fiul nelegitim al contelui Kirill Bezukhov nu a fost prietenoasă. La întrebarea: „Pot să văd numărul?” a urmat un răspuns neprietenos, negativ, iar Pierre, care nu a primit ceea ce se aștepta, a trebuit să meargă în camera lui.

Când Boris i-a făcut în mod neașteptat o vizită lui Bezukhov, a fost surprins la început, deși l-a cunoscut prietenos și simplu. „Contele Rostov v-a rugat să veniți să luați masa cu el astăzi”, a spus oaspetele după o tăcere stânjenitoare care părea lungă.

Tinerii au început să vorbească, iar Drubetskoy a reușit să respingă presupunerea că el și mama lui vor „să obțină ceva de la omul bogat”.

Pierre i-a plăcut foarte mult pe Boris Drubetsky, s-a stabilit cu inima pentru acest tânăr inteligent și voinic.

Anna Mikhailovna l-a informat pe prinț despre decizia de a-l pregăti pe muribundul Kirill Bezukhov.

Capitolul paisprezece

Contesa Rostova, după plecarea Annei Mihailovna, a stat mult timp singură, apoi a chemat servitoarea și a ordonat să fie chemat soțul ei. Făcându-i milă de bietul ei prieten, a decis să o ajute financiar, iar în acest scop i-a cerut soțului ei cinci sute de ruble. El, fiind generos, a dat șapte sute. Când Anna Mikhailovna s-a întors, bancnote noi zăceau deja sub o eșarfă pe masă.

Iată-l pe Boris de la mine, pentru că a cusut o uniformă – a spus contesa, scoțând banii și dându-i prietenei ei.

Capitolul cincisprezece

În cele din urmă, oaspeții au început să sosească pentru ziua onomastică. Mulți dintre cei care veniseră să-i felicite pe eroii ocaziei stăteau deja în sufragerie, dar mai ales o așteptau pe Marya Dmitrievna, o femeie renumită pentru sinceritatea sufletească și simplitatea ei de adresare, care era cunoscută atât la Moscova. și Sankt Petersburg, precum și în cercurile regale.

Oaspeții adunați au preferat să discute pe o temă militară. La început, au ascultat conversația care a avut loc între un bătrân burlac pe nume Shinshin, care era vărul contesei și locotenentul Berg, ofițer în regimentul Semenov. Apoi a sosit Pierre Bezukhov, iar gazda, după ce i-a spus câteva fraze fără sens, a rugat-o pe Anna Mihailovna cu o privire să-l ia pe tânăr.

În cele din urmă, a sosit Maria Dmitrievna, care „a scos cercei iakhont cu pere dintr-un reticul imens și, dându-i-i Natasha, care radia și roșea de ziua ei”, s-a întors brusc către Pierre și a început să-l mustre pentru comportamentul obscen pe care îl avea tânărul și-a permis recent. La final, invitații s-au așezat la mese. „Sunetele muzicii de acasă a contelui au fost înlocuite de sunetele de cuțite și furculițe, vocile oaspeților, pașii liniștiți ai chelnerilor...”

Capitolul șaisprezece

Pe partea bărbaților a mesei conversația devenea din ce în ce mai animată. Unul dintre invitați – un colonel – a susținut că manifestul care declara război a fost deja emis la Sankt Petersburg și a insistat: „Trebuie să luptăm până la ultima picătură de sânge”, Shinshin era nedumerit de ce să luptăm cu Bonoparte.

Contele Nikolai a observat că și fiul său se alătură armatei. „Și am patru fii în armată, dar nu mă întristesc. Totul este voia lui Dumnezeu: vei muri întins pe aragaz și Dumnezeu va avea milă în luptă ”, a spus Maria Dmitrievna cu voce tare. Deodată, s-a auzit vocea copilărească a Natașei Rostova: „Mamă! ce fel de prajitura va fi?

În mod surprinzător, nici Maria Dmitrievna nu s-a supărat când a văzut o astfel de lipsă de tact, ci a râs de spontaneitatea fetei, iar după ea - toți oaspeții.

Capitolul șaptesprezece

Sărbătoarea era în toi. Deodată, Natasha a descoperit absența verișoarei și iubitei ei prietene Sonya și, lăsând oaspeții, s-a dus să o caute. Ea a văzut-o pe fată întinsă „cu fața în jos pe patul de pene al unei bone murdare, pe un cufăr” și plângând amar. Motivul lacrimilor era că Nikolenka ei pleca în armată, dar nu numai. S-a dovedit că Sonya a fost rănită până la capăt de cuvintele Verei, sora mai mare a Natasha Rostova, care a amenințat că va arăta poeziile mamei sale Nikolai și a numit-o ingrată.

Amabila Natasha și-a liniștit prietena și a devenit din nou veselă. Fetele s-au întors în sală. Invitații au dansat mult, au glumit, s-au bucurat de un eveniment atât de minunat desfășurat în cinstea onomasticii dragilor Natalia cea mare și Natalia cea mică. Din toate a reieșit clar că vacanța a fost un succes.

Capitolul optsprezece

În timp ce bucuria domnea în casa Rostovilor, familia Bezukhov a experimentat o durere grea, apropierea unei pierderi iminente: a șasea lovitură i s-a întâmplat contelui Kirill. În sala de primire s-au adunat oameni, inclusiv mărturisitorul, care era gata să dea ungere moribundului.

„Între timp, prințul Vasily a deschis ușa camerei prințesei”, unde, conform descrierii autoarei, „era întuneric și mirosea bine a fum și flori”.

Vasily a sunat-o pe fata, pe care a numit-o Katish (era verișoara lui Katerina Sergeevna), pentru o conversație serioasă. Au discutat despre testamentul contelui Cyril și s-au temut foarte mult că întreaga moștenire ar putea ajunge la fiul său nelegitim Pierre.

Prințul Vasily se temea pe bună dreptate de acest lucru, dar Catherine la început a obiectat: „Nu știi niciodată că a scris testamente, dar nu i-a putut lăsa moștenire lui Pierre! Pierre este ilegal”, dar apoi, după ce a aflat că, în virtutea cererii scrise a contelui, suveranul îi putea satisface cererea de adopție, ea a fost și ea serios alarmată.

Vasily și Katish au început să se gândească la un plan de distrugere a testamentului în numele lui Pierre, în plus, au vrut să creeze o astfel de situație încât Kirill Bezukhov însuși să o anuleze. Hârtia zăcea sub perna muribundului, într-o servietă de mozaic, iar prințesa Catherine și prințul Vasily au dorit atât de mult să ajungă la ea.

Capitolul nouăsprezece

Anna Mikhailovna s-a dovedit a fi o femeie lungă de vedere. Ea a presupus că va izbucni o luptă pentru moștenire și s-a dus la Bezukhov, sunând urgent pe Pierre. Tânărului Bezukhov îi era frică de întâlnirea viitoare cu tatăl său pe moarte, dar a înțeles că era necesar.

Prințesa și fiul contelui Kirill au intrat în sala de recepție. Pierre, ascultându-și conducătorul, se așeză pe canapea. Ochii tuturor din cameră s-au întors spre acest tânăr. Dar a existat participare, chiar respect, în ei, iar tânărul Bezukhov a simțit „că în această noapte el este o persoană care este obligată să facă un fel de teribil și așteptat de toate ceremoniile și, prin urmare, a trebuit să accepte serviciile de la toată lumea. "

„Milostivirea lui Dumnezeu este inepuizabilă. Adunarea va începe acum. Să mergem, ”Anna Mikhailovna l-a sunat pe Pierre hotărâtă și a intrat în camera în care zăcea tatăl său pe moarte.

Capitolul douăzeci

O imagine tristă a apărut în fața ochilor lui Pierre, care cunoștea bine mobilierul camerei tatălui său: tatăl zăcând sub imagini „cu aceeași coamă cenușie de păr asemănătoare unui leu, peste o frunte largă și cu aceleași riduri mari, caracteristic nobile. pe un chip frumos roșu-gălbui”; mărturisitori care sunt gata să-l unge pe cel ce pleacă în lumea cealaltă; două prințese mai tinere, Katish cu o expresie rea pe față; Anna Mihailovna, vreo doamnă necunoscută; Prințul Vasily, care era mereu botezat cu mâna dreaptă, și alții.

Pierre se apropie de patul tatălui său. „S-a uitat la conte. Contele se uită la locul în care se afla chipul lui Pierre, în timp ce acesta stătea în picioare. Anna Mikhailovna a arătat în expresia ei o conștientizare a importanței emoționante a acestui ultim moment al întâlnirii dintre tată și fiu.

Capitolul douăzeci și unu

În sala de primire nu era nimeni, în afară de prințul Vasily cu prințesa cea mai mare, care, la vederea Annei Mikhailovna intrând cu Pierre, a șoptit că nu o poate vedea pe această femeie.

Katerina ținea deja în mâini o servietă de mozaic, pe care Anna Mikhailovna voia să o ia, convingându-l cu insistență și prefăcătorie pe prințesă să nu reziste. Două femei au încercat să-și smulgă unul altuia obiectul controversat. Lupta a continuat până când prințesa mijlocie a fugit din camera în care contele era pe moarte. Katerina și-a scăpat servieta, pe care Anna Mikhailovna a apucat-o imediat și a mers cu ea în dormitor.
Foarte curând, ea l-a informat pe Pierre că tatăl său a murit.

Capitolul douăzeci și doi

În moșia bătrânului prinț Nikolai Bolkonsky, sosirea tânărului prinț Andrei și a soției sale, prințesa, a fost așteptată cu nerăbdare. Nikolai însuși se distingea printr-un caracter dificil, recunoscând doar activitatea și inteligența ca virtuți. El a fost angajat în creșterea fiicei celei mai mici, Marya, însuși, împărțindu-și viața în așa fel încât fata să nu petreacă timpul în leneș. Însuși tatăl ei ia predat lecții de algebră și geometrie. Principala trăsătură a acestui bărbat în vârstă a fost precizia, dusă la extrem.

În ziua sosirii tânărului, prințul Nikolai i-a dat fiicei sale o scrisoare de la Julie Karagina, o prietenă a prințesei, în care se spunea că Pierre Bezukhov a devenit conte, primind atât titlul, cât și aproape întreaga moștenire. de la tatăl său, devenind proprietarul uneia dintre cele mai mari averi din Rusia. În plus, ea a vorbit despre planul Annei Mikhailovna de a aranja căsătoria Mariei cu Anatole Kuragin. La rândul său, prințesa a scris o scrisoare ca răspuns, în care și-a exprimat milă atât pentru Pierre Bezukhov, care devenise dintr-odată bogat, cât și pentru prințul Vasily, care a rămas fără nimic.

Fata s-a plâns și de războaiele pe care oamenii le duc între ei și a fost tristă că se întâmplă asta. „... Omenirea a uitat legile Mântuitorului său Divin, care ne-a învățat iubirea și iertarea insultelor și își consideră principala demnitate în arta de a se ucide reciproc”, și-a exprimat sincer părerea într-o scrisoare către prietena ei.

Capitolul douăzeci și trei

În cele din urmă, prințul Andrei Bolkonsky și soția sa au trecut pragul casei părinților lor. Cu toate acestea, în acest moment, tatăl, Prințul Nikolai, dormea ​​și nici măcar sosirea unor astfel de oaspeți dragi nu putea fi un motiv pentru a rupe o rutină zilnică atât de familiară.

Tatăl a avut douăzeci de minute să se odihnească, așa că i-a sugerat soției sale să meargă mai întâi la Prințesa Marya.

Se pare că micuța prințesă a fost pentru prima dată în casa părinților soțului ei, așa că, văzând mobilierul de lux, nu s-a putut abține să exclame: „Acesta este un palat!”

Văzând că Maria exersează să cânte la pian, oaspeții au vrut să plece în liniște, dar apoi au fost remarcați de domnișoara Bourienne, însoțitoarea prințesei Bolkonskaya, și au început să-și exprime încântarea că rudele mult așteptate au sosit în sfârșit.

Maria și-a văzut și fratele și soția și s-a alăturat bucuriei vizitei lor. Nici prințul Nikolai nu a stat deoparte și, deși și-a exprimat emoțiile cu mai multă moderație, totuși, datorită sosirii fiului său, era într-o dispoziție bună. Și din nou s-a vorbit despre subiecte militare, care îi îngrijorau atât de mult pe oameni la vremea aceea.

Capitolul douăzeci și patru

În sfârșit, a venit ora mesei și prințul Nikolai s-a dus în sufragerie, unde îl așteptau deja prințesa Maria, mademoiselle Bourrienne și arhitectul prințului, care din anumite motive au fost admiși la masă, deși nu era deloc din nobilimea. Toți s-au așezat și din nou conversația s-a întors „despre război, despre Bonaparte și actualii generali și oameni de stat...”

capitolul douăzeci și cinci

A doua zi, principele Andrei era pe punctul de a pleca. Era îngrijorat. Iată cum descrie autorul starea de spirit a unui tânăr în acea perioadă dificilă: „El, cu mâinile încrucișate înapoi, a umblat repede prin cameră din colț în colț, privind înaintea lui și a clătinat gânditor din cap. Îi era frică să meargă la război, era trist să-și părăsească soția - poate ambele..."

Deodată, s-au auzit pașii Prințesei Maria. Era supărată, pentru că dorea să vorbească singură cu fratele ei. Ea s-a uitat la el - și nu și-a recunoscut frățiorul, fostul jucăuș, în acest tânăr puternic și curajos.

Sora a recunoscut că s-a îndrăgostit imediat de soția sa Lisa, care, după părerea ei, era încă o copilă, dar a văzut deodată o expresie disprețuitoare și ironică care i-a fulgerat pe chipul lui Andrei. Cu toate acestea, era foarte fericit să fie alături de dulcea lui soră. Conversația s-a desfășurat pașnic și, când Mary a menționat-o pe Mademoiselle Bourienne, fratele nu a omis să observe că nu o plăcea prea mult. Cu toate acestea, prințesa bună a încercat să-și justifice însoțitorul în ochii lui, pentru că este orfană și are nevoie de o atitudine bună față de ea însăși.

Deodată, a urmat o întrebare, care a descurajat-o pe Mary. Era vorba despre modul în care tatăl ei o tratează, pentru că era clar că sora lui Andrei suferea din cauza caracterului greu și dur al tatălui ei iubit. Mai presus de toate, fata era deprimată că tatăl ei nu credea în Dumnezeu. „... Cum poate o persoană cu o minte atât de uriașă să nu vadă ce este limpede ca ziua și să fie atât de înșelată?” se plângea ea de concepția lui religioasă.

În cele din urmă, Maria și-a exprimat cererea lui Andrei, care a constat în faptul că fratele său nu și-ar da jos niciodată icoana pe care ea vrea să o dăruiască.

Inima prințului Bolkonsky s-a întristat și că fiul său pleacă la război, deși a încercat să nu-l arate. „Ține minte un lucru, prinț Andrei: dacă te ucid, mă va răni pe mine, un bătrân...”, a spus Nikolai.

În cele din urmă, luându-și rămas bun de la cei dragi, spre supărarea soției sale, pe care a lăsat-o în grija socrului și norei, Andrei a plecat. Prințesa Liza a fost foarte supărată, pentru că era însărcinată. Cu toate acestea, viața a continuat.