Biografie

Esop (greaca veche) este o figură semilegendară din literatura greacă veche, un fabulist care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. e.

Biografie

Este imposibil de spus dacă Esop a fost o persoană istorică. Nu exista nicio tradiție științifică despre viața lui Esop. Herodot (II, 134) scrie că Esop a fost sclavul unui anume Iadmon din insula Samos, a trăit pe vremea regelui egiptean Amasis (570-526 î.Hr.) și a fost ucis de delfieni. Peste o sută de ani mai târziu, Heraclide din Pont scrie că Esop a venit din Tracia, a fost contemporan cu Pherekides, iar primul său proprietar se numea Xanthus, dar el extrage aceste date din aceeași poveste a lui Herodot prin concluzii nesigure. Aristofan („Viespi”, 1446-1448) dă deja detalii despre moartea lui Esop - un motiv rătăcitor al unei cupe aruncate, care a servit drept pretext pentru acuzația sa, și o fabulă despre un vultur și un gândac, spusă de el înainte. moartea sa. Comediantul Platon (sfârșitul secolului al V-lea) menționează deja reîncarnările postume ale sufletului lui Esop. Comicul Alexis (sfârșitul secolului al IV-lea), care a scris comedia Esop, își confruntă eroul cu Solon, adică împletește deja legenda lui Esop în ciclul legendelor despre cei șapte înțelepți și regele Cresus. Lisipul său contemporan cunoștea și această versiune, înfățișându-l pe Esop în fruntea celor șapte înțelepți. Sclavia la Xanthus, legătura cu cei șapte înțelepți, moartea din înșelăciunea preoților delfi - toate aceste motive au devenit verigile legendei esopiene ulterioare, al cărei miez luase deja contur până la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e.

Antichitatea nu s-a îndoit de istoricitatea lui Esop, Renașterea a pus pentru prima dată în discuție această întrebare (Luther), filologia secolului al XVIII-lea. a fundamentat această îndoială (Richard Bentley), filologia secolului al XIX-lea. a adus-o la limită (Otto Crusius și după el Rutherford au afirmat natura mitică a lui Esop cu hotărârea caracteristică hipercriticii epocii lor), secolul al XX-lea a început din nou să încline spre asumarea prototipului istoric al imaginii lui Esop.

Sub numele de Esop, s-a păstrat în proză o colecție de fabule (din 426 de lucrări scurte). Există motive să credem că în epoca lui Aristofan (sfârșitul secolului al V-lea), la Atena era cunoscută o colecție scrisă de fabule esopiene, conform căreia copiii erau predați la școală; „Ești o persoană ignorantă și leneșă, nici măcar nu l-ai învățat pe Esop”, spune un personaj din Aristofan. Erau repovestiri prozaice, fără nicio finisare artistică. De altfel, așa-numita colecție Esop cuprinde fabule din diverse epoci.

Patrimoniul

Mai târziu, numele lui Esop a devenit un simbol. Lucrările sale au fost transmise din gură în gură, iar în secolul III î.Hr. e. au fost consemnate în 10 cărți de Dimitrie din Phaler (c. 350 - c. 283 î.Hr.). Această colecție s-a pierdut după secolul al IX-lea. n. e. În epoca împăratului Augustus, Fedro a aranjat aceste fabule în versuri latinești iambic, Avian, în jurul secolului al IV-lea, a aranjat 42 de fabule în latină elegiac distich. În jurul anului 200 d.Hr e. Babriy le-a conturat în versuri grecești de mărimea holiyamb. Scrierile lui Babrius au fost incluse de Planud (1260-1310) în celebra sa colecție, care a influențat fabuliștii de mai târziu. Fabele lui Esop, toate compuse în Evul Mediu. Interesul pentru fabulele lui Esop a fost transferat asupra personalității sale; în lipsa unor informații sigure despre el, au recurs la o legendă. Retorul frigian, insultând alegoric puterile care sunt, în mod firesc, părea a fi o persoană certăreală și vicioasă, precum Thersitul lui Homer și, prin urmare, portretul lui Tersites, înfățișat în detaliu de Homer, a fost de asemenea transferat lui Esop. Era reprezentat ca cocoșat, șchiop, cu chip de maimuță – într-un cuvânt, urât din toate punctele de vedere și direct opus frumuseții divine a lui Apollo; așa a fost înfățișat în sculptură, de altfel – în acea sculptură interesantă care ne-a supraviețuit. În Evul Mediu, în Bizanț a fost compusă o biografie anecdotică a lui Esop, care multă vreme a fost luată ca o sursă de informații sigure despre el. Esop este reprezentat aici ca un sclav, vândut din mână în mână pentru o miză, jignit constant de tovarășii de sclavi, supraveghetori și stăpâni, dar care știe să se răzbune cu succes pe infractorii săi. Această biografie nu numai că nu a urmat din adevărata tradiție a lui Esop - nici măcar nu este de origine greacă. Sursa ei este povestea evreiască despre înțeleptul Akiria, aparținând ciclului de legende care au înconjurat personalitatea regelui Solomon printre evreii de mai târziu. Povestea în sine este cunoscută în principal din modificările antice slave. Marten Luther a descoperit că cartea fabulelor lui Esop nu este opera unică a unui singur autor, ci o colecție de fabule mai vechi și mai noi și că imaginea tradițională a lui Esop este rodul unei „povestiri poetice”. Fabulele lui Esop au fost traduse (deseori revizuite) în multe limbi ale lumii, inclusiv de faimoșii fabulatori Jean La Fontaine și Ivan Krylov.

În rusă, în 1968 a fost publicată o traducere completă a tuturor fabulelor lui Esop.

Câteva fabule

* Cămilă

* Miel și lup

* Cal și măgar

* Potârnichi și găini

* Trestie și Măslin

* Vultur și Vulpe

* Vultur și Jackdaw

* Vultur și țestoasă

* Mistreț și Vulpe

* Măgar și cal

* Măgar și Vulpe

* Măgar și capră

* Măgarul, Turnul și Ciobanul

* Broasca, Sobolan si Macara

* Fox și Ram

* Vulpea și măgarul

* Vulpea și tăietorul de lemne

* Vulpea și barza

* Vulpea și Porumbelul

* Cocoș și diamant

* Cocos si servitor

* Cerb și Leu

* Ciobanesc si Lup

* Câine și berbec

* Câine și bucată de carne

* Câine și lup

* Leul cu alte animale la vânătoare

* Leul și șoarecele

* Leul și ursul

* Leul și măgarul

* Leul și țânțarul

* Leul și capra

* Leul, Lupul și Vulpea

* Leul, Vulpea și Măgarul

* Omul și potârnichea

* Păun și Jackdaw

* Lupul și Macaraua

* Lupul și ciobanii

* Leul bătrân și Vulpea

* Câine sălbatic

* Jackdaw și Dove

* Liliacul

* Broaște și șarpe

* Iepurele și broaștele

* Găină și rândunică

* Corbi și alte păsări

* Corbi și păsări

* Leoaica si Vulpea

* Șoarece și broască

* Testoasa si iepurele

* Șarpe și Țăran

* Rândunica și alte păsări

* Mouse de la oraș și Mouse de la țară

* Taur și Leu

* Porumbel și corbi

* Capra si Ciobanesc

* Ambele broaște

* Ambii pui

* Guacdaw alb

* Capră sălbatică și ramură de struguri

* Trei tauri și un leu

* Pui și ou

* Jupiter și albine

* Jupiter și șarpe

* Rook și Fox

* Zeus și cămilă

* Două broaște

* Doi prieteni și un urs

* Două tipuri de cancer

Esop este una dintre cele mai controversate figuri din literatura antică. Lipsa de legende științifice despre viața fabulistului pune la îndoială existența acestuia. Mulți istorici greci antici, cum ar fi Herodot, Heraclid din Pont, aveau propriile lor date despre cum a trăit, în ce circumstanțe a murit. Aceste date au fost caracterizate de astfel de motive încât la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. a devenit baza legendei esopiene.

Toate cele de mai sus demonstrează că istoricii și scriitorii antici nu s-au îndoit niciodată de existența acestui fabulist. Dar Renașterea, precum și filologia diferitelor secole, au contestat acest caz, argumentând că Esop este un mit. Secolul al XX-lea admite existența acestui scriitor.

La sfârșitul secolului al V-lea, o colecție de fabule vechi de secole ale lui Esop a fost glorificată la Atena.

Fabulele lui Esop au trecut din generație în generație, pentru că numele lui a devenit simbolic. Demetrius Falevsky a adunat toate lucrările în 10 cărți în secolul al III-lea î.Hr. e., dar această colecție s-a pierdut. Cunoscătorii artei sale erau interesați și de detaliile vieții personale a fabulistului. Fragmente necunoscute din viața lui au fost pline de legende. Se presupunea că Esop era proprietarul unui personaj urât, iar aspectul său a fost comparat cu un ciudat cocoșat și șchiopătând. Această imagine a ajuns până la noi sub formă de sculpturi.

A existat o versiune a biografiei poetului, a cărei sursă a fost una dintre legendele despre regele Solomon. Versiunea ne spune că Esop era un sclav ieftin, care era batjocorit de toți și pe care s-a răzbunat cu pricepere.

În multe țări, cunoscătorii literaturii grecești antice pot citi fabule în interpretarea unor fabuliști precum I. Krylov și Jean La Fontaine.

În 1986, a fost publicată o versiune în limba rusă a fabulelor lui Esop.

o figură semilegendară a literaturii grecești antice, un fabulist care a trăit în secolul al VI-lea î.Hr. e.

Este imposibil de spus dacă Esop a fost o persoană istorică. Nu exista nicio tradiție științifică despre viața lui Esop. Herodot (II, 134) scrie că Esop a fost sclavul unui anume Iadmon din insula Samos, apoi a fost eliberat, a trăit pe vremea regelui egiptean Amasis (570-526 î.Hr.) și a fost ucis de delfieni; pentru moartea sa, Delphi a plătit o răscumpărare descendenților lui Iadmon. Peste o sută de ani mai târziu, Heraclide din Pont scrie că Esop a venit din Tracia, a fost contemporan cu Pherekides, iar primul său proprietar se numea Xanthus, dar el extrage aceste date din aceeași poveste a lui Herodot prin concluzii nesigure (de exemplu, Tracia , ca loc de naștere al lui Esop, este inspirat de faptul că Herodot îl menționează pe Esop în legătură cu tracul Hetera Rhodopis, care era și el în robia lui Iadmon). Aristofan („Viespi”, 1446-1448) dă deja detalii despre moartea lui Esop - un motiv rătăcitor al unei cupe aruncate, care a servit drept pretext pentru acuzația sa, și o fabulă despre un vultur și un gândac, spusă de el înainte. moartea sa. Un secol mai târziu, această afirmație a eroilor lui Aristofan se repetă ca fapt istoric. Comediantul Platon (sfârșitul secolului al V-lea) menționează deja reîncarnările postume ale sufletului lui Esop. Comicul Alexis (sfârșitul secolului al IV-lea), care a scris comedia Esop, își confruntă eroul cu Solon, adică împletește deja legenda lui Esop în ciclul legendelor despre cei șapte înțelepți și regele Cresus. Lisipul său contemporan cunoștea și această versiune, înfățișându-l pe Esop în fruntea celor șapte înțelepți.

Sclavia la Xanthus, legătura cu cei șapte înțelepți, moartea din trădarea preoților delfi - toate aceste motive au devenit verigile legendei esopiene ulterioare, al cărei miez luase deja contur până la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. Cel mai important monument al acestei tradiții a fost „Biografia lui Esop” întocmit în limba populară, care a apărut în mai multe ediții. În această versiune, urâțenia lui Esop (nemenționată de autorii antici) joacă un rol important, Frigia (un loc stereotip asociat cu sclavii) devine patria sa în locul Traciei, Esop acționează ca un înțelept și un glumeț, păcălind regii și stăpânul său - un filozof prost. În acest complot, în mod surprinzător, fabulele proprii ale lui Esop nu joacă aproape niciun rol; anecdotele și glumele spuse de Esop în „Biografie” nu sunt incluse în colecția de „favole esopiene” care a ajuns până la noi din antichitate și sunt destul de departe de aceasta ca gen. Imaginea „sclavului frigian” urât, înțelept și viclean în formă finită merge la noua tradiție europeană. Antichitatea nu s-a îndoit de istoricitatea lui Esop, Renașterea a pus la îndoială prima întrebare (Luther), filologia secolului al XVIII-lea a fundamentat această îndoială (Richard Bentley), filologia secolului al XIX-lea a adus-o la limită (Otto Crusius și după el Rutherford a afirmat miticitatea lui Esop cu o hotărâre caracteristică hipercriticismului epocii lor), secolul al XX-lea a început să se încline din nou spre asumarea prototipului istoric al imaginii lui Esop.

Patrimoniul

Sub numele de Esop, s-a păstrat în proză o colecție de fabule (din 426 de lucrări scurte). Există motive să credem că în epoca lui Aristofan (sfârșitul secolului al V-lea), la Atena era cunoscută o colecție scrisă de fabule esopiene, conform căreia copiii erau predați

la scoala; „Ești o persoană ignorantă și leneșă, nici măcar nu l-ai învățat pe Esop”, spune un personaj din Aristofan. Erau repovestiri prozaice, fără nicio finisare artistică. De altfel, așa-numita colecție Esop cuprinde fabule din diverse epoci.

În secolul III î.Hr. e. fabulele sale au fost scrise în 10 cărți de către Dimitrie din Phaler (c. 350 - c. 283 î.Hr.). Această colecție s-a pierdut după secolul al IX-lea. n. e.

În secolul I, Phaedrus, un slobod al împăratului Augustus, a transcris aceste fabule în versuri latinești iambic (multe dintre fabulele lui Phaedrus sunt de origine originală), iar Avian, în jurul secolului al IV-lea, a transcris 42 de fabule în latină elegiac distich; în Evul Mediu, fabulele lui Avian, în ciuda nivelului lor artistic nu foarte ridicat, erau foarte populare. Versiunile latine ale multor fabule ale colecției lui Esop, cu adaos de povești ulterioare, și apoi fablios medievale, au alcătuit așa-numita colecție „Romulus”. Aproximativ 100 n. e. Babrius, care se pare că a trăit în Siria, de origine romană, a expus fabulele esopiene în versuri grecești de dimensiunea holiyamb. Scrierile lui Babrius au fost incluse de Planud (1260-1310) în celebra sa colecție, care a influențat fabuliștii de mai târziu.

Interesul pentru fabulele lui Esop a fost transferat asupra personalității sale; în lipsa unor informații sigure despre el, au recurs la o legendă. Retorul frigian, insultând alegoric puterile care sunt, în mod firesc, părea a fi o persoană certăreală și vicioasă, precum Thersitul lui Homer și, prin urmare, portretul lui Tersites, înfățișat în detaliu de Homer, a fost de asemenea transferat lui Esop. Era reprezentat ca cocoșat, șchiop, cu chip de maimuță – într-un cuvânt, urât din toate punctele de vedere și direct opus frumuseții divine a lui Apollo; așa a fost înfățișat în sculptură, de altfel – în acea sculptură interesantă care ne-a supraviețuit.

În Evul Mediu, în Bizanț a fost compusă o biografie anecdotică a lui Esop, care multă vreme a fost luată ca o sursă de informații sigure despre el. Esop este reprezentat aici ca un sclav, vândut din mână în mână pentru o miză, jignit constant de tovarășii de sclavi, supraveghetori și stăpâni, dar care știe să se răzbune cu succes pe infractorii săi. Această biografie nu numai că nu a urmat din adevărata tradiție despre Esop - nici măcar nu este de origine greacă [sursa nespecificată 566 de zile]. Sursa sa este o poveste evreiască din secolul al VI-lea î.Hr. e. despre înțeleptul Ahikar, aparținând ciclului de legende care au înconjurat personalitatea regelui Solomon printre evreii de mai târziu. Povestea în sine este cunoscută în principal din modificările antice slave (Povestea lui Akira cel Înțelept).

Marten Luther a descoperit că cartea fabulelor lui Esop nu este opera unică a unui singur autor, ci o colecție de fabule mai vechi și mai noi și că imaginea tradițională a lui Esop este rodul unei „povestiri poetice”.

Fabulele lui Esop au fost traduse (deseori revizuite) în multe limbi ale lumii, inclusiv de faimoșii fabulatori Jean La Fontaine și Ivan Krylov.

În rusă, în 1968 a fost publicată o traducere completă a tuturor fabulelor lui Esop

Cine este Esop? Fiecare persoană căreia îi plac astfel de lucrări literare instructive precum fabulele ar trebui să știe răspunsul la această întrebare. Scriitorul grec antic este considerat practic părintele fondator al genului, dar existența acestui personaj este încă nedovedită. Biografia sa constă mai mult din legende, dintre care multe se contrazic, decât din fapte demne de încredere.

- om sau legenda?

Pentru prima dată, existența acestui personaj a fost pusă la îndoială în secolul al XVI-lea înaintea lui, nimeni nu a contestat faptul că viața unui scriitor grec antic. De atunci, discuția nu s-a oprit, oamenii de știință s-au împărțit în mai multe tabere, oferind diferite versiuni ale răspunsului la întrebarea cine este Esop.

Susținătorii teoriei care confirmă istoricitatea scriitorului, dau o mulțime de argumente care pot dovedi indirect existența acestuia. Cu toate acestea, nici măcar ei nu sunt capabili să nege faptul că nu se știe aproape nimic despre aspectul pe care îl poseda fabulistul Esop. În biografiile care iau în considerare personalitatea lui, el este înzestrat cu diverse trăsături. Există chiar și o versiune populară care spune că fabulistul era un cocoșat, avea un aspect extrem de respingător.

Caracterul înțeleptului este descris de toți autorii aproximativ în același mod. Cine este Esop, dacă avem încredere în caracteristicile lor? O persoană vicleană, dubioasă, înzestrată cu o minte ascuțită și cu simțul umorului, capabilă să înșele pe oricine. Adesea i se atribuie calități precum ceartă, răutate. Cu toate acestea, aceste caracteristici nu sunt practic confirmate de fapte, ci doar de legendele supraviețuitoare.

Biografia scriitorului

Fabulistul Esop, dacă crezi în existența lui, s-a născut în secolul al VI-lea î.Hr. Toate legendele populare despre originea sa indică faptul că scriitorul s-a născut și a crescut în sclavie, acest fapt nu este contestat de istorici. Cea mai comună versiune spune că această persoană era proprietatea proprietarului, al cărui nume era Iadmon, care a trăit din această teorie.Această teorie a devenit răspândită datorită istoricului grec Herodot, care a insistat asupra ei.

Cine este Esop, presupunând că informațiile pe care le deținea Herodot sunt corecte? Omul de știință a susținut că scriitorul era un eliberat, căzut în mâinile preoților din Delfi. În același timp, Iadmon a insistat pentru o răscumpărare, pe care a primit-o de la slujitorii templului. Se presupune că execuția înțeleptului este legată de batjocura lui față de zeul Apollo, pe care oamenii care l-au venerat nu au putut-o îndura.

Există o altă versiune, care insistă că Xanthus era proprietarul lui Esop, iar scriitorul s-a născut în Tracia. La baza unor astfel de afirmații a fost studiul fabulelor atribuite eroului semilegendar, precum și prelucrarea informațiilor furnizate de Herodot.

Ce se știe despre fabule

A trăit cu adevărat un bărbat pe nume Esop sau este doar o legendă frumoasă? El este creditat cu crearea a peste 450 de fabule. Se presupune că lucrările au fost scrise în formă poetică, dar originalul nu a fost păstrat. Fabulele lui Esop au ajuns până la contemporanii noștri sub formă de repovestiri, sunt prezentate în proză. De asemenea, se crede că ei au călătorit inițial din generație în generație prin gură în gură.

Primul care a combinat lucrările fabulistului în volume a fost Demetrius din Phaler, cel puțin lucrările sale sunt cele mai vechi cunoscute. În secolul al III-lea î.Hr., Dimitrie a creat 10 cărți, din păcate, acestea s-au pierdut cu mai bine de 10 secole în urmă. În plus, alți oameni de știință au început să traducă fabulele în latină și să le scrie, de exemplu, Flavius ​​​​Avian.

Caracteristicile lucrărilor

Raționamentul lui Esop despre lume a avut o mare influență asupra multor scriitori care au trăit mult mai târziu decât personajul legendar. Nu este surprinzător, pentru că el a inventat un întreg univers, ai cărui locuitori erau animale, păsări, insecte. Întrucât oamenii nu sunt eroi ai lucrărilor, lecția instructivă devine alegorică.

Poveștile atribuite fabulistului fascinează prin concizie, simplitate și moralitate necomplicată. Obiectul ridicolului în ei sunt vicii de care oamenii nu au reușit să scape până astăzi. Acest lucru dă lucrărilor lui Esop o relevanță neschimbată. O concluzie instructivă este o trăsătură caracteristică inerentă tuturor fabulelor fără excepție. Persoana care le citește nu trebuie să ghicească în mod independent unde exact a greșit protagonistul.

Scriitorul invită cititorii să se gândească la propriul comportament, acțiuni, puncte de vedere asupra lumii din jurul lor, pentru a separa valorile adevărate de cele false. Scrierile sale sunt utile oamenilor de toate vârstele, de la cei mai mici copii. Este mai bine ca acesta din urmă să se familiarizeze cu creativitatea instructivă cu ajutorul fabulelor lui Krylov.

Loturi de lucrări

Multe comploturi de fabule, presupuse scrise de Esop, sunt familiare oamenilor încă din copilărie. Aproape nimeni nu a auzit de copiii care, în căutarea zadarnică a moștenirii tatălui lor, au săpat toată via. Despre vulpe, care, nu cu forța, ci prin viclenie și lingușire, și-a luat hrana de la corb, lăsând în frig nefericita pasăre. Despre o vulpe care și-a justificat incapacitatea de a obține un strugure prea sus pe o ramură spunând că nu este încă copt. Despre cum a fost prins puricele și ce a rezultat din el.

Influență asupra altor scriitori

Esop rus - acesta este numele scriitorului Ivan Krylov, al cărui înțelept grec antic a avut într-adevăr un impact extraordinar. Pentru a fi convins de acest lucru, trebuie doar să ne amintim de faimoasa poveste a cioara, vulpea și brânza și apoi să o comparăm cu „originalul”. Într-adevăr, aproape toate intrigile fabulelor populare ale lui Krylov sunt preluate din lucrări care au supraviețuit din cele mai vechi timpuri. Asta nu înseamnă că scriitorul poate fi acuzat de plagiat. Lucrările sale, scrise într-un limbaj simplu, sunt ideale pentru a le citi copiilor mici și sunt considerate un exemplu impecabil al genului modern.

Cei cărora le plac fabulele lui Krylov și Esop pot acorda atenție și lucrării altor scriitori care au folosit în mod activ poveștile grecești antice ca sursă de inspirație. De exemplu, lucrările francezului Jean de La Fontaine, traduceri „simplificate” ale lui Lev Tolstoi.

Esop(Áisopos) - legendarul fabulist grec antic (secolul al VI-lea î.Hr.), care a fost considerat creatorul (canonizatorul) fabulei. Legendele îl înfățișează pe Esop ca pe un prost sfânt, un înțelept popular (sub forma unui sclav șchiop), aruncat inocent de pe o stâncă. I s-au atribuit intrigile aproape tuturor fabulelor cunoscute în antichitate („fabulele lui Esop”), prelucrate de mulți fabuliști - de la Fedro și Babrius la Jean de La Fontaine și scriitorul rus Ivan Andreevici Krylov. Sub numele de Esop s-a păstrat o colecție de fabule din 97 de lucrări scurte în proză. Conform datelor pentru 2013, nu toate au fost traduse în rusă.

Esop este strămoșul fabulei „Esopiene” care poartă numele lui. Conform tradiției antice, el a trăit pe la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr., a fost sclav al lui Samian Iadmon și a murit violent la Delphi. Mai târziu, Asia Mică a fost numită patria sa, ceea ce este destul de plauzibil, deoarece natura numelui său este în concordanță cu aceasta. Moartea sa la Delphi a fost împodobită cu o legendă care poate fi reconstruită din Herodot și Aristofan, combinată cu dovezi ulterioare.

Potrivit acestei legende, Esop, pe când se afla în Delphi, a stârnit mai mulți cetățeni împotriva lui cu calomnia sa și au decis să-l pedepsească. Pentru a face acest lucru, ei, după ce au furat un vas de aur din ustensilele din templu, l-au pus în secret în rucsac și apoi au sunat alarma. După aceea, s-a ordonat să se cerceteze pelerinii, paharul a fost găsit la Esop, iar el, ca un sacrileg, a fost ucis cu pietre. Mulți ani mai târziu a urmat descoperirea miraculoasă a inocenței fabulistului; urmașii ucigașilor săi au fost siliți să plătească vira, pentru care a apărut nepotul acelui Iadmon, care era stăpânul său.

Miezul istoric al acestei legende constă în relația dintre Delphi, acel centru al poeziei secolului al VI-lea, cu fabula esopiană: fiind la început ostilă, în cele din urmă a devenit prietenoasă, adică Delphi a considerat cel mai bine să ia acest popular și tip influent de poezie narativă sub protecția sa. În ceea ce privește fabula esopienă în sine, prin acest nume anticii înțeleg cea în care personajele erau animale și alte creaturi și obiecte mute. O altă varietate a fost așa-numita fabulă sibarită, în care oamenii jucau; în plus, au existat și fabule libiene, egiptene, cipriote, cariene și ciliciene.

Toate localitățile numite se aflau la periferia (vest, sud, est) a lumii grecești; aceasta se află în legătură cu faptul adesea observat că operele de literatură populară au fost mai bine conservate și au atras atenția mai devreme tocmai la periferie, unde antagonismul cu alte naționalități a făcut ca tezaurul tradițiilor naționale să fie mai valoroasă. În consecință, ar trebui să vedem și în Esopul frigian pur și simplu un colecționar și un repovestitor de fabule grecești; popularitatea sa era motivul pentru care i se atribuia fiecare fabulă de natură „esopică”. Există motive să credem că în epoca lui Aristofan (sfârșitul secolului al V-lea), la Atena era cunoscută o colecție scrisă de fabule esopiene, conform căreia copiii erau predați la școală; „Ești o persoană ignorantă și leneșă, nici măcar nu l-ai învățat pe Esop!”, spune un personaj din Aristofan. Erau repovestiri prozaice, fără nicio finisare artistică.

Recunoașterea lui Esop de către Delphi a fost pentru poeți o chemare indirectă de a aduce acest tip abandonat de literatură populară în literatura poetică; i-a răspuns filosoful grec antic din Atena, Socrate, sub influența stării de spirit mistice în care el, ca ales al lui Apollo delfic, și-a petrecut ultimele zile ale vieții. Modificările lui Socrate nu au fost păstrate pentru posteritate; iar fragmentele imaginare ale acestora sunt false.

Setul fabulelor lui Esop în proză a fost alcătuit la sfârșitul secolului al IV-lea de către Dimitrie de Faler. Doar modificări poetice libere ale lui Babrius (sec. III după Hristos) în greacă, Phaedra (sec. I după Hristos) și Avien (sec. IV după Hristos) - în latină au ajuns până la noi din antichitate; aceleași repovestiri în proză uscată care sunt intitulate în manuscrise „Fabulele lui Esop” sunt toate compuse în Evul Mediu.

Interesul pentru fabulele lui Esop a fost transferat asupra personalității sale; în lipsa unor informații sigure despre el, au recurs la o legendă. Retorul frigian, insultând alegoric puterile existente, părea în mod firesc a fi o persoană certată și vicioasă, precum Thersites lui Homer și, prin urmare, portretul lui Thersites, înfățișat în detaliu de poetul grec antic Homer, a fost de asemenea transferat lui Esop. Era reprezentat ca cocoșat, șchiop, cu chip de maimuță – într-un cuvânt, urât din toate punctele de vedere și direct opus frumuseții divine a lui Apollo; așa a fost înfățișat în sculptură – în acea statuie interesantă care ne-a supraviețuit.

În Evul Mediu, în Bizanț a fost compusă o biografie esopienă anecdotică, care multă vreme a fost luată ca o sursă de informații sigure despre el. Aici fabulistul a fost reprezentat ca un sclav, vândut din mână în mână pentru o mizerie, jignit constant de tovarășii de sclavi, supraveghetori și stăpâni, dar capabil să se răzbune cu succes pe infractorii săi. Această biografie nu numai că nu a urmat din adevărata tradiție a lui Esop - nici măcar nu este de origine greacă. Sursa ei este povestea evreiască despre înțeleptul Akiria, aparținând ciclului de legende care au înconjurat personalitatea regelui Solomon printre evreii de mai târziu.

Legăturile intermediare dintre această poveste și biografia bizantină a lui Esop nu au fost încă descoperite; povestea în sine este cunoscută în principal din modificările antice slave. Biografia lui Esop a câștigat o mare popularitate și a fost tradusă devreme în multe limbi: bulgară, turcă și română.

Istoria fabulei esopiene este una dintre cele mai sensibile lacune din istoria literaturii antice; trebuie să fie precedată de o colecție a tuturor bolților și pasajelor fabulei lui Esop, iar aceasta este o sarcină foarte dificilă, care este puțin probabil să găsească un executor în curând.

Esop - înțelept cocoșat

Esop este considerat creatorul fabulei. Tradiția literară îi datează viața din secolul al VI-lea. Potrivit legendei, el a fost un sclav din Frigia (în Asia Mică), ulterior a fost eliberat și a trăit o vreme la curtea regelui lidian Cresus. Se crede că în cele din urmă a ajuns în Delphi, unde, acuzat de sacrilegiu de către aristocrația preoțească, a fost aruncat de pe o stâncă.

O mare colecție de fabule ale lui Esop a supraviețuit, dar a fost compilată în Evul Mediu, așa că este dificil de determinat adevărata moștenire a lui Esop. Fabulele lui Esop se bazează pe o fabulă populară care are o istorie lungă. Fabulele sale trăiesc adesea scene cotidiene luate din plinul vieții oamenilor; sunt un exemplu viu de ficțiune timpurie. Ulterior, moștenirea esopienă a fost supusă distorsiunilor, modificărilor și provocate imitații, începând cu repovestirea în versuri de către fabulistul roman Phaedrus (secolul I d.Hr.) și fabulistul grec Babrius (secolul III d.Hr.) până la modificările poetice ale lui La Fontaine, Dmitriev, Izmailov și alții Traducerile fabulelor din greacă și latină au fost făcute de Mihail Leonovici Gasparov (Mikhail Leonidovici - critic literar rus și filolog clasic, istoric al literaturii antice și al poeziei ruse, traducător (din limbi vechi și noi), versificator, literar teoretician.Academician al Academiei Ruse de Științe.Autor de lucrări fundamentale despre versurile rusești și europene, traducător de poezie și proză antică, medievală și modernă, eseist).

Martin Luther credea că cartea fabulelor lui Esop nu este singura lucrare a unui singur autor, ci o colecție de fabule mai vechi și mai noi și că imaginea tradițională a lui Esop este rodul unei „povestiri poetice”.

Fabulele lui Esop au fost traduse (și adesea revizuite) în multe limbi ale lumii, inclusiv de faimoșii fabulatori Jean La Fontaine și Ivan Krylov.

Fabulele lui Esop

Guac alb Boran și Floare Taur și Leu Cămilă Lupul și Macaraua Lupul și ciobanii Corbi și alte păsări Corbi și păsări Jackdaw și Dove Porumbel și Corbi Rook și Fox Doi prieteni și un urs două cancere două broaște Capră sălbatică și ramură de struguri Câine sălbatic Gândacul și țiganul Iepurele și broaștele Zeus și cămilă Șarpele și țăranul Mistreț și Vulpe Capra si Ciobanesc Țăran și fiii lui Găina și Rândunica Pui și Ou Potârnichie și găini

Rândunica și alte păsări Leul și măgarul Leul și Capra Leul și țânțarul Leul și Ursul Leul și șoarecele Leul cu alte animale la vânătoare Leul, lupul și vulpea Leul, Vulpea și Măgarul Băţ Vulpea și barza Fox și Baran Vulpea și Porumbelul Vulpea și tăietorul de lemne Vulpea și măgarul Vulpea și strugurii Viță și Urs Cal și măgar Leoaică și Vulpe Broasca, Sobolan si Macara Broaște și șarpe Șoarecele și broasca Șoarece de la oraș și șoarece de la țară ambele găini Ambele broaște

Cerb Cerb și Leu Vultur și Jackdaw Vulturul și Vulpea Vultur și țestoasă Măgar și capră Măgar și Vulpe Măgar și Cal Măgar, turbă și cioban Păun și Jackdaw Păstorul și Lupul Cocoș și diamant Cocoș și slujitor Câine și berbec Câine și lup Câine și bucată de carne Leul bătrân și Vulpea Trei tauri și un leu Stuf și măslin Lăudăros Omul și Potârnichea Țestoasa și Iepurele Jupiter și șarpe Jupiter și albine Miel și lup

Literatura despre Esop

• Keller, „Geschichte der griechischen Fabel” (1852);
• Cea mai bună ediție de fabule este Halm (Lpc., în Teubner);
• Biografii - Eberhard - „Fabulae Romanenses” (ibid.).
• Despre Akiria Art. Yagich în „Byzantinische Zeitschrift” (1892);
• Loparev, „Cuvântul Sf. Theostirikte” („Memorialul scrisului antic” nr. 94);
• Articolul „Esop” din „Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron” (1890-1907);
• Fablele lui Esop cu moralizare și note de Roger Letrange, republicate și traduse în rusă la Sankt Petersburg, biroul Academiei de Științe de către secretarul Serghei Volchkov. Sankt Petersburg, 1747. 515 pagini (reeditări);
• Fabulele lui Ezop cu fabulele poetului latin Philelph, din cea mai recentă traducere franceză, o descriere completă a vieții Ezopovei ... furnizată de domnul Bellegard, acum tradusă din nou în rusă de D. T. M., 1792. 558 pagini;
• Culegere completă de fabule ale lui Esop ... M., 1871. 132 pagini;
• Fabulele lui Esop. / Traducere de M. L. Gasparov. (Seria „Monumente literare”). Moscova: Nauka, 1968. 320 pagini, 30.000 exemplare;
• O fabulă antică. M.: Ficțiune 1991. S. 23-268;
• Poruncile lui Esop. fabule. Biografia / traducerea lui Gasparov M. L. - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2003. - 288 p. - ISBN 5-222-03491-7;
• Gasparov M. L., fabule literare antice, M., 1971;
• Aesopica, ed. B, E. Perry, v. 1, Urbana, 1952; în traducere rusă - Fabulele lui Esop, M., 1968;
• Nøjgaard M., La fable antique, or. 1, Kbh., 1964.