Cultura tehnologică Viziunea tehnologică asupra lumii Etica tehnologică Structura culturii tehnologice Conținut Gândirea tehnologică Estetica tehnologică (design) Educație tehnologică Concentrarea unei persoane pe activități transformative pentru a crea valori materiale și spirituale Proces de învățare organizat, care are ca rezultat pregătirea pentru activități transformatoare Sistem de vederi tehnologice asupra lumii, naturii, societății și omului Evaluarea tehnosistemelor create din punctul de vedere al conformării acestora cu normele de parteneriat etic Atitudinea estetică a unei persoane față de mijloacele, procesele și rezultatele activității transformative
Cultura tehnologică a profesorului Viziunea tehnologică asupra lumii Utilizează concepte din științele sociale, psihologice, pedagogice și umanitare ca instrumente de rezolvare a sarcinilor care i se confruntă Etica tehnologică Cultura comportamentului profesorului Activitatea este asociată cu relații armonioase cu elevii, colegii, părinții, reglementate de legi, carte Structura culturii tehnologice Cuprins Gândirea tehnologică este capabilă să organizeze activitatea cognitivă a elevilor săi, capacitatea de a forma un creator uman, îmbinarea calităților unui educator, metodolog, psihoterapeut este capabil să lucreze în condiții extraordinare Tehnologic estetica (designul) își realizează activ abilitățile creative și potențialul personal bogat, participă la procese bazate pe interacțiunea armonioasă cu natura și societatea a, garantarea atingerii rezultatelor învățării planificate are abilități cognitive, adaptabilitate, flexibilitate și mobilitate
1.Dați un exemplu de tehnologie 2.Dați un exemplu de specialist în tehnologia aleasă 3.Descrieți principalele componente ale culturii tehnologice a specialistului selectat. 4. Formulați o concluzie despre rolul culturii tehnologice a specialistului ales pentru societate. 5. Întocmește sub forma unei scheme „Structură de cultură tehnologică” 6. Salvați lucrarea finalizată ca fișier Class_Nume_DZ3 (de exemplu, 10A_Ivanov_DZ3.ppt) și trimiteți-o folosind un jurnal electronic sau la serverul școlii prin site-ul gimnaziului Principal / Teme / Încărcați temele pe server / Autentificare (de pe Internet) Tema pentru acasă 3
2.1 Cultura tehnologică
Astăzi, conceptul de cultură acoperă toate aspectele activității umane și ale societății. Prin urmare, există tipuri de cultură politică, economică, juridică, morală, de mediu, artistică, profesională și de altă natură. Componenta fundamentală a culturii generale este cultura tehnologică.
Cultura tehnologică poate fi înțeleasă ca nivelul de dezvoltare al activității transformatoare umane, exprimat în totalitatea tehnologiilor de producție materială și spirituală realizate și care îi permite să participe efectiv la procesele tehnologice moderne bazate pe interacțiunea armonioasă cu natura, societatea și mediul tehnologic. .
Cultura tehnologică, fiind unul dintre tipurile de cultură universală, are un impact asupra tuturor aspectelor vieții umane și ale societății. Formează o viziune tehnologică asupra lumii, care se bazează pe un sistem de vederi tehnologice asupra naturii, societății și omului. Partea sa integrală este gândirea tehnologică asociată cu reflectarea generalizată a mediului științific și tehnologic de către individ și capacitatea mentală de activitate transformatoare.
O parte integrantă a culturii tehnologice este, de asemenea, estetica tehnologică, care se exprimă în cunoștințele de design, abilitățile și abilitățile de a desfășura activități transformatoare în conformitate cu legile frumuseții.
Cultura tehnologică își are influența asupra sarcinilor și conținutului educației tinerei generații. Pregătirea tehnologică a elevilor se desfășoară și în sistemul de învățământ general, al cărui scop este formarea unei culturi tehnologice și pregătirea pentru activități transformatoare folosind cunoștințele științifice.
2.2 Societatea umană
Manifestarea diferitelor calități umane capabile să transforme mediul înconjurător, să îmbunătățească lumea din jurul nostru - aceasta este multitudinea de culturi care sunt întruchipate în conceptul de „cultură tehnologică”. Din poziția conceptelor moderne de dezvoltare a societății umane, în al căror câmp de viziune abilitățile raționale ale unei persoane, abordarea sa creativă a tot ceea ce o înconjoară, autoexprimarea creativă, conceptul de „cultură tehnologică” personifică un nou strat de cultură, indicând un nivel ridicat de abilități și cunoștințe științifice în implementarea de către o persoană a oricărui proces sau proiect tehnologic, atât în sfera socială, cât și în cea industrială de activitate.
Capitolul 3 Sistemul educaţiei tehnologice în educaţia culturii tehnologice în procesul educaţional
Unul dintre cele mai importante obiective ale sistemului de educație tehnologică în educația culturii tehnologice în procesul de învățământ este educarea necesității de a stăpâni sistemul de cunoștințe științifice. Pe baza cunoștințelor științifice se nasc noi tehnologii, care conduc la abundența și prosperitatea societății. La rândul său, filosofia standard, împreună cu standardizarea, ar trebui să asigure crearea și implementarea în practică a instrumentelor eficiente de influențare a producției, consumului de resurse și conservarea resurselor, îmbunătățirea societăților și protecția sferelor existenței de atotputernicia tehnologiei.
Continuitatea educației, ca fenomen de tehnologizare a societății și de diseminare a cunoștințelor științifice, a devenit un factor de frunte în dezvoltare, extinzând sfera tehnologiei.
Stăpânirea unei culturi tehnologice în condițiile educației tehnologice înseamnă stăpânirea metodelor funcționale și modalităților de dobândire a cunoștințelor tehnologice necesare în orice activitate, adică a algoritmului activității transformative. Fiind fundamentul integrativ al educației tehnologice, acesta include două componente principale - procesul de proiectare și procesul de fabricație.
Educarea culturii tehnologice a unei persoane în procesul educațional este, de asemenea, legată de problema etică a responsabilității persoanei pentru acțiunile sale în situații și relații tehnologice, când mult depinde de moralitatea, raționalitatea și responsabilitatea sa. Cultura tehnologică este și etică, este o nouă filozofie, o filozofie a unei noi viziuni asupra lumii. Standardosofia poate deveni o știință care unește și centralizează eforturile privind interacțiunile optime ale diferitelor aspecte ale civilizației tehnice între ele și cu mediul și va ajuta la stabilirea posibilelor și necesare restricții asupra dezvoltării tehnice a civilizației între ele și cu mediul, cu stabilirea unor posibile și necesare restricții asupra dezvoltării tehnice a civilizației în relațiile cu atmosfera, geo-, bio- și noosferele. La rândul său, standardul va deveni un document care sistematizează cunoștințele despre realitate, întrucât schimbările gigantice care au avut loc asupra planetei noastre începând cu epoca de piatră privesc în special ecologie, iar în ultimele decenii, biologie. Consecințele activității tehnologice umane asupra planetei (de exemplu, efectul de seră, dezastrele naturale, poluarea corpurilor de apă din cauza scurgerilor de petrol etc.) necesită atât stabilirea unor reguli stricte, cât și acțiuni umane echilibrate, rezonabile.
Capitolul 4 Omul în lumea culturii tehnologice
Pentru majoritatea oamenilor, activitatea zilnică monotonă care vizează obținerea „pâinii de zi cu zi” este o parte grea, neplăcută a vieții, care distruge mintea și personalitatea. Oriunde metodele permit asimilarea practică și intră în însăși esența activității tehnice, într-o rutină autosatisfăcătoare, această asimilare nu mai contribuie la îmbogățirea vieții (garantând etapele preliminare de acțiune), ci la unificarea acesteia. Munca fără cheltuirea forței spirituale devine mulțumitoare de sine – notează K. Jaspers.
Munca de rutină reduce inevitabil oportunitățile, iar cu cât nivelul de subiectivitate este mai scăzut, cu atât personalitatea se schimbă mai ireversibil, ceea ce devine o roată dentare în tehnocrație. Oamenii care sunt supuși destinului lor, incapabili de a fi subiecții propriilor vieți, regresează mai clar.
În sfera pieței muncii, ei ocupă cel mai de jos nivel, locul lor este munca monotonă care nu necesită educație specială.
Munca extrem de automatizată, redusă la același tip de apăsare a butoanelor sau pârghiilor, care durează ani de zile, reduce capacitatea intelectului. Munca devine din ce în ce mai lipsită de viață, așa cum a observat Hegel la vremea lui, iar abilitățile individului devin din ce în ce mai limitate.
O altă latură negativă a specializării crescânde a muncii într-o societate tehnocratică este alienarea ca fenomen total care se extinde la toate manifestările individului. Alienarea apare atunci când întregul supraindividual devine subiectul muncii. Acest întreg creează un individ care este specific și oportun pentru el, necesar pentru rezolvarea problemelor supra-întregului și a unui spectru adecvat de viziuni asupra lumii și a unui set de indivizi. Omul neagă ca microcosmos, el reînnoiește și realizează ca parte a întregului.
Înstrăinarea constă nu numai în faptul că muncitorul nu vede produsul ca un întreg, ci și în faptul că o persoană cu o piață dominantă este înstrăinată moral de produsul pe care îl face.
Valoarea unui produs este determinată nu numai de ideile de beneficiu sau rău real, ci de cererea pieței. Acest lucru, în primul rând, se referă la reprezentanții celor mai înalte eșaloane ale producției - investitori mari, manageri și altele asemenea. O societate tehnocrată îndepărtează o persoană de vârfurile culturale atinse în etapele anterioare ale dezvoltării sale.
Cea mai teribilă înstrăinare, răspândită în societatea tehnică de tip occidental, este înstrăinarea omului de sine, transformarea lui însuși în funcție.
Personalitatea unei persoane moderne este testată de „infinitatea proastă a progresului tehnic”, care îi pune în față semnificații false. Aceasta se referă la „infinitul rău ca un termen care implică o repetiție nesfârșită și monotonă a acelorași proprietăți, manifestări, legi.
Ingineria socială numește multe roluri în tehnologia executării lor cu o uitare aproape completă de sine; dispersarea unei persoane în funcțiile de producție și sociale amenință să-i distrugă complet subiectivitatea.
Filosofii notează că omul modern și-a pierdut capacitatea de a reflecta prezența unui nucleu interior în sine, ceea ce face mai ușor să-și controleze comportamentul și să interfereze cu sistemul său de valori, impunându-i funcții extraterestre.
A transforma o persoană într-o funcție, chiar dacă reușește să devină un expert în domeniul său, nu înseamnă să-l introduci în adevărata înțelepciune. Societatea nu poate revendica pe bună dreptate rolul unui înțelept, poate fi doar o anumită persoană.
Astfel, specializarea, care este parte integrantă a progresului tehnologic, duce la astfel de fenomene distrugătoare de subiectivitate precum munca monotonă, monotonă și înstrăinarea totală de produs, de moralitate, de personalitate și, în ultimă instanță, de ontologie.
Un alt aspect al problemei personalității într-o societate de tehnocrație este legat de transferul logicii progresului tehnologic în sfera inter- și intra-psihică. Ființa raționalistă dă naștere conștiinței raționale, adică logica externă a tehnostructurii devine logica internă proprie a personalității. De aici rezultă că o persoană (obiect) nu numai din exterior, ci și din interior devine o parte a progresului tehnologic.
O persoană talentată din punct de vedere creativ poate ceda unui boom tehnocratic, dar acest lucru ar trebui să-și schimbe lumea interioară relativ imperceptibil și blând. „Dar se întâmplă ca pasiunea pentru dispozitivele tehnice înlocuiește (slocuiește) un interes autentic pentru viață și salvează o persoană de tot acel set vast de abilități și funcții cu care este înzestrat de la naștere”, notează E. Fromm.
Povestitorul Andersen credea că mecanismele nu sunt capabile să ridice o persoană și să o mângâie într-un moment dificil. Dimpotrivă, în multe dintre poveștile sale, frumusețea ființelor vii este cântată poetic. O persoană care preferă lucrurile făcute cu artă decât cele vii acţionează absurd şi este în mod necesar pedepsită de soarta sa. În descrierea lui Andersen, el pare uneori în exterior foarte prosper, dar mizerabil în limitările sale interioare. Probabil, nu trebuie confundați oamenii simplificați emoțional, pentru care tehnologia este într-adevăr o abatere de la lumea reală a vieții, și oamenii orientați tehnic cu o dominantă rațională activă, care se manifestă ca moralitate rațională, deși amândoi preferă în egală măsură viața artificială, spiritualizată. realitate, făcută de mâini umane.
Fascinația nebună pentru metodele tehnice duce la o popularitate crescută a tuturor tipurilor de „dăruire a unei persoane cu o rețetă pentru fericire: acestea sunt mijloace de predare și despre tehnica relațiilor umane (de exemplu, cartea lui Dale Carnegie. Care practic învață arta de ipocrizie etc.)
Desigur, „rețetele” propuse în sine nu ascund niciun rău anume. Este posibil ca acestea să aducă chiar beneficii: ele cam generalizează experiența cu privire la aceste probleme și oferă unei persoane linii directoare inițiale în situații dificile de viață.
Dar adevăratul lor rău este că oamenii care nu au linii directoare stabile de viață, ușor de sugerat, le percep ca pe o axiomă, pentru care mai devreme sau mai târziu viața, care este incomparabil mai bogată, se răzbună cruntă. În astfel de cazuri, lumea se transformă într-o colecție de artefacte: întreaga persoană devine parte a unui mecanism gigantic, care pare să fie în subordinea sa, asupra căruia este în același timp subjugat.
Timp liber, la prima vedere. - un fenomen. Rezistența costurilor civilizației: specializare, muncă monotonă, înstrăinare. Totuși, o analiză mai profundă arată că timpul liber acționează în aceeași direcție a schimbării nivelului și direcției subiectivității.
Mulți cercetători asociază creșterea timpului liber cu revoluția tehnică și îi atribuie rolul principalului determinant al conștiinței umane.
Dar un individ care nu are auto-organizare, cu un nivel scăzut de subiectivitate. Percepe timpul liber ca pe reversul singurătății. Separarea de tehnoexistență sau acceptă cu respect divertismentul care poate risipi plictiseala, dar nu ridică.
Este trist, dar adevărat: o persoană de multe ori nici măcar nu are un criteriu explicit pentru evaluarea procesului de formare a vieții sale.
Libertate. Determinată de un oarecare exces de vitalitate și timp. Dăruită de tehnocratizare, devine un „dar groaznic” al civilizației pentru sufletele slabe.
Cu cât sufletul este mai slab, cu atât mai îngrozitor nu numai în plan spiritual, ci și în plan fizic, nu devine libertatea pentru el.
Timpul liber nu este neapărat o sursă de distrugere a personalității. Poate fi o binefacere, o recompensă pentru eforturile titane ale strămoșilor, o sursă a dezvoltării globale a omului.
Este un paradox, dar timpul liber pentru o persoană de cultură de masă este un fenomen care îi distruge subiectivitatea. Cu toate acestea, adevăratul subiect este un cadou neprețuit. Extinderea posibilităților de auto-îmbunătățire.
Și această lege se aplică nu numai fenomenului timpului liber, orice manifestare a tehno-civilizației poate servi nu pentru progresul mental, ci pentru dezvăluirea posibilităților creative. Nu distrugerea personalității, ci ridicarea ei.
Dacă subiectul nu se teme să-și pună în practică individualitatea. Apoi riscă să se confrunte cu alienarea socială și lipsa de sprijin material. Nu numai că, mijloacele tehnice care înconjoară o persoană, prin însăși existența lor, forțează o persoană la o anumită viziune asupra lumii, raționalismul este insuflat în mod activ copiilor, crescuți în ei.
Naivitatea, care oferă o percepție directă a lumii, romantismul, capacitatea de a crede, inerente unei domnișoare - toate acestea sunt forțate să iasă, devine un anacronism în culturi întregi la scară largă.
Designul tehnocratic și rațional nu permite alte posibilități să pătrundă.
Libertatea constă în faptul că o persoană alege din schemele raționale cele mai potrivite pentru el și corespunde principiilor sale morale, dar necazul este că nu poate ieși din cadrul acestor scheme.
Astfel, întruchiparea tehnocratică a raționalismului prezintă un pericol nu numai pentru cei care sunt lipsiți de impulsurile interne de activitate, ci și pentru indivizii care pretind a fi subiectivi.
Dezvoltarea tehnică a societății este o cale spinoasă asociată cu multe probleme insolubile. Specializarea și tehnologia perfectă sunt în mod inevitabil asociate cu monotonul. Muncă uluitoare pentru mulți oameni.
Viața organizată tehnic creează o înstrăinare pe mai multe niveluri față de obiectul producției, față de societate și față de sine.
Acest timp liber poate fi un teren fertil pentru comportamentul adaptativ. O persoană trebuie să vadă și să înțeleagă pericolele dezvoltării tehnice a societății. Dar nu ar trebui să-i trateze ca pe un fel de stâncă.
Adevăratul subiect al ființei este liber de influența distructivă în orice, chiar și în cea mai nefavorabilă situație pentru el.
Factorii socioculturali asociați cu progresul tehnologiei pot acționa asupra unei persoane într-un mod distructiv, distrugându-i ireversibil subiectivitatea. Deci este constructiv, servind ca mijloc de ridicare a individului.
Concluzie
Cultura este o parte integrantă a vieții umane. Cultura organizează viața umană. În viața umană, cultura îndeplinește în mare măsură aceeași funcție pe care o îndeplinește comportamentul programat genetic în viața animalelor.
În prezent, stadiul tehnologic al dezvoltării societății este conceput pentru a stabili prioritatea metodei față de rezultatul activității. Prin urmare, societatea are nevoie de o abordare cuprinzătoare a alegerii metodelor (inclusiv a mijloacelor materiale și intelectuale) ale activităților sale din masa de opțiuni alternative și a evaluării rezultatelor sale. Scopul principal al activității umane este de a se asigura că capacitățile tehnologice servesc oamenilor, adică de a schimba viața socială, economică și culturală a societății noastre în așa fel încât să stimuleze dezvoltarea umană.
Aspectul tehnologic al culturii ocupă un loc semnificativ în ea. În funcție de tipurile de obiecte pe care se urmăresc să le creeze, tehnologiile sunt împărțite, în primul rând, în producerea și difuzarea simbolurilor, în al doilea rând, în crearea de obiecte fizice și, în al treilea rând, în sisteme de organizare a interacțiunii sociale.
În cursul perfecţionării metodelor de activitate are loc formarea, funcţionarea şi dezvoltarea personalităţii umane. Mai mult, personalitatea acționează simultan, în primul rând, ca obiect de influență culturală, adică asimilează cultura în cursul activității sale; în al doilea rând, subiectul creativității culturale, deoarece într-o formă sau alta este inclusă în procesul de creare a culturii; și, în al treilea rând, personalitatea este purtătoarea și exponentă a valorilor culturale, întrucât activitatea sa de viață se desfășoară într-un anumit mediu cultural.
Rezultatele materiale și spirituale ale activității socio-culturale acționează nu numai ca anumite realizări (valori), ci și ca consecințe negative ale acestei activități (dezastre de mediu, genocid, dezastre militare etc.). Istoria culturii nu este doar o istorie a câștigurilor, ci și a pierderilor. Cultura prezintă atât fenomene progresive, cât şi reacţionare. În plus, bazele evaluării se schimbă în timp, iar valorile însele se devalorizează.
Rezultatele activității umane se manifestă atât în domeniile de specialitate ale culturii, unde se acumulează valori specifice, cât și la nivelul culturii cotidiene, cultura vieții cotidiene. Putem spune că existența culturii se realizează, parcă, în două planuri: înalt, special, de elită și obișnuit, cotidian, de masă. Cultura umană se manifestă în unitate și diversitate. Diferența dintre culturile care au existat vreodată și cele care există astăzi se datorează, în special, caracteristicilor spațio-temporale care dau naștere unei varietăți de forme de viață ale popoarelor individuale.
Bibliografie:
1. Gurevici P.S. Culturologie: Proc. indemnizație.- M., 1996.-287 p.
2. Galenko S.P. Fundamentele conceptuale ale politicii educaționale în Rusia // Cultură.- Civilizație.- Educație.- Tver, 1996. - 81 p.
3. Dobrynina V. I. Probleme actuale ale culturii secolului XX, M., Cunoașterea, 1993
4. Drach G.V. Culturologie. Rostov-pe-Don, 1996. - 325 p.
5. Knabe G.S. Introducere în teoria generală a culturii. - M., 1994.
6. Kohanovski. - Filosofie: un manual pentru instituțiile de învățământ superior / Rostov-on-Don .: „Phoenix”, 1998
7. Curs de pregătire în studii culturale.- Rostov-pe-Don, 1996
8. Fromm E. Anatomia distructivității umane. M., 1994
9. Jaspers K. Sensul și scopul istoriei M., 1991
Knabe G.S. Introducere în teoria generală a culturii. - M., 1994.
Curs de pregătire în studii culturale - Rostov-pe-Don, 1996
Kokhanovsky. - Filosofie: un manual pentru instituțiile de învățământ superior / Rostov-on-Don .: „Phoenix”, 1998
Gurevici P.S. Culturologie: Proc. indemnizație.- M., 1996.-287 p.
Drach G.V. Culturologie. Rostov-pe-Don, 1996. - 325 p.
Galenko S.P. Fundamentele conceptuale ale politicii educaționale în Rusia // Cultură.- Civilizație.- Educație.- Tver, 1996. - 81 p.
Jaspers K. Sensul și scopul istoriei M., 1991
În două direcții. Pe de o parte, volumul cunoștințelor și abilităților a crescut, ceea ce a dus la separarea lor de mitologie și magie. Pe de altă parte, inventarul „material”, subiect al culturii tehnologice sa extins și sa îmbunătățit. Cunoștințele tehnice pentru o lungă perioadă de timp - până la Renaștere - au fost în principal de natură pur practică. Treptat, în aceste cunoștințe, informații despre...
Adică algoritmul activității transformative. Fiind fundamentul integrativ al educației tehnologice, acesta include două componente principale - procesul de proiectare și procesul de fabricație. Educarea culturii tehnologice a unei persoane în procesul educațional este, de asemenea, legată de problema etică a responsabilității unei persoane pentru acțiunile sale în situații și relații tehnologice, când foarte mult ...
Funcțiile filozofiei. Nu mai caută să ofere cunoștințe universale despre lume, să includă o persoană în această lume, precum și cunoștințele științifice existente. Structura sa nu necesită, în general, universalitate, consistență și caracter atotcuprinzător. În consecință, funcțiile cognitive, metodologice și ideologice ale filosofiei își pierd semnificația anterioară. În același timp, valoarea funcției critice crește...
„Cultura tehnologică de producție, din păcate, este inacceptabil de scăzută. Și trebuie să plătești pentru asta nu numai cu bani, ci, din păcate, cu vieți umane.” V.V. Putin
Fie că este vorba despre tragedia memorabilă de la Cernobîl, prăbușirea clădirii parcului acvatic din Moscova, accidentul de la hidrocentrala Krasnoyarsk și (sau) alte dezastre provocate de om - toate acestea sunt pietre în grădina complexului de construcții rusesc.
Introducere necesară
Conceptul de „cultură tehnologică în construcții” a devenit la modă în Rusia de curând - de la aderarea la Organizația Mondială a Comerțului (OMC) și cu mâna ușoară a liderului statului nostru, este folosit peste tot și peste tot și de ce în zadar .
Așa că recent, șeful uriașei exploatații de construcții SU-155 a fost acuzat de „cultură tehnologică scăzută a construcțiilor”. În primul rând, nu este clar cum poți învinovăți o persoană pentru ceva care nu există? În al doilea rând, detractorii înșiși știu ce este „cultura tehnologică”, care este sensul și esența ei și care sunt cerințele ei?
Nu este neobișnuit ca conceptele de inginerie și tehnologie să determine chiar și „experti” să aibă opinii divergente, o varietate de judecăți și definiții. Până în prezent, cercetătorii chinezi au numărat peste 300 de definiții sau, mai simplu, interpretări ale conceptului de „cultură tehnologică a construcției”.
Ce indică asta?
În primul rând, trebuie spus că gama de fenomene acoperite de acest concept este extrem de largă. Oamenii de știință chinezi aparținând școlii filozofice de inginerie Lee Bo-Tsuna, a sugerat să utilizeze această interpretare destul de rezonabilă și, desigur, acceptabilă a termenului:
„Cultura tehnologică a construcțiilor” este un nivel pragmatic de dezvoltare a activităților de construcții bazat pe:
- raționalizarea fluxului de informații de comunicare despre construcție, purtătorii acesteia și metodele de aducere a acestora către executanți;
- formarea criteriilor pentru perspectiva tehnologică, prioritățile gândirii tehnologice și standardele disciplinei tehnologice;
- introducerea organizării științifice a proiectării, producției și muncii;
- aplicarea eficientă a tehnologiilor promițătoare, materialelor inovatoare, mașinilor și echipamentelor moderne;
- suport ingineresc cuprinzător pentru construcție, care acoperă toate fazele de implementare a proiectelor de investiții și construcții, pentru a reduce costurile, a reduce timpul și a îmbunătăți calitatea construcției.
Originea termenului „cultură” și structura sa populară
Chiar cuvântul cultură a fost cunoscut încă din Roma antică și tradus din latină înseamnă cultivare, prelucrare, îngrijire, îmbunătățire.
În conștiința modernă de zi cu zi, cultura nu este deosebit de ceremonială. Se identifică cu educația: educat înseamnă cultivat și invers. Încercați-l pentru un stil de viață - urban sau rural. Evaluat prin comportament: boor - antipodul unei persoane de cultură. Culmea conceptului de cultură este creativitatea și personalitățile creative.
În uz științific, conceptul de „cultură” este unul dintre cele al căror sens pare evident, dar este greu de explicat cu exactitate. În sensul cel mai larg, cultura este adesea înțeleasă ca toate realizările omenirii, tot ceea ce este creat de ea. Cultura apare apoi ca o „a doua natură”, creată de om însuși, formând o lume umană propriu-zisă, în contrast cu natura sălbatică.
În acest caz, cultura este de obicei împărțită în material și spiritual. Această împărțire se întoarce la Cicero, care a fost primul care a subliniat că alături de cultură, adică cultivarea pământului, există și cultura, adică „cultivarea sufletului”.
Cultura materială acoperă, în primul rând, sfera producției materiale și a produselor sale - echipamente, tehnologie, mijloace de comunicare și comunicare, clădiri și structuri industriale, drumuri și transport, locuințe, articole de uz casnic, îmbrăcăminte etc.
Cultura spirituală include sfera producției spirituale și rezultatele acesteia - religie, filozofie, morală, artă, știință etc. În cadrul culturii spirituale, cultura artistică este adesea deosebit de distinsă, inclusiv opere de artă și literatură. Știința, la rândul ei, este considerată ca bază a culturii intelectuale, științifice și tehnice.
Esența triunică a abordărilor pentru definirea culturii
Prima abordare constă în însuși sistemul de educație și educație rusă. Cultura este adesea prezentată ca o zonă a libertății spirituale umane, sfera creativității poeților, muzicienilor și artiștilor, dar foarte rar - ca o activitate transformatoare a societății și a omului.
O astfel de înțelegere este foarte populară și în conștiința de masă cotidiană, cultura de origine (o persoană cultivată) este o măsură a nivelului de educație, iluminare și educație a unei persoane.
Foarte comună și populară în Europa și America este ideea culturii ca un set de valori pozitive create de omenire în procesul de dezvoltare. Pur și simplu vorbind despre toate lucrurile utile, necesare, bune care s-au făcut atât în sfera spirituală, cât și în sfera materială. Această abordare a înțelegerii culturii se numește axiologică (din greacă axios - valoros + logos - cuvânt, doctrină) - teoria valorilor.
Cu toate acestea, valorile conceptului sunt relative. În epoca noastră, engleza devine „noua latină”, „alfabetul educației”. Ca limbă internațională, engleza acționează ca o „limbă de mac” (Engleză McLanguage - redusă, standardizată), fără conotații ascunse și subtilități gramaticale. Toate computerele „vorbesc” engleza și aceasta reprezintă 80% din informațiile de pe mediile electronice.
Peste 1,6 miliarde de oameni comunică zilnic pe el. Cea mai mare parte a textelor în limba engleză sunt create de cei pentru care engleza nu este deloc limba lor maternă. Unii lingviști prevăd că până la începutul secolului XXII. până la 9/10 dintre limbile existente nu vor mai fi folosite.
Fundamentele înțelegerii culturii după care ne vom ghida în munca noastră, este în sensul originar al cuvântului „cultură” (lat. cultură – cultivare).
Acesta este al treilea, așa-numitul tehnologic sau activ abordare: se bazează pe o înțelegere a culturii ca activitate umană și a rezultatelor acesteia. Tot ceea ce este creat de om, spre deosebire de cel donat de natură, și procesul de creație în sine, vom numi cultură.
Abordarea tehnologică este bună, deoarece facilitează determinarea ce aparține lumii culturii și ce nu. De exemplu: un spic de grâu cultivat în mod natural este un fenomen natural, iar un câmp de cereale peste care un țăran a muncit din greu să-l creeze este un fenomen agricol; râpa naturală este natura, iar groapa de fundație excavată pentru ridicarea clădirii este o manifestare a culturii geotehnice a constructorilor.
Rezumând punctele de vedere existente asupra culturii, putem spune că cuvântul „cultură” are trei semnificații principale:
- cultivarea, creativitatea și producția, cultivarea, inclusiv cultivarea pământului;
- educație, creștere, dezvoltare;
- cult, venerație, adică închinarea unui cult religios.
Tehnologia ca bază a culturii tehnologice
Astăzi, conceptul de cultură acoperă toate aspectele activității umane și ale societății. Prin urmare, există tipuri de cultură politică, economică, juridică, morală, de mediu, artistică, profesională și de altă natură.
Componenta fundamentală a culturii generale este cultura tehnologică. În primul rând, este necesar să aflăm care este esența culturii tehnologice? Pentru a face acest lucru, este necesar să se definească conținutul conceptului de „tehnologie”.
Tehnologia este un concept ambiguu
Termenul de tehnologie a apărut în secolul al XVIII-lea, deși de la apariția comunității umane, oamenii au folosit diverse tehnologii pentru a-și asigura mijloacele de existență. Este ușor de stabilit ce înseamnă cuvântul „tehnologie”, derivat din cuvântul latin techne - artă, meșteșuguri, meșteșuguri și logos - știință. Prin urmare, tehnologia, pe de o parte, poate fi considerată ca o activitate practică a unei persoane și a societății și, pe de altă parte, ca o știință.
Termenul „tehnologie” are o serie de semnificații: este folosit în industrie, știință, artă și alte domenii ale activității umane. Evident, „tehnologie” înseamnă prelucrarea intelectuală a calităților și abilităților semnificative din punct de vedere tehnic. În esență, acesta este un concept cultural asociat cu gândirea și activitățile umane. Ea determină locul omului în natură, sfera posibilei sale intervenții în procesele naturale.
Conceptul modern de „tehnologie” este considerat în trei forme unice.
- În primul rând, este un domeniu integrat de cunoștințe practice despre modalitățile de transformare a materiei, energiei și informațiilor în interesul omului.
- În al doilea rând, este știința transformării materialelor, materiilor prime, energiei și informațiilor într-un produs necesar unei persoane, adică. știința modalităților activității transformatoare umane.
- În al treilea rând, este știința metodelor de producție în domenii și tipuri specifice de activitate umană (Tabelul 1).
Tabelul 1. Tipuri de tehnologii
Revoluții tehnologice și ordine tehnologice
De-a lungul istoriei sale, omenirea a trecut prin două revoluții tehnologice asociate cu o schimbare radicală a tehnologiilor de producție. Primul este agrar (agricol timp de 9,5–6 mii de ani î.Hr.), care s-a caracterizat prin crearea tehnologiilor agricole și de creștere a vitelor. Al doilea este industrial (industrial în secolul al XIX-lea), culminând cu apariția tehnologiei de producție a benzilor transportoare.
A doua jumătate a secolului XX și începutul secolului XXI. caracterizată printr-o creștere bruscă a volumului producției sociale în lume, apariția tehnologiei informatice și a tehnologiilor noi, inclusiv înalte, intensive în știință, economisitoare de materiale și eficiente din punct de vedere energetic.
A început a treia revoluție tehnologică din istoria omenirii, a apărut o societate postindustrială cu un nivel înalt de componentă intelectuală a muncii - o societate a „gulerelor albe”, care a înlocuit societatea industrială a producției de benzi transportoare - o societate a „gulere albastre”.
Termenul de „tehnologie” a început să fie aplicat nu numai la descrierea transformărilor materiale, ci și a celor energetice, informaționale și sociale. Nimeni nu este surprins de concepte precum „tehnologii sociale” și „tehnologii pedagogice”.
Apariția noilor tehnologii în industrie și agricultură a contribuit la o creștere bruscă a producției sociale mondiale (de 3 ori din 1990 până în 2010). Această creștere continuă până în prezent.
Crearea computerelor a dus la apariția lumii informaționale și a înaltei tehnologii. Cantitatea de informații utilizate de populație a crescut dramatic.
Conform previziunilor, până în 2020 ponderea angajaților în domeniul tehnologiilor informației și telecomunicațiilor în țările dezvoltate va fi de cel puțin 50% din numărul total de angajați, iar de la 5% până la 10% din populație va rămâne în fabrici și fabrici. Principalul mijloc de existență este prelucrarea informațiilor într-o formă sau alta.
În secolul 21 marea majoritate a populației va lucra în sectorul serviciilor, inclusiv în educație și sănătate, și în domeniul informației, științei și culturii. Chiar și în ferme și în industrie, mai mulți muncitori vor prelucra informații decât vor cultiva pământul și vor lucra pe linii de producție.
Economiștii cred că țările dezvoltate avansate au intrat în faza VI a ordinii tehnologice. Cea mai simplă definiție a modului tehnologic (TU) a fost dată de Yu.V. Yakovets: „Acestea sunt câteva generații de tehnologie interdependente și succesive, implementând evolutiv un principiu tehnologic comun”.
Ce inseamna asta?
Începând de la revoluția industrială din Anglia, în dezvoltarea tehnico-economică mondială, se pot distinge perioade de dominanță de 6 TS care se înlocuiesc consecutiv între ele, inclusiv informația TS, care a intrat acum în faza de creștere.
I Way (1785–1835) a luat naștere pe baza dezvoltării tehnologiilor în industria textilă și a utilizării pe scară largă a energiei apei. Deși la acea vreme existau deja mașini cu abur, acestea nu erau încă utilizate pe scară largă.
Ordinul II (1830–1890) se referă la epoca dezvoltării accelerate a transporturilor (construcții de căi ferate, navigație cu abur) și apariția producției mecanice în toate industriile bazate pe o mașină cu abur.
Ordinul III (1880–1940) se bazează pe utilizarea energiei electrice în producția industrială, dezvoltarea ingineriei grele și a industriei electrice bazată pe utilizarea oțelului laminat și noi descoperiri în domeniul chimiei.
Ordinul IV (1930-1990) a apărut ca urmare a dezvoltării ulterioare a energiei folosind petrol și produse petroliere, gaze, comunicații, noi materiale sintetice. Aceasta este epoca producției în masă de mașini, tractoare, avioane, diferite tipuri de arme, bunuri de larg consum. Au apărut și s-au răspândit computere și software pentru ei, radare. Atomul este folosit în scopuri militare și apoi în scopuri pașnice. Productie de masa organizata bazata pe tehnologia transportoarelor.
V way (1985-2035) se bazează pe realizări în domeniul microelectronică, informatică, biotehnologie, inginerie genetică, noi tipuri de energie, materiale, explorare spațială, comunicații prin satelit etc. Există o tranziție de la firme disparate la o singură rețea de companii mari și mici conectate printr-o rețea electronică bazată pe Internet, care desfășoară o interacțiune strânsă în domeniul tehnologiei, controlului calității produselor și al planificării inovației.
Ordinea tehnologică a VI-a va fi caracterizată prin dezvoltarea roboticii, biotehnologiilor bazate pe realizările biologiei moleculare și ingineriei genetice, nanotehnologiei, sistemelor de inteligență artificială, rețelelor globale de informații, sistemelor integrate de transport de mare viteză.
În cadrul ordinii tehnologice VI, automatizarea flexibilă a producției, tehnologiile spațiale, producția de materiale structurale cu proprietăți predeterminate, industria nucleară, transportul aerian vor fi dezvoltate în continuare, energia nucleară va fi îmbunătățită, consumul de gaze naturale va fi completată de extinderea utilizării hidrogenului ca purtător de energie prietenos cu mediul, aplicarea surselor de energie regenerabilă.
Conceptul de tehnologii critice
Luând un cuvânt la Forumul Economic al XIX-lea de la Sankt Petersburg, președintele statului nostru V.V. Putin a ridicat în repetate rânduri problema tehnologiei, a dezvoltării tehnologice a țării și a formării structurii tehnologice a economiei. Printre „tehnologiile importante pentru viitor”, liderul nostru include de obicei tehnologiile utilizate în energie, informatică și telecomunicații, în procesele de producție de bază și în domeniul protecției mediului, în transport, în procesele de management.
În SUA, țările UE și Japonia, astfel de tehnologii sunt numite „critice”. Principalele sunt enumerate în tabelul de mai jos:
| № |
Denumirea direcției tehnologice |
Țară-lider al direcției tehnologice |
| 1. | Tehnologii de materiale noi | STATELE UNITE ALE AMERICII |
| 2. | Tehnologii microelectronice | Japonia |
| 3. | Tehnologii optoelectronice | SUA, Franța |
| 4. | Tehnologii laser | STATELE UNITE ALE AMERICII |
| 5. | Tehnologii radioelectronice | STATELE UNITE ALE AMERICII |
| 6. | Tehnologii computerizate | SUA, Japonia |
| 7. | Tehnologia de informație | SUA, Japonia |
| 8. | Tehnologii nucleare | Rusia, SUA, Japonia |
| 9. | Tehnologii de echipamente industriale | Germania |
| 8. | Tehnologii de propulsie a sistemelor spațiale | Rusia, SUA |
| 9. | Tehnologii de economisire a energiei și energiei | Germania |
| 10. | Tehnologii de chimie specială și materiale bogate în energie | STATELE UNITE ALE AMERICII |
| 11. | Biotehnologie | Japonia |
| 12. | Baza experimentală unică | STATELE UNITE ALE AMERICII |
| 13. | Tehnologii pentru asigurarea unui mediu de viață ecologic curat | Japonia |
*Tabelul a fost întocmit pe baza revizuirii analitice a Asociației pentru Cooperare de Afaceri, Științifice și Tehnice în Domeniul Ingineriei Mecanice, Tehnologii Înalte și Conversie (Asociația MVTK).
După cum putem vedea, procesul de dezvoltare a tehnologiilor critice în diferite țări este diferit și inegal.
Unele țări sunt avansate în dezvoltarea tehnologică, dețin principalele tehnologii în mână și își asigură o poziție stabilă pe piețele internaționale pentru produse finite, atât civile, cât și militare. Acest lucru le oferă posibilitatea de a domina lumea. Alții caută să dea mai mult impuls programelor lor naționale de tehnologie pentru a prinde din urmă.
Fiind state avansate din punct de vedere tehnologic, SUA și țările UE au programe de stat prioritare pentru dezvoltarea „tehnologiilor critice”, prin care se realizează funcțiile de reglementare ale statului în domeniul dezvoltării de înaltă tehnologie, iar finanțarea de stat a tehnologiilor conceptuale, de bază este furnizate.
De exemplu, în Statele Unite, o listă de „tehnologii critice” se formează în mod regulat la nivel de examinare de către Congresul țării și aprobarea ulterioară de către președinte, iar apoi fondurile necesare sunt alocate din bugetul federal pentru dezvoltarea lor. .
În conformitate cu „Conceptul de securitate tehnologică națională” adoptat în 1976 în Statele Unite, o țară trebuie să ocupe o poziție de lider în domeniul unui număr suficient de mare de „tehnologii critice” pentru a-și menține capacitatea de a avansa la indiscutabilul. lideri în domenii critice care asigură realizarea intereselor strategice naţionale.
Pentru a efectua cercetările necesare în Statele Unite, a fost înființat Institutul de Tehnologii Critice și, în plus, o activitate analitică de amploare se desfășoară la fiecare doi ani pentru a rafina lista priorităților selectate, dar alegerea principală rămâne cu departamentele Ministerului Apărării (Pentagon) și Departamentul Comerțului.
Congresul SUA a definit următoarea gradare a importanței sistemelor tehnologice critice militare:
- - partea întâi „Tehnologii ale sistemelor de tehnologii militare importante”;
- -partea a doua „Tehnologie pentru arme de distrugere în masă”;
- -partea a treia „Tehnologii în curs de dezvoltare”.
Pentru referință: în 2013, pentru partea a treia au fost planificate peste 1,5 mii de dezvoltări. Din punct de vedere vizual, arată ca 24 de cărți solide publicate de Congresul SUA.
În știință, Statele Unite sunt liderul incontestabil și nimeni nu le va putea contesta în următorii ani. Cu toate acestea, în domeniul dezvoltării tehnologiei și aplicării rezultatelor acestora, Statele Unite sunt doar unul dintre lideri, alături de Japonia și Uniunea Europeană, și nu au aceeași marjă de siguranță ca în știință.
A rămâne în urmă în dezvoltarea tehnologiilor critice, care stau la baza bazei tehnologice a țărilor, înseamnă a rămâne în urmă în progresul uman universal. Exact pe asta se bazează Statele Unite și partenerii săi atunci când introduc o politică de sancțiuni tehnologice împotriva Rusiei.
Principii generale ale culturii tehnologice
Cultura tehnologică determină viziunea asupra lumii, autoînțelegerea și autoorganizarea omului modern. Până la urmă, prin culturi universale înțelegem sisteme de principii general înțelese care sunt caracteristice unei anumite epoci și anumite niveluri de dezvoltare a cunoștințelor științifice și a mijloacelor tehnice.
Cultura tehnologică - a patra cultură universală
Prima cultură universală, dintre care unele trăsături au fost restaurate în timpul studiului descoperirilor arheologice și a dovezilor scrise, a fost cultura mitologică. Este inerentă tuturor civilizațiilor naturale ale antichității. Oamenii acestei culturi au explicat fenomenele naturii, pe baza datelor din observații directe. În viața lor au folosit produse și materiale naturale adaptate funcțional.
A doua cultură universală, cosmologică, a înflorit în perioada civilizației naturale medii. Conceptul său s-a redus la faptul că în fiecare fenomen acțiunea forțelor naturii se manifestă în conformitate cu legile lor inerente.
Conceptele și definițiile celei de-a treia culturi antropologice sunt caracteristice unei civilizații naturale dezvoltate. Potrivit acestei culturi, toate fenomenele și tiparele lumii înconjurătoare sunt accesibile înțelegerii umane. Experiența vă permite să dezvăluiți esența sistemului de fapte și fenomene disparate.
Începe intervenția activă a omului în procesele naturale. Astfel a fost dezvoltarea celei de-a patra culturi universale. Există doi factori de luat în considerare aici.
Prima este că intervenția omului în cursul proceselor naturale capătă o amploare fără precedent, devine permanentă și, dacă ne referim la rezultate, ireversibilă.
Al doilea este habitatul omenirii - Pământul încetează să mai fie o sursă inepuizabilă de diverse resurse, un fel de „corn al abundenței”; atitudinea consumatorului față de lume, înrădăcinată în mintea „regelui naturii”, devine din ce în ce mai mult cauza tulburării echilibrului natural, ca urmare, poate duce la încălcarea sa finală.
Caracteristicile culturii tehnologice
Afirmația lui Descartes: "Gandesc, deci exist"(Cogito Ergo Sum) a devenit dovada progresului în filosofia europeană a timpurilor moderne. Dar la sfârșitul secolului XX. centrul dinamicii culturale a capatat treptat tendinta de alunecare de la cultura spirituala in cultura tehnologica. Acest proces continuă până în zilele noastre.
Ideologul culturii tehnologice, Li Bo-Tsung, dă un nou sens afirmației lui Descartes - sub influența sa, afirmația a fost formulată în filosofia chineză:
„Creez, folosesc lucruri și, prin urmare, exist”.
Acest lucru se exprimă prin faptul că tehnologia devine cel mai important factor care determină dezvoltarea tuturor sferelor culturii și societății în ansamblu - de la artă și comunicații de masă până la afaceri și politică.
Dacă cultura spirituală și socială are ca scop crearea de idealuri și valori, atunci cultura tehnologică se concentrează pe ceea ce trebuie făcut și cum.
Cultura tehnologică modernă este pur rațională și aduce raționalitate tuturor ramurilor culturii care își folosesc serviciile.
Cultura tehnologică este în mare parte utilitară. Principiul său principal este utilitatea.
Trei componente esențiale ale culturii tehnologiei
Cultura tehnologică este formată din trei componente principale: tehnologie, știință și inginerie.
Ce știm despre rolul tehnologiei în cultura tehnologică?
Pe de o parte, tehnologia este generată de cultură și primește constant stimulente pentru dezvoltare din spațiul culturii. În primul rând, cultura determină obiectivele pentru care oamenii apelează la tehnologie, o aplică și o îmbunătățesc și, prin urmare, influențează alegerea direcțiilor de dezvoltare a tehnologiei. În al doilea rând, cultura stochează și acumulează cunoștințele necesare pentru a crea și îmbunătăți tehnologia. În al treilea rând, cultura determină atitudinea oamenilor față de tehnologie, natura și modalitățile de utilizare a acesteia de către oameni.
Pe de altă parte, tehnologia este o forță care influențează activ întregul spațiu cultural. Care este potențialul componentei științifice în cultura tehnologică?
Tehnologiile moderne și obiectele lor sunt foarte complexe, ceea ce determină capacitatea lor științifică și informațională ridicată, imposibilitatea formării și dezvoltării lor fără o bază științifică solidă, fără căutare științifică și informațională.
Aceste tehnologii se bazează de obicei pe cele mai recente realizări ale științelor fundamentale și interacționează cu acestea. Adesea ele pun probleme complexe pentru știință, care pot fi rezolvate doar pe baza integrării unui număr de științe naturale, matematice, tehnice și sociale.
Când se formează, se stabilesc noi legături între știință și tehnologie. Dacă științele anterioare care erau adiacente într-o serie ierarhică au interacționat, acum științele care sunt departe unele de altele au început să interacționeze.
Care este poziţia inginerii în cultura tehnologică?
Termenul de „inginerie” este împrumutat din franceză (ingénierie), care, la rândul său, se întoarce la latinescul ingenium - minte, abilitate, ingeniozitate. În istorie, inginerii au fost numiți inițial ingineri militari. Conceptul de „inginer civil” a apărut în secolul al XVI-lea. în Olanda în raport cu constructorii de poduri şi drumuri şi i-a deosebit de inginerii militari.
Deja din această combinație a venit termenul de „inginerie civilă (construcții)”, comun în prezent în multe limbi ale lumii. Este înțeleasă ca o disciplină profesională de inginerie care se ocupă cu proiectarea, construcția și operarea proiectelor de construcții.
Domeniul istoric tradițional al culturii inginerești este invenția, fabricarea și funcționarea mecanismelor, mașinilor, structurilor de construcție.
De la începutul acestei profesii și până astăzi, un inginer s-a ocupat de structuri, al căror calcul se bazează în principal pe legile mecanicii, fizicii și chimiei.
Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului XX. „nisa” culturală a ingineriei depășește treptat domeniul său tradițional. Una dintre manifestările acestei tendințe în condițiile moderne este proiectarea unor sisteme tehnice mari, acoperind diverse aspecte ale funcționării acestora: organizațional, economic, psihologic, cultural etc. (așa-numita inginerie a sistemelor).
Ingineria sistemelor distruge în cele din urmă barierele care separă inginerul de alți specialiști - geologi, geografi, economiști, oameni de știință culturală, psihologi, medici etc. Sunt incluși în dezvoltarea proiectelor de inginerie și, astfel, încep să se angajeze în inginerie, care este devenind tot mai mult un mijloc de rezolvare a problemelor apărute în diferite domenii de practică.
Cultura inginerească devine necesară și în științele vieții. O nouă zonă a ingineriei este managementul proceselor de mediu.
Structura sau 5 piloni ai culturii tehnologice
| Concepte | Definiții |
| Perspectivă tehnologică | O parte integrantă a viziunii științifice asupra lumii, care se bazează pe un sistem de vederi tehnologice asupra lumii (natură, societate și om) |
| gândirea tehnologică | Capacitatea mentală a unei persoane de a face o activitate transformatoare pentru a crea valori materiale și spirituale |
| Educația tehnologică | Proces organizat și rezultat al instruirii și educației în vederea formării pregătirii pentru activități transformatoare |
| Estetica tehnologica | Atitudine estetică față de mijloacele, procesele și rezultatele activității de transformare |
| Etica tehnologiei | Capacitatea de a evalua conformitatea tehnosistemelor create cu normele de parteneriat etic |
|
Să aruncăm o privire rapidă la fiecare dintre aceste componente structurale. Perspectiva tehnologică este un sistem de vederi tehnologice asupra lumii, naturii, societății și omului. Principalele prevederi ale viziunii tehnologice asupra lumii sunt următoarele postulate. Este necesar să privim lumea modernă în mod cuprinzător, percepând-o în interconectarea biosferei, tehnosferei, noosferei. Fiecare persoană trebuie să fie conștientă de responsabilitatea pentru consecințele acțiunilor sale asupra naturii și societății, iar tehnologiile utilizate în producție nu ar trebui să dăuneze unei persoane și mediului natural. Fiecare persoană trebuie să fie pregătită pentru o existență și un comportament armonios într-o lume informațională și saturată tehnologic, deoarece a trăi în lume și a nu o cunoaște este periculos și chiar criminal, iar alegerea unei metode de producție ar trebui să fie determinată nu de rezultatele activității. , ci de factori sociali, economici, de mediu, psihologici, etici și de alți factori și consecințe ale aplicării sale. Gândirea tehnologică este concentrarea unei persoane asupra activităților transformatoare pentru a crea valori materiale și spirituale. Gândirea tehnologică presupune căutarea mijloacelor optime de transformare a materiei, energiei și informațiilor într-un produs de care oamenii au nevoie. Ea implică o natură complexă, multidimensională a cunoașterii. Scopul gândirii tehnologice este să cunoască și să schimbe realitatea înconjurătoare în interesul omului. Stabilirea obiectivelor este asociată cu căutarea unui răspuns la întrebarea „cum?” și nu „ce?” la crearea unui obiect nou sau la conferirea lui de noi calități. Educația tehnologică implică organizarea procesului de educație și creștere, rezultatul căruia este formarea pregătirii unei persoane pentru o activitate transformatoare. Structura educației tehnologice este alcătuită organic din trei module:
Dorința de autoeducare constantă, autoorganizare și autoperfecționare este deosebit de apreciată. Etica tehnologică este o evaluare a tehnosistemelor create din punctul de vedere al conformării lor cu normele de parteneriat etic. Etica tehnologică în concordanță cu domeniile activității umane este împărțită în secțiuni: bioetică, etica informației și comunicării, etica economică, etica ingineriei, etica demografică (sau demologică). Etica tehnologică în ansamblu formează o responsabilitate reciprocă cuprinzătoare pentru conservarea mediului natural și a omului. Estetica tehnologică sau designul determină atitudinea estetică a unei persoane față de mijloacele, procesele și rezultatele activității transformatoare, care se exprimă în cunoștințele, abilitățile și abilitățile de proiectare de a transforma mediul tehnologic în conformitate cu legile frumuseții. Cunoștințele în domeniul esteticii tehnologice (design) sunt de natură pur specifică. În prezent, a apărut o întreagă direcție științifică a designului, iar profesia de designer este foarte, foarte prestigioasă.
ieșire intermediară Dezvoltarea conceptului de „cultură tehnologică” este direct legată de necesitatea de a studia, analiza și influența numeroasele consecințe negative pentru o persoană și mediul său prost conceput sau, cu alte cuvinte, utilizarea barbară a mijloacelor tehnice. , noi metode și tehnologii pentru atingerea anumitor obiective. Astfel, utilizarea intensivă de către om a celor mai noi sisteme tehnice a dus la epuizarea resurselor naturale și la perturbarea echilibrului natural. Aceste acțiuni distructive ale omului amenință însăși existența vieții pe Pământ. Influența mijloacelor tehnologice moderne, adică a computerelor, roboților industriali, a reacțiilor biologice controlate și a altor „copii” revoluției științifice și tehnologice, asupra forțelor naturii necunoscute încă de oameni nu a fost încă studiată. Astfel, cultura tehnologică trebuie înțeleasă ca atare activitate umană transformatoare în sfera materială, spirituală și socială, când principalul criteriu de evaluare și aplicare a noilor tehnologii și procese tehnologice este capacitatea acestora de a asigura interacțiunea armonioasă între om și natură, om și societate. , om și om. Concluzie Toate cele de mai sus ne permit să concluzionam că cultura tehnologică este o parte organică a unei culturi generale care urmărește să îmbine realizările științelor tehnice și umane, precum și să aplice principii integrate nu numai pentru studiul spațiului economic, social și public, dar şi să rezolve problemele amenajării sale active în concordanţă cu scopurile dezvoltării sociale şi cu sensul însuşi al existenţei umane. Cultura tehnologică trebuie evaluată și analizată ca rezultat al realizărilor științifice, tehnice și socio-economice moderne. Din păcate, aici nu există nimic cu care să se laude. Este suficient să spunem că producția unei calorii alimentare în Statele Unite consumă 10 calorii termice, iar la noi - mai mult de 23 de calorii. Cu resurse strategice uriașe de materii prime și energie, Rusia se confruntă cu o inevitabilă restructurare tehnologică, care se datorează nivelului scăzut al culturii tehnologice moderne, ceea ce face dificilă utilizarea acestor resurse. Cultura tehnologică se bazează pe activitatea umană transformatoare. De cunoștințele, abilitățile și abilitățile noastre creative depind bunăstarea noastră și prosperitatea ulterioară a Patriei noastre. Va urma |
|
Cuvântul „tehnologie” provine din grecescul „techne” – artă, pricepere, abilitate și „logos” – predare, știință. Evident, „logo-ul tehnologiei” este un concept cultural asociat cu gândirea creativă și activitatea umană transformatoare. Ea determină locul omului în natură și societate, sfera intervenției sale în procesele naturale.
cultura tehnologica - a patra cultură universală. Ea definește viziunea asupra lumii și înțelegerea de sine a omului modern. Această cultură își are originea în adâncurile culturii antropologice. Omul - cercetător, sistematizator și creator al noului - și-a extras puterea din forța și încrederea lui. Lumea umană a devenit treptat centrul atenției sale, sfera realizărilor sale. Au apărut noi idei despre relația cu natura, noi mijloace de cunoaștere, care au încetat să mai fie doar intermediari între gândire și natură. A început intervenția umană activă în procesele naturale. Astfel a început dezvoltarea culturii tehnologice.
La caracterizarea acestei culturi trebuie luate în considerare două puncte. În primul rând, intervenția omului în cursul proceselor naturale devine permanentă, ia o amploare fără precedent și consecințe ireversibile (întoarcerea curgerii râurilor, reabilitarea și irigarea terenurilor, explorarea spațiului etc.). În al doilea rând, habitatul uman - Pământul încetează să mai fie o sursă inepuizabilă de diverse resurse, un fel de „cornucopia”. Atitudinea consumatorului față de lume, înrădăcinată în mintea „regelui naturii”, devine din ce în ce mai mult cauza tulburării echilibrului natural, ca urmare, poate duce la încălcarea sa finală.
În cultura tehnologică, o persoană se realizează nu ca „regele naturii”, ci ca conducătorul tuturor lucrurilor. Anterior inaccesibile minții umane devine treptat din ce în ce mai clar. Se afirmă noțiunea naturii temporale a conceptului de inaccesibil, a prezenței unor fenomene și legi încă necunoscute care vor fi descoperite în timp.
Susținută de mijloace tehnologice moderne (inclusiv cele biotehnologice), activitatea umană se difuzează în sfera de acțiune a legilor naturii încă nedescoperite.
Omul a fost capabil să facă natura să manifeste unele dintre legile ei potențial existente. Acum trăiește în condițiile unei civilizații instrumentale deschise, fiind conștient de acest lucru. El a creat „organisme” tehnologice - sisteme de componente interdependente, ale căror acțiuni au ca scop atingerea scopurilor stabilite de creatorul lor.
Puterea și gama mijloacelor tehnologice moderne - calculatoare, roboți industriali, reacții biotehnologice controlate sau reactoare nucleare - nu sunt comparabile cu predecesorii lor. Pe de o parte, îmbunătățesc viața oamenilor și, pe de altă parte, cresc responsabilitatea unei persoane pentru acțiunile lor.
Conceptul tehnologic de realitate presupune funcționarea sistemelor integrate, și nu combinații de componente sau factori aleatori. Conceptele cheie pentru înțelegerea esenței proceselor și fenomenelor în acest caz sunt conceptele de „biosferă”, „tehnosferă”, „noosferă”, „mediu tehnologic” și „ecosistem”. Realitatea modernă este înțeleasă ca o rețea relațională creată de om, în interiorul și dincolo de limitele naturale, bazată pe raționamentul teleologic, planificarea funcțională și implementarea rațională a planificării. În același timp, tot ceea ce există este prezentat ca rezultat al construcției intenționate și nu al unei creșteri limitate.
Designul tehnic și tehnologic dă viață, funcționarea planificată a unor astfel de organisme, care poate fi considerată ca o parte în serie, care se repetă în mod constant a sistemului. Sistemele-mijloace create funcționează inițial rațional și oportun.
Efortul de sistematizare inerent gândirii tehnologice face ca principiile de formare a sistemului să aibă o importanță decisivă. Omul modern este convins că astfel de principii pot fi găsite în funcționarea întregii lumi înconjurătoare și că fără ele nu poate exista niciun sistem. În acest caz, gândirea tehnologică se referă la structuri ideale, tinzând spre o „normalitate” prestabilită a proceselor și fenomenelor.
Cultura tehnologică se confruntă cu o civilizație deschisă. Dacă în culturile universale anterioare orice ontologie se baza pe aducerea totul la un numitor comun, acum se bazează pe conștientizarea capacității de a depăși granițele stabilite.
Tehnologia, pe de o parte, este o știință, iar pe de altă parte, activitatea practică a unei persoane.
Anterior, tehnologia era înțeleasă ca un ansamblu de procese, reguli, abilități utilizate în fabricarea oricărui tip de produs din domeniul activității de producție.. Chiar mai devreme, D.I. Mendeleev a dat o definiție mai simplă și mai accesibilă. În ea, el a văzut „găsirea unor modalități de a produce util din junk, inutil”.
Ambele definiții sunt incomplete. M.B. Pavlova definește tehnologia ca „... un concept multidimensional care combină caracteristici esențiale – un obiect, cunoștințe, proces și voință (motivații, nevoi, intenții, valori). Aceste elemente se află într-o interacțiune complexă, al cărei rezultat este lumea materială. , făcută de om (de la nava spațială la sandviș)". Astăzi putem vorbi despre tehnologie universală, mai mult decât atât, este inerentă nu numai activității umane, ci și proceselor naturale (tehnologia creșterii și dezvoltării organismelor vii, tehnologia eroziunii solului etc.).
Astfel, la bază cultura tehnologica minciuni activitate de transformare a unei persoane, în care se manifestă cunoștințele, aptitudinile și abilitățile creative ale acesteia, deoarece omul este acum capabil să influenţeze procesele naturale.
Activitatea transformatoare pătrunde astăzi în toate sferele vieții și activității umane - de la industrie și agricultură la medicină și pedagogie, timp liber și management.
Cultura tehnologică poate fi considerată în termeni sociali (largi) și personali (îngusti):
În planul social (larg), cultura tehnologică este nivelul de dezvoltare a vieții societății pe baza activității transformatoare oportune și eficiente a oamenilor, totalitatea tehnologiilor realizate în producția materială și spirituală;
Într-un sens personal (îngust), cultura tehnologică este nivelul de stăpânire de către o persoană a modurilor moderne de a se cunoaște și de a se transforma pe sine și lumea din jurul său.
Cultura tehnologică este una dintre componentele fundamentale ale culturii generale. Prin urmare, exprimă nivelul atins de dezvoltare a activității transformatoare a omului și a societății în ansamblu.
Cultura tehnologică, fiind una dintre culturile universale, are un impact asupra tuturor aspectelor vieții umane și ale societății. Formează o anumită viziune (tehnologică) asupra naturii, tehnologiei, societății și omului și se manifestă în viziunea tehnologică asupra lumii.
Cultura tehnologică are consecințe epistemologice și își lasă amprenta asupra modului și naturii gândirii umane. Acesta definește scopurile și obiectivele educației tinerei generații, care vizează dotarea tinerilor cu cunoștințele și abilitățile activității transformatoare și educarea calităților personale necesare.
În condițiile intervenției umane tot mai mari în dezvoltarea proceselor naturale și sociale, principalele probleme ale eticii capătă noi semnificații, iar procesul de formare a tehnoeticii este în derulare.
În cultura tehnologică, estetica joacă un rol important, ceea ce contribuie la educarea atitudinii estetice a unei persoane față de procesul și rezultatele activității transformatoare.
O expresie integrală a nivelului de cultură tehnologică este totalitatea tehnologiilor de producție materială și spirituală realizate, inclusiv mediul tehnologic și metodele de activitate transformatoare.
Grafic, structura culturii tehnologice poate fi reprezentată astfel.
Astfel, într-o formă generalizată, cultura tehnologica ar trebui înțeles nivelul de dezvoltare al activității transformatoare umane, exprimat în totalitatea tehnologiilor de producție materială și spirituală realizate și care îi permite să participe efectiv la procesele tehnologice moderne bazate pe interacțiunea armonioasă cu natura, societatea și mediul tehnologic, i.e. confortul triadei: natură – societate – tehnosferă.
Cultura tehnologică este baza și cel mai important indicator al nivelului de dezvoltare a societății și a producției, inclusiv. bunăstarea materială și spirituală a unei persoane.
Planul lecției
„____” ________________ 20___ Clasa a 9-a
Secţiunea 8. Fundamentele culturii tehnologice
Tema: Esența și conținutul culturii tehnologice: structura culturii tehnologice, mediul tehnologic al vieții umane
Munca practica: lucrați cu conceptele de bază ale temei, alcătuind clustere tematice folosind tehnologia computerului
Scopul lecției: să formeze la elevi o idee despre cultura tehnologică, tipurile sale de tehnologie; să se familiarizeze cu structurile tehnologice, să identifice legăturile dintre tehnologie și știință, tehnologie și producție; dezvoltarea interesului cognitiv pentru tehnologiile înalte; contribuie la formarea culturii tehnologice.
Tip de lecție: combinată
În timpul orelor.
stadiu organizatoric.
Actualizare de cunoștințe
CULTURĂ Ce asocieri evocă acest cuvânt în tine? Ce sens ii dai?
Cu ce este legată cultura?
Legat de cultură:
Cu comportamentul uman
Cu producția
Cu arta etc.
Explicarea noului material.
În secolul al XX-lea, umanitatea a intrat în stadiul tehnologic al dezvoltării sale.
Folosind diverse mijloace tehnologice, o persoană a început să creeze în mod activ o lume artificială, existența sa obiectivă. Puterea și gama mijloacelor tehnologice moderne - calculatoare, roboți industriali, reacții biotehnologice controlate sau reactoare nucleare - nu sunt comparabile cu predecesorii lor. Pe de o parte, îmbunătățesc viața oamenilor și, pe de altă parte, cresc responsabilitatea unei persoane pentru acțiunile lor.
Pentru cultura modernă - tehnologică - atât de elementară
conceptul este „tehnologie”.
Cea mai comună este afirmația că cuvântul „tehnologie” provine din grecescul „techne” – artă, pricepere, pricepere și „logos” – predare, știință. Astfel, tehnologia este înțeleasă ca știință a măiestriei, metode de interacțiune între o persoană, unelte și obiecte de muncă. Cultura tehnologică se bazează pe activitatea de transformare a unei persoane, în care se manifestă cunoștințele, aptitudinile și abilitățile creative ale acesteia. Activitatea transformatoare pătrunde astăzi în toate sferele vieții și activității umane - de la industrie și agricultură la medicină și pedagogie, timp liber și management. Gândirea tehnologică este o parte integrantă a culturii tehnologice.
Gândirea tehnologică este capacitatea mentală a unei persoane de a transforma activități pentru a crea valori materiale și spirituale în beneficiul omului, al societății, al mediului natural, o reflectare generalizată și indirectă a sferei științifice și tehnologice de către un individ.
Gândirea tehnologică are ca scop găsirea mijloacelor optime
transformarea materiei, energiei și informațiilor într-un produs necesar unei persoane. În noile condiții, creatorii sistemelor tehnice moderne nu au putut să prevadă toate consecințele proiectelor lor, deoarece multe dintre ele apar după moartea autorilor lor. Toate acestea măresc responsabilitatea creatorilor și consumatorilor de sisteme tehnice pentru rezultatul activităților lor, ceea ce necesită formarea eticii tehnologice.
Etica tehnologică (tehnoetica) este un sistem de norme și principii de parteneriat etic, pe care tehnosistemele create trebuie să le respecte.
Cultura tehnologică este asociată cu estetica tehnologică.
Estetica tehnologică este atitudinea estetică a unei persoane față de mijloacele, procesele și rezultatele activității transformatoare, care se exprimă în cunoștințele de proiectare, abilitățile și abilitățile de a transforma mediul tehnologic în conformitate cu legile frumuseții. Estetica tehnologică este fundamentul teoretic al designului. La rândul său, se dezvoltă la intersecția unui număr de realizări științifice: estetică, istoria artei, sociologie, ergonomie (psihologia ingineriei), economie, tehnologie de producție etc. Cultura tehnologică este baza și condiția dezvoltării societății și producției moderne. .
Cultura tehnologică este nivelul de dezvoltare al activității transformatoare umane, exprimat în totalitatea tehnologiilor de producție materială și spirituală realizate și care îi permite să participe efectiv la procesele tehnologice moderne bazate pe interacțiunea armonioasă cu natura, societatea și mediul tehnologic.
Epoca tehnologică modernă a exacerbat brusc problema interacțiunii dintre natură, om și tehnosferă. Tehnologiile utilizate nu ar trebui să dăuneze oamenilor și mediului natural. Prin urmare, prioritatea metodei asupra rezultatelor oricărei activități ar trebui să fie acum asigurată.
Fiecare persoană trebuie să fie special pregătită pentru conviețuirea armonioasă și funcționarea eficientă într-o lume informațională și saturată tehnologic. A trăi într-o astfel de lume și a nu o ști este periculos și chiar criminal.
Structura culturii tehnologice
cultura tehnologica
Tehnol. etica Tehnol. gândire
Tehnol. Outlook Technol. Educaţie
Tehnol. estetică
Perspectivă tehnologică -
Sistemul de vederi tehnologice despre lume, natură, societate și om.
Gândirea tehnologică -
Concentrarea unei persoane pe activitatea transformatoare pentru a crea valori materiale și spirituale.
educatie tehnologica
cunoștințe tehnologice
Abilități tehnologice
Trăsături de personalitate importante din punct de vedere tehnologic
Etica tehnologica -
Evaluarea tehnosistemelor create în ceea ce privește conformitatea acestora cu normele de parteneriat etic
estetica tehnologica -
Atitudinea estetică a unei persoane față de mijloacele, procesele și rezultatele activității de transformare, care se exprimă în cunoștințele de design, abilitățile și abilitățile de a transforma mediul tehnologic în conformitate cu legile frumuseții.
Munca practica
Diagramă
5. Rezumând lecția.
Teme pentru acasă
Pregătiți un raport despre orice descoperire din istoria științei și tehnologiei
