În centrul operelor timpurii ale lui Maxim Gorki se află personaje excepționale, puternice în spirit și oameni mândri care au „soarele în sânge”. Ele sunt asociate cu motivul focului, scânteilor, flăcărilor, torțelor. Acești eroi au inimile arzătoare.

Lumea ideală a eroului se opune lumii reale. Confruntarea dintre romantism și realitate, romantism și lumea înconjurătoare este principala trăsătură a acestei mișcări literare.Iar motivul respingerii realității, confruntarea cu soarta, o provocare îndrăzneață a elementelor sună. În centru se află figura unei persoane puternice, mândră, curajoasă, care nu se supune nimănui, neînclinată. Și toate aceste lucrări, precum pietrele vii, strălucesc cu culori fără precedent, răspândind o strălucire romantică în jur.

Pe fundalul unui peisaj romantic, este înfățișată și bătrâna Izergil: „Vântul curgea într-un val larg, uniform, dar uneori părea să sare peste ceva invizibil pentru mine și, dând naștere unui impuls puternic, flutura părul. de femei în coame fantastice care le umflau în jurul capului.”

Într-un astfel de peisaj - litoral, noapte, misterios și frumos - se pot realiza eroii poveștilor lui Maxim Gorki și a bătrânei Izergil. Conștiința lor și personajele cu contradicții misterioase devin subiectul principal al imaginii.

În legendele bătrânei Izergil sunt exprimate idei despre ideal și antiideal la o persoană, adică sunt prezentate idealul romantic și antiidealul. Danko și Larra, Radda și Loiko Zobar.Acțiunea legendelor are loc în vremuri străvechi - acesta este, parcă, timpul care a precedat începutul istoriei, epoca primelor creații. Cu toate acestea, în prezent există urme direct legate de acea epocă - acestea sunt luminile albastre rămase din inima lui Danko, umbra Larei, pe care le vede Izergil; învârtindu-se lin și tăcut în întunericul nopții, chipeșul Loiko și mândra Radda.

În personajele eroilor, singurul început este dorința maximalistă de libertate. Izergil este sigură că întreaga ei viață a fost subordonată unui singur lucru - dragostea pentru oameni. Același lucru este întruchipat de eroii legendelor pe care le povestesc. Pentru Loiko Zobar, cea mai mare valoare este și libertatea, deschiderea și bunătatea. Radda este cea mai înaltă, excepțională manifestare a mândriei, pe care nici dragostea pentru Loiko Zobar nu o poate sparge.

Contradicția de nerezolvat dintre dragoste și mândrie este concepută ca fiind complet firească și nu poate fi rezolvată decât în ​​modul în care a fost rezolvată în legendă - moartea. Bătrâna Izer-gil povestește despre Dan-ko și Larra. Danko întruchipează gradul extrem de sacrificiu de sine în numele iubirii pentru oameni, Larra - individualism extrem.

„Omul se naște pentru a ști ce este voința, întinderea stepei, pentru a auzi glasul valului mării”; „Dacă trăiești – deci regi peste tot pământul”.
Această idee este ilustrată de legenda despre dragostea lui Loiko Zobar și Rada, care nu au devenit sclavii sentimentelor lor. Imaginile lor sunt excepționale și romanticizate. Loiko Zobar are „ochi ca stelele strălucitoare ard, iar zâmbetul lui este ca un soare întreg”. Când stă pe un cal, pare că a fost forjat dintr-o bucată de fier împreună cu calul. Puterea și frumusețea lui Zobar se potrivesc cu bunătatea lui. „Ai nevoie de inima lui, el însuși i-ar smulge-o din piept și ți-ar da-o, dacă te-ai simți bine.” Pentru a se potrivi cu frumusețea Rada. Makar Chudra o numește vultur. „Nu poți spune nimic despre ea în cuvinte. Poate că frumusețea ei ar putea fi cântată la vioară și chiar și pentru cei care cunosc această vioară ca fiind sufletul lor.”

Mândra Rada a respins multă vreme sentimentele lui Loiko Zobar, căci voința îi era mai dragă decât dragostea. Când s-a hotărât să-i devină soție, ea și-a pus o condiție pe care Loiko nu a putut-o îndeplini fără a se umili. Un conflict de nerezolvat duce la un final tragic: eroii mor, dar rămân liberi, dragostea și chiar viața sunt sacrificate voinței. În această poveste, pentru prima dată, apare o imagine romantică a unei inimi umane iubitoare: Loiko Zobar, care i-ar putea smulge inima din piept pentru fericirea aproapelui său, verifică dacă inima iubitului său este puternică și aruncă un cuțitul în ea. Și același cuțit, dar deja în mâinile unui soldat Danila, lovește inima lui Zobar. Dragostea și setea de libertate se dovedesc a fi demoni răi care distrug fericirea oamenilor. Împreună cu Makar Chudra, naratorul admiră forța caracterului personajelor. Și împreună cu el nu poate răspunde la întrebarea care trece ca un laitmotiv prin toată povestea: cum să faci oamenii fericiți și ce este fericirea.

În povestea „Makar Chudra” au fost formulate două definiţii diferite ale fericirii. Primul este în cuvintele unui „om strict”: „Supune-te lui Dumnezeu, și el îți va da tot ce vei cere”. Această teză este imediat dezmințită: se dovedește că Dumnezeu nu i-a dat „omului strict” nici măcar haine pentru a-și acoperi corpul gol. A doua teză este dovedită de soarta lui Loiko Zobar și a Radei: voința este mai prețioasă decât viața, fericirea este în libertate. Viziunea romantică asupra lumii a tânărului Gorki se întoarce la cuvintele celebre ale lui Pușkin: „Nu există fericire în lume, dar există pace și libertate...”

Danko

Conflictul dintre dragoste și mândrie pe care îl trăiesc Radda și Loiko Zabar poate fi rezolvat doar prin moartea celor doi. Un romantic nu poate renunța la dragostea care nu cunoaște limite, nici la mândria absolută. Dar iubirea presupune smerenie și capacitatea reciprocă de a se supune celui iubit. Acesta este ceva pe care nici Loiko, nici Rudda nu îl pot face.

Cum evaluează Makar Chudra o astfel de poziție? El crede că așa ar trebui să perceapă viața o persoană reală, demnă de imitată, și că numai cu o astfel de poziție de viață se poate păstra propria libertate.

Sfârșitul poveștii, în care naratorul, privind în întunericul stepei, vede cum chipeșul țigan Loi-ko Zobar și Radda, fiica bătrânului soldat Danila, „s-au încercuit în întunericul nopții lin și tăcut, iar chipeșul Loiko nu a putut să o ajungă din urmă pe mândra Radda” .

În aceste cuvinte - admirația autorului pentru frumusețea și lipsa de compromisuri, puterea sentimentelor lor, înțelegerea imposibilității pentru conștiința romantică a unei soluții diferite a conflictului. În același timp, este și realizarea inutilității unui astfel de rezultat de la: la urma urmei, chiar și după moartea lui Loiko, în urmărirea sa, el nu va fi egal cu mândria Radda.

Creând imaginea bătrânei Izergil, Gorki îi oferă posibilitatea de a prezenta atât idealul romantic, care exprimă cel mai înalt grad de iubire față de oameni (Danko), cât și antiidealul, care întruchipa individualismul și disprețul față de ceilalți aduse la punctul culminant. (Larra).Individualismul excepțional al lui Larra se datorează faptului că este fiul unui vultur, întruchipând idealul de forță și voință.

„A devenit deja ca o umbră acum, este timpul! Trăiește de mii de ani, soarele i-a uscat corpul, sângele și oasele, iar vântul le-a pulverizat. Asta poate face Dumnezeu unui om din mândrie!.. ”Izergil povestește despre Larra.

Imaginile Larei și Danko sunt într-un contrast puternic, deși amândoi sunt oameni curajoși, puternici și mândri. Lara trăiește după legile celor puternici, cărora „totul este permis”. El o omoară pe fată, căci ea nu s-a supus voinței lui, și o calcă pe piept cu piciorul. Cruzimea Larei se bazează pe sentimentul de superioritate al unei personalități puternice față de mulțime.

Mărturisind moralitatea „totul este îngăduit celor puternici”, ne așteaptă singurătatea, care este mai rău decât moartea. „Pedeapsa pentru el este în sine”. Lara, sortită vieții veșnice și rătăcirii veșnice, se transformă într-o umbră neagră uscată de soare și vânturi. Condamnând egoistul care ia de la oameni doar fără să dea nimic în schimb, bătrâna Izergil spune: „Pentru tot ce ia o persoană, el plătește cu sine, cu mintea și puterea lui, uneori cu viața.”
Danko plătește cu viața, făcând o ispravă în numele fericirii oamenilor. Scânteile albastre care se aprind noaptea în stepă sunt scânteile inimii lui arzătoare, care au luminat calea spre libertate. Pădurea de nepătruns, unde copacii uriași stăteau ca un zid de piatră, gura lacomă a mlaștinii, dușmanii puternici și răi au dat naștere fricii în oameni. Apoi a apărut Danko: - „Ce voi face pentru oameni”, a strigat Danko mai tare decât tunetul. Și deodată și-a sfâșiat pieptul cu mâinile și și-a smuls inima din el și a ridicat-o sus, deasupra capului. A ars la fel de puternic ca soarele și mai strălucitor decât soarele, și toată pădurea a tăcut, luminată de această făclie a iubirii mari pentru oameni, iar întunericul s-a împrăștiat din lumina ei...”

Ce trebuie făcut pentru a arunca o privire nouă asupra lumii? Supraviețuiește unui eveniment important, vizitează un loc necunoscut. Dar cum să te familiarizezi cu o atitudine diferită față de viață? Povestea lui Gorki „Makar Chudra” rezolvă toate întrebările puse. Această lucrare timpurie a scriitorului depășește schița romantică, așa cum este considerată în mod tradițional a fi. Această creație are o conotație filozofică și rămâne relevantă până în zilele noastre.

„Makar Chudra” este prima poveste a tânărului scriitor Alexei Peshkov, pe care a publicat-o sub pseudonimul M. Gorki. Acest debut luminos a avut loc în 1892 în ziarul „Kavkaz”. Autorul a lucrat apoi în ziarul provincial din Tiflis, iar imboldul pentru scris a fost conversațiile cu A. Kalyuzhny, un revoluționar și rătăcitor. Acesta a fost primul care a văzut un prozator talentat în tânărul scriitor și l-a inspirat pe Alexei să aibă încredere în propriile abilități. El a fost cel care l-a ajutat pe Gorki să facă primul pas în lumea marii literaturi - să publice o operă. Scriitorul i-a fost recunoscător lui Kalyuzhny și l-a considerat profesorul său.

Povestea, la fel ca multe alte lucrări timpurii ale lui Gorki, este numită după numele personajului principal - un țigan bătrân. Și nu este o coincidență: Makar este tradus din greacă prin „fericit”, iar Chudra este o ocazie a creatorului textului, a cărui etimologie probabil se întoarce la cuvântul „miracol”.

Gen și regie

Prima lucrare a lui Gorki este pătrunsă de spiritul romantismului: autorul pune întrebări despre ideal, despre libertate, despre sensul vieții. De regulă, aceste teme sunt auzite în narațiunea unui erou înțelept, iar aceste amintiri sunt prezentate unui interlocutor încă tânăr cu o viziune neformată asupra lumii. Așa că, de exemplu, în munca țiganilor luați în considerare, Makar Chudra îi spune tânărului despre soarta lui, despre ceea ce apreciază, ceea ce, în opinia sa, merită apreciat.

Aici este prezentată o viziune care este în multe privințe exotică pentru cititorul obișnuit: există fericire într-o viață așezată? Ce este adevărata voință? La eroi nu există nicio luptă între rațiune și simțire: se acordă preferință necondiționată pasiunii și voinței. Pentru ei merită să trăiești, pentru ei merită să mori. Pentru a forma cea mai completă imagine a direcției lucrărilor timpurii a lui Gorki, acordați atenție.

Compoziţie

Principala caracteristică a compoziției este că Gorki în opera sa folosește tehnica poveste în poveste: tânărul erou aude de pe buzele lui Chudra legenda unui țigan îndrăzneț pe nume Loiko Zobar. Această frumoasă poveste este încadrată de raționamentul filozofic al lui Makar, prezentat sub formă de replici. Această metodă de prezentare amintește de natura confesiunii.

Povestea despre Loika are o compoziție clasică în trei părți: introducerea eroului, personajul și mediul său, punctul culminant - conflictul principal al personajului și rezoluția sa romantică la sfârșitul poveștii.

Lucrarea este rezumată de o descriere a mării - un element de neclintit care simbolizează libertatea și eternitatea.

Conflict

Conflictul principal al lucrării este libertatea și sclavia. Povestea este pătrunsă de o ciocnire a două viziuni fundamental diferite: oameni cu un mod de viață nomad și unul stabilit. Acest conflict devine stimulul pentru amintirea legendei lui Loika Zobar. Unii prețuiesc libertatea, atât internă, cât și externă, care se exprimă în respingerea deținerii bogăției materiale și a independenței față de oricine. Incapacitatea de a asculta se datorează mândriei și stimei de sine. Orice închinare a unei astfel de persoane este văzută ca sclavie, cu care un suflet liber nu va fi niciodată de acord.

Această atitudine față de viață a dus la moartea a doi tineri care continuă să fie admirați și după moarte. Radda a recunoscut că o iubește pe Loika, dar totuși libertatea este mai mult decât el. Țiganul iubitor pasional nu s-a putut împăca cu o asemenea revelație: nu-și putea pierde voința de dragul cuiva care nu putea face același sacrificiu.

Despre ce?

Bătrânul țigan Makar Chudra reflectă asupra existenței, libertății și destinului omului. El își amintește de povestea îndrăzneței Loika Zobar. Era frumos, puternic și incredibil de talentat. Bărbatul îndrăzneț și-a permis să se joace cu inimile femeilor, pentru că nu și-a găsit egalul, acea demnă fată. Întâlnirea cu frumusețea i-a dat viața peste cap: și-a dat seama că nu poate fi fericit decât stăpânind-o, sau moartea. Țiganca obstinată pune voința mai presus de iubire și își invită cavalerul să se plece la picioarele ei în fața întregii tabere - să se supună ei. Un tânăr țigan nu poate merge la o astfel de umilință în fața unei femei: el decide să testeze inima ei de piatră pentru putere cu cuțitul său. Tatăl Radda îi răsplătește în natură - așa se unesc acești îndrăgostiți în rai.

Personajele principale și caracteristicile lor

Imaginea lui Makar Chudra apare în fața noastră prima în această poveste. Se poate simți admirația autorului pentru acest om: scriitorul se referă în mod repetat la faptul că eroul are deja 58 de ani, dar își păstrează în continuare fizicul puternic. Conversația sa cu tânărul seamănă cu dialogul filozofic al unui înțelept mulțumit de sine cu un student. Teza principală a lui Makar Chudra este că ești propria ta viață. Este mai bine să fii liber de prejudecăți decât să asculți instrucțiuni imaginare. Standardul unei astfel de personalități libere și independente pentru el este Loiko Zobar.

Acest tânăr țigan a fost incredibil de amabil și talentat, mândria lui nu a crescut în mândrie: a fost o bucurie sinceră a libertății, ocazia de a se bucura de întinderile acestei lumi. Crima lui nu a fost din frica de ceea ce ar spune alți țigani. Nu, acesta nu este un astfel de personaj. Dragostea a înlocuit pasiunea pentru voință, dar Radda nu a simțit același sentiment pentru Loika, pentru a umple locul vieții ei de odinioară în inima lui. Tânărul nu a putut supraviețui acestei dureri, nu putea exista un alt rezultat: calea umilinței nu este pentru un țigan mândru, dorul după iubita lui nu este pentru o inimă caldă.

Subiecte

• Libertate. Nomazii prețuiesc independența față de tot ce este material și nu înțeleg cum își pot petrece toți anii lucrând la nesfârșit pe câmp și amenajându-și casele. Deci, pentru întreaga perioadă care este eliberată de sus, nu puteți vedea nimic în lume și nu puteți înțelege înțelepciunea.
• Dragoste. Pentru personajele principale, dragostea are o valoare deosebită: pentru ea poți ucide, da viața. Totul este radical și clar: acest sentiment fie este în primul rând, fie ar trebui smuls din inimă.
• Natură. Ea acționează ca păstrătoarea secretelor cunoașterii. Numai ea știe voința, voința, independența. Peisajul din poveste este bogat în simboluri: stepa și marea - libertate, câmpul cultivat - sclavia.
• Sensul vieții. Textul este pătruns de reflecții filozofice despre căutarea scopului ființei: rătăcire sau cultivare, căutarea frumosului sau a vieții de zi cu zi? Bătrânul țigan își oferă punctul de vedere tineretului rus și se pare că reușește să-l fermeze pe tânărul interlocutor cu acesta.

Probleme

• Libertate și sclavie. O astfel de antiteză vizează absolut toate subiectele: de la iubire până la felul de a fi. Pe ce merită cu adevărat să-ți petreci viața: „du-te și vezi” sau stai și stabilește-te? Poate că viziunea despre lume a unui nomad și a unui țăran sunt străine unul de celălalt, dar totuși fiecare are ceva de învățat pentru ei înșiși.
• Imposibilitatea iubirii. Frumusețea capricioasă nu răspunde cu același sentiment lui Loika, ci se oferă să se supună. În adâncul sufletului ei, vrăjitoarea știe ce va face acest țigan. Se poate spune că s-a condamnat în mod deliberat la moarte, că a vrut să moară de dragul iubirii lui pasionale? Probabil că da, pentru că în Radda s-au luptat două iubiri: pentru un tânăr și pentru libertate, iar ea a pierdut această bătălie în favoarea voinței sale. Dar era fata mulțumită de acest rezultat al conflictului intern? Cu greu. De aceea a făcut oferta. Loiko, în schimb, nu a putut să se împace cu o astfel de decizie a lui Radda, care l-a determinat să facă tocmai asta. Acești eroi se meritau unul pe altul: tânărul țigan a înțeles și că tatăl său o va răzbuna - doar moartea ar uni inimile mândre.

Sensul poveștii

Afișând o viziune exotică asupra lumii pentru majoritatea cititorilor, Gorki reamintește publicului de începutul natural, primordial al omului, când nu era legat de locul său, de casă, de lucruri. Poziția autorului se exprimă în respingerea unei atitudini sclave față de viață. Merită să ne amintim că acest scriitor avea să spună mai târziu: „Omul – asta sună mândru”. Gorki este revoltat de lașitatea oamenilor, de atenția lor față de opinia publică, de aderarea necugetată la ordinele acceptate. Este de remarcat faptul că el nu urmează calea ridiculizării situației actuale. O metodă diferită este propusă aici: arată oameni de alte credințe cu valori și preferințe complet diferite.

Ideea lui „Makar...” este să vă amintiți individualitatea, nu să vă fuzionați cu masele. Poate că Gorki speră că creația sa va face cititorului aceeași impresie fermecatoare ca și tânărului ascultător al lui Makar Chudra. Astfel, oamenii își vor trezi dorința de a descoperi o nouă viață pentru ei înșiși.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Scrisul

Călătoria lungă și fructuoasă a lui M. Gorki a început cu povestea „Makar Chudra”. Tema principală a poveștilor lui M. Gorki, în special a lucrărilor sale timpurii, este problema omului. Lumea este arătată de scriitor ca fiind despărțită, iar o persoană este forțată fie să se împace cu moartea personalității sale, fie este forțată să caute modalități de a o reînvia. Întrebările spirituale ocupă mulți scriitori de la începutul secolului, nu numai în rândul intelectualității, ci și în rândul oamenilor de rând. Eroii povestirilor timpurii ale lui M. Gorki sunt așa-numiții „vagabonzi”. Acești oameni se simt responsabili pentru tulburarea generală și încep să caute o cale de ieșire. Eroii lui M. Gorki sunt personalități puternice, iar imaginea vieții lor este impregnată de spiritul libertății. Un loc proeminent în opera sa îi aparține începutului romantic. M. Gorki afirmă idealul unei personalități puternice, cu spirit liber, capabilă de o ispravă. Este atras mai ales de „păcătoșii obstinați, răutăcioși sau fericiți” – oameni veseli și mândri care nu cunosc frica de viață. Astfel de oameni sunt înghesuiti în limitele stabilite de soartă, încearcă să le extindă. Studiind soarta și caracterele unor astfel de oameni, Gorki a călătorit mult prin Rusia, explicând acest lucru prin „dorința de a vedea unde locuiesc, ce fel de oameni sunt în jurul meu”. Sub formă de legende, basme, Gorki își dezvoltă înțelegerea libertății, adevărate și imaginare, și a modului de a o atinge. Căutarea autorului pentru o experiență spirituală perfectă a început cu un apel la memoria generațiilor, care a păstrat frumoasele pagini ale trecutului, în legendele și povestirile diferitelor popoare. Sensul acestor povești cu Gorki nu poate fi înțeles decât în ​​corelația lor cu poveștile realiste. Eroul romantic se dovedește a fi inclus în mediul unor colegi de trib limitati sau cruzi, răi. Dar cu cât existența lui este mai sumbră și plictisitoare, cu atât mai puternică are nevoia de strălucitor, de necunoscut. În imaginile romantice, observațiile amare ale scriitorului despre contradicțiile sufletului uman și visul de frumusețe sunt întruchipate într-o versiune infinit îmbunătățită. Înțelepciunea populară se adresează unui fenomen care l-a agitat profund pe scriitor. Makar Chudra spune: „Sunt amuzanți, acei oameni ai tăi. Se strâng împreună și se zdrobesc unul pe altul și sunt atât de multe locuri pe pământ...”. M. Gorki confruntă libertatea nu numai cu lipsa de libertate, ci și cu alte valori superioare pentru a stabili libertatea ca fiind cea mai înaltă dintre aceste valori. În povestea „Makar Chudra” scriitorul se confruntă cu libertatea și iubirea. Eroul romantic este conceput ca distrugătorul existenței somnoroase a majorității.

Despre țiganul Loiko Zobar se spune: „Cu o astfel de persoană, tu devii mai bun...”. În drama sângeroasă care s-a desfășurat între el și Radda, există și o respingere a destinului uman obișnuit.

Intriga povestirii se bazează pe o poveste de dragoste poetică. Dar pasiunea nu este dragoste, ci pasiunea pentru libertate – asta determină gândurile și acțiunile personajelor. Întreaga poveste este impregnată de spiritul libertății. Principala întrebare pe care o pune scriitorul este cum să rezolve conflictul dintre dorința de a iubi și de a fi iubit și dorința de libertate și independență deplină? Deloc surprinzător, sfârșitul poveștii este tragic.

„Makar Chudra” este construit pe principiul „povestirii într-o poveste”. Înaintea cititorului este o noapte rece de toamnă, un vânt puternic umed dinspre mare, o flacără de foc, un cântec al unui țigan tânăr și povestea unui țigan bătrân despre pasiuni și sentimente nu mai puțin strălucitoare decât focul, nu mai puțin puternic decât vântul. Autorul folosește așa-numita compoziție de cadru pentru a configura cititorul în consecință, deoarece povestea lui Zobar și Radda poate fi interpretată în moduri diferite. Acțiunea se desfășoară noaptea, în întuneric dens, sub urletul plângător al vântului: naratorul (martor ocular și participant indirect la evenimentele descrise), culcat într-o „poză puternică, frumoasă”, pască caii, simbolizând rapiditatea și libertate. Povestea lui Chudra sună ca o noapte de toamnă fără stele, iar toamna, cu vânturile sale reci și natura stinsă, este o perioadă misterioasă care sfidează explicația logică, precum și sfârșitul poveștii de dragoste a lui Radda și Zobar, care este neașteptat pentru un cititor care se acordă la o idilă.

Cititorul profan este înclinat să condamne mândria excesivă a fetei și cruzimea băiatului. Consideră în mintea lui multe opțiuni pentru a pune capăt acestei povești: Zobar refuză cererea Radda și se despart; Zobar este de acord, iar cazul se încheie cu o nuntă. Dar finalul lui Gorki este mult mai strălucitor și mai tragic. Personajele principale sunt tineri țigani care au absorbit spiritul vieții libere cu laptele mamei lor. Autorul le caracterizează cu fraze poetice separate: frumusețea Radda „ar putea fi cântată la vioară”, Zobar „și-ar smulge inima din piept și i-ar dărui... dacă numai (ea) s-ar simți bine din ea. "

Acest tip de caracterizare nu este doar un tribut adus genului de legendă. Permite cititorului să pătrundă în esența imaginilor desenate de scriitor. După ce abia am citit aceste cuvinte, îi vedem deja pe eroii din fața noastră ca pe oameni adevărați. Și înțelegem că Radda iubitoare de libertate, mândră, pur și simplu nu poate pleca cu un lord bogat, sedus de zgomotul aurului, iar Zobar nu poate fura calul care îi place, deși este păzit de un regiment de soldați.

Pentru acești eroi, incapacitatea de a face ceea ce le cere sufletul, nevoia de a trece peste sine făcând ceva împotriva voinței, echivalează cu o moarte lungă și dureroasă, pentru că libertatea este esența lor, spiritul lor. Când acești doi oameni se întâlnesc, „coasa găsește o piatră”. Aici Gorki lovește două elemente - iubirea și libertatea. Dragostea este o unire a egalilor, esența iubirii este libertatea. Dar viața de multe ori dovedește contrariul - în dragoste o persoană se supune altuia. După ce îi sărută mâna Radda, Loiko o ucide. Iar autoarea, realizând că Zobar pur și simplu nu avea altă opțiune (Radda nu l-a lăsat în seama lui, iar dragostea ei de libertate, la rândul ei, nu i-a lăsat de ales), în același timp, nu justifică această crimă, pedepsind-o pe Loiko cu mâna tatălui Radda. Nu degeaba Radda moare cu cuvintele: „Știam că vei face asta!”. Nici ea nu putea trăi cu Zobar, care s-a umilit înaintea ei, s-a pierdut. Radda moare fericită - iubitul ei nu a dezamăgit-o.

În toate povestirile timpurii ale lui M. Gorki, vieții plictisitoare de zi cu zi i se opun impulsuri spirituale de energie rară. Makar Chudra își încheie povestea așa: „... mergi pe drumul tău, fără să te întorci. Mergi drept înainte. Poate că nu vei muri degeaba.” Atât Zobar, cât și Radda au mers pe drumul lor, fără a se trăda, iar numele lor vor rămâne pentru totdeauna în memoria oamenilor.

O noapte romantică la mare, arde un foc, bătrânul țigan Makar Chudra îi spune scriitorului o poveste despre țiganii liberi. Makar sfătuiește să te ferești de dragoste, deoarece, după ce s-a îndrăgostit, o persoană își pierde voința. Acest lucru este confirmat de povestea spusă de Chudra.

Exista pe lume Loiko Zobar, o tânără țigancă. L-au cunoscut Ungaria, Cehia și Slovenia. Hoțul de cai era deștept, mulți voiau să-l omoare. Iubea doar caii, nu prețuia banii, îi putea oferi oricui avea nevoie.

În Bucovina era o tabără de ţigani. Soldatul Danila a avut o fiică, Radda, o frumusețe dincolo de cuvinte. Rudda a frânt multe inimi. Un magnat a aruncat orice bani la picioarele ei, a cerut să se căsătorească cu el, dar Radda a răspuns că vulturul nu are loc într-un cuib de corbi.

Odată a venit Zobar în tabără. Era chipeș: „Mustața i-a căzut pe umeri și s-a amestecat cu bucle, ochii, ca niște stele limpezi, ard, iar zâmbetul lui este tot soarele. Parcă ar fi fost forjat dintr-o bucată de fier cu un cal. A cântat la vioară și mulți au plâns. Radda a lăudat vioara lui Zobar, cântă bine. Iar el a răspuns că vioara lui a fost făcută din pieptul unei fete tinere, iar coardele din inima ei au fost un urmaș. Radda sa întors, spunând că oamenii mint când vorbesc despre mintea lui Zobar. S-a mirat de limba ascuțită a fetei.

Zobar a vizitat-o ​​pe Danila, s-a culcat, iar a doua zi dimineata a iesit cu o carpa legata in cap, a spus ca i-a facut rau calul. Dar toată lumea a înțeles că este Radda, au crezut că nu merită Loiko Radda? "Ei bine, eu nu! Oricât de bună ar fi fata, dar sufletul ei este îngust și superficial și, deși îi agăți o jumătate de kilogram de aur de gât, este la fel, este mai bine decât ceea ce este ea, nu ar trebui să fie!

Tabăra trăia bine pe vremea aceea. Și Loiko este cu ei. Era înțelept ca un bătrân și cânta la vioară, astfel încât inima i-a sărit o bătaie. Dacă Loiko ar fi vrut, atunci oamenii și-ar fi dat viața pentru el, l-au iubit atât de mult, doar că Radda nu l-a iubit. Și o iubea profund. Oamenii din jur s-au uitat doar, știau, „dacă două pietre se rostogolesc una la alta, este imposibil să stai între ele - se vor mutila”.

Odată ce Zobar a cântat o melodie, tuturor le-a plăcut, doar Radda a râs. Danilo a vrut să-i dea o lecție cu biciul. Dar Loiko nu a permis, a cerut să i-o dea de soție. Danilo a fost de acord: „Da, ia-l dacă poți!” Loiko s-a apropiat de Radda și i-a spus că ea i-a prins inima, că o ia de soție, dar ea nu ar trebui să contrazică voința lui. „Sunt un om liber și voi trăi așa cum vreau”. Toată lumea credea că Radda se resemnase. Și-a înfășurat biciul în jurul picioarelor lui Loiko, a tras și Zobar a căzut ca și cum ar fi fost doborât. Și ea s-a îndepărtat și s-a întins pe iarbă, zâmbind.

Zobar a fugit în stepă, iar Makar l-a urmat, de parcă tipul de deasupra lui nu ar fi făcut ceva în grabă. Dar Loiko a stat nemișcat doar trei ore, apoi Radda a venit la el. Loiko a vrut să o înjunghie cu un cuțit, dar ea i-a pus un pistol pe frunte și a spus că a venit să suporte, îl iubea. Și Radda a mai spus că iubește voința mai mult decât pe Zobara. Ea i-a promis lui Loiko mângâieri fierbinți dacă acceptă în fața întregii tabere să se plece la picioarele ei și să-i sărute mâna dreaptă, ca pe cea a bătrânului. Zobar a strigat la toată stepa, dar a fost de acord cu condițiile lui Radda.

Loiko s-a întors în tabără și le-a spus bătrânilor că s-a uitat în inima lui și nu a văzut fosta viață liberă de acolo. — O singură Radda locuiește acolo. Și s-a hotărât să-i împlinească voința, să se plece la picioarele ei, să-i sărute mâna dreaptă. Și a mai spus că va verifica dacă Radda are o inimă atât de puternică, așa cum se laudă.

Toată lumea nu a avut timp să ghicească, dar el i-a înfipt un cuțit în inima până la mâner. Radda a scos cuțitul, și-a astupat rana cu părul și a spus că se aștepta la o astfel de moarte. Danilo luă cuțitul aruncat deoparte de Radda, îl examină și îl înfipse în spatele lui Loiko, chiar pe inimă. Radda stă întinsă, strângând rana cu mâna, iar Loiko pe moarte stă întinsă la picioarele ei.

Scriitorul nu a dormit. S-a uitat la mare și i s-a părut că a văzut-o pe Raddha regală, iar Loiko Zobar înota în spatele ei. „Amândoi s-au rotit în întunericul nopții lin și în tăcere, iar chipeșul Loiko nu a putut să o ajungă din urmă pe mândra Radda.”

Makar Chudra este personajul principal din povestea cu același nume a lui M. Gorki. Bătrânul țigan este personificarea întregului popor țigan iubitor de libertate, o persoană mândră și puternică. Are un fizic eroic, care amintește de un stejar bătrân, dar puternic și puternic. Are 58 de ani, dar încă iubește libertatea și viața liberă, rătăcind cu tabăra lui, nestătând mult timp într-un singur loc.

În această lucrare, bătrânul țigan își împărtășește gândurile filozofice despre viață. El spune că nu merită să trăiești într-un singur loc, dar toată viața trebuie să rătăcești pe pământ și să privești, după ce ai văzut destule, poți chiar să mori. Nu are nevoie de alți oameni. Makar Chudra este sigur că fiecare persoană ar trebui să trăiască singură și pentru sine. El spune că o persoană nu poate fi un profesor pentru altul până când el însuși trăiește o viață și dobândește înțelepciune lumească. Bătrânul țigan a umblat pe pământ toată viața, a văzut multe și a învățat multe. El crede că libertatea și voința sunt principalul lucru în viața umană. Sunetul fluviului mării, vântul liber și proaspăt al stepelor nesfârșite sunt aproape și de înțeles pentru el. Iar cel care lucrează toată viața pe pământ, dându-i toată sănătatea și puterea, este doar rob, se naște rob și moare rob.

Makar Chudra îi spune interlocutorului său ocazional legenda marii iubiri țigane a lui Loiko Zobar și Radda. Cu mare mândrie și dragoste, Makar îl descrie pe neînfricat și curajos țigan Zobar, care a fost mândria întregului popor țigan. El vorbește despre Zobar ca despre un tovarăș înțelept și competent, un muzician și cântăreț talentat. În povestea sa, Loiko este o persoană de la care emană căldura umană; în prezența lui, cei din jurul lui devin mai buni și mai buni. Makar Chudra vorbește nu mai puțin despre frumusețea mândră a țiganei Radda. Această țigancă iubitoare de libertate a cucerit pe toată lumea cu frumusețea ei nepământeană și caracterul rebel.

Personajele lui Loiko și Radda întruchipează imaginea lui Makar Chudra însuși, pentru care idealul este o persoană mândră și independentă, străină de problemele vieții de zi cu zi. Povestea de dragoste a lui Zobar și Radda este apropiată și de înțeles de bătrânul țigan, pentru el nu este nimic neobișnuit în ea, iar moartea a doi oameni iubitoare corespunde întregii filozofii a vieții sale.

Mândria Loiko Zobar și frumoasa Radda, ambele aveau o dragoste puternică unul pentru celălalt, dar le plăcea și mai mult voința și libertatea. Mândria acestor personaje proeminente nu le-a permis să facă concesii și au acceptat moartea ca o chestiune normală.

Makar Chudra este unul dintre eroii care au luat o astfel de decizie.

Compoziție Makar Chudra

Makar Chudra este un țigan bătrân, iubitor de libertate, mândru, un povestitor de povești despre o adevărată viață de țigan liber și personajul principal al nuvelei cu același nume de Maxim Gorki. El este personificarea a tot ceea ce iubește mai mult voința decât viața țiganului. Makar a trăit o viață lungă la vârsta de 58 de ani, are o fiică, Nonka. În ciuda modului de viață rătăcitor al țiganilor, el arată demn, iar interlocutorul compară cu el un stejar străvechi și puternic.

Chudra rătăcește în jurul lumii, bucurându-se de libertate și nu stă mult într-un singur loc. El crede că motto-ul său este că nu ar trebui să stai într-un singur loc, trebuie să rătăciți în jurul lumii și să priviți. Și numai când ai văzut destule din toate, te poți întinde și te poți pregăti pentru moarte. Makar își împărtășește gândurile cu interlocutorul său despre oameni, numindu-i ciudați pentru că trăiesc în mulțime, în ciuda faptului că există mult spațiu în jur și oamenii muncesc, aruncându-și puterea în pământ și apoi mor fără să aibă timp să-și sape pe ale lor. morminte. În opinia lui, o persoană nu poate fi un profesor pentru altul până când el însuși nu dobândește cea mai înaltă înțelepciune lumească.

Makar însuși a susținut că a reușit deja să meargă peste tot fără să stea nicăieri mult timp. Odată a stat chiar în închisoare și s-a gândit să-și ia viața din cauza lipsei de libertate.

Chudra i-a mai spus interlocutorului său o poveste tragică despre un cuplu îndrăzneț de țigani, frumusețea rătăcită Radd și iubită de toată Loiko Zobar, care, iubindu-se, nu și-au putut pierde libertatea personală și au preferat o moarte independentă și mândră. Cu admirație și mândrie pentru toți oamenii săi țigani, Makar a descris-o pe curajoasa țigană Loiko. Vorbind despre el, Makar îl caracterizează pe Zobar ca fiind înzestrat cu o mare înțelepciune și un tovarăș neînfricat, de asemenea un muzician talentat. Nu mai puțin folosește epitete laudative în raport cu Radda. Această țigancă a reușit să cucerească pe oricine cu frumusețea ei, dar mândria și dragostea ei de libertate nu au lăsat nimănui șanse să-i câștige dragostea.

Într-o pereche din acești țigani adevărați s-a reflectat și imaginea lui Makar Chudra însuși, care a considerat idealul său o persoană mândră și independentă, neîmpovărată cu grijile cotidiene. Numai moartea poate priva o persoană de libertate, așa este filosofia lui Makar.

Câteva eseuri interesante

• Compoziție Războiul popular în romanul Război și pace de Tolstoi

  Războiul și oamenii este una dintre temele principale ale lucrării lui Lev Tolstoi „Război și pace”. Scriitorul ura războiul în toate manifestările lui. Dar războaiele sunt agresive și există eliberare

• Imaginea și caracteristicile lui Alexander Pavlovich în povestea lui Levsha Leskov

  În povestea lui Nikolai Semenovici Leskov „Lefty”, împăratul rus Alexandru Pavlovici pleacă în străinătate pentru a se uita la curiozități. Împăratului i se arată multe curiozități, este surprins de toate și admiră stăpânii de peste ocean

• Probleme din povestea lui Astafiev Cal cu coama roz

  În povestea lui Viktor Astafiev „Calul cu coama roz” se ridică o serie întreagă de probleme: problema educației, problema prieteniei adevărate, problema relațiilor în familie, iar cea principală și de legătură este problema moralei. alegere.

Fiecare băiat din copilărie visează să fie protectorul familiei și prietenilor săi. Să stea de pază peste granițele țării natale este caracteristic fiecărui patriot al patriei sale.

• Este Chatsky inteligent în comedia Griboyedov's Woe from Wit? (poti sa-l numi inteligent)

  Deja titlul lucrării „Vai de înțelepciune” evocă gândul despre ce este mintea și cum poate rezulta durerea din aceasta. Dar, aparent, în titlul însuși, autorul l-a pus pe cititor să se gândească la cine este inteligent în comedie și cum folosește acea minte.