Khafre(Khafra) - al patrulea faraon al Egiptului din dinastia a IV-a a domnit în jurul anilor 2558 - 2532. î.Hr e. Khafre a fost fiul faraonului Keops (Khufu) de la soția sa Meritites I, ceea ce este dovedit de inscripțiile care arată modul în care el își păstrează memoria, dar există și sugestii că Khafra este fiul lui Keops de la soția sa Henutsen. În ceea ce privește vârsta, printre fiii lui Keops, Chefren l-a urmat pe Djedefre. Khafre - sunetul egiptean antic al numelui, în prezent lectura greacă a numelui este Chefren. Sensul aproximativ al numelui: „Ființa (încarnarea) a lui Ra”. Cu toate acestea, gramatica limbii egiptene antice avea o succesiune specială de semne dacă simbolul zeului Ra a fost găsit în numele faraonului, care ar fi trebuit să fie citit înaintea tuturor celorlalte simboluri ale numelui faraonului. În acest caz, următoarea lectură a numelui Khafre va fi corectă - „Ra-încarnate”. Venerarea lui Khafre ca zeu a durat până în perioada Regatului târziu.

Khafre a avut mai multe soții. Cele două soții principale ale lui Khafre au fost regina Merisankh al III-lea, a cărei mastaba se află în Giza, și regina Khamerernebti I, care, probabil, a fost fiica faraonului Keops, sora vitregă a lui Khafre, regina principală și mama fiului lor și moștenitor - Menkaur (Mykerin). Regina Merisankh al III-lea a fost fiica lui Kawab și Hetepheres II și, prin urmare, nepoata lui Khafre. Ea a fost mama fiilor săi: Nebemakhet, Duaenra, Nyuserra și Khenterk, precum și o fiică pe nume Shepsetko. Sunt cunoscute și soțiile lui Khafre Hekenuhedjet, al cărui nume este menționat în mormântul fiului ei Sekhemkar, și Persenet, care a fost mama lui Nicaur. Mai sunt cunoscuți și alți copii ai lui Khafra: fiii lui Ankhmar, Ahra, Iunmin și Iunra, precum și două fiice pe nume Rekhetr și Hemeter, ale căror mame nu sunt identificate.

Khafre este constructorul celei de-a doua piramide ca mărime din Giza. Piramida sa, care are o dimensiune de bază de 215,3 x 215,3 m și o înălțime de 143,5 m, a fost numită Urt-Khafra ("Onorat Khafra"). Construcția Piramidei lui Khafre pe un deal mai înalt și panta sa mai abruptă au făcut-o un rival demn al Marii Piramide din Giza, în ciuda dimensiunilor sale mai mici față de Piramida lui Khufu.

Lui Khafre i se atribuie construcția Marelui Sfinx, care rămâne până astăzi cea mai mare statuie din lume. Unii egiptologi cred că Khafre a ordonat ca chipul Sfinxului să primească trăsăturile sale, dar acest lucru este foarte discutabil, deoarece nu există dovezi directe în acest sens. Cu toate acestea, recent au apărut dovezi că Marele Sfinx a fost ridicat de faraonul Djedefra, în memoria tatălui lui Khufu. Khafra, în schimb, a dorit să perpetueze cultul Marelui zeu Sfinx, dedicându-i o clădire mare de piatră, cunoscută sub numele de „Templul Sfinxului”. Acesta este singurul templu din perioada Vechiului Regat, care a supraviețuit complet până în vremea noastră. Spre deosebire de Cheops, au fost găsite și imagini sculpturale ale lui Khafre.

În antichitate, numele lui era citit cu voce tare pentru a onora zeul suprem Ra.

Dacă ți s-a întâmplat un incident neobișnuit, ai văzut o creatură ciudată sau un fenomen de neînțeles, ai avut un vis neobișnuit, ai văzut un OZN pe cer sau ai devenit victima răpirii extraterestre, ne poți trimite povestea ta și aceasta va fi publicată. pe site-ul nostru ===> .

Absența echipamentului necesar de înaltă precizie cu care puteau fi create numeroase artefacte egiptene antice, precum și absența urmelor unei infrastructuri industriale pentru producția sa în Egipt și nu numai, indică faptul că tehnologia înaltă a fost introdusă din exterior. Și aici nu ar fi rău să ne amintim povestea mitologică despre „fiii raiului” comună între diferite popoare, care, după finalizarea unei anumite misiuni umanitare pe Pământ, se întorc la „steaua lor”.

La începutul mileniului III î.Hr. e. în Egipt, aproape de la zero, a avut loc o descoperire tehnologică inexplicabilă. Ca prin farmec, egiptenii au construit piramide în cel mai scurt timp posibil și au demonstrat o pricepere fără precedent în prelucrarea materialelor dure - granit, diorit, obsidian, cuarț... Toate aceste miracole au loc înainte de apariția fierului, a mașinilor-unelte și a altor unelte tehnice. Ulterior, abilitățile unice ale egiptenilor antici dispar la fel de rapid și inexplicabil...

Trei statui de granit ale faraonului Senusret al III-lea. Muzeu britanic. Londra

CARTIER CIUDAT

Luați, de exemplu, povestea sarcofagelor egiptene. Ele sunt împărțite în două grupuri, care sunt izbitor de diferite în ceea ce privește calitatea execuției. Pe de o parte, cutii realizate neglijent, în care predomină suprafețele neuniforme. Pe de altă parte, recipiente de mai multe tone de granit și cuarțit cu un scop de neînțeles, lustruite cu o îndemânare incredibilă. Adesea calitatea prelucrării acestor sarcofage se află la limita tehnologiilor moderne ale mașinilor.

Sarcofage de diferite calități de prelucrare

Nu mai puțin misterioase sunt statuile egiptene antice, create din materiale grele. În Muzeul Egiptean, oricine poate vedea o statuie sculptată dintr-o singură bucată de diorit negru. Suprafața statuii este lustruită până la un finisaj în oglindă. Savanții sugerează că aparține perioadei dinastiei a patra (2639-2506 î.Hr.) și îl înfățișează pe faraonul Khafre, căruia i se atribuie construirea uneia dintre cele mai mari trei piramide din Giza.

Dar ghinion - în acele vremuri, meșterii egipteni foloseau doar unelte din piatră și cupru. Calcarul moale poate fi încă prelucrat cu astfel de instrumente, dar dioritul, care este una dintre cele mai dure roci, nu este deloc imposibil.

Statuie diorită a lui Khafre. Muzeul Egiptean

Și tot sunt flori. Dar colosii din Memnon, situati pe malul de vest al Nilului, vizavi de Luxor, sunt deja fructe de padure. Nu numai că sunt fabricate din cuarțit de mare rezistență, ci înălțimea lor ajunge la 18 metri, iar fiecare statuie cântărește 750 de tone. În plus, se sprijină pe un piedestal de cuarțit de 500 de tone! Este clar că niciun mijloc de transport nu ar putea rezista la o asemenea încărcătură. Deși statuile sunt grav deteriorate, execuția excelentă a suprafețelor plane supraviețuitoare sugerează utilizarea unei tehnologii avansate de mașini.

Colosii din Memnon sunt o compoziție sculpturală unică din timpul Egiptului Antic.

Dar chiar și măreția coloșilor palidează în comparație cu fragmentele unei statui uriașe care se odihnesc în curtea Ramesseum - templul memorial al lui Ramses al II-lea. Realizată dintr-o singură bucată de granit roz, sculptura a ajuns la o înălțime de 19 metri și a cântărit aproximativ 1000 de tone! Greutatea piedestalului pe care stătea cândva statuia era de aproximativ 750 de tone. Dimensiunile monstruoase ale statuii și cea mai înaltă calitate a execuției nu se încadrează absolut în capacitățile tehnologice ale Egiptului din perioada Noului Regat (1550-1070 î.Hr.) cunoscute nouă, la care știința modernă datează sculptura.

Statuie de granit la Ramesseum

Dar Ramesseum în sine este destul de în concordanță cu nivelul tehnic al acelei vremuri: statuile și clădirile templului sunt create în principal din calcar moale și nu strălucesc cu delicii de construcție.

Același tablou îl observăm și cu coloșii din Memnon, a căror vârstă este determinată de rămășițele templului funerar aflat în spatele lor. Ca și în cazul Ramesseum, calitatea acestei structuri, ca să spunem ușor, nu strălucește cu înaltă tehnologie - cărămidă necoaptă și calcar grosier montat, asta e toată zidăria.

Un asemenea cartier incongruent nu poate fi explicat decât prin faptul că faraonii pur și simplu și-au adăugat complexele de temple la monumentele rămase de la o altă civilizație, mult mai veche și mai dezvoltată.

Capul unei statui a faraonului Senusret al III-lea. Obsidian. dinastia a XII-a. secolul al 19-lea î.Hr e. Sobr. Gulbenkyan.

OCHI DE STATUE

Un alt mister este legat de statuile egiptene antice. Vorbim despre ochi din bucăți de cristal de stâncă, care au fost introduse, de regulă, în statui de calcar sau de lemn. Calitatea lentilelor este atât de ridicată încât gândul la mașini de strunjire și șlefuit vine de la sine.

Ochii statuii de lemn a faraonului Horus, asemenea ochilor unei persoane vii, arată fie albaștri, fie gri, în funcție de unghiul de iluminare, și chiar imită structura capilară a retinei! Un studiu al profesorului Jay Enoch de la Universitatea din Berkeley a arătat apropierea surprinzătoare a acestor modele de sticlă de forma și proprietățile optice ale ochiului real.

Un cercetător american crede că Egiptul a atins cea mai mare abilitate în prelucrarea lentilelor în jurul anului 2500 î.Hr. e. După aceea, o astfel de tehnologie minunată, dintr-un motiv oarecare, încetează să fie exploatată și, ulterior, este complet uitată. Singura explicație rezonabilă este că egiptenii au împrumutat de undeva semifabricate de cuarț pentru modele de ochi, iar când rezervele s-au epuizat, „tehnologia” a fost întreruptă.

CUM Arata zeii?

Istoricul grec Diodorus Siculus a scris „din cuvintele preoților egipteni că muritorii au condus Egiptul timp de mai puțin de 5 mii de ani. Regatul oamenilor a fost precedat de puterea zeilor și a eroilor care au condus timp de 18 mii de ani incredibili. Preotul și istoricul egiptean Manetho își începe, de asemenea, lista conducătorilor Egiptului cu o dinastie de zei și semizei.

Dacă comparăm afirmațiile autorilor antici și faptele pe care le avem în prezent, se dovedește că nu a existat nicio descoperire tehnologică. Abia începând din mileniul III î.Hr. e. în Egipt au început să apară artefacte din primele dinastii divine. Este posibil ca faraonii să fi căutat intenționat, să fi încercat să stăpânească și, în același timp, să își însușească fragmentele supraviețuitoare ale acestei moșteniri.

Imaginile sculpturale ale fiicelor faraonului-reformatorului Akhenaton pot spune despre apariția creatorilor originali ai capodoperelor antice. Primul lucru care vă atrage atenția este forma nefiresc alungită a craniului, care este caracteristică, de altfel, altor lucrări din perioada Amarna. Acest fenomen a dat naștere ipotezei unei boli congenitale a familiei faraonului. Cu toate acestea, nu se menționează nicio abatere mentală în familia conducătorului, care trebuie să provoace inevitabil o astfel de boală.

Dacă faraonii erau într-adevăr descendenți îndepărtați ai zeilor, este posibil ca din când în când să poată manifesta gene „divine”. Nu cu această trăsătură anatomică a zeilor se leagă obiceiul deformarii capului, comun la diferite popoare?

Un alt detaliu important și misterios al canonului sculptural egiptean antic este simetria absolută a proporțiilor faciale. După cum știți, nu există obiecte simetrice în natură. Această regulă se aplică și corpului uman. Mai mult, experimentele au arătat că fotografiile compuse din jumătăți strict simetrice ale aceleiași fețe provoacă o respingere instinctivă la o persoană.

Ceva nenatural și străin de natura umană trece prin ele. Dar, poate, în lumea de unde au venit zeii, au domnit și alte condiții naturale, datorită cărora „anomalia” a devenit norma? Oricum ar fi, ar trebui să ascultăm cu atenție cuvintele lui Plutarh: „Nu cel care neagă existența zeilor cade într-o blasfemie mai mare, ci cel care îi recunoaște așa cum sunt considerați de superstițioși”.

Alexei KOMOGORTSEV

Statuia faraonului Khafra (Khaphren), dinastia a IV-a, Vechiul Regat

Începutul puterii regale și obiceiurile care i-au dat un caracter atât de ciudat în Egiptul antic, după cum cititorul a observat deja, își au rădăcinile într-o antichitate atât de îndepărtată, încât nu putem discerne decât urme slabe ale evoluției acestei așezăminte. În epoca formării unei națiuni coezive sub Menes, instituția puterii regale era deja foarte veche, iar cei peste patru sute de ani de dezvoltare ulterioare au făcut ca la sfârșitul Vechiului Regat, demnitatea faraonului a fost investit cu prestigiu și putere extraordinară, necesitând cea mai profundă reverență din partea unui subiect, fie nobil, fie nobil... Mai mult, regele era acum considerat oficial un zeu, iar unul dintre cele mai comune titluri ale sale era „Dumnezeu bun”; atât de mare era cinstirea care i se cuvenea, încât, vorbind despre el, evitau să-i pomenească numele. Curtezanul a preferat să-l desemneze drept „Ei” impersonal, iar „adu-le în atenția” devine formula oficială în loc de expresia „raportează regelui”. Guvernul regal și personal monarhul însuși au fost desemnați prin cuvântul „Casa Mare”, în egiptean „Pene”, expresie care a ajuns până la noi prin intermediul evreilor sub formă de „Faraon”. Au existat, de asemenea, o serie de alte expresii pe care curteanul sensibil le-ar putea folosi atunci când se referă la maestrul său divin. Când regele a murit, a fost clasat printre oștile zeilor și, ca și ei, a primit închinare veșnică în templul din fața uriașei piramide în care se odihnea.

Din obiceiurile de la curte s-a dezvoltat treptat o etichetă oficială complexă, a cărei respectare strictă, chiar și în această epocă îndepărtată, a fost monitorizată de mulți mareșali și camelii de curte magnifici, care se aflau constant în palat pentru aceasta. Așa a apărut o viață de curte, probabil asemănătoare cu cea pe care o găsim acum în Orient. Ne facem deja o idee despre ea din numeroasele titluri de nobili de curte din acea vreme. Cu mândrie îngâmfată ei își citează titlurile pe pereții mormintelor, presărate cu desemnări zgomotoase ale înaltelor lor îndatoriri și privilegii extraordinare, de care se bucurau în cercul persoanelor apropiate regelui. Gradele erau multe, iar avantajele fiecăruia cu toate subtilitățile vechimii erau respectate și celebrate cu strictețe de către mareșali de curte la toate ieșirile solemne și recepțiile regale. Pentru fiecare nevoie a persoanei regale a existat un nobil special de curte, a cărui îndatorire era să o satisfacă și care purta titlul corespunzător, de exemplu, medic de curte sau director de trupă de curte. În ciuda toaletei relativ simple a regelui, o întreagă mică armată de făcători de peruci, făcători de sandale, parfumieri, spălătorii, înălțimi și paznici ai garderobei regale a înghesuit camerele faraonului. Ei își aduc titlurile pe pietrele funerare cu o satisfacție vizibilă. Așadar, ca să luăm primul exemplu care se întâlnește, unul dintre ei se autointitulează „îngrijitorul sicriului cu cosmetice, care cunoaște arta cosmeticelor spre satisfacția stăpânului său, îngrijitorul creionului cosmetic, purtătorul de sandale regale. , care știe tot ce ține de sandalele regale, spre mulțumirea stăpânului său.” Soția iubită a faraonului era regina oficială, iar fiul ei cel mare era de obicei numit moștenitor al tronului regal chiar și în timpul vieții tatălui său. Dar, ca în toate curțile răsăritene, exista și un harem regal cu multe odaliscuri. O masă de fii îl înconjura de obicei pe monarh, iar veniturile uriașe ale palatului erau distribuite cu generozitate între ei. Unul dintre fiii regelui dinastiei a IV-a Khafre a lăsat în urmă proprietate privată, care consta din 14 orașe, o casă de oraș și două posesiuni în reședința regală-oraș de la piramidă. În plus, asigurarea mormântului său a constat din alte 12 orașe. Însă prinții nu duceau o viață inactivă și luxoasă, ci și-au ajutat tatăl la conducere. Îi vom vedea ocupând unele dintre cele mai dificile posturi în serviciul public.

Oricât de înaltă era poziția oficială a faraonului ca zeu august în fruntea statului, el a întreținut totuși relații personale strânse cu cei mai de seamă reprezentanți ai nobilimii. Ca prinț, a fost crescut cu un grup de tineri din familii nobile și împreună au învățat arta nobilă a înotului. Prieteniile și relațiile intime care au început în acest fel în tinerețe aveau să aibă o influență puternică asupra monarhului în anii următori ai vieții sale. Constatăm că faraonul își dă fiica în căsătorie unuia dintre nobilii cu care a fost crescut în tinerețe, iar decorarea strictă a palatului a fost încălcată de dragul acestui favorit; și anume, la ocaziile oficiale, nu trebuia să sărute praful de la picioarele faraonului, ci se bucura de onoarea fără precedent de a săruta piciorul regal. Întrucât problema îi privea pe cei apropiați, era o simplă formalitate; în viața privată, faraonul nu a ezitat să stea simplu, fără nicio jenă, lângă unul dintre favoriții săi, în timp ce sclavii însoțitori îi ungeau pe amândoi. Fiica unei astfel de persoane nobile ar putea deveni regina oficială și mama următorului rege. Îl vedem pe rege inspectând o clădire publică împreună cu arhitectul-șef, vizirul. În timp ce admiră lucrarea și îl laudă pe slujitorul credincios, el observă că nu aude cuvintele favoarei regale. Exclamația regelui i-a pus în mișcare pe curtenii care așteptau, iar ministrul lovit a fost dus repede chiar la palat, unde faraonul a chemat în grabă preoții și medicii șefi. Trimite la bibliotecă după un sicriu cu suluri medicale, dar totul în zadar. Medicii declară starea vizirului fără speranță. Regele este copleșit de durere și se retrage în camerele sale să se roage lui Ra. Apoi poruncește să facă toate pregătirile pentru înmormântarea nobilului decedat, poruncește să facă un sicriu de abanos și să ungă trupul în prezența lui. În cele din urmă, fiul cel mare al defunctului este însărcinat să construiască un mormânt, care va fi apoi mobilat și înzestrat de rege. Din aceasta rezultă clar că cei mai puternici nobili din Egipt erau legați de faraonul special prin legături strânse de consanguinitate și prietenie. Astfel de relații au fost întreținute cu sârguință de către monarh, iar în epoca a IV-a și începutul dinastiei a V-a găsim trăsăturile unui stat antic, în care cercul de persoane cel mai apropiat de rege seamănă cu o familie numeroasă. După cum am văzut, regele și-a ajutat toți membrii în construirea și aranjarea mormintelor lor și a arătat cea mai mare grijă pentru bunăstarea lor, atât în ​​această viață, cât și în cea viitoare.

Statuia faraonului Khufu (Cheops), dinastia a IV-a, Vechiul Regat

În teorie, nu exista nimeni care să limiteze puterea faraonului ca șef al guvernului. În realitate, el a trebuit să țină seama de cerințele cutare sau cutare clasă, cutare sau cutare familie, partid sau indivizi puternici și în cele din urmă cu harem, exact în același mod ca succesorii săi din Orient la începutul secolului al XX-lea. Aceste forțe, care i-au influențat activitățile zilnice într-o măsură mai mare sau mai mică, pot fi urmărite în acea epocă îndepărtată doar în măsura în care starea care s-a format sub influența lor iese încet înaintea noastră în principalele sale trăsături. În ciuda luxului pe care îl mărturisește organizarea personalului instanței, faraonul nu a dus viața unui despot risipitor, așa cum ne întâlnim adesea sub mamelucii din Egiptul musulman. Cel puțin în timpul dinastiei a IV-a, el, pe când era încă prinț, a ocupat funcții dificile de supraveghere a lucrărilor în cariere și mine, sau și-a asistat tatăl acționând ca vizir sau prim-ministru și a dobândit, chiar înainte de urcarea sa pe tron, experiență prețioasă în afaceri guvernamentale... Era un monarh educat și luminat, care știa să citească și să scrie și deseori a luat condeiul pentru a scrie o scrisoare de mulțumire sau de încurajare unui oficial guvernamental distins. Și-a primit constant miniștrii și inginerii pentru a discuta despre nevoile țării, în special despre conservarea rezervelor de apă și extinderea sistemului de irigații. Arhitectul șef a trimis planuri pentru moșiile regale și îl vedem pe monarh discutând cu el problema săpării unui lac de 2000 de metri lungime într-una dintre ele. A citit multe suluri plictisitoare de documente guvernamentale și a dictat depețe către șefii de lucru din Peninsula Sinai, în Nubia și Punta, pe coasta de sud a Mării Roșii. Declarațiile moștenitorilor litigii i-au trecut prin mâini și, probabil, nu au fost întotdeauna citite de secretarele săi numai din rutină. La sfârşitul orelor din oficiile regale, monarhul mergea pe targă, însoţit de un vizir şi alai, să-şi inspecteze clădirile şi lucrările publice, iar mâna lui s-a făcut simţită în toate treburile cele mai importante ale ţării.

Locația reședinței regale a fost determinată în mare măsură de locul unde faraonul a construit piramida. După cum am văzut deja, palatul și orașul, care constau din case de judecată și alte clădiri legate de curte, se aflau probabil la poalele platoului deșertic pe care creștea piramida. De la dinastie la dinastie, iar uneori de la domnie la domnie, orasul a urmat piramida, iar constructia usoara de palate si vile nu a impiedicat serios o astfel de mobilitate. După dinastia a III-a, reședința a fost întotdeauna în vecinătatea celui de mai târziu Memphis. Palatul însuși era format din două părți, sau cel puțin avea două porți în față, corespunzătoare celor două regate antice, al căror guvern combinat se afla în el. Pe cele mai vechi imagini ale fațadei palatului, cum ar fi cele de pe piatra funerară a regelui „serpentin” Seth, se poate distinge clar una și cealaltă poartă. Fiecare ușă sau poartă avea un nume specific care denotă tărâmul căruia îi aparținea. Deci, Sneferu a numit o poartă a palatului său „Coroana Albă a lui Sneferu este ridicată pe Poarta de Sud”, iar cealaltă – „Coroana Roșie a lui Sneferu este ridicată pe Poarta de Nord”. De-a lungul istoriei egiptene, fațada palatului a fost denumită „fața dublă” și când un scrib a desenat cuvântul „palat” punea adesea semnul a două case în spatele ei. Biroul regal era deseori denumit „oficiu dublu”, deși este puțin probabil să existe două astfel de birouri, unul pentru nord și celălalt pentru sud. Împărțirea probabil nu a depășit simbolismul pur extern al celor două porți ale palatului. Același lucru este, fără îndoială, valabil și pentru guvernul central luat în ansamblu. Astfel auzim de „hambarul dublu” și „casa albă dublă” ca diviziuni ale trezoreriei. Ambele, fără îndoială, nu corespundeau organizațiilor duale care nu mai existau; au devenit o ficțiune, păstrată din epoca primelor două dinastii, dar o asemenea dualitate a numelui a fost păstrată pentru totdeauna în terminologia guvernamentală ulterioară. O curte vastă se învecina cu palatul, cu care comunicau „camerele” sau birourile administrației centrale. În general, palatul și birourile alăturate erau cunoscute sub numele de „Casa Mare”, care, prin urmare, era atât centrul administrației, cât și locuința casei regale. Aici era centrul întregului sistem de guvernare, ale cărui ramuri divergeau în toată țara.

În interesul guvernului local, Egiptul de Sus a fost împărțit în aproximativ 20 de districte administrative, iar mai târziu găsim tot atâtea districte în Deltă. Acești nomes corespundeau probabil principatelor antice, ai căror conducători dispăruseră de mult. În fruntea districtului, sau nome, se afla în epoca dinastiei a IV-a și a V-a un oficial al coroanei, cunoscut drept „primul după rege”. Pe lângă funcția administrativă, ca „guvernator local” al nomenului, a îndeplinit și atribuții judiciare și, prin urmare, purta titlul de „judecător”. În Egiptul de Sus, „guvernatorii locali” erau numiți uneori și „nobilii celor zece din sud”, de parcă ar exista printre ei un grup de rang superior, care constituia colegiul celor zece. În ceea ce privește administrația Nordului, nu suntem atât de bine informați, dar, se pare, a existat un sistem de guvernare foarte asemănător cu cel descris mai sus, deși s-ar putea să fi fost mai puțini „guvernatori locali”. Nome, condus de un „guvernator local”, era un stat în miniatură sau o unitate administrativă care avea toate organele de conducere: o trezorerie, o instanță, o administrație funciară, o instituție însărcinată cu păstrarea terasamentelor și canalelor, un detașament de poliție. , un magazin de uniforme; în aceste locuri guvernamentale erau mulţi cărturari şi ghişee şi un număr tot mai mare de arhive şi rapoarte locale. Principalul organ administrativ care coordona și centraliza nomesurile era vistieria, grație funcționării căreia se scurgeau anual în depozitele administrației centrale cereale, animale, păsări și produse artizanale; toate acestea, în lipsa unor bani care nu intraseră încă în folosință, erau încasate de guvernanții locali. Înregistrarea locală a terenurilor, sau administrarea terenurilor, o instituție responsabilă de sistemul de irigații, administrația judiciară și alte funcții administrative își avea și ele centrele în Casa Mare, dar vistieria era încă veriga cea mai tangibilă dintre palat și nomes. Peste toată gestiunea financiară era „trezorierul șef”, care, desigur, locuia la curte. Într-o stare în care construcțiile și lucrările publice extinse au atras o asemenea atenție, munca de extragere a unei cantități uriașe de material din mine și cariere a necesitat supravegherea a doi funcționari de seamă ai trezoreriei, pe care i-am numi asistenți de trezorier. Egiptenii i-au numit „vistiererii lui Dumnezeu”, cu alte cuvinte, regele. Ei au supravegheat spargerea și transportul pietrei pentru templele și piramidele masive ale Vechiului Regat și, de asemenea, au condus multe expediții în Peninsula Sinai pentru a exploata minele locale. După cum poate cititorul a observat deja, funcțiile judiciare ale guvernatorilor locali au fost doar un plus la activitatea lor administrativă. La acea vreme, încă nu exista o clasă anume de judecători profesioniști, însă funcționarii administrativi cunoșteau legile și îndeplineau atribuțiile judiciare. Ca o vistierie, administrația judecătorească era în general supusă conduitei unei singure persoane și anume: judecătorii locali formau șase prezențe judiciare, iar acestea din urmă, la rândul lor, erau subordonate judecătorului suprem al întregului regat. Mulți judecători au fost numiți și „sub Nekhen” (Hierakonpolis) – un titlu străvechi din zilele când Nekhen era reședința regală a Regatului de Sud. A existat un set de legi detaliate, care, din păcate, au pierit complet. Guvernatorii locali se laudă cu imparțialitatea și corectitudinea lor în tratarea cazurilor și adesea declară pe pereții mormintelor lor:

„Nu am rezolvat niciodată o dispută între doi frați în așa fel încât unul dintre fii să fie lipsit de proprietatea tatălui său”.

Sistemul de a aduce toate cauzele în judecată prin pledoarii scrise, despre care Diodor a vorbit cu o asemenea aprobare, pare să fi existat deja în această epocă străveche. Muzeul din Berlin deține un act judiciar referitor la un litigiu dintre un moștenitor și un executor. Acesta este cel mai vechi document de acest gen care a ajuns până la noi. Cazurile speciale de natură privată au fost „audite” de judecătorul-șef și judecătorul „sub Nekhen”; într-un caz, când a apărut o conspirație în harem, regina acuzată s-a prezentat în fața a doi judecători „la Nekhen”, special desemnați în acest scop de coroană, iar printre aceștia nu se afla și judecătorul-șef. Faptul că, în acele vremuri îndepărtate, o persoană care a luat parte la o conspirație de harem nu a fost imediat ucisă fără un raționament suplimentar este o dovadă remarcabilă a înaltului simț al justiției și a uimitoarei toleranțe judiciare ale faraonului din acea epocă. Pedeapsa cu moartea imediată, fără nici cea mai mică încercare de a stabili legal vinovăția condamnaților, nu părea ilegală în aceeași țară într-un moment la mai puțin de un secol îndepărtat de noi. În anumite condiții care încă nu ne sunt în totalitate clare, a fost posibil să facem apel direct la țar și să oferim la discreția lui documente relevante. Un astfel de document este papirusul legal menționat al Vechiului Regat, păstrat acum la Berlin.

Șeful imediat al întregului guvern a fost primul ministru al faraonului sau, așa cum este mai frecvent numit în Orient, vizirul. În același timp, a îndeplinit în mod regulat funcția de judecător suprem. Astfel, după faraon, a fost cea mai puternică persoană din stat și, drept urmare, funcția de vizir a fost deținută în epoca dinastiei a IV-a de către prințul moștenitor. Camera lui, sau biroul său, a servit ca arhive guvernamentale, iar el însuși era arhivarul șef al statului. Analele de stat erau numite „scrieri regale”. Toate terenurile erau înscrise în arhiva vizirului, iar toate arhivele locale își aveau concentrarea aici și s-au înțeles între ele; aici au fost consemnate testamente, iar după intrarea lor în vigoare, aici au fost promulgate și noile titluri rezultate din aceasta. Testamentul fiului regal al epocii dinastiei a IV-a a ajuns până la noi aproape în întregime și, în plus, s-a păstrat încă unul - de la începutul dinastiei a V-a. Siguranța lor se datorează faptului că amândoi au fost sculptate hieroglific pe zidul de piatră al capelei din mormânt, unde nu au putut reflecta perioada de aproximativ 5000 de ani care se scursese de atunci, în timp ce arhivele vizirului, constând în de papirus, dispărut cu câteva milenii în urmă. În mod similar, s-au păstrat alte câteva acte postume similare. Toate terenurile acordate de faraon au fost transferate pe baza decretelor regale intrate în „scrierile regale” în birourile vizirului.

Ptahotep, vizir al faraonului Una (Dinastia a V-a, Regatul Vechi)

Toate instituțiile, ca și palatul, erau, în teorie, cel puțin duble, o ficțiune păstrată din timpurile predinastice care au precedat unirea ambelor regate. Astfel, auzim despre grânarul dublu ca ramură a vistieriei și despre cabinetul dublu, sau biroul personal al regelui. Acești termeni, în unele cazuri poate semnificând un fapt real, au fost reținuți în terminologia guvernamentală ulterioară, mult după ce dualitatea instituțiilor încetase să mai existe. În fruntea unei armate uriașe de scribi și funcționari de diferite grade de la cel mai înalt până la cel mai jos, care se ocupau de treburile Casei Mari, se afla din nou vizirul. Când adăugăm la aceasta că, în afară de câteva funcții minore, el a fost adesea arhitectul principal al faraonului sau, așa cum spuneau egiptenii, „șeful tuturor lucrărilor regelui”, atunci înțelegem că primul ministru era cel mai ocupat. om în regat. Oricât de puternic ar fi fost, oamenii s-au îndreptat către el ca pe o persoană învestită cu cele mai înalte puteri judiciare și capabilă să restabilească justiția călcată în picioare; poziția sa a fost prin tradiție cea mai populară din șirul lung al slujitorilor faraonului. Poate că marele înțelept Imhotep a fost cel care a ocupat-o sub regele Djoser, iar înțelepciunea celorlalți doi viziri ai dinastiei a III-a, Kegemni (Kajemmi) și Ptahhotep, întruchipată în scrieri, a trăit multe secole după ce însuși Vechiul Regat a trecut. pe tărâmul legendelor. Respectul pentru oamenii care dețineau această înaltă funcție era atât de mare încât la numele vizirului se adăugau uneori cuvintele „viață, prosperitate, sănătate”, care, de fapt, ar fi trebuit să însoțească doar numele faraonului sau al prințului. a casei regale.

Așa a fost organizarea acestui stat remarcabil, deoarece o putem urmări din primele două sau trei secole ale Vechiului Regat. În secolul XXX î.Hr e. funcțiile statului s-au dezvoltat în detaliu în sistemul de guvernare locală, care era în mâinile funcționarilor coroanei, pe care nu-l găsim în Europa decât în ​​vremurile de mai târziu ale Imperiului Roman. Rezumând pe scurt, trebuie spus că a fost un grup strict centralizat de funcționari ai guvernului local, fiecare dintre aceștia fiind șeful tuturor organelor unui anumit nome. Acesta din urmă, așadar, depindea în primul rând de guvernatorul local și abia apoi de palat. Faraonul, care poseda putere, putere și talente, și guvernatorii devotați din nomes au marcat o stare puternică, dar de îndată ce faraonul a arătat slăbiciune, astfel încât guvernanții să poată deveni independenți și întregul era gata să se destrame. Pastrarea districtelor ca diviziuni administrative separate si pozitia guvernantilor ca intermediari intre faraon si nomes au fost tocmai factorii care au facut sistemul periculos. Statele mici din cadrul unui stat, fiecare având adesea propriul guvernator special, ar putea deveni prea ușor centre independente de putere politică. Un proces similar, care de fapt a avut loc, vom avea șansa să luăm în considerare, vorbind despre soarta Vechiului Regat în capitolul următor. S-ar putea realiza cu atât mai ușor cu cât guvernul central nu avea la dispoziție nicio organizație militară uniformă și închegată. Fiecare nome avea propria miliție sub comanda oficialilor civili, cărora nu li se cerea pregătire militară obligatorie; nu exista o clasă specială de ofițeri. Moșiile templului aveau unități militare similare. Acestea din urmă erau folosite în principal pentru expediții trimise în cariere și mine; cu alte cuvinte, au livrat contingente pentru a muta bolovanii uriași de care aveau nevoie arhitecții. În cazul unor astfel de lucrări, acestea erau supuse „vistierului lui Dumnezeu”. Când a izbucnit un război serios, în absența unei armate permanente, miliția a fost recrutată în grabă din toate nomesurile și moșiile templului, iar trupe auxiliare au fost recrutate printre triburile nubiene. Comanda asupra armatei combinate, lipsită de orice organizare puternică, a fost încredințată de monarh unui oficial capabil, datorită faptului că guvernanții locali comandau miliția nomesului, țineau în mâinile lor sursele puterii militare îndoielnice a faraonul.

Țara astfel guvernată era în mare parte deținută de coroană. Sub supravegherea subordonaților guvernatorului local, acesta era prelucrat și profitabil cu ajutorul sclavilor sau iobagilor, care constituiau cea mai mare parte a populației. Acestea din urmă aparțineau pământului și au fost moștenite împreună cu acesta. Nu avem date pentru a determina populația la acel moment. În epoca romană, așa cum am spus deja, a ajuns la 7 milioane. Descendenții a numeroase familii ale celor mai vechi regi, probabil, împreună cu rămășițele nobilimii funciare preistorice, au constituit o clasă de proprietari nobiliari, ale căror vaste moșii, aparent, a ocupat o parte semnificativă din pământurile cultivate ale regatului. Acești proprietari nu au îndeplinit serviciul public obligatoriu și nu au luat întotdeauna parte la guvernare. Dar oamenii nobili și iobagii, clasele sociale superioare și inferioare, nu au epuizat toate clasele sociale. Exista o clasă de mijloc liberă, în mâinile căreia artele și meșteșugurile atingeau un grad atât de mare de perfecțiune, dar nu știm aproape nimic despre ele. Reprezentanții săi nu și-au construit singuri morminte indestructibile, precum cele care ne-au furnizat toate informațiile despre nobilimea de atunci și și-au desfășurat afacerile folosind documente scrise pe papirus și, prin urmare, au pierit, în ciuda cantității uriașe a acestui material, care a fost o dată, probabil, în uz. Condițiile sociale de mai târziu indică existența fără îndoială în epoca Vechiului Regat a unei clase de negustori-artizani care își produceau și vindeau propriile mărfuri. De asemenea, foarte probabil, au existat proprietari de pământ care nu aparțineau nobilimii.

Unitatea socială, ca și în istoria umană ulterioară, a fost familia. Bărbatul avea o singură soție legală, care era mama moștenitorilor săi. Ea a fost egală cu el în toate, a primit întotdeauna cel mai mare respect pentru ea însăși și a luat parte la distracția soțului și copiilor ei; relațiile binevoitoare care existau între un bărbat nobil și soția sa sunt în mod constant și în relief înfățișate pe monumentele vremii. Astfel de relații au început adesea în prima copilărie a viitorilor soți, deoarece în toate straturile societății, frații și surorile se căsătoreau de obicei între ei. Pe lângă soția legitimă, care era în același timp stăpâna casei, un bărbat bogat avea și un harem, ai cărui locuitori nu aveau drepturi asupra proprietății stăpânului lor. Deja în acea epocă timpurie, haremul era o instituție general recunoscută în Orient și nu se vedea nimic imoral în el. Copiii au arătat cel mai mare respect față de părinții lor și era responsabilitatea fiecărui fiu să aibă grijă de întreținerea mormântului tatălui său. Respectul reciproc și prietenia dintre părinți și copii erau foarte apreciate și adesea găsim următoarea declarație în morminte:

„Am fost iubit de tatăl meu, lăudat de mama mea, iubit de frații și surorile mele”.

Ca și în multe alte popoare, linia naturală de succesiune a fost prin fiica cea mare, deși testamentul poate să nu fi ținut seama de acest lucru. Mama a determinat cea mai apropiată relație de sânge, iar patronul natural al unei persoane, chiar și de preferință față de propriul său tată, era bunicul său din partea mamei. Datoria unei persoane față de mama sa, care l-a născut și l-a alăptat, l-a mângâiat și l-a îngrijit cât timp a fost crescut, este puternic subliniată de înțelepții vremii. Deși probabil a existat o formă liberă de căsătorie care putea fi dizolvată cu ușurință – o formă aparent datorată poziției precare a sclavilor și a clasei mai sărace – cu toate acestea, imoralitatea a fost condamnată cu tărie de cei mai buni oameni. Un om înțelept îl sfătuiește pe tânăr:

„Ai grijă de o femeie ciudată care nu este cunoscută în orașul ei. Nu te uita la ea când trece pe acolo și nu o cunoști. Este ca un bazin, al cărui abis nu poate fi măsurat. O femeie al cărei soț este departe îți scrie zilnic. Dacă nu este niciun martor lângă ea, ea se ridică și își întinde mrejele. O, păcat de moarte, dacă cineva o ascultă!”

Se recomandă ca toți tinerii să se căsătorească și să-și întemeieze o gospodărie, ca fiind cel mai rezonabil. Cu toate acestea, nu poate exista nicio îndoială că, alături de idealurile pure ale celor înțelepți și virtuoși, a existat o imoralitate larg răspândită și grosolană.

Condițiile exterioare de viață ale clasei de jos nu erau de natură să favorizeze o viață morală. În orașe, casele joase ale oamenilor de rând, făcute din cărămizi brute și acoperite cu paie, erau atât de înghesuite, încât zidurile se atingeau deseori. Un scaun cioplit grosolan, una sau două cufere goale și câteva vase simple de lut alcătuiau întregul decor al colibei mici. Barăcile pentru muncitori erau un șir nesfârșit de mici celule de cărămizi necoapte sub un acoperiș comun, separate între ele prin pasaje deschise. După același plan, au fost construite cartiere întregi pentru partidele muncitorilor țariști în orașele din apropierea piramidelor și în apropierea acestora. Pe moșiile mari, viața săracilor era mai puțin înghesuită și dezordonată și, fără îndoială, mai stabilă și mai sănătoasă.

Casele celor bogați, nobili și de serviciu erau spațioase și confortabile. Nobilul dinastiei a III-a, Meten, a construit o casă cu o suprafață de peste 330 de metri pătrați. ft. Materialul a fost lemn și cărămidă uscată la soare; cladirile au fost facute usor si au inclus, in functie de clima, mult aer. Aveau multe ferestre cu zăbrele, iar toți pereții din sufragerie erau, în mare măsură, simple scuturi, ca cele găsite în multe case japoneze. În caz de vânt și furtuni de nisip, draperiile viu colorate ar putea fi coborâte. Chiar și palatul faraonului, deși fortificat, desigur, a fost la fel de ușor de construit. Prin urmare, orașele Egiptului Antic au dispărut complet sau au lăsat în urmă mormane de gunoaie, printre care în unele locuri există rămășițe nesemnificative de ziduri prăbușite. Paturile, fotoliile, scaunele și cuferele din abanos, încrustate cu fildeș de cea mai fină lucrare, erau cele mai importante piese de mobilier. Mesele erau folosite foarte puțin sau chiar deloc, dar vase prețioase din alabastru și alte pietre valoroase, cupru și uneori aur și argint, erau așezate pe suporturi și rafturi care le ridicau deasupra podelei. Podelele erau acoperite cu covoare grele, pe care stăteau adesea oaspeții, în special doamnele, care le preferau fotoliilor și scaunelor. Mâncarea a fost rafinată și variată; aflăm că până și defunctul dorea în lumea cealaltă „zece feluri diferite de carne, cinci feluri de păsări de curte, șaisprezece feluri de pâine și biscuiți, șase feluri de vin, patru feluri de bere, unsprezece feluri de fructe, fără a număra tot felul de dulciuri și multe alte lucruri.” Costumul vechilor nobili era extrem de simplu: era format doar dintr-un șorț de in alb, care era ținut de șolduri cu o curea și de multe ori abia ajungea până la genunchi sau uneori până la glezne. Capul era de obicei bărbierit și, în toate ocaziile oficiale, se purtau două tipuri de peruci, una scurtă și ondulată, cealaltă cu șuvițe lungi drepte și o despărțire la mijloc. Un guler larg, adesea împânzit cu pietre prețioase, cobora de obicei de la gât, dar restul corpului nu era acoperit de îmbrăcăminte. Într-un astfel de decor și cu un toiag lung în mână, o persoană nobilă era gata să primească vizitatori sau să-și cerceteze moșiile. Soțiile și fiicele lui purtau costume și mai simple. Erau îmbrăcați într-o rochie subțire, strânsă, din in alb, care atârna de la piept până la glezne pe două bretele ținute peste umeri. Tivul era „lipsă”, ar spune un modărist modern, iar mersul nu era jenat în niciun fel. O perucă lungă, un guler, un colier și o pereche de brățări au completat ținuta doamnei. Nici ei, nici soțului ei nu-i plăceau sandalele, deși le purtau ocazional. Tinerii, așa cum era de așteptat într-un asemenea climat, s-au dispensat de orice rochie de prisos; copiii aveau voie să alerge complet goi. Țăranii purtau un șorț, care era adesea scos în timpul muncii câmpului; soțiile lor s-au îmbrăcat în aceeași rochie lungă și strâmtă purtată de doamnele nobile, dar și ele, ocupate cu munca grea, precum cernerea cerealelor, au scos hainele care se amestecau.

Egiptenii aveau o pasiune pentru natură și viața în aer liber. Case de oameni nobili au fost mereu înconjurat de o grădină în care creșteau smochini, palmieri și sicomori, erau amenajate vii și foișoare, iar în fața casei era săpat un iaz căptușit cu piatră. Mulți slujitori și sclavi făceau lucrarea, atât în ​​casă, cât și în grădină; administratorul șef era responsabil de întreaga casă și moșie, iar grădinarul șef supraveghea îngrijirea și cultivarea grădinii. Era paradisul unui om nobil. Aici își petrecea orele libere cu familia și prietenii, jucând la damă, ascultând harpă, flaut și lăută, urmărind dansul lent și armonios al odaliscurilor sale, în timp ce copiii săi se zbăteau printre copaci, stropiu în iaz, jucau mingea, păpuși etc. Sau, într-o navetă ușoară făcută din tulpini de papirus, însoțită de soția sa, și uneori de unul dintre copii, o persoană nobilă călărea cu plăcere la umbra stufului înalt prin mlaștini și mlaștini inundate.

Miriade de creaturi vii, care roiau și roiau din toate părțile în jurul fragilei sale nave, îi dădeau cea mai vie plăcere. În timp ce soția smulgea nuferi și florile de lotus, iar băiatul își exersa priceperea de a prinde upa, gospodarul nostru, înconjurat de un stol de păsări sălbatice care îi întunecau cerul deasupra capului, își ținea bâta, bucurându-se de capacitatea de a mânuiește arme dificile, pe care, prin urmare, le prefera arcul mai rapid și mai ușor. Sau apuca o suliță pentru a bate peștele, îndreptată la ambele capete și arăta dexteritate în apă, încercând, dacă era posibil, să străpungă doi pești deodată cu unul și celălalt vârf. Uneori, când se întâlnește cu un hipopotam feroce sau cu un crocodil periculos, trebuia să folosești un harpon lung legat de o frânghie și să ceri ajutor de la pescarii și vânătorii locali. Nu de puține ori, nobilii egipteni se dedau la un sport mai dificil în deșert, unde puteau împușca un taur sălbatic uriaș cu un arc lung, luau vii multe antilope, gazele, căprioare, capre de piatră, tauri sălbatici, măgari, struți și iepuri de câmp, sau prindeți umbrele fugare ale animalelor ciudate cu care imaginația egiptenii locuiau în deșert: un grifon, un patruped cu cap și aripi de pasăre sau o saga, o leoaică cu cap de șoim și coadă care se termină într-o floare de lotus. ! În această latură mai ușoară a vieții egiptenilor - dragostea lor față de natură, viziunea lor sobră și clară asupra vieții, veselia lor neschimbată, în ciuda pregătirilor lor constante și atente pentru moarte - sunt exprimate trăsăturile predominante ale naturii lor, atât de clar imprimate în arta lor că este cea din urmă este mult mai mare decât greutatea sumbră care este caracteristică artei Asiei din acea vreme.

Aproximativ cinci secole de guvernare nezdruncinată cu reglementarea centralizată a inundațiilor printr-un sistem extins de baraje și canale de irigații au ridicat productivitatea țării la cel mai înalt nivel, pentru baza economică a civilizației în epoca Vechiului Regat, ca în toate celelalte perioade. a istoriei egiptene, a fost agricultura. Organizarea socială și economică pe care am schițat-o a fost condiționată de recoltele bogate de grâu și orz aduse egiptenilor de solul inepuizabil al văii lor. Pe lângă cereale, vastele podgorii și câmpurile întinse de cereale suculente, care făceau parte din fiecare moșie, completau în mare măsură productivitatea agricolă a țării. Turme mari de vite, oi, capre, boi și măgari (înlocuind calul necunoscut de atunci egiptenilor) și un număr uriaș de păsări domestice și sălbatice, bogatul joc al deșertului, despre care a fost deja menționat, și nenumărații pești de Nil. au fost departe de a fi completări nesemnificative în domeniu.produse care au contribuit la bunăstarea și prosperitatea țării. Astfel, pe câmp și pe pășune, datorită muncii a milioane de locuitori ai regatului, s-au creat în fiecare an noi beneficii ale vieții, susținând vitalitatea economică a țării. Alte surse de avere necesitau și mase de muncitori. La primele rapide au fost cariere de granit; s-a exploatat gresie la Silsila; roci mai bune și mai dure se află în principal în Hammamat, între Copte și Marea Roșie. Alabastru a fost extras în Hatnub, dincolo de Amara; calcar - în multe locuri, în special în Ayan sau Turra, vizavi de Memphis. Zidarii egipteni au ridicat din primele rapide blocuri de granit lungi de douăzeci sau treizeci de picioare și greutate de cincizeci sau șaizeci de tone. Au găurit în cea mai dură piatră, cum ar fi durita, cu burghie tubulare de cupru și au tăiat capacele masive ale sarcofagelor de granit cu ferăstrăi lungi de cupru, a căror acțiune, ca burghiele, era întărită cu nisip sau smirghel. Minerii au fost recrutați în număr mare pentru expediții în Peninsula Sinai pentru a extrage cupru, malachit verde și albastru, folosit pentru incrustații fine, turcoaz și lapis lazuli. Nu se știe exact unde se obținea fierul de călcat, care era deja folosit, deși în cantități limitate, pentru fabricarea uneltelor. Bronzul nu a fost încă folosit. Fierarii au făcut sulițe, cuie, cârlige și tot felul de accesorii pentru artizani din cupru și fier, în plus, au făcut minunate vase de cupru pentru masa oamenilor bogați și arme magnifice de aramă. După cum vom vedea acum, au făcut minuni și în domeniul artei plastice. Argintul era adus din străinătate, probabil din Cilicia și Asia Mică, așa că era și mai rar și mai valoros decât aurul. Filoanele de cuarț din munții de granit de-a lungul Mării Roșii conțineau mult aur și a fost extras în Wadi Foakhir, de-a lungul drumului copt. Aurul a fost extras și în cantități mari în țări străine și livrat prin comerț din Nubia, unde a fost găsit în deșerturile estice. Din bijuteriile care împodobeau faraonul și nobilimea în epoca Vechiului Regat, aproape nimic nu a supraviețuit, dar reliefurile din capelele din interiorul mormintelor înfățișează adesea orfevrei la lucru, iar descendenții lor din Regatul Mijlociu au lăsat în urmă lucrări care arată că gustul și priceperea dinastia I a continuat să se dezvolte continuu în perioadele ulterioare ale Vechiului Regat.

Valea Nilului a furnizat aproape toate materialele necesare pentru dezvoltarea tuturor celorlalte tipuri semnificative de meșteșuguri. În ciuda ușurinței de a obține o piatră bună de construcție, cantități uriașe de cărămizi uscate la soare au fost produse, ca în vremea noastră, de fabrici. Am văzut deja că zidarii au ridicat cartiere întregi pentru săraci, vile pentru bogați, magazii, fortificații și ziduri ale orașului din acest material ieftin și comod. În valea fără copaci arborii principali erau curmalul, sicomorul, tamariscul și salcâmul, dintre care niciunul nu era potrivit pentru clădiri. Lemnul era așadar rar și scump, dar dulgherii, tâmplarii și ebanisiștii încă înfloreau, iar cei care lucrau pentru palat sau pe moșiile nobilimii făceau minuni din cedru adus din Siria și abanos din sud. În fiecare oraș și în fiecare moșie mare, construcțiile navale nu s-au oprit. Existau multe tipuri diferite de nave, de la bărci grele de marfă pentru cereale și animale până la „dahabi” luxoase cu mai multe vâsle ale nobilimii cu vele lor uriașe. Găsim constructori de nave care construiesc cele mai vechi vase maritime cunoscute de noi pe malul Mării Roșii.

Deși virtuoșii lucrători de piatră încă făceau vase, vase, ulcioare, vase și vase magnifice din alabastru, diorit, porfir și alte pietre valoroase, totuși au trebuit să cedeze treptat olarului, ale cărui încântătoare obiecte de faianță albastră și verde nu au putut să cucerească. piața. Olarii făceau, de asemenea, cantități uriașe de ulcioare mari, grosolan, pentru depozitarea uleiului, vinului, cărnii și altor alimente în bolțile nobilimii și ale guvernului. Fabricarea de ustensile mici, care era folosită în rândul milioanelor de populație de jos, a devenit una dintre principalele ramuri ale meșteșugurilor țării. Ceramica din acea vreme este lipsită de decorațiuni și cu greu reprezintă o operă de artă. Sticla era încă folosită în principal sub formă de glazură și nu a jucat rolul unui material independent. Într-o țară a pășunilor și păstoritului, producția de piele este de la sine înțeles. Cojocarii stăpâniseră arta tăbăcirii și produceau piei fine și moi, vopsite în tot felul de culori, pentru tapițarea scaunelor, fotoliilor și paturii și pentru a face perne, copertine colorate și copertine. Inul a fost crescut în cantități mari, iar colectarea lui în țara faraonului a fost sub supravegherea unui nobil de rang înalt. Soțiile iobagilor de pe moșii mari se ocupau cu țesut și tors. Chiar și pânzele grosiere de uz general erau de bună calitate; în ceea ce privește mostrele supraviețuitoare de țesături de in regal, acestea sunt atât de subțiri încât fără ajutorul lupei este imposibil să le distingem de mătase, iar corpul oamenilor care le purtau strălucea prin țesătură. Alte fibre vegetale derivate din plantele de mlaștină au susținut producția extensivă de țesături mai grosiere. Dintre acestea, papirusul a fost cel mai util. Din el se făceau navete ușoare prin legarea unor ciorchini lungi de tulpini; frânghiile erau răsucite din aceleași tulpini, dar ca din fibre de palmier; în continuare, sandalele și rogojinele erau țesute din tulpini de papirus, dar cel mai important, împărțite în fâșii subțiri, puteau fi transformate în foi de hârtie puternică. Faptul că scrierea egipteană a ajuns în Fenicia și a dat lumii clasice un alfabet se datorează parțial materialului de scris convenabil, precum și modului în care a fost scrisă cu cerneală. În timp ce o trimitere regală în cuneiform pe o tăbliță de lut cântărea adesea opt sau zece lire și nu putea fi purtată de un mesager, un sul de papirus cu o suprafață de cincizeci de ori mai mare decât masa putea fi purtat cu ușurință în sân - fie că era vorba de o afacere. document sau carte. Importul de papirus în Fenicia a fost efectuat deja în secolul al XII-lea. î.Hr e. Producția de hârtie din papirus sa dezvoltat într-o industrie meșteșugărească vastă și înfloritoare deja în epoca Vechiului Regat.

Nilul era acoperit cu bărci, șlepuri și tot felul de corăbii, care transportau produsele menționate ale artizanilor, precum și produsele câmpurilor și pășunilor, la vistieria faraonului sau la piețele unde erau scoase la vânzare. Forma obișnuită de comerț era un schimb: se dădea o oală simplă de lut pentru un pește, un buchet de ceapă pentru un evantai, o cutie de lemn pentru un borcan cu unguent. Dar în unele tranzacții, și anume acelea în care cazul viza valori mari, aurul și cuprul erau folosite ca bani în inele de o anumită greutate, iar măsurile de greutate din piatră erau marcate cu o cantitate corespunzătoare de aur sub forma unor astfel de inele. O monedă de acest fel este cea mai veche dintre cele care au existat în circulație. Argintul era rar și prețuit mai mult decât aurul. Comerțul a atins deja un grad ridicat de dezvoltare. S-au păstrat cărți și rapoarte, s-au scris mandate și chitanțe, s-au făcut testamente, s-au eliberat împuterniciri și s-au încheiat contracte scrise pe termen lung. Fiecare nobil își avea secretarele, funcționarii, iar schimbul de scrisori și documente oficiale cu colegii săi nu s-a oprit. Sub rămășițele slabe ale caselor din cărămidă uscată la soare de pe insula Elephantine, unde a trăit nobilimea de la periferia sudică în secolul al 26-lea. î.Hr e., ţăranii au găsit rămăşiţe de acte gospodăreşti şi documente de afaceri, odată întocmite în biroul unei persoane importante. Dar ignoranții care le-au găsit au deteriorat atât de mult prețioșii papirus, încât din ele au supraviețuit doar fragmente. Scrisori, înregistrări judecătorești și memorii care încă pot fi recunoscute între ele au fost publicate de muzeul din Berlin unde se păstrează descoperirea.

În asemenea condiţii, asimilarea bursei de atunci era indispensabilă unei cariere oficiale. În legătură cu vistieria, care cerea multor cărturari pricepuți să țină tot felul de evidențe, existau școli în care tinerii erau instruiți și practicați în arta clericală căreia intenționau să se dedice. Educația avea doar o singură latură pentru egiptean - uz practic. Satisfacția ideală în căutarea adevărului, căutarea științei de dragul ei, îi era necunoscută. Bagajul științific, potrivit scribului, a fost avantajul care l-a ridicat pe tânăr deasupra tuturor celorlalte clase și, ca urmare, băiatul ar trebui să fie trimis la școală de la o vârstă fragedă și să se asigure cu sârguință că își îndeplinește sarcina. Instrucțiunile răsunau necontenit în urechile tânărului, dar profesorul nu s-a limitat la ele, regula lui era: „Urechile băiatului sunt pe spate, iar el ascultă când este bătut”. Educația, în afară de nenumăratele reguli morale, printre care se numărau multe dintre cele mai înalt grad de temeinicie și rațiune, a constat în principal în stăpânirea artei scrisului. Scrierea hieroglifică complexă, cu nenumăratele ei figuri de animale și oameni, pe care cititorul le va fi văzut fără îndoială de mai multe ori pe monumentele din muzee sau în lucrări consacrate Egiptului, a fost o muncă prea minuțioasă și dificilă pentru a răspunde nevoilor vieții cotidiene de afaceri. . Prin obiceiul de a scrie aceste figuri cu cerneală cursivă pe papirus, ele au fost reduse treptat la contururi foarte simplificate și prescurtate. Această scriere cursivă de afaceri, pe care o numim hieratică, a apărut deja în epoca celor mai vechi dinastii și, odată cu înflorirea culturii Vechiului Regat, s-a dezvoltat într-un sistem de scriere frumos și fluent, stând mai aproape de hieroglife decât scriptul nostru cursiv. la litere tipărite. Introducerea acestui sistem în evidențele guvernamentale și în viața de zi cu zi a afacerilor a provocat schimbări semnificative în guvern și societate și a creat pentru totdeauna o distincție de clasă între cei educați și cei needucați, care este încă o problemă în societatea modernă. Asimilarea scrisului cursiv a făcut posibil ca tânărul să se dedice râvnitei cariere oficiale de scrib, gardian al unui depozit sau administrator de moșie. Având în vedere acest lucru, mentorul a oferit atenției elevului scrisori, proverbe și lucrări literare exemplare, pe care le-a notat cu sârguință în sulul său, care i-a înlocuit caietul de clasă modern. Un număr mare de astfel de suluri au fost găsite din epoca imperiului, la aproximativ cincisprezece secole după căderea Vechiului Regat. Datorită acestor suluri, scrise în mâna nesigură a unui elev al școlii de grefier, s-au păstrat multe scrieri care altfel s-ar fi pierdut. Sunt ușor de recunoscut după petele profesorului din margini. După ce a învățat să scrie bine, tânărul a acționat ca asistent al unui funcționar. În biroul său, el și-a asimilat treptat rutina și îndatoririle unui scrib profesionist până când a reușit să ocupe un post cu normă întreagă la capătul scării oficiale.

În consecință, educația consta exclusiv în ceea ce era practic util pentru o carieră oficială. Cunoașterea naturii și a lumii exterioare în general a fost considerată necesară doar în măsura în care a contribuit la scopul de mai sus. După cum am spus, egiptenii nu au trebuit niciodată să caute adevărul de dragul său. Știința vremii, dacă putem vorbi despre ea în adevăratul sens al cuvântului, consta în cunoașterea fenomenelor naturii dintr-un unghi care le-ar putea facilita oamenilor îndeplinirea sarcinilor practice cu care se confruntau zilnic. Ei aveau o mare familiaritate practică cu astronomia, care s-a dezvoltat din acele cunoștințe care le-au permis strămoșilor lor să introducă un calendar rațional cu aproximativ treisprezece secole înainte de apariția culturii Vechiului Regat. Ei cartografiaseră deja cerurile, cunoșteau cele mai semnificative stele fixe și dezvoltaseră un sistem de observare prin intermediul unor instrumente suficient de precise pentru a determina poziția stelelor în scopuri practice. Dar ei nu au creat o singură teorie cu privire la corpurile cerești luate în ansamblu și nu le-a trecut niciodată prin minte că o astfel de încercare ar putea fi utilă și merită osteneala. Dacă ne întoarcem la matematică, atunci toate operațiunile aritmetice obișnuite au fost necesare în afacerile zilnice și în evidențele guvernamentale și au fost de mult folosite printre scribi. Dar fracțiile prezentau dificultăți. Scribii erau capabili să opereze numai cu cei care aveau o unitate în numărător și, ca urmare, toate celelalte fracții au fost împărțite într-o serie de acelea în care numărătorul era unul. Singura excepție au fost două treimi, pe care înveți să le folosești fără a împărți așa. Întrebările algebrice elementare au fost și ele rezolvate fără dificultate. În geometrie, au fost capabili să rezolve cele mai simple teoreme, deși determinarea ariei unui trapez (un trapez este o figură asemănătoare unui trapez, dar fără laturi paralele) a prezentat unele dificultăți și a fost însoțită de erori, în timp ce aria unui cerc a fost determinată destul de precis. Necesitatea de a calcula volumul unui morman de cereale a condus la o determinare foarte aproximativă a volumului emisferelor, iar un hambar rotund la determinarea volumului unui cilindru. Dar nu s-a discutat nicio întrebare teoretică, iar știința s-a ocupat exclusiv de întrebări întâlnite constant în viața de zi cu zi. Planul, de exemplu, al bazei pătrate a Marii Piramide ar putea fi desenat cu o acuratețe uluitoare, iar orientarea s-ar putea face cu o precizie aproape rivalizantă cu cea obținută cu instrumentele moderne. Astfel, o cunoaștere considerabilă a mecanicii s-a aflat în slujba arhitectului și meșterului. Arcul a fost folosit în clădiri din piatră încă din secolul al 30-lea și a fost, prin urmare, cel mai vechi cunoscut la noi. La mutarea monumentelor mari s-au folosit doar cele mai simple metode tehnice: blocul era necunoscut, probabil și patinoarul. Medicina, care poseda deja un depozit semnificativ de înțelepciune lumească, dezvăluie o observație directă și exactă; se obișnuia să se cheme un medic, iar medicul de la curtea faraonului era un om de rang și influență înalt. Multe prescripții medicale au fost sensibile și de ajutor, în timp ce altele au fost naiv fantastice, cum ar fi amestecul de păr de vițel negru ca prevenție împotriva albirii părului. Au fost adunate și scrise pe suluri de papirus, iar rețetele acestei epoci au fost renumite în vremurile de mai târziu pentru puterea lor. Unele dintre ele au fost aduse de greci în Europa, unde au fost folosite de țărani pentru o lungă perioadă de timp. Orice progres către adevărata știință a fost împiedicat de credința în magie, care a predominat ulterior în toată practica medicală. Nu era prea mare diferență între un medic și un magician. Toate medicamentele au fost formulate cu o dependență mai mare sau mai mică de vrăji magice și, în multe cazuri, lucrările magice ale medicului au fost ele însele considerate mai eficiente decât orice medicament. Boala a fost cauzată de spirite ostile și numai magia le putea face față.

Arta a înflorit ca niciodată în lumea antică. Din nou, mentalitatea egipteană nu era în totalitate aceeași cu cea caracteristică a artei elene de mai târziu. Arta ca căutare și descoperire numai a frumosului ideal era necunoscută în Egipt. Egipteanul iubea frumusețea în natură, dorea să fie înconjurat de o asemenea frumusețe acasă și dincolo de zidurile ei. Lotusul a înflorit pe mânerul lingurii sale, iar vinul lui scânteia în vasul de un albastru adânc al aceleiași flori; picioare musculoase de bovine din fildeș sculptat sprijineau patul pe care dormea; tavanul și deasupra capului lui era un cer înstelat, răspândit peste trunchiurile de palmieri, fiecare încoronat cu un grațios mănunchi de frunze atârnate, sau tulpini de papirus se ridicau de pe podea pentru a susține bolta azurie pe marginile lor legănate; porumbei și molii zburau pe cerul care se întindea pe tavanul camerelor sale; podelele sale erau împodobite cu verdeața luxuriantă a ierburilor luxoase de mlaștină, la baza cărora alunecau peștii; un taur sălbatic își ridică capul deasupra capetelor legănate ale ierburilor, auzind ciripitul păsărilor, încercând în zadar să alunge o nevăstuică hoț care se cățăra cu intenția de a le strica cuiburile. Articolele de uz casnic din casele oamenilor bogați de pretutindeni arată o frumusețe conștientă a liniilor și o respectare delicată a proporțiilor; frumusețea în natură și viața exterioară, surprinsă în bijuterii, individualizate într-o anumită măsură chiar și cele mai obișnuite obiecte. Egiptenii s-au străduit să ofere frumusețe tuturor obiectelor, dar aceste obiecte, de la primul până la sfârșit, au servit unui scop util. Nu erau înclinați să facă un lucru frumos doar de dragul frumuseții lui. Elementul practic a predominat în sculptură. Statuile magnifice ale Vechiului Regat nu au fost făcute pentru a decora piața, ci doar pentru a fi zidite în morminte - mastabas, unde, așa cum am văzut în capitolul anterior, ele puteau fi utile decedatului în viața de apoi. În principal acestui motiv îi datorăm dezvoltarea miraculoasă a sculpturii portretului Vechiului Regat.

Sculptorul poate fie să-și sculpteze modelul cu respect strict pentru trăsăturile individuale, urmărind un stil intim, personal, fie ar putea reproduce un tip convențional într-un stil tipic formal. Ambele stiluri, reproducând aceeași persoană, oricât de diferite ar fi acestea unul de celălalt, se puteau întâlni în același mormânt. Toate metodele au fost folosite pentru a crește asemănarea vieții. Întreaga statuie a fost pictată conform naturii, ochii erau așezați în cristal de stâncă, iar vivacitatea inerentă lucrărilor sculptorilor din Memphis nu a fost niciodată depășită. Dintre figurile așezate, binecunoscuta statuie a lui Khafre (Chephren), constructorul celei de-a doua piramide de la Giza, este cea mai perfectă. Sculptorul a făcut față cu pricepere dificultăților pe care le prezenta materialul neobișnuit de dur și fragil (diorit) și, deși a fost, în consecință, forțat să interpreteze intriga în termeni generali, el a subliniat totuși imperceptibil trăsăturile caracteristice, deoarece altfel lucrarea ar avea de suferit. incertitudine. Maestrul necunoscut, destinat să-și ia locul printre marii sculptori ai lumii, în ciuda dificultăților tehnice pe care nici un sculptor modern nu le cunoaște, a surprins adevărata imagine veșnică a regelui și ne-a arătat cu o artă inimitabilă calmul divin și impasibil pe care îl atribuia oamenii de atunci. către conducătorii lor. Lucrând pe un material mai moale, sculptorul a obținut o mai mare libertate, unul dintre cele mai bune exemple din care este figura așezată a lui Hemseth din Luvru. Ea este izbitor de vie, în ciuda interpretării totale a corpului, un defect caracteristic sculpturii statuare a Vechiului Regat. Capul îi apare sculptorului ca elementul cel mai individual al modelului și, prin urmare, asupra acestuia din urmă își concentrează toată virtuozitatea. Pozele regilor și ale persoanelor nobile de pe statui nu sunt foarte diverse; în realitate, mai există o singură poziţie în care ar putea fi reprezentată o persoană de rang înalt. Cel mai bun exemplu în acest sens este figura preotului Ranofer, o asemănare vie a mândru nobil al vremii. Deși modelul nu ne spune în esență nimic, totuși unul dintre cele mai izbitoare portrete ale Vechiului Regat este cel al bătrânului supraveghetor elegant, bine hrănit și mulțumit de sine, a cărui statuie de lemn, ca toate celelalte menționate până acum, se află în Muzeul din Cairo. . Toată lumea, bineînțeles, știe că este numit șeful satului sau „șeicul satului”, datorită faptului că localnicii, care l-au săpat din pământ, au descoperit în fața lui o asemănare atât de izbitoare cu șeful satului lor, încât toți au strigat cu un glas: „Șeicul el Beled! » Înfățișând slujitorii care trebuiau să însoțească defunctul în viața de apoi, sculptorul nu era legat de convențiile tiranice care determinau ipostaza unei persoane nobile. Cu cea mai mare asemănare cu viața, a sculptat figuri în miniatură ale servitorilor domestici, angajați în aceeași lucrare în mormânt, pe care obișnuiau să o facă pentru stăpânul lor în casa lui. Chiar și secretarul unei persoane nobile a trebuit să-l însoțească pe lumea cealaltă. Iar sculptorul celebrului „scrib Luvru” a modelat atât de viu, încât, având în față această față ascuțită, cu trăsături mari, cu greu ne-am fi surprins dacă stiloul din stuf s-ar muta din nou cu ușurință peste sulul de papirus care zăcea în poală, sub dictatul stăpânului său întrerupt acum cinci milenii. Din cea mai tare piatră au fost sculptate figuri minunate de animale, precum capul de leu de granit din templul soarelui Nyuserre. Niciodată nu s-a crezut că sculptorii acelei epoci îndepărtate ar putea îndeplini o sarcină atât de dificilă precum turnarea unei statui de metal în mărime naturală, dar sculptorii și turnatorii de la curtea lui Pepi I, în comemorarea primului jubileu al regelui, chiar au executat acest. Pe o bază de lemn, au făcut chipul și trunchiul regelui din cupru ciocănit, introducând ochi din obsidian și calcar alb. În ciuda stării actuale de ruină, în ciuda crăpăturilor și a ruginii, capul este încă unul dintre cele mai puternice portrete care au supraviețuit din antichitate. Aurarul a stăpânit și domeniul artei plastice. În „casa de aur”, așa cum era numit atelierul său, a sculptat statui rituale ale zeilor pentru temple, ca o imagine magnifică a șoimului sacru Hierakonpolis, al cărui cap a fost găsit într-un templu local. Trunchiul din cupru ciocănit a pierit, dar capul, acoperit cu un mic disc pe care se ridică două pene înalte - toate din aur ciocănit - s-a păstrat în deplină integritate. Capul este realizat dintr-o singură bucată de metal, iar ochii sunt capetele lustruite ale unei tije de obsidian care trece în interiorul capului de la o orbită la alta.

În reliefurile care erau acum la mare căutare pentru decorarea templelor și capelelor din interiorul mormintelor, mastaba, egiptenii se confruntau cu probleme de scurtare și perspectivă. Ei trebuiau să înfățișeze obiecte pe un plan care avea rotunjime și adâncime. Soluția acestei întrebări a fost prezisă de el încă din vremurile premergătoare Vechiului Regat. Stilul condiționat a fost stabilit chiar înainte de epoca dinastiei a III-a și era acum o tradiție sacră și inviolabilă. Deși s-a păstrat o oarecare libertate de dezvoltare, totuși acest stil a fost păstrat în principalele sale trăsături de-a lungul istoriei artei egiptene, chiar și după ce artiștii au învățat să-i vadă limitele. Epoca care a creat-o nu a învățat să deseneze scene sau obiecte dintr-un unghi de vedere; aceeași figură a fost înfățișată simultan din două părți. Când desenează o persoană, au combinat invariabil ochii și umerii din față cu profilul trunchiului și picioarelor. Această discrepanță inconștientă s-a extins ulterior asupra relațiilor temporale, iar momentele succesive de timp au fost combinate în aceeași scenă. Dacă acceptăm această limitare, atunci reliefurile Vechiului Regat, care sunt de fapt desene ușor modelate, sunt adesea sculpturi de o frumusețe rară. Din reliefurile sculptate de sculptorii din Memphis pe pereții capelelor din interiorul mastabasului, ne extragem toate informațiile referitoare la viața și obiceiurile Vechiului Regat. Modelarea superbă, de care era capabil sculptorul de atunci, este poate cel mai bine reprezentată pe ușile de lemn ale lui Khesir. Toate reliefurile au fost pictate în așa fel încât atunci când sunt funingine le putem numi picturi convexe sau stucate; în orice caz, ele nu aparțin sferei artei plastice, ca, de exemplu, reliefurile grecești. Pictura a fost, de asemenea, folosită independent, iar binecunoscutul șir de gâște dintr-un mormânt medumian mărturisește în mod elocvent puterea și libertatea cu care Memphite din acea vreme putea înfățișa forme de animale bine cunoscute de el. Poziția caracteristică a capului, mersul lent, îndoirea bruscă a gâtului în timp ce capul se aplecă pentru a prinde viermele, toate mărturisesc munca unui desenator puternic și încrezător în sine, care și-a practicat de mult arta.

Sculptura Vechiului Regat poate fi caracterizată ca realism natural și inconștient, exprimat cu cea mai mare perfecțiune tehnică. În arta sa, sculptorul Vechiului Regat poate suporta cu cinste pentru el însuși comparația cu sculptorii moderni. El a fost singurul artist din Orientul Antic care a fost capabil să redea corpul uman în piatră; trăind într-o societate în care vedea zilnic un trup gol în fața lui, l-a interpretat sincer și liber. Nu pot să nu citez cuvintele imparțialului arheolog clasic Charles Perrault, care spune despre sculptorii din Memphis din Vechiul Regat: „Trebuie să admitem că au creat lucrări pe care cele mai mari portrete ale Europei moderne nu le vor depăși”. Cu toate acestea, sculptura Vechiului Regat era artificială; ea nu a interpretat, nu a întruchipat idei în piatră și a avut puțin interes pentru mișcările spirituale și forțele vitale. Este caracteristic acelei epoci că ar trebui să vorbim despre arta Memphis luată în ansamblu. Nu îi cunoaștem pe niciunul dintre cei mai mari maeștri ai săi și cunoaștem numele doar a unuia sau a doi artiști din întreaga perioadă a istoriei egiptene.

Abia la începutul secolului al XX-lea ni s-au dezvăluit bazele arhitecturii Vechiului Regat. Din casa și palatul de atunci, prea puține rămășițe au ajuns până la noi, astfel încât să putem recrea cu încredere stilul lor ușor și aerisit. Doar structurile masive din piatră au ajuns până la noi. Pe lângă mastabe și piramide, despre care am vorbit deja pe scurt, templele sunt mari creații arhitecturale ale Vechiului Regat. Am atins dispozitivele lor în capitolul anterior. Arhitectul a reprodus doar linii drepte perpendiculare și orizontale într-o combinație foarte îndrăzneață și reușită. Arcul, deși celebru, nu a fost folosit ca motiv arhitectural. Tavanul era fie susținut de un simplu bont de piatră sub forma unui stâlp tetraedric dintr-o singură bucată de granit, fie arhitrava era susținută de o coloană complexă magnifică din monolit de granit. Aceste coloane, cele mai vechi din istoria arhitecturii, au fost probabil folosite deja înainte de Vechiul Regat, deoarece au un aspect complet terminat în epoca dinastiei a V-a. Coloanele reproduc un palmier, iar capitelurile sunt realizate sub formă de coroană; sau altfel sunt concepute ca un mănunchi de tulpini de papirus purtând o arhitravă deasupra unor muguri care se întrepătrund care formează un capitel. Proporțiile sunt impecabile. Înconjurate de astfel de coloane minunate și mărginite de pereți cu reliefuri viu pictate, curțile templelor din Vechiul Regat aparțin celor mai nobile creații arhitecturale care au ajuns până la noi abia din antichitate. Egiptul a devenit locul de naștere al acelui tip de arhitectură în care coloana joacă un rol principal. Constructorii babilonieni, cu o pricepere uimitoare, au realizat diverse efecte arhitecturale prin gruparea pricepută de mase semnificative, dar s-au limitat la aceasta, iar colonada le-a rămas necunoscută; în timp ce egiptenii deja la sfârşitul mileniului al IV-lea î.Hr. e. au rezolvat principala problemă a arhitecturii monumentale prin faptul că cu cel mai subtil fler artistic și cea mai mare perfecțiune tehnică au început să interpreteze spațiile goale și au pus bazele colonadei.

Epoca pe care o avem în vedere a funcționat cu obiecte materiale și a dezvoltat resurse materiale, niciuna dintre ele nu a oferit condiții favorabile înfloririi literaturii. Acesta din urmă la vremea aceea era de fapt abia la început. Înțelepții curții, vechii viziri ai lui Kegemni, Imhotep și Ptahhotep, au surprins în proverbe înțelepciunea lumească, pe care o învățaseră dintr-o lungă carieră de serviciu, iar aceste proverbe erau în circulație, probabil deja în scris, deși cel mai vechi manuscris al unor astfel de reguli. pe care o posedăm se referă la Regatul Mijlociu. Cărturarii templului dinastiei a cincea au compilat analele celor mai vechi regi, începând cu conducătorii ambelor regate preistorice, dintre care au supraviețuit doar nume, și terminând cu însăși dinastia a cincea. Dar era o listă seacă de evenimente, fapte și donații către temple, lipsite de formă literară. Acesta este cel mai vechi fragment supraviețuitor din analele regale. Având în vedere dorința tot mai mare de a comemora o viață remarcabilă, oamenii nobili au început să sculpteze pe pereții mormintelor lor cronicile vieții lor, marcate de o simplitate naivă, într-o serie lungă de propoziții simple, structurate similar și lipsite de orice legătură certă. . Despre evenimentele și onorurile comune în viața nobilimii domnitoare, reprezentanții acesteia povestesc întotdeauna în aceiași termeni; frazele convenționale și-au câștigat deja un loc în literatură ca canoane de neclintit - în arta plastică. Textele vieții de apoi din piramide sunt uneori marcate de forță brută și de focul aproape sălbatic. Ele conțin fragmente din mituri antice, dar nu știm dacă acestea din urmă existau atunci doar în formă orală sau și în scris. Poeziile religioase deteriorate, care în formă reprezintă începuturile paralelismului, fac parte din această literatură și sunt, fără îndoială, exemple din cea mai veche poezie a Egiptului. Toată această literatură, atât ca formă, cât și ca conținut, mărturisește faptul că ea a apărut în rândul oamenilor primitivi. Cântecele populare, produsul imaginației capricioase a țăranului ocupat sau devotamentul personal al slujitorului gospodăriei, erau atunci la fel de comune ca și acum; într-unul din cântecele care au ajuns până la noi, un cioban vorbește cu oile; în alta, hamalii își asigură stăpânul că scaunul le este mai ușor când stă în el decât atunci când este gol. Muzica a înflorit și ea, iar șeful muzicii regale era la curte. Instrumentele erau o harpă, pe care interpretul cânta în timp ce stătea, și două tipuri de flaut, mai lung și mai scurt. Muzica instrumentală era întotdeauna acompaniată de voce, iar orchestra completă era formată din două harpe și două flaute, mari și mici. În ceea ce privește caracterul și natura muzicii interpretate, precum și numărul de octave cunoscute, nu putem spune nimic.

Așa a fost, în măsura în care am reușit să ne concentrăm cunoștințele moderne, acea epocă activă și energică care se desfășoară în fața noastră într-un moment în care conducătorii dinastiei Thinis lasă loc regilor memfiți. Acum trebuie să urmărim soarta acestui stat antic, a cărui compoziție este încă vizibilă.

Khafra (într-o transcriere diferită Khafre), și conform tradiției grecești - Sufis II, conducătorul Egiptului, al patrulea la rând din dinastia a IV-a a faraonilor.

Papirusul din Torino spune că Khafre a domnit 24 de ani (aproximativ din 2558 până în 2532 î.Hr.). Poate că era fratele lui Keops și moștenitorul lui. Potrivit altor surse, Khafra este fiul lui Khufu și a moștenit tronul lui Djedefra. Nimic nu poate fi spus sigur aici, acesta este un „punct gol” în acea epocă. Până la începutul perioadei Regatului târziu, Khafre a fost venerat de egipteni ca unul dintre zei.

constructorul Khafra

În timpul domniei lui Khafre, al doilea ca mărime a fost construit în Giza. Dimensiunile sale sunt de 215,3 x 215,3 metri, cu o înălțime de 143,5 metri. Piramida a fost numită - Urt-Khafra, care în egipteana antică înseamnă: „Marele Khafra”, sau „Onorat Khafra”. În ciuda faptului că piramida lui Khafra este mai joasă decât marea piramidă a lui Khufu, abruptul și amplasarea ei pe un deal aproape au anulat avantajul „rivalului”.

Fața de lumină, păstrată în vârful piramidei, o face una dintre cele mai recunoscute astăzi, poate de aceea turiștii o confundă adesea cu piramida lui Keops (cea mai faimoasă).

Unii experți cred că, pe lângă piramidă, Khafre a ridicat „”. Aceasta este una dintre cele mai grandioase sculpturi create vreodată de om din piatră - 57,3 metri lungime și 20 de metri înălțime. Egiptologii sugerează că fața Sfinxului este o copie portret a feței lui Khafre, dar nu există dovezi directe în acest sens.

Există o altă părere, de parcă faraonul Khufu ar fi servit drept prototip al Sfinxului, iar statuia a fost ridicată de fiul lui Khufu, Djedefra, care a dorit să perpetueze memoria tatălui său.

În același timp, se știe că Khafra a construit „Templul Sfinxului” - o structură monumentală din piatră în care cultul de cult al „Marele Sfinx” a fost săvârșit ca zeitate. Acesta este singurul templu care s-a păstrat complet până în zilele noastre din timpul Vechiului Regat. Arheologii au găsit și mai multe statui ale lui Khafre însuși, ceea ce, din păcate, nu se poate spune despre statuile nici măcar ale celebrului său tată, Keops.

numele lui Khafra

Transcrierea numelui lui Khafra variază în funcție de tradiția culturală a lecturii. În greacă, se citește ca Khafre (Chephren), cu toate acestea, egiptologii pronunță hieroglifele numelui ca Khafre (Chaefre). În traducere, acest nume înseamnă - „Ca Ra”, sau „Încarnarea lui Ra”. Cu toate acestea, există dovezi că egiptenii antici au pronunțat acest nume diferit - Rafah (Rachaef) sau - „Ra-încarnat”. Acest lucru se datorează faptului că numele faraonului conține simbolul zeului soare - Ra și, conform tradiției religioase, acest simbol ar trebui citit înaintea tuturor celorlalte simboluri ale numelui.

Khafra în tradiția greacă

Sursele grecești antice spun puțin despre Khafre. În „Istoria” lui Herodot există doar o mică mențiune despre el. Un pic la fel cu Hekatius din Abdera. Alți autori aproape că nu au atins acest subiect, lăsând doar informații fragmentare. În general, Khafra, ca și tatăl său legendar, Keops, este caracterizat de autorii greci drept un tiran crud. Se mai mentioneaza ca mult timp a fost un simbol de cult al cultului religios in randul egiptenilor. Cu toate acestea, se poate citi în Diodorus că egiptenii, în ciuda închinării lor, îl urau mult mai mult decât îl venerau. Prin urmare, adevăratele morminte ale lui Khafre și ale rudelor sale au trebuit să fie ascunse de oameni, de teamă pentru siguranța lor.

Statuia faraonului Khafre

O statuie monumentală a faraonului Khafre a fost descoperită în Giza, în templul său mortuar. Stilul său respectă pe deplin toate canoanele tradiției sculpturale egiptene antice, care se bazează pe simetrie strictă și frontalitate pronunțată. În încarnările sculpturale ale faraonilor, proprietăți precum măreția, solemnitatea și puterea au fost întotdeauna subliniate.

Statuia lui Khafra îl înfățișează pe faraon stând pe un tron. În coturile corpului se observă unghiuri perfect drepte. Mâinile faraonului se potrivesc strâns, fără goluri, la șolduri. Șoldurile sunt ușor depărtate și formează o paralelă strictă cu picioarele goale ale figurii. Dintre hainele de pe Khafre, doar o fustă plisată, iar pe cap un claft este o cofă regală, în dungi, care coboară până la umeri. O imagine stilizată a zeiței cobra, Uraeus, este fixată în centrul frunții faraonului. Zeul Horus, sub forma unui șoim, protejează cu aripi capul domnitorului de ceafă. Această protecție mărturisește statutul divin al faraonului. Statuia poate fi văzută acum în

Piramida lui Khafre este a doua cea mai mare piramidă din platoul Giza. Se remarcă pe fundalul piramidelor învecinate datorită paramentului din vârf și a poziției centrale. De asemenea, arată ca cel mai mare din exterior. Ce se mai știe despre acest mormânt antic?

Khafre sau Khafre (literal „ca Ra”) este al 4-lea faraon al dinastiei a 4-a a Vechiului Regat. El a domnit undeva între 2570 și 2530 î.Hr. Khafren era fiul lui Cheopas, dar el a moștenit tronul după moartea fratelui său Djedefre. Soțiile lui Khafre au inclus surorile vitrege și nepoatele lui. Aici se termină informațiile de încredere despre personalitatea și domnia lui Khafre. Dar mai mult sau mai puțin exact îi poți descrie aspectul. În secolul al XIX-lea, arheologii au descoperit o statuie perfect conservată a unui faraon din diorit verde închis.

Istoricii greci, care și-au scris scrierile la 2.000 de ani după moartea numitului faraon, îl descriu ca pe un despot crud. Ei asociază construcția piramidei Khafre cu opresiunea oamenilor și alte nedreptăți. De exemplu, Diodorus Siculus scrie că, temându-se de răzbunarea oamenilor după moarte, Khafra a ordonat rudelor să-și reîngroape mumia într-un loc secret.

Descrierea piramidei

Dimensiuni. Înălțimea piramidei este de 136,5 m (în antichitate 143,9 m), iar lungimea laturii este de 215,3 m. Piramida lui Khafre are forma unei figuri patrulatere regulate cu laturile de 210,5 m. pe un deal înalt abrupt o face. un demn rival al mormântului tatălui lui Khafre. În momentul de față, diferența de înălțime este de doar jumătate de metru.

organizare internă

Particularități. O placare din granit roșu și calcar alb, păstrată în vârf, a acoperit cândva întreaga piramidă. Piramida lui Khafre are forma unui triunghi dreptunghic clasic, în care raportul de aspect este 3/4/5.

Ce e inauntru?În mormântul lui Khafre există o singură cameră funerară, în care se afla sarcofagul faraonului. Suprafața camerei de înmormântare este de 71 m², ceea ce este comparabil cu dimensiunea mormântului lui Tutankhamon. În secolul al XIX-lea, egiptologul italian Giovanni Belzoni a găsit aici oasele unui taur, care, cel mai probabil, au fost aduse de tâlhari. Este de remarcat faptul că două tuneluri duc la camera funerară, care se conectează la intrarea în cameră.

Fapte interesante din istoria piramidei

Statuie diorită a lui Khafre

• Conform planului inițial, piramida lui Khafre trebuia să depășească mormântul lui Keops, dar la scurt timp după începerea construcției, proiectul a fost schimbat.
• Se crede că în cele mai vechi timpuri, vârful piramidei Khafre era decorat cu o piatră specială „benben”, care a fost asociată cu mitul creării lumii de către zeul Atum. Potrivit unei ipoteze, această piatră era acoperită cu aur, decorată cu inscripții și cântărea câteva tone.
• Mormântul lui Khafre, ca și alte piramide egiptene, a fost înconjurat de un gard de piatră gros de 3 m. Nu departe de acesta se afla o piramidă satelit, care, cel mai probabil, a fost construită pentru soția faraonului.
• Cultul funerar de la piramida lui Khafre a continuat până în „prima perioadă de tranziție”. Dar deja la începutul Regatului de Mijloc, Amenemhat I a ordonat distrugerea unei părți din complexul templului mormântului pentru a folosi piatra rezultată pentru a-și construi propria piramidă.
• Piramida lui Khafre, ca și alte morminte de la Giza, a fost jefuită cu câteva mii de ani în urmă, probabil în epoca „Primei Perioade Intermediare”, când anarhia a măturat Egiptul. În 1372, arabii au deschis mormântul, dar nu au găsit nimic de valoare. Singurul lucru rămas de tâlhari a fost un sarcofag de granit gol, cu capacul rupt.

Simplitatea amenajării pasajelor mormântului lui Khafre îi conduce pe unii arheologi la ideea că, pe lângă camera funerară principală, există o ascunzătoare suplimentară în piramidă. Deci, se poate presupune că oamenii de știință nu au dezvăluit încă toate secretele acestei piramide.

27 septembrie 2017