În romanul lui L.N Tolstoi, împreună cu povestea Annei Karenina, este prezentată o altă linie, foarte semnificativă, a destinului vieții lui Konstantin Levin. Cu imaginea acestui erou sunt legate multe probleme morale, filosofice și sociale importante ale operei. Căutarea spirituală a lui Levin reflectă în mare măsură dispozițiile și gândurile autorului care s-au dezvoltat în el în momentul de cotitură al anilor '70. Viguros, persoană gânditoare, sincer, Levin, ca unii dintre ceilalți eroi ai lui Tolstoi (Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky), caută neobosit adevărul și sensul vieții, se străduiește să pătrundă în esență relații publice pentru a le schimba și îmbunătăți. El nu știe calea către asta și de aceea gândurile lui sunt atât de dureroase pentru el.

Levin vede instabilitatea, natura bruscă a ruperii vechii ordini. El, ca proprietar nobil, este preocupat de sărăcirea economiei locale sub presiunea noilor relații post-reformă. Levin vede și viața slabă a țăranilor. Încercările sale, păstrând în același timp drepturile asupra pământului, de a reconcilia interesele proprietarilor „conștiincioși” și ale oamenilor și de a crea un sistem rațional de proprietate asupra pământului în aceste scopuri, se termină cu un eșec. Este lovit de atitudinea implacabil de ostilă a țăranilor față de moșierii-nobili, față de tot ce le interpretează și le promite „stăpânul”. Este perplex și încearcă să înțeleagă motivele acestei atitudini, iar neîncrederea este provocată de toată experiența de secole a țăranilor, care nu permite gândul că „scopul proprietarului ar putea fi altceva decât dorința de a jefui. pe cât posibil.” În adâncul sufletului său, Levin este de acord cu reproșul fratelui său Nikolai: „Vrei să fii original, să arăți că nu exploatezi doar un bărbat și cu o idee”.

Levin se întâlnește sub diferite forme activităţi ale comunităţii nobiliare, este prezentă la alegerile conducătorului, în instanţa de judecată – şi de acolo ia impresia deşertăciunii şi inutilităţii a ceea ce se întâmplă. Numai în sat, în apropierea naturii, în familiarizarea cu munca țărănească, în grijile economice continue, își găsește bucuria și liniștea temporară.

În romanul Anna Karenina, Tolstoi pătrunde adânc în viata populara. Acest lucru este dovedit de minunata scenă a cositului de pe Lunca Kalinov, conversațiile lui Levin cu țăranii, pasiunea lui pentru viața lor naturală, înțeleaptă, de muncă; Fericirea tinerească a lui Ivan Parmenov și a soției sale, completitatea și integritatea sentimentelor lor excită și atrag eroul. El visează să se căsătorească cu o țărancă și să trăiască aceeași viață de muncă pe care o trăiesc muncitorii din satul. Aceste vise ale lui nu se împlinesc...

Viața de familie a lui Levin se dezvoltă fericit, dar nu se poate mulțumi cu o sferă personală îngustă, chiar dacă este atât de atractivă. Eroul caută să-și găsească o ieșire în „adevărul poporului”, în credința naivă a țăranului patriarhal. Din povestea lui Fiodor, el află gândurile bătrânului Fokanych că trebuie să trăiești „pentru suflet, în adevăr, în felul lui Dumnezeu”. Aceste cuvinte sunt percepute de Levin ca o revelație... Conceptul de bine al lui Fokanych are o conotație religioasă, pe care și Levin o percepe,

Eroul romanului, după cum vedem, nu găsește căi reale de transformare socială și încearcă să rezolve problemele care îl preocupă în ceea ce privește îmbunătățirea morală abstractă. Acest lucru reflectă, fără îndoială, contradicțiile din viziunea asupra lumii nu numai a lui Levin, ci și a lui Tolstoi. Și totuși este esențial dezvoltare spirituală Atracția lui Levin pentru oameni În esență, eroul rămâne la o răscruce, căutarea lui nu este finalizată și noi oportunități de creștere par să se deschidă în față.

Konstantin Dmitrievich Levin este un proprietar de teren, locuiește în sat, conduce o fermă mare și complexă. Casa familiei „era lumea întreagă pentru Levin”. El vorbește cu mândrie despre adevărata aristocrație și patriotism al strămoșilor săi. Acum vine perioada de ruină a „cuiburilor nobile” și Levin înțelege inevitabilitatea acestei drame.

Konstantin Dmitrievich încearcă să înțeleagă misterul noilor relații sociale, locul său în aceste noi condiții și adevărul vieții. Levin nu este un visător rupt de viață. Privește viața cu sobru, luptă pentru fericire, încercând să-și găsească liniștea sufletească.

Levin vede un mod aproximativ de viață pentru Rusia ca o familie de țărani mare și prietenoasă, căreia îi pasă de orice, unde totul este produs de membrii săi înșiși. Levin înțelege că teoriile occidentale ale transformării țării nu sunt potrivite pentru Rusia. Trebuie să luăm în considerare specificul ei. Într-o țară țărănească, este necesar să se intereseze muncitorii în muncă, atunci ei vor ridica statul.

Levin caută dureros adevărul vieții, încearcă să-și găsească liniștea sufletească. Comunicând îndeaproape cu țăranii, a fost impregnat de „adevărul țărănesc al vieții”, o credință inconștientă în Dumnezeu. Explorarea vieții lui Levin își formează propria poveste în romanul Anna Karenina, dar nu intră în conflict cu conceptul general și compoziția operei. Suferința mentală a Annei și căutarea adevărului a lui Levin sunt aspecte interconectate ale vieții rusești în epoca post-reformă, dezvăluind criza din destinele oamenilor și modalitățile de a o depăși.

Tolstoi, în această personalitate, ne arată adevărata ciocnire a doi forțe interne. Să le numim: bune și rele. Cel bun, desigur, s-a străduit după iubire și fericire, iar cel rău a încercat să-l distrugă și să-i omoare dorința de fericire. A ales varianta pozitivă și a încercat să-și direcționeze toate eforturile către realizarea visului său - să fie fericit. Levin a muncit din greu și s-a gândit mult. Timpul a trecut și și-a făcut treaba. Simțea că în adâncul sufletului său se stabilește, se liniștește și se așează ceva.

Levin decide să-și schimbe complet ferma. Spune că va munci din greu și va încerca din greu, dar își va atinge scopul.

Tolstoi în acest roman a arătat și a comparat cele mai importante două sentimente inerente unei persoane. Iubire si ura. Levin a simțit dragoste pentru toți oamenii și problemele din jurul lui în ziua nunții și un sentiment de ură pentru Karenina în momentul experiențelor sale în apropierea morții. Levin nu a vrut să accepte Biserica, dar a înțeles foarte corect toate adevărurile spirituale de bază inerente lui Dumnezeu. Și cu cât gândea și căuta mai mult răspunsuri, cu atât se apropia mai mult de credință și de Dumnezeu. Levin a găsit și a ales exact acea cale îngustă și dificilă care duce la mântuire. Aceasta înseamnă că nu se va împușca, nu se va abate de la adevărul credinței și va accepta cu siguranță Biserica în viața sa.

romanul lui Tolstoi Anna Karenina" este construită pe baza mai multor personaje (mai multe personaje principale) și pe o varietate de intrigi. Dar aici multifațeta se contopește într-un întreg nu după modelul epic, așa cum a fost în romanul „Război și pace”. Diferite destine individuale sunt corelate după un principiu asemănător polifoniei (poate pentru că subiectul imaginii devine modernitatea actuală, care a fost materialul romanului polifonic al lui Dostoievski).
Pentru complot„Anna Karenina” este caracterizată de dramă. Există o compoziție liniară (început, dezvoltare, punct culminant, deznodământ), există tensiune în complot și dorința de a ajunge la o concluzie.
În această privință acest lucru cel mai apropiat de tradiția romanului european, pe care Tolstoi o evaluează de obicei ca extraterestru. Intriga „Annei Karenina” se caracterizează printr-o abundență de perfecțiuni, perfecțiuni ireversibile (în general, acest lucru este complet necaracteristic prozei lui Tolstoi): după întâlnirea cu Vronski, nu mai este posibil să trăiești ca și cum ea nu ar exista; Mai mult, este imposibil să inversezi evenimentele după apropierea lor; ireversibilitatea atinge gradul maxim în ultimul pas tragic al Annei (și-a venit în fire sub roțile trenului, dar era prea târziu).
Simbolismul romanului, semnele profetice care prezic viitorul, sporesc tensiunea dramatică și sentimentul naturii fatale a evenimentelor care au loc. Începutul iubirii dintre Karenina și Vronsky (întâlnire pe calea ferată, însoțită de moartea unui muncitor rutier sub roțile unui tren) prevestește moartea ei. Anna are vise profetice despre moarte în timpul nașterii - și ea aproape că moare.
Milan Kundera în roman filozofic„Ușurința insuportabilă a ființei”, reflectând asupra faptului că legătura dintre începutul și sfârșitul dragostei dintre Karenina și Vronski este prea literară, sugerează să vedem natura non-literală a acestei corelații. În opinia sa, Tolstoi aici nu este supus clișeelor ​​unei povești de dragoste „fatale”. Scriitorul ceh, reflectând dacă Tolstoi este realist sau „literar” în acest caz, subliniază că în viata reala Suntem adesea inconștient conduși de intriga, literari: atunci când alegem o persoană dragă tocmai pentru că în relația noastră cu el există un fel de intriga coerentă, simbolism, un indiciu de un fel de semnificație; când, plănuind să ne despărțim pentru totdeauna, ne schimbăm brusc intenția pentru că se întâmplă ceva care pare a fi o continuare a complotului. Tolstoi are într-adevăr acest lucru: naratorul subliniază că alegerea metodei de sinucidere a fost determinată de influența subconștientă a unei impresii anterioare.
Cred că răspunsul corect este undeva la mijloc: o idee judecata lui Dumnezeu presupune încă acţiunea unor forţe fatale. Dar relativizarea psihologică a intrigii ne readuce la cel mai familiar Tolstoi. Și într-adevăr, toți ceilalți povestiri(ca și abundența lor, care estompează centralizarea intrigii) sunt mai puțin perfecte, au mai multă incompletitudine și reversibilitate și, în acest sens, sunt „mai tolstoieni”. Cea mai tipică poveste în acest sens este povestea lui Levin și Kitty (refuzul lui Kitty la începutul romanului s-a dovedit a fi reversibil). Deși în cazul lui Levin există un indiciu de rigiditate a compoziției, o predicție fatală (la începutul romanului, Konstantin Levin vorbește cu Koznyshev și cu filozoful său invitat despre moarte; poziția fratelui său este asociată cu problema moartea, care se va realiza ulterior în povestea lui Nikolai Levin), ci este mai degrabă o consonanță semantică (ca într-un motiv similar din povestea „Copilărie”), mai degrabă decât cauză și efect, acțiune și reacție.
Există, de asemenea, multe în povestea Annei care rupe „romanțul” tipului european: de exemplu, două culme. Un roman tradițional european s-ar fi încheiat în punctul primului punct culminant, la patul Annei, care aproape a murit în timpul nașterii, iertată de soțul ei - aici s-a realizat un catharsis moral, un punct culminant al complotului, s-a produs un câștig moral important. Toate acestea sunt destul de suficiente pentru romantismul tradițional. Dar la Tolstoi acțiunea continuă, catharsisul se dovedește a fi relativ, Karenin, chiar și cu iertarea lui, rămâne neiubit și neplăcut, iertarea nu face decât să adauge stingherie relației lor...

Konstantin Dmitrievich Levin este unul dintre personajele importante din romanul lui L.N. „Anna Karenina” de Tolstoi.

În roman, Levin are treizeci și doi de ani. Bărbat cu umeri largi, cu barbă. Nu este arătos în persoană, de înfățișare medie. Merdea mereu cu sprâncene încruntate, dar cu ochi buni. El poate fi neplăcut de dur și uneori foarte dulce.

Konstantin Dmitrievich provine dintr-o familie nobiliară, care a fost întotdeauna respectată în societate. Tatăl și mama lui au murit devreme, nu și-a amintit de nimeni. Deși Levin locuiește în sat, el este considerat bogat. Cel mai mic copil din familie. Avea un frate mai mare, o soră mai mare și un alt frate de partea mamei.

Din fire, el este simplu, cinstit, nobil și amabil. Se crede că Lev Nikolaevich Tolstoi și-a pus propriile trăsături în acest personaj. Dar Levin nu a văzut alte versiuni ale adevărului vieții în afară de a lui, pe care autorul însuși o condamnă. Este energic, dar timid. Îi place să lucreze în satul său. De asemenea, preferă mâncarea obișnuită, de casă. sunt lăudaros viata de lux consideră societatea lipsită de sens, preferă simplitatea calmă, confortabilă.

Levin se consideră urât și neatrăgător. În același timp, îi plac femeile care sunt misterioase și cu o ghicitoare. Multă vreme a iubit-o pe Kitty Shcherbatskaya și a crezut că o fată ca aceasta nu i-ar fi acordat niciodată atenție. După prima lui propunere de a se căsători cu el, ea l-a refuzat. Konstantin Dmitrievich a fost foarte supărat de acest refuz. A încercat să se cufunde complet în munca sa nu s-a plictisit niciodată în timp ce lucra. Pentru a doua oară, Kitty a fost deja de acord.

Era mult mai tânără decât el. Când Levin a absolvit universitatea, Kitty era încă foarte tânără.

Își iubea foarte mult soția și credea că ar trebui să se dăruiască complet soției sale, o considera sfântă. Era mereu mulțumit cu ceea ce avea și avea o inimă de aur. Dar după aceste evenimente, Levin începe o perioadă neplăcută în viața sa. În această perioadă, începe să se gândească la Dumnezeu și își dă seama că nu crede în el.

În ciuda faptului că Konstantin este o persoană simplă, este foarte educat și citește mult. La sfârșitul romanului, el încerca să-și găsească scopul și sensul vieții. Am citit diverse lucrări filozofice ale oamenilor de știință, dar nu am găsit niciun răspuns. Drept urmare, el devine dezamăgit de viață și devine nefericit.

Eseu despre Konstantin Levin

Un număr imens de personaje diverse apar în fața noastră când citim lucrări fictiune. Lev Nikolaevici Tolstoi își evidențiază eroii într-un mod special în romanul „Anna Karenina”. Una dintre cele mai importante și izbitoare imagini din lucrare este Konstantin Levin.

La începutul romanului, Levin este prezentat cititorilor ca un proprietar educat care trăiește în sat și își conduce propria fermă mare. Konstantin este un bărbat puternic, cu spatele lat și barbă. Fața lui era masculină și nu deosebit de atractivă. Aprecia cu adevarat modul in care traieste viata in alte conditii i se pare de neconceput si pur si simplu plictisitoare. Ar putea întotdeauna să găsească ceva de făcut pe moșia lui. Konstantin este o persoană energică. Are doi frați: cel mai mare, Serghei, scriitor, și Nikolai, din care a făcut parte societate proasta. Părinții lui mor devreme, așa că Levin a renunțat să fie crescut de familia Shcherbatsky, ceea ce poate explica apropierea lor cu familia lui Kitty. În ciuda faptului că Konstantin a fost crescut în familia altcuiva, el prețuiește memoria strămoșilor săi și prețuiește moșia familiei sale.

Konstantin privește viața cu sobru și luptă pentru ea. Are o simpatie deosebită pentru natură: acolo își găsește pacea și liniștea, este aproape de natură și se supune legile ei. Levin a comunicat adesea cu țăranii și a încercat să le transforme în mod activ viața prin reforme, i-a considerat pe țărani o pârghie importantă pentru dezvoltarea întregului stat. În plus, imaginea unei familii ideale pentru Constantin era o familie de țărani: mare și prietenoasă. După ce a cerut-o în căsătorie pe Kitty și a primit un refuz, Levin se retrage complet în sine, în moșia lui, crezând că este sortit unei vieți singuratice. Dar după ce și-a încercat norocul a doua oară, își leagă viața cu fiica cea mică a soților Shcherbatsky, pe care o iubea enorm. Primele trei luni de căsnicie au constat doar din certuri și neînțelegeri, dar discutarea problemelor și conștientizarea nesemnificației lor i-au ajutat să-și salveze familia. Mai târziu, au un fiu, pe care Levin îl tratează cu uimire și dragoste.

Se poate spune despre Konstantin ca o persoană care se gândește nu numai la sine. A încercat să-l ajute pe fratele său Nikolai să-și îmbunătățească viața și să-și îmbunătățească sănătatea. În plus, Levin nu și-a putut găsi un loc în timpul nașterii lui Kitty, a mers la medic, cerând să meargă imediat cu el.

Când a inventat imaginea și personajul lui Konstantin Levin, autorul romanului, Lev Tolstoi, s-a luat pe sine ca bază, lumea sa interioară.

Câteva eseuri interesante

• Personaj și imagine țigană din povestirea Eseul Copilăriei lui Gorki

  Personajul poveștii lui Maxim Gorki, Ivan, în vârstă de nouăsprezece ani, este foarte ambiguu. A primit porecla de țigan din cauza lui aspect- piele inchisa la culoare, par inchis la culoare, plus că fura adesea din piață

  Sursa fericirii pentru majoritatea oamenilor care trăiesc pe planeta noastră este fericirea celor dragi. Astfel de oameni care vor să vadă zâmbete pe fețele altora sunt în mod natural amabili.

Imaginea lui Konstantin Levin din romanul lui L.N. Tolstoi „Anna Karenina”

Levin Tolstoi Karenina

Un bărbat puternic construit, cu umeri lați, cu barbă creț. Față inteligentă, curajoasă. La 32 de ani, este o persoană foarte energică. Educat, muncitor, cinstit. Nu un credincios, ci respectând credințele altor oameni.

Levin este o natură integrală, activă, plină de viață. El acceptă doar prezentul. Scopul său în viață este să trăiască și să creeze, și nu doar să fie prezent în timpul vieții. Eroul iubește viața cu pasiune și asta înseamnă pentru el să creeze viața cu pasiune.

Caracter foarte puternic, dar dificil. Persoană care își ascultă conștiința, care trăiește după reguli creștine, iubitoare și plină de compasiune față de aproapele, cu lozinci: împotriva războiului, pentru onestitate, pentru truda, pentru dragostea în familie; și nerecunoașterea lui Dumnezeu. Aceasta este imaginea unui domn bogat care are de toate și nu are nevoie de absolut nimic. În principiu, poate realiza tot ce îi trebuie pe cont propriu, printr-un efort de voință, sau pur și simplu îl poate cumpăra cu bani. El alege un stil de viață sigur. Înstrăinându-se de „înalta societate”, de lume, locuiește într-un sat liniștit și calm, unde există șanse să se poticnească și să se piardă în căutări de viață mult mai putin decat in oraș mare. Dar nu trebuie doar să-și trăiască zilele în singurătate și pace, el se străduiește să-și facă viața mai bună și chiar mai bună. Se luptă în mod constant cu ordinele incorecte și stereotipurile. Levin se străduiește pentru muncă nobilă și cinstită, fericire umană simplă și dragoste.

Nu numai că nu-și putea imagina că iubește o femeie fără căsătorie, dar și-a imaginat anterior o familie. Prin urmare, conceptele sale despre căsătorie nu erau asemănătoare cu conceptele celor mai mulți dintre cunoscuții săi, pentru care căsătoria era una dintre multele afaceri comune; pentru Levin aceasta era problema principală a vieții, de care depindea toată fericirea lui.

Imaginea este parțial copiată de la Tolstoi însuși (după cum demonstrează numele de familie Levin - de la Leva, Leu): eroul gândește, simte, vorbește direct în numele scriitorului. Tolstoi i-a dat detaliile propriei sale biografii - astfel, explicația lui Levin cu Kitty cu cretă cu majuscule a cuvintelor de pe masa de cărți reproduce exact propria sa explicație cu S.A. Bers, așa cum este descrisă de T.A. Kuzminskaya din cuvintele surorii ei. Micile detalii ale mirelui, citirea jurnalelor sale de către mireasă, întârzierea la biserică din cauza unei cămăși cu amidon - Tolstoi și-a scris pur și simplu toate acestea pentru el însuși. Căutarea morală și suferința lui Levin din ultima parte se corelează strâns cu ceea ce autorul va vorbi în curând în „Confesiunea” sa (1879-1889). Nikolai Levin primește, de asemenea, caracteristici și detalii despre viața și moartea fratelui său Dmitri, la care Lev Nikolaevich a venit la Orel înainte de moartea sa în 1856.

Totul a început odată cu sosirea lui la Moscova. Scopul călătoriei a fost de a-i cere în căsătorie pe Kitty, cumnata prietenului său.

Levin a venit la Moscova din sat mereu entuziasmat, grăbit, puțin jenat și iritat. La Moscova a trebuit să comunice cu oameni diferiti, vorbeau despre nou căi ferate, despre comunism, despre politică. Levin, desigur, era persoană educată, dar din aceste conversații a fost depășit de confuzia de concepte, nemulțumirea față de sine, rușinea înaintea ceva. Pur și simplu acea impunere patetică a opiniei publice și a ordinii a lăsat un asemenea reziduu în el.

Dar, de îndată ce a ajuns acasă în sat, a văzut tot ce i-a umplut viața: sania, caii, cocherul - care a povestit vestea care s-a întâmplat în absența lui - stare internă starea lui se ameliora, simțea că încetul cu încetul confuzia se limpezește, iar rușinea și nemulțumirea față de el însuși treceau. Doar aici se putea simți încrezător și rămâne așa cum este. Numai aici putea să trateze cu sobrietate și înțelepciune ceea ce i se întâmpla la Moscova și să privească din cealaltă parte. Acum voia doar să fie mai bun decât era înainte. Această atitudine față de sine vorbește despre autocritică și optimism al individului. Satul este un loc de viață, adică bucurii, suferințe, muncă – a spus Levin.

Dar chiar și aici, în domeniul său, unde era propriul său stăpân, unde și-a aranjat propria viață, unde toți oamenii și problemele care i-au umplut zilele agitate făceau parte din viața lui, o parte din el însuși, chiar și aici s-a confruntat cu rezistență. Acestea au fost gânduri - asociații care i-au apărut în cap la vederea lucrurilor vechi din biroul lui: coarne de căprioară, rafturi cu cărți, o oglindă de sobă cu aerisire, canapeaua tatălui său, o masă mare, o scrumieră spartă, un caiet cu a lui. scris de mână; lucruri care i-au umplut viața încă din copilărie. Când a văzut toate acestea, l-a cuprins pentru o clipă îndoiala cu privire la posibilitatea de a aranja asta viață nouă, la care a visat după refuzul lui Kitty. Toate aceste urme ale vieții sale păreau să-l îmbrățișeze și să-i spună: „Nu, nu ne vei părăsi și nu vei fi diferit, dar vei fi la fel ca ai fost: cu îndoieli, veșnică nemulțumire față de tine însuți, încercări zadarnice de a te corectă și cădere și o așteptare veșnică de fericire, care nu a fost dată și este imposibilă pentru tine.”

Tolstoi, în această personalitate, ne arată o adevărată ciocnire a două forțe interne. Să le numim: bune și rele. Cel bun, desigur, s-a străduit după iubire și fericire, iar cel rău a încercat să-l distrugă și să-i omoare dorința de fericire. A ales varianta pozitivă și a încercat să-și direcționeze toate eforturile către realizarea visului său - să fie fericit. Levin a muncit din greu și s-a gândit mult. Timpul a trecut și și-a făcut treaba. Simțea că în adâncul sufletului său se stabilește, se liniștește și se așează ceva.

În timpul muncii sale intense, Levin a făcut o concluzie foarte importantă despre munca și economia sa. Acum vedea limpede că economia pe care o conducea nu era decât o luptă încăpățânată și cruntă între el și muncitori, în care de o parte, de partea lui, exista o dorință tensionată constantă de a reface totul pentru numărabilii. cel mai bun exemplu, pe de altă parte, este ordinea naturală a lucrurilor. Și în această luptă, a văzut că, cu cel mai mare efort din partea lui și fără nici un efort sau chiar intenție de la cealaltă, tot ceea ce s-a realizat a fost că ferma era o remiză și că au fost stricate unelte frumoase, vite frumoase și pământ. zadar. În esență, care a fost lupta? El stătea pentru fiecare bănuț pe care-l avea și ei doar pentru a lucra calm și plăcut, adică așa cum erau obișnuiți. Multă vreme Levin s-a simțit nemulțumit de atitudinea lui față de fermă. A văzut că barca lui curgea, dar nu a găsit și nu a căutat o scurgere, poate înșelându-se în mod deliberat. Menajera pe care o conducea a devenit nu numai neinteresantă pentru el, ci și dezgustătoare și nu a mai putut să o facă. Aceasta nu este în niciun caz slăbiciune sau lipsă de încredere în sine, aceasta este tocmai înțelepciunea reală care implică abordarea corectă a problemei. El privește problema din toate părțile și caută toate argumentele pro și contra. Nu trage concluzii pripite și nu se bazează pe o părere care s-ar fi putut dezvolta din lipsă de informații. Levin arată aceeași înțelepciune în disputele sale cu fratele său Serghei Ivanovici Koznyshev. Doar pentru că Levin a privit lucrurile din unghiuri diferite și a căutat răspunsul cel mai corect și adevărat, nu și-a urmărit scopul de a-și dovedi părerea singurelor adevărate și nu a urmărit întotdeauna statutul de înțelept; aceste dispute. Avea o părere puternică, de neclintit, că nu voia să renunțe din cauza mândriei sale.

Curând, Levin decide să-și schimbe complet ferma. Spune că va munci din greu și va încerca din greu, dar își va atinge scopul.

Tolstoi în acest roman a arătat și a comparat cele mai importante două sentimente inerente unei persoane. Iubire si ura. Levin a simțit dragoste pentru toți oamenii și problemele din jurul lui în ziua nunții și un sentiment de ură pentru Karenina în momentul experiențelor sale în apropierea morții. Prin contrastarea acestor doi eroi, se poate vedea mai larg și mai specific unul dintre scopurile principale ale romanului, al cărui sens este acela de a compara două tipuri de iubire. O doamnă rătăcită, cu standarde morale înalte și înfățișare frumoasă, a avut o singură iubire - Anna Karenina, a doua iubire - într-un domn renăscut spiritual, cu abordarea lui încăpățânată de a înțelege totul și dorința de fericire în viață.

Dragostea Annei Karenina a fost condamnată de la bun început. În primul rând, și-a înșelat soțul și și-a trădat întreaga familie. În al doilea rând, toată dragostea ei, în ciuda pasiunii puternice și a atracției incontrolabile, se baza doar pe nevoia trupească și egoismul. Anna își dorea experiențe intense, dragoste, pasiune și lipsă de griji. De-a lungul întregului roman al lui Tolstoi, Anna nu a oferit niciodată conceptul de iubire și nici nu a explicat experiența acestui sentiment. Toate argumentele cu care a venit pentru a denigra atitudinea soțului ei față de ea nu aveau niciun temei, ea a făcut-o doar pentru că a vrut să se justifice cumva în proprii ei ochi; După ce și-a dat seama că nu primește atenția la care a visat atât de mult în relația cu iubitul ei, natura ei suspectă a început din nou să vină cu scuze pentru ea, acuzându-și iubitul de crime pe care el nu le-a comis. Tocmai pentru că nu a fost real, nu dragoste adevarata, sau mai degrabă nu dragoste, ci poftă egoistă obișnuită, din cauza căreia întreaga ei viață a fost distrusă, a simțit dezgust și ură. Și ura, desigur, a dus la răzbunare. Răzbunarea era moartea. Acesta este singurul mod de a scăpa de tine, de a scăpa de probleme și rușine. Și, în același timp, este răzbunare pentru că i-a neglijat dragostea.

Vedem o imagine complet diferită în relația lui Levin.

Să ne amintim acea seară când Levin și-a mărturisit dragostea lui Kitty pentru a doua oară, iar ea i-a răspuns sentimentele. Era plin de un sentiment de încântare și fericire - era dragoste. În acea seară, ca să treacă cumva timpul până a doua zi, s-a dus cu fratele său la întâlnire. La ședință, toată lumea s-a certat despre deducerea unor sume și despre așezarea unor țevi, erau foarte animat sarcastici unul față de celălalt.

Levin i-a ascultat și a văzut clar că nu erau supărați, ci toți erau oameni atât de amabili și drăguți, și așa a mers totul bine, dulce între ei. Ceea ce a fost remarcabil pentru Levin a fost că acum toate îi erau vizibile în întregime, iar prin semne mici, înainte de neobservat, el a recunoscut sufletul fiecăruia și a văzut clar că toți erau amabili. În special, toți l-au iubit astăzi extrem de mult, pe Levin. Acest lucru era evident din felul în care i-au vorbit, cât de afectuos, de dragoste până și toți străinii îl priveau.

Bărbatul față de care mai înainte simțise un fel de nemulțumire, acum i se părea deștept și amabil, l-a invitat să bea ceai. Și Levin nici nu și-a putut aminti ce l-a iritat la el și a rămas cu el până la 2 dimineața. La întoarcerea la hotel, eroul a văzut un lacheu pe care nici măcar nu-l observase înainte și, de asemenea, s-a dovedit a fi foarte inteligent și bun și, cel mai important, o persoană amabilă.

Nu a mâncat aproape nimic și nu a putut să doarmă. Deși camera era proaspătă, căldura l-a înăbușit. „Toată noaptea și dimineața Levin a trăit complet inconștient și s-a simțit complet îndepărtat de condițiile vieții materiale. Se simțea complet independent de corpul său: se mișca fără efort muscular și simțea că poate face orice. Era sigur că va zbura în sus sau va muta colțul casei dacă va fi nevoie. Și ceea ce a văzut atunci, nu a mai văzut niciodată. L-au atins mai ales copiii care mergeau la școală, porumbeii cenușii care zburau de pe acoperiș pe trotuar și codurile stropite cu făină, care erau scoase de o mână invizibilă. Acești pești, porumbei și doi băieți erau creaturi nepământene. Toate acestea împreună au fost atât de extraordinar de bune încât Levin a râs și a plâns de bucurie.”

Nu a fost un sentiment pământesc, un sentiment de iubire. Această iubire s-a exprimat în toate, l-a umplut din interior și a luminat tot ce-l înconjura. Această relație a fost cu adevărat construită corect. Levin nu și-a încadrat viitoarea soție drept sclav. Nu a vrut să se căsătorească doar pentru a-și satisface dorințele naturale. În primul rând, își dorea o familie bazată pe iubire reciprocă fără iubire, nu vedea rostul; Și-a construit relațiile pe deplină deschidere și încredere. Și chiar dacă era un necredincios, a fost de acord să postească și să meargă la slujbele divine. În principiu, și-a dorit aceeași fericire umană ca și Karenina, dar tot ceea ce a făcut Levin pentru această iubire indică sacrificiu de sine. În timp ce Karenina nu s-a sacrificat deloc de dragul iubirii ei imaginare. Și-a sacrificat familia, soțul, fiul, dar nu ea însăși. Ea a sacrificat tot ce a fost construit prin eforturile comune ale familiei sale, adică a distrus tot ceea ce dragostea ar trebui să construiască.

Tocmai pentru că dragostea lui Levin era pură, a avut un viitor, a avut o dezvoltare ulterioară.

„Levin era căsătorit de trei luni. Era fericit, dar deloc așa cum se aștepta. La fiecare pas a găsit dezamăgirea în vechile sale vise și noul farmec neașteptat. Levin era fericit, dar după ce s-a alăturat viață de familie, a văzut la fiecare pas că nu era deloc ceea ce și-a imaginat. La fiecare pas a experimentat ceea ce ar experimenta o persoană dacă ar admira trecerea lină și fericită a unei bărci pe lac, după ce el însuși a stat în această barcă. A văzut că nu e suficient să stai drept fără să te legăni, trebuie și tu să te gândești, nu uitând nici măcar un minut unde să înoți, că e apă sub picioare și trebuie să vâsli, și că te doare mâinile neobișnuite, că e ușor. doar să te uiți la asta, dar că, deși a face asta este foarte vesel, este foarte dificil.”

În acest pasaj, scriitorul romanului ne arată că iubirea, chiar și cu un început corect, are mari dificultăți care trebuie depășite cu mare efort. Levin, ca toți oamenii, și-a imaginat involuntar viața de familie doar ca pe o plăcere a iubirii, cu care nimic nu ar trebui să o interfereze și de la care grijile mărunte nu ar trebui să distragă atenția. Gelozie, posibilă trădare, răcirea sentimentelor celeilalte jumătăți, dragoste pentru o altă persoană - toate sentimentele deprimante pe care le-a experimentat Karenina pentru Vronsky au fost trăite și de Levin pentru soția sa. Și în ciuda tuturor îndoielilor și dezamăgirilor, Levin a înțeles totul și a mers mai departe, încercând să depășească toate dificultățile.

După ce am explorat dragostea în viața lui Levin, ne rămâne doar unul punct importantîn viața lui - „să crezi sau să nu crezi?” - această întrebare a apărut în fața lui după toate dificultățile pe care le-a experimentat: refuzul lui Kitty, dragostea reciprocă a lui Kitty, conflicte familiale, moartea fratelui său, nașterea unui copil. Toate acestea în viața lui nu au trecut fără urmă, dar l-au ajutat cumva să se stabilească și să capete un picior în această lume. Tocmai astfel de întorsături dificile în soarta lui îl conduc la credință și nevoia de Dumnezeu. Și el, ca și cum și-ar ridica toate gândurile din adâncul sufletului său, se gândește la această întrebare importantă necesară - a crede sau a nu crede?

„Levin a privit pentru prima dată întrebările despre viață și moarte prin acele noi, așa cum le numea el, credințe care, imperceptibil pentru el, în perioada de la douăzeci până la treizeci și patru de ani, i-au înlocuit credințele din copilărie și tinerețe - el a fost îngrozit nu atât de moarte, câtă viață există fără nici cea mai mică cunoștință despre unde, pentru ce, de ce și ce este. Organismul, distrugerea lui, indestructibilitatea materiei, legea conservării forței, dezvoltarea - acestea au fost cuvintele care i-au înlocuit credința anterioară. Aceste cuvinte și conceptele asociate cu ele erau foarte bune pentru scopuri mentale; dar nu dădeau nimic pentru viață, iar Levin s-a simțit brusc în postura unui bărbat care ar schimba o haină caldă de blană cu haine de muselină și care, pentru prima dată în frig, ar fi făcut, fără îndoială, nu prin raționament, ci cu tot. fiind, fii convins că el era același gol și că inevitabil trebuie să moară dureros.”

Din acel moment, involuntar, inconștient pentru el însuși, el căuta acum în fiecare carte, în fiecare conversație, în fiecare persoană o atitudine față de întrebarea sa și soluția ei.

În plus, nu putea uita că în timpul nașterii soției sale i s-a întâmplat un eveniment neobișnuit. El, un necredincios, a început să se roage și în clipa în care s-a rugat, a crezut. Dar acel minut a trecut și el nu a putut să-i dea vreun loc în viața lui acestei dispoziții de atunci.

Aceste experiențe l-au chinuit și l-au chinuit, când mai slab, când mai puternic, dar nu l-au părăsit niciodată. Citea și gândea și cu cât citea și gândea mai mult, cu atât se simțea mai departe de scopul pe care îl urmărea.

S-ar părea că totul, am găsit o explicație normală pentru orice: Înțelegerea adevărurilor divine nu este dată omului, ci este dată agregatului de oameni uniți prin iubire - Biserica. Era încântat de gândul cât de ușor era să crezi în Biserica existentă, acum vie, care constituie toate credințele oamenilor, avându-l pe Dumnezeu în frunte și deci sfânt și imaculat, și de la ea să accepte credința în Dumnezeu în creație. , în toamnă, în mântuire, decât să începem cu Dumnezeu, Dumnezeu îndepărtat, misterios, creație etc. Dar, citind mai târziu istoria Bisericii unui scriitor catolic și istoria Bisericii unui scriitor ortodox și văzând că ambele Biserici, infailibile în esența lor, se neagă una pe cealaltă, el a devenit deziluzionat de Biserică.

Acum, toate acele explicații ale vieții pe care le oferă omenirea, bazate pe faptul că o persoană este o bulă și că această bulă va ține fără sens și va izbucni, au fost asociate în capul lui Levin cu o forță diabolică, urâtă, care nu putea fi ascultată.

„Nu poți trăi fără să știi ce sunt și de ce sunt aici. Dar nu pot să știu asta, prin urmare, nu pot trăi”, își spuse Levin.

Și, fericit om de familie, om sanatos, Levin a fost atât de aproape de sinucidere de mai multe ori încât a ascuns un șnur pentru a nu se spânzura cu el și i-a fost frică să meargă cu o armă pentru a nu se împușca.

Dar Levin nu s-a împușcat sau nu s-a spânzurat și a continuat să trăiască.

Încet, dar sigur, s-a întemeiat, a intrat în viață, în muncă, în forfota zilelor sale.

Într-o zi însorită în sat, Levin a intrat într-o conversație cu un bărbat Fiodor, iar bărbatul i-a spus foarte cuvinte interesante: O persoană trăiește numai pentru nevoile sale, doar își umple burta, iar Fokanych este un bătrân sincer. El trăiește pentru suflet. Își amintește de Dumnezeu.

Cuvintele rostite de țăran au produs în sufletul său efectul unei scântei electrice, care a transformat și a unit dintr-o dată într-un singur roi un întreg roi de gânduri disparate, neputincioase, individuale, care nu au încetat să-l ocupe. Aceste gânduri, fără să știe el, îl ocupau.

Adică, din cuvintele sale, Levin a înțeles că a trăi pentru suflet, a trăi pentru Dumnezeu înseamnă a trăi în bunătate. Bunătatea în sine este un adevărat miracol. „Și am căutat minuni, am regretat că nu am văzut o minune care să mă convingă. Dar aici este un miracol, singurul posibil, existent constant, care mă înconjoară din toate părțile și nu am observat-o!” - a raționat Levin.

De asemenea, a înțeles că a trăit (fără să-și dea seama) după acele adevăruri spirituale pe care le-a supt cu lapte și s-a gândit, nu numai fără să recunoască aceste adevăruri, ci evitându-le cu sârguință. Și a înțeles că mintea lui nu poate da răspunsul la întrebarea lui însăși viața i-a dat răspunsul. Adică ceva nepământesc, de neînțeles, misterios, i-a pus răspunsul în suflet. Iar mintea lui l-a învățat doar să trăiască în mândrie, doar pentru el însuși și să-i sugrume pe toți cei care interferează cu satisfacerea dorințelor sale.

Se simte că tot ceea ce a experimentat a fost necesar pentru ca el să găsească fericirea, să găsească răspunsuri, să găsească adevăratul Dumnezeu și credința. Pentru că de fiecare dată când eroul a fost nevoit să aleagă între două căi, între rău și bine, el a ales mereu calea pe care a fost pusă în sufletul său de adevăratul bine, adevăratul Dumnezeu.

De fapt, în ciuda faptului că Levin nu a vrut să accepte Biserica, el a înțeles foarte corect toate adevărurile spirituale de bază inerente lui Dumnezeu. Și cu cât gândea și căuta mai mult răspunsuri, cu atât se apropia mai mult de credință și de Dumnezeu.

Și pentru ca noi să fim absolut încrezători în mântuirea lui și în corectitudinea alegerii sale, putem să ne întoarcem către aceleași două drumuri în viața unei persoane. „Intrați pe poarta cea strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți intră prin ea; căci îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini o găsesc.” - Evanghelia după Matei 7:13,14.

Levin a găsit și a ales exact acea cale îngustă și dificilă care duce la mântuire. Aceasta înseamnă că nu se va împușca, nu se va abate de la adevărul credinței și va accepta cu siguranță Biserica în viața sa.

Dumnezeu are o regulă - totul are timpul lui.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Cel mai cea mai buna persoana asta, care

trăiește în principal cu ai lui

gândurile și sentimentele celorlalți, cel mai mult

cel mai rău tip de persoană care trăiește

gândurile altora și propriile tale sentimente.

L. N. Tolstoi

Plecarea de acasă a lui Lev Tolstoi în octombrie 1910 a șocat întreaga lume. Ce l-a făcut pe marele scriitor să facă un asemenea pas? Pentru a răspunde la această întrebare, ar trebui să recitiți Anna Karenina, în special paginile asociate cu K. D. Levin. Imaginea acestui bărbat este în mare măsură autobiografică. Gândurile lui Levin despre întrebările eterne ale existenței - ce este viața și moartea, binele și răul, dacă există un singur Dumnezeu, de ce nu există o singură religie, care este „eu” și locul meu în această lume, ce sunt eu? - acestea sunt gândurile lui Tolstoi însuși. Acestea sunt întrebări care din timpuri imemoriale au chinuit cea mai bună și mai conștiincioasă parte a intelectualității ruse. Konstantin Levin a aparținut și el.

Levin apare mai devreme în roman personaj principal. Are treizeci și doi de ani, este plin de forță și energie, este foarte timid când comunică cu oamenii și este supărat pe sine pentru asta. El vine rar la Moscova, dar „întotdeauna încântat, grăbit... și... cu o privire complet nouă, neașteptată asupra lucrurilor”. Părerile se schimbă pentru că el este în permanentă căutare a adevărului, în mișcare. La început a fost dus de activitățile zemstvo, apoi a căzut cu toată lumea și a încetat să mai meargă la întâlniri, asigurându-se că „nu există activitate zemstvo și nu poate exista”. Doar că „gașca județeană” joacă la parlament și câștigă bani, dacă nu prin mită, atunci sub formă de salarii nemeritate. Levin vede același lucru la Moscova când îl vizitează pe S. A. Oblonsky, șeful unuia dintre birourile guvernamentale.

Levin nu găsește dreptate nicăieri. Pe serviciu public nu poate fi tocmai pentru că este un cetățean cinstit și, de asemenea, pentru că iubește prea mult pământul, viața rurală și munca țărănească. Având trei mii de desiatine, muncește din greu. Idealul lui este o viață patriarhală în deplină armonie cu țăranii. Dar nu există un acord. Din propria experiență, Levin este convins că interesele proprietarului de pământ și ale țăranului sunt opuse. Acesta este motivul declinului proprietății nobiliare a pământului. Simpatiile lui Levin sunt față de țărani. Acest proprietar de pământ este în permanență împovărat de conștiința vinovăției în fața oamenilor.

Levin, ca toți ceilalți, își dorește fericirea. Matchmakingul nereușit nu l-a rupt. Angajarea constantă cu muncă fizică sau mentală (scrie o carte despre gestionarea terenurilor în Rusia), sport, vânătoare, comunicare cu natura - toate acestea atenuează durerea singurătății și a mândriei ofensate.

Și așa o reîntâlnește pe Kitty, ea nu poate trece pe lângă dragostea lui. Fiecare fată visează la o asemenea dragoste. Lui Levin îi era frică să se apropie de ea, pentru că până și locul în care stătea i se părea „un altar inaccesibil”. Cât de diferit este acest sentiment tremurător de pasiunea mistuitoare a lui Vronski pentru Anna!
După nuntă, Levin simte atât fericire imensă, cât și parțial dezamăgire. Nici nu-și putea imagina că se va certa cu Kitty. La urma urmei, nu numai că s-au iubit, dar s-au și înțeles încă din copilărie. S-a dovedit că certurile și împăcarile sunt inevitabile. Tolstoi face o comparație interesantă: una este când admiri o barcă de pe țărm și cu totul altceva să fii tu în ea și să vâsli cu vâsle, încordându-ți brațele. Cu toate acestea, fericirea familiei nu l-a eliberat pe Levin de gânduri dureroase despre viață și despre sine. „Nu poți trăi fără să știi ce sunt și de ce sunt aici. Dar nu pot să știu asta, prin urmare, nu pot trăi” - acest deștept și o persoana amabila. E greu de crezut, dar „un familist fericit, o persoană sănătoasă, Levin a fost atât de aproape de sinucidere de mai multe ori încât a ascuns un șnur pentru a nu se spânzura cu el și îi era frică să meargă cu pistolul pentru a nu împușcă-te.”

Credința în raționalitatea vieții a câștigat. „Ce fel de necredincios este el? Cu inima, cu frica asta de a supăra pe cineva, chiar și un copil! „Totul pentru alții, nimic pentru tine”, iată ce crede Kitty despre soțul ei. Fericit este bărbatul care are o astfel de soție. Fiul căruia mama îi spune: „Da, fii ca tatăl tău, doar așa” va fi și el fericit.

Într-o atmosferă de iubire atât de pură și spiritualizată, Levin înțelege în sfârșit adevărul vieții: „întreaga mea viață, ... fiecare minut din ea nu numai că nu este lipsit de sens... dar are un sens neîndoielnic de bine, pe care îl am puterea de a pune în ea.”

Romanul se încheie cu aceste cuvinte. Închidem cartea, dar vreau să cred că vom întâlni oameni ca K. D. Levin în viața noastră.