Gen

opera lui Tolstoi conectează propriile trăsături romanși epopee.

După cum știți, baza romanului este soarta înainte întregul individ, iar epopeea este o lucrare în care soarta este cuprinsă intreaga natie. Tolstoi a combinat ambele principii în opera sa - atât epice, cât și romantice.

Principalul lucru în opera lui Tolstoi este tema eroică a poporului. Ea este cea care definește sensul „Războiului și Pacii” ca epopee. Recrearea unor evenimente istorice grandioase, imagini cu mari bătălii, în primul rând Bătălia de la Borodino, peisaj maiestuos, digresiuni istorice și filozofice extinse ale autorului dezvăluie trăsăturile „Război și pace” ca epopee.

„Război și pace” conține traditii lucrări ale literaturii ruse antice, în special poveste militară. Motivul faptei la nivel național în numele mântuirii pământului rusesc reunește opera lui Tolstoi cu „Povestea campaniei lui Igor”.

Tema Moscova apare și în „Război și pace” ca temă epică. Tolstoi se apropie de conștiința poporului în raport cu Moscova ca inima Rusiei.

În același timp, este important ca romancierul Tolstoi să înțeleagă formarea și dezvoltarea personalității eroilor individualiîn existenţa lor independentă.

originalitatea„Război și pace” ca roman este că nu are unul sau două personaje principale, dar multi eroi legate de destine personale.

„Război și pace” are caracteristici ale romanului istoric. Se spune despre evenimente istorice reale și persoane.

Originalitatea „Război și pace” constă aici în faptul că picturile din epoca războaielor napoleoniene nu sunt fundalul narațiunii, ci element independent al compoziției. Să ne amintim importanța imaginilor lui Kutuzov, Bagration, Napoleon, Alexandru I în opera lui Tolstoi.

„Război și pace” are și el trăsături de dragoste de familie. Aici sunt spuse istorie de familie Rostovs, Bolkonskys, Kuragins.

Acesta este un roman filozofic, în care Tolstoi înțelege cel mai mult probleme generale(viața și moartea, sensul existenței umane, filosofia istoriei).

Aceasta și psihologic un roman marcat de atenţia mare a scriitorului pentru lumea interioară a personajelor.

„Război și pace” ca roman și „Război și pace” ca epopee sunt strâns legate. Cursul general al narațiunii în opera lui Tolstoi este determinat de evoluția evenimentelor istorice. Conform observației exacte a lui A.A. Saburov, punctul culminant al narațiunii istorice- povestea isprăvii eroice a poporului în războiul din 1812 - este în același timp momentul decisiv al împletirii destinelor eroilor individuali în cea mai înaltă dezvoltare.

Compoziţie

Naraţiune – cel mai important element al compoziţiei"Razboi si pace". Are în roman, în conformitate cu clasificarea propusă de A.A. Saburov, multe soiuri; aceasta este, în special, o narațiune istorică documentară, o narațiune bazată pe ficțiune, o narațiune care recreează procesele vieții mentale a personajelor; De remarcat aici sunt formele de narațiune precum epistolar(de exemplu, corespondența Mariei Bolkonskaya cu Julie Karagina) și jurnal(jurnalul lui Pierre Bezukhov, jurnalul contesei Marya Rostova) varietăți de narațiune.

Pe lângă narațiune, cele mai importante elemente ale compoziției „Război și pace” sunt ale autorului descrieriși raţionament.

episod scenic – elementul principal al compoziției „Război și pace”. Se compune din dialog scenicși observații privind drepturile de autor. Episoade de scenă în forma lor secvență fluxul narativ. Între episoadele scenice există și alte elemente compoziționale - narațiunea autorului, precum și descrieri și raționament.

În „Război și pace” multe povestiri.

Două povești principale dat chiar în titlul romanului. Prima parte a primului volum se referă în principal la tema lumii. Acesta servește ca o expunere a principalelor povești ale lucrării. Aici sunt desenate imagini cu viața cercurilor sociale din care aparțin cei mai importanți eroi. Tolstoi înfățișează salonul Annei Pavlovna Scherer, îi prezintă cititorului pe Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov, arată viața Moscovei, a familiei Rostov, a contele Bezukhov pe moarte, apoi îl duce pe cititor la Lysy Gory. Prima trecere de la pace la război este marcată de linia dintre prima și a doua parte a primului volum al romanului. În partea a doua a primului volum este conturată tema eroică a poporului, care va fi dezvoltată în volumele al treilea și al patrulea.

Al doilea volum este aproape în întregime dedicat păcii, al treilea volum războiului. Începând cu al treilea volum, temele războiului și păcii se împletesc constant. Viața personală a eroilor este inclusă în fluxul evenimentelor din 1812. În al patrulea volum, tema războiului este în scădere, tema păcii începe din nou să domine.

În cadrul celor două linii principale, linia războiului și linia păcii, evidențiază romanul povești private. Hai sa sunăm unii dintre ei. Aceasta este tema nobilime din Petersburg, salonul Annei Pavlovna Scherer, cercul prințului Vasily Kuragin și Elena, cercul lui Anatole Kuragin și Dolokhov. Acestea sunt povești legate de destine Andrei Bolkonskiși Pierre Bezuhov. aceasta Linia familiei Rostov.

Povestiri separate reflectă soarta Natasha Rostovași Nicolae Rostov. Să numim și povestea asociată cu viata in Muntii Cheli, cu istoria bătrânului prinț Bolkonsky, cu soarta prințesei Marya. În plus, notăm liniile lui Kutuzov și Bagration, Napoleon și francezi, precum și tema masoneriei.

Tranziție de la o poveste la alta se desfășoară, de regulă, conform principiul antitezei. Antiteză – cea mai importantă tehnică compoziţionalăîn Război și Pace.

important în romanul lui Tolstoi dobândeşte peisaj. Peisajul din Tolstoi este întotdeauna un element al unei imagini ample și integrale a vieții.

Un loc important în compoziția „Război și pace” îl ocupă digresiuni ale autorului - istorice, jurnalistice, filozofice. Deci, la începutul celui de-al treilea volum, Tolstoi ia în considerare problema rolului individului în istorie. Un rol important îl joacă reflecțiile autorului înainte de a descrie bătălia de la Borodino. La începutul celei de-a treia părți a volumului al patrulea, o digresiune despre originalitatea războiului de gherilă prezintă un interes deosebit. O parte semnificativă a epilogului este ocupată de digresiunile filozofice ale autorului. Digresiuni de drepturi de autor sporesc începutul epic"Razboi si pace".

„Dialectica sufletului” (principii și mijloace de analiză psihologică)

Termenul „dialectica sufletului” a fost introdus în critica rusă de către N.G. Cernîșevski. Într-o revizuire a lucrărilor timpurii ale lui Tolstoi, Cernîșevski a remarcat că scriitorul era cel mai preocupat de „procesul mental însuși, formele sale, legile sale, dialectica sufletului să fie exprimată într-un termen definitiv.

„Dialectica sufletului”, potrivit lui Chernyshevsky, este prezentarea directă a „procesului mental”.

În plus, există și o înțelegere mai largă a „dialecticii sufletului”.„Dialectica sufletului” principii generale şi mijloace specifice de analiză psihologicăîn operele lui Tolstoi.

Luați în considerare câteva principii generale„dialectica sufletului” în „Război și pace”.

Tolstoi înfățișează lumea interioară a omului este în continuă mișcare, în dezvoltare contradictorie.„Oamenii sunt râuri, omul este o substanță fluidă”, a scris Tolstoi. Această teză poate fi ilustrată prin exemplul căutărilor spirituale ale lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov. Eroii caută în permanență sensul vieții, lumea lor interioară este în continuă schimbare. Reprezentarea stării de spirit a lui Andrei și Pierre este un aspect important al „dialecticii sufletului”.

Mai notăm Interesul lui Tolstoi pentru momentele de cotitură, momentele de criză din viața spirituală a unei persoane. Lumea interioară a eroilor lui Tolstoi este adesea dezvăluită tocmai în astfel de momente (Pierre în Torzhok, Andrei Bolkonsky sub cerul de la Austerlitz).

Cea mai importantă trăsătură a psihologismului lui Tolstoi este legătura strânsă a evenimentelor externe cu viața internă a personajelor. Să remarcăm, de exemplu, semnificația unor evenimente precum nașterea unui copil și moartea soției sale pentru Andrei Bolkonsky. Să ne amintim rolul războiului din 1812 în viața spirituală a eroilor.

Notăm și câteva mijloace si metode specifice analiza psihologică la Tolstoi.

Principalul mijloc de analiză psihologică din romanul lui Tolstoi este monolog intern. Să dăm exemple.

După o pauză cu soția sa și un duel cu Dolokhov, aflându-se într-o stare de spirit grea, Pierre părăsește Moscova și pleacă la Sankt Petersburg. Oprindu-se la stația poștală din Torzhok, eroul reflectă cu tristețe asupra vieții sale: „Ce sa întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere guvernează totul?

Dusă de Anatole Kuragin, Natasha se află într-o stare de confuzie psihică. "Dumnezeule! Am murit! îşi spuse ea. Cum aș putea lăsa să se întâmple asta?

Fiind grav rănit, Andrei Bolkonsky reflectă la noua sa viziune asupra lumii. „Da, mi s-a deschis o nouă fericire, inalienabilă de la o persoană”, se gândi el, întins într-o colibă ​​pe jumătate întunecată, liniștită și privind înainte cu ochii deschiși și opriți febril. „Fericirea, care este în afara forțelor materiale, în afara influențelor materiale externe asupra unei persoane, fericirea unui suflet, fericirea iubirii!”

Uneori, monologul intern al personajului se transformă în "flux mental", acesta este un lanț de amintiri, impresii, fără legătură logic între ele. De exemplu, Tolstoi transmite starea interioară a lui Nikolai Rostov în timpul primei sale bătălii pe râul Enns: „Este atât de multă fericire în mine singur și în acest soare, și aici... gemete, suferință, frică și această ambiguitate, această grabă. ... Iată din nou strigând ceva, iar toți au fugit undeva înapoi, iar eu alerg cu ei, și iată, iată, moarte, deasupra mea, în jurul meu... O clipă - și nu voi vedea niciodată acest soare , această apă , acest defileu.<...>„Și frica de moarte și de o targă și dragostea de soare și de viață - totul s-a contopit într-o impresie dureros de tulburătoare.”

Un mijloc important de analiză psihologică la Tolstoi este monologuriși dialoguri eroii. Comunicând unii cu alții, eroii lui Tolstoi își împărtășesc adesea gândurile cele mai intime. De exemplu, cuvintele lui Andrei Bolkonsky adresate lui Pierre capătă uneori caracterul unei mărturisiri. La începutul primului volum, Andrei Bolkonsky îi explică prietenului său de ce merge la război: „Pentru ce? Nu știu. Deci este necesar. În plus, mă duc... Mă duc pentru că această viață pe care o duc aici, această viață, nu este pentru mine!”

Să luăm un alt exemplu. Într-o conversație cu Andrey pe feribot, Pierre își exprimă părerea despre sensul vieții: „Iată ceea ce știu și știu sigur că plăcerea de a face bine este singura fericire adevărată a vieții”.

Un mijloc important de analiză psihologică sunt de asemenea scrisori eroii. Să cităm ca exemplu corespondența dintre Prințesa Marya Bolkonskaya și Julie Karagina. Scrisoarea Prințesei Marya dezvăluie lumea spirituală a unei fete creștine, credința ei sinceră în Dumnezeu și dragostea dezinteresată față de aproapele ei. Pe de altă parte, discuțiile despre noile învățături mistice pe care le găsim în scrisoarea lui Julie par goale și pline de manierisme seculare.

Poate fi numit și un mijloc esențial de dezvăluire a lumii interioare a eroului un jurnal. Un exemplu viu este jurnalul pe care Pierre l-a ținut în perioada pasiunii pentru francmasonerie. Apropo, aici există un moment autobiografic: din 1847 până la sfârșitul zilelor sale, Tolstoi însuși a ținut un jurnal, care a devenit laboratorul de creație al scriitorului. În jurnalul lui Pierre găsim cele mai intime gânduri ale eroului despre viață și moarte. Ea reflectă experiențele sale emoționale, visele, amintirile. Mai notăm un jurnal Contesa Marya Rostova, dintre care fragmente sunt date la finalul lucrării.

Vis- un mijloc special de analiză psihologică în romanul „Război și pace”. De remarcat Cele două vise ale lui Pierre. Unul dintre ei l-a văzut în Mozhaisk după bătălia de la Borodino, celălalt - in captivitate. Aceste vise au o semnificație simbolică.

Visul pe care Pierre l-a văzut în Mozhaisk transmite un sentiment de apartenență la „viața comună”, conștiința nevoii de a-și subordona libertatea voinței Divine. Pierre este cuprins de ideea de conjugare a tot ceea ce există în ființa morală a omului.

Un moment important din viața spirituală a lui Pierre este un alt vis - un vis despre un glob, văzut de erou în captivitate. În acest vis, Pierre ajunge la sentimentul că viața este Dumnezeu. Sensul existenței umane este să iubești viața, să-L iubești pe Dumnezeu. Dar este mai greu și mai fericit să iubești această viață în propria suferință. Imaginea globului, care i-a apărut în vis lui Pierre, simbolizează unitatea individului cu lumea și cu Dumnezeu.

Mai notăm visul lui Nikolenka Bolkonsky la finalul romanului.

Un mijloc important de analiză psihologică în romanul „Război și pace” este imaginea discrepanţe între starea internă a eroului şi manifestarea externă a acestei stări.

De exemplu, Nikolai Rostov, după ce a pierdut o sumă uriașă de bani în cărți în fața lui Dolokhov, își informează obraznic tatăl despre acest lucru, deși în inima lui se simte ca ultimul ticălos.

Să luăm un alt exemplu. După pauza cu Natasha, Andrei Bolkonsky vorbește cu Pierre despre politică, dar în inima lui continuă să experimenteze acest decalaj. În același timp, Pierre simte că gândurile prietenului său nu se referă deloc la politică.

Tolstoi în opera sa, de regulă, nu oferă portrete psihologice detaliate ale personajelor. De aici sensul special detaliu psihologic. De obicei, este un detaliu recurent.

Să dăm exemple. Ochii strălucitori ai prințesei Marya Bolkonskaya reflectă profunzimea credinței ei în Dumnezeu și dragostea dezinteresată pentru aproapele ei. Privirea rece a lui Dolokhov mărturisește egoismul și cruzimea eroului. Umerii goi ai Helen Kuragina sunt un detaliu care subliniază lipsa de spiritualitate a eroinei cu frumusețea ei exterioară.

Adesea starea internă a eroului este transmisă prin descrierea naturii.

De exemplu, cerul de la Austerlitz este un simbol al eternității, față de care deșertăciunea visurilor sale de glorie devine clară pentru Andrei Bolkonsky.

Două întâlniri cu un stejar bătrân transmit starea de spirit a lui Andrei înainte și după prima sa întâlnire cu Natasha Rostova. Andrei Bolkonsky, privind stejarul bătrân și noduros, se gândește cu tristețe la tinerețea trecută, la lipsa de sens a prezentului.

La Otradnoye, eroul a auzit involuntar conversația de noapte a Natașei cu Sonya, impregnată de bucuria vieții, de optimismul emanat de Natasha. În drum spre casă, prințul Andrei este copleșit de un sentiment de bucurie la vederea unui stejar bătrân verde. În sufletul eroului, credința în posibilitatea fericirii pământești este reînviată.

Să tragem concluzii. Tolstoi apare în romanul „Război și pace” ca scriitor-psiholog. Imaginea lumii interioare a unei persoane în mișcare continuă, dezvoltarea contradictorie, interesul pentru punctele de cotitură, crizele din viața spirituală a unei persoane, legătura strânsă a evenimentelor externe cu viața interioară a personajelor sunt principiile cele mai importante ale „dialectica sufletului”.

Tolstoi folosește în opera sa astfel de mijloace de analiză psihologică precum monologul intern, monologul-confesiune, dialogul, scrisorile, visele, înregistrările în jurnal. Scriitorul descrie discrepanța dintre starea internă a eroului și manifestarea externă a acestei stări, transmite mișcările sufletului eroului prin descrieri ale naturii. Un rol important în caracteristicile psihologice ale personajelor îl joacă un detaliu recurent.

Întrebări și sarcini

1. Unde și când s-a născut Lev Tolstoi? Din ce clasă aparținea? Povestește-ne despre copilăria scriitorului, despre creșterea și educația sa. Scrierile cărui filosof au fost de interes deosebit pentru viitorul scriitor? Ce idee despre acest filozof era apropiată de tânărul Tolstoi? Ce rol a jucat jurnalul său în viața și opera lui Tolstoi? În ce perioadă a vieții l-a condus? Povestește-ne despre participarea lui Tolstoi la războiul caucazian și la apărarea Sevastopolului. În ce an și în ce revistă a fost publicată prima poveste din trilogia autobiografică a lui Tolstoi? Care era numele ei? Ce latură a talentului scriitor al lui Tolstoi era deja evidentă în prima sa poveste? Numiți alte două lucrări din această trilogie. Ce lucrări ale lui Tolstoi au fost dedicate apărării Sevastopolului? Ce temă devine principală în eseurile de la Sevastopol și apoi una dintre cele mai importante din romanul „Război și pace”? Ce subiecte sunt cuprinse de scriitor în romanul „Fericirea familiei” și în povestea „Cazacii”? Ce semnificație au avut aceste teme în opera ulterioară a lui Tolstoi? Ce lucrare majoră creează Tolstoi în anii 1860 și care este ideea sa principală? Cum este conceptualizată această idee în Anna Karenina, opera centrală a lui Tolstoi din anii 1870? Care a fost punctul de cotitură în viziunea lui Tolstoi asupra lumii la sfârșitul anilor 1870? Care sunt cele mai semnificative lucrări scrise de Tolstoi după fractură?

2. Care este originalitatea înțelegerii de către Tolstoi a problemelor epocii sale contemporane în „Război și pace”? Subliniază temele principale ale romanului. Ce „lumi” a recreat scriitorul în opera sa? Formulați ideile principale ale lui Tolstoi, întruchipate în Război și pace, și comentați-le. De ce ideea ființei naturale a omului nu devine un ideal moral absolut la Tolstoi? Cum este înțeleasă în roman ideea unității spirituale a poporului rus? Care este diferența dintre Tolstoi și Dostoievski în înțelegerea acestei idei?

3. Care este originalitatea întruchipării „gândirii populare” în romanul „Război și pace” în comparație cu lucrările despre poporul rus ale altor scriitori - contemporanii lui Tolstoi? Ce a înțeles scriitorul prin cuvântul „oameni”? Ce fațete ale acestui concept sunt dezvăluite în „Război și pace”? Cum este legată „gândirea populară” de genul operei? Ce aspecte ale „gândirii oamenilor” cuprinde Tolstoi în romanul său?

4. Cum s-a manifestat fatalismul lui Tolstoi în înțelegerea evenimentelor istorice? Cum, în ce cuvinte își formulează scriitorul înțelegerea rolului individului în istorie? Ce criteriu introduce Tolstoi în evaluarea figurilor istorice? Ce episoade care descriu Kutuzov și Napoleon dezvăluie poziția autorului în raport cu aceste persoane? Ce concluzii trage Tolstoi despre Kutuzov și Napoleon?

5. Care este sensul opoziției lui Tolstoi a războiului din 1805-1807 față de războiul din 1812? Cum descrie scriitorul bătăliile de la Shengraben și Austerlitz? Numiți cele mai importante episoade ale acestor bătălii și comentați-le.

6. Povestește-ne despre episoadele războiului din 1812 care preced bătălia de la Borodino și despre interpretarea lor de către Tolstoi. Care este sensul digresiunii autorului care precedă imediat povestea Bătăliei de la Borodino? Povestește-ne despre impresiile lui Pierre Bezukhov în ajunul bătăliei. Care este semnificația celor două episoade care îi descriu pe Kutuzov și pe Napoleon înainte de bătălie - slujba de rugăciune către icoana Smolensk a Maicii Domnului și pozarea împăratului francez în fața portretului fiului său? Cum pictează Tolstoi peisajul dimineții înainte de bătălie? Ce episod din descrierea Bătăliei de la Borodino este central? Cum sunt descriși soldații obișnuiți și Pierre în acest episod? Cum îi portretizează Tolstoi pe Napoleon și Kutuzov în timpul bătăliei? Ce imagini arată cruzimea, nefirescitatea războiului? Ce concluzii face Tolstoi despre rezultatele bătăliei de la Borodino?

7. De ce abandonul Moscovei poate fi numit un subiect epic înalt? Cum pictează Tolstoi un peisaj de toamnă în momentul părăsirii capitalei antice? Care este semnificația simbolică a imaginii arderii Moscovei?

8. Cu ce ​​metaforă definește Tolstoi mișcarea partizană? Cum își atrage Tolstoi participanții? Din ce parte îi arată Tolstoi oamenilor în fața lui Tihon Shcherbaty? În ce episoade a apărut umanitatea partizanilor, soldații ruși obișnuiți, în raport cu francezii?

9. Ce aspecte ale caracterului național rusesc sunt relevate în imaginea lui Platon Karataev? Care este baza viziunii despre lume a acestui personaj, atitudinea lui față de ceilalți? Cum se corelează figura lui Karataev cu figura lui Napoleon în conținutul ideologic al romanului? Ce poți spune despre discursul lui Platon? Ce rol a jucat Platon în viața lui Pierre Bezukhov?

10. Numiți alți reprezentanți ai oamenilor de rând în romanul „Război și pace”, descrieți-i pe scurt. Ce încărcătură ideologică poartă reprezentarea rebeliunii lui Bogucharov în opera lui Tolstoi?

11. Ce straturi ale nobilimii ruse înfățișează Tolstoi în romanul „Război și pace”? Pe exemplul ce personaje arată scriitorul cea mai înaltă societate din Petersburg? Ce anume denunță Tolstoi la reprezentanții înaltei societăți? Cum desenează Tolstoi „tinerețea de aur”? Care este ambiguitatea imaginii lui Dolokhov? În ce fel se arată francmasoneria în roman? Care sunt cele mai înalte cercuri administrative și diplomatice după imaginea lui Tolstoi? Opriți-vă la imaginile lui Speransky și Bilibin.

12. Care este originalitatea vieții nobilimii moscovite, a familiei Rostov și a mediului lor? Cum este viața moscoviților în mod fundamental diferită de viața din înalta societate din Sankt Petersburg? Ce personaje ale locuitorilor din Moscova creează Tolstoi în romanul său?

13. Povestește-ne despre viața nobilimii locale pe exemplul Rostovilor și Bolkonskii. Care este particularitatea vieții moșiale a fiecăreia dintre aceste familii?

14. Care este semnificația simbolică a imaginii contelui Bezukhov aflat pe moarte? Ce rol joacă imaginea împăratului Alexandru I în roman? Din ce parte o arată Tolstoi?

15. Care a fost sensul „gândirii de familie” pentru Tolstoi? De ce era problema familiei atât de relevantă în anii 1860? Care a fost poziţia lui Tolstoi în privinţa familiei în disputele publice de atunci? Care este originalitatea lumii familiei Rostov și Bolkonsky? Ce trăsături unesc aceste două familii? Care este identitatea fiecăruia dintre ei? De ce este dificil să-i numim familiei pe Kuragin? De ce familia Kuragin poate fi considerată un escheat? Cum descrie Tolstoi familiile tinere în roman? Cum se leagă idealul unei femei-mamă cu tema familiei din Tolstoi?

16. Enumerați cele mai semnificative imagini feminine din romanul „Război și pace”. Povestește-ne în detaliu despre Natasha Rostova și prințesa Marya Bolkonskaya. Ce trăsături reunesc și ce le deosebește pe aceste două eroine? Cum se compară imaginile cu Vera Rostova, Sonya, Julie Karagina cu ele? Ce arată Helen Bezukhova de către Tolstoi? Descrieți pe scurt Anna Pavlovna Sherer, Marya Dmitrievna Akhrosimova, soția lui Andrei Bolkonsky, Lisa, precum și personaje feminine din popor.

17. În ce vede Tolstoi sensul căutărilor spirituale ale lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov? Ce caută eroii în viața lor? Pentru ce se străduiesc? Numiți principalele etape ale căutării spirituale a lui Andrei și Pierre, comentați-le. Ce valori spirituale dobândește fiecare dintre personaje: Andrei - înainte de moarte, Pierre - în epilogul romanului? Ce rol joacă conținutul visului lui Nikolenka Bolkonsky de la sfârșitul lucrării în înțelegerea rezultatelor căutării spirituale a celor două personaje?

18. Spune-ne ce rol joacă natura în Război și Pace. Cum se raportează ideea lui Tolstoi despre ființa naturală a omului cu tema naturii? Determinați principalele funcții ale descrierilor naturii. Denumiți și comentați mai multe peisaje din roman.

19. Analizați originalitatea genului Război și pace. Cum îmbină lucrarea trăsăturile romanului și ale epicului? Ce alte genuri literare observăm aici?

20. Luați în considerare compoziția „Război și pace”. Ce tipuri de povestiri poți indica aici? Care este principalul element compozițional din „Război și pace”? În ce constă? Denumiți și comentați intriga principală și liniile tematice ale romanului lui Tolstoi. Ce rol joacă descrierile naturii în lucrare, digresiunile autorului? Dați exemple de digresiuni ale autorului cu conținut diferit.

21. Care dintre criticii ruși a folosit pentru prima dată termenul „dialectica sufletului”? Ce a înțeles prin asta? Este conceptul de „dialectică a sufletului” considerat mai larg?

Numiți și comentați principalele principii ale lui Tolstoi în înfățișarea lumii interioare a unei persoane.

Enumerați mijloacele de analiză psihologică folosite de Tolstoi în Război și pace. Dați exemple din textul romanului.

22. Faceți un plan-schemă detaliat

Bibliotecă
materiale

GBPOU REGIUNEA ROSTOV

COLEGIUL PEDAGOGIC SHAKHTINSKY

Descrieți fără alte prelungiri...

Război și pace, guvernare de suverani,

Sfinte minuni sfinte,

Profeții și semne din ceruri...

LA FEL DE. Pușkin „Boris Godunov”

SISTEM DE LECȚII DESPRE ROMANUL L.N. TOLSTOI

"RAZBOI SI PACE"

(la aniversarea lui L.N. Tolstoi)

COMPILAT DE: Prisyazhnyuk I.V.

MINE 2016

UDC 820. 89.0

BBC 83.3.

Referent: - Candidat la Științe Filologice Bogacheva E.V.

Compilator Prisyazhnyuk I.V.

Sistemul de lecții bazat pe romanul de L.N. Tolstoi „Război și pace” (la aniversarea lui Lev Tolstoi)/ Comp. I.V. Prisyazhnyuk; Colegiul Pedagogic Shakhty.- Shakhty, 2016.-56 p.

Opera scriitorului este considerată în contextul cultural și istoric al epocii. Sunt prezentate evoluții variabile ale lecțiilor, permițându-vă să vă referiți la tema studiată într-o școală de învățământ general, în orele extrașcolare. Manualul are ca scop studierea literaturii ca artă a cuvântului, la munca atentă a elevilor cu textul. Un exemplu de analiză a operei este dat în unitatea de conținut și formă. Aceste orientări vor permite studenților să organizeze în mod independent lucrările privind studiul romanului „Război și pace”. Conceput pentru studenții și profesorii de limba și literatura rusă

© Colegiul Pedagogic Shakhty, 2016

© Prisyazhnyuk I.V., 2016

cuvânt înainte……………………………………………………………..4

1. SECȚIUNEA 1. Note de lecție ……………………………………….5

1.1. Note de lecție privind studiul romanului „Război și pace” ...... .......... 5

1.2. Lecții din trecut (povestea lui Lev Tolstoi „Hadji Murad”)………23

2. SECȚIUNEA 2 Materiale pentru lecție……………………………………31

2.1 Modalități de căutare a sensului vieții de A. Bolkonsky……………31

2.2.Pir în captivitate……………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………

2.3.Imaginea Natașei Rostova………………………………………………………...40

2.4. „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta” ………………………………………………………45

2.5.Trăsăturile caracteristicilor portretului în opera lui Tolstoi ... 47

3. Literatură……………………………………………………………..59

CUVÂNT ÎNAINTE

Numim „Război și pace” o mare lucrare cu mai multe fațete, nu doar pentru că conține multe personaje cu personaje unice, maniere de vorbire, pentru că împletește cu pricepere intrigi, situații, scene, destine, ceea ce face povestea incitantă. Acest roman este grozav, în primul rând, pentru conținutul istoric, moral și social al conflictelor care se desfășoară plastic în fața cititorului.

Aceasta este o pânză grandioasă, care descrie cea mai dificilă perioadă a istoriei ruse din 1805 până în 1820. Îmbunătățită de un înalt sentiment patriotic, este incomparabilă prin înalta sa pricepere artistică.

Romanul „Război și pace” este, de asemenea, un imn adresat poporului rus, vitejie și onoare, statornicie și devotament dezinteresat față de patria-mamă. Pentru prima dată în literatură, Tolstoi a descris eroi gânditori cu inteligență înaltă, în căutarea unui răspuns la cele mai complexe probleme ale mișcării istoriei, existența umană, și-a conturat viața personală în legătură cu procesele istorice. Romanul „Război și pace” este plin de oportunități inepuizabile de cercetare, studiu și descoperire.

Scopul nostru este să ajutăm un profesor novice de literatură în studiul celei mai dificile lucrări a lui L.N. Tolstoi. Mulți, în special profesorii începători, le este greu să rezolve sarcinile pedagogice cele mai stringente: să formuleze clar și clar tema și scopurile lecției, să determine sarcinile educației morale și estetice în lecțiile de literatură.

Întocmirea unui rezumat al lecției cu desemnarea tuturor elementelor acesteia este, fără îndoială, o chestiune individuală a profesorului; trebuie să abordeze materialul educațional în mod creativ și să scrie un rezumat al lecției, ghidat de regulile metodologice și didactice relevante.

SECTIUNEA 1

REZUMATUL LECȚIEI

LECȚII DE STUDIU

NOVNA „RĂZBOI ȘI PACE”

LECȚIILE 1-4 dedicat studiului volumului 1 al romanului „Război și pace”.

Lecții 1 și 2 - munca de laborator de grup.

TEMA: „O imagine critică a înaltei societăți. Înalta societate și nobilime mijlocie. Contrastul ca principală tehnică artistică. Simpatiile și antipatiile lui Tolstoi.

Clasa este împărțită în sapte grupuri.

1 grup. Seara in salonul Scherer:

Statutul social al personajelor și relația lor între ele;

Subiecte de conversație: cât de interesante sunt pentru intervievatori;

Evidențiați comparațiile folosite de autor, ce indică acestea?

Comportamentul lui Pierre și atitudinea gazdei față de el;

Luați în considerare ilustrațiile artistului Nikolaev. ilustrează bine episodul, după părerea ta?

2 grupa.Pierre Bezukhov în vizită la Prințul Andrei:

Andrei seara la Sherer;

Liza Bolkonskaya seara la Sherer's;

Atitudinea lui Andrei și Pierre unul față de celălalt;

Monologul lui Andrey despre Bonoparte. Cum ai inteles?

3 grupa.Divertisment tineri seculari:

comportamentul lui Dolokhov;

Anatole Kuragin în caracterizarea tatălui său, în comportamentul de seară;

Distracție cu un urs și consecințele sale;

Atitudinea lui Andrei Bolkonsky și a contelui Rostov față de o astfel de distracție.

4 grupa.Ziua onomastică la Rostov:

Atitudinea contelui și a contesei Rostov față de oaspeți și unul față de celălalt;

Comportamentul și interesele copiilor în casa Rostovilor;

Atmosfera din timpul cinei de naștere (tema de conversație; cât de interesanți sunt pentru vorbitori, atmosfera generală);

Atitudinea contelui și a contesei Rostov față de servitori;

Luați în considerare ilustrațiile artistului Nikolaev, în ce măsură, în opinia dvs., corespund paginilor romanului.

5 grupa.Evenimente în casa contelui Bezukhov:

Comportamentul prințului Vasily Kuragin, interesele sale;

Comportamentul Anna Mikhailovna Drubetskaya, cauzele sale;

Boris Drubetskoy și Pierre Bezukhov în această situație;

Uncțiune: luați în considerare o ilustrație a artistului Nikolaev. Ce subliniază el în acest rit?

6 grupa.Familia Bolkonsky din Lysy Gory:

Trecutul bătrânului prinț;

Ocupațiile și interesele nobilului local;

Prințesa Marya Bolkonskaya;

Relația dintre tată și copii.

7 grupa.Sosirea lui Andrey în Munții Cheli:

Gândurile și sentimentele lui Andrei înainte ca tatăl său să se trezească;

Subiecte de conversație între tată și fiu: se înțeleg?

La revedere lui Andrey de la Marya;

Luați în considerare ilustrațiile artistului Nikolaev: ce subliniază el în personaje?

În timpul dezbaterii subiectului se pot pune întrebări:

1. Cum descrie Tolstoi o seară laică la Anna Pavlovna Sherer?

2. De ce prințul Vasily a apărut primul în salon? Ce se poate spune (și ce spune autorul însuși) despre modul de vorbire al lui Vasily Kuragin și al gazdei salonului?

3. Care este scopul vizitei lui A.M.? Drubetskaya pentru seara la Scherer? Este tipic?

4. Gazde și oaspeți la Sherer și Rostovs. Ce dispozitiv literar folosește scriitorul ca principal?

5. Despre ce și cum vorbesc Scherer, Rostov și Bolkonsky? Cum se simte Tolstoi despre personajele sale?

6. În ce și cum expune Tolstoi nobilimea capitalei?

7. Care este semnificația compozițională a scenei de seară a lui Scherer? De ce începe romanul cu această scenă?

8. Cum caracterizează povestea despre divertismentul tinerilor seculari viața înaltei societăți?

9. Care este asemănarea tuturor Rostovilor? Cum se simte scriitorul despre ei?

10. În povestea „Copilăria” L.N. Tolstoi scria: „... Într-un zâmbet se află ceea ce se numește frumusețea feței: dacă un zâmbet adaugă farmec feței, atunci fața este frumoasă; dacă ea nu îl schimbă, atunci de obicei; daca il strica, atunci este rau. Cum este folosit acest detaliu portret pentru a caracteriza personajele?

11. Ce este familia Bolkonsky? Cum apreciați membrii acestei familii?

12. Cum dezvăluie artistul originalitatea personajelor prin apariție (de exemplu, tatăl, fiul și fiica lui Bolkonsky; membrii familiei Rostov etc.)?

13. Cum îi caracterizează pe reprezentanții înaltei societăți comportamentul Kuraginilor din Munții Cheli? Cum diferă ei de Bolkonsky?

14. Cuvântul „lume” din titlul epopeei poate fi atribuit scenelor din partea 1 a volumului 1? De ce?

LECȚIA 3. SUBIECT: „Războiul după imaginea lui Tolstoi. Om în război. Esența curajului.

Lucrând la acest subiect, acordați atenție faptului că Tolstoi prezintă două perioade ale războiului rus cu Napoleon: războiul din 1805-1807 și războiul patriotic din 1812. Tolstoi, comparând cele două războaie, subliniază că în primul „nu aveam de ce să luptăm”, incompetența aliaților, confuzia din trupe, neînțelegerea de către soldați a scopurilor și obiectivelor războiului - de unde și înfrângerea trupele ruse şi retragerea aliaţilor de lângă Austerlitz. În același timp, scriitorul pune în contrast comportamentul lui Tushin și baterii săi cu comportamentul lui Bolkonsky și al altor adjutanți și pune problema scopului comportamentului eroic. Fiți atenți la modul în care în acest război se manifestă curajul, eroismul, simțul responsabilității pentru acțiunile cuiva, simțul datoriei, loialitatea față de jurământul soldaților și al celor mai buni ofițeri ruși: a) starea armatei ruse și veselia Soldati rusi in poza revistei de la Branau; b) buna dispoziție a soldaților ruși în bătălia eroică de lângă Shengraben; c) forța și curajul soldaților ruși în bătălia eroică de lângă Shengraben; d) eroii modesti, discreti, Timokhin și Tushin; e) interesul prințului Andrei pentru mersul general al treburilor militare (mustrarea lui către Jherkov), curaj, aderarea la principii (comportament în bătălia de la Austerlitz); f) curajul lui Dolohov; g) eroismul lui Bagration; h) Comportamentul lui Kutuzov (dragostea lui pentru soldații ruși, încrederea că bătălia va fi pierdută); i) carierismul, egoismul, lașitatea ofițerilor de stat major.

ÎNTREBĂRI PROPUSE ÎN ANALIZA PĂRȚII 2, VOLUMUL 1:

1. Ce ți-a dezvăluit episodul din Bătălia de la Shengraben? Te-a prins? Cum?

2. Cum se raportează ei la războiul din 1805 și cum se comportă participanții săi - ofițeri și soldați?

3. Comportamentul căpitanului Tushin în ajun și în timpul bătăliei de la Shengraben. Cum își transmite Tolstoi atitudinea față de el? De ce subliniază autorul aspectul non-militar, chiar simplu, al lui Tushin?

4. Cu ce ​​vise a plecat prințul Andrei la armată și ce a înțeles după două bătălii?

5. Analizați atitudinea prințului Andrei față de Napoleon înainte și după Austerlitz.

6. Cum ar trebui să se comporte o persoană reală într-un război, din punctul de vedere al lui Tolstoi?

7. A reușit Andrei Bolkonsky să realizeze o ispravă în bătălia de la Austerlitz? Justificați răspunsul dvs.

8. Analizați comportamentul lui Jherkov și Dolokhov în luptă. Cum îi evaluezi pe acești eroi ai operei?

9. De ce a fost învinsă armata rusă lângă Austerlitz? Cum răspunde Tolstoi la această întrebare?

10. Ce încheie, în opinia dumneavoastră, înfrângerea lui Pierre Bezukhov?

LECȚIA 4. TEMA: « Căutarea adevărului de către eroii lui Tolstoi»

Exercițiu : pregătiți răspunsuri monolog pe subiectele:

« Imaginea lui Andrei Bolkonsky și căutarea vieții sale»

PLAN.

1. Origine (fiul prințului Bolkonsky, tatăl său, după moartea Ecaterinei 11, a căzut în dizgrație, locuiește pe moșia sa, este angajat în menaj și creșterea copiilor);

2. Aspectul;

3. Calități personale:

a) naturalețea comportamentului, absența minciunii și a minciunii (de aici și ura lumii, o expresie facială disprețuitoare, plictisită la „răzbunări” seculare, dar se schimbă complet când vorbește cu Pierre, sora lui, oamenii care îi plac);

b) minte, viziune sobră asupra vieții („lipsă de filosofare visătoare”);

c) mândrie, demnitate (comportament cu tatăl, în timpul serviciului la sediu);

d) eficiență, atitudine arzătoare, onestă față de serviciu și afaceri;

e) patriotism (răspunsul prietenilor săi-adjutanți, Jherkov și Nesvitski, că nu sunt iobagi cărora nu le pasă de treburile stăpânilor lor, ci ofițeri ruși);

f) ambiție (vise la „propriul Toulon”, și glorie și faimă);

4.Căutarea sensului vieții (calea vieții lui Andrey este o căutare constantă a sensului vieții: lumină, căsătorie, dezamăgire în societate și viața de familie, plecarea în armată, gânduri despre gloria personală, disprețul pentru cei mai mici în grad ( „Aceasta este o mulțime de nenorociți, nu o armată”), curaj, comportament eroic sub Shengraben, cunoștință cu Tushin și simpatie pentru el, durere pentru soldații ruși, dorință de glorie în fața lui Austerlitz („și-a onorat propriul interes pentru curs de o cauză comună”); rană („cerul înalt de la Austerlitz”).

« Imaginea lui Pierre Bezukhov și căutarea vieții sale.

PLAN

1. Originea (fiul nelegitim al nobilului Ecaterinei, de la zece ani a fost crescut în străinătate, înainte de moartea tatălui său a fost adoptat de acesta și, prin testament, devine moștenitorul unei uriașe averi);

2. Aspectul.

3. Calități personale:

a) simplitatea și naturalețea comportamentului (A.P. Scherer se teme întotdeauna pentru comportamentul său seara, deoarece Pierre este sincer, nu știe să se prefacă - „nu știa să intre în salon și cu atât mai puțin știa să iasă din el ”);

b) inocență, naivitate (crede că lui Vasily Kuragin îi pasă de interesele lui, că Helen îl iubește, spune ce crede);

c) lipsa voinței (nu știe să reziste propunerilor domnitorului Vasily, Anatole);

d) bunătate („inima de aur”, îi place să ajute prietenii, rudele, cunoștințele);

e) căutarea sensului vieții: viața „tinereții de aur”, moartea unui tată, încercarea de a alege un serviciu conform inimii, căsătoria cu Elena, viața socială, credința în dragostea celorlalți, credulitate , căutarea fericirii în familie, un duel, dezamăgire în viața de familie, o pauză cu soția sa, o călătorie la Sankt Petersburg.

LECȚIILE 5-8 sunt dedicate volumului 2.

LECȚIILE 5-6. TEMA „Rostov și Bolkonsky. Viața minții și a inimii.

Natasha Rostova pe drumul spre fericire

1. Cunoașterea cu Natasha (vol. 1, partea 1, cap. 8,10, 16-17, partea 3, cap. 6. Volumul 2, partea 1, cap. 10-12, 15).

2. Plinătatea vieții, poezia naturii, sensibilitate sporită, atenție. (volumul 2, partea 3, cap. 12-17, 19) De ce sentimente debordează Natasha la primul ei bal? De ce prințului Andrei i-a plăcut imediat Natasha?

Care este principalul lucru în Natasha: rațiunea sau sentimentul?

3. Trăsături naționale, populare în dezvoltarea caracterului Natasha:

Luați în considerare episodul vânătorii (capitolele 3-7, partea 4, volumul 2).

Cum se simt tinerii Rostovi cu unchiul lor? De ce Natasha, întorcându-se de la unchiul ei, spune: „Știu că nu voi fi niciodată atât de fericită, de calmă ca acum”?

Ce proprietate a Natasha s-a manifestat în dansul ei?

Cum este această scenă legată de întregul episod al vânătorii?

4. Costul de testare scump. (Vol. 2, partea 4, cap. 9-10, 13; partea 5, cap. 6-22.).

ÎNTREBĂRI propuse în analiza temei: „Rostov și Bolkonsky”.

1. Care este expresia gândurilor filosofului Tolstoi despre familie?

2. Cum se reflectă gândirea familiei la Tolstoi scriitorul în romanul „Război și pace”?

3. Ce trăsături caracteristice fac familia Rostov atractivă?

4. Care este esența complezenței Rostovilor?

5. Tatăl și copiii Bolkonsky.

În ce familie ai vrea să trăiești și să fii crescut: cu soții Bolkonsky sau cu Rostovii?

Cum sunt casa soților Bolkonsky și casa soților Rostovi?

Plecând la război și luându-și rămas bun de la tatăl său, Andrei Bolkonsky întreabă: „Dacă mă omoară și dacă am un fiu, nu-l lăsa să plece de lângă tine... ca să crească cu tine... te rog. ”

Ca prințul Andrei, cine își va încredința copilul nenăscut tatălui său?

De ce este interesantă personalitatea bătrânului Bolkonski pentru Tolstoi și pentru noi, cititorii?

De ce îi cere bătrânul Bolkonsky fiicei sale până la despotism?

Povestește-ne despre viața prințesei Maria. Cum îl evaluezi? Când și cum se va manifesta mândria paternă în Prințesa Marya?

Cum se manifestă rasa Bolkonsky la Prințul Andrei?

6. Ce îi face pe eroii preferați ai lui Tolstoi frumoși?

7. Cum își demonstrează Tolstoi scriitorul ideea: nu există un nucleu moral la părinți - nici la copii nu va fi?

7. Care sunt scopurile și idealurile vieții lui Berg? Compară-l cu eroul de comedie A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”.

LECȚIA 7 TEMA: „Căutarea eternă a adevărului și a mulțumirii de sine mediocritate (Pierre, Andrey - Drubetskoy, Nikolai Rostov).

Imaginea lui Pierre: întâlnire la Torzhok cu francmasonul Bazdeev, aderarea la „masonerie”, dorința de a crede și de a respecta „Carta”; o călătorie pe moșiile din sud pentru a face fapte bune”, „aranjamentul” țăranilor, credința în favoarea proprie, donația, împăcarea cu soția sa, dezamăgirea treptată în masonerie, mai ales după ce Boris Drubetskoi a intrat acolo.

Imaginea lui Andrei: după ce a fost rănit, moartea soției, nașterea unui fiu, înmuiere, treburile casnice, pensionarea, creșterea unui fiu, dorința de a trăi pentru sine, părerile lui Andrei asupra chestiunii țărănești sunt de natură nobiliară de clasă (abolirea iobăgia este necesară doar pentru că iobăgia este o sursă de chin moral pentru țărani), reforme pe moșie în 1808. O conversație cu Pierre pe feribot, viața este „o particulă în universul general”. Prima întâlnire cu stejarul, în vizită la Otradnoye, Natasha, a doua întâlnire cu stejarul, „viață pentru alții”, speră la un proiect de noua carte militară, o audiență cu Arakcheev, lumina, Petersburg, activități sociale, muncă în Comisie Speransky pentru a schimba normele situației țăranilor, dezamăgire în Speransky, dragoste pentru Natasha, gânduri de fericire, călătorii în străinătate, rupere cu Natasha.

Analizați relația dintre Dolokhov și Nikolai Rostov.

Analizați episodul duelului dintre Pierre și Dolokhov.

De ce s-a alăturat Pierre masonilor?

Analizați încercarea lui Pierre de a îmbunătăți poziția iobagilor săi. Cum este legat acest episod de viața scriitorului însuși?

Analizați impresiile și sentimentele lui Nikolai Rostov în spitalul din Tilsit.

Analizați episodul călătoriei prințului Andrei la moșiile Ryazan.

Cum se caracterizează prințul Andrei prin activitățile sale în mediul rural?

Cum își dovedește Tolstoi teza despre „viața reală” înfățișând studiile lui Andrei Bolkonski la Sankt Petersburg?

Ce reguli a urmat Boris Drubetskoy în viața sa? Ce a devenit?

Analizați episodul căsătoriei lui Boris Drubetskoy. Cum este caracterizată aici nobilimea rusă?

De ce se îndepărtează Pierre de francmasoni? La ce rezultat ajunge?

LECȚIA 8. TEMA: „Teze filozofice și narațiune artistică. Ce este viața reală - activitate socială, dragoste? Ce este adevărata frumusețe? Omul și natura. Ce este fericirea - fericirea personală sau abnegația?

Când îl citesc pe Tolstoi, mă gândesc: asta mi s-a întâmplat și mie; iar când Dostoievski – e bine că nu mi s-a întâmplat asta. Ai experimentat vreodată asta?

Tolstoi scrie regulile, Dostoievski scrie excepțiile. Dar ambele explorează sufletul. Dar unde se dezvăluie sufletul mai mult, în reguli sau excepții?

Ce loc ocupă dragostea în viața eroilor lui Tolstoi? Cum este aceasta legată de raționamentul filozofic al scriitorului despre „viața reală”?

Ce este viața reală, potrivit lui Tolstoi?

Cum îi influențează natura pe eroii lui Tolstoi? Cum se reflectă aici viziunea lui Tolstoi asupra lumii?

Gândul preferat al lui L. Tolstoi: „Pentru a trăi cinstit, trebuie să te sfâșii, să te încurci, să lupți, să greșești, să începi și să renunți, și să începi din nou, și să renunți, și să lupți mereu și să pierzi. Și pacea este răutate spirituală"

Cum înțelegi aceste cuvinte? În ce măsură eroii romanului lui L. Tolstoi „Război și pace” reflectă acest motto al scriitorului însuși? În ce mod în viața ta s-a manifestat acest lucru cel mai clar?

Sunteți de acord cu cuvintele lui Pierre Bezukhov:

„Dacă toți oamenii vicioși sunt interconectați și constituie o forță, atunci oamenii cinstiți ar trebui să facă același lucru. Este asa usor…"

Este simplu? Unde și cu ce ocazie au fost rostite aceste cuvinte?

Definiți următoarele categorii morale: abnegație, fidelitate față de datorie, mândrie, umanitate, demnitate, responsabilitate, patriotism, modestie, conștiință, camaraderie, onoare, curaj, dragoste, milă, postură, rivalitate, individualism, ură, lașitate, vanitate, ipocrizie, ambiție, egoism, aroganță, carierism, fals patriotism, ipocrizie.

Sarcină: alege una dintre categoriile morale și, folosind exemplul oricărui episod (scenă) din roman, arată cum se manifestă această calitate morală în acțiunile și faptele personajului (sau personajelor).

LECȚIILE 9-11 sunt dedicate volumului 3 al romanului.

LECȚIA 9. TEMA: „Concepțiile lui Tolstoi asupra istoriei și rolul individului în ea”.

1. Tolstoi susține că este imposibil să se explice desfășurarea evenimentelor istorice prin voința, dorințele, faptele unor oameni mari individuali - „figuri istorice”. Istoria, susține Tolstoi, este rezultatul coincidenței intereselor și acțiunilor multor oameni care alcătuiesc masa poporului.

Totuși, acțiunile maselor, spune el, se desfășoară ca și în mod inconștient, spontan, dar de fapt sunt supuse unei forțe supranaturale, misterioase - providența, soarta, soarta. Potrivit lui Tolstoi, „fatalismul în istorie este inevitabil” (vol. 3, partea 1, cap. 1), istoria este „viața inconștientă, obișnuită, înfloritoare a omenirii”. (Ibid.).

Dacă viața istorică a popoarelor este guvernată de „soartă”, atunci ce poate face o mare personalitate? - Ea rămâne doar rolul unui executor ascultător al voinței soartei misterioase, a sorții.

Împărtășiți acest punct de vedere?

2.Recitiți cap. 1 partea întâi, cap. 1 din partea a doua și capitolul 1 din partea a treia din volumul al treilea al romanului, concentrându-se pe următoarele întrebări: cum caracterizează Tolstoi războiul început în 1812?

De ce, crede el, este imposibil să-i găsim cauza?

Este posibil ca o persoană să cunoască legile istoriei, sau este fatalismul inevitabil în istorie?

Care este, potrivit lui Tolstoi, principala greșeală a istoricilor?

Despre ce două aspecte ale vieții umane vorbește Tolstoi?

În ce măsură este o persoană liberă?

De ce „regele este un sclav al istoriei”?

3. Părerile lui L. Tolstoi asupra istoriei au fost întruchipate în descrierile artistice ale romanului „Război și pace”.

Se poate spune că romanul stabilește o viziune cu adevărat democratică, cu adevărat umană asupra istoriei? Ce este?

A fost Tolstoi un fatalist în înțelegerea istoriei?

Amintiți-vă cum este descris Kutuzov în episodul bătăliei de la Borodino. Este posibil să vorbim despre negarea completă de către Tolstoi a rolului și semnificației individului în istorie?

Care este, potrivit lui Tolstoi, sensul activității umane? În care dintre eroii romanului înțelegerea activității de către Tolstoi este întruchipată în cea mai mare măsură?

LECȚIILE 10-11. TEMA: „Tolstoi despre justiția războiului din 1812 din partea rușilor. Bătălia de la Borodino este centrul compozițional al romanului. Caracterul național al războiului. Adevărata măreție a poporului și a comandantului. Falsa măreție. Tema realizarii.

Lucru de grup.

1 grup. Subiect: „Incendiul din Smolensk și comportamentul locuitorilor săi y”.

Situația din Smolensk.

Analizați comportamentul negustorului Ferapontov.

Atitudinea lui Andrei Bolkonsky față de ceea ce se întâmplă la Smolensk.

Reacția lui Berg la ceea ce se întâmplă.

Impactul incendiului de la Smolensk și comportamentul locuitorilor săi asupra lui Bolkonsky.

2 grupa. Subiect: „Bătălia de la Borodino. baterie Raevsky».

Impresia lui Pierre pe drumul de la Mozhaisk.

Impresia făcută lui Pierre de baterii.

Atitudinea artileriştilor faţă de Pierre. Motivele.

Starea bateriei pe parcursul întregului curs al bătăliei de la Borodino.

Rezultatul la care ajunge Pierre pe tumul lui Raevsky.

3 grupa. Subiect: „Regimentul prințului Andrei în rezervă».

Comportamentul soldaților lui Bolkonsky. Amintiți-vă de poemul lui M.Yu. Lermontov „Borodino”, comparând cu descrierea făcută de Tolstoi.

Gândurile și sentimentele lui Bolkonsky în timpul bătăliei.

Comportamentul lui Andrei la momentul pericolului.

Descrierea infirmeriei de teren.

4 grupa. Subiect: „Kutuzov în timpul bătăliei de la Borodino».

Conversația dintre Prințul Andrei și Kutuzov și sentimentele lui Bolkonsky.

Kutuzov în timpul unei slujbe de rugăciune înainte de bătălie.

Comportamentul lui Kutuzov în timpul bătăliei.

Comportamentul lui Kutuzov la consiliul din Fili. Amintește-ți de el la consiliul militar din fața Austerlitz. Comparaţie.

Comportamentul lui Kutuzov corespunde cu opiniile lui Tolstoi asupra rolului individului în istorie.

5 grupa. Tema: „Napoleon în timpul lui Borodino”.

Comportamentul lui Napoleon înainte de bătălie, interesele lui.

Vedere a împăratului francez asupra bătăliei viitoare.

Urmăriți schimbarea stării de spirit a lui Napoleon de la începutul bătăliei până la sfârșitul acesteia.

Care este, potrivit lui Tolstoi, rezultatul bătăliei și cauzele acesteia.

Comportamentul lui Napoleon corespunde cu opiniile lui Tolstoi asupra rolului individului în istorie.

6 grupa. Subiect: „Întâlnirea lui Pierre cu soldații la incendiu».

Starea de spirit în care se afla Pierre în drum spre Mozhaisk.

Atitudinea soldaților care se odihnesc față de el.

Sentimentele lui Pierre, lupta lui interioară.

Sensul peisajului din acest episod.

LECȚIA 12. TEMA: „Ideea de fraternitate și iubire universală. Incendiul Moscovei.

Întrebări care pot fi puse în timpul lecțiilor (10-12).

1. Cum l-a tratat armata franceză pe împăratul lor? De ce?

2. Au așteptat rușii războaie și cum s-a pregătit țarul Alexandru pentru ele? În ce fel artistic îl înfățișează Tolstoi pe împărat?

3. Analizați comportamentul locuitorilor din Smolensk.

4. Urmărește schimbarea stării de spirit a prințului Andrei de la începutul războiului până la Bătălia de la Borodino.

5. Care este sensul episodului de revoltă din Bogucharovo?

6. Analizează comportamentul lui Nikolai Rostov în episodul „salvarea” prințesei Maria.

7. Cum au afectat evenimentele războiului viața înaltei societăți? Care este poziţia lui Tolstoi în evaluarea nobilimii capitalei?

8. Cum este percepută Bătălia de la Borodino de Pierre Bezukhov? De ce prin percepția sa autorul trage bătălia?

9. Analizați comportamentul prințului Andrei în timpul bătăliei de la Borodino. Care este atitudinea scriitorului față de acest erou?

10. Analizați scena consiliului din Fili. Cum se simte scriitorul despre Kutuzov și cum își transmite atitudinea?

11. Analizați episodul pregătirilor pentru plecarea Rostovilor de la Moscova. Comparați comportamentul lor cu comportamentul comerciantului Ferapontov din Smolensk. Trageți propriile concluzii.

12. Povestește-ne despre întâlnirea lui Pierre cu soldații la incendiu. Ce semnificație avea ea pentru Pierre? Cum se reflectă aici viziunea lui Tolstoi asupra lumii?

13. Comparați comportamentul de la Moscova lui Berg și Natasha Rostova.

14. De ce a rămas Pierre la Moscova? Și-a îndeplinit intenția?

15. De ce L.N. Tolstoi îl consideră pe Borodino o victorie morală pentru ruși?

16. Comparați atitudinea față de războiul Prințesei Maria, Natasha Rostova și Julie Karagina-Drubetskaya. La ce concluzie ne duce Tolstoi?

LECȚIILE 13-15 sunt dedicate volumului 4 și epilogului.

LECȚIA 13. TEMA: „Pierre și Platon Karataev. Ideea iubirii universale

LECȚIA 14. TEMA: „Rolul poporului în războiul din 1812. Războiul de gherilă».

LECȚIA 15

ÎNTREBĂRI.

1. Cine este Platon Karataev? Ce influență a avut asupra lui Pierre?

2. Rolul poporului în războiul din 1812 pe exemplul acțiunilor detașamentelor din Denisov și Dolokhov.

3. Ce adevăr i-a fost dezvăluit prințului pe moarte Andrei? Cum se manifestă aici viziunea despre lume a lui Tolstoi?

4. Cum au afectat evenimentele războiului societatea din Sankt Petersburg?

5. Ce loc ocupă dragostea în viața eroului lui Tolstoi? De ce s-a îndrăgostit Nikolai Rostov de Prințesa Mary și nu de Sonya?

6. Cum s-a schimbat aspectul lui Pierre în captivitate? Unde își vede fericirea acum? Ce părere aveți despre această idee?

7. Care a fost golul lui Kutuzov după expulzarea francezilor de la Moscova? Cum îl caracterizează pe comandant?

8. Care a fost, după Tolstoi, rolul istoric al partizanilor? Cum înfățișează scriitorul partizanii?

9. Petya Rostov în detașamentul Denisov. atitudinea ta față de el.

10. Visul lui Petya Rostov. Care este sensul acestui vis?

11. Cum a fost tratat Kutuzov la vârf și la curte? Cum caracterizează lumea superioară acest lucru?

12. Atitudinea lui Kutuzov și a soldaților ruși față de dușmanii învinși. Ce idee este exprimată aici de Tolstoi?

13. Ce fel de proprietar a devenit Nikolai Rostov? Ce a considerat el cel mai important lucru în economie? Cum se reflectă aici viziunea lui Tolstoi asupra lumii?

14. Cum a fost Natasha Rostova? Cum rezolvă Tolstoi problema rolului social al femeii?

15. Ce spune Pierre despre situația politică din Rusia și ce propune el?

16. Analizați disputa dintre Pierre și Nikolai despre o societate secretă.

17. Cum percepe Nikolenka Bolkonsky conversația despre o societate secretă? Care este sensul acestei imagini din roman?

18. Care este soarta Mariei Bolkonskaya? Cum rezolvă Tolstoi problema fericirii feminine în acest fel?

19. Care este soarta lui Helen Kuragina?

20. Ce înseamnă pentru eroii lui Tolstoi „să trăiască cinstit”?

21. Rolul fiecărui volum în alcătuirea romanului, în dezvăluirea sensului titlului „Război și pace”.

LECȚIA 16. MUNCĂ DE CONTROL. PLANIFICARE PE TEME (individual).

1. Probleme pe care Tolstoi le rezolvă cu imagini feminine din roman.

2. Tema realizării în roman.

3. Armata și poporul rus în războiul din 1812.

4. Îndemânarea lui Tolstoi în roman.

5. Ce îmbogățește romanul „Război și pace” al contemporanului nostru.

6. Natura în romanul lui Tolstoi.

7. Tema artei în roman.

8. Andrey Bolkonsky și Anatole Kuragin.

9. Natasha Rostova este eroina preferată a lui Tolstoi.

10. Contrastul ca principal dispozitiv artistic din roman.

11. Kutuzov și Napoleon.

12.Patriotismul în romanul lui Tolstoi.

13. Problema rezolvată de imaginile familiilor Rostov și Bolkonsky.

14. Pierre Bezuhov și Platon Karataev.

15. Idealurile morale ale lui Tolstoi.

16. Războiul după imaginea lui Tolstoi.

17. Personaj național rus în imaginea lui Tolstoi.

18. Platon Karataev și Tihon Shcherbaty.

19. Întrebări despre viață și moarte în roman.

ÎNTREBĂRI NOVE DE CONTROL

L.N. TOLSTOI „RĂZBOI ȘI PACE”

1. Povestește-ne despre istoria creației romanului „Război și pace”.

2. Ce a determinat apariția prefeței lui Tolstoi „Câteva cuvinte despre cartea „Război și pace”.

4. Care sunt caracteristicile genurilor romanului epic și cronicii de familie? Care dintre aceste genuri, în opinia dumneavoastră, poate fi atribuită „Războiului și păcii”?

5. Care sunt principalele evenimente istorice reflectate în „Război și pace”?

6. Care este sensul titlului romanului?

7. Cum se exprimă principiul opoziției în structura artistică a romanului?

8. Care este viziunea lui Tolstoi despre rolul unei figuri istorice în soarta poporului?

9. Care este particularitatea imaginii unui personaj istoric la Tolstoi?

10. Cum este exprimată în roman viziunea lui Tolstoi asupra personalității lui Kutuzov și Napoleon?

11. Care este, în opinia dumneavoastră, principala diferență dintre acești comandanți?

12. Care este diferența dintre „mulțime” și „oameni” din roman?

13. De ce este Napoleon acolitul „mulțimii”, iar Kutuzov - poporul?

14. Cum corespunde activitatea militară a lui Kutuzov cu formula lui Tolstoi „și nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr”?

15. Ce a pus Tolstoi în conceptul de „război popular”?

16. În ce este, după părerea dumneavoastră, „gândul popular” exprimat în roman?

17. Cum este întruchipat „gândul de familie”?

18. Povestește-ne despre familiile Bolkonsky, Rostov, Kuragin. Ce vedeți ca fiind asemănările și diferențele lor?

19. Cum se corelează în roman soarta istorică a oamenilor și soarta unui individ?

20. Care este impactul evenimentelor istorice asupra vieții personale a personajelor?

21. Determinați locul imaginilor cu Timochin și Tușin în roman și descrieți-le.

22. Cum au afectat evenimentele din Bătălia de la Borodino soarta eroilor operei?

23. Care sunt trăsăturile psihologismului lui Tolstoi. Dă exemple.

24. Ce este „dialectica sufletului”?

25. Care este modul de căutare a lui Pierre Bezukhov?

26. Ce rol joacă Platon Karataev în soarta lui Pierre?

27. Cum diferă dragostea lui Karataev pentru viață de iubirea prințului Andrei

28. Este moartea lui A. Bolkonsky inevitabilă?

29. Cât de apropiați și cât de departe sunt Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov unul de celălalt?

30. Cum se schimbă personajul prințului Andrei de la Austerlitz la Bătălia de la Borodino?

31. De ce dragostea Natașei pentru Prințul Andrei este condamnată în mod tragic?

32. Oare întâmplător moare prințul Andrei în 1812, iar Pierre este adus la viață de război?

33. Cum ați găsit imaginile lui Nikolai Rostov, Fedor Dolokhov, Vasily Denisov, Anatoly Kuragin?

34.. Care este sensul imaginii lui Natasha Rostova.

35. Ce idealuri morale a întruchipat Tolstoi în imaginea Mariei Bolkonskaya?

36. Fă o descriere comparativă a Nataliei și a Elenei.

37. Descrieți societățile din Petersburg și Moscova.

38. Ce o deosebește pe Natasha Rostova de eroii intelectuali ai romanului epic? Care sunt avantajele și dezavantajele sale?

39. Care este sensul epilogului din romanul Război și pace?

LECȚII DIN TRECUT

(Povestea lui Lev Tolstoi „Hadji Murad”)

Și cu tristețe secretă și sinceră

M-am gândit: „Săracul,

Ce vrea!.. cerul e senin,

Sub cer este mult spațiu pentru toată lumea,

Dar necontenit și în zadar

El singur este în dușmănie - de ce?

M.Yu. Lermontov

Cuvântul profesorului.

Ultima lucrare a lui L.N. Tolstoi va fi povestea „Hadji Murad”. Există 23 de începuturi ale povestirii, 10 ediții de lucrări, de 25 de ori Tolstoi a lucrat sau, după cum spunea, „s-a luptat” pentru capitolul despre Nicolae 1, s-au păstrat 2152 de pagini de schiță ale poveștii, în timp ce în forma sa finală ia doar 250 de pagini scrise. Dar povestea nu a apărut niciodată în timpul vieții scriitorului.

Istoria creării operei arată ce mare importanță a acordat-o Tolstoi acestei lucrări. Să încercăm astăzi să înțelegem povestea „Hadji Murad”, să reflectăm asupra problemelor ridicate în această lucrare, să ne gândim la ce ne avertizează scriitorul, pentru că tema lecției este astfel definită.

În centrul narațiunii se află evenimentele războiului caucazian, anul 1851 (autorul a indicat cu exactitate); figuri istorice acționează în lucrare. Să nu uităm că Tolstoi avea propria sa viziune asupra dezvoltării istoriei, asupra rolului individului în istorie. Dar ce se întâmpla cu adevărat atunci în Caucaz?

Discursul studentului despre istoria războiului din Caucaz.

Mulți scriitori și poeți ruși au abordat subiectul Caucazului. Cum apare Caucazul în lucrările lui A.S. Pușkin, M.Yu. Lermontov? Să încercăm să înțelegem: ce lucruri noi a adus Lev Tolstoi la acest subiect.

Pentru a înțelege ce l-a îngrijorat pe Tolstoi, de ce se referă la aceste evenimente, este necesar să ne întoarcem istoria operei. Ascultând istoria operei, încercați să înțelegeți: de ce Tolstoi nu a publicat-o în timpul vieții sale.

Prezentarea elevului despre istoria creației operei.

(Scrisă în al 74-lea an de viață, această poveste este rezultatul a 5 ani de experiență creativă și, prin urmare, una dintre cele mai perfecte lucrări. Soarta poveștii este neobișnuită. Înainte de a o scrie, Tolstoi a decis să nu publice povestea în timpul Niciuna dintre lucrările sale în avans pe În plus, l-a studiat pe Hadji Murat, după cum spunea el însuși, „între timpuri”, „în momente de relaxare”, „pentru el însuși”, numindu-l „un fleac”, „răsfăț”. .” În ciuda acestui fapt, Tolstoi a muncit extrem de mult la poveste, atingând perfecțiunea ei.

Scena poveștii este Caucazul „cu natura sa maiestuoasă și duioasă”, pe care Tolstoi l-a iubit foarte mult din tinerețe. Povestea „Hadji Murat” este într-o oarecare măsură un memoriu al scriitorului despre cel mai bun timp din viața sa petrecut în Caucaz. Una dintre versiunile povestirii este numită de el: „Memorii ale unui bătrân militar” și este scrisă în formă autobiografică.

Pentru prima dată Tolstoi a auzit despre Hadji-Murat la vârsta de douăzeci și trei de ani în Caucaz, în 1851, chiar în anul care a fost, ca istoric al războiului caucazian V.A. Potto, „anul celei mai mari glorie a lui Hadji Murad”. Tot în 1851, există rânduri despre Hadji Murad, un participant la războiul caucazian, V.A. Poltoratsky: „Ce minuni se trâmbițează despre această strângere avară! Dacă crezi jumătate din ceea ce cântă ei despre curajul lui nebun și îndrăzneala incredibilă, atunci chiar și atunci trebuie să te întrebi cum i-a salvat Allah capul extravagant. Gloria militară a lui Hadji Murad nu întâlnește pe nimeni cu rivalitate, iar popularitatea lui tună de la Marea Caspică până la Marea Neagră. Ulterior, într-una dintre versiunile poveștii sale, Tolstoi a vorbit și despre această popularitate a lui Hadji Murad. „Este dificil pentru oamenii care nu au fost în Caucaz în timpul războiului nostru cu Shamil să-și imagineze semnificația pe care Hadji Murad o avea în acel moment în ochii tuturor caucazienilor.” Cu toate acestea, tânărul Tolstoi nu menționează numele lui Hadji Murat nici în scrisorile sale, nici în jurnalul său în primele luni ale șederii sale în Caucaz.

La 15 noiembrie 1851, în ziarul „Kavkaz”, din Tiflis, unde se afla în acele vremuri Tolstoi, a fost tipărit un mesaj despre „o importantă discordie între Shamil și Hadji Murad”, iar la 11 decembrie 1851 s-a relatat că, ca urmare a acestei discordie Hadji Murad a fugit din Shamil și a trecut la ruși. După ce a trecut la ruși, Hadji Murad a ajuns la Tiflis. A fost primit aici „cu mare triumf, mângâiat... distrat cu baluri și lezginka...” Hadji Murad apărea adesea pe străzi și „toată lumea era obișnuită să-l vadă”, „toată lumea dorea să se uite la acest monstru în cele din urmă resemnat. .” Dar Tolstoi nu l-a văzut atunci pe Hadji Murad (era bolnav). În plus, a avut o atitudine negativă față de Hadji Murad, despre care i-a scris fratelui său, Serghei Nikolaevici, la 23 decembrie 1851: „Dacă vrei să etalezi știri din Caucaz, poți spune că a doua persoană după Shamil, un anume Hadji Murad, a fost recent transferat guvernului rus. A fost primul nesăbuit și bine făcut din toată Cecenia, dar a făcut răutate.

Ei nu dau motive pentru presupunerea întâlnirii lui Tolstoi cu Hadji Murad și a cuvintelor sale din prologul poveștii: „Mi-am amintit de o poveste caucaziană de lungă durată, din care am văzut-o parte...” Desigur, nu este vorba despre asta. Hadji Murad, ci despre o serie de episoade ale Războiului Caucazian , la care a asistat Tolstoi, și unele personaje din poveste, precum Vorontsov, Poltoratsky, Kozlovsky, Baryatinsky și alții, pe care Tolstoi i-a cunoscut în tinerețe în Caucaz.

Fără îndoială, cel mai captivant lucru din Hadji Murad pentru Tolstoi a fost voința lui de a lupta, inflexibilitatea, invincibilitatea, neînfricarea în luptă - „singur, nu se preda”)

Exprimați-vă impresiile după ce ați citit povestea lui L.N. Tolstoi „Hadji Murat”

Să trecem la problemele lucrării. La urma urmei, aceasta este o sferă în care se manifestă conceptul autorului despre lume și om, unde sunt surprinse gândurile și experiențele scriitorului, unde subiectul este considerat dintr-un anumit unghi. La nivelul problemelor, cititorului i se oferă, parcă, un dialog, se pun întrebări. Problema poate fi numită partea centrală a conținutului artistic, deoarece, de regulă, conține ceea ce ne întoarcem la lucrare - viziunea unică a autorului asupra lumii.

Să evidențiem principalele probleme ale operelor literaturii ruse.

Național-istoric (problema esenței caracterului național, imaginea momentelor de cotitură în istoria poporului)

Problema relației dintre putere și om

Probleme ideologice și morale.

• Ce probleme cheie pot fi identificate în L.N. Tolstoi?

(Problemele relației dintre om și putere și problemele războiului, ce face o persoană să lupte?)

Să încercăm, analizând aceste probleme, să aflăm viziunea autorului asupra acestor probleme: despre ce ne avertizează Tolstoi?

În centrul poveștii se află imaginea protagonistului Hadji Murad. (Lucrând cu o epigrafă).

Cum apare Hadji-Murat în poveste? Ce îl motivează în acțiunile sale?

(Dorința de putere. Tolstoi înțelege că totul nu este atât de simplu în personajul lui Hadji Murat, în dispozițiile sale, în scopurile sale. Decizia eroului de a trece pe partea rusă pentru a merge la Shamil, a-l captura și, prin urmare, a se răzbuna asupra lui este sincer egoist, pentru care „țarul rus îl va răsplăti și va conduce din nou nu numai Avaria, ci toată Cecenia, care i se va supune”.

Hadji Murad este un războinic fără milă față de dușmanii săi. Despre asta vorbesc soldații: „Câte suflete au stricat, naibii...”.

Dar tragedia eroului din Tolstoi este că el, parcă, a căzut într-o crăpătură între două lumi despotice și conducătorii lor - Nikolai și Shamil).

Să trecem la analiza acestor imagini. Tolstoi dedică aproape același număr de pagini fiecăruia dintre ei.

Scriitorul „s-a luptat” pentru imaginea lui Nikolai, a cerut cărți despre el, a citit totul la rând. De ce nu a funcționat imaginea lui Nikolai?

(Tolstoi a scris mai târziu: „A fost nevoie de el ca o ilustrare a înțelegerii mele despre putere”)

Ce a fost această înțelegere?

(Puterea pentru Tolstoi a fost întotdeauna un străin pentru om, fie că a vorbit despre Napoleon, Nikolai, Cernîșov, Vorontsov. Nikolai a ieșit mai ales caricaturat:

„Faptul că desfrânarea unui bărbat căsătorit nu era bună nu i-a trecut prin cap și ar fi foarte surprins dacă cineva l-ar condamna pentru asta... A început să se gândească la ceea ce îl liniștea mereu: despre ce era el o persoană grozavă. ".

Găsiți în text cuvintele cheie care dezvăluie cel mai clar despotismul lui Nicolae 1, narcisismul lui

Ce este important de subliniat în portretul lui Nicolae 1?

Atât Shamil, cât și Hadji Murad erau opusul lui Nikolai și Vorontsov, ca ramură asiatică a aceluiași despotism. Dar au fost scrise mai strălucitoare, mai curajoase, mai directe și, poate, împotriva voinței artistului, au stârnit simpatia cititorului.

Ceea ce îi face pe Shamil și Nicholas 1. După cum este subliniat în descrierea portretului eroului.

(Niciunul dintre ei nu se gândește la pacea pe pământ, la fraternitatea umană, dimpotrivă, într-o dorință de neoprit de a uzurpa puterea, urmăresc sângele propriu și al altor oameni. Amândoi sunt mânați de ideea maniacală a lui ​măreția puterii. Shamil aprinde un război fratricid. Regele ordonă distrugerea satului Makhket.)

Despre ce ne avertizează L.N.? Tolstoi, desenând imagini cu Nicholas 1 și Shamil?

(Orice cruzime generează cruzime. Oamenii care își asumă responsabilitatea pentru soarta unei întregi națiuni trebuie să poarte această responsabilitate).

Putere nelimitată, despotismul dă naștere unui fenomen atât de teribil ca războiul. Cunoaștem atitudinea lui Tolstoi față de război ca un eveniment nenatural pentru rasa umană. Ce episoade cheie ale poveștii subliniază în mod deosebit respingerea războiului de către Tolstoi.

(g.7, 8, atitudinea lui Avdeev față de ceceni, cuvintele Mariei Dmitrievna despre Hadji Murad, satul ars, familia Avdeev)

Despre ce avertizează scriitorul, desenând imagini groaznice ale războiului?

( Oamenii pot și ar trebui să fie uniți în lupta lor spre bine. Dragostea și bunătatea pot rezista urii și morții. De aceea, zâmbetul amabil de copilă continuă să strălucească pe chipul mort al lui Hadji Murad. Prin urmare, nu există nicio scuză pentru ceea ce separă oamenii, transformându-i în monștri. "Război! strigă Maria Dmitrievna. - Ce fel de război? Cuttere vii, asta-i tot... ")

Ajută la înțelegerea conceptului de relație dintre om și lume din poveste alcătuirea poveștii. Ce este neobișnuit? Și cum ne-a ajutat să înțelegem problemele pe care le discutăm?

(Koltsevaya, o poveste în cadrul unei povești, elemente de compoziție: o scrisoare, un basm, reportaje, un cântec).

Rezumând, putem spune că esența poveștii „Hadji Murat” nu constă doar în negarea răului, violența, cruzimea, nu doar în afirmarea a tot ce este mai bun într-o persoană, ci și în avertizarea tuturor celor care trăiesc astăzi.

LITERATURA PENTRU LECȚIE

1. Vașcenko V.Ya., Polyakova T.M. Avertismentul scriitorului. L.N. Tolstoi. „Hadji Murat” Limba și literatura rusă în instituțiile de învățământ secundar din RSS Ucraineană //. - 1990. - Nr. 3.

2. Kurbatov V. ABC-ul Adevărului. „Prizonierul Caucazului” și „Hadji Murat” de L. Tolstoi // Literatura la școală. - 1999. - Nr. 7.

APENDICE

Puteți oferi lucrări cu manuscrise schițe. Sarcină: comparați versiunea schiță și cea finală, răspundeți la întrebarea: cum s-a schimbat sensul frazei, datorită muncii atente a autorului asupra cuvântului.

LUCRU CU PROIECTE DE MANUSCRITE

Prima frază:

Era o dimineață de toamnă devreme.

Era o seară rece, dar liniștită de noiembrie.

Era o seară senină de noiembrie.

Era o seară de noiembrie lumină, rece, senină, liniștită, fără zăpadă.

Într-o seară rece și senină de noiembrie.

A doua frază

Pe un drum abrupt de piatră... Hadji Murad a condus cu un tânăr avar, Safedin.

Hadji Murad și Safedin au călărit cai epuizați în sat de-a lungul unui drum stâncos abrupt.

Hadji Murad conducea în sat cu Safedin. Drumul urca o pantă stâncoasă abruptă.

Hadji Murad a intrat cu mașina în satul cecen nepașnic Makhket, care fuma fum de bălegar parfumat.

„Marya Dmitrievna și-a convins soțul să-i dea lui Hadji - Murat un ceas de aur, care nu funcționează” - „nefuncționează” este aruncat.

„Iată-o”, a spus Kamenev, scoțând un cap de om cu ambele mâini, apăsându-l de urechi, „cuvintele: „cu două mâini, apăsând-o de urechi” sunt aruncate afară.

SECTIUNEA 2

MATERIALE PENTRU LECȚII

2.1. CĂIILE DE CĂUTARE A SENSULUI VIEȚII A. BOLKONSKII

Autorul romanului „Război și pace” înfățișează întotdeauna eroi gânditori, în căutarea unui răspuns la cele mai dificile întrebări ale existenței umane. Dar diferența fundamentală dintre metoda artistică a lui Tolstoi și metoda artistică a lui Dostoievski este că primul nu caută adevărul cu eroii săi, el îl știe de la bun început. Patosul romanului lui Lev Nikolaevici constă în ciocnirea cunoștințelor autorului și în căutarea dureroasă a personajelor, deoarece, probabil, doar din punctul de vedere al cunoștințelor superioare autorul poate explora psihologia personajelor la infinit profund, poate analiza și explica cititorului dialectica sufletului uman. Și cu cât această dialectică este mai complexă, cu atât mai profundă este personalitatea eroului, cu atât mai confuză, mai dureroasă calea lui și cu atât mai valoroasă este victoria finală a adevărului asupra minciunii. Toți eroii preferați ai lui Tolstoi fac greșeli teribile, tragice, dar este important pentru autor cum își ispășesc vinovăția, cum se judecă pe ei înșiși pentru aceste greșeli. Să încercăm împreună cu Andrei Bolkonsky să mergem pe drumul vieții în căutarea adevărului, spre care se străduiește atât de mult.

Să ne amintim cum apare prințul Andrei în roman: „În acest moment, o persoană nouă a intrat în sufragerie. Noul chip era tânărul prinț Andrei Bolkonsky... Era scund, un tânăr foarte chipeș, cu trăsături clare și uscate... Dintre toate fețele care îl plictiseau, chipul drăguței sale soții părea să-l deranjeze cel mai mult. Cu o grimasă care îi strică chipul frumos, se întoarse de la ea. Portretul prințului este profund psihologic, autorul este interesat de personajul eroului. Fiecare linie a înfățișării sale indică complexitatea sufletului, inconsecvența gândurilor: unde este - lucrul adevărat... „Trăsături uscate”, „grimasă” - aceste cuvinte cheie subliniază aristocrația, mândria, răceala lui Andrei.

Prințul visează sincer la o carieră și faimă; înclinându-se în fața lui Napoleon, el însuși poartă unele dintre trăsăturile sale - aroganță, sete de închinare față de el și putere asupra altora. Bolkonsky merge la războiul din 1805 pentru că s-a săturat de discuții laice, dar nu numai din acest motiv. Acolo, pe câmpurile de luptă, va putea deveni ca idolul său, să-și găsească „Toulonul său”. Pentru Tolstoi, războiul este doar sânge și murdărie, durere și crimă forțată. Își conduce eroul către acest adevăr, eliberându-l de minciuni și iluzii; prin dezamăgire în generali – pe terenul lui Austerlitz.

În renașterea prințului, natura joacă rolul principal: cerul de la Austerlitz, întâlniri cu stejarul, noaptea la Otradnoe. Intrând în viața lui Andrei, ea îi deschide calea către cunoașterea sensului moral al vieții. Cerul din Austerlitz este prezentat în roman ca simbol al unui început drept și bun. Bolkonsky a fost nevoie de o rană gravă pentru a recunoaște acest cer înalt și îndepărtat, adică pentru a înțelege nesemnificația viselor sale ambițioase, în cele din urmă mărunte, de glorie, de putere asupra oamenilor, nesemnificația idolului său Napoleon Bonaparte: „Cum aș putea să nu nu ați văzut acest cer înalt înainte ..? Da! Totul este gol, totul este o minciună, cu excepția acestui cer nesfârșit... ”Eroul este fericit că a simțit în sfârșit eliberarea de conștiința exclusivității sale. Bolkonsky, așa cum spune, renaște, predându-se „ordinei stricte și maiestuoase” a gândirii, la ceea ce se întâmpla acum între sufletul său și acest cer înalt și nesfârșit, cu nori care trec peste el. Împreună cu Andrei, care zace pe jumătate uitat și în același timp într-o stare de desăvârșită claritate spirituală, ajungem să cunoaștem ce este cu adevărat mare pentru om și în istorie. Își va îndrepta privirea spre mântuitorul său ceresc de mai multe ori: „... părăsind feribotul, s-a uitat la cerul pe care Pierre i-l arăta și pentru prima dată, după Austerlitz, a văzut acel cer înalt și veșnic pe care îl văzut în timp ce zăcea întins pe câmpul de la Austerlitz și ceva mai bun care era în el s-a trezit brusc bucuros și tânăr în sufletul lui. Cerul devine pentru erou un simbol al credinței în armonia vieții, clătirea valurilor l-a convins să creadă în valoarea morală a vieții.

Drumul formării morale și spirituale a domnitorului Andrei este complex și spinos. Înainte de Borodin, acestea sunt pierderi, speranțe neîmplinite, o respingere a idealurilor și credințelor cuiva. Dezamăgirea în activitățile lui Speransky nu este mai puțin puternică decât realizarea măreției imaginare a idolului universal. Dragostea pentru Natasha este ca un adevăr înalt, ca cerul de la Austerlitz: l-a făcut pe Andrei să regândească și să reevalueze totul din nou: Speransky i se părea fals cu „mâinile albe, tandre”, pe care „prințul Andrei le privea involuntar, așa cum arată de obicei. la mâna oamenilor, a celor cu putere... Dragostea pentru Natasha se va dovedi, de asemenea, a fi o înșelăciune, parcă i-ar deschide prințului Andrei posibilitatea de fericire și existență armonioasă. Și nu este o coincidență că în niciuna dintre schițele pentru roman și nici în versiunile sale originale, Tolstoi leagă destinele prințului Andrei și Natasha. Acest lucru ar fi contrar ideii artistice a romanului: numai după tot ce a experimentat, pacea și dragostea vor veni la el.

Războiul din 1812 îl găsește pe prințul Andrei în momentul celei mai mari crize spirituale, dar nenorocirea la nivel național care s-a abătut asupra Rusiei este cea care îl scoate din acest stat. Participarea la Războiul Patriotic din 1812 a fost pentru Bolkonsky adevărata formă de a fi, la care a mers atât de mult și de greu. În război, el realizează pentru prima dată influența soldaților obișnuiți asupra operațiunilor militare, al căror rezultat este decis de spiritul, comportamentul și starea lor de spirit: „Succesul nu a depins niciodată și nu va depinde nici de poziție, nici de arme. , sau chiar pe numere... Și pe ce? Din sentimentul care este în mine... în fiecare soldat...”. Așadar, abandonând pentru totdeauna cariera de curtean, nedorind să fie ofițer de stat major, merge la regiment, unde, conform concepțiilor sale actuale, numai unul poate beneficia patria sa. Prințul înțelege că o adevărată ispravă se realizează fără să se gândească la propria glorie, la sine, ci în numele „ceilalți”, pur și simplu, cu modestie, precum isprava căpitanului Tushin. Iar prințul Andrei pe câmpul Borodino cu toată puterea sufletului își dorește un singur lucru: victoria rușilor asupra francezilor. Dar chiar și într-un moment foarte important al evenimentelor, el rămâne nu numai el însuși, ci și fiul tatălui său - un bărbat cu un simț sporit al onoarei. Ii face o rana de moarte pentru ca isi aduce aminte tot timpul: se uita la el, ceea ce inseamna ca comportamentul lui trebuie sa fie impecabil. În timpul rănii din sufletul prințului are loc o luptă între datorie și setea de viață care s-a trezit în sfârșit. Principalul lucru nu este gloria, nu răzbunarea, ci lumea pământească: „Nu pot, nu vreau să mor, iubesc viața, iubesc iarba asta, pământul, aerul...”

Da, a trebuit să supraviețuiască invaziei lui Napoleon, morții tatălui său, să fie rănit de moarte, să-l vezi pe Anatole Kuragin sângerând, pentru a înțelege pe deplin nu numai sentimentele sale, ci și ale altor oameni. Abia acum i se dezvăluie sensul iubirii și, prin urmare, al iertării. Trezindu-se după operație și văzându-l pe Anatole Kuragin pe masa alăturată, căruia tocmai i se luase un picior, prințul Andrei „și-a amintit totul, iar milă și dragoste entuziastă pentru acest bărbat i-au umplut inima fericită. Prințul Andrei nu s-a mai putut abține și a plâns lacrimi tandre și pline de dragoste asupra oamenilor, asupra lui și asupra amăgirii lor și propriilor sale. Și așa cum bătrânul prinț, murind în casă, în fața necazului și a morții, îi spune pentru prima dată cuvinte blânde fiicei sale: „Mulțumesc... fiică... pentru tot, iartă-mă pentru tot.. .Și lacrimi curgeau din ochi...”, așa a făcut și prințul Andrei într-un minut cea mai mare tensiune spirituală, dându-și seama că viața lui se termină când Natasha vine noaptea la el la Mytishchi, îi spune astfel de cuvinte pe care nu le-ar fi putut spune niciodată. înainte: „Te iubesc mai mult, mai bine decât înainte...”

Ne părăsește pentru lumea naturală, după ce a găsit adevărul, cu care probabil că este imposibil să trăiești aici. Nimic din natură nu dispare fără urmă, iar prințul Andrei își va găsi continuarea în Pierre și fiul său. Calea lui Andrei Bolkonsky reflectă gândul preferat al scriitorului: „Pentru a trăi cinstit, trebuie să rupi, să te încurci, să lupți, să greșești... Iar pacea este răutatea spirituală”.

2.2. PIERRE ÎN CAPTIVITATE

În captivitate, într-o cabină, Pierre a învățat nu cu mintea,

dar cu toată ființa ta, viața,

că omul a fost creat pentru fericire,

pentru fericirea în sine...

L. Tolstoi

Drumul de viață al personajelor principale din „Război și pace” de Lev Tolstoi este o căutare dureroasă, împreună cu Rusia, a unei ieșiri din discordia personală și socială către „pace”, către o viață comună rezonabilă și armonioasă a oamenilor. Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova vor greși cu siguranță, dar nu se vor opri în căutarea adevărului: „Ce este în neregulă? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu?

Eroul meu preferat, Pierre Bezukhov, va merge pe căile căutării sensului vieții. Să încercăm să-l urmăm prin paginile romanului. Episod după episod ne dezvăluie caracterul unuia dintre personajele centrale ale epopeei. Nimic nu poate fi întâmplător într-o lucrare; fiecare fragment al intrigii ajută la înțelegerea procesului de dezvoltare morală a eroului. Toate elementele narațiunii sunt conectate printr-un concept filozofic comun. Astfel, fiecare verigă individuală a operei este o piatră de hotar în viața eroului. Prin urmare, romanul lui Tolstoi poate fi înțeles doar prin înțelegerea rolului fiecărui episod individual. „Pierre în captivitate” este una dintre cele mai importante dintre ele pentru dezvoltarea gândurilor și a intrigii autorului.

Prima greșeală tragică a lui Pierre va fi căsătoria cu Helen. Dar deja aici va câștiga prima sa victorie: se va învinovăți. Al doilea cel mai serios test va fi un duel pentru conte, după care va fi foarte nemulțumit de sine și va dori să-și construiască viața pe principii noi, bune. Apelul lui Pierre la francmasoni este de înțeles: Bazdeev îi oferă posibilitatea de a începe viața „de la zero”, de a renaște într-o stare nouă, purificată. Bezukhov va rămâne la Moscova pentru a-l ucide pe Napoleon și a salva fata și pentru a-l trezi pe Davout în adevăratul criminal - un bărbat. Și, în cele din urmă, în captivitate, lipsit de libertate, el va găsi calea către libertatea interioară, se va împărtăși cu adevărul și morala oamenilor. Întâlnirea cu Platon Karataev este o epocă în viața lui Pierre. La fel ca Bazdeev, Karataev va intra în viața sa ca profesor spiritual. Cu toate acestea, toată energia interioară a personalității lui Peter Kirillovich, întreaga structură a sufletului său este de așa natură încât, acceptând cu bucurie experiența oferită și conceptul de viață al profesorilor săi, el nu le ascultă, ci, îmbogățit, merge mai departe - a lui mod propriu. Astfel, putem concluziona că episodul care povestește despre aflarea lui Pierre în captivitate este cheia înțelegerii căutării eroului nostru pentru sensul vieții. Din captivitate, Pierre întoarce o persoană diferită, reînnoită. Ce a contribuit la această reînnoire și renaștere?

Să ne amintim principalele momente ale șederii sale în captivitatea franceză. Primele zile petrecute sub arest au fost dureroase pentru el nu atât fizic, cât și spiritual. „Pierre a auzit cu tristețe ridicol asupra lui însuși”. În captivitate, soldații sunt surprinși de „capacitatea lui de neînțeles ca ei să stea nemișcați și, fără să facă nimic, să se gândească”. El este cel care declară: „Nicholas spune că nu trebuie să gândim. Da, nu pot.” S-a simțit ca un străin printre arestați, care, după ce a aflat că este un domn, a început imediat să-l înstrăineze. Pierre a fost interogat de o întreagă comisie și a simțit că scopul comisiei era același: să-l acuze. Și își pare o așchie neînsemnată care a căzut în roata unei mașini bine unse.

Apoi a apărut în fața mareșalului Davout. „Davout pentru Pierre nu a fost doar un general francez; căci Pierre Davout era un om cunoscut pentru cruzimea sa. Și Tolstoi nu încearcă să-l înfățișeze pe Pierre ca pe un erou neînfricat. Ceea ce îl salvează pe Pyotr Kirillovich nu este numele său nobil, nici dovada nevinovăției sale, care ar putea fi confirmată de ofițerul francez Rambal, ci cu totul altceva. Ce? „Davout a ridicat ochii și s-a uitat atent la Pierre... Această privire l-a salvat pe Pierre”. Poate că Davout a văzut în ochii lui Pierre nu numai frica, ci și puterea spirituală care s-a dezvoltat în el ca urmare a vieții intense a sufletului, minții și conștiinței sale și, prin urmare, a fost nevoit să-l cruțe?

În captivitate, Pierre a trebuit să treacă prin multe greutăți. Pentru prima dată în viața lui, suferă greutăți, suferă de foame, dar capătă și simțul adevăratei valori și semnificații a ființei, libertatea interioară și armonia cu sine însuși. El va cunoaște bucuria de a satisface cele mai obișnuite dorințe. „... Pierre a apreciat pe deplin plăcerea mâncării când îi era sete, somnul când îi era somn, căldura când era frig...” Înainte, când trăia în lux și lenevie, unde „un exces de confortul vieții. distruge toată fericirea de a satisface nevoi”, pentru el nu era disponibil. Tolstoi îl pune pe Pierre în condiții neobișnuite de existență, aducându-l mai aproape de oameni. Captivitate - familiarizarea lui Pierre cu viața oamenilor, cu psihologia sa, cu privirea asupra lumii. Pierre Bezukhov este foarte influențat de forța spirituală, naturalețea și înțelepciunea soldaților ruși, rezistența, modestia și curajul lor, la care este martor. Acest lucru îi trezește în suflet cel mai profund interes față de oameni, împingându-l spre apropierea de ei.

Totul se prăbușește în sufletul lui Bezukhov, „credința în îmbunătățirea lumii și în om și în sufletul lui și în Dumnezeu este distrusă... Lumea s-a prăbușit în ochii lui și au rămas doar ruine fără sens. El a simțit că nu era în puterea lui să se întoarcă la credința în viață. Dar soldatul simplu îl salvează pe erou ca o întruchipare indestructibilă a „tot ce-i rusesc, bun, rotund”. Pierre simte ceva plăcut și liniștitor în mișcările lui măsurate „rotunde”, în gospodăria țărănească temeinică, în capacitatea sa de a-și construi un cuib în orice împrejurare a vieții. Dar principalul lucru care îl captivează pe Pierre în Karataev este o atitudine iubitoare față de lume: „Ai văzut mare nevoie, stăpâne? DAR? spuse omulețul deodată. Și o asemenea expresie de afecțiune și simplitate era în vocea melodioasă a unui bărbat, căreia Pierre voia să-i răspundă, dar falca îi tremura și simți lacrimi. Contele, plasat pentru prima dată în aceleași condiții de viață cu un țăran, își descoperă brusc bunătatea și sănătatea mintală, vitalitatea și receptivitatea - adică toate acele calități pe care însuși Tolstoi le admira atât de mult la un țăran rus. Și nu întâmplător, Platon Karataev apare în roman chiar în momentul în care Pierre trebuie să se sprijine pe ceva pentru a-și recăpăta încrederea în bunătate și adevăr, pe care a pierdut-o după executarea de către francezi a rușilor acuzați că ar fi incendiat. Moscova. Datorită lui Platon, scrie Tolstoi, „lumea distrusă anterior, acum cu o nouă frumusețe, pe niște temelii noi și de nezdruncinat, i-a fost ridicată în suflet”.

Scriitorul nu-și ascunde simpatia pentru omul de rând și îi transmite lui Pierre atitudinea sa. Platon știe să facă totul „nu foarte bine, dar nici rău”. Trăiește fără să se gândească la nimic, ca o pasăre. Se bucură de toate, de tot ce știe să găsească partea bună. Karataev este o întruchipare simbolică a proprietăților pașnice și protectoare ale caracterului țăran indigen, „o personificare de neînțeles, rotund și etern a spiritului simplității, bunătății și adevărului”. Aceasta este o persoană care poate rezista oricărui test și nu se strica, nu își pierde încrederea în viață. Triumfă în religiozitatea țărănească iubitoare de viață, bazată pe o iubire dezinteresată și atotconsumătoare pentru lumea pământească, care nu necesită nicio recompensă. Platon „a iubit și a trăit cu dragoste cu tot ceea ce i-a adus viața, și mai ales cu o persoană – nu cu vreo persoană celebră, ci cu acei oameni care erau în fața ochilor lui”. Și „viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea niciun sens ca viață separată. Avea sens doar ca o particulă a întregului, pe care o simțea în mod constant. Însăși atitudinea lui față de lume este exprimată într-un singur cuvânt - dragoste: „El și-a iubit bătrânul, și-a iubit camarazii, francezii, l-a iubit pe Pierre...”. Aceasta este o iubire specială - nu pentru unele calități și merite, nu pentru rudenia sufletelor, nu pentru apropierea de interese. Iubire pentru însăși lumea lui Dumnezeu, pentru fiecare făptură a lui Dumnezeu. Iubire creștină, ortodoxă. Această atitudine față de lume, această iubire atotcuprinzătoare este principalul mister pentru Tolstoi.

Narațiunea din „Război și pace” merge astfel încât descrierea ultimelor zile ale vieții și morții prințului Andrei să facă ecou momentului de cotitură spirituală din Pierre, cu esența iubitoare de viață a lui Platon Karataev. Bolkonsky simte un sentiment de legătură cu toată lumea doar atunci când renunță la viață. Respingând personalul, Andrey încetează să mai trăiască. Și invers, de îndată ce un sentiment de dragoste personală pentru Natasha se trezește în el, atragându-l în viața pământească, sentimentul de legătură cu toată lumea dispare instantaneu din prinț. Nu poate fi o parte a întregului. Karataev trăiește în deplină armonie cu tot ce este pământesc. El este o picătură din oceanul vieții, nu al morții. Acordul complet cu viața aduce pace în sufletul lui Pierre. Datorită lui Platon, în sufletul lui ia naștere o nouă viziune asupra lumii, menită să nu nege viața pământească, ci să o lumineze și să o spiritualizeze. „A învățat un alt adevăr nou, reconfortant - a învățat că nu există nimic teribil în lume ...” Creștinismul lui Karataev și contelui Bezukhov luminează zâmbetele vesele ale vieții, poezia sentimentelor de familie. Când Natasha îl întreabă pe Pierre dacă Platon Karataev ar fi de acord cu faptele lui, ea aude drept răspuns: „Nu, nu aș fi de acord... Ce ar fi de acord, viața asta de familie a noastră... El a vrut atât de mult să vadă bunătatea, fericire, calm în toate, iar eu i-aș arăta cu mândrie.” Nu există om al lui Dumnezeu, dar el s-a dizolvat în viață și a rămas mereu aproape. Asemenea lui Dostoievski, Tolstoi, descriindu-și eroul iubit, îl cheamă pe cititor să se îndrăgostească de viață în imediatitatea vie, înainte de a înțelege sensul ei. Să ne amintim aforismul lui Alyosha Karamazov: „Ești deja salvat pe jumătate dacă iubești această viață”. Astfel, datorită lui Platon Karataev, Pierre învață adevăratele valori ale vieții, iar scriitorul, împreună cu un simplu soldat, încearcă să construiască un model al unei ordini mondiale ideale, aruncând credința, speranța, iubirea în sufletele cititorului. .

Episodul „Pierre în captivitate”, după părerea mea, a evidențiat tot ce este mai bun în sufletul eroului, arătând ce forțe interioare pândesc în Bezukhov. În plus, datorită acestui fragment al intrigii, am ajuns să înțelegem scriitorul sensului existenței umane. De asemenea, nu a fost doar o verigă importantă în poveste, ci și o expresie vie a ideii autorului: trebuie să trăiești în armonie cu tine și cu lumea. Chiar și în primele luni de la întoarcerea din captivitate, Pierre continuă să se simtă liber în interior, prețuind, mai presus de toate, valorile naturale ale existenței de zi cu zi, fără pretenții și interese mari. "…Nimic. O sa traiesc. Oh, ce frumos! spune Pierre.

2.3. IMAGINEA NATASHA ROSTOVA

Probabil că nu există fată pe lume, o femeie care, după ce a citit Război și pace, să nu viseze să devină măcar un pic ca Natasha Rostova!

Iată-o, de treisprezece ani, sufocându-se de râs, alergând repede în sufragerie, întrerupând conversația primară dintre mamă și oaspete, „ochi negri, cu gura mare, fată urâtă, dar plină de viață, cu umerii ei copilăresc deschiși. .. cu buclele ei negre bătute pe spate, cu brațele subțiri goale... „ Așa apare Natasha pe paginile romanului - întruchiparea iubirii de viață, a luptei spre bunătate, fericire, fidelitate și iubire.

Fiecare scriitor își creează propria sa lume artistică unică în opera sa. Un bărbat din Tolstoi nu se oprește nici un minut și în fiecare moment este diferit. Naratorul a urmat mereu și mai ales a privit acest curs neîncetat al stărilor de spirit ale personajelor. Cernîșevski a definit această proprietate a desenului psihologic al lui Tolstoi, numind-o „dialectica sufletului”. Toate lucrările autorului reprezintă „istoria sufletului” pentru o anumită perioadă de timp. Iar pentru a dezvălui mai pe deplin secretele caracterului uman, scriitorul recurge la metode speciale de arătare a vieții interioare a personajelor sale. Să încercăm să intrăm în atelierul de creație al lui Lev Tolstoi.

Dinamica dezvoltării caracterului, inconsecvența sa se reflectă în caracteristicile portretului Natasha Rostova. Printr-o descriere a aspectului ei, a gesturilor, a expresiilor faciale, a vocii, a ochilor, a zâmbetelor, Tolstoi dezvăluie psihologia eroinei. Scriitorul nu pictează portretul în ansamblu, dar de-a lungul romanului oferă detalii individuale ale portretului, care ne ajută să înțelegem cum se dezvoltă imaginea.

Descriind în detaliu apariția Natasha la prima ei apariție, autoarea o distinge imediat de alți copii din Rostov. Despre restul, se spune simplu: „Un student cu un guler purpuriu a apărut la uşă chiar în acel moment... un ofiţer de gardă, o fată de cincisprezece ani...”

Portretul este un mijloc de a arăta, potrivit lui Tolstoi, „fluiditatea” unei persoane. Natasha, văzând-o pe Sonya plângând, începe să plângă singură: „deschizând gura mare și devenind complet urâtă, a răcnit ca un copil, neștiind motivul și doar pentru că Sonya plângea”. În acest moment, când eroina devine urâtă în exterior, se manifestă receptivitatea și sensibilitatea ei la durerea altcuiva.

Tolstoi a fost întotdeauna caracterizat prin tehnica contrastului. Rostova se opune Helenei. Corpul ei tânăr mobil, mișcările, înnobilate de emoție, câștigă pe fundalul frumuseții de piatră a contesei Bezukhova. „Gâtul gol și brațele Natasha erau subțiri și urâte în comparație cu umerii lui Helen. Umerii îi erau subțiri, pieptul nedefinit, brațele subțiri; dar pe Helen era deja ca un lac din toate miile de priviri care i-au alunecat pe corpul ei ", iar asta îl face să pară vulgar. Această impresie se intensifică atunci când ne amintim că „Regina Petersburgului” este lipsită de suflet și goală, că un suflet de piatră trăiește în trupul ei, parcă cioplit din marmură, fără o singură mișcare de simțire. Contrastul descrierii aspectului subliniază încă o dată exclusivitatea Natasha.

Gestul și zâmbetul lui Tolstoi au o semnificație pe mai multe părți. Zâmbetul Natașei la bal exprimă fericirea ei, mândria ei de succes: „era obosită și fără suflare și se pare că s-a gândit să refuze, dar imediat și-a ridicat din nou vesel mâna pe umărul domnului și i-a zâmbit prințului Andrei”. Cuvântul cheie al episodului este cuvântul „zâmbet”. Dar Natasha a supraviețuit Războiului Patriotic, morții celor dragi; întristarea zăcea în inima ei. Autorul transmite convingător din punct de vedere psihologic această stare de spirit a eroinei, desenând un zâmbet, o expresie facială: „o față cu ochi atenți cu greu, cu efort, ca o ușă ruginită se deschide, a zâmbit”. O comparație foarte încăpătoare ne indică mișcarea internă instantanee a eroului. Acest exemplu demonstrează încă o dată că Tolstoi, ca portretist, este interesat nu atât de trăsăturile exterioare ale chipului personajului, cât de reflectarea lumii interioare, de starea de spirit în aceste trăsături. Cred că sunt aproape de Tolstoi în metoda portretului Goncharov: prin portret se face o analiză a naturii personajelor. Însă portretul acestuia din urmă este static, din prima dată apare o anumită impresie despre erou, care nu este în romanele lui Tolstoi.

Un rol semnificativ în înfățișarea lumii spirituale a eroilor lui Tolstoi aparține monologurilor interne. Ca dispozitiv creativ, vorbirea interioară a fost folosită și de predecesorii lui Lev Nikolayevich. De exemplu, A.S. Pușkin în lucrarea „Dubrovsky”, dezvăluind adevăratele motive ale eroului, oferă un monolog intern: „Deci, totul s-a terminat, dimineața am avut un colț și o bucată de pâine ...” Reflecțiile eroului lui Gogol Cicikov îndeplinește funcția de apreciere de către autor a personajelor. Aproape toți autorii (inclusiv Turgheniev și Dostoievski) scriu monologuri corecte, consecvente, trase într-un fir, consistente. Dar eroii au crezut așa, rămași singuri cu ei înșiși? Deloc! Prin urmare, monologurile lui Tolstoi se disting prin construcția incorectă a propozițiilor, reticență și emotivitate. Naratorul, prin intermediul unui monolog intern, dezvăluie schimbările în viziunile eroinei, o ajută să se înțeleagă pe sine și lumea, să găsească adevăratul conținut al vieții.

Cursul gândurilor Natașei în timpul și după întâlnirea cu Anatole arată cum eroina suferă și își face griji, cum încearcă să găsească adevărul în situația în care se află. „Natasha știa fără îndoială că o admira. Și era mulțumită, dar din anumite motive se simțea înghesuită și grea din cauza prezenței lui. Inconsecvența statului este definită precis cu ajutorul cuvintelor „înghesuit și greu”. Mai departe, Tolstoi explică acest lucru „din anumite motive”, găsind cauza statului, de neînțeles pentru eroină: „Privindu-se în ochii lui, ea a simțit cu frică că între el și ea nu există deloc acea barieră a rușinii pe care ea întotdeauna. simțită între ea și alți bărbați”. Iată motivul sentimentului „strâns și greu”: Natasha a simțit intuitiv imoralitatea situației și propriile ei dorințe. „Ea a stat multă vreme, acoperindu-și fața îmbujorată cu mâinile, încercând să-și dea o poveste clară despre ceea ce i s-a întâmplat și nu a putut... Totul i se părea întunecat, înfricoșător, neclar.” Sensul emoțional și moral al experiențelor este clarificat cu ajutorul sinonimelor. În sufletul eroinei există o confruntare între bine și rău. Și iată, în reflecțiile ei interioare, fata își caută liniștea morală: „Am murit din dragostea prințului Andrei, sau nu? se întrebă ea. - O, Doamne, Dumnezeule! De ce nu este aici! Scriitorul ghidează eroina în căutarea adevărului, arătând frumusețea și poezia sentimentelor.

Imaginile naturii sunt incluse organic în sfera stării psihologice a eroului. Comunicarea eroului cu natura, de regulă, este asociată cu puncte de cotitură, momente de vârf ale evoluției spirituale a personajelor principale. Peisajele lui Turgheniev sunt mai emoționale decât cele ale lui Tolstoi; ele servesc ca mijloc de caracterizare a condițiilor sociale de viață, o sursă a raționamentului filozofic al scriitorului și o formă de caracterizare psihologică. Imaginile lui Tolstoi despre natură sunt mai epice, lipsite de reticență și mister. Eroina preferată a scriitorului este prezentată în comuniune cu natura: descrierea nopții de lună din Otradnoye, care a vrăjit-o pe tânăra Natasha, scena de vânătoare transmite poezia vieții moșiilor de la țară. Această fată este cea care are cel mai înalt grad de sentiment de apropiere de natura ei natală.

Amintiți-vă de celebra scenă din Otradnoye:

Nu, uită-te la lună!..O, ce farmec! Dragă, porumbel, vino aici.

Bine, o să cazi.

Indiferența Sonyei față de frumusețea nopții cu lună și încântarea Natasha nu arată deloc că Natasha este „bună” și Sonya este „rea”, ci că una dintre ele este înzestrată cu simțul frumosului, este poetică și viața ei ar trebui să fie mai strălucitoare. , mai expresiv, mai fericit - dincolo depinde de modul în care se desfășoară soarta. La urma urmei, unul dintre motivele, cred, pentru care o ființă umană, pentru care se poate simți ca „nu este un străin în lume” este capacitatea de a vedea frumusețea lumii din jurul său. Cu absența acestui instinct, se asociază o anumită inferioritate, uscăciune spirituală a unei persoane.

Tolstoi a fost un maestru al caracterizării vorbirii personajelor. Natasha Rostova se simte poetică și uneori vorbește ca un poet: în cuvinte proaspete și subtil precise în sens. În spatele cuvintelor și discursurilor eroinei, nu simți mintea, ci înțelepciunea inimii, viața spirituală generoasă. Într-o conversație cu mama ei, la reproșul acesteia din urmă că flirta cu Pierre, Natasha răspunde: „Nu, el este francmason, am aflat. Este glorios, albastru închis cu roșu, cum îl interpretezi.” Dacă interpretezi aceste cuvinte ale Natasha la propriu, va trebui să recunoști că au puțin sens. Și aici francmason? Și cum este legată apartenența lui Pierre la masoni de faptul că el este „albastru închis cu roșu” și „glorios”? Natasha are întotdeauna propriile ei legi unice individuale ale utilizării și conexiunii cuvintelor, deoarece acestea sunt cel mai adesea subordonate nu logicii raționale, ci logicii mișcărilor spirituale, adevărului sentimentelor.

Deci, folosind orice element al unei opere literare, Tolstoi a căutat să arate că eroina sa este în căutarea permanentă a vieții. Desigur, într-un eseu este imposibil să ne oprim în detaliu asupra trăsăturilor priceperii scriitorului. Zeci de lucrări literare sunt dedicate acestei probleme (Bocharov S.G., Gromov P.P., Skaftymov A.P., Khrapchenko M.B. și alții).

2.4. „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta”

(bazat pe romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”)

L.N. Tolstoi există cicluri de povești, nuvele și basme, unde adevărurile Evangheliei se dezvăluie în grosimea cotidianului, care curge rapid: „Dacă dai drumul focului, nu-l vei stinge”, „Moartea”. lui Ivan Ilici”, „Sonata Kreutzer”, „Părintele Serghie” și altele. Uneori, autorul pune textele relevante ale Scripturii la începutul lucrării. Semnificația ideologică și de formare a intrigii a Evangheliei în romanul Învierea este evidentă: tot ceea ce se întâmplă cu Nekhlyudov și Katyusha Maslova este corelat cu preceptele Evangheliei, iar evoluția personajelor este o transformare în lumina acestor precepte, care este prezis de titlul romanului. Trecând în memoria sa tot ceea ce este familiar cititorului din ceea ce a scris Tolstoi, se poate convinge că o privire asupra vieții prin prisma Evangheliei nu-l părăsește și se reflectă mai ales în dinamica narațiunii: în cursul evenimentelor, în soarta personajelor. Citirea romanului de L.N. Tolstoi „Război și pace”, îți amintești constant de una dintre poruncile lui Dumnezeu: „Cinstește-ți tatăl și mama ta, să fie bine...”

Fiecare familie este o lume întreagă. Speciale, spre deosebire de orice, pline de relații complexe, unde bucuriile și necazurile lor, neliniștile și speranțele lor. Idealul lui Tolstoi este o familie patriarhală cu grija ei sfântă a bătrânilor pentru cei mai tineri și a celor mai tineri pentru bătrâni, cu capacitatea fiecăruia din familie de a da mai mult decât de a lua; cu relații construite pe „bine și adevăr”. Două familii, două case stau la baza „gândului de familie” a lui L.N. Tolstoi „Război și pace”: Rostovi și Bolkonski. Aceste familii nu se dublează între ele, dar se opun în multe privințe: nu întâmplător rostovii mai în vârstă sunt străini prințului Andrei, Nikolai este neplăcut; Nu întâmplător Nikolai Andreevich Bolkonsky nu o va accepta pe Natasha, așa că se va opune căsătoriei fiului său.

Casele Rostov și Bolkonsky diferă în primul rând prin atmosfera lor interioară. Ei se bucură deschis și plâng deschis în familia Rostov, se îndrăgostesc deschis și toți împreună experimentează dramele amoroase ale fiecăruia. Ospitalitatea lor este renumită în toată Moscova, sunt gata să accepte și să mângâie pe oricine: în familie, în afară de cei patru copii, sunt crescuți Sonya și Boris Drubetskoy. Familia nu se condamnă și nu se reproșează reciproc, chiar și atunci când un act comis de vreunul dintre membrii săi merită condamnat, fie că este vorba de Nikolai, care a pierdut o sumă uriașă de bani în fața lui Dolokhov și a amenințat cu ruina, sau Natasha, care a încercat să fugă cu Kuragin. . Aici ei sunt întotdeauna gata să se grăbească să ajute și în orice moment să susțină o persoană dragă. Totul este diferit în moșia din Munții Cheli. Domnește un spirit de izolare, reținere spartană; nu se obișnuiește să fii sincer acolo: numai în momentele decisive ale vieții, cuvintele de dragoste Bolkonsky sunt pronunțate cu măsură și grijă, deschizând sufletul. Soții Bolkonsky se iubesc, dar această iubire este o sursă de iritare pentru ei (bătrânul prinț), de frică (prințesa Marya) și de compasiune (prințul Andrei) și, adesea, de suferință. Rostovii, spre deosebire de Bolkonsky, nu se laudă cu generozitatea și bogăția lor, ei acceptă pe toată lumea fără discernământ. Aici, atât ruda săracă Anna Mikhailovna Drubetskaya, cât și nobilul Shinshin sunt tratați în mod egal, indiferent de poziția lor în societate. Dar nu este doar o diferență de stil de viață, aceste familii trăiesc în sisteme diferite de valori morale. Și, ieșind în lume, fiecare erou poartă nu numai modul obișnuit de viață de familie, ci și moralitatea adoptată în casa lui, atitudinea față de sine și de lumea crescută de părinții săi.

Casa ospitalieră și generoasă a Rostovilor nu poate decât să fermecă cititorul. Tolstoi îi descrie cu tandrețe pe contele și contesa: sunt oameni în vârstă care și-au trăit viața împreună cu tandrețe, se iubesc cu evlavie; au copii minunati; în casa lor este confortabil pentru prieteni și dușmani: „Contele s-a întâlnit și a despărțit oaspeții, invitându-i la cină.

Vă sunt foarte, foarte recunoscător (a vorbit tuturor fără excepție, fără nici cea mai mică nuanță, atât deasupra cât și dedesubtul oamenilor săi în picioare) pentru el însuși și pentru iubitele aniversare. Și suntem gata să lăsăm dincolo de urechi câteva note disonante în această armonie de familie: răceala tuturor disprețuirii Verei: dorința pasională a Sonyei de a se sacrifica binefăcătorilor. Nikolai surprinde: sincer, amabil, curajos, cinstit și sensibil - dar nu interesant, incolor! Nu știe absolut să gândească, îi este frică să reflecteze: acest lucru se dezvăluie în cazul lui Denisov, când entuziasmul loial ascunde complet de la Nikolai Rostov gândurile despre soarta ruptă a unui prieten condamnat pe nedrept. Și în modul în care, fără raționament, supunând doar atracției fizice, Natasha se grăbește la Anatoly - se va manifesta și această dorință Rostov de a „trăi cu sentimente”, această eliberare a sinelui de obligația de a gândi și de a fi responsabil pentru acțiunile cuiva.

Deloc ca soții Bolkonsky. Să ne amintim cum prințul Andrei a fost escortat la război de tatăl său:

Amintește-ți un lucru, principe Andrei: dacă te omor, mă va răni pe mine, bătrân... — A tăcut brusc și a continuat brusc cu voce tare: — Și dacă aflu că nu te-ai purtat ca fiul. lui Nikolai Bolkonsky, o să-mi fie... rușine! țipă el.

Nu ai putut să-mi spui asta, tată, - a spus fiul zâmbind.

Acestea sunt bazele morale din familia Bolkonsky, unde se gândesc în primul rând la suflet, la onoare și apoi la viață și bunăstare. Bătrânul prinț își iubește fiul la infinit, dar preferă să-l vadă mort decât dezonorat, și-a murdărit numele. Prin urmare, prințul Andrei s-ar putea să se înșele, s-ar putea să cedeze în fața hipnozei ideilor napoleoniene, dar nu își poate permite să se găsească, să stea în tufișuri - așa cum și-a permis Nikolai Rostov să facă în prima bătălie. Se gândi, ascunzându-se de gloanțe: „Cine sunt ei? De ce aleargă? Chiar pentru mine? Aleargă spre mine? Și de ce? Omoara-mă? Pe mine, pe care toată lumea o iubește atât de mult? gândurile tânărului Rostov sunt naturale - căci sentimentul de autoconservare este firesc. În acest moment s-a manifestat în el imoralitatea iubirii oarbe a bătrânei contese.

În primul rând, principiile morale ale unei persoane sunt ridicate de familie. Bătrânul prinț Nikolai Andreevich Bolkonsky nu este ideal. Este mândru, și nu întotdeauna corect și sever: „cu oamenii din jurul său, de la fiica sa până la slujitori, prințul a fost aspru și invariabil exigent și, prin urmare, fără a fi crud, a trezit în sine frică și evlavie... ”, iar caracterul lui este dificil pentru această persoană. Chiar și prințesa Mary, care își adoră tatăl, uneori, urându-se pentru asta, așteaptă moartea lui ca o eliberare. Eroul nu își poate asigura copiii de greșelile vieții, îi poate proteja complet de influența mediului, de pătrunderea ideii napoleoniene în mintea și sufletul lor, dar le oferă o armă puternică: dorința de onestitate absolută cu sine, necondiționată. respect pentru preceptele morale ale omenirii, un simț dominant al datoriei, responsabilitate pentru fiecare pas și fiecare gând.

Și în epilogul romanului, vedem două familii minunate - Natasha și Pierre și Marya și Nikolai. Aproape toți eroii preferați ai lui Tolstoi sunt la originile unei noi - a treia - generație. Vedem fluxul pașnic al vieții - frumos, plin de bucurii pure și eforturi creative. Dar pentru autor, o singură familie este ideală - familia Bezukhov. Este absolut armonioasă, după ce a depășit toate ispitele, a învins instinctele scăzute în ea însăși, a făcut greșeli groaznice și le-a ispășit, Natasha și Pierre intră într-o nouă fază a vieții. Fiecare dintre ei s-a condamnat atât de aspru pentru crimele comise împotriva moralității și a propriului suflet, încât nimeni nu i-a putut condamna. Și aceasta – singura – cale de a depăși amăgirile i-a condus la adevărata lumină. În familia Bezukhov, Pierre este capul, centrul intelectual, sprijinul spiritual al familiei, temelia acesteia este Natasha. nașterea și creșterea copiilor, îngrijirea soțului ei pentru eroină este viața ei, singura și cea mai importantă lucrare. Echivalența umană a lui Pierre și Natasha este baza armoniei familiei Bezukhov, noua familie Rostov, familia lui Nikolai și Marya, este lipsită de acest lucru. Romanul „Război și pace” este o reflectare a versatilității personalității și a amplorii viziunii autoarei asupra lumii. Prin urmare, găsim atât de multe asemănări cu eroii preferați ai lui Tolstoi, munca constantă a sufletului îi unește pe Pierre, Natasha, Andrey, Marya, Nikolai, îi face înrudiți, face relația dintre ei prietenoasă, „de familie”.

2.5. CARACTERISTICI PORTRETULUI

ÎN OPERAREA LUI TOLSTOI

Totul este posibil și totul reușește, dar principalul lucru este să semănăm suflete în oameni.

A. Platonov.

Există artiști a căror viață și operă este o mișcare internă constantă și intensă, dezvoltare, căutare. Aceștia sunt artiștii căii, iar cel mai proeminent dintre ei este Lev Nikolaevici Tolstoi.

Conceptul de „cale” implică atât schimbarea, cât și unitatea în același timp. Aceasta este o unitate mobilă, când începutul drumului în lucrul cel mai important presupune o dezvoltare ulterioară, iar între etapele sale, uneori ascunse, alteori conexiune explicită, se găsește interdependență. Thomas Mann a remarcat că evoluția spirituală a lui Tolstoi „uimește prin regularitatea sa de fier, predeterminarea psihologică a faptelor faptelor ulterioare de către cele originale”. Scriitorul însuși scria în jurnalul său pe 24 septembrie 1906: „Secretul este că în fiecare minut sunt diferit și tot la fel”.

Calea unui clasic remarcabil nu este doar o biografie a unei persoane și a unui artist, ci șiistoria în expresia ei personală. Aceasta este o poveste mare - istoria țării și a lumii,reflectată în soarta genialului artist. Succesul lucrărilor clasicului rus se datorează în mare măsură noii metode de psihoanaliză logică, care a fost numită Chernyshevsky „dialectica sufletului”. LAarticolul „Copilăria și adolescența, op. gr. L. Tolstoi” scria el: „Atenţia contelui Tolmai presus de toate, este direcționat spre modul în care unele sentimente și gânduri se dezvoltă de la altele; ... un sentiment trece în altul și revine din nou la inițialul precedentpunct și iar rătăcește, schimbându-se în întregul lanț de amintiri. Analiza psihologică poate lua diverse direcții, dar principalul rămâne mentalitatea în sine.procesul, formele sale, legile, dialectica sufletului, mai exacttermen." Această proprietate a psihologismului va rămâne pentru totdeauna „definităcorp” trăsătură a creațiilor stăpânului cuvântului. Autorul transmite „dialectica sufletului” a luieroi, atitudinea lor față de mediu cu detalii grele ale portretului, însoțindu-i

Întrebare: Pe care dintre eroinele romanului său a iubit-o Tolstoi?

Răspuns: Natasha, Pierre este însuși Tolstoi, Rostov este idealul lui, la fel ca în Anna Karenina, Levin este prototipul autoarei.

Întrebare: Ce tradiții au fost respectate în familia Rostov?

Răspuns: Bătrânul conte Ilya Rostov a avut o vânătoare de câini „la scară largă” (T.2, partea 4, cap.3). O altă tradiție este că cineva îi vizitează mereu la prânz sau la cină.

Întrebare: De ce contele Rostov îl acceptă pe Pierre, în ciuda deciziei luate de a nu-l accepta în case decente? Și de ce să nu accept?

Răspuns: Pierre, patru dintre ei cu Kuragin, Dolokhov și un urs în Sankt Petersburg au băut și au fost duși de femei. Prin urmare, nu au acceptat. Și cu Rostovii și-a redat reputația, după părerea mea, pentru că prietena contesei Drubetskaya, Anna Mikhailovna, mama lui Boris, a fost amanta lui Papa Pierre în tinerețe, ea a uitat numele lui. Da, și însăși Natalya Rostova, mama Natașei (născută Shinshina) părea să fie indiferentă față de el. Deci l-au influențat cumva pe vechiul conte. Ei bine, desigur - probabilitatea de a primi o moștenire, cum ar putea fi fără ea?

Întrebare: În ce capitol este scena duelului dintre Pierre și Dolokhov.

Răspuns: Volumul 2, partea 1, cap. 4-5

Întrebare: Spune-mi toți iubitorii Natașei Rostova și cei pe care ea i-a simpatizat ca bărbat?

Răspuns: Când avea 13 ani, era îndrăgostită de Boris Drubetskoy. La 15 ani a fost propusă pentru prima dată la: V. Denisov. La 16 sau 17 ani, la bal, s-a îndrăgostit de Andrei. Șase luni mai târziu - lui Anatol Kuragin. Și trei ani mai târziu - în Pierre. Ea, după părerea mea, a fost iubită de toată lumea. Aici, desigur, vorbim doar despre îndrăgostire.

Întrebare: Amintește-mi cum se numea soția lui Boris?

Răspuns: Julie Karagina.

Întrebare: Cine își amintește De ce s-a simțit rușinat Contesa Rostova în fața soțului și a fiicei ei?

Răspuns: - Mon cher, aruncă-l așa cum trebuie... Nu știu asta, - spuse ea, coborând vinovată ochii. T.3 h.3 ch. 16. Când Rostovii au fost evacuați de la Moscova, contesa pentru prea mult timp, potrivit Natașei, nu a îndrăznit să-și elibereze transportul pentru evacuarea răniților.

Întrebare: Ce problemă ridică Tolstoi în episodul „Recenzie la Braunau” (volumul 1, partea 2, capitolele 2 și 3)?

Răspuns: La Braunau, Tolstoi are o poză cu armata rusă după o lungă campanie și, mai ales, fiecare soldat are încălțăminte foarte proastă. Puteți acorda atenție și comandantului general al regimentului. Este prea egal în fața lui Kutuzov, încercând prea mult să fie un bun ofițer în fața unui grad înalt.

Întrebare: Care este momentul tău preferat din Război și pace? În ce moment ai fost trist?

Răspuns: Momentul meu preferat a fost când Natasha s-a căzut pe un scaun și și-a dat pantofii, iar în acel moment Andrei era în cameră și a văzut totul. Cel mai trist moment a fost când a murit Liza, când a murit Andrei...

Întrebare: În ce volum și în ce secțiune îi spune Natasha Rostova prințului cum s-a rătăcit într-o zi?

Răspuns: Vol. 3, partea 2, capitolul 25, la final.

Întrebare: Pierre a aflat de infidelitatea soției sale și după ce a vorbit cu ea, o săptămână mai târziu i-a dat o împuternicire că îi dă cea mai mare parte a proprietății. Cum evaluezi acest act al lui Pierre, că a dat marea jumătate a statului?

Răspuns: Pentru Pierre, starea lui nu este foarte importantă, a dat cea mai mare parte a statului, dar în același timp nu a pierdut nimic. Pentru Pierre, starea sufletească este mult mai importantă și și-a liniştit sufletul dând cea mai mare parte din starea lui Helen, adică a acționat nobil, în acest act se exprimă toată inocența și toată bunătatea lui Pierre!

Întrebare: Vă rog să mă ajutați să scriu orice 10 întrebări pe volumul 2.

1. Cum s-a schimbat viața prințului Andrei după Austrerlitz.
2. Cum s-a schimbat ideea prințului Andrei despre viață și dragoste după ce a auzit exclamațiile Natașei noaptea la fereastră?
3. Cum s-a pregătit Natasha pentru primul ei bal?
4. Cum s-a schimbat soarta lui Natasha și Andrey după bal?

5. Cât timp a trecut de la bal când Bolkonsky a cerut-o în căsătorie pe Natasha?
6. Ce condiție i-a pus bătrânul prinț fiului său cu privire la căsătorie? Cum a reacționat Natasha la asta?
7. Cum a fost soarta Mariei Bolkonskaya? Cum a decurs căsnicia ei?
8. Cum sa întâmplat. că Natasha l-a trădat pe prințul Andrei?

9. De ce și de ce pleacă din nou prințul Andrei la război?
10. Mutarea soților Rostov și întâlnirea Natașei cu Bolkonsky.

Întrebare: Spune-mi ce capitol din volumul 3 este dedicat morții bătrânului prinț Bolkonsky?

Răspuns: Partea 2 Ch. opt.

Întrebare: Îmi puteți spune în ce capitol se încheie Războiul Patriotic în romanul „Război și pace”?

Răspuns: Volumul 4, Partea 4, Capitolul 11

Întrebare: Spune-mi, te rog, unde sunt bătăliile de la Shengraben și Austerlitz?

Răspuns: T1 Ch2 Ch16 - Shengraben, T1 Ch3 Ch16 - Austerlitz.

Întrebare: Probleme în romanul „Război și pace”. Minim 5.

Răspuns: Probleme: eroism, curaj în război; fals și adevărat patriotism; influența naturii asupra omului; discrepanțe între aspectul intern și cel extern al unei persoane; alegerea căii de viață; prietenie adevarata; problema interesului propriu, ipocriziei, dezonoare de dragul bogăției; problema comportamentului uman fals și nenatural în societate.

Întrebare: Cum conduce Kutuzov armata?

Răspuns: Citiți bătălia de la Borodino (volumul 3), îl descrie pe Kutuzov, așezat pe o bancă, înconjurat de suita în timpul bătăliei, este descris în detaliu maniera lui blândă de conducător. Maniera lui blândă constă în faptul că el, ca nimeni altcineva, a putut să prindă gândurile fiecărui soldat, a înțeles cât de important este ca timpul să-și ia timpul, prin urmare nu a dat bătălii majore (cu excepția lui Borodino). ), lăsați moartea francezilor să-și urmeze cursul și, astfel, să păstreze rămășițele armatei ruse.

Întrebare: Ce sunt munții cheli?

Răspuns: Tolstoi a copiat-o pe Yasnaya Polyana, a introdus-o în Război și pace și a numit-o Munții Cheli. Descrierea Munților Cheli este similară cu Yasnaya Polyana.

Întrebare: Care este soarta Marya Bolkonskaya și Nikolai Rostov?

Răspuns: S-au căsătorit și sunt fericiți.

Întrebare: De ce o acuză Pierre pe Helen?

Răspuns: În trădare, apoi îl provoacă pe Dolokhov la duel.

Întrebare: Unde se află episodul „Cerul peste Austerlitz”?

Răspuns: 1 volum 2 parte

Întrebare: De ce este stânjenit Pierre în fața lui Dolokhov?

Răspuns: Pentru că Dolokhov se culcă cu soția lui.

Întrebare: În ce capitol este descrisă Bătălia de la Shengrabin?

Răspuns: Volumul 1 partea 2 capitolul 16.

Întrebare: În ce capitol este afișată părerea Natașei despre Pierre?

Răspuns: Volumul 4 partea 4 capitolul 20.

Întrebare: Cum este familia Rostov diferită de ceilalți?

Răspuns: Familia Rostov este prietenoasă și politicoasă. De exemplu, acest lucru este afișat în ziua onomastică a Natașei și a mamei ei, tatăl (contele Rostov) tratează toți oaspeții la fel de politicos, când, ca în salonul Scherer, toată lumea se tratează reciproc în funcție de poziția lor în societate, de exemplu, în Pierre. Momentul în care Contesa (mama Natasha Rostova) îi dă bani Anei Mihailovna Drubetskaya își arată bunătatea și sinceritatea.

Întrebare: Atitudinea prințului Andrei față de Napoleon?

Răspuns: În primul rând, Napoleon este favoritul lui Andrei, apoi își schimbă punctul de vedere (după ce a fost rănit). S-a uitat în „cerul înalt al Austerlitzului”, realizând că „... nimic, nu știa nimic până acum”. Acolo și-a regândit atitudinea față de Napoleon. Auzind voci lângă el, prințul Andrei și-a dat seama că printre ele se numără și vocea eroului său, care i-a rostit celebra sa adresare: „Iată o moarte frumoasă”. Dar pentru erou, acestea nu mai erau cuvintele marelui împărat, ci doar un „zâmâit de muscă”: „În acel moment, Napoleon i se părea o persoană atât de mică, nesemnificativă în comparație cu ceea ce se întâmpla acum între ai lui. suflet și acest cer înalt și nesfârșit, cu nori curgătoare deasupra lui.” Prințul Andrey este complet dezamăgit de Napoleon cu „o privire indiferentă, limitată și fericită din nenorocirea altora”.

Întrebare: Cum s-a comportat Kutuzov la consiliul militar?

Răspuns: A înțeles că bătălia se va termina prost pentru trupele noastre. Suveranul a aprobat planul comandantului trupelor austriece, Weyrother, iar la consiliu a explicat acest plan în timp ce Kutuzov dormea.

Întrebare: Ce tehnică folosește Lev Tolstoi când creează imagini cu Kutuzov și Napoleon?

Răspuns: Opoziție sau antiteză într-un mod diferit.

Întrebare: Prima întâlnire cu Andrey în salonul Scherer: independența și uscăciunea comportamentului contrastează cu comportamentul altor invitați Scherer. Explicați comportamentul lui Andrew.

Răspuns: lui Bolkonsky nu-i place această societate laică. După cum a spus el însuși: „Toate acestea nu sunt pentru mine”.

Întrebare: Unde este descrisă bătălia de la Borodino? Urgent!

Răspuns: volumul 3 partea 2 capitolul 27.

Întrebare: Ce vrea să spună Tolstoi când vorbește despre „makovism”?

Răspuns: Karl Mack von Leiberich, în 1805 Napoleon și-a înconjurat armata lângă Ulm.

Întrebare: Ce calități umane are Tushin?

Răspuns: Neînfricare, curaj, generozitate, dragoste pentru patria-mamă.

Întrebare: Ce simte Tolstoi despre războaiele din 1805 și 1812?

Răspuns: L.N.Tolstoi arată despotismul războiului, lipsa de sens, inumanitatea lui.Eroi precum Kutuzov și Andrei Bolkonsky neagă războiul.

Întrebare: De la ce eveniment începe cunoștințele cu familia Rostov?

Răspuns: Volumul 1. Capitolul 7. Ziua numelui Natasha Rostova.

Întrebare: Ce l-a adus pe Pierre la societatea masonilor?

Răspuns: Eșecul în viața personală și întâlnirea cu masonul bătrânului.

Întrebare: Ce o readuce la viață pe Natasha după moartea lui Andrei?

Răspuns: După moartea prințului Andrei, Natasha se întristează mult timp. Rostova nu vrea să vorbească cu nimeni și să facă vreo afacere. Dar apoi vestea morții lui Petya vine la familia Rostov. Pentru contesa, aceasta este o lovitură teribilă, iar Natasha are grijă de mama ei. O durere îngrozitoare și starea contesei o scoate pe Natasha din apatie. Fata trăiește în dragoste, ceea ce o readuce la viață.

Antiteza (opoziția) este una dintre tehnicile cele mai frecvent utilizate pentru a dezvălui imagini într-o operă de artă. Esența antitezei ca trop este juxtapunerea contrariilor, a conceptelor antagonice sau a imaginilor. Una dintre cele mai izbitoare lucrări construite pe primirea opoziției este romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”. În ea, antiteza este tehnica principală, pusă la baza construirii unui sistem de imagini.

Toate personajele romanului epic pot fi împărțite fără ambiguitate în două tabere sau două lumi - „vii” și „mort”. Acțiunea din roman se desfășoară în două planuri paralele - planul „păcii” și planul „războiului”. Pentru fiecare dintre planuri, autorul alege anumite diferențieri de eroi, se determină apartenența la începutul „mort” sau „viu”.

Atunci când descriem lumea, criteriul dominant pe baza căruia personajele sunt contrastate este atitudinea față de familie, față de copii. Într-o lume „moartă”, în care totul este subordonat unicului scop, care este să-și mărească propria avere prin orice mijloace, căsătoria este doar unul dintre mijloacele posibile. Pentru nimeni din această tabără nu este greu să treci peste familie, precum și peste alte fundamente morale. În acest sens, imaginea lui Helen este cea mai izbitoare. Singurul scop pentru care s-a căsătorit cu Pierre Bezukhov, moștenitorul întregii averi a contelui Bezukhov, a fost să primească o parte din moștenire. Despărțirea de soțul ei și obținerea a mai mult de jumătate din averea lui este concluzia logică a intrigii pe care ea a construit-o.

Ca exemplu al nesemnificației absolute a principiilor morale pentru reprezentanții lumii „moarte”, se poate cita scena „luptei” pentru servieta în mozaic a contelui muribund Bezukhov. Drubetskaya, străduindu-se în egală măsură să câștige „lupta” prin orice mijloace.

În lumea „vii” domnește o atitudine complet opusă valorilor morale. Pentru reprezentanții săi, familia, copiii sunt cel mai înalt ideal, devin adevăratul scop al vieții umane. Familia Rostov este cea mai indicativă în acest sens, atmosfera în care - dragoste și înțelegere reciprocă completă - este direct opusă intrigilor, invidiei și mâniei din familia Kuragin. Casa Rostov este deschisă tuturor, iar oricine vine la ei va fi primit cu bunătatea și cordialitatea cuvenite. Nu întâmplător, după ce s-a întors de pe front, Nikolai Rostov se duce la casa părintească. Diferența dintre atitudinea față de copii din familiile Kuraginilor și Rostovilor este, de asemenea, caracteristică. Singura dorință a prințului Vasily este să scape rapid de „prostul calm” Hippolyte și de „prostul neliniștit” Anatole, sporindu-și totodată averea. Dimpotrivă, pentru Rostovi, copiii sunt de mare valoare și niciun copil nu poate fi neiubit.

Dar pe lângă planul lumii din roman, există un plan de război, în care personajele apar într-o cu totul altă ipostază. Principalul criteriu în acest plan, conform căruia oamenii sunt împărțiți în „lagăre”, Tolstoi alege atitudinea față de Patria Mamă, manifestarea patriotismului.

Lumea „vie” este lumea adevăraților patrioți, ale căror sentimente față de Patria Mamă sunt complet sincere și autentice. Andrei Bolkonsky nu se lasă ghidat de alte considerații decât gândurile despre apărarea Patriei atunci când încearcă să reziste panicii generale și să se retragă de la Austerlitz. Prințul Andrei nu se gândește la promovare sau premii, se supune doar propriului simț al datoriei. Opusul lui Andrei Bolkonsky este Boris Drubetskoy. El își vede principala sarcină nu ca apărarea Patriei, ci ca o promovare și nu prin merite pe câmpul de luptă, ci prin lingușire, ipocrizie și simpatie față de autorități. Pentru el, soarta oamenilor nu înseamnă nimic, el este gata să-i sacrifice de dragul propriei sale promovări și prezentări pentru o recompensă.

Rostovii arată patriotismul într-o formă ușor diferită. Nicholas nu poate ucide un om, indiferent de ce parte se află, dar când se retrag de la Moscova, Rostovii își sacrifică proprietățile pentru a salva răniții. Berg se comportă într-un mod complet diferit. Profitând de dezastrul general și de confuzie, reușește să achiziționeze un „chiffonier” la un preț neglijabil, iar această „afacere” devine subiectul mândriei sale.

Adevăratul patriotism îl manifestă și eroii care nu aparțin niciunei lumi și acționează doar în planul războiului, dar și opuși lagărului „morților”. Cea mai indicativă în acest sens este isprava căpitanului Tushin și mai ales percepția sa asupra eroismului său. Tushin nici măcar nu s-a gândit la esența eroică a actului său - dimpotrivă, el încearcă să se justifice și îi cere ajutor lui Andrei Bolkonsky. Potrivit lui Tolstoi, un adevărat patriot nici nu observă faptul că realizează o ispravă - pentru el este doar o datorie față de Patria Mamă, lipsită de orice fler eroic. Sub această definiție, isprava atât a bateriei Tushin, cât și a bateriei Raevsky, realizată de cei mai obișnuiți, oameni neremarcabili, se potrivește.

Astfel, receptarea antitezei este de bază pentru construirea unui sistem de imagini ale romanului și caracterizarea personajelor principale.

De fapt, antiteza, opoziția a două lumi - „mort” și „viu” - formează baza lucrării, determină structura acesteia. Și, construind romanul pe principiul antitezei, L. N. Tolstoi dezamăgește lumea „moartă”, își arată inconsecvența și afirmă idealurile umane și creștine care ghidează lumea „vie”.

Pânza artistică grandioasă a romanului epic încorporează o mare varietate de tehnici și mijloace artistice. În același timp, principiul contrastului devine unul dintre cele atotcuprinzătoare: pătrunde toate nivelurile lucrării, începând cu titlul, aranjarea capitolelor și terminând cu episoade și scene individuale. Astfel, Tolstoi opune vieții antipopulare a aristocrației din Petersburg cu ipocrizia și falsitatea ei Rusiei oamenilor cu simplitatea și naturalețea ei. Sistemul de imagini este construit și pe principiul contrastului (Natasha Rostova - Helen Bezukhova, Prințesa Marya - Julie Karagina, Andrei Bolkonsky - Anatoly Kuragin etc.). Imaginile personajelor istorice care se află în centrul atenției autorului - Kutuzov și Napoleon sunt, de asemenea, contrastante, la fel ca și calitățile umane contrastante care sunt asociate cu fiecare dintre ele și determină trăsăturile caracteristice ale unui întreg grup de imagini ("prădătoare" și tipul de persoană „blând”). Scene și episoade întregi sunt construite după principiul contrastului: astfel scena bătăliei de la Austerlitz este opusă bătăliei de la Borodino, recepția în salonul Scherer este opusă zilei onomastice în casa soților Rostov etc.

Trăsăturile narațiunii din roman se corelează și cu principiul contrastului. Se bazează pe ideea cunoașterii inițiale a autorului despre adevăr, cel mai înalt adevăr, ceea ce duce la o ciocnire a cunoștințelor autorului și la căutarea dureroasă a eroilor săi preferați. Acest lucru permite autorului să planifice și să explice evenimentele și personajele descrise din poziția de cunoștințe superioare. Pe de altă parte, principiul continuității desfășurării intrigii duce la faptul că adesea prezentarea din partea autorului se estompează în fundal, dând loc unui episod scenic. Țesătura artistică a romanului include și raționamentul polemic al autorului, referințele istorice, digresiunile istorice și filozofice etc., care au ca punct de plecare gândirea eroului. În cele din urmă, uneori, „Eul” autorului este împrăștiat în personaje - în primul rând „iubit” de scriitorul Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky, de exemplu, atunci când prințul Andrei își exprimă gândurile despre războiul dinaintea bătăliei de la Borodino, vocea autorului este ţesute clar în ele.

Dar, desigur, cel mai important principiu al înfățișării personajelor este o metodă specială de analiză psihologică, numită N.G. Chernyshevsky „dialectica sufletului”. Constă în faptul că scriitorul nu se limitează la înfățișarea rezultatelor analizei psihologice, el este interesat de însuși procesul de origine și formarea ulterioară a gândurilor, sentimentelor, stărilor de spirit, a senzațiilor umane, a interacțiunii lor, a dezvoltării unuia din altul, care devine obiect al reproducerii detaliate, detaliate. „Dialectica sufletului” este nevoie de Tolstoi pentru a dezvălui posibilitățile spirituale și morale ale individului în dezvoltarea sa, precum și pentru a oferi ocazia de a vedea din prima mână relația dintre procesele interne, mentale și o sursă spirituală superioară care este în afara unei persoane și există independent de ea. O astfel de „dialectică a sufletului” poate fi urmărită în reprezentarea tuturor eroilor „preferiți” ai lui Tolstoi - Andrey Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Prințesa Marya. De aceea, pe paginile romanului sună atât de des un monolog intern, în care se simte lupta principiilor opuse în sufletul eroului: vorbirea lui devine confuză, incorectă, frazele sunt adesea sacadate, tonul emoțional este ridicat, tensionat. Așa este, de exemplu, monologul intern al Prințului Andrei, când zace rănit pe terenul de la Austerlitz: dualitatea conștiinței sale, în care fostele aspirații ambițioase și o nouă idee a unei puteri superioare care dă. pacea și liniștea, apare chiar și la nivel lexico-sintactic ("am alergat, am strigat, ne-am luptat" - "cer înalt, nesfârșit", "liniște, solemn"). Un rol atât de mare al monologului intern în dezvăluirea „dialecticii sufletului” se explică prin faptul că aici, într-o măsură mai mare decât în ​​acțiuni și dialoguri, se dezvăluie intenții ascunse, secrete ale sufletului.

Dar, poate, un rol nu mai puțin important în roman îl joacă portretul psihologic. Pentru Tolstoi, este dinamică, deoarece trebuie să dezvăluie la maximum legăturile dintre lumea interioară a unei persoane și manifestările sale exterioare. De aceea, atât de des scriitorul se concentrează asupra ochilor - până la urmă, aceasta este „oglinda sufletului”. Cercetătorii au calculat că Tolstoi folosește 85 de nuanțe diferite de expresie a ochilor în Război și pace. În ceea ce privește numărul, acest lucru poate fi comparat doar cu varietatea de nuanțe ale unui zâmbet, care ajută la dezvăluirea stării emoționale a eroului. De asemenea, trebuie menționat că Tolstoi nu oferă un portret complet al eroului în expoziție, așa cum era obișnuit în romanul clasic rus. Portretul său este dispersat pe diferite straturi temporale și spațiale, deoarece este inseparabil de dezvoltarea caracterului.

Există două tipuri principale de portret în roman, corespunzătoare celor două tipuri principale de personaje. Desenând portrete ale eroilor săi preferați, scriitorul folosește detalii repetitive: ochii strălucitori și gura mare ai Natasha, mersul greu și ochii strălucitori ai Prințesei Marya. Repetând, astfel de detalii sunt concepute pentru a declanșa variabilitatea caracterului eroului, care este în continuă mișcare și dezvoltare. Un alt lucru sunt portretele cu mască: ele sunt întotdeauna statice și neschimbate, la fel cum eroii înfățișați de aceste portrete sunt neschimbați (Helene, Anatole, Berg, Scherer etc.). Ele conțin și detalii recurente, de exemplu, umerii luxoși ai lui Helen și zâmbetul ei înghețat „monoton de frumos”, dar astfel de detalii sunt concepute pentru a demonstra imobilitatea măștii, care ascunde golul spiritual și urâțenia morală în spatele atractivității exterioare. Nu e de mirare că Tolstoi nu atrage deloc privirea Elenei, deși, se pare, și ei sunt frumoși, dar nu strălucesc de gândire și de simțire, ca ochii Natașei, infinit diverși, în care se exprimă toată bogăția lumii ei spirituale. Material de pe site

Potrivit lui Tolstoi, frumusețea spirituală a unei persoane este combinată cu atitudinea sa față de natură. De aceea peisajul din roman devine și psihologic: este îndreptat către o persoană, dezvăluindu-i frumusețea lumii și umbrind sensul profund al evenimentelor. Nu întâmplător Helen, Julie sau Anna Pavlovna Scherer nu apar niciodată în sânul naturii - sunt străine de viața naturală și nu o pot percepe în toată frumusețea și diversitatea ei. Pe de altă parte, Natasha este o parte organică a naturii, nu degeaba îi poate veni în minte ideea de a zbura - ceea ce l-a lovit atât de mult pe Andrei în conversația de noapte dintre Natasha și Sonya pe care a auzit-o accidental la Otradnoye. .

Dar adesea imaginile lui Tolstoi despre natură devin simbolice, exprimând un adevăr mai înalt, care este revelat omului tocmai prin principiul natural. Așa este poza cerului înalt de deasupra câmpului Austerlitz, același simbol este stejarul, pe care prințul Andrei îl vede pe drumul spre Otradnoe. Natura în romanul lui Tolstoi nu numai că simpatizează cu personajele, ci aduce și un început etern, liniștitor, în cursul general al vieții. Ca expresie a celui mai înalt adevăr moral, apare tabloul câmpului Borodino, spălat de ploaia curățitoare după o bătălie sângeroasă. În imaginile naturii rusești, desenate în scena de vânătoare cu un galop frenetic pe câmpul de toamnă sau în scena conversației dintre Andrei și Pierre pe feribot la sunetul măsurat al apei curgătoare, ca în multe altele, ceea ce scriitorul definește ca limba rusă originală este cea mai pe deplin exprimată.-chalo, „gândirea populară”, unind pânza grandioasă a romanului epic „Război și pace” într-un singur întreg artistic. După cum a spus Turgheniev despre el, aceasta este „o mare lucrare a unui mare scriitor - și aceasta este adevărata Rusia”.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină, material pe teme:

• digresiuni istorice și filozofice în romanul război și pace
• Discursul naratorului ca mijloc principal al caracterizării sale în romanul de T.N. Tolstoi Război și pace
• trăsăturile artistice ale romanului război și pace pe scurt
• trăsături artistice ale romanului prezentare război și pace
• numiți episoadele construite pe principiul contrastului