Portretul epocii După revoluția din 1917, direcția realismului socialist a fost stabilită în literatura rusă. Lucrările scriitorilor sovietici au fost dedicate evenimentelor războiului civil, colectivizării și proiectelor de construcție gigantice. Dar, în același timp, au apărut și lucrări ai căror autori au avertizat profetic despre pericolele care așteptau ideea socialistă pe calea transformării ei în realitate.

Ideile de socialism, proiectate în viitor, au oferit o imagine neașteptată și destul de sumbră. Lucrările de acest fel au fost numite distopii, spre deosebire de lucrările utopice din trecut. Autorii unor astfel de lucrări au fost A. Platonov și E. Zamyatin.

Ce este totalitarismul? Totalitarismul (din italian totalitario) este un regim politic caracterizat printr-un control de stat extrem de larg (total) asupra tuturor aspectelor societății. Scopul unui astfel de control asupra economiei și societății este organizarea acestora după un singur plan. Sub un regim totalitar, întreaga populație a statului este mobilizată pentru a susține guvernul (partidul de guvernământ) și ideologia acestuia, în timp ce se declară prioritatea intereselor publice față de cele private.

utopie și distopie negarea principiului utopiei, dovadă a eșecului acestuia

Platon, „Statul”Platon „Statul” Thomas More, „Utopia” („Cartea de aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună organizare a statului și despre noua insulă a Utopiei”) (1516) Thomas Mai mult1516 Tommaso Campanella, „Orașul Soarelui” („Orașul Soarelui sau Republica Ideală. Dialogul Politic”) (1602) Tommaso Campanella „Orașul Soarelui” 1602 Andrea, Johann Valentin, „Christianopolis” („Cetatea lui Hristos, sau Descrierea Republicii Christianopolis") (1619) Andrea, Johann Valentin 1619 Francis Bacon, „Noua Atlantidă” (1627) Francis Bacon 1627 Cyrano de Bergerac, „O altă lumină sau state și imperii ale lunii” Cyrano de Bergerac Denis Veras D „Alle”, Istoria Sevarambilor „Denis Veras D” Alle Bernard Wolf, „Limbo” Bernard Wolf Louis Mercier, Anul 2440 (1770) Louis Mercier 1770 Huxley, Aldous, „Brave New World” (1930) ). Huxley, Aldous Karel Capek, „Krakatit”, „R.U.R.”, „Fabrica absolută”, „Războiul cu salamandrele” „.Karel Chapek Savchenko, Vladimir, „A cincea călătorie a lui Gulliver”.Savchenko, VladimirGulliver a cincea călătorie Yuri Mukhin, „O călătorie de afaceri în orașul soarelui” (2000) Yuri Mukhin 2000 Alexander Lazarevich, „Nanotech” Alexander Lazarevich Konstantin Merezhkovsky „Paradisul pământesc” (1903). Konstantin Merezhkovsky 1903

Francois Rabelais, „Gargantua și Pantagruel” Francois Rabelais „Gargantua și Pantagruel” H. G. Wells, „Când dormitorul se trezește” H. G. Wells „Când dormitorul se trezește” H. G. Wells, „Insula Dr. Moreau” H. G. Wells „Insula Dr. . Moreau” George Orwell, „1984 „George Orwell” 1984 „Stanislav Lem, „Întoarcerea din stele”, „Congresul futurologic” Stanislav Lem „Întoarcerea din stele” „Congresul futurologic” Jack London, „Toc de fier” Jack London „ Toc de fier" Sinclair Lewis, "Avem imposibil" Sinclair Lewis" Nu putem face asta" Anthony Burgess, "Portocală mecanică", „Sămânță de poftă” Anthony Burgess „O portocală de ceas” „Sămânță de poftă” Ray Bradbury, „Fahrenheit” 451" Ray Bradbury "Fahrenheit 451" Kurt Vonnegut, "Utopia 14" ("Pian mecanic")Kurt Vonnegut"Utopia 14" Philip K. Dick, "Crazy Time"Philip K. Dick Ivan Efremov, "Ora bouului"Ivan Efremov „Ora boului” Christopher Priest, „Lumea răsturnată” „Christopher Priest” Lumea cu susul în jos „ Simak, Clifford, „De ce să-i chem înapoi din rai c"Saimak, Clifford"De ce-i chema înapoi din cer" Evgeny Zamyatin, "Noi" Evgeny Zamyatin Alexander Zinoviev, "Umanist global" Alexander Zinoviev "Umanist global" Valery Bryusov, "Republica Crucii de Sud"Valery Bryusov Andrey Platonov, " Chevengur" , "Pit" Andrey Platonov "Chevengur" Abram Terts, "Lubimov" Abram Terts "Lubimov" Yuli Daniel, "Moscova spune" Yuli Daniel "Moscova spune" Vladimir Voinovici, "Moscova 2042" Vladimir Voinovici "Moscova 2042" Kir Bulychev , „ Favorit”, „Lumea perpendiculară” Kir Bulychev „Preferat” „Lumea perpendiculară” Serghei Lukyanenko, „Al treisprezecelea oraș” Sergey Lukyanenko „Al treisprezecelea oraș” Tatyana Tolstaya, „Kys” Tatyana Tolstaya „Kys” Vyacheslav Rybakov, „Anul viitor la Moscova „Vyacheslav Rybakov „Anul viitor la Moscova”

Povestea lui A. Platonov „ Groapa” În povestea „ Groapa " Andrei Platonov descrie societatea sovietică la începutul existenței sale și reflectă asupra perspectivelor sistemului comunist. În povestea „ Groapa " Andrei Platonov descrie societatea sovietică la începutul existenţei sale şi reflectă asupra perspectivelor sistemului comunist. Autorul a început să o scrie în decembrie 1929, chiar în apogeul marelui punct de cotitură sau, după cum spune povestea însăși, în „momentul luminos al socializării proprietății”. Autorul a început să o scrie în decembrie 1929, chiar în apogeul marelui punct de cotitură sau, după cum spune povestea însăși, în „momentul luminos al socializării proprietății”. Lucrarea scriitorului la The Foundation Pit a fost finalizată în prima jumătate a anului 1930. Lucrarea scriitorului la Foundation Pit a fost finalizată în prima jumătate a anului 1930. Aceasta este o distopie care critică societatea sovietică, aceasta este o distopie care critică societatea sovietică.

„... Grăbește-te, trebuie să sapi pământul și să ridici o casă, altfel vei muri și nu vei fi la timp. Lasă viața să plece acum, ca un flux de respirație, dar prin amenajarea unei case ea poate fi organizată pentru viitor pentru fericire imobilă și pentru copilărie. Lasă viața să plece acum, ca un flux de respirație, dar prin amenajarea unei case ea poate fi organizată pentru viitor pentru fericire imobilă și pentru copilărie.

Romanul este impregnat de reflecții asupra realității post-revoluționare rusești. În ea, se pot ghici cele mai profunde gânduri despre posibilele perversiuni ale ideii socialiste care au fost deja dezvăluite în timpul vieții scriitorului. Politica construcției generale a comunismului a stârnit în scriitor cele mai grele gânduri. Scriitorul a spus că partidul urii organizate și al distrugerii organizate nu este capabil să creeze. Roman Zamyatina „Noi”

Concluzie. Rezumat. Dezvoltare personală sub un regim totalitar pe exemplul eroului Voșciov din povestea lui A. Platonov „Groapa” Un simplu muncitor Gânduri despre sensul vieții - concediere Lucrare la groapa fundației. Un nou sens al existenței Prăbușirea unei idei noi. Incertitudine

Dezvoltare personală sub un regim totalitar pe exemplul eroului D-503 din romanul „Noi” de E. Zamyatin Constructorul „Integralului”, un admirator entuziast al binefăcătorului Cunoașterea I-330, o privire diferită asupra a ceea ce se întâmplă, renașterea propriului „eu” (boala este formarea sufletului) Operație forțată. Pierderea identității, trădare

Concluzie. Concluzii În lucrările lor, E. Zamyatin și A. Platonov au arătat că o societate nu poate fi fericită dacă nu ține cont de nevoile și înclinațiile cetățenilor săi. Dar, în ciuda tuturor dificultăților și restricțiilor pe care le presupune un regim totalitar, o persoană încă se poate dezvolta, crește moral, devenind o PERSONALITATE.

Scrisul

Andrei Platonov a trăit o perioadă dificilă pentru Rusia. El credea în posibilitatea refacerii societății, în care binele comun să fie condiția propriei fericiri. Dar în viață, aceste idei utopice nu au putut fi realizate. Foarte curând, Platonov și-a dat seama că era imposibil să transforme oamenii într-o masă impersonală. A protestat împotriva violenței asupra persoanei, a transformării oamenilor inteligenți în ființe fără suflet, îndeplinind orice ordin al autorităților.

Acest protest este auzit în multe dintre lucrările lui Platonov, care se disting prin originalitatea limbajului autorului, simbolismul imaginilor.

Tema destinului uman într-un stat totalitar este dezvăluită pe deplin în povestea „The Foundation Pit”. Sapatorii sapă o groapă de fundație, pe locul căreia urmează să construiască o casă pentru locuitorii „fericiți” ai socialismului. Dar mulți eroi ai lucrării mor, atingerea fericirii este imposibilă fără sacrificiu uman. Cu toate acestea, devotamentul fanatic față de idee nu permite muncitorilor să se îndoiască de corectitudinea a tot ceea ce se întâmplă. Doar Voșciov a început să reflecteze asupra esenței ființei. A fost concediat pentru că s-a gândit la sensul vieții „în ritmul general al muncii”. Voșcev este o natură contradictorie, o imagine simbolică a unui căutător al adevărului. În căutarea sensului vieții, Voșciov ajunge cu săpătorii.

Această persoană vrea să fie o persoană, cu dorința lui aruncă o provocare involuntară statului, pentru care există doar masele. Dar, pe de altă parte, Voșciov participă la colectivizare, dând dovadă de cruzime față de țărani. Aceasta dovedește că Voșciov, în ciuda tuturor, este un om al epocii sale, al timpului său.

Există multe contraste în opera lui Platonov. Muncitorii sapă o groapă de fundație, pe locul căreia vor să construiască o casă a fericirii universale, în timp ce ei înșiși locuiesc într-un hambar: „Cu excepția respirației, nu se auzea niciun sunet în cazarmă, nimeni nu a văzut vise și a făcut nu vorbesc cu amintiri - toată lumea a existat fără nici un exces de viață.” O fată care și-a pierdut mama și și-a găsit adăpost la săpători doarme într-un sicriu. Ea este condamnată la fel ca adulții. Nastya este un simbol al viitorului, o persoană pentru care lucrătorii sapă o groapă, fără a preveni efort. Dar fata moare, groapa de fundație devine mormânt pentru copil, visul unui viitor luminos este îngropat, iar muncitorii continuă să sape.

Limbajul poveștii „The Foundation Pit” este ciudat. Când descrie personajele, autorul folosește expresii nestandardizate, neobișnuite. „Venele și măruntaiele lui vechi s-au apropiat de exterior, a simțit mediul fără calcul și conștiință, dar cu acuratețe”, scrie autorul despre Chiklin, unul dintre săpători, Platonov îl descrie pe Kozlov astfel: „... era posomorât. , nesemnificativ cu tot corpul, slăbiciunea transpirației se scurgea în lutul de pe fața lui plictisitoare și monotonă. Oamenii din lucrare sunt ca niște mașini, fețele lor nu exprimă sentimente, iar acțiunile sunt realizate mecanic, fără gânduri. Natura lui Platonov este înfățișată într-un mod complet diferit: „O frunză moartă, căzută zăcea lângă capul lui Voșciov, a fost adusă de vânt dintr-un copac îndepărtat, iar acum această frunză trebuia să înfrunte smerenia pe pământ”. Spre deosebire de om, natura este vie, este înzestrată cu sentimente. O persoană există fără să se gândească la nimic. El distruge solul - corpul viu al pământului: „Chiklin a spart în grabă pământul vechi, transformând întreaga viață a trupului său în lovituri pe locuri moarte”.

Distrugând pământul, oamenii își ucid sufletele. Solul este epuizat, o persoană își pierde sensul existenței. Și în sat are loc un proces groaznic de deposedare. Țăranii își pregătesc din timp sicriele, pentru că nu așteaptă nimic bun de la puterea proletarilor. Vântul bate în case, satul e pustiu: unii se aprovizionează cu sicrie, alții plutesc pe plute. Mii de țărani au fost sacrificați. Pe cadavrele lor se construiește o nouă viață la țară. Frica și cruzimea au devenit epoci definitorii. Toată lumea se putea transforma într-un trădător, un dușman al poporului.

Cruzimea este inerentă multora dintre eroii operei. Așa sunt Safronov și Chiklin, devotați fanatic ideii de a construi socialismul. Așa este activistul satului care, zi și noapte, așteaptă o directivă de sus: „El a citit fiecare nouă directivă cu curiozitatea bucuriei viitoare, ca și cum ar fi aruncat o privire în secretele pasionale ale oamenilor adulți, centrali”. Activistul execută fără îndoială ordinele fără să se gândească la semnificația lor. Treaba lui este să execute, iar autoritățile știu mai bine ce este bine pentru oameni. Puterea este un simbol al violenței în muncă. Violența se extinde asupra vieții sălbatice și asupra oamenilor. Oamenii nu creează nimic, ci doar distrug. Groapa de fundație nu a fost săpată, deoarece în mod constant vin directive pentru extinderea acesteia. Sapatorii nu au casa, nu au familie, viata lor nu are sens. Nici în viața inginerului Prușevski nu are sens: „Prushevsky nu a văzut cine va avea atât de mult nevoie de el, încât cu siguranță se va întreține până la moartea lui încă îndepărtată”. Își dedică tot timpul muncii, singurul său scop este să-și construiască o casă.

La sfârșitul poveștii, moare Nastya, ultima bucurie a săpătorilor. Speranța moare odată cu ea, dar săpătorii nu-și părăsesc munca. Devine neclar de ce să construiești o casă în care nimeni nu va locui. Lucrarea este construită pe opoziția omului și a naturii. Nu le puteți distruge legătura, altfel consecințele vor fi dezastruoase. Platonov, într-o formă deosebită, a arătat în poveste la ce ar duce colectivizarea și industrializarea. O persoană într-o astfel de stare nu este capabilă să gândească, să simtă, să rămână o persoană. Într-o astfel de societate nu există individ, există doar o masă - fără suflet și supusă.

Protagonistul lucrării, Voshchev, ajunge într-o echipă care ar trebui să sape o groapă de fundație. Aflăm că Voșciov lucra la o fabrică, dar a fost concediat de acolo pentru că s-a gândit la „planul pentru o viață comună”. Astfel, chiar de la începutul povestirii, ni se prezintă imaginea unui căutător popular de fericire și adevăr, tradițională pentru literatura rusă. În același timp, acesta este un reprezentant al primei generații a intelectualității sovietice, abia născut în anii douăzeci. Voșciov tânjește pentru că nimeni nu-i poate explica care este sensul vieții. Cu toate acestea, lucrătorii săpătorilor îi explică curând care este rostul. viata - in munca in beneficiul generatiilor viitoare.

Chiklin, Safronov și alți muncitori trăiesc în condiții groaznice, lucrează atâta timp cât au puterea. Ei trăiesc „pentru viitor”, „pregătindu-și” viețile pentru viitorul prosperității generale. Acești oameni au o atitudine negativă față de gândurile lui Voșciov, deoarece, în opinia lor, activitatea mentală este recreere, nu muncă. Și acum nu este momentul să te odihnești. Se pare că Voshchev, atent „în ritmul general de lucru”, este potențial periculos pentru ideea de a săpa o groapă. Dar o sapă conform directivei de sus, în conformitate cu linia generală! Dar eroul nu-și poate da seama de ce este nevoie de această groapă. Pur și simplu crește în toate direcțiile datorită muncii șoc a lucrătorilor, fără a dobândi nicio funcționalitate.

Îndoielile protagonistului ne transmit gândurile autorului însuși, care s-au dovedit a fi cu adevărat profetice. Groapa de fundație este construită pe entuziasmul muncitorilor până la infinit - va crește în mod constant, paralizând pământul, distrugând pământul arabil și râurile ... Pentru că principalul lucru care îi motivează pe oamenii care conduc acest „proiect” este „a face plăcere pentru sigur și alergați înaintea liniei generale”. Din păcate, un număr mare de proiecte de construcție șocante și adesea lipsite de sens din epoca sovietică au schimbat cu adevărat pământul nostru, uneori dincolo de recunoaștere. În Groapa fundației, Platonov a încercat să-și avertizeze contemporanii despre acest lucru. Dar povestea lui nu a fost publicată, pentru că în vremuri de unanimitate nu se poate avea propria părere. Și Platonov vorbește despre asta și în povestea sa. Tema psihozei generale care a pus stăpânire pe oameni, transformarea unei persoane într-un „cog” al sistemului este poate principala din „The Foundation Pit”. După ce a creat un grotesc jalnic, Platonov arată psihoza în masă a obedienței universale, a sacrificiului nebunesc. Soarta lui Voșciov este tragică. Nu a găsit niciodată adevărul: nu numai esența ființei, ci și adevărul mai apropiat, care l-ar ajuta să realizeze acțiunile zilnice cu sens și demnitate. La urma urmei, chiar și ideea unui viitor luminos, a cărui personificare în poveste este fata Nastya, nu rezistă timpului.

Faptul că muncitorii văd un copil adevărat, pentru care merită trăit „pentru viitor”, îi inspiră și îi face să muncească și mai mult. În plus, vedem că muncitorii o percep pe Nastya ca pe un simbol al prosperității viitoare, al comunismului (Safronov salută fata ca pe un „element al viitorului”). Nastya însăși spune: „Principalul este Lenin, iar al doilea este Budyonny. Când ei nu erau, și trăiau doar burghezi, atunci nu m-am născut, pentru că nu voiam. Și așa cum a devenit Lenin, așa am devenit și eu! Dar fata Nastya, singura bucurie și speranță a săpătorilor, este pe moarte. Privind la Nastya pe moarte, Voșciov se gândește: „De ce... acum avem nevoie de sensul vieții și de adevărul de origine universală, dacă nu există o persoană mică și credincioasă în care adevărul să devină bucurie și mișcare?” Dar excavatorii își continuă munca...

Mi se pare că moartea unei fete care simboliza nu doar viitorul, ci viitorul comunist, are două sensuri. În primul rând, Platonov ne spune că nu, chiar și cel mai nobil scop, justifică sacrificiul uman, violența împotriva unei persoane, în special moartea unui copil, în care el face ecou pe Dostoievski. Și în al doilea rând, Platonov prezice pur și simplu fragilitatea ideii utopice de „comunism spiritual complet”.

Vorbind împotriva violenței împotriva unei persoane, împotriva egalității fizice și spirituale depline (unanimitate), Platonov acuză starea totalitară că încearcă să facă păpuși din oameni.

El scrie că cineva: „Unul (sau mai mulți) a luat credința din inimile oamenilor și a uzurpat adevărul, făcând din el o masă de afișe kumach despre ritmul șoc și entuziasmul. Și acum o persoană adevărată vie pretinde că este locul lui Dumnezeu - „conducătorul tuturor popoarelor”. Povestea lui Platonov „Groapa” este dovada că autorul a înțeles deja natura antidemocratică a puterii sovietice și a văzut la ce ar putea duce o astfel de dezvoltare a evenimentelor.

Personalitatea se dizolvă în masă, credința dispare odată cu apariția idolilor vii. Poate de aceea dispare în tăcere deplină Pluta, pe care, fără să cheltuiască bani pentru ucidere, au încărcat pe cei dezamăgibili: atât țăranii mijlocii, cât și săracii, și săracii iresponsabili. Pluta este un simbol al impactului asupra celor neascultători. Ea reflectă rezultatul tragic din lagăre și exil. De ce s-au făcut vinovați țăranii? Spre deosebire de muncitorii săpători, ei nu erau preocupați de binele comun, ci de cum să-și hrănească propriile familii. Țăranii nu se așteptau la nimic bun de la guvernul sovietic. Prin urmare, fiecare sătean, până la copiii mici, a pregătit un sicriu - Povestea lui Platonov „Groapa” nu este doar o profeție severă, ci și un avertisment pentru toate generațiile. Nu există o valoare mai mare decât persoana umană, nu te considera un zeu - autorul încurajează cititorul să revină la postulate morale eterne. Cu aceasta și cu o serie de alte lucrări, Platonov, cu toată puterea talentului său, arată eroarea și pericolul drumului pe care l-a urmat țara noastră în acei ani groaznici.

Alte scrieri despre această lucrare

Din păcate, oameni existenți (după povestea lui A. Platonov „Groapa”) A.P. Platonov. "Groapă". Motive biblice în povestea lui A. Platonov „Groapa”. Drama familiarizării cu o nouă viață (După povestea lui A.P. Platonov „Groapa”) Oameni din opera lui A. Platonov „Groapa”. Despre ce vorbeam în timp ce citeam „The Foundation Pit” Imaginile principale ale poveștii lui A.P. Platonov „The Pit” Caracteristici ale stilului povestirii lui A. Platonov „Groapa” Predicții în lucrările „Pit” de Platonov și „Noi” de Zamyatin Previziuni și avertismente ale lucrărilor lui Zamyatin și Platonov („Noi” și „Groapa”). Problema colectivizării și imaginea unui activist în povestea lui Platonov „The Pit” Probleme și ideea poveștii lui A. Platonov „Pit” Problemele poveștii lui A.P. Platonov „Groapa” Profeția lui Platonov în povestea „Groapa” Recenzie-recenzie a poveștii de A.P. Platonov „The Pit” Semnificația titlului povestirii lui A. Platonov „Groapa” Semnificația titlului povestirii de A.P. Platonov „Groapa” Construcția „lumii noi” în povestea lui A. Platonov „Groapa”. Tema sensului vieții în povestea lui A.P. Platonov „Groapa” Semnificația filosofică a lucrării lui A. P. Platonov „Pit” Originalitatea artistică a operei lui A. Platonov „Pit”. Omul și statul totalitar în povestea „Groapa” de A.P. Platonov „Groapa” de A. Platonov ca document artistic al epocii Adevărul ca sens al vieții (conform poveștii lui Platonov „Groana fundației”) Eroii poveștii „The Pit” Sistemul de personaje din povestea „The Pit”

Deschis de cititor la sfârșitul anilor 80 ai secolului XX A.P. Platonov este unul dintre puținii care nu s-a temut să rostească cuvântul adevărului în fața unei mașini totalitare teribile care a zdrobit viețile și destinele umane sub sine. Acest scriitor a transmis în lucrarea sa viziunea asupra lumii a unei persoane care trăiește într-o eră pe care Osip Mandelstam a numit-o în poeziile sale „epoca câinului de lup”.

„Este util în lume sau totul va fi bine fără el?” Voșciov, protagonistul poveștii lui Platonov Groapa, s-a gândit la asta, „la planul vieții”, deși societatea nu avea nevoie de reflecțiile sale. Prin cultivarea asemănării externe și interne în oameni, sistemul îi devorează pe cei care se îndoiesc. Îndoiala este o abatere de la normă. De ce ar trebui să te gândești dacă viața ta a fost demult dată statului și ești doar o roată dințată? Ruptă - înlocuită cu alta. De neînlocuit, după cum știți, într-o societate totalitară nu era. De ce să te gândești dacă toată țara trăiește cinci ani de fericire - personală și publică - și un viitor strălucit este programat pentru toată lumea?

Asemenea eroului basmelor rusești, Voșciov a pornit în jurul lumii pentru a-și aduna inteligența, pentru a căuta sensul vieții. A bătut în cuie constructorii „casei proletare generale”. Au crezut că știu răspunsul la întrebarea veche. Totuși, de ce, în același timp, „fețele lor erau mohorâte și subțiri, iar în loc de liniștea vieții, aveau epuizare”? De fapt, acești oameni s-au dovedit a fi aceleași roți dinți în sistemul-mașină.

În viziunea sistemului, o persoană este doar cea mai mică particulă care nu se poate distinge din masă, nimic mai mult. Unde puteți vedea individualitatea fiecăruia! Unicitatea este doar o piedică. Aceștia sunt dușmanii sistemului.

„Lichidată?! Uite, azi nu sunt aici, iar mâine vei fi plecat. Așa că se va dovedi că unul dintre oamenii tăi principali va ajunge la socialism ”, spune unul dintre deposedați. Safronov și Kozlov pierd. Nastya este pe moarte. De fapt, călăii sunt atât cei care dau ordine, cât și cei care le execută.

În colectivul de constructori ai „căminului general al proletarului”, în această societate, prietenii au devenit dușmani pentru ei. În tragedie au fost implicați și copii. Ruperea conștiinței la o persoană matură este dureroasă, dar la un copil agresivitatea plantată de adulți arată deosebit de urât. „Omoară-i! .. Sunt nenorociți. Omorâți-i ca o clasă!...”, spune Nastya Safronova despre kulaki.

Moartea lui Nastya este simbolică. Conform complotului, se închide lucrarea. Voșciov și barăcile construiau „acea clădire unică în care întreaga clasă proletariată locală va intra în așezare”, dar au săpat o singură groapă de fundație în cursul poveștii - un mormânt uriaș în care a fost îngropată micuța Nastya, un vis al fericirii universale. . Mi se pare că opera lui Platonov reflectă lecția predată oamenilor de istorie. Ei bine, dacă este adoptat.

• (Bazat pe romanul „Noi” de Evgeny Zamyatin și povestea „Groapa” de Andrey Platonov)

• Portret de epocă

• Ce este totalitarismul?

• Utopie și distopie

• Povestea „Pit”

• Roman "Noi"

• Concluzie

Portret de epocă

• După revoluția din 1917, direcția realismului socialist a fost stabilită în literatura rusă. Lucrările scriitorilor sovietici au fost dedicate evenimentelor războiului civil, colectivizării și proiectelor de construcție gigantice.

• Dar, în același timp, au apărut și lucrări ai căror autori au avertizat profetic despre pericolele care așteptau ideea socialistă pe calea transformării ei în realitate.

Ce este totalitarismul?

Totalitarismul (din italiană. totalitario) este un regim politic caracterizat printr-o amplă ( total) controlul statului asupra tuturor aspectelor societății. Scopul unui astfel de control asupra economiei și societății este organizarea acestora după un singur plan. Sub un regim totalitar, întreaga populație a statului este mobilizată pentru a susține guvernul (partidul de guvernământ) și ideologia acestuia, în timp ce se declară prioritatea intereselor publice față de cele private.

Utopie și distopie

• utopie (greacă. topos - „loc”, u-topos - „nu un loc”, „un loc care nu există”) - un gen de ficțiune, apropiat de science fiction, care descrie un model al unui ideal, din punctul de vedere al autorului, societate

• Distopia este o negare a principiului utopiei, o dovadă a eșecului acestuia

• Platon, „Statul”

• Thomas More, „Utopia” („Cartea de aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună structură de stat și despre noua insulă a Utopiei”) ()

• Tommaso Campanella, „Orașul Soarelui” („Orașul Soarelui sau Republica Ideală. Dialogul politic”) ()

• Andrea, Johann Valentin, „Christianopol” („Cetatea lui Hristos sau Descrierea Republicii Khristianopol”) ()

• bacon Francis, „Noua Atlantida” ()

• Cyrano de Bergerac, „O altă lumină sau state și imperii ale lunii”

• Denis Veras D'Alle, „Istoria Sevarambilor”

• Bernard Wolf, „Limbo”

• Louis Mercier, „2440” ()

• Huxley, Aldous, „Brave New World” (1930).

• Karel Capek, „Krakatit”, „R.U.R.”, „Fabrica absolută”, „Războiul cu salamandrele”.

• Savcenko, Vladimir, „A cincea călătorie a lui Gulliver”.

• Yuri Mukhin, „Călătorie de afaceri în orașul soarelui” ()

• Alexandru Lazarevici, "Nanotech"

• Konstantin Merezhkovsky„Paradisul pământesc” ().

François Rabelais, Gargantua și Pantagruel

• François Rabelais, „Gargantua și Pantagruel”

• H. G. Wells, „Când dormitorul se trezește”

• H. G. Wells, „Insula Dr. Moreau”

• George Orwell, „1984”

• Stanislav Lem, „Întoarcerea din stele”, „Congresul futurologic”

• Jack London, „Toc de fier”

• Sinclair Lewis, „Nu putem face asta”

• Anthony Burgess, O portocală mecanică, sămânță de poftă

• Ray Bradbury, Fahrenheit 451

• Kurt Vonnegut, „Utopia 14” („Pian mecanic”)

Povestea lui A. Platonov „Pit”

• În povestea „Groana Fundației” Andrei Platonov descrie societatea sovietică la începutul existenței sale și reflectă asupra perspectivelor sistemului comunist.

• Autorul a început să o scrie în decembrie 1929, chiar în apogeul marelui punct de cotitură sau, după cum spune povestea însăși, în „momentul luminos al socializării proprietății”.

• Lucrarea scriitorului la The Foundation Pit a fost finalizată în prima jumătate a anului 1930.

• „... Grăbește-te, trebuie să sapi pământul și să ridici o casă, altfel vei muri și nu vei fi la timp. Lasă viața să plece acum, ca un flux de respirație, dar prin amenajarea unei case ea poate fi organizată pentru viitor - pentru fericirea viitoare imobilă și pentru copilărie.

• „De ce... acum este nevoie de sensul vieții și de adevărul de origine universală, dacă nu există o persoană mică, credincioasă, în care adevărul să devină bucurie și mișcare?”

Roman Zamyatina „Noi”

• Romanul este plin de gândire

• despre realitatea postrevoluționară rusă.

• Gândurile secrete sunt ghicite în ea

• despre posibil și deja descoperit

• în timpul vieţii perversiunilor scriitorului

• idee socialistă. Politica construcției generale a comunismului a stârnit în scriitor cele mai grele gânduri.

• Scriitorul a spus că partidul urii organizate și al distrugerii organizate nu este capabil să creeze.

• Un singur stat este un exemplu tipic de stat totalitar.

• Binefăcătorul, Gardienii, Tableta orei, Zidul Verde și altele sunt atributele invariabile ale unui regim totalitar.

• Idealul comportamentului de viață este „mecanicia rezonabilă”, iar tot ceea ce depășește este „fantezie sălbatică”. „Eu” încetează să mai existe ca atare, devine o celulă a „noi” comun, un grăunte de nisip al colectivului, o parte fără chip a mulțimii.

• La începutul romanului, D-503 aderă la opiniile tradiționale pentru poporul Statelor Unite. Influența revoluționarului I-330 schimbă viziunea despre lume a eroului.

• Chiar și într-o stare totalitară, personalitatea se dezvoltă.

Concluzie. Rezumat.

• Dezvoltarea personalității sub un regim totalitar pe exemplul eroului Voșciov din povestea lui A. Platonov „Groapa”

Concluzie. concluzii

• În lucrările lor, E. Zamyatin și A. Platonov au arătat că o societate nu poate fi fericită dacă nu ține cont de nevoile și înclinațiile cetățenilor săi.

• Dar, în ciuda tuturor dificultăților și restricțiilor pe care le presupune un regim totalitar, o persoană încă se poate dezvolta, crește moral, devenind o PERSONALITATE.

Andrei Platonov a intrat în istoria literaturii ca creatorul unui nou stil de proză, sfidător original și puternic diferit de ceilalți. Felul lui de a scrie este atât de neobișnuit încât îl încurcă pe cititor și nu îi permite să se adapteze cu sine, așa că unii cititori nu pot stăpâni nici măcar groapa școlii. Obișnuit cu proza ​​impecabil de netedă a lui Turgheniev sau propozițiile lungi clasice ale lui Tolstoi, este greu de acceptat o metodă absolut inovatoare, desprinsă de toată experiența istorică pe care o are literatura rusă. Ca un extraterestru, stilul lui Platonov nu are analogi și legături cu lumea noastră, de parcă nu ar fi fost inventat, ci adus din țări necunoscute unde chiar așa comunică.

Stilul lui Platonov al autorului principal este deseori numit „legat de limbă” deoarece autorul încalcă normele lingvistice, conexiunile obișnuite dintre cuvinte, înșiră erorile morfologice, sintactice și semantice una peste alta. Multora li se poate părea că înaintea lor nu sunt mari romane și povești rusești, ci experimentele stângace ale unui student mediocru care habar nu are despre regulile limbii ruse. Cu toate acestea, încălcările stilistice formale ascund multe semnificații noi și creează efecte care reflectă cel mai bine conținutul ideologic și tematic. Fiecare propoziție aparent întâmplătoare exprimă gândul autorului și nu unul simplu. „Filozofia cauzei comune”, pe care Platonov a profesat-o în felul său (ca mulți poeți și prozatori din anii 20 ai secolului XX), nu poate fi transmisă mai luminos și mai convingător. Lumea artistică a lui Platnov este construită pe o limbă specifică, precum statul totalitar Orwell. Există noi forme pentru idei noi. Pe ei îi vom analiza pe exemplul poveștii „Groapa”.

Analiza poveștii lui Platonov „The Pit”

Mulți oameni sincer nu înțeleg de ce Platonov folosește completări inutile, ridicole. Dar pentru a-ți da seama de oportunitatea lor, trebuie să-ți limpezești mintea tremurătoare și să te gândești la ceea ce a vrut să spună autorul. Vorbind despre personajul principal Voshchev, scriitorul notează că „în ziua celei de-a treizecea aniversări a vieții sale personale” a fost concediat din fabrică. De unde vine cuvântul „personal”? Aparent, viața personală se opune celui non-personal, public, colectiv. Aceasta indică înstrăinarea lui Voșciov, neliniștea și excentricitatea lui: în timp ce toată lumea lucrează și trăiește împreună, într-o turmă, în unitatea unui trib, eroul s-a îndepărtat de societate, zburând în nori. Pentru „zboruri” în zilele lucrătoare a fost dat afară. Așa au fost spuse întreaga poveste și principala problemă a eroului într-o singură propoziție, care este atât de potrivită pentru eroul său: același ridicol și excentric.

Ideea principală și temele principale ale poveștii „Pit”

În formatul utopiilor, Platonov a reflectat adesea dacă o persoană poate deveni doar un element al societății, renunțând la individualitate și la dreptul la aceasta, dacă binele comun este în joc? El nu luptă împotriva dogmelor socialismului și comunismului. Îi este frică de implementarea lor urâtă, pentru că nu vei înțelege niciodată adevăratul sens al unei teorii fără aplicarea ei practică (teama ca oamenii să se contopească complet într-o masă impersonală, insensibilă este tema principală din povestea „The Pit”). De aceea, Voșciov este eliminat din viața sa publică cu ocazia vieții sale private. Inițial i se dă un ultimatum: să se integreze pe deplin în conștiința colectivă sau să supraviețuiască pe cont propriu, fără a conta pe sprijinul societății și pe atenția acesteia. Cu toate acestea, individul nu este doar concediat, ci „scos din producție”. „Eliminați” un defect, spargere, poluare, dar nu o persoană. Se dovedește că muncitorul „chibzuit” este o defecțiune în producție, interferând cu „ritmul general de lucru” și ostil față de el. O persoană este valoroasă ca mecanism într-un singur sistem, dar dacă eșuează, este eliminată, ca o veche bucată de fier fără valoare - Platonov se îndoiește de dreptatea acestui lucru. În consecință, se îndoiește de noul sistem. De aceea multe dintre lucrările sale au fost publicate doar în perioada perestroika.

Imaginea lui Voshchev în povestea „The Pit”

Indicația exactă a vârstei lui Voșciov are, de asemenea, sens. În primul rând, autorul avea 30 de ani când a scris „The Pit”, iar în al doilea rând, aceasta este așa-numita „vârstă a lui Hristos”, care este numită în mod secular „criza mijlocului vieții”. O persoană nu este nici tânără, nici bătrână, a realizat ceva, dar acest lucru nu este suficient, iar cel mai bun timp al vieții se pierde iremediabil. Se îndoiește și se grăbește, în timp ce încă nu este prea târziu pentru a schimba totul în bine și pentru a găsi răspunsuri la cele mai globale și complexe întrebări. „În mijlocul vieții în pădurea amurgului” Dante s-a rătăcit și a plecat în căutarea lui. Epoca simbolică îl înzestrează pe eroul Voșciov cu o natură agitată, concentrată pe întrebări filozofice, ceea ce este deja suficient pentru a elimina o persoană din producția noii lumi.

Trăsături lingvistice în povestea lui Platonov „Groapa”. Exemple din text

Primul paragraf din „Pit” este format din ștampile clericale. Așa că autorul se joacă și ridiculizează raidul birocratic în limbajul cotidian al contemporanilor analfabeți care nu înțelegeau sensul acestei birocrații. Platonov nu doar copiază clișeul, ci slăbește ștampila din interior, lăsând doar principiul general al construcției și înlocuind esența: „Voșciov a primit calculul datorită creșterii slăbiciunii în el și a gândirii”.

În al doilea paragraf, alături de eroul marginal, apare vocabularul poetic tradițional: „copacii păstrau cu grijă căldura în frunze”, „praful era plictisitor pe un drum pustiu”. Dar Voșciov este un copil al epocii, autorul nu se obosește să-i amintească: „a existat o situație liniștită în natură” - un termen clerical, dar lipsit de semantica obișnuită.

Viața unei persoane este echivalată cu existența unui lucru, care, de altfel, este naționalizat de stat. Se dovedește că o persoană se află sub control total și într-o asceză forțată de neimaginat fără credință: de exemplu, bucuria s-a „băzut” rar pe Voshchev.

Andrey Platonov: fapte interesante din viață și literatură

Astfel, „legătura de limbă” a stilului lui Platonov nu este o expresie goală și inovație, ca scop în sine. Aceasta este o necesitate semantică. Experimentele lingvistice îi permit să re povestiți conținutul descrierilor din zece volume într-o singură poveste. Din păcate, temerile lui, formulate cu măiestrie în The Pit, nu au fost în zadar sau măcar exagerate. Singurul său fiu a fost reținut și a petrecut 2 ani fără vinovăție în închisoare, așteptând ca cazul său să fie luat în considerare. A fost eliberat, dar era deja bolnav de tuberculoză, care a infectat întreaga familie. Drept urmare, fără bani și grijă într-un fel de izolare de societate (nimeni nu le-a permis să lucreze și să scrie), toți Platonovii au murit curând. Acesta a fost prețul unui stil care a intrat triumfător în istoria literaturii.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!