Tema neprihănirii sună în lucrările artiştilor cuvântului din diferite vremuri. Nici scriitorii moderni nu au rămas indiferenți față de aceasta. A. I. Solzhenitsyn își dă viziunea asupra acestei probleme în povestea „Matryona Dvor”.

Matrenin Dvor este o lucrare complet autobiografică și autentică. Povestea descrisă de Soljenițîn a avut loc în satul Miltsevo, raionul Kuplovsky, regiunea Vladimir. Acolo locuia Matrena Vasilievna Zakharova.

Eroina poveștii lui Soljenițîn este modestă și discretă. Autorul o înzestrează cu o înfățișare discretă și nu oferă cititorului un portret detaliat al ei, dar atrage constant atenția asupra zâmbetului Matryonei, strălucitor, strălucitor, amabil. Așadar, Soljenițîn subliniază frumusețea interioară a Matrionei, care este mult mai importantă pentru el decât frumusețea exterioară. Discursul Matronei este neobișnuit. Este plin de cuvinte colocviale și învechite, vocabular dialectal. În plus, eroina folosește în mod constant cuvinte inventate de ea însăși (Dacă nu știi cum, dacă nu gătești - cum poți să-l pierzi?). Astfel, autorul dezvăluie ideea caracterului național al Matryona.

Eroina trăiește „în sălbăticie”. Casa Matronei „cu patru ferestre la rând pe latura rece, neroșie, acoperită cu așchii de lemn”, „așchii de lemn putrezeau, buștenii casei de bușteni și poarta, cândva puternice, erau cenușii de la bătrânețe, iar acoperișul li s-a rărit”. Viața eroinei este neliniștită: șoareci, gândaci. Nu a strâns nimic, în afară de bufnițe ficus, o capră, o pisică zburată și o haină schimbată dintr-un pardesiu. Matryona este săracă, deși a muncit toată viața. Chiar și o pensie mică pentru ea, și-a procurat cu mare dificultate. Cu toate acestea, descrierea vieții eroinei dă un sentiment de armonie, care umple casa ei săracă. Naratorul se simte confortabil în casa ei, decizia de a rămâne cu Matryona îi vine imediat. Despre curtea Matryona notează: „.. nu era nimic rău în ea, nu era nicio minciună în ea”.

Matrona a trăit o viață dificilă. Soarta ei a fost atinsă de evenimentele din Primul Război Mondial, în care Thaddeus a fost capturat, evenimentele din Marele Război Patriotic, din care soțul ei nu s-a mai întors. Colectivizarea nu a trecut: eroina a lucrat la ferma colectivă toată viața și „nu pentru bani - pentru bețe”. Nici în ultimele zile nu îi este ușor: toată ziua se plimbă pe la autorități, încercând să obțină certificate pentru cererea de pensie, are mari probleme cu turba, noul ei președinte a tăiat grădina, nu poate obține o vacă. , pentru că cositul nu este permis nicăieri, chiar și un bilet de tren este imposibil de cumpărat. S-ar părea că o persoană ar fi trebuit să devină amărăcită pentru o lungă perioadă de timp, întărită împotriva circumstanțelor vieții. Dar nu - Matryona nu ține ranchiună față de oameni sau de lotul ei. Principalele sale calități sunt incapacitatea de a face răul, iubirea față de aproapele, capacitatea de a simpatiza și de a simpatiza. Chiar și în timpul vieții ei, eroina își dă camera de sus pentru casarea pentru Kira, pentru că „Matryona nu a cruțat niciodată nici munca, nici bunătatea ei”. Ea găsește consolare în muncă și este „sprițuită pentru orice muncă”. Naratorul remarcă: „... a avut o modalitate sigură de a-și recăpăta buna dispoziție – munca”. Matryona se trezește în fiecare zi la patru sau cinci dimineața. Kopa-et „kartov”, merge după turbă, „pentru fructe de pădure într-o pădure îndepărtată” și „în fiecare zi avea altceva de făcut”. La primul apel, eroina merge în ajutorul fermei colective, rudelor și vecinilor. Mai mult, pentru munca ei, nu se așteaptă și nu cere remunerație. Munca pentru ea este o plăcere. „Nu am vrut să părăsesc site-ul, nu am vrut să sap”, spune ea într-o zi. „Matryona s-a întors deja luminată, mulțumită de tot, cu zâmbetul ei amabil”, spune naratorul despre ea. Împreună pare ciudat un astfel de comportament al Matryonei. Astăzi o cheamă după ajutor, iar mâine o condamnă pentru că nu a renunțat. Despre „cordialitatea și simplitatea ei” se spune „cu regret disprețuitor”. Sătenii înșiși par să nu observe problemele Matryonei, nici nu vin să o viziteze. Chiar și la trezirea Matryonei, nimeni nu vorbește despre ea. În gândurile celor adunați era un lucru: cum să-și împartă proprietatea simplă, cum să ia o bucată mai mare pentru ea. Eroina a fost singură în timpul vieții ei, a rămas singură în acea zi tristă.

Matryona se opune celorlalți eroi ai poveștii și, de asemenea, întregii lumi din jurul ei. Thaddeus, de exemplu, este amar, inuman, egoist. Își chinuiește în mod constant familia, iar în ziua tragediei, nu se gândește decât la cum să „salvați buștenii din camera de sus de foc și de mașinațiunile surorilor mamei”. În contrast cu Matryona și prietena ei Masha, și surorile ei și cumnata ei.

Baza relațiilor din lumea din jurul eroinei este o minciună, imoralitate. Societatea modernă și-a pierdut liniile directoare morale, iar Soljenițîn își vede mântuirea în inimile unor oameni neprihăniți singuratici precum Matryona. Este aceeași persoană, „fără de care, potrivit proverbului, satul nu stă. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”.

A. Soljeniţîn este succesorul tradiţiei lui Tolstoi. În povestea „Matryona Dvor” el afirmă adevărul lui Tolstoi că baza adevăratei măreții este „simplitatea, bunătatea și adevărul”.

Eroina lucrării „Matryona Dvor”

Un mic eseu-raționament despre o poveste mare. Iacov

Povestea „Matryona Dvor” spune despre Matryona și Ignatich, despre cum au trăit împreună și despre ce s-a întâmplat în casa lor, în ce situații au ajuns. Eroul poveștii, Ignatius, conform descrierii este foarte asemănător cu Soljenițîn însuși. Dar vorbim mai mult despre Matryona, despre ea, despre o femeie care, fără interes, a făcut totul pentru ceilalți.

Matryona este o femeie de ani înaintați, cu o scânteie în inimă care o desparte de toată lumea.
Imaginea lui Matryona este caracterizată în text drept dreptă. Acest lucru este dovedit de multe fapte care explică însăși esența Matryona. Una dintre ele este că nu a avut un porc, o vacă, nu pentru că ar fi renuntat, nu a avut timp suficient pentru toate. Cineva venea constant la Matryona și cerea să facă ceva. Și ea, din bunătatea sufletului ei, a umblat și a făcut tot ce i s-a spus. Nu a perceput nici un ban pentru munca ei. Într-o zi, soția președintelui gospodăriei a venit la ea și i-a ordonat să-și ia furculița și să meargă cu toată lumea la cules de cartofi. Matryona nu era membră a fermei colective din cauza sănătății precare. Și totuși... S-a dus și a făcut tot ce i s-a cerut. Matryona nu a primit niciun venit. Femeia asta nu avea pensie, nici câștig. Numai odată cu venirea lui Ignatie totul a mers în sus. A plătit o sumă pentru trai, și consiliul satului a plătit în plus pentru că Ignatius lucra la o școală ca profesor de matematică.

Matryona aproape niciodată nu a spus nimănui despre soarta ei, despre viață, despre visele și plângerile ei. Ea a ținut totul pentru ea. Dar într-o seară târzie, Matryona i-a spus totul lui Ignatius și s-au lămurit multe în el despre bătrână. Avea o personalitate minunată. Inima ei nu cunoștea cuvântul nu. Întotdeauna, fie că a vrut sau nu, a fost de acord cu orice muncă.

Au fost multe „denivelări” în soarta lui Matryona. La 19 ani, urma să se căsătorească cu Thaddeus, care avea 23 de ani. Dar războiul a început în 1914. Thaddeus a fost dus în față. Thaddeus s-a întors trei ani mai târziu, dar era prea târziu... Matryona s-a căsătorit cu fratele său mai mic Yefim. Au fost scandaluri din cauza asta. Cumva, totul a mers fără probleme. Poți chiar să spui că a fost norocoasă în asta. La urma urmei, Yefim nu a bătut-o, spre deosebire de Thaddeus. Viața de căsătorie a lui Matryona a continuat până în iunie 1941. Yefim a fost dus la război și nu s-a mai întors niciodată.

La sfârșitul poveștii, a existat o dispută între Thaddeus și cele trei surori ale Matryonei pentru o bucată de pământ în Cherusty. Pentru a intra în posesia ei, a fost necesar să se construiască o casă acolo. Dar nu era loc de a lua bușteni. Și Matryona tocmai avea o cameră. Thaddeus a vrut să-l demonteze, să ia buștenii și să construiască o casă în Cherusty. Până la urmă, a reușit. Matrena nu a primit nici măcar o rublă pentru blestematele alea de scânduri. Ea nici măcar nu a cerut nimic în schimb. Când noaptea Thaddeus a început să ia buștenii cu ajutorul unui tractor, luați pe furiș din gospodăria colectivă și cu ajutorul rudelor ei, Matryona a mers cu ei, aruncând o jachetă căptușită. După un timp au trecut prin calea ferată. Dar apoi s-a întâmplat ceva neașteptat. Una dintre remorci s-a desprins și a rămas pe calea ferată. În timp ce îl atașau înapoi, un tren s-a strecurat pe calea ferată neobservat. O lovitură, un geamăt... Locomotiva trenului s-a răsturnat, remorca a fost complet distrusă și au fost victime din partea lui Fadey, iar cel mai rău lucru, Matryona, eroina poveștii, a murit. A fost lovită de un tren când stătea între prima și a doua remorcă.

Trei zile mai târziu a avut loc o înmormântare pentru Matryona, împreună cu nepotul ei, care era și el acolo. Vremea nu a fost bună. Era februarie, viscol. În urma lui Matryona, puțini oameni au spus ceva bun despre ea. Deși era imposibil să faci fără ea. Așa cum spunea Ignatie: „Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, nu se putea construi un sat. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”.

Desigur, am fost foarte interesat de poveste. Deoarece dezvăluie onestitatea, diligența, precum și dragostea unei persoane pentru toți cei care trăiesc pe pământ. O femeie care este gata să ajute pe toată lumea și mereu. A dat ea însăși aproape tot ce avea. Chiar și, după cum se spune, „O pâine mototolită și asta în jumătate”.

Multă vreme s-a crezut că pământul rus se sprijină pe drepți. Oamenii adevărați drepți trăiau fără bani, îi ajutau dezinteresat pe alții și nu invidiau pe nimeni. Această descriere se potrivește perfect. Matryona din povestea lui Soljenițîn „Matryona Dvor”.

Matrena Vasilievna este o femeie neprihănită și curată care locuia într-un mic sat lângă o trecere de cale ferată. În tinerețe, Fadey a cortes-o, dar a fost dus la război. Matryona îi aștepta întoarcerea, dar trei ani mai târziu Efim, fratele lui Fadey, a cortes-o. Deodată, Fadey s-a întors din captivitate – și a fost îngrijorat mult timp. A spus că și-ar fi ucis logodnica dacă nu ar fi fost soția fratelui său.

Matryona a trăit bine, dar nu a avut noroc cu copiii ei. Copiii ei au murit unul câte unul - și niciunul dintre bebeluși nu a supraviețuit. În 1941, soțul ei a fost recrutat în armata activă - și nu s-a întors niciodată acasă. La început, Matrena și-a așteptat soțul, apoi s-a resemnat cu moartea lui. Pentru a-și însenina singurătatea, Matryona Vasilievna s-a gândit să fie crescută de fiica cea mică a lui Fadeya, Kira. A avut grijă de fată fără egoism. Când Kira a crescut, ea a căsătorit-o într-un sat vecin cu un mecanic de tren.

După plecarea elevului în casa lui Matryona, a devenit pustiu și trist, și numai ficus-urile înseninau singurătatea sărmanei. Ea a iubit cu abnegație aceste plante - și chiar și în timpul unui incendiu a salvat nu o colibă, ci ficusuri. Din milă, Matryona a adoptat o pisică șubredă, care a locuit cu ea mulți ani.

A fost de remarcat faptul că Matryona a muncit toată viața la gospodăria colectivă pentru căpușele pe care brigadierul le-a pus în buletinul. Din această cauză, ea nu a primit pensie de muncă. Abia după lungi munci, Matryona a reușit să-și asigure o pensie. De îndată ce a avut bani, s-a dovedit că Matrena Vasilievna avea trei surori.

După ceva timp, Fadey a sosit - și a cerut o cameră pentru Kira. Matrena și-a dat spațiu pentru construcție - și, de asemenea, a ajutat cu sârguință să scoată buștenii.

Când, din cauza lăcomiei tractoristului și a lui Fadey, al doilea vagon a rămas blocat la trecere, Matryona s-a repezit să ajute. Întotdeauna i-a ajutat pe alții cu dezinteres, așa că nu a putut acumula prea mult bine. Împrejurimile și rudele au considerat-o pe Matryona neglijentă și prost gestionată. Și, din păcate, nimeni nu a apreciat onestitatea, bunătatea și sacrificiul acestei femei drepte.

Matryona este un simbol al bunătății și al sacrificiului ceea ce este foarte rar la oamenii moderni. În lumea noastră, perspicacitatea afacerilor, capacitatea de a face bani sunt apreciate, iar astfel de oameni buni mor cu zâmbetul pe buze drăguțe. Ei cunosc adevărata valoare a vieții, așa că bunurile materiale nu joacă niciun rol pentru ei. Pământul nostru se sprijină pe cei drepți, dar nu îl apreciem.

Imaginea femeii drepte din povestea „curtea lui Matryona”.

Scopul lecției: de a familiariza elevii cu viața și opera scriitorului A. I. Soljenițîn; să-i învețe să dobândească în mod independent cunoștințe, să formuleze tema și ideea lucrării; dezvolta gândirea logică, învață elevii să gândească, să analizeze, să tragă concluzii; pentru a aduce în discuție bunătate, milă, dragoste pentru oameni, responsabilitate pentru ceea ce se întâmplă în jurul nostru.

Toți locuiam lângă ea și nu a înțeles că ea este aceea cel mai drept, fără de care, dupa proverb nu exista sat.Nici un oras.

Nu tot pământul nostru.A. I. Soljeniţîn

I. Cuvântul profesorului.

Astăzi vom vorbi despre soarta unei rusoaice care a îndurat încercările grele ale vieții, dar a reușit să păstreze cele mai bune calități umane: bunătate, milă, capacitatea de a iubi și ajuta oamenii.

Aceasta este eroina poveștii lui A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - Matrena Vasilievna Grigorieva.

Numele poveștii a fost inventat de A. Tvardovsky, editorul revistei Novy Mir, unde această lucrare a fost publicată pentru prima dată în 1963, din cauza obstacolelor de cenzură. Titlul original este „Un sat nu stă fără un om drept”.

II. Conversație analitică.

1) Cine este o persoană dreaptă? Ce fel de persoană putem numi dreptă?

(Cineva care crede în Dumnezeu, iubește oamenii...)

2) Să explicăm sensul lexical al cuvântului „drept” conform dicționarului explicativ al S.I. Ozhegov:

„Cel neprihănit este cu credincioșii: o persoană care duce o viață dreaptă nu are păcate. Drepți - evlavioși, fără păcat.

3) Ce, în primul rând, mută o persoană rusă la neprihănire?

(Credința creștină, poruncile lui Dumnezeu îi reglementează comportamentul, relațiile cu oamenii îi determină viziunea asupra lumii).

Deci, ce însoțește viața celor drepți?

Drept

Păcătos

Credință în Dumnezeu, dragoste pentru oameni, bunătate, milă, abnegație, capacitatea de a ierta, smerenie, conștiinciozitate, milă pentru toate lucrurile vii, capacitatea de a se bucura de viață, munca ca o oportunitate de a restabili o bună dispoziție. Răbdare, naturalețe în comportament, nepretenție, nepretenție, rezistență.

Răul, ostilitatea, munca pentru sine și munca neglijent pentru societate, indiferența, invidia, lăcomia, scăparea de bani - „bine” în sensul proprietății, răzbunării, egoismului.

4) Să trecem la epigraful lecției. Este posibil să fim de acord cu scriitorul că eroina poveștii, Matryona Grigorieva, este un om drept?

(Dovada elevilor: Da, amabil, dezinteresat, trăit pentru oameni, noblețe de suflet).

5) Formulați subiectul lecției de astăzi despre problemă.

(Tema dreptății în povestea lui A.I. Solzhenitsyn „Matryona Dvor”).

6) Care este scopul lecției?(Pentru a urmări soarta unei rusoaice, pentru a demonstra că o putem considera un bărbat drept). Profesorul corectează răspunsurile elevilor și comunică scopul lecției.

III. Profesor.

Încă nu am studiat opera lui Alexandru Isaevici Soljenițîn. Cine este el? Profet, mentor sau mijlocitor? În el au văzut fie mântuitorul Patriei, fie dușmanul poporului, fie profesorul vieții. Soljenițîn este un scriitor, publicist și persoană publică remarcabil. Numele său în literatură a devenit cunoscut în anii 60 ai secolului XX, apoi a dispărut mulți ani. De ce? Pentru că a îndrăznit să spună adevărul despre teribilul timp stalinist, a creat lucrări care au stârnit mânia „funcționarilor domestici din literatură”. Povești despre viața lagărului, cercetări documentare și artistice „Arhipelagul Gulag”, povestea „Secția de cancer”, romanul „În primul cerc” – lucrări bazate pe amintiri teribile ale celor care au supraviețuit represiunilor staliniste. Nu întâmplător A.I. Soljenițîn a fost numit un clasic al prozei „lagărului”. 1970 a fost un an semnificativ în viața scriitorului. Soljenițîn a câștigat Premiul Nobel pentru literatură. Dar în februarie 1974 (în legătură cu lansarea volumului 1 al cărții Arhipelagul Gulag), scriitorul a fost expulzat cu forța din Rusia. Un avion cu un singur pasager a aterizat în orașul german Frankfurt pe Main. Soljenițîn avea 55 de ani.

IV. Viața și munca (Mesajul a 4 studenți)

Profesor. 1994 „Disidentul nr. 1” - Alexander Isaevich Soljenițîn - se întoarce în patria sa pentru a trăi și a lucra pentru viitorul Rusiei. Scrie mult, lucrează cu tinere talente, își stabilește propriul premiu literar (25 de mii de dolari). Primul laureat este filologul V.N. Topoare.

V. Profesor. Și acum să ne întoarcem la povestea „Matryona Dvor”, scrisă în 1959, iar acțiunea din poveste are loc în 1956. Lucrarea este în mare parte autobiografică. Se știe că Soljenițîn, întorcându-se din lagăre, a lucrat într-una dintre școli, a predat matematică, fizică și astronomie. Deci, tema lecției este stabilită de tine.

VI. Conversație analitică.

1) Care dintre scriitorii ruși ai secolului al XIX-lea a abordat acest subiect? (N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, Dostoievski). N.S. Leskov a scris: „Oamenii nu sunt dispuși să trăiască fără credință...”

2) Cum este înfățișată religiozitatea eroinei în poveste? (Matryona respectă tradițiile și regulile de viață ale unei persoane în biserică: „un colț sfânt într-o colibă ​​curată”, „o icoană a Sfântului Nicolae Cel Plăcut.” Ea aprinde o lampă „în timpul privegherii” (slujba de noapte) și în dimineata de sarbatori). : „Numai că ea a avut mai puține păcate decât o pisică slăbită, a sufocat șoarecii”. Ignatich, oaspete de la Matrena, spune că a început fiecare afacere „Cu Dumnezeu”.

3) Spune-mi, ce a mai învățat Ignatich despre Matryona? (Matryona Vasilievna este o femeie în vârstă, văduvă, a muncit toată viața la o fermă colectivă, „nu pentru bani, ci pentru bețe. Pentru bețișoare de zile lucrătoare într-o carte de contabilitate murdară.” Dar nu a câștigat o pensie care Viața eroinei este grea. Și-a pierdut soțul pe front", a îngropat copiii. Rudele aproape că nu au ajutat-o. Dar cel mai rău lucru este că ea "a decis să-și caute pensie", deoarece, potrivit autor, „Au fost multe nedreptăți cu Matryona”). Text.

4) Despre ce a mai povestit Matryona? Ce i-ai spus oaspetelui despre tine?

5) Ce detalii artistice creează o imagine a vieții lui Matryona? (Text. Nu indiferent de frumusețe - ficusuri).

6) Să observăm discursul eroinei.(Discursul Matryonei este discursul unei țărănci din interior. „Dacă nu știi cum, dacă nu gătești, cum vei pierde”, l-a avertizat ea pe locatar. . Text, p. 37)

7) Băieți, există un portret detaliat al eroinei din poveste? De ce? (În descrierea apariției Matrenei, Soljenițîn se bazează pe tradițiile creștine și estetice).

8) Dar pe ce detalii portrete ale Matryonei se concentrează atenția scriitorului? Care este rolul detaliilor (. Autoarea remarcă simplitatea și discretitatea eroinei și în același timp lumina interioară care emană din ea).

9) Cum înțelegeți expresia autorului „Acei oameni au întotdeauna fețe bune, care sunt în contradicție cu conștiința lor”?

10) Analiza episodului „Matryona ascultă muzică”.

11) Și cum o vedem pe eroina la lucru? (Matryona Vasilievna este o muncitoare asiduă. Își găsește sensul vieții în munca ei. Nici un singur arat din sat nu s-ar putea descurca fără ea. Nu a putut refuza să ajute pe nimeni. Lăsându-și munca, s-a dus să-și ajute vecinul. Text . Ea a vorbit fără invidie: "Ah, Ignatich, și are cartofi mari! Am săpat la vânătoare, nu am vrut să părăsesc site-ul ... "Iată-o - o persoană atât de rară de bunătate).

12) Cu care dintre eroinele literaturii secolului al XIX-lea seamănă Matryona? Ce au aceste eroine în comun? (Către Matryona Timofeevna Korchagin din poemul lui Nekrasov ... „Sub, dar nu mormăi!”)

Matrena Timofeevna Korchagina

Matrena Vasilievna Grigorieva

„... A căzut în inima lui Filip!” - m-am căsătorit, m-am îndrăgostit.

Pentru iubitul Thaddeus, „aproape că nu s-a căsătorit... A început războiul german”.

Dă-i pantofii lui Olenushka (cumnata), // Soție! spuse Philip. //Și nu a răspuns brusc. //Am ridicat korchaga, //O astfel de povară: a rosti //Nu mai puteam. //Philipp Ilici s-a supărat, // A așteptat până a pus-o pe Korchaga pe stâlp, // Da, plesnește-mă pe tâmplă!

„Nu m-a bătut o dată... Adică m-a bătut o dată - m-am certat cu cumnata mea, mi-a rupt o lingură pe frunte”... Toate pungile erau ale mele, nu luați în considerare cinci kilograme de greutate..."

(Să numărăm din nou: 16 * 5 = 80 kg!)

Cinci fii și primul născut mort Demushka.

Șase copii care au murit în copilărie. (Compară: a doua Matryona, soția lui Thaddeus, a avut șase copii. Dintre ei, Kira, care a fost adoptată).

Eforturi de cai // Am purtat; M-am plimbat, // Ca un castron, în grapă!

„Femeile din Talnovsky au stabilit exact că este mai greu și mai lung să-ți dezgropi propria grădină cu o lopată decât, după ce ai luat un plug și ai înhămat cu noi șase, să ară șase grădini asupra ta. De aceea, Matryona a fost chemată să ajute.

13) Și care este diferența dintre lumea oamenilor care trăiesc lângă Matryona? (Text, p.35)

VII. Lucru de grup.

Grupa 1 - lumea Talnovtsy Grupa 2 - imaginea autorului Grupa 3 - rolul detaliilor artistice Grupa 4 - rolul peisajelor Experți

VIII. Dezvoltarea vorbirii. Povestea elevilor după desene pregătite în prealabil pentru povestea „Matryona Dvor” - „Linia destinului Matrena Grigorieva”.

Profesor: 1) Cum își acceptă însăși Matryona soarta? Are ea ranchiună față de oameni? (Matryona Vasilievna a fost jignită pe nedrept de soartă, oameni, putere... nici surorile ei, nici sătenii nu au înțeles-o - nu era ca ceilalți. Cu toate acestea, nu s-a întărit; această femeie, bună și dezinteresată, și-a păstrat capacitatea de a dragoste ...)

2) Cum se termină soarta Martinei? (Tragic).

3) Cine este vinovat pentru moartea eroinei? (Matryona a fost ucisă de interesul, lăcomia, lăcomia altcuiva).

Învățătoarea: Autorul a spus cel mai bine despre eroina sa: „Toți am locuit alături de ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, conform proverbului, nu stă satul. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”. Aceasta este ideea poveștii.

IX. Mini-compoziție: Matryona Grigorieva poate fi considerată un om drept?

Imaginea femeii drepte din povestea lui Soljenițîn „Matrenin Dvor”

I. Sensul cuvântului „drept”.

II. Viață sau viață?

1. Viața lui Matryona.

2. Moartea Matryonei.

3. Înconjurarea în oglinda vieții și a morții pe Matryona.

III. Ce le mai rămâne oamenilor.

Un sat nu stă fără un om drept.

proverb rusesc

O persoană dreaptă este o persoană dreaptă, corectă, care respectă cu strictețe legile moralității. Eroina poveștii lui A. I. Solzhenitsyn „Matryona Dvor” probabil că nu se considera o femeie dreaptă, pur și simplu a trăit așa cum trăiau compatrioții ei și sătenii ei.

neprihănire

O persoană este determinată de ce fel de viață a trăit, de ce moarte a murit, de ce i-a învățat pe oameni, de ce cuvânt își vor aminti de el după plecarea sa.

Viața Matrenei a fost asemănătoare cu viața a mii de compatrioți ai ei. Dificultățile războiului și din perioada postbelică i-au forțat pe oameni să experimenteze dureri comune; suferința trebuia să adună oamenii, o nenorocire comună pentru a-i face mai curați, mai buni, mai drepți. Dar acest lucru nu a fost cazul tuturor, pentru că îți poți șterge păcatele pentru război și pentru o viață dificilă - ei spun că nu suntem răi, viața este rea.

Nimeni nu ar invidia soarta Matryonei. Fără să-și aștepte soțul din război, s-a dus la fratele său - și a suferit toată viața

Conștientă de vinovăția ei, asemănătoare trădării, ea și-a reproșat păcatul... Și tot păcatul a fost că i s-a făcut milă de familia lui Thaddeus, care a rămas fără ajutor. Ea a născut șase copii - și niciunul nu a supraviețuit.

Kira a crescut fiica fostului ei soț. Și ea a strâns toată bogăția pe care o avea o cameră de sus puternică, o capră albă și murdară, ficusuri și o pisică șubredă. Consatenii ei au condamnat-o cu rezervă: nu a păstrat niciodată un purcel, „nu a urmărit echipamentul...

Nu am ieșit să cumpăr lucruri și apoi să le prețuiesc mai mult decât viața mea. Nu am mers după ținută. În spatele hainelor care înfrumusețează ciudați și răufăcători ... ”Și așa a murit în sărăcie.

Moartea pune totul la locul lui, rezumă viața umană. Ce va lăsa Matryona cea dreaptă ca moștenire celor dragi, ce cuvânt își vor aminti de ea, cum își vor aminti? În primul rând, și-au amintit că acum nu era nimeni care să ajute să sape o grădină, „ară un plug pe ei înșiși” - decedatul a ajutat pe toată lumea, ea nu a primit nicio plată.

Cum acum fără ajutorul ei? Cea mai bună prietenă, care este prietenă cu Matryona de o jumătate de secol, îi cere timid să-i dea lui Matryona „tricotul gri” promis. Thaddeus este îngrijorat de un gând: buștenii rămași trebuie luați, altfel se vor pierde. Se ceartă despre colibă: cine o va primi - sora sau fiica adoptivă.

Plânsul defunctului merge după toate regulile, dar durerea ostentativă pentru Matryona, care a murit din cauza lăcomiei mai multor persoane apropiate, se îmbină cu încercarea de a se justifica: „... Și de ce te-ai dus acolo unde a păzit moartea. tu? Și nimeni nu te-a sunat acolo! Și cum ai murit - nu m-am gândit!

Și de ce nu ne-ați ascultat?... (Și din toate aceste lamentări a ieșit răspunsul: nu suntem de vină pentru moartea ei, dar despre colibă ​​vom vorbi mai târziu!) ”.

Ei o îngroapă și o îngroapă pe Matryona după toate regulile: atât preotul conduce cu conștiință slujba ortodoxă, cât și pomenirea după obicei („Eterna amintire”, așa cum era de așteptat, cântă înainte de sărutare!). Și sunt mândri că totul se face într-un mod uman...

Matryona a plecat, „neînțeleasă și părăsită nici măcar de soțul ei, care a îngropat șase copii, dar nu i-a plăcut sociabilă, străină de surorile ei, cumnata, amuzantă, care lucrează prostesc pentru alții gratuit...” Și doar doi oameni o plâng sincer pe Matryona: „deloc ritual”, cu amărăciune, ca o femeie, fiica adoptivă Cyrus plânge, înțelept și calm, vorbește aiurea despre moartea ei, „o bătrână strictă, tăcută, mai în vârstă decât toate cei din vechime”, oaspetele simte durere sinceră.

Da, viața lui Matryona nu este viața unui sfânt. Nu toată lumea a putut să-și aprecieze dreptatea, mulți au fost condamnați, dar au uitat? Va trăi în memoria fiicei ei adoptive, lecțiile ei de viață nu vor fi uitate de profesoara, care nu și-a împărțit adăpostul mult timp... Și atât?

Dar este într-adevăr o chestiune de cum vei fi evaluat, ce vor spune despre tine? Ideea este cum îți vei trăi viața, dacă vei putea rămâne bărbat, ce pagină vei scrie în cartea vieții.

(Fără evaluări încă)

postări asemănatoare:

1. Imaginea femeii drepte este arătată clar în povestea „Dvorul lui Matryona”. Acțiunea are loc în epoca sovietică la stația „Torfoprodukt”. Situația este destul de sumbră: „Frunzele au zburat în jur, a căzut zăpada - și apoi s-au topit. Din nou arat, iar semănat, iar cucerit. Și iarăși frunzele au zburat în jur și iarăși a căzut zăpada. Și o revoluție. si o alta revolutie. Și întreaga lume s-a întors cu susul în jos.” În mijlocul acestei totuși, noi […]
2. 1. Soljenițîn este un cronicar al epocii sovietice. 2. „Matrenin Dvor” este un prototip al unui colț neprihănit în țară. 3. Imaginea Matryonei. 4. Sensul final al povestirii. AI Soljenițîn are un loc special în literatura rusă a secolului al XX-lea. El este ca un cronicar al acestei epoci, reflectând cu adevărat realitatea, fără a înfrumuseța sau a distorsiona nimic. În lucrările sale nu există nicio chemare la […]
3. Imaginea unei femei drepte și tragedia destinului ei Povestea lui AI Solzhenitsyn a fost scrisă în anii 1950 și este parțial autobiografică. De-a lungul timpului, multe s-au schimbat în poveste, de exemplu, titlul, timpul de acțiune, dar esența acesteia nu s-a pierdut. Scopul autorului a fost de a arăta că Rusia este bogată nu numai în întinderi vaste și pământuri fertile, ci și în remarcabile, dreptate [...] ...
4. Valoarea poveștii constă într-o prezentare foarte realistă și de încredere a evenimentelor. Viața și moartea Matryona Zakharova sunt prezentate așa cum au fost cu adevărat. Titlul povestirii are mai multe semnificații. Titlul poveștii arată cititorului că paginile sale vor vorbi despre viața Matryona, casa și curtea ei. „Matrenin Dvor” definește spațiul pentru acțiunea poveștii. După […]...
5. „Un sat nu poate rezista fără o persoană dreaptă. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”. AI Solzhenitsyn Lumea este susținută de oameni minunați. Astfel de oameni sunt rari. Dar cel care are norocul să întâlnească măcar pe unul dintre ei pe drumul său de viață este transformat în interior: devine mai bun, mai curat, mai bun. O astfel de întâlnire te face să te uiți mai atent la oameni, să le asculți vocile, să te gândești […]
6. Odată ce cărțile lui Alexandru Isaevici Soljenițîn au fost interzise, ​​acestea au fost retipărite în secret și date să fie citite noaptea. Pe vremuri, însăși personalitatea acestui scriitor i-a fost interzisă, pentru că nu i-a fost niciodată frică să spună ceea ce toată lumea știa deja, ci se temea să exprime: despre ferocitatea represaliilor guvernamentale, despre nedreptatea sistemului socialist, despre închisorile de stat. . Scriitorul este încă […]
7. Numele lui Alexandru Isaevici Soljenițîn a fost interzis în urmă cu câțiva ani, dar acum avem ocazia să-i admirăm lucrările, în care demonstrează o pricepere excepțională în înfățișarea personajelor umane, în observarea soartei oamenilor și înțelegerea lor. Toate acestea sunt dezvăluite deosebit de viu în povestea „Matryona Dvor”. De la primele rânduri ale povestirii, cititorul pare să recunoască […]
8. ÎN CĂUTAREA DREPTĂȚILOR Atunci am învățat că plânsul de morți nu este doar plâns, ci un fel de semn. Trei surori ale Matryonei au zburat, au luat coliba, capra și cuptorul, i-au închis pieptul cu un lacăt, i-au eviscerat două sute de ruble funerare din căptușeala hainei ei și au spus tuturor că sunt singurii apropiați de Matryona. A. Solzhenitsyn, „Matrenin Dvor” Să începem cu negația. […]...
9. Studiul personajului rus este tema principală a operei lui A. Soljenițîn, care s-a dezvoltat în lucrările scriitorului de la sfârșitul anilor 50 și începutul anilor 60. În povestea „Matryona's Dvor” (1959), autorul a portretizat un personaj popular care a reușit să se salveze în frământările teribile ale secolului al XX-lea. Lumea care o înconjoară pe Matryona, personajul principal al poveștii, este plină de minciuni, cruzime, trădare, insensibilitate. Cu toate acestea, ea a putut rezista printre [...] ...
10. Titlul original al poveștii „Dvorul lui Matryona” - „Nu există sat fără un om drept”, cel final a fost dat de A.P. Tvardovsky. Când a fost tipărit la cererea editorilor, anul de acțiune 1956 s-a schimbat în 1953, adică timpul pre-Hrușciov. Din această cauză, începutul poveștii s-a schimbat. Povestea a fost publicată pentru prima dată în Novy Mir, 1963, nr. 1. Prima este atacată de presa sovietică. În special, i s-a subliniat autorului că […]
11. La începutul secolului al XX-lea, Rusia a trecut prin procese severe. Războiul și foametea, revoltele nesfârșite și revoluțiile și-au pus amprenta asupra destinelor oamenilor. Mulți oameni nevinovați au murit, inclusiv femei și copii. Era epoca lui Stalin. Despotismul și teroarea au persecutat oamenii. Nu era pâine la țară și toată speranța era doar la sat. A fost presată de guvern […]
12. Echipament 1. Vocabular pentru lecție: Spiritualitate, dreptate, dreptate, caracter. 2. Portretul lui AI Soljenițîn, ilustrație pentru poveste. 3. magnetofon (înregistrarea finalului poveștii). Pe tablă sunt scrise: întrebarea problematică „Matryona poate fi considerată dreptă?” și răspunsuri la acesta, care prezintă puncte de vedere diferite. „Trăiam cu toții lângă ea și nu înțelegeam că ea este […]
13. Numele lui Alexandru Isaevici Soljenițîn a fost interzis în urmă cu câțiva ani, dar acum avem ocazia să-i admirăm lucrările, în care demonstrează o pricepere excepțională în înfățișarea personajelor umane, în observarea soartei oamenilor și înțelegerea lor. Toate acestea se dezvăluie deosebit de viu în povestea Matrenin Dvor. De la primele rânduri ale povestirii, cititorul pare să recunoască […]
14. TEMA SATUL ÎN POVESTEA LUI AI SOLZHENITSYN „CURTA LUI MATRENIN” Lucrările lui AI Soljenițîn sunt marcate de adevărul dur al vieții. În povestea „Matryona Dvor” povestește despre soarta satului rusesc, despre acele schimbări morale care au loc în sufletele țăranilor. Personajul principal al poveștii a trebuit să experimenteze multă durere și nedreptate în timpul vieții ei: dragoste ruptă, moartea a șase copii, pierderea soțului ei [...] ...
15. Tema țărănească a fost întotdeauna deosebit de importantă pentru munca lui AI Soljenițîn. Strămoșii săi erau țărani. Scriitorul a considerat țărănimea ca fiind patura socială în care s-au păstrat cel mai îndelungat fundamentele morale tradiționale: sârguință, sinceritate, generozitate. Povestea „Matryona Dvor”, scrisă în 1959, este una dintre primele lucrări care dezvăluie necazurile satului din anii '50. Aici Soljenițîn a înfățișat caracterul poporului, care a reușit să păstreze [...] ...
16. Tema țărănească a fost întotdeauna deosebit de importantă pentru munca lui AI Soljenițîn. Strămoșii săi erau țărani, el considera țărănimea ca fiind stratul social în care fundamentele morale tradiționale ale poporului rus au rămas cele mai lungi: sârguință, conștiinciozitate, generozitate sufletească. Și povestea „Matryona Dvor”, scrisă în 1959 și publicată în Novy Mir în 1963. Una dintre primele lucrări care a dezvăluit [...] ...
17. „Matryona Dvor” este o poveste despre nemilosirea destinului uman, soarta diabolică, despre prostia ordinului post-stalinist sovietic, despre viața oamenilor obișnuiți, departe de agitația și goana orașului, despre viața într-un socialist. stat. Această poveste, așa cum a menționat însuși autorul, „este complet autobiografică și de încredere”. Patronimul naratorului - Ignatich - este în consonanță cu patronimul lui A. Solzhenitsyn - Isaevich. Acțiunea are loc [...]
18. E bine că nici arta modernă, nici comunismul rus nu lasă în urmă altceva decât arhive. S. Dali Dali a spus odată: „Dacă ești unul dintre cei care cred că arta modernă a depășit arta lui Vermeer sau Rafael, nu te apuca de această carte și rămâne într-o idioție fericită” („Zece instrucțiuni pentru cei care vor să devină un artist”). Cred că e greu de argumentat. […]...
19. TEMA ȚĂRANNICĂ ÎN POVESTEA LUI ALEXANDER SOLJENIȚIN „CURTA LUI MATRENIN” Întotdeauna sunt multe emoții, tensiune intelectuală și discuții în jurul numelui lui Alexandru Isaevici Soljenițîn. Contemporanul nostru, un tulburător în vremurile grele de stagnare, un exil cu o faimă mondială nemaiauzită, unul dintre „zimbrii” literaturii diasporei ruse, Soljenițîn îmbină în înfățișarea personală și creativitatea multe principii care ne tulbură conștiința. Caracteristic pentru aceasta este povestea [...]
20. Satul rusesc descris de Soljenițîn în povestea „Dvorul lui Matryona” Multe lucrări ale lui A. I. Soljenițîn spun despre istoria Rusiei. Prin intermediul lor, el a încercat să transmită adevărul despre morala vieții, condițiile de viață ale oamenilor și să descrie întreaga perioadă a vremurilor sovietice. Este imposibil să rămâi indiferenți în timp ce îi citești poveștile. Una dintre aceste lucrări este „Matryona Dvor” - o poveste care a fost numită „fundamentală [...] ...
21. Matryona Vasilievna este personajul principal al poveștii lui A. I. Solzhenitsyn „Matryona Dvor”. Avea vreo şaizeci de ani. Ea locuia în satul Talnovo, care nu era departe de extracția turbei. Cred că Matryona Vasilievna a fost persoana potrivită în sat, pentru că a venit mereu în ajutorul tuturor. Și, cel mai important, a fost ajutor din partea ei. La urma urmei, poți [...]
22. „Ce este Rusia lui A. I. Soljenițîn?” Întrebarea este pusă prea general, așa că ne întoarcem la a doua parte a acestui paragraf, unde ni se oferă să descriem imaginea Rusiei în povestea „Dvorul lui Matryona”. Eroul poveștii vrea să „se târască și să se piardă chiar în interiorul Rusiei - dacă a existat un astfel de loc undeva, ea a trăit”. După ani de închisoare, naratorul tânjește după tăcerea interioară. O condiție importantă [...]
23. „Un sat nu stă fără un om drept” - acesta este titlul original al poveștii. Povestea ecou multe lucrări din literatura clasică rusă. Soljenițîn pare să transfere oricare dintre eroii lui Leskov în epoca istorică a secolului al XX-lea, perioada postbelică. Și cu cât este mai dramatică, cu atât mai tragică se vede soarta Matryonei în mijlocul acestei situații. Viața Matrenei Vasilievna, s-ar părea, este obișnuită. Și-a dedicat toată munca, dezinteresată […]
24. Matrena este o țărancă singuratică, săracă, cu un suflet generos și dezinteresat. Și-a pierdut soțul în război, și-a îngropat șase dintre ei și a crescut copiii altora. Matrena i-a dăruit elevului ei cel mai de preț lucru din viața ei - casa: „... nu i-a părut rău de camera de sus, care stătea degeaba, precum și nici truda, nici bunătatea...”. Eroina a suferit mult […]
25. Să începem cu negare. Să ne uităm la Dahl: „Cel neprihănit este o persoană care trăiește în toate după legea lui Dumnezeu”. Adică fără păcat. Cea fără de păcat este bună: nu și-a așteptat logodnica din război, s-a căsătorit cu fratele lui, dar este o perioadă grea și e greu să trăiești singur, dar cei drepți nu pot trăi în condiții ideale, căci dreptatea este asceză, o ispravă spirituală. Dar […]...
26. În vara lui 1956, la o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova, un pasager a debarcat de-a lungul liniei de cale ferată către Murom și Kazan. Acesta este un narator a cărui soartă seamănă cu soarta lui Soljenițîn însuși. Visează să lucreze ca profesor în adâncurile Rusiei, departe de civilizația urbană. Dar să trăiești într-un sat cu un nume minunat Vysokoye Pole nu a funcționat, pentru că nu coaceau pâine […] ...
27. Lumea artistică din poveste este construită liniar - în conformitate cu povestea de viață a eroinei. În prima parte a lucrării, întreaga poveste despre Matryona este dată prin percepția autorului, un om care a îndurat multe în timpul vieții sale, care a visat „să se piardă și să se piardă chiar în interiorul Rusiei”. Naratorul își evaluează viața din exterior, o compară cu mediul înconjurător, devine un martor autorizat al dreptății. În partea a doua […]...
28. În 1963, nuvela lui Soljenițîn „Dvorul lui Matryona” a fost publicată în Novy Mir. Și în acest caz, scriitorul a trebuit să schimbe titlul original - „Nu există sat fără om drept”. Cuvântul „drept” a evocat asociații religioase și creștine, iar Rusia este de multă vreme sovietică. Prototipul personajului principal - Matryona - a fost țăranca Matryona Vasilyevna Zakharova, în casa căreia s-a stabilit Soljenițîn după […]
29. În povestea lui A. I. Solzhenitsyn „Dvorul lui Matryona”, imaginea celor drepți este cheia. Autorul operei nu dezvăluie imediat adevărata esență a personajului principal. La prima vedere, Matryona apare cititorului ca un simplu rezident rural cu propriile ei griji și „ciudățenii” - dorința de a ajuta în mod constant oamenii. Această trăsătură este cea mai importantă femeie dreaptă din sat. Matryona a fost una dintre puținele care […]
30. „Matryona Dvor” este o poveste de A. I. Solzhenitsyn, scrisă în 1959. Scopul autorului în lucrare este atins prin dezvoltarea a două imagini - naratorul și personajul principal, Matrena Vasilievna. Accentul pus pe numele ei a apărut în poveste în legătură cu titlul, inventat de editor. În versiunea originală, lucrarea se numea „Un sat nu stă fără un om drept”. Schimbările au vizat […]
31. Care este rolul naratorului autobiografic Ignatich în povestea lui A. I. Soljenițîn „Matrenin Dvor”? Formând o discuție detaliată pe tema propusă, indicați diferența dintre imaginile naratorului, naratorului și autorului dintr-o operă de artă. Subliniați că naratorul este un narator personificat, povestind povestea la persoana întâi și înzestrat cu propriul mod de a vorbi. Explicați că naratorul A. I. Soljenițîn după o reglementare nereușită [...] ...
32. Soarta naratorului este similară cu soarta lui Alexandru Isaevici Soljenițîn însuși - el este și un soldat de primă linie. Și, de asemenea, întoarcerea lui de pe front a fost amânată „de zece ani”. Adică a trebuit să slujesc degeaba – ca jumătate din țară, dacă nu mai mult, apoi stăteam în lagăre. Eroul visează să lucreze ca profesor în zona rurală - departe de civilizație. A lăsat linkul „în [...]
33. A doua jumătate a anilor 1950 a fost marcată de formarea genului original al „povestirii monumentale”. Un exemplu al acestui gen este povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”. În anii 1960, trăsăturile de gen ale „povestirii monumentale” erau recunoscute în Matrenin Dvor de A. Soljenițîn, Mama umană a lui V. Zakrutkin și În lumina zilei de E. Kazakevici. Principala diferență a acestui gen este imaginea unei persoane simple, care este custodele valorilor umane universale. […]...
34. În lucrarea „Matrenin Dvor” A. Solzhenitsyn descrie viața unei femei care este înțeleaptă și muncitoare, dar, din păcate, foarte singură. Matrena, așa se numește această femeie, este foarte receptivă. Oamenii îl folosesc, dar nimeni nu a încercat vreodată să o ajute. Și acest lucru nu poate decât să deprima cititorul. Numele lucrării „Matryona's Dvor” poate fi interpretat în diferite moduri. Cititorul va determina singur [...]
35. Istoria creației Povestea „Matryona Dvor” a fost scrisă de Soljenițîn în 1959. Primul titlu al poveștii este „Un sat nu poate rezista fără un om drept” (proverb rus). Versiunea finală a titlului a fost inventată de Tvardovsky, care la acea vreme era redactorul revistei Novy Mir, unde povestea a fost publicată în nr. 1 pentru 1963. La insistențele editorilor, începutul poveștii a fost schimbat. și […]...
36. În lucrarea „Matryona Dvor”, Alexander Isaevich Solzhenitsyn descrie viața unei femei muncitoare, inteligente, dar foarte singuratice - Matryona, pe care nimeni nu a înțeles-o sau a apreciat-o, dar toată lumea a încercat să profite de diligența și receptivitatea ei. Însuși titlul poveștii „Matryona Dvor” poate fi interpretat în diferite moduri. În primul caz, de exemplu, cuvântul „curte” poate însemna pur și simplu modul de viață al Matryonei, gospodăria ei, [...] ...
37. Exilat cu faimă mondială nemaivăzută, A. I. Soljenițîn combină în înfățișarea sa personală și creativitatea multe principii care ne tulbură conștiința. Caracteristic pentru aceasta este povestea „Matryona Dvor”. În centrul poveștii se află soarta unei femei din sat. Conceptul de „sat” pentru A. Soljenițîn este un model (sinonim) al vieții oamenilor la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Existența unei păci naționale, potrivit autorului, este imposibilă […]
38. Povestea „Matryona Dvor” a fost publicată în 1963 în Novy Mir. Inițial, povestea se numea „Un sat fără drepți nu rezistă”. Dar, la sfatul lui A. Tvardovsky, pentru a evita obstacolele de cenzură, numele a fost schimbat. Din aceleași motive, anul de acțiune în povestea din 1956 a fost înlocuit de autor cu 1953. Matrenin Dvor, după cum a remarcat însuși autorul, „este complet autobiografic și […]...
39. Multe pagini din opera lui Soljenițîn vorbesc despre istoria Rusiei. Acest subiect nu este ales la întâmplare de către autor. În ea, el încearcă să transmită toate cunoștințele și experiențele sale din acea vreme. 1956 este o perioadă de violență și despotism. Oamenii poartă o povară grea sub care se îndoaie spatele. Obiceiurile vitale și condițiile de viață ale oamenilor vor fi arătate în [...] ...