Jurnalul Novy Mir a publicat mai multe lucrări ale lui Soljenițîn, printre care Matrenin Dvor. Povestea, potrivit scriitorului, „este complet autobiografică și autentică”. Vorbește despre satul rusesc, despre locuitorii săi, despre valorile lor, despre bunătate, dreptate, simpatie și compasiune, muncă și ajutor – calități care se potrivesc unui om drept, fără de care „satul nu stă”.

„Matryona Dvor” este o poveste despre nedreptatea și cruzimea destinului unei persoane, despre ordinea sovietică a erei post-Stalin și despre viața celor mai obișnuiți oameni care trăiesc departe de viața orașului. Narațiunea este condusă nu în numele personajului principal, ci în numele naratorului, Ignatich, care în toată povestea pare să joace doar rolul unui observator exterior. Ceea ce este descris în poveste datează din 1956 - au trecut trei ani de la moartea lui Stalin, iar apoi poporul rus nu știa încă și nu și-a dat seama cum să trăiască mai departe.

Matrenin Dvor este împărțit în trei părți:

1. Primul spune povestea lui Ignatich, începe la stația Torfprodukt. Eroul dezvăluie imediat cărțile, fără a face niciun secret din asta: este un fost prizonier, iar acum lucrează ca profesor la o școală, a venit acolo în căutarea păcii și liniștii. Pe vremea lui Stalin, era aproape imposibil ca oamenii care fuseseră întemnițați să-și găsească un loc de muncă, iar după moartea liderului, mulți au devenit profesori de școală (o profesie rară). Ignatich se oprește la o femeie în vârstă muncitoare pe nume Matrena, cu care este ușor de comunicat și calm la suflet. Locuința ei era săracă, acoperișul se scurgea uneori, dar asta nu însemna deloc că nu era mângâiere în ea: „Poate, cuiva din sat, care este mai bogat, coliba Matryonei nu părea bine trăită, dar noi. au fost cu ea acea toamnă și iarnă bună.”
2. A doua parte vorbește despre tinerețea Matryonei, când a trebuit să treacă prin multe. Războiul l-a luat pe logodnicul ei, Fadey, de lângă ea, iar ea a trebuit să se căsătorească cu fratele său, care avea copii în brațe. Făcându-i milă de el, i-a devenit soție, deși nu-l iubea deloc. Dar trei ani mai târziu, s-a întors brusc Fadey, pe care femeia încă îl iubea. Războinicul întors a urât pe ea și pe fratele ei pentru trădarea lor. Dar viața grea nu i-a putut ucide bunătatea și munca grea, pentru că ea și-a găsit mângâiere în muncă și în îngrijirea celorlalți. Matrena chiar a murit făcând afaceri - și-a ajutat iubitul și fiii să-și tragă o parte din casă peste șinele de cale ferată, care a fost lăsată moștenire Kirei (propria lui fiică). Iar această moarte a fost cauzată de lăcomia, lăcomia și insensibilitatea lui Fadey: a decis să ia moștenirea cât Matryona era încă în viață.
3. Partea a treia vorbește despre modul în care naratorul află despre moartea lui Matryona, descrie înmormântarea și comemorarea. Oamenii apropiați plâng nu de durere, ci mai degrabă pentru că se obișnuiește, iar în capul lor se gândesc doar la împărțirea bunurilor defunctului. Fadey nu este la trezi.

personaje principale

Matrena Vasilievna Grigorieva este o femeie în vârstă, țărănică, care a fost eliberată din muncă la o fermă colectivă din cauza unei boli. Era mereu fericită să ajute oamenii, chiar și străinii. În episodul în care naratorul se instalează în coliba ei, autoarea menționează că nu și-a căutat niciodată în mod intenționat un locatar, adică nu a vrut să câștige bani pe această bază, nici nu a profitat din ceea ce a putut. Averea ei era oale cu ficusuri și o pisică domestică bătrână pe care a luat-o de pe stradă, o capră, precum și șoareci și gândaci. Matryona s-a căsătorit și cu fratele logodnicului ei din dorința de a ajuta: „Mama lor a murit... nu aveau destule mâini”.

Matryona însăși a avut și copii, șase, dar toți au murit în copilărie, așa că mai târziu și-a luat fiica cea mică Fadeya Kira pentru a fi crescută. Matryona s-a trezit dimineața devreme, a lucrat până la întuneric, dar nu a arătat nimănui oboseală sau nemulțumire: era bună și receptivă cu toată lumea. Întotdeauna i-a fost foarte frică să nu devină povara cuiva, nu se plângea, ba chiar îi era frică să sune din nou medicul. Matryona, care se maturizase, Kira, a vrut să-și doneze camera, pentru care a fost necesar să împartă casa - în timpul mutării, lucrurile lui Fadey s-au blocat într-o sanie pe șinele de cale ferată, iar Matryona a căzut sub tren. Acum nu mai era nimeni care să ceară ajutor, nicio persoană gata să vină dezinteresat în ajutor. Însă rudele răposatului au ținut în minte doar gândul de câștig, de a împărtăși ceea ce a mai rămas din biata țărancă, gândindu-se deja la înmormântare. Matryona s-a evidențiat foarte mult pe fundalul sătenii ei; era astfel de neînlocuit, invizibil și singurul om drept.

Povestitor, Ignatich, într-o oarecare măsură este prototipul scriitorului. A părăsit legătura și a fost achitat, apoi a pornit în căutarea unei vieți calme și senine, a vrut să lucreze ca profesor de școală. Și-a găsit refugiu la Matryona. Judecând după dorința de a se îndepărta de agitația orașului, naratorul nu este foarte sociabil, iubește tăcerea. Își face griji când o femeie îi ia din greșeală jacheta matlasată și nu își găsește loc pentru el din volumul difuzorului. Naratorul s-a înțeles cu stăpâna casei, asta arată că încă nu este complet asocial. Cu toate acestea, nu înțelege foarte bine oamenii: a înțeles sensul pe care a trăit-o Matryona abia după ce ea a murit.

Subiecte și probleme

Soljenițîn în povestea „Matryona Dvor” vorbește despre viața locuitorilor satului rusesc, despre sistemul de relații dintre putere și om, despre semnificația înaltă a muncii dezinteresate în domeniul egoismului și lăcomiei.

Dintre toate acestea, tema muncii este arătată cel mai clar. Matryona este o persoană care nu cere nimic în schimb și este gata să-și dea totul în folosul celorlalți. Nu o apreciază și nici măcar nu încearcă să o înțeleagă, dar aceasta este o persoană care trăiește o tragedie în fiecare zi: la început, greșelile tinereții și durerea pierderii, apoi bolile frecvente, munca grea, nu viața. , dar supraviețuirea. Dar din toate problemele și greutățile, Matryona își găsește alinare în muncă. Și, în cele din urmă, munca și surmenajul sunt cele care o duc la moarte. Sensul vieții Matrenei este tocmai acesta, dar și grijă, ajutor, dorința de a fi nevoie. Prin urmare, dragostea activă pentru aproapele este tema principală a poveștii.

Problema moralității ocupă și ea un loc important în poveste. Valorile materiale din sat sunt înălțate mai presus de sufletul uman și de munca lui, mai presus de umanitate în general. Personajele secundare sunt pur și simplu incapabile să înțeleagă profunzimea caracterului Matryonei: lăcomia și dorința de a-și poseda ochii mai orbi și nu le permit să vadă bunătatea și sinceritatea. Fadey și-a pierdut fiul și soția, ginerele său este amenințat cu închisoarea, dar gândurile lui sunt cum să salveze buștenii pe care nu au avut timp să-i ardă.

În plus, în poveste există o temă de misticism: motivul unui om drept neidentificat și problema lucrurilor blestemate - care au fost atinse de oameni plini de interes propriu. Fadey a făcut camera de sus a lui Matryona să blesteme, angajându-se să o doboare.

Idee

Temele și problemele de mai sus din povestea „Matryona Dvor” au ca scop dezvăluirea profunzimii viziunii pure asupra lumii a personajului principal. O țărancă obișnuită este un exemplu al faptului că dificultățile și pierderile nu fac decât să întărească o persoană rusă și nu-l rup. Odată cu moartea Matrenei, tot ceea ce a construit la figurat se prăbușește. Casa ei este sfâșiată, restul proprietății este împărțită între ele, curtea rămâne goală, fără stăpân. Prin urmare, viața ei pare jalnică, nimeni nu este conștient de pierdere. Dar nu se va întâmpla același lucru cu palatele și bijuteriile puternicilor acestei lumi? Autorul demonstrează fragilitatea materialului și ne învață să nu-i judecăm pe alții după bogăție și realizări. Sensul adevărat este imaginea morală, care nu se estompează nici după moarte, pentru că rămâne în memoria celor care i-au văzut lumina.

Poate că, în timp, eroii vor observa că le lipsește o parte foarte importantă din viața lor: valorile neprețuite. De ce să dezvălui problemele morale globale într-un peisaj atât de mizerabil? Și care este atunci sensul titlului poveștii „Matryona Dvor”? Ultimele cuvinte că Matryona a fost o femeie dreaptă șterg granițele curții ei și le împing la scara lumii întregi, făcând astfel problema moralității universală.

Personaj popular în lucrare

Soljenițîn a argumentat în articolul „Pocăință și auto-restricționare”: „Există astfel de îngeri născuți, par a fi lipsiți de greutate, par să alunece peste acest nămol, fără să se înece deloc în el, chiar atingându-i suprafața cu picioarele? Fiecare dintre noi a întâlnit astfel de oameni, nu sunt zece sau o sută de ei în Rusia, ei sunt cei drepți, i-am văzut, am fost surprinși („excentricii”), și-au folosit binele, în momentele bune le-au răspuns la fel, ei dispune , - și sa scufundat imediat înapoi în adâncurile noastre condamnate."

Matryona se distinge de restul prin capacitatea de a menține umanitatea și un nucleu solid în interior. Pentru cei care au folosit cu nerușinare ajutorul și bunătatea ei, le-ar putea părea că era slabă de voință și maleabilă, dar eroina a ajutat, bazându-se doar pe dezinteresarea interioară și măreția morală.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Lucrarea, scrisă în timp ce scriitorul se afla pe coasta Mării Negre din Crimeea, este autobiografică și se bazează pe evenimente reale petrecute cu autorul după ce și-a ispășit pedeapsa într-un lagăr de prizonieri. Scrierea lucrării ia autorului câteva luni, iar povestea este publicată împreună cu o altă creație a scriitorului „Incidentul de la stația Kochetovka” sub denumirea unică „Două povești”.

Scriitorul creează o lucrare cu titlul „Nu există sat fără om drept”, totuși, după ce a trimis lucrarea spre publicare în publicația „Lumea nouă”, al cărei redactor-șef este Tvardovsky A.T., autorul se schimbă titlul poveștii la sfatul unui coleg de rang înalt pentru a evita obstacolele din partea cenzurii, întrucât mențiunea dreptății putea fi privită ca o chemare la religia creștină, care la acea vreme avea o atitudine ascuțită și negativă din partea autorităților. Colegiul editorial al revistei este de acord cu opinia redactorului-șef conform căreia, în versiunea originală, titlul prezintă un recurs instructiv, moral.

Baza narațiunii din poveste este imaginea imaginii vieții satului rusesc la mijlocul secolului al XX-lea, pentru dezvăluirea căreia scriitorul ridică probleme umane eterne în lucrare sub forma unei atitudini indiferente față de propria persoană. aproapele, manifestări de bunătate, compasiune și dreptate. Tema-cheie a povestirii este reflectată în exemplul imaginii locuitorului satului Matrena, care a existat cu adevărat în viață, în a cărui casă scriitorul își petrece câteva luni după eliberarea din lagăr. În prezent, este cunoscut numele real al proprietarei scriitorului Matryona Vasilievna Zakharova, care locuiește în satul Miltsevo, regiunea Vladimir, și este prototipul personajului principal al lucrării.

Eroina este descrisă în poveste ca o femeie dreaptă care lucrează la ferma colectivă locală pentru zilele de lucru și nu are dreptul să primească o pensie de stat. În același timp, scriitorul păstrează numele prototipului real al propriei sale eroine, schimbând doar numele de familie. Matryona este prezentată de autor ca o țărănică analfabetă, necitită, bătrână, care se distinge printr-o lume spirituală bogată și posedă adevărate valori umane sub forma iubirii, compasiunii, grijii, care umbră greutățile și greutățile unei vieți dificile de sat. .

Pentru scriitoarea, care este un fost condamnat care mai târziu a devenit profesor de școală, eroina devine idealul modestiei, sacrificiului de sine, blândeții feminine rusești, în timp ce autoarea concentrează atenția cititorilor asupra dramei și tragediei destinului eroinei, care nu i-a afectat calitățile pozitive. Din punctul de vedere al lui A. Tvardovsky, imaginea Matrionei, lumea ei interioară incredibil de imensă, dă impresia unei conversații cu imaginea Tolstoi a Annei Karenina. Această caracterizare a eroinei poveștii este acceptată cu recunoștință de către scriitor.

După interzicerea publicării operelor scriitorului în Uniunea Sovietică, republicarea poveștii se realizează abia la sfârșitul anilor 80 ai secolului XX în revista Ogonyok, însoțită de ilustrații ale artistului Novozhilov Gennady.

Întors în Rusia în anii 90 ai secolului XX, scriitorul vizitează locurile memorabile ale vieții sale, inclusiv satul în care a trăit eroina sa, aducându-i un omagiu memoriei sub forma unei slujbe de pomenire ordonate la cimitirul în care se odihnește Matryona Vasilievna Zakharova. .

Adevăratul sens al operei, care constă în a spune povestea unei țărănci suferinde și iubitoare, este primit pozitiv de critici și cititori.

Prototipuri de personaje, comentarii la poveste, istoria scrisului.

Câteva eseuri interesante

• Istoria creării romanului Părinții și fiii lui Turgheniev

  În 1860, colaborarea lui Turgheniev cu revista Sovremennik s-a încheiat. Părerile liberale ale scriitorului erau incompatibile cu starea de spirit revoluționar-democratică a lui Dobrolyubov, care a scris un articol critic în Sovremennik despre romanul lui Turgheniev.

• Compoziția lui Oblomov și oblomovismul în romanul lui Goncharov Oblomov

  În romanul lui Ivan Alexandrovici Goncharov sunt descrise evenimente dificile, o schimbare a puterii se face simțită. Ilya Ilici Oblomov este un tânăr proprietar de pământ, obișnuit să trăiască în detrimentul iobagilor

• Analiza lucrării Inima unui câine din povestea lui Bulgakov

  Bulgakov Mihail Afanasyevich este unul dintre cei mai faimoși scriitori ruși care a reușit să ofere lumii opere nemuritoare cunoscute de întreaga lume. Opera sa este populară și astăzi.

• Compoziție bazată pe imaginea de iarnă rusă Yuon. Ligachevo (descriere)

  Pânza în sine transmite toată frumusețea și splendoarea iernii rusești. Artistul pare să cânte tot farmecul acestui sezon și admirația lui pentru natură. Pânza arată satul Ligachevo într-una dintre zilele frumoase, dar nu mai puțin geroase.

Titlul autoarei poveștii este „Nu există sat fără om drept”, cu toate acestea, redactorul-șef al Novy Mir, unde lucrarea a fost publicată în 1963 (nr. 1), A. Tvardovsky a insistat asupra numelui. „Matrenin Dvor”, care, din punct de vedere al expresiei, poziția autorului este incomparabil mai slabă, deoarece pentru Soljenițîn principalul lucru a fost afirmarea imposibilității existenței unei vieți lipsite de un principiu moral, a cărui personificare printre oamenii a fost personajul principal al poveștii pentru el.

Povestea „Matryona Dvor”, a cărei analiză o vom realiza, în ceea ce privește reproducerea evenimentelor realității, păstrează deplină autenticitate: atât viața, cât și moartea Matrionei Vasilievna Zakharova sunt prezentate în lucrare cu acuratețe documentară; în viață, acțiunea a avut loc în satul Miltsevo, regiunea Vladimir. Astfel, intriga povestirii și imaginile personajelor nu sunt inventate, una dintre trăsăturile caracteristice ale operei lui Soljenițîn s-a manifestat aici: scriitorul gravitează spre fapte reale, a căror înțelegere artistică în lucrările sale se realizează în direcția. de a dezvălui fundamentele filozofice ale vieții, de a transforma viața de zi cu zi în ființă, de a dezvălui personaje într-un mod nou eroi care își explică acțiunile din poziții nu de moment, zadarnice, ci eterne.

Imaginea căii ferate în literatura rusă are o tradiție îndelungată, iar povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matryona” continuă aceste tradiții. Începutul ei, parcă, interesează cititorul: de ce, la trecere, „pentru șase luni bune după aceea, toate trenurile au încetinit, parcă, la atingere”? Apoi"? Narațiunea ulterioară înlătură însă ceva mister din evenimentele care aproape au făcut ca trenurile să oprească și se dovedește că aici, la această trecere, aceeași Matryona a murit de o moarte îngrozitoare, care în timpul vieții a fost puțin apreciată de cei din jur, considerând-o „amuzant” și „prost” și, după moarte, au început să o condamne deloc pentru faptul că a greșit atât de mult.

Imaginea personajului principal al poveștii „Matryona Dvor” este desenată de autor în cel mai înalt grad realist, Matryona lui nu este deloc înfrumusețată, este descrisă ca cea mai obișnuită femeie rusă - dar deja în modul în care „își menține " coliba ei, depozitul mental neobișnuit al acestei femei se manifestă: "Cabana spațioasă, și mai ales cea mai bună parte a ferestrei, era căptușită cu taburete și bănci - oale și căzi cu ficusuri. Acestea umpleau singurătatea gazdei. cu o mulțime tăcută, dar vie”, spune autoarea, iar cititorul vede această lume a vieții – pentru gazdă – a naturii, în care ea este bună și liniștită. A creat cu grijă această lume a ei, în care și-a găsit liniștea sufletească, pentru că viața ei era neobișnuit de grea: „Neînțeleasă și abandonată nici măcar de soțul ei, care a îngropat șase copii”, „Multe nedreptăți s-au îngrămădit cu Matryona: era bolnavă. , dar nu era considerată invalidă; a lucrat un sfert de secol la o fermă colectivă, dar pentru că nu era la o fabrică - nu avea dreptul la pensie pentru ea însăși și putea primi o pensie doar pentru soțul ei . .. „- așa a fost viața acestei femei.

Cu toate acestea, după cum subliniază autoarea, toate aceste încercări ale vieții nu au transformat-o pe Matryona Vasilievna într-o persoană amărâtă, ea a rămas ușoară, capabilă să se bucure de viață, privind lumea deschis și cu bucurie, și-a păstrat „zâmbetul strălucitor”, a învățat în orice fel. situație pentru a găsi o oportunitate de a se bucura de viață și, după cum scrie autorul, „am observat: avea un mijloc sigur de a-și recăpăta buna dispoziție - munca”. Orice nedreptate care i-a stricat viața a fost uitată în munca care a transformat-o: „Și nu înclinându-se în fața meselor de la birou, ci în fața tufișurilor pădurii, ci frângându-i spatele cu o povară, Matryona s-a întors în colibă ​​deja luminată, mulțumită de toate. , cu zâmbetul ei amabil.” Poate de aceea nu a putut refuza pe oricine i-a cerut (aproape a cerut...) ajutorul în muncă, că a experimentat bucuria muncii? Iar vecinii și rudele au profitat de acest lucru și s-a dovedit că mâinile lui Matryona nu au ajuns în grădina lor - au trebuit să-i ajute pe alții, care aproape că o disprețuiau aproape deschis pentru acest ajutor: „Și chiar și despre cordialitatea și simplitatea Matryonei, pe care sora. socrul pentru că a recunoscut-o, a vorbit cu regret disprețuitor.

De asemenea, autorul o arată pe Matréna ca pe o persoană în care sunt concentrate adevăratele valori spirituale, neexpuse, ale poporului rus: bunătate, dragoste adevărată pentru oameni, credință în ei (în ciuda atitudinii nedreapte față de sine), un fel de sfințenie - numai sfințenia vieții de zi cu zi, în care este neobișnuit de dificil pentru o persoană să păstreze principiul moral în sine. Este de remarcat faptul că autoarea menționează acest lucru când vorbește despre locul religiei în viața eroinei: „Poate că s-a rugat, dar nu ostentativ, stânjenită de mine sau temându-se să mă asuprească... dimineața de sărbători, Matryona a aprins. o lampă. Nu avea decât păcate mai mici decât cele ale pisicii ei slăbite. A sugrumat şoareci..." Următorul amănunt, remarcat de autor, vorbeşte despre frumuseţea spirituală a eroinei: "Oamenii ăia au mereu chipuri bune, care sunt în dezacord. cu conştiinţa lor... Matryona”.

Eroina poveștii „Matrenin Dvor” Solzhenitsyna moare sub roțile unui tren din cauza lăcomiei altcuiva, din cauza dorinței ei de a-i ajuta pe alții, oameni aparent nativi. Totuși, acești „rude și prieteni” se aruncă ca niște zmee pe o „moștenire” săracă (dacă nu cerșetoare), se aranjează să plângă peste trupul „strigătelor de acuzație” unul împotriva celuilalt, încercând să arate că ei au fost cei care i-au iubit pe decedată mai ales și mai ales pentru doliul ei, iar în același timp plânsul lor depășește „normele rituale”, „la rece gândit, din rutina imemorială”. Iar la comemorare, pentru care „s-au copt plăcinte cu gust prost din făină proastă”, s-au certat despre cine va primi ce din lucrurile defunctului și „era vorba de scris la tribunal” – „rudele” erau atât de intransigent. Iar după înmormântare, cumnata Matryona își amintește de ea multă vreme, iar „toate recenziile ei despre Matryona au fost dezaprobatoare: a fost fără scrupule; nu a alergat după plantă; și nu a fost atentă; și ea nici măcar nu a ținut un porc, din anumite motive nu-i plăcea să hrănească; și prost, a ajutat străinii gratuit... „Dar tocmai asta, în ochii autoarei Matryon, se opune tuturor ceilalți eroi ai poveștii, care și-au pierdut înfățișarea umană în căutarea „mobilului” și a altor binecuvântări ale vieții, care au apreciat doar aceste binecuvântări cele mai notorii din viață, care nu înțeleg că principalul lucru într-o persoană este sufletul , care este singurul pentru care merită să te deranjezi în această viață. Nu întâmplător, după ce a aflat despre moartea lui Matryona, autorul spune: „O persoană dragă a fost ucisă”. Nativ - pentru că a înțeles viața la fel ca el însuși, deși nu a vorbit niciodată despre asta, poate pur și simplu pentru că nu știa astfel de cuvinte...

Autorul de la sfârșitul poveștii recunoaște că, în timp ce Matryona era în viață, nu a reușit să o înțeleagă pe deplin. Chinuit de vinovăția lui pentru că „în ultima zi i-am reproșat jacheta matlasată”, el încearcă să înțeleagă care a fost atracția Matryonei ca persoană, iar recenziile rudelor ei despre ea îi dezvăluie adevărata semnificație a acestei persoane. în propria sa viață și în viața celor care, ca și el, nu au reușit niciodată s-o înțeleagă în timpul vieții sale: „Toți am trăit lângă ea și nu am înțeles că ea este chiar omul drept, fără de care, potrivit proverbului , nu există sat. Nici un oraș. Nu tot pământul nostru." Această recunoaștere îl caracterizează pe autor ca o persoană care este capabilă să-și recunoască greșelile, ceea ce vorbește despre puterea și onestitatea sa spirituală - spre deosebire de cei care, în timpul vieții lor, au folosit bunătatea sufletului lui Matryona și, după moarte, au disprețuit-o pentru aceeași bunătate. ..

Pe drumul spre publicare, povestea lui Soljenițîn „Matrenin Dvor” a suferit modificări nu numai în titlu. Data evenimentelor descrise a fost înlocuită - la cererea editorilor revistei, a fost indicat anul 1953, adică epoca Stalin. Și apariția poveștii a provocat un val de critici, autorului i s-a reproșat că arată unilateral viața unui sat de fermă colectivă, nu ține cont de experiența fermei colective avansate din vecinătatea satului în care locuiește Matryona, deși despre președintele său, scriitorul spune de la început: „Președintele său, Gorșkov, a adus destul de hectare de pădure sub rădăcină și a vândut profitabil regiunii Odesa, în care și-a crescut ferma colectivă și a primit un erou al socialistului. Munca pentru sine „... Probabil că patosul operei lui Soljenițîn, care a arătat că „omul drept” a părăsit acest pământ, nu i-a potrivit celor care au determinat „sensul” poveștii, dar autorul ei nu are nimic de-a face cu el. : ar fi bucuros să arate o viață diferită, dar dacă ar fi așa cum este? Preocuparea profundă a scriitorului pentru soarta poporului, ai cărui oameni „drepți” trăiesc neînțeleși și mor o moarte atât de teribilă, este esența poziției sale morale, iar povestea lui Soljenițîn „Matryonin Dvor”, pe care am analizat-o, este una dintre ele. cele mai semnificative lucrări, în care această anxietate este deosebit de acută.

Istoria creației și publicării

Povestea a început la sfârșitul lunii iulie - începutul lui august 1959 în satul Cernomorsky din vestul Crimeei, unde Soljenițîn a fost invitat de prietenii săi din exilul kazah, soții Nikolai Ivanovici și Elena Alexandrovna Zubov, care s-au stabilit acolo în 1958. Povestea s-a încheiat în decembrie a acelui an.

Soljenițîn i-a dat povestea lui Tvardovsky pe 26 decembrie 1961. Prima discuție în revistă a avut loc pe 2 ianuarie 1962. Tvardovsky credea că această lucrare nu poate fi tipărită. Manuscrisul a rămas în redacţie. După ce a aflat că cenzura a tăiat memoriile lui Veniamin Kaverin despre Mihail Zoșcenko din Novy Mir (1962, nr. 12), Lydia Chukovskaya a scris în jurnalul său pe 5 decembrie 1962:

După succesul poveștii „O zi din viața lui Ivan Denisovici”, Tvardovsky a decis să redacționeze discuția și să pregătească povestea pentru publicare. În acele zile, Tvardovsky scria în jurnalul său:

Până la sosirea de astăzi a lui Soljeniţîn, recitisem „Drepţile” lui de la cinci dimineaţa. Doamne, scriitorul. Fără glume. Un scriitor care este preocupat exclusiv să exprime ceea ce se află „la baza” minții și inimii sale. Nu o umbră a dorinței de a „lovi în ochi”, te rog, facilitează sarcina redactorului sau criticului - fă ce vrei și ieși, dar nu voi scăpa de mine. Dacă nu pot merge mai departe.

Numele „Matryonin Dvor” a fost propus de Alexander Tvardovsky înainte de publicare și aprobat în timpul unei discuții editoriale din 26 noiembrie 1962:

„Numele nu ar trebui să fie atât de instructiv”, a argumentat Alexander Trifonovich. „Da, nu am noroc cu numele voastre”, a răspuns Soljenițîn, deși destul de bun.

Spre deosebire de prima lucrare publicată de Soljenițîn, O zi în viața lui Ivan Denisovich, care a fost în general primită pozitiv de critici, Matryonin Dvor a provocat un val de controverse și discuții în presa sovietică. Poziția autorului în poveste a fost în centrul unei discuții critice pe paginile Rusiei literare din iarna anului 1964. A început cu un articol al unui tânăr scriitor L. Zhukhovitsky „Caut un coautor!”.

În 1989, Matryonin Dvor a devenit prima publicație a textelor lui Alexandru Soljenițîn în URSS, după mulți ani de tăcere. Povestea a fost publicată în două numere ale revistei Ogonyok (1989, nr. 23, 24) cu un tiraj uriaș de peste 3 milioane de exemplare. Soljenițîn a declarat publicația „piratată”, deoarece a fost realizată fără acordul său.

Complot

În vara anului 1956, „la o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova de-a lungul ramului care duce la Murom și Kazan”, un pasager coboară din tren. Acesta este un narator a cărui soartă amintește de soarta lui Soljenițîn însuși (a luptat, dar de pe front a „întârziat cu întoarcerea a zece ani”, adică a petrecut timp în lagăr și a fost în exil, ceea ce este, de asemenea, dovedit de faptul că atunci când naratorul a primit un loc de muncă, fiecare scrisoare din documentele sale era „simțită”). Visează să lucreze ca profesor în adâncurile Rusiei, departe de civilizația urbană. Dar locuirea în satul cu minunatul nume Vysokoye Pole nu a funcționat: „Vai, nu au făcut pâine acolo. Nu au vândut nimic comestibil. Tot satul târa mâncare în saci din orașul regional. Și apoi este transferat într-un sat cu un nume monstruos pentru produsul său auditiv Peat. Cu toate acestea, se dovedește că „nu totul este în jurul extracției de turbă” și există și sate cu numele Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ...

Aceasta îl împacă pe narator cu partea lui: „Un vânt de calm m-a tras din aceste nume. Mi-au promis Rusia trasă de cai.” Într-unul din satele numite Talnovo, se stabilește. Stăpâna colibei în care găzduiește naratorul se numește Matryona Vasilievna Grigoryeva, sau pur și simplu Matryona.

Soarta Matryonei, despre care ea nu o face imediat, neconsiderând că este interesant pentru o persoană „cultă”, îi spune uneori seara invitatului, îl fascinează și în același timp îl uimește. El vede o semnificație specială în soarta ei, care nu este observată de sătenii și rudele lui Matryona. Soțul a dispărut la începutul războiului. El a iubit-o pe Matryona și nu a bătut-o așa cum și-au bătut soții din sat soțiile. Dar Matryona însăși cu greu îl iubea. Trebuia să se căsătorească cu fratele mai mare al soțului ei, Thaddeus. Cu toate acestea, a mers pe front în primul război mondial și a dispărut. Matryona îl aștepta, dar până la urmă, la insistențele familiei Thaddeus, s-a căsătorit cu fratele ei mai mic, Yefim. Și deodată s-a întors Thaddeus, care era în robia maghiară. Potrivit lui, el nu i-a spart pe Matryona și pe soțul ei cu un topor doar pentru că Yefim este fratele lui. Thaddeus a iubit-o atât de mult pe Matryona încât și-a găsit o nouă mireasă cu același nume. „A doua Matryona” a dat naștere lui Thaddeus șase copii, dar „prima Matryona” a murit toți copiii din Yefim (și șase) înainte de a trăi chiar trei luni. Întregul sat a decis că Matryona a fost „răsfățată”, iar ea însăși a crezut în asta. Apoi a luat-o pe fiica „a doua Matryona” - Kira, a crescut-o timp de zece ani, până când s-a căsătorit și a plecat în satul Cherusti.

Matryona și-a trăit toată viața ca și cum nu pentru ea însăși. A lucrat constant pentru cineva: pentru o fermă colectivă, pentru vecini, în timp ce făcea muncă „țărănească”, și nu a cerut niciodată bani pentru asta. Există o putere interioară uriașă în Matryona. De exemplu, ea este capabilă să oprească un cal care se grăbește pe fugă, pe care bărbații nu-l pot opri. Treptat, naratorul își dă seama că Matryona, care se dăruiește altora fără urmă, și „... există... același om drept, fără de care... nu stă satul. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”. Dar această descoperire nu-i face plăcere. Dacă Rusia se bazează doar pe bătrâne altruiste, ce se va întâmpla cu ea în continuare?

De aici și finalul absurd de tragic al poveștii. Matryona moare ajutându-l pe Thaddeus și pe fiii săi să tragă o parte din propria lor colibă, lăsată moștenire Kirei, peste calea ferată pe o sanie. Thaddeus nu a vrut să aștepte moartea lui Matryona și a decis să ia moștenirea pentru tânăr în timpul vieții ei. Astfel, el i-a provocat fără să vrea moartea. Când rudele o îngroapă pe Matryona, ei plâng mai mult din datorie decât din inimă și se gândesc doar la împărțirea finală a proprietății lui Matryona. Thaddeus nici măcar nu vine la veghe.

Personaje și prototipuri

Note

Literatură

• A. Soljeniţîn. Curtea lui Matryonin și alte povești. Texte ale poveștilor de pe site-ul oficial al lui Alexandru Soljenițîn
• Zhukhovitsky L. În căutarea unui coautor! // Rusia literară. - 1964. - 1 ian.
• Brovman Gr. Este necesar să fii coautor? // Rusia literară. - 1964. - 1 ian.
• Poltoratsky V. „Matryonin Dvor” și împrejurimile sale // Izvestia. - 1963. - 29 martie
• Sergovantsev N. Tragedia singurătății și „viață continuă” // Octombrie. - 1963. - Nr. 4. - S. 205.
• Ivanova L. Trebuie să fie cetățean // Lit. gaz. - 1963. - 14 mai
• Meshkov Yu. Alexander Soljenițîn: Personalitate. Creare. Timp. - Ekaterinburg, 1993
• Suprunenko P. Recunoaștere... uitare... soartă... Experiența studiului cititorului asupra operei lui A. Soljenițîn. - Pyatigorsk, 1994
• Chalmaev V. Alexander Soljenițîn: Viața și munca. - M., 1994.
• Kuzmin V. V. Poetica povestirilor de A. I. Soljeniţîn. Monografie. - Tver: TVGU, 1998. Fără ISBN.

Alexandru Soljenițîn
Povești și romane	Într-o zi, Ivan Denisovich (1959) · Curtea matrioninei (1959) · Mana dreapta (1960) · Caz la stația Kochetovka (1963) · Pentru binele cauzei (1963) · Zakhar-Kalita (1965) · Ce păcat (1965) · procesiune de Paște (1966) · Micut (1958-1963, 1996-1999)
Romane	În primul cerc (1955-1958) · corpul de cancer (1963-1966)
Amintiri	Vițelul s-a bătut cu stejarul (1967-1974) · Un bob a căzut între două pietre de moară
Poezii, poezii	Dorojenka (1947–1952) · nopti prusice (1947–1952)
Dramaturgie	Sărbătoarea Câștigătorilor (1951-1953) · captivi (1952-1953) · Căprioară și colibă (1954)
Eseuri și jurnalism	Nu se obișnuiește să văruiți supa de varză cu gudron, de aceea smântână (1965) · Pace și violență (1973) · La revenirea respirației și a conștiinței (1974) · Pocăința și înfrânarea ca categorii ale vieții naționale (1974) · educaţie (1974) · Să nu trăiești minciuna (1974) · Măcinarea Libertăţii (1976) · Pluraliştii noştri (1982) · ... scutură trepiedul (1984) · Cum putem echipa Rusia (1990) · Rusia în colaps (1998) · Reflecții despre Revoluția din februarie (2007)
Alte	Arhipelagul Gulag (1973) · roata rosie · Problema rusă până la sfârșitul secolului al XX-lea (1994) · Dicționar de extensie în limba rusă (1990-2000) · Două sute de ani împreună (2001-2002)
Adaptări de ecran	Într-o zi, Ivan Denisovich (1970) · În primul cerc (2006)

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „Matryonin Dvor” în alte dicționare:

Curtea lui Matryonin este a doua dintre povestirile lui Alexandru Soljenițîn publicate în revista Novy Mir. Andrey Sinyavsky a numit această lucrare „lucru fundamental” al întregii literaturi ruse „de sat”. Titlul autoarei povestirii „Satul nu merită ...... Wikipedia

Wikipedia conține articole despre alte persoane cu acest nume de familie, vezi Soljenițîn. Alexandru Soljenițîn ... Wikipedia