Plan de récit

1. Une dispute entre hommes sur « qui vit heureux et librement en Russie ».
2. Rencontre avec le curé.
3. nuit ivre après la foire.
4. Histoire de Yakima Nagogo.
5. Recherches personne joyeuse parmi les hommes. Une histoire sur Ermil Girin.
6. Les hommes rencontrent le propriétaire terrien Obolt-Obolduev.
7. Rechercher un homme heureux parmi les femmes. L'histoire de Matryona Timofeevna.
8 Rencontre avec un propriétaire foncier excentrique.
9. La parabole de l'esclave exemplaire - Jacob le fidèle.
10. L'histoire de deux grands pécheurs - Ataman Kudeyar et Pan Glukhovsky. L'histoire du « péché paysan ».
11. Pensées de Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - « défenseur du peuple ».

Raconter

Première partie

Prologue

Le poème commence par le fait que sept hommes se sont rencontrés sur un chemin de piliers et se sont disputés pour savoir « qui vit heureux et librement en Russie ». « Roman a dit : au propriétaire foncier, Demyan a dit : au fonctionnaire, Luka a dit : au prêtre. Au gros marchand ! - ont déclaré les frères Gubin, Ivan et Mitrodor. Le vieil homme Pakhom tendit la main et dit, regardant le sol : au noble boyard, au ministre du souverain. Et Prov dit : au roi. Ils se disputèrent toute la journée et ne remarquèrent même pas à quel point la nuit était tombée. Les hommes regardèrent autour d'eux, se rendirent compte qu'ils étaient partis loin de chez eux et décidèrent de se reposer avant de repartir. Dès qu'ils eurent le temps de s'installer sous un arbre et de boire de la vodka, leur dispute recommença avec une vigueur renouvelée, elle déboucha même sur une bagarre. Mais ensuite les hommes ont vu qu'un petit poussin avait rampé jusqu'au feu et était tombé du nid. Pakhom l'a attrapé, mais ensuite une paruline est apparue et a commencé à demander aux hommes de laisser partir son poussin, et pour cela, elle leur a dit où était cachée la nappe auto-assemblée. Les hommes ont trouvé une nappe, ont dîné et ont décidé de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auraient pas découvert « qui vit heureux et à l'aise en Russie ».

Chapitre I. Pop

Le lendemain, les hommes se mirent en route. Au début, ils ne rencontrèrent que des paysans, des mendiants et des soldats, mais les hommes ne leur demandèrent pas « comment ça se passe pour eux, est-ce facile ou difficile de vivre en Russie ». Finalement, le soir, ils rencontrèrent un prêtre. Les hommes lui expliquèrent qu’ils avaient un souci qui « nous éloignait de nos maisons, nous éloignait du travail, nous éloignait de la nourriture » : « La vie du curé est-elle douce ? Comment vivez-vous librement et heureux, honnête père ? Et le curé commence son récit.

Il s’avère qu’il n’y a ni paix, ni richesse, ni honneur dans sa vie. Il n'y a pas de paix, car dans une grande région « les malades, les mourants, ceux qui naissent ne choisissent pas le moment : pour la moisson et la fenaison, au cœur de la nuit d'automne, en hiver, dans les fortes gelées et dans les inondations printanières. .» Et le prêtre doit toujours aller accomplir son devoir. Mais le plus difficile, admet le prêtre, est de voir comment une personne meurt et comment ses proches pleurent pour elle. Il n'y a ni prêtre ni honneur, parce que les gens l'appellent « la race des poulains » ; rencontrer un prêtre sur la route est considéré comme de mauvais augure ; ils inventent « des histoires plaisantes, des chants obscènes et toutes sortes de blasphèmes » sur le prêtre, et ils font beaucoup de blagues sur la famille du prêtre. Et c’est dur de devenir riche comme un cul. Si autrefois, avant l'abolition du servage, il y avait dans la région de nombreux domaines propriétaires, dans lesquels mariages et baptêmes étaient constamment célébrés, il ne reste plus que des paysans pauvres qui ne peuvent pas rémunérer généreusement le prêtre pour son travail. Le prêtre lui-même dit que « son âme se retournera » pour prendre de l'argent aux pauvres, mais qu'il n'aura alors plus rien pour nourrir sa famille. Sur ces mots, le prêtre quitte les hommes.

Chapitre 2. Foire rurale

Les hommes ont continué leur voyage et se sont retrouvés dans le village de Kuzminskoye, à la foire, et ont décidé d'en chercher une heureuse ici. "Les vagabonds allaient dans les magasins : ils admiraient les mouchoirs, les calicots d'Ivanovo, les harnais, les chaussures neuves et les produits des Kimryaks." Au magasin de chaussures, ils rencontrent le vieil homme Vavila, qui admire les chaussures de chèvre, mais ne les achète pas : il a promis à sa petite-fille d'acheter des chaussures, et à d'autres membres de la famille - divers cadeaux, mais a bu tout l'argent. Maintenant, il a honte de se présenter devant sa petite-fille. Les gens rassemblés l’écoutent, mais ne peuvent pas l’aider, car personne n’a d’argent supplémentaire. Mais il y avait une personne, Pavel Veretennikov, qui avait acheté des bottes pour Vavila. Le vieil homme était si ému qu'il s'est enfui, oubliant même de remercier Veretennikov, "mais les autres paysans étaient si réconfortés, si heureux, comme s'il leur avait donné un rouble à chacun". Les vagabonds se rendent à un stand où ils regardent une comédie avec Petrouchka.

Chapitre 3. Nuit ivre

Le soir arrive, et les voyageurs quittent le « village turbulent ». Ils marchent le long de la route et partout ils rencontrent des gens ivres qui rentrent chez eux après la foire. De toutes parts, des conversations ivres, des chansons, des plaintes contre dure vie, cris de ceux qui se battent.

Au pilier routier, les voyageurs rencontrent Pavel Veretennikov, autour duquel se sont rassemblés les paysans. Veretennikov écrit dans son petit livre les chants et les proverbes que lui chantent les paysans. "Les paysans russes sont intelligents", dit Veretennikov, "la seule chose qui n'est pas bonne, c'est qu'ils boivent jusqu'à en être stupéfaits, ils tombent dans des fossés et des fossés, c'est dommage à voir !" Après ces mots, un homme s'approche de lui et lui explique que les paysans boivent à cause d'une vie difficile : « Il n'y a pas de mesure pour le houblon russe. Avez-vous mesuré notre chagrin ? Y a-t-il une limite au travail ? Le vin fait tomber le paysan, mais le chagrin ne fait pas tomber ? Le travail ne se passe pas bien ? Et les paysans boivent pour s'oublier, pour noyer leur chagrin dans un verre de vodka. Mais l’homme ajoute : « Pour notre famille, nous avons une famille qui ne boit pas ! » Ils ne boivent pas, et ils luttent aussi, ce serait mieux s’ils buvaient, ils sont stupides, mais c’est leur conscience. A la question de Veretennikov, quel est son nom, l'homme répond : « Yakim Nagoy vit dans le village de Bosovo, il travaille jusqu'à la mort, boit jusqu'à la moitié de la mort !.. », et le reste des hommes ont commencé à dire à Veretennikov le histoire de Yakim Nagoy. Il a vécu autrefois à Saint-Pétersbourg, mais il a été envoyé en prison après avoir décidé de rivaliser avec un marchand. Il fut dépouillé jusqu'au dernier fil et retourna donc dans son pays natal, où il reprit la charrue. Depuis, il « rôtit sur le strip sous le soleil » depuis trente ans. Il achetait des tableaux pour son fils, qu'il accrochait autour de la cabane, et lui-même adorait les regarder. Mais un jour, il y a eu un incendie. Yakim, au lieu d'économiser l'argent qu'il avait accumulé tout au long de sa vie, a conservé les tableaux qu'il a ensuite accrochés dans la nouvelle cabane.

Chapitre 4. Heureux

Les gens qui se disaient heureux commencèrent à se rassembler sous le tilleul. Un sacristain arriva, dont le bonheur ne consistait « ni en sable, ni en or », mais « en complaisance ». Une vieille femme grêlée est arrivée. Elle était heureuse d'avoir un gros navet. Puis le soldat est arrivé, heureux car « il a participé à vingt batailles et n’a pas été tué ». Le maçon a commencé à dire que son bonheur réside dans le marteau avec lequel il gagne de l'argent. Mais ensuite un autre maçon s'est approché. Il a conseillé de ne pas se vanter de sa force, sinon il pourrait en sortir du chagrin, comme cela lui est arrivé dans sa jeunesse : l'entrepreneur a commencé à le féliciter pour sa force, mais un jour il a mis tellement de briques sur son brancard que l'homme pouvait ne supporta pas un tel fardeau et après cela il tomba complètement malade. Un serviteur, un serviteur, est également venu vers les voyageurs. Il a déclaré que son bonheur réside dans le fait qu'il souffre d'une maladie dont souffrent seules les personnes nobles. Diverses personnes sont venues se vanter de leur bonheur, et à la fin les voyageurs ont prononcé leur verdict sur le bonheur paysan : « Eh, le bonheur paysan ! Des fuites, des plaques, des bossus, des callosités, rentrez chez vous !

Mais ensuite un homme s'est approché d'eux et leur a conseillé d'interroger Ermila Girin sur le bonheur. Lorsque les voyageurs demandèrent qui était cette Ermila, l'homme leur répondit. Ermila travaillait dans un moulin qui n'appartenait à personne, mais le tribunal a décidé de le vendre. Une vente aux enchères a eu lieu au cours de laquelle Ermila a commencé à rivaliser avec le marchand Altynnikov. En fin de compte, Ermila a gagné, mais ils lui ont immédiatement demandé de l'argent pour le moulin, et Ermila n'avait pas ce genre d'argent avec elle. Il a demandé une demi-heure, a couru vers la place et s'est tourné vers les gens pour leur demander de l'aider. Ermila était un homme respecté du peuple, c'est pourquoi chaque paysan lui donnait autant d'argent qu'il pouvait. Yermila a acheté le moulin et, une semaine plus tard, il est revenu sur la place et a rendu tout l'argent qu'il avait prêté. Et tout le monde a pris autant d'argent qu'ils lui en avaient prêté, personne n'a rien détourné de plus, il restait même un rouble de plus. Les personnes rassemblées ont commencé à se demander pourquoi Ermila Girin était si appréciée. Le narrateur a déclaré que dans sa jeunesse, Ermila était commis dans le corps de gendarmerie et aidait tous les paysans qui se tournaient vers lui avec des conseils et des actes et ne prenait pas un sou pour cela. Puis, lorsqu'un nouveau prince arriva dans le domaine et dispersa la gendarmerie, les paysans lui demandèrent d'élire Yermila comme maire du volost, car ils lui faisaient confiance en tout.

Mais ensuite le prêtre interrompit le narrateur et dit qu'il ne disait pas toute la vérité sur Yermila, qu'il avait aussi un péché : au lieu de son jeune frère Yermila, il recruta le fils unique de la vieille femme, qui était son soutien de famille et soutien. Depuis lors, sa conscience l'a hanté et un jour, il a failli se pendre, mais a demandé à être jugé comme criminel devant tout le monde. Les paysans commencèrent à demander au prince de prendre le fils de la vieille femme parmi les recrues, sinon Yermila se pendrait par conscience. Finalement, leur fils fut rendu à la vieille femme et le frère d’Ermila fut envoyé comme recrue. Mais la conscience d’Ermila le tourmentait toujours, alors il abandonna son poste et commença à travailler au moulin. Lors d'une émeute dans le domaine, Yermila s'est retrouvée en prison... Puis le cri d'un valet de pied, fouetté pour vol, se fit entendre, et le prêtre n'eut pas le temps de raconter l'histoire jusqu'au bout.

Chapitre 5. Propriétaire foncier

Le lendemain matin, nous avons rencontré le propriétaire terrien Obolt-Obolduev et avons décidé de lui demander s'il vivait heureux. Le propriétaire foncier commença à lui dire qu'il était « d'une famille éminente » ; ses ancêtres étaient connus il y a trois cents ans. Ce propriétaire terrien vivait autrefois « comme le Christ dans son sein », il avait l'honneur, le respect, beaucoup de terres, plusieurs fois par mois il organisait des vacances que « n'importe quel Français » pouvait envier, et partait à la chasse. Le propriétaire foncier gardait les paysans stricts : « Qui je veux, j'aurai pitié, et qui je veux, j'exécuterai. La loi est mon désir ! Le poing est ma police ! Mais ensuite il a ajouté qu'« il punissait avec amour », que les paysans l'aimaient, ils célébraient Pâques ensemble. Mais les voyageurs se contentèrent de rire de ses paroles : « Il les a renversés avec un pieu, ou vas-tu prier dans la maison du manoir ?.. » Alors le propriétaire terrien commença à soupirer qu'une vie aussi insouciante s'était écoulée après l'abolition du servage. . Aujourd'hui, les paysans ne travaillent plus sur les terres des propriétaires et les champs sont tombés en ruine. Au lieu d'un cor de chasse, le son d'une hache se fait entendre dans les forêts. Là où il y avait auparavant des manoirs, des débits de boissons sont désormais construits. Après ces paroles, le propriétaire foncier se mit à pleurer. Et les voyageurs pensaient : « La grande chaîne s'est brisée, elle s'est brisée et elle a sauté : un bout frappe le maître, l'autre frappe le paysan !

Paysanne
Prologue

Les voyageurs décidèrent de chercher un homme heureux parmi les femmes. Dans un village, on leur a conseillé de trouver Matryona Timofeevna et de lui poser des questions. Les hommes partirent et atteignirent bientôt le village de Klin, où vivait « Matryona Timofeevna, une femme digne, large et trapue, âgée d'environ trente-huit ans. Magnifique : cheveux gris, grands yeux sévères, cils riches, sévères et foncés. Elle porte une chemise blanche, une robe d’été courte et une faucille sur l’épaule. Les hommes se tournèrent vers elle : « Dis-moi en termes divins : quel est ton bonheur ? Et Matryona Timofeevna a commencé à raconter.

Chapitre 1. Avant le mariage

En tant que fille, Matryona Timofeevna vivait heureuse dans une famille nombreuse où tout le monde l'aimait. Personne ne l'a réveillée tôt, ils lui ont permis de dormir et de reprendre des forces. Dès l'âge de cinq ans, elle est emmenée aux champs, elle suit les vaches, apporte le petit déjeuner à son père, puis elle apprend à récolter le foin et s'habitue ainsi au travail. Après le travail, elle et ses amis s'asseyaient au rouet, chantaient des chansons et allaient danser en vacances. Matryona se cachait des gars, elle ne voulait pas finir en captivité en tant que fille. Mais elle trouva quand même un marié, Philip, venu de pays lointains. Il a commencé à la courtiser. Matryona n'était pas d'accord au début, mais elle aimait ce gars. Matryona Timofeevna a admis : « Pendant que nous négociions, cela a dû être le cas, donc je pense, alors il y a eu du bonheur. Et il est peu probable que cela se reproduise ! Elle a épousé Philippe.

Chapitre 2. Chansons

Matryona Timofeevna chante une chanson sur la façon dont les proches du marié attaquent la belle-fille à son arrivée nouvelle maison. Personne ne l’aime, tout le monde la force à travailler, et si elle n’aime pas le travail, ils peuvent la battre. La même chose s'est produite avec nouvelle famille Matryona Timofeevna : « La famille était immense, grincheuse. J'ai fini en enfer à cause de mon testament de jeune fille ! » Ce n'est qu'en son mari qu'elle pouvait trouver du soutien, et il lui arrivait parfois de la battre. Matryona Timofeevna a commencé à chanter sur un mari qui bat sa femme, et ses proches ne veulent pas la défendre, mais leur ordonnent seulement de la battre encore plus.

Bientôt, le fils de Matryona, Demushka, est né, et il lui était désormais plus facile de supporter les reproches de son beau-père et de sa belle-mère. Mais des ennuis lui sont encore arrivés. Le directeur du maître a commencé à la harceler et elle ne savait pas où lui échapper. Seul le grand-père Savely a aidé Matryona à faire face à tous ses problèmes, seulement il l'aimait dans sa nouvelle famille.

Chapitre 3. Savely, le saint héros russe

"Avec une énorme crinière grise, du thé, vingt ans non coupés, avec une énorme barbe, le grand-père ressemblait à un ours", "le grand-père avait le dos cambré", "il avait déjà cent ans, selon les contes de fées". « Grand-père vivait dans une pièce spéciale, il n’aimait pas les familles, il ne les laissait pas entrer dans son coin ; et elle était en colère, aboyait, son propre fils l'appelait «marqué, forçat». Lorsque le beau-père a commencé à être très en colère contre Matryona, elle et son fils sont allés à Savely et y ont travaillé, et Demushka a joué avec son grand-père.

Un jour, Savely lui raconta l'histoire de sa vie. Il vivait avec d'autres paysans dans des forêts marécageuses impénétrables, où ni le propriétaire terrien ni la police ne pouvaient atteindre. Mais un jour, le propriétaire leur a ordonné de venir le voir et a envoyé la police à leur poursuite. Les paysans devaient obéir. Le propriétaire leur demanda une quittance et, lorsque les hommes commencèrent à dire qu'ils n'avaient rien, il ordonna de les fouetter. Encore une fois, les paysans durent obéir et ils donnèrent leur argent au propriétaire. Désormais, chaque année, le propriétaire venait percevoir chez eux un loyer. Mais le propriétaire foncier mourut et son héritier envoya un gérant allemand sur le domaine. Au début, les Allemands vivaient calmement et se liaient d'amitié avec les paysans. Puis il commença à leur ordonner de travailler. Avant même que les hommes aient eu le temps de reprendre leurs esprits, ils avaient tracé une route reliant leur village à la ville. Maintenant, vous pouvez facilement les visiter. L'Allemand a amené sa femme et ses enfants au village et a commencé à voler les paysans encore plus violemment que l'ancien propriétaire foncier. Les paysans l'ont toléré pendant dix-huit ans. Pendant ce temps, les Allemands réussirent à construire une usine. Puis il ordonna de creuser un puits. Il n'aimait pas le travail et commença à gronder les paysans. Et Savely et ses camarades l'ont enterré dans un trou creusé pour un puits. Pour cela, il fut envoyé aux travaux forcés, où il passa vingt ans. Puis il retourna dans son pays natal et construisit une maison. Les hommes ont demandé à Matryona Timofeevna de continuer à parler de sa vie de femme.

Chapitre 4. Demushka

Matryona Timofeevna a emmené son fils travailler. Mais la belle-mère lui a dit de laisser cela au grand-père Savely, car on ne gagnera pas grand-chose avec un enfant. Elle a donc donné Demushka à son grand-père et elle est allée travailler. Quand je suis rentré chez moi le soir, il s'est avéré que Savely s'était assoupi au soleil, ne s'occupait pas du bébé et avait été piétiné par des cochons. Matryona "a roulé comme une balle", "s'est enroulée comme un ver, a appelé, a réveillé Demushka - mais il était trop tard pour appeler". Les gendarmes arrivèrent et commencèrent à interroger : « Avez-vous tué l'enfant en accord avec le paysan Savely ? Puis un médecin est venu autopsier le cadavre de l’enfant. Matryona a commencé à lui demander de ne pas faire cela, a envoyé des malédictions à tout le monde et tout le monde a décidé qu'elle avait perdu la tête.

La nuit, Matryona est venue au tombeau de son fils et y a vu Savely. Au début, elle lui a crié dessus, lui reprochant la mort de Dema, mais ensuite ils ont tous deux commencé à prier.

Chapitre 5. Louve

Après la mort de Demushka, Matryona Timofeevna n'a parlé à personne, elle n'a pas pu voir Savelia, elle n'a pas travaillé. Et Savely est allé se repentir au monastère de Sand. Ensuite, Matryona et son mari sont allés chez ses parents et se sont mis au travail. Bientôt, elle eut d'autres enfants. Ainsi quatre années se sont écoulées. Les parents de Matryona sont morts et elle est allée pleurer sur la tombe de son fils. Il voit que la tombe a été rangée, il y a une icône dessus et Savely est allongé par terre. Ils ont parlé, Matryona a pardonné au vieil homme et lui a parlé de son chagrin. Bientôt Savely mourut et fut enterré à côté de Dema.

Quatre années supplémentaires se sont écoulées. Matryona a accepté sa vie, a travaillé pour toute la famille, mais n'a pas fait de mal à ses enfants. Une mante religieuse est venue dans leur village et a commencé à leur apprendre à vivre correctement, de manière divine. Elle a interdit d'allaiter les jours de jeûne. Mais Matryona ne l'a pas écoutée, elle a décidé qu'il valait mieux que Dieu la punisse plutôt que de laisser ses enfants affamés. Alors le chagrin lui est venu. Quand son fils Fedot avait huit ans, son beau-père lui donna comme bergère. Un jour, le garçon ne s'occupa pas des moutons et l'un d'eux fut volé par une louve. Pour cela, le doyen du village a voulu le fouetter. Mais Matryona s'est jetée aux pieds du propriétaire foncier, et celui-ci a décidé de punir sa mère au lieu de son fils. Matryona a été fouettée. Le soir, elle venait voir comment dormait son fils. Et le lendemain matin, elle ne s'est pas montrée aux proches de son mari, mais est allée à la rivière, où elle a commencé à pleurer et à appeler à la protection de ses parents.

Chapitre 6. Année difficile

Deux nouveaux problèmes sont arrivés au village : d'abord une année de vaches maigres, puis une campagne de recrutement. La belle-mère a commencé à gronder Matryona pour avoir causé des problèmes en portant une chemise propre à Noël. Et puis ils ont voulu envoyer son mari comme recrue. Matryona ne savait pas où aller. Elle-même ne mangeait pas, elle donnait tout à la famille de son mari, qui la grondait également et regardait ses enfants avec colère, car ils avaient des bouches supplémentaires à nourrir. Matryona a donc dû « envoyer les enfants à travers le monde » pour qu'ils demandent de l'argent à des étrangers. Finalement, son mari a été emmené et Matryona, enceinte, est restée seule.

Chapitre 7. L'épouse du gouverneur

Son mari a été recruté au mauvais moment, mais personne n’a voulu l’aider à rentrer chez lui. Matryona, qui derniers jours Je portais mon enfant à terme et je suis allée demander de l'aide au gouverneur. Elle a quitté la maison la nuit sans en parler à personne. Je suis arrivé en ville tôt le matin. Le portier du palais du gouverneur lui a dit d'essayer de venir dans deux heures, alors peut-être que le gouverneur la recevrait. Sur la place, Matryona a vu un monument à Susanin, et cela lui a rappelé Savely. Lorsque la voiture arriva au palais et que la femme du gouverneur en descendit, Matriona se jeta à ses pieds avec un appel à l'intercession. Puis elle s'est sentie mal. Le long voyage et la fatigue ont affecté sa santé et elle a donné naissance à un fils. La femme du gouverneur l'a aidée, a elle-même baptisé le bébé et lui a donné un nom. Elle a ensuite contribué à empêcher le recrutement du mari de Matryona. Matryona a ramené son mari à la maison et sa famille s'est inclinée à ses pieds et lui a présenté ses excuses.

Chapitre 8. La parabole de la femme

Depuis lors, ils ont surnommé Matryona Timofeevna le gouverneur. Elle a commencé à vivre comme avant, à travailler, à élever des enfants. Un de ses fils a déjà été recruté. Matriona Timofeevna a dit aux voyageurs : « Il ne s'agit pas de chercher une femme heureuse parmi les femmes » : « Les clés du bonheur des femmes, de notre libre arbitre, sont abandonnées, perdues pour Dieu lui-même !

Le dernier

Les voyageurs se sont rendus sur les rives de la Volga et ont vu des paysans travailler à la fenaison. "Ça fait longtemps qu'on n'a pas travaillé, tondons !" - les vagabonds ont demandé aux femmes locales. Après le travail, ils s'asseyaient sur une botte de foin pour se reposer. Soudain, ils voient : trois bateaux flottent le long de la rivière, dans lesquels joue de la musique, de belles dames, deux messieurs moustachus, des enfants et un vieil homme sont assis. Dès que les paysans les virent, ils commencèrent immédiatement à travailler encore plus dur.

Le vieux propriétaire foncier débarqua et parcourut tout le champ de foin. « Les paysans s'inclinaient profondément, le maire s'affairait devant le propriétaire, comme un démon avant les matines. » Et le propriétaire terrien les a réprimandés pour leur travail et leur a ordonné de sécher le foin déjà récolté, qui était déjà sec. Les voyageurs se demandaient pourquoi ancien propriétaire foncier se comporte ainsi avec les paysans, car ils sont maintenant peuple libre et ne sont pas sous son autorité. Le vieux Vlas commença à leur dire.

"Notre propriétaire foncier est spécial, sa richesse est exorbitante, son rang est important, sa famille est noble, il a été un cinglé et un imbécile toute sa vie." Mais ils l'ont annulé servage, mais il n'y croyait pas, a décidé qu'il avait été trompé, a même grondé le gouverneur à ce sujet, et le soir il a eu un accident vasculaire cérébral. Ses fils craignaient qu'il ne les déshérite et ils s'accordèrent avec les paysans pour vivre comme avant, comme si le propriétaire était toujours leur maître. Certains paysans acceptèrent volontiers de continuer à servir le propriétaire terrien, mais beaucoup ne parvinrent pas à l'accepter. Par exemple, Vlas, qui était alors maire, ne savait pas comment il devrait exécuter les « ordres stupides » du vieil homme. Puis un autre paysan a demandé à être nommé maire, et « l’ancien ordre a disparu ». Et les paysans se rassemblaient et riaient des ordres stupides du maître. Par exemple, il a ordonné à une veuve de soixante-dix ans de se marier avec un garçon de six ans afin qu'il puisse la subvenir aux besoins et lui construire une nouvelle maison. Il ordonna aux vaches de ne pas meugler lorsqu'elles passaient devant le manoir, car elles réveillaient le propriétaire.

Mais il y avait aussi un paysan Agap qui ne voulait pas obéir au maître et reprochait même son obéissance aux autres paysans. Un jour, il se promenait avec une bûche et un monsieur le rencontra. Le propriétaire terrien s'est rendu compte que la bûche provenait de sa forêt et a commencé à gronder Agap pour vol. Mais le paysan n'a pas pu le supporter et a commencé à se moquer du propriétaire terrien. Le vieil homme fut de nouveau frappé, ils pensaient qu'il allait maintenant mourir, mais à la place il publia un décret pour punir Agap pour désobéissance. Les jeunes propriétaires terriens, leurs épouses, le nouveau maire et Vlas sont allés à Agap toute la journée, ont persuadé Agap de faire semblant et lui ont donné du vin à boire toute la nuit. Le lendemain matin, ils l'ont enfermé dans l'écurie et lui ont dit de crier comme s'il était battu, mais en réalité il était assis et buvait de la vodka. Le propriétaire terrien le croyait et il avait même pitié du paysan. Seul Agap, après tant de vodka, mourut le soir.

Les vagabonds allèrent voir le vieux propriétaire terrien. Et il s'assoit entouré de fils, de belles-filles, de paysans et dîne. Il commença à demander si les paysans allaient bientôt ramasser le foin du maître. Le nouveau maire commença à l'assurer que le foin serait enlevé dans deux jours, puis il déclara que les hommes n'échapperaient pas au maître, qu'il était leur père et dieu. Le propriétaire terrien a aimé ce discours, mais tout à coup il a entendu que l'un des paysans de la foule avait ri et a ordonné de trouver et de punir le coupable. Le maire y est allé et il a lui-même réfléchi à ce qu'il fallait faire. Il commença à demander aux vagabonds de faire avouer l'un d'eux : ils ne sont pas d'ici, le maître ne peut rien leur faire. Mais les voyageurs n'étaient pas d'accord. Alors le parrain du maire, une femme rusée, tomba aux pieds du maître, se mit à se lamenter, disant que c'était son seul fils stupide qui riait, et supplia le maître de ne pas le gronder. Le maître eut pitié. Puis il s'endormit et mourut dans son sommeil.

Fête pour le monde entier

Introduction

Les paysans ont organisé une fête à laquelle tout le domaine est venu, ils voulaient célébrer leur liberté retrouvée. Les paysans chantaient des chansons.

I. Temps amers - chansons amères

Joyeux. La chanson dit que le maître a pris la vache au paysan, la cour du zemstvo a pris les poulets, le tsar a pris ses fils comme recrues et le maître a pris ses filles pour lui. "C'est glorieux de vivre dans la sainte Rus'!"

Corvée. Le pauvre paysan de Kalinushka a des blessures partout dans le dos à cause des coups, il n'a rien à se vêtir, rien à manger. Tout ce qu'il gagne doit être donné au maître. La seule joie de la vie est d'aller dans une taverne et de se saouler.

Après cette chanson, les paysans commencèrent à se raconter combien c'était dur sous la corvée. L'un d'entre eux se souvient que leur maîtresse Gertrude Alexandrovna avait ordonné de les battre sans pitié. Et le paysan Vikenty a raconté la parabole suivante.

À propos d'un esclave exemplaire - Yakov le fidèle. Il était une fois un propriétaire terrien très avare qui chassait même sa fille lorsqu'elle se mariait. Ce maître avait un fidèle serviteur, Yakov, qui l'aimait plus que sa propre vie et faisait tout pour plaire au maître. Yakov n'a jamais rien demandé à son maître, mais son neveu a grandi et a voulu se marier. Seul le maître aimait aussi la mariée, il n'a donc pas permis au neveu de Yakov de se marier, mais l'a donné comme recrue. Yakov décida de se venger de son maître, mais sa vengeance fut aussi servile que sa vie. Les jambes du maître lui faisaient mal et il ne pouvait pas marcher. Yakov l'a emmené dans une forêt dense et s'est pendu sous ses yeux. Le maître passa toute la nuit dans le ravin et le lendemain matin, les chasseurs le trouvèrent. Il ne s'est pas remis de ce qu'il a vu : « Toi, maître, tu seras un esclave exemplaire, le fidèle Yakov, dont on se souviendra jusqu'au jour du jugement !

II. Errants et pèlerins

Il existe différents types de pèlerins dans le monde. Certains d'entre eux ne se cachent derrière le nom de Dieu que pour en tirer profit aux dépens des autres, puisqu'il est de coutume de recevoir les pèlerins dans n'importe quelle maison et de les nourrir. Par conséquent, ils choisissent le plus souvent des maisons riches où ils peuvent bien manger et voler quelque chose. Mais il y a aussi de vrais pèlerins qui apportent la parole de Dieu dans une maison paysanne. Ces gens-là vont dans la maison la plus pauvre pour que la miséricorde de Dieu vienne aussi à eux. Parmi ces pèlerins figure Ionushka, qui a écrit l’histoire « À propos de deux grands pécheurs ».

A propos de deux grands pécheurs. Ataman Kudeyar était un voleur et au cours de sa vie, il a tué et volé de nombreuses personnes. Mais sa conscience le tourmentait, à tel point qu'il ne pouvait ni manger ni dormir, mais se souvenait seulement de ses victimes. Il a dissous toute la bande et est allé prier au Saint-Sépulcre. Il erre, prie, se repent, mais cela ne devient pas plus facile pour lui. Le pécheur est retourné dans son pays natal et a commencé à vivre sous un chêne centenaire. Un jour, il entend une voix qui lui dit d'abattre un chêne avec le même couteau avec lequel il tuait les gens, alors tous ses péchés lui seront pardonnés. L'aîné a travaillé plusieurs années, mais n'a pas pu abattre le chêne. Une fois, il rencontra Pan Glukhovskoy, dont on disait qu'il était cruel et personne diabolique. Lorsque le maître demanda ce que faisait l'aîné, le pécheur répondit qu'il voulait expier ses péchés. Pan a commencé à rire et a déclaré que sa conscience ne le tourmentait pas du tout, même s'il avait ruiné de nombreuses vies. « Un miracle est arrivé à l'ermite : il a ressenti une colère furieuse, s'est précipité vers Pan Glukhovsky et lui a enfoncé un couteau dans le cœur ! Le monsieur ensanglanté venait de tomber la tête sur la selle, un arbre immense s'est effondré et l'écho a secoué toute la forêt. Alors Kudeyar a prié pour ses péchés.

III. Ancien et nouveau

« Le noble péché est grand », commencèrent à dire les paysans après l’histoire de Jonas. Mais le paysan Ignace Prokhorov a objecté : « Il est grand, mais il ne s'opposera pas au péché du paysan. Et il a raconté l'histoire suivante.

Péché paysan. Pour son courage et sa bravoure, l'amiral veuf reçut huit mille âmes de l'impératrice. Quand vint le moment de la mort de l'amiral, il appela le chef et lui remit un cercueil contenant de la nourriture gratuite pour tous les paysans. Après sa mort, un parent éloigné est venu et, promettant aux montagnes aînées de l'or et de la liberté, lui a demandé ce cercueil. Huit mille paysans restèrent donc dans l'esclavage seigneurial, et le chef commit le péché le plus grave : il trahit ses camarades. « Alors c’est le péché du paysan ! En effet, un péché terrible ! - les hommes ont décidé. Ensuite, ils ont chanté la chanson « Hungry » et ont recommencé à parler du péché des propriétaires terriens et des paysans. C'est ainsi que Grisha Dobrosklonov, le fils du sacristain, a déclaré : « Le serpent donnera naissance à des bébés serpents, et la forteresse donnera naissance aux péchés du propriétaire terrien, au péché du malheureux Yakov et au péché de Gleb ! Il n'y a pas de soutien - il n'y a pas de propriétaire foncier qui amène un esclave zélé à l'étau, il n'y a pas de soutien - il n'y a pas de domestique de cour qui se venge de son méchant par suicide, il n'y a pas de soutien - il n'y aura pas de nouveau Gleb en Russie ! Tout le monde a aimé le discours du garçon, ils ont commencé à lui souhaiter richesse et une épouse intelligente, mais Grisha a répondu qu'il n'avait pas besoin de richesse, mais pour que "chaque paysan puisse vivre librement et joyeusement dans toute la sainte Russie".

IV. Bon temps — bonnes chansons

Le matin, les voyageurs s'endormirent. Grisha et son frère ont ramené leur père à la maison et ont chanté des chansons tout au long du chemin. Lorsque les frères ont mis leur père au lit, Grisha est allée se promener dans le village. Grisha étudie au séminaire, où il est mal nourri, donc il est maigre. Mais il ne pense pas du tout à lui. Toutes ses pensées ne sont occupées que par son village natal et le bonheur paysan. « Le destin lui préparait un chemin glorieux, un grand nom défenseur du peuple, la consommation et la Sibérie." Grisha est heureux de pouvoir être un intercesseur et de prendre soin des gens ordinaires, de sa patrie. Sept hommes ont finalement trouvé quelqu’un d’heureux, mais ils ne connaissaient même pas ce bonheur.

Caractéristiques de la composition du poème de N.A. Nekrassov « Qui vit bien en Russie »

Introduction

Composition – composition, disposition et relation des pièces et des éléments oeuvre d'art. (Voir Glossaire pour plus de détails.)

II. partie principale

1. L'intrigue principale du poème est la recherche du « heureux » par sept paysans. Ce scénario semble traverser le destin de nombreuses personnes et se termine par l'image de Grisha Dobrosklonov, qui donne la réponse à la question posée dans le titre du poème.

2. Dans leur quête du bonheur, sept paysans rencontrent de nombreuses personnes, écoutent de nombreuses histoires et participent eux-mêmes à certains événements. Le motif de l'errance, du voyage permet à Nekrasov d'élargir la portée de l'intrigue originale, d'introduire de nombreuses intrigues insérées (voir Glossaire), des images et des destins dans la composition du poème. Grâce à ça construction compositionnelle le poème devient vraiment une sorte d'« encyclopédie » du russe la vie paysanne.

3. Dans le poème de Nekrassov, il n’y a en réalité aucun personnage principal, ou plutôt, le monde paysan tout entier et en partie les autres classes qui entrent en contact avec lui deviennent un tel héros. Les personnages les plus importants peuvent s'appeler Matryona Timofeevna, Savely, Ermil Girin, Yakim Nagogo, Grisha Dobrosklonov. Mais avec eux, dans le poème, il y a de nombreux personnages mineurs et épisodiques, sans lesquels l'image du russe la vie du village serait incomplet. Ce sont l'aîné Vlas, Klim Lavin, le propriétaire terrien, le prêtre, les paysans anonymes des chapitres « Happy », « Drunken Night », « Lastly », etc.

4. Le poème « Qui vit bien en Russie » a été écrit peu de temps après l'abolition du servage, c'est pourquoi les comparaisons de la vie avant et après la réforme occupent une place importante dans sa composition. Cette opposition traverse tout le poème et s'exprime le plus clairement dans les parties « Un festin pour le monde entier », « Le dernier » et dans les chapitres « Pop » et Landowner.

5. Spécial originalité compositionnelle caractérise la partie « Une fête pour le monde entier ». Nekrasov y fait largement référence au genre de la chanson, parfois stylisée comme folklorique, parfois purement littéraire. Le genre de la légende-parabole apparaît également ici (« À propos de l'esclave exemplaire - Yakov le Fidèle », « À propos de deux grands pécheurs », « Le péché paysan »). Ces inclusions de genre sont importantes car elles soulèvent directement ou indirectement des questions essentielles à la compréhension de la vie après la réforme. Russie paysanne: sur l'esclavage et la nature libre, sur le péché et la vérité, sur les perspectives de développement du village russe, etc.

III. Conclusion

La composition du poème de Nekrasov est complexe et originale. En termes de variété d'éléments qui y sont inclus et du rôle important des intrigues insérées, il peut être comparé à des œuvres telles que « Eugène Onéguine » de Pouchkine et « Âmes mortes» Gogol. Les caractéristiques compositionnelles du poème correspondaient à la tâche principale de Nekrasov : présenter le plus complètement possible la vie d’un village russe au tournant de deux époques historiques.

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L'œuvre à grande échelle «Qui vit bien en Russie», qui raconte l'histoire de sept paysans partis à la recherche d'un homme heureux, a été écrite par le grand écrivain russe N. A. Nekrasov. Nous vous invitons à vous familiariser avec une brève analyse littéraire du poème de Nekrasov selon le plan. Cette présentation du matériel peut être utile pour le travail dans les cours de littérature en 10e année et la préparation à l'examen d'État unifié. L'œuvre de Nekrasov "Qui vit bien en Russie" n'a pas d'année d'écriture spécifique, puisque l'écrivain a créé le poème entre la première moitié de 1860 et 1876.

Brève analyse

Année d'écriture– 1866 – 1876

Histoire de la création– L'histoire de la création a été longue et l'écrivain a conçu plusieurs autres parties du poème, mais la prémonition de sa mort prochaine n'a pas permis de mettre ses projets en pratique.

Sujet– Le poème a été créé quelque temps après l'abolition du servage et son thème principal est la liberté obtenue par la paysannerie. Les hommes du village, libres et libres, partent à la recherche du bonheur, ils parcourent leur pays natal, où les gens travaillent partout, et le poème est rempli du thème du bonheur, du travail et de la patrie.

Composition– La structure du poème se compose de quatre parties que l'auteur a réussi à créer.

Genre– L'écrivain a appelé son œuvre « l'épopée de la vie paysanne », et le genre « Qui vit bien en Russie » est un poème épique.

Direction– Le réalisme, dans lequel sont ajoutés des fragments de folklore et des détails de contes de fées.

Histoire de la création

L'écrivain a commencé son travail sur le poème après la réforme de 1861. Le développement d’une maladie grave a interrompu le travail de l’écrivain pendant un certain temps. Il a ensuite continué à créer l'œuvre, mais l'évolution de la maladie l'a encore une fois empêché de terminer le poème. En 1876, déjà dans un état grave, l’écrivain termine le chapitre « Un festin pour le monde entier ». « Qui peut bien vivre en Russie ? » - une histoire inachevée, que l'auteur a beaucoup regrettée lors d'une conversation avec sa sœur, peu avant sa mort.

Sujet

Dans le poème « Qui vit bien en Russie », l'analyse de l'œuvre sera incomplète si l'on n'analyse pas sa problématique. Dans l’œuvre globale de Nekrasov, il y a un grand nombre de problèmes actuels ce temps.

Philosophique et questions morales , concernant toutes les sphères de la vie de la paysannerie, qui a reçu la liberté tant attendue, devient la première place de l'auteur. Le sens de l'œuvre s'exprime dans le fait que le degré de conscience de soi parmi la paysannerie augmente. Le thème de la liberté, d'un avenir heureux, du dépassement de l'esclavage en soi, ce idée principale poème, son idée principale.

La principale chose que le poème enseigne est sa véracité leçons de vie. Il est nécessaire d’unir les travailleurs pour parvenir à l’égalité et à l’indépendance universelles. Seuls des efforts conjoints et un travail commun conscient au nom de la patrie peuvent conduire à la force et à la prospérité. Le bonheur consiste à vivre pour le peuple ; de l'analyse de l'œuvre, nous pouvons conclure que la principale personne heureuse du poème est Grisha Dobrosklonov, combattant idéologique et patriote de son pays.

Composition

La composition de l'œuvre inachevée est chaotique, ce qui la rend unique à sa manière : elle a été collectée par des personnes partageant les mêmes idées que l'auteur sur la base de ses croquis et brouillons.

Prologue est une exposition du poème, où se rencontrent les héros, sept hommes de villages différents. Vient ensuite le début du développement de l'action : après qu'une dispute ait éclaté, les héros prêtent serment de ne pas retourner dans leur pays natal tant qu'ils n'auront pas trouvé le coupable de la dispute, celui « qui vit bien en Russie ».

Principal, grand une partie du poème, se compose de nombreux fragments et épisodes. Marcher à la recherche d'une personne heureuse à travers l'infini pays natal, les héros deviennent participants à de nombreux événements, se rencontrent sur leur chemin personnes différentes. Pour certaines de ces personnes, le bonheur réside dans les choses les plus simples et les plus ordinaires : un gros navet a poussé, et c'est ça le bonheur. Mais, progressivement, à mesure que les vagabonds avancent, la conscience d'eux-mêmes des paysans grandit de plus en plus, ils commencent à voir le bonheur dans des sublimations supérieures.

Le point culminant est une rencontre avec Grisha Dobrosklonov, que l'on peut qualifier d'homme heureux. C'est déjà un révolutionnaire idéologique, un leader qui encourage le peuple à lutter pour le bonheur universel. Il est fermement convaincu que son destin est de servir la vérité et est prêt à sacrifier sa vie pour des idéaux élevés pour le bien de sa patrie.

L'auteur lui-même a fait référence à « Un festin pour le monde entier » comme la deuxième partie du poème, mais lorsqu'il s'est rendu compte qu'il ne pouvait plus achever l'œuvre, il l'a déplacée vers la dernière partie, comme s'il quittait son testament poétique, exprimé dans un contenu purement révolutionnaire.

Parties médianes les poèmes des nouvelles éditions sont disposés différemment, mais cela ne fait pas perdre au poème son contenu profond et le sens de l'œuvre.

Grâce à l'originalité créatrice du grand poète, chaque partie du poème peut exister comme travail séparé, et forment en un seul tout, un essai au contenu profond.

Certains critiques ont réagi de manière ambiguë au poème de Nekrassov, mais la plupart des spécialistes de la littérature et des chercheurs sur son travail ont hautement apprécié cette œuvre à grande échelle. travail épique. À leur avis, seul Nikolai Alekseevich, comme personne d'autre, comprenait et ressentait le peuple russe, pouvait penser et penser selon ses termes.

Personnages principaux

Genre

L'œuvre est basée sur deux types de littérature : les paroles et l'épopée populaire, et elle peut être décrite avec assurance comme poème épique.

La composante épique est que le poème décrit un tout période historique La Russie après 1860, il décrit un grand nombre de héros et inclut également des éléments de folklore dans son récit.

Le poème est écrit en vers, où des symboles typiques de la poésie sont présents, digressions lyriques, original médias artistiques. La direction principale du poème est le réalisme, entrecoupé d'éléments fantastiques et fabuleux. La forme compositionnelle est conçue sous la forme d’un voyage, ce qui lui permet d’accueillir une variété d’images de vie.

La fin du poème « Qui vit bien en Russie » reflète le point de vue de l’écrivain sur la vie en Russie après le servage.

Essai de travail

Analyse des notes

Note moyenne: 4.7. Total des notes reçues : 2848.

Le poème de Nekrassov « Qui vit bien en Russie » raconte le voyage de sept paysans à travers la Russie à la recherche d'une personne heureuse. L'œuvre a été écrite entre la fin des années 60 et le milieu des années 70. XIXème siècle, après les réformes d'Alexandre II et l'abolition du servage. Il raconte l’histoire d’une société post-réforme dans laquelle non seulement de nombreux vices anciens n’ont pas disparu, mais de nombreux nouveaux vices sont apparus. Selon le plan de Nikolai Alekseevich Nekrasov, les vagabonds étaient censés atteindre Saint-Pétersbourg à la fin du voyage, mais en raison de la maladie et de la mort imminente de l'auteur, le poème est resté inachevé.

L'œuvre « Qui vit bien en Russie » est écrite en vers blancs et stylisée comme des contes populaires russes. Nous vous invitons à lire en ligne un résumé de « Qui vit bien en Russie » de Nekrasov, chapitre par chapitre, préparé par les éditeurs de notre portail.

Personnages principaux

Roman, Démyan, Luc, Les frères Gubin Ivan et Mitrodor, Aine, Prov- sept paysans partis chercher un homme heureux.

Autres personnages

Ermil Girin- le premier « candidat » au titre d'homme chanceux, un maire honnête, très respecté des paysans.

Matriona Korchagina(Épouse du gouverneur) - une paysanne, connue dans son village comme une « femme chanceuse ».

En toute sécurité- le grand-père du mari Matriona Korchagina. Un homme de cent ans.

Prince Outiatine(Le Dernier) est un vieux propriétaire terrien, un tyran, à qui sa famille, en accord avec les paysans, ne parle pas de l'abolition du servage.

Vlas- paysan, maire d'un village qui appartenait autrefois à Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- séminariste, fils de commis, rêvant de la libération du peuple russe ; le prototype était le démocrate révolutionnaire N. Dobrolyubov.

Partie 1

Prologue

Sept hommes convergent vers le « chemin des piliers » : Roman, Demyan, Luka, les frères Gubin (Ivan et Mitrodor), le vieil homme Pakhom et le Prov. La région d'où ils viennent est appelée par l'auteur Terpigorev, et les « villages adjacents » d'où viennent les hommes sont appelés Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo et Neurozhaiko, ainsi utilisés dans le poème. technique artistique noms « parlants ».

Les hommes se rassemblèrent et discutèrent :
Qui s'amuse ?
Libre en Russie ?

Chacun insiste de son côté. L’un crie que la vie est la plus libre pour le propriétaire terrien, un autre pour le fonctionnaire, le troisième pour le prêtre, « le marchand au gros ventre », « le noble boyard, le ministre du souverain », ou le tsar.

De l'extérieur, il semble que les hommes aient trouvé un trésor sur la route et qu'ils le partagent désormais entre eux. Les hommes ont déjà oublié pour quelle raison ils ont quitté la maison (l'un allait baptiser un enfant, l'autre allait au marché...), et ils se rendent on ne sait où jusqu'à la tombée de la nuit. C'est seulement ici que les hommes s'arrêtent et, « rejetant la faute sur le diable », s'assoient pour se reposer et poursuivre la discussion. Bientôt, il y a une bagarre.

Roman pousse Pakhomushka,
Demyan pousse Luka.

Le combat alarma toute la forêt, un écho se réveilla, les animaux et les oiseaux s'inquiétèrent, une vache meugla, un coucou coassa, des choucas couinèrent, le renard, qui écoutait les hommes, décida de s'enfuir.

Et puis il y a la paruline
Petit poussin effrayé
Tombé du nid.

Une fois le combat terminé, les hommes font attention à ce poussin et l'attrapent. C'est plus facile pour un oiseau que pour un homme, dit Pakhom. S'il avait des ailes, il survolerait la Russie pour découvrir qui y vit le mieux. "Nous n'aurions même pas besoin d'ailes", ajoutent les autres, ils auraient juste du pain et "un seau de vodka", ainsi que des concombres, du kvas et du thé. Ensuite, ils mesuraient toute « Mère Rus » avec leurs pieds.

Pendant que les hommes interprètent cela, une paruline vole vers eux et leur demande de libérer son poussin. Pour lui, elle donnera une rançon royale : tout ce que veulent les hommes.

Les hommes sont d'accord et la paruline leur montre un endroit dans la forêt où est enterrée une boîte avec une nappe auto-assemblée. Puis elle enchante leurs vêtements pour qu'ils ne s'usent pas, pour que leurs souliers ne se cassent pas, que leurs enveloppes de pieds ne pourrissent pas, que les poux ne se reproduisent pas sur leur corps et s'envole « avec son poussin de naissance ». En partant, le pouillot prévient le paysan : il peut demander autant de nourriture qu'il le souhaite à la nappe auto-assemblée, mais on ne peut pas demander plus d'un seau de vodka par jour :

Et une et deux fois - cela s'accomplira
A votre demande,
Et la troisième fois, il y aura des ennuis !

Les paysans se précipitent dans la forêt, où ils trouvent effectivement une nappe assemblée eux-mêmes. Enchantés, ils organisent un festin et font le vœu : ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas découvert avec certitude « qui vit heureux et à l'aise en Rus' ?

C'est ainsi que commence leur voyage.

Chapitre 1. Pop

Un large chemin bordé de bouleaux s'étend au loin. Les hommes y croisent surtout des « petits gens » : paysans, artisans, mendiants, soldats. Les voyageurs ne leur demandent même rien : quel bonheur y a-t-il ? Vers le soir, les hommes rencontrent le curé. Les hommes lui barrent le chemin et s'inclinent profondément. En réponse à la question silencieuse du prêtre : que veulent-ils ?, Luka parle de la dispute qui a commencé et demande : « La vie du prêtre est-elle douce ?

Le prêtre réfléchit longuement, puis répond que, puisque c'est un péché de se plaindre contre Dieu, il décrira simplement sa vie aux hommes, et ils découvriront par eux-mêmes si elle est bonne.

Le bonheur, selon le prêtre, réside dans trois choses : « la paix, la richesse, l’honneur ». Le prêtre ne connaît pas la paix : son rang lui revient un dur travail, et alors commence un service tout aussi difficile, les cris des orphelins, les cris des veuves et les gémissements des mourants ne contribuent guère à la tranquillité d'esprit.

La situation n'est pas meilleure avec l'honneur : le prêtre sert d'objet aux plaisanteries du peuple, des contes obscènes, des anecdotes et des fables sont écrits sur lui, qui n'épargnent pas seulement lui-même, mais aussi sa femme et ses enfants.

La dernière chose qui reste, c'est la richesse, mais même ici, tout a changé depuis longtemps. Oui, il fut un temps où les nobles honoraient le prêtre, célébraient de magnifiques mariages et venaient mourir dans leurs domaines - c'était le travail des prêtres, mais maintenant «les propriétaires fonciers se sont dispersés dans des pays étrangers lointains». Il s'avère donc que le prêtre se contente de rares nickels de cuivre :

Le paysan lui-même a besoin
Et je serais heureux de le donner, mais il n'y a rien...

Ayant terminé son discours, le prêtre s'en va et les contestataires attaquent Luc avec des reproches. Ils l'accusent unanimement de bêtise, du fait que ce n'est qu'à première vue que le logement du prêtre lui semblait confortable, mais il n'a pas pu le comprendre plus profondément.

Qu'as-tu pris ? tête têtue !

Les hommes auraient probablement battu Luka, mais alors, heureusement pour lui, au détour de la route, « le visage sévère du curé » apparaît à nouveau...

Chapitre 2. Foire rurale

Les hommes continuent leur route et leur route traverse des villages vides. Finalement, ils rencontrent le cavalier et lui demandent où sont passés les villageois.

Nous sommes allés au village de Kuzminskoye,
Aujourd'hui, il y a une foire...

Alors les vagabonds décident d'aller aussi à la foire - et si c'était là que se cachait celui « qui vit heureux » ?

Kuzminskoye est un village riche, quoique sale. Il y a deux églises, une école (fermée), un hôtel sale et même un ambulancier. C’est pour cela que la foire est riche, et surtout il y a des tavernes, « onze tavernes », et ils n’ont pas le temps de servir à boire à tout le monde :

Ô soif orthodoxe,
Comme tu es génial !

Il y a beaucoup de gens ivres dans les environs. Un homme gronde une hache cassée et le grand-père de Vavil, qui avait promis d'apporter des chaussures à sa petite-fille, mais qui a bu tout l'argent, est triste à côté de lui. Les gens ont pitié de lui, mais personne ne peut les aider : eux-mêmes n’ont pas d’argent. Heureusement, un « maître » arrive, Pavlusha Veretennikov, et il achète des chaussures pour la petite-fille de Vavila.

Les Ofeni (libraires) vendent également à la foire, mais les livres de moindre qualité, ainsi que les portraits plus épais de généraux, sont très demandés. Et personne ne sait si le temps viendra où un homme :

Belinsky et Gogol
Est-ce que ça viendra du marché ?

Le soir, tout le monde est tellement ivre que même l'église avec son clocher semble trembler et les hommes quittent le village.

Chapitre 3. Nuit ivre

Frais nuit tranquille. Les hommes marchent sur la route des « cent voix » et entendent des bribes de conversations des autres. Ils parlent de fonctionnaires, de pots-de-vin : « Et nous donnons cinquante dollars au greffier : nous avons fait une demande », on entend des chants de femmes leur demandant « d'aimer ». Un homme ivre enterre ses vêtements dans le sol, assurant à tout le monde qu’il « enterre sa mère ». Au panneau routier, les vagabonds rencontrent à nouveau Pavel Veretennikov. Il parle avec les paysans, écrit leurs chansons et leurs dictons. Ayant suffisamment écrit, Veretennikov reproche aux paysans de boire beaucoup - "c'est dommage à voir !" Ils s'y opposent : le paysan boit principalement par chagrin, et c'est un péché de le condamner ou de l'envier.

Le nom de l’opposant est Yakim Goly. Pavlusha écrit également son histoire dans un livre. Même dans sa jeunesse, Yakim achetait des estampes populaires pour son fils et ne le faisait pas lui-même. petit enfant j'ai adoré les regarder. Lorsqu'un incendie éclatait dans la cabane, la première chose qu'il faisait était d'arracher les tableaux des murs et ainsi toutes ses économies, trente-cinq roubles, étaient brûlées. Maintenant, il reçoit 11 roubles pour une masse fondue.

Ayant entendu suffisamment d'histoires, les vagabonds s'assoient pour se rafraîchir, puis l'un d'eux, Roman, reste près du seau de vodka du garde, et les autres se mêlent à nouveau à la foule à la recherche de l'heureux.

Chapitre 4. Heureux

Les vagabonds marchent dans la foule et appellent l'heureux à apparaître. Si une telle personne apparaît et leur parle de son bonheur, alors il aura droit à de la vodka.

Les gens sobres se moquent de tels discours, mais une file considérable de personnes ivres se forme. Le sacristain passe en premier. Son bonheur, selon ses mots, est « dans la complaisance » et dans la « kosushechka » que déversent les hommes. Le sacristain est chassé et une vieille femme apparaît qui, sur une petite crête, « est née jusqu'à mille navets ». Le prochain à tenter sa chance est un soldat médaillé : « il est à peine en vie, mais il veut boire un verre ». Son bonheur est que peu importe à quel point il a été torturé pendant son service, il est toujours en vie. Un tailleur de pierre avec un énorme marteau vient également, un paysan qui s'est surmené au service mais est quand même rentré chez lui à peine vivant, un homme de jardin atteint d'une maladie « noble » - la goutte. Ce dernier se vante d'être resté pendant quarante ans à la table de Son Altesse Sérénissime, léchant les assiettes et finissant les verres de vin étranger. Les hommes le chassent aussi, parce qu’ils ont du vin simple, « pas pour tes lèvres ! »

La file d’attente des voyageurs ne diminue pas. Le paysan biélorusse est heureux de manger ici à satiété du pain de seigle, car dans son pays natal, on cuisait du pain uniquement avec de la paille, ce qui provoquait de terribles crampes d'estomac. Un homme à la pommette pliée, un chasseur, est heureux d'avoir survécu au combat avec l'ours, tandis que le reste de ses camarades ont été tués par les ours. Même les mendiants viennent : ils sont heureux qu'il y ait une aumône pour les nourrir.

Finalement, le seau est vide et les vagabonds se rendent compte qu'ils ne trouveront pas le bonheur de cette façon.

Hé, le bonheur de l'homme !
Fuyant, avec des patchs,
Bossu de callosités,
Rentrer chez soi!

Ici, l’une des personnes qui les ont approchés leur conseille de « demander à Ermila Girin », car s’il n’est pas content, il n’y a rien à chercher. Ermila est un homme simple qui a gagné le grand amour du peuple. Les vagabonds apprennent l'histoire suivante : Ermila possédait autrefois un moulin, mais ils décidèrent de le vendre pour dettes. Les enchères commencèrent : le marchand Altynnikov voulait vraiment acheter le moulin. Ermila a réussi à battre son prix, mais le problème était qu’il n’avait pas sur lui l’argent nécessaire pour effectuer un dépôt. Puis il a demandé un délai d'une heure et a couru vers la place du marché pour demander de l'argent aux gens.

Et un miracle s’est produit : Yermil a reçu l’argent. Très vite, il eut les mille dollars dont il avait besoin pour racheter le moulin. Et une semaine plus tard, il y avait un spectacle encore plus merveilleux sur la place : Yermil « calculait les gens », il distribuait l'argent à tout le monde et honnêtement. Il ne restait plus qu'un rouble supplémentaire et Yermil n'arrêtait pas de demander jusqu'au coucher du soleil à qui il appartenait.

Les vagabonds sont perplexes : par quelle sorcellerie Yermil a-t-il gagné une telle confiance de la part du peuple. On leur dit que ce n’est pas de la sorcellerie, mais la vérité. Girin était commis dans un bureau et ne prenait jamais un centime à personne, mais donnait des conseils. Mort bientôt vieux prince, et le nouveau ordonna aux paysans d'élire un bourgmestre. À l'unanimité, « six mille âmes, tout le domaine », a crié Yermila - bien que jeune, il aime la vérité !

Une seule fois, Yermil a « trahi son âme » lorsqu'il n'a pas recruté son jeune frère Mitri, le remplaçant par le fils de Nenila Vlasyevna. Mais après cet acte, la conscience de Yermil le tourmenta tellement qu'il tenta bientôt de se pendre. Mitri a été remise comme recrue et le fils de Nenila lui a été rendu. Yermil, pendant longtemps, n’était plus lui-même, « il a démissionné de son poste », mais a loué un moulin et est devenu « plus aimé du peuple qu’avant ».

Mais ici le prêtre intervient dans la conversation : tout cela est vrai, mais aller à Yermil Girin ne sert à rien. Il est en prison. Le prêtre commence à raconter comment cela s'est passé - le village de Stolbnyaki s'est rebellé et les autorités ont décidé d'appeler Yermil - son peuple l'écoutera.

L'histoire est interrompue par des cris : ils ont attrapé le voleur et l'ont fouetté. Le voleur s'avère être le même valet de pied atteint de la « noble maladie », et après la flagellation, il s'enfuit comme s'il avait complètement oublié sa maladie.
Le prêtre, quant à lui, lui dit au revoir, promettant de finir de raconter l'histoire lors de leur prochaine rencontre.

Chapitre 5. Propriétaire foncier

Au cours de leur voyage ultérieur, les hommes rencontrent la propriétaire terrienne Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Le propriétaire terrien est d'abord effrayé, les soupçonnant d'être des voleurs, mais, ayant compris de quoi il s'agit, il rit et commence à raconter son histoire. Il fait remonter sa noble famille au Tatar Oboldui, qui fut écorché par un ours pour le plaisir de l'impératrice. Pour cela, elle a donné le tissu tatar. Tels étaient les nobles ancêtres du propriétaire foncier...

La loi est mon désir !
Le poing est ma police !

Mais pas que de rigueur : le propriétaire terrien avoue qu'il « attirait davantage les cœurs avec affection » ! Tous les serviteurs l’aimaient, lui faisaient des cadeaux et il était pour eux comme un père. Mais tout a changé : les paysans et les terres ont été retirés au propriétaire foncier. Le bruit d'une hache se fait entendre dans les forêts, tout le monde est détruit, des débits de boissons surgissent à la place des domaines, car désormais plus personne n'a besoin de lettre. Et ils crient aux propriétaires terriens :

Réveille-toi, propriétaire terrien endormi !
Se lever! - étude! travail!..

Mais comment un propriétaire terrien, habitué depuis son enfance à quelque chose de complètement différent, peut-il travailler ? Ils n’ont rien appris et « pensaient qu’ils vivraient ainsi pour toujours », mais les choses se sont passées différemment.

Le propriétaire foncier se mit à pleurer, et les paysans de bonne humeur pleurèrent presque avec lui, pensant :

La grande chaîne s'est brisée,
Déchiré et éclaté :
Un chemin pour le maître,
Les autres s'en moquent !..

Partie 2

Le dernier

Le lendemain, les hommes se rendent au bord de la Volga, dans une immense prairie de fauche. Ils avaient à peine commencé à discuter avec les locaux que la musique commença et trois bateaux amarrés au rivage. C'est une famille noble : deux messieurs avec leurs femmes, un petit barchat, des domestiques et un vieux monsieur aux cheveux gris. Le vieil homme inspecte la tonte et tout le monde s'incline devant lui presque jusqu'au sol. A un endroit, il s'arrête et fait balayer la botte de foin sec : le foin est encore humide. L'ordre absurde est immédiatement exécuté.

Les vagabonds s'émerveillent :
Grand-père!
Quel merveilleux vieil homme ?

Il s'avère que le vieil homme - le prince Utyatin (les paysans l'appellent le Dernier) - ayant appris l'abolition du servage, "séduisit" et tomba malade d'un accident vasculaire cérébral. Il a été annoncé à ses fils qu'ils avaient trahi les idéaux des propriétaires fonciers, qu'ils étaient incapables de les défendre et que si tel était le cas, ils se retrouveraient sans héritage. Les fils ont eu peur et ont persuadé les paysans de tromper un peu le propriétaire terrien, avec l'idée qu'après sa mort, ils donneraient au village prairies inondables. On dit au vieil homme que le tsar avait ordonné que les serfs soient restitués aux propriétaires terriens, le prince fut ravi et se leva. Cette comédie continue donc à ce jour. Certains paysans s'en réjouissent même, par exemple la cour d'Ipat :

Ipat a déclaré : « Amusez-vous !
Et je suis les princes Utyatin
Serf - et c'est toute l'histoire !

Mais Agap Petrov ne peut pas accepter le fait que même en liberté, quelqu'un le bouscule. Un jour, il a tout raconté directement au maître et il a eu un accident vasculaire cérébral. A son réveil, il ordonna de fouetter Agap, et les paysans, pour ne pas révéler la tromperie, l'emmenèrent à l'écurie, où ils déposèrent devant lui une bouteille de vin : buvez et criez plus fort ! Agap meurt la nuit même : il lui est difficile de s'incliner...

Les vagabonds assistent à la fête du Dernier, où il prononce un discours sur les bienfaits du servage, puis s'allonge dans un bateau et s'endort dans un sommeil éternel en écoutant des chansons. Le village de Vakhlaki soupire de soulagement sincère, mais personne ne leur donne les prés - le procès se poursuit encore aujourd'hui.

Partie 3

Paysanne

« Tout n’est pas entre hommes
Trouvez l'heureux
Sentons les femmes !

Avec ces mots, les vagabonds se rendent chez Korchagina Matryona Timofeevna, la gouverneure, belle femme 38 ans, qui pourtant se considère déjà comme une vieille femme. Elle parle de sa vie. Ensuite, j'étais seulement heureux, car j'ai grandi dans la maison des parents. Mais l'enfance est vite passée, et maintenant Matryona est déjà courtisée. Son fiancé est Philippe, beau, vermeil et fort. Il aime sa femme (selon elle, il ne l'a battu qu'une seule fois), mais bientôt il se met au travail et la laisse avec sa famille nombreuse, mais étrangère à Matryona.

Matryona travaille pour sa belle-sœur aînée, sa belle-mère stricte et son beau-père. Elle n'avait aucune joie dans sa vie jusqu'à la naissance de son fils aîné, Demushka.

Dans toute la famille, seul le vieux grand-père Savely, le « héros du Saint Russe », qui vit sa vie après vingt ans de dur labeur, a pitié de Matryona. Il s'est retrouvé aux travaux forcés pour le meurtre d'un manager allemand qui n'avait pas accordé une seule minute de libre à ses hommes. Savely a beaucoup parlé à Matryona de sa vie, de « l'héroïsme russe ».

La belle-mère interdit à Matryona d'emmener Demushka sur le terrain : elle ne travaille pas beaucoup avec lui. Le grand-père s'occupe de l'enfant, mais un jour il s'endort et l'enfant est mangé par des cochons. Après un certain temps, Matryona rencontre Savely sur la tombe de Demushka, qui s'est repentie au monastère de Sable. Elle lui pardonne et le ramène chez elle, où le vieil homme meurt bientôt.

Matryona avait d'autres enfants, mais elle ne pouvait pas oublier Demushka. L'une d'elles, la bergère Fedot, a voulu un jour être fouettée pour un mouton emporté par un loup, mais Matryona a pris le châtiment sur elle. Lorsqu'elle était enceinte de Liodorushka, elle a dû se rendre en ville et demander le retour de son mari, qui avait été enrôlé dans l'armée. Matryona a accouché directement dans la salle d'attente et l'épouse du gouverneur, Elena Alexandrovna, pour qui toute la famille prie maintenant, l'a aidée. Depuis lors, Matryona "est glorifiée comme une femme chanceuse et surnommée l'épouse du gouverneur". Mais de quel genre de bonheur s’agit-il ?

C'est ce que dit Matryonushka aux vagabonds et ajoute : ils ne trouveront jamais de femme heureuse parmi les femmes, les clés du bonheur féminin sont perdues, et même Dieu ne sait pas où les trouver.

Partie 4

Fête pour le monde entier

Il y a une fête dans le village de Vakhlachina. Tout le monde s'est réuni ici : les vagabonds, Klim Yakovlich et Vlas l'aîné. Parmi ceux qui font la fête se trouvent deux séminaristes, Savvushka et Grisha, gentils les gars simples. Eux, à la demande du peuple, chantent une chanson « drôle », puis c'est à leur tour de raconter différentes histoires. Il y a l'histoire d'un "esclave exemplaire - Yakov le fidèle", qui a suivi son maître toute sa vie, a réalisé tous ses caprices et s'est réjoui même des coups du maître. Ce n'est que lorsque le maître a donné son neveu comme soldat que Yakov a commencé à boire, mais il est rapidement revenu vers le maître. Et pourtant Yakov ne lui a pas pardonné et a pu se venger de Polivanov : il l'a emmené, les jambes enflées, dans la forêt, et là il s'est pendu à un pin au-dessus du maître.

Une dispute s’ensuit pour savoir qui est le plus pécheur. Jonas, le vagabond de Dieu, raconte l'histoire de « deux pécheurs », à propos du voleur Kudeyar. Le Seigneur a réveillé sa conscience et lui a imposé une pénitence : abattre un immense chêne dans la forêt, alors ses péchés lui seront pardonnés. Mais le chêne n'est tombé que lorsque Kudeyar l'a aspergé du sang du cruel Pan Glukhovsky. Ignace Prokhorov s'oppose à Jonas : le péché du paysan est encore plus grave et raconte l'histoire du chef. Il cacha la dernière volonté de son maître, qui décida de libérer ses paysans avant sa mort. Mais le chef, séduit par l'argent, lui arrache sa liberté.

La foule est déprimée. Des chansons sont chantées : « Hungry », « Soldier’s ». Mais le temps viendra en Russie pour les bonnes chansons. Ceci est confirmé par deux frères séminaristes, Savva et Grisha. Le séminariste Grisha, fils d’un sacristain, sait depuis l’âge de quinze ans qu’il veut consacrer sa vie au bonheur du peuple. L'amour pour sa mère se confond dans son cœur avec l'amour pour tout Vakhlachin. Grisha se promène sur ses terres et chante une chanson sur Rus :

Tu es malheureux aussi
Tu es aussi abondant
Tu es puissant
Tu es aussi impuissant
Mère Rus'!

Et ses projets ne seront pas perdus : le destin prépare pour Grisha « un chemin glorieux, un grand nom pour l’intercesseur du peuple, de la consommation et de la Sibérie ». Pendant ce temps, Grisha chante, et c'est dommage que les vagabonds ne puissent pas l'entendre, car ils comprendraient alors qu'ils ont déjà trouvé une personne heureuse et qu'ils pourraient rentrer chez eux.

Conclusion

Ceci termine les chapitres inachevés du poème de Nekrasov. Cependant, même à partir des parties survivantes, le lecteur se voit présenter une image à grande échelle de la Russie post-réforme, qui, dans la douleur, apprend à vivre d'une nouvelle manière. L'éventail des problèmes soulevés par l'auteur dans le poème est très large : les problèmes de l'ivresse généralisée, la ruine du peuple russe (pas étonnant qu'un seau de vodka soit offert en récompense à l'heureuse !), les problèmes des femmes, la psychologie indéracinable des esclaves. (révélé dans l'exemple de Yakov, Ipat) et problème principal le bonheur des gens. Malheureusement, la plupart de ces problèmes restent d'actualité à un degré ou à un autre, c'est pourquoi l'ouvrage est très populaire et un certain nombre de citations de celui-ci sont entrées dans le discours quotidien. La méthode de composition du voyage des personnages principaux rapproche le poème d'un roman d'aventures, le rendant facile à lire et avec un grand intérêt.

Un bref récit de « Qui vit bien en Russie » ne transmet que le contenu le plus élémentaire du poème ; pour une idée plus précise de l'œuvre, nous vous recommandons de lire version complète"Qui vit bien en Russie."

Test sur le poème « Qui vit bien en Russie »

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Note de récit

Note moyenne: 4.3. Total des notes reçues : 17974.

Le résultat de la vie et du voyage créatif. Ce résultat est le poème de N. A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie », sur lequel l'auteur a travaillé pendant environ 20 ans. La nature globale de la question a obligé le poète à élargir son œuvre, ce qui a déterminé originalité du genre- poème épique. N.A. Nekrasov, s'appuyant sur une base folklorique, a essayé de réfléchir avec ses yeux différents représentants c'est tout événements majeurs La Russie post-réforme.

Les personnages du poème et leur idée du bonheur. 7 paysans de villages aux noms « parlants » tentent de trouver la réponse à la question posée dans le titre du poème : « Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Unharvest... » Une dispute qui a surgi entre les héros (« Ska-hall romain : au propriétaire foncier, // Demyan a dit : au fonctionnaire, // Luka a dit : au prêtre. »), les fait prendre la route. Le motif de la route devient transversal et élargit l'espace du poème, permettant à l'auteur de montrer toute la Rus'.

L'idée initiale des paysans du bonheur comme « paix, richesse, honneur » est en train d'être révisée. Le prêtre rencontré réfute le mythe sur son propre bien-être :

Nos villages sont pauvres, Et en eux il y a des paysans malades, Et des femmes tristes, Des infirmières, des buveurs, des esclaves, des pèlerins, Et des ouvriers éternels, Seigneur, ajoute-leur de la force ! C'est dur de vivre avec quelques sous avec un tel travail !

La générosité spirituelle, l'étendue et la gentillesse des gens de la « Foire rurale » concentrent l'attention des paysans sur l'âme paysanne. "Drunken Night" représente le "chanceux" - Yakim Nagogo, qui devient un symbole de spiritualité : ce petit homme a apporté des images d'une hutte en feu, et sa femme a sauvé des icônes, mais valeurs matérielles, qui a vécu, brûlé. Les rumeurs populaires incluent Ermila Girin (« En prison, il est assis... »), Matryona Timofeevna Korchagina (« Ce n'est pas une affaire entre femmes // Cherchez une heureuse !.. »), Saveliy - « le héros du Saint Russe » (« Il a aussi eu de la chance... »). Mais le sort de chacun d’eux est difficile. Leur bonheur a un contenu moral : « l'honneur... qui ne s'achète pas par l'argent ou la peur : par la stricte vérité, l'intelligence et la gentillesse », « l'harmonie dans la famille », la liberté pour laquelle on n'a pas peur d'aller aux travaux forcés.

La vie du propriétaire terrien n'est guère meilleure à l'époque moderne : des domaines sont transférés, des jardins sont abattus, la désolation règne partout :

Les champs ne sont pas finis, les récoltes ne sont pas semées, il n’y a aucune trace d’ordre ! Ô maman ! Ô patrie !

L’effondrement douloureux de l’époque a également touché la noblesse :

La grande chaîne s'est brisée, Elle s'est brisée et s'est brisée : Une extrémité a frappé le maître, L'autre a frappé le paysan !..

Heureux dans le poème. Mais qui en Russie « vit joyeusement » et « à l'aise » ? Le chemin de l'intercesseur du peuple, selon l'auteur, est le chemin du bonheur. Nekrassov se tient aux côtés des rebelles au nom de la justice et de la liberté. L’incarnation de l’idée de cet auteur est l’image de Grisha Dobrosklonov. Le fils d'une paysanne, qui connaît toutes les difficultés de la vie des gens ordinaires, représente le bonheur des gens :

La part du peuple, son bonheur, sa lumière et sa liberté, avant tout !

La chanson "Rus" de Grisha sur le "cœur du peuple", qui a conservé sa liberté même dans l'esclavage, sur la force, une conscience calme, sur la vérité, devient "l'incarnation du bonheur du peuple". Matériel du site

Le chapitre « Une fête pour le monde entier », dans lequel les vagabonds rencontrent Grisha Dobrosklonov, démontre l'éveil progressif de la conscience de soi des paysans (du chapitre « Temps amers - chansons amères » au chapitre « Bons moments - bonnes chansons » ). C'est après la fête que Grisha a composé une chanson dans laquelle résonnent les paroles du « fils libre » :

Assez! Le règlement avec le passé est terminé, le règlement avec le maître est terminé ! Le peuple russe rassemble ses forces et apprend à être un citoyen...

À la fin du poème, l'idée du bonheur de l'auteur est unie par le choix des fils de Rus', « marqués du sceau du don de Dieu ». Le choix de la route « étroite et honnête » par laquelle empruntent les intercesseurs « pour les contournés, pour les opprimés », selon N. A. Nekrasov, est le chemin du bonheur.

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