La comédie « Malheur de l'esprit » de A.S. Griboïedov a été écrite dans la première moitié du XIXe siècle et est une satire des opinions de la société noble de l'époque. Dans la pièce, deux camps opposés s'affrontent : la noblesse conservatrice et la jeune génération de nobles qui ont de nouvelles visions de la structure de la société. Personnage principal« Malheur à l'esprit » Alexandre Andreïevitch Chatski a qualifié à juste titre les parties en conflit de « siècle présent » et de « siècle passé ». Le conflit générationnel est également présenté dans la comédie « Woe from Wit ». Ce que chaque camp représente, quels sont ses points de vue et ses idéaux, vous aidera à comprendre l’analyse de « Woe from Wit ».

Le « siècle passé » dans la comédie est bien plus nombreux que le camp de ses adversaires. Le principal représentant de la noblesse conservatrice est Pavel Afanasyevich Famusov, dans la maison duquel se déroulent tous les phénomènes de comédie. Il est directeur dans une maison du gouvernement. Sa fille Sophia a été élevée par lui dès son enfance, parce que... sa mère est décédée. Leur relation reflète le conflit entre pères et fils dans Woe from Wit.

Dans le premier acte, Famusov retrouve Sophia dans une chambre avec Molchalin, sa secrétaire, qui habite dans leur maison. Il n'aime pas le comportement de sa fille et Famusov commence à lui lire la morale. Ses opinions sur l'éducation reflètent la position de tout classe noble: « Ces langues nous ont été données ! Nous emmenons des clochards, à la fois dans la maison et avec des billets, pour pouvoir tout apprendre à nos filles. Il existe des exigences minimales pour les enseignants étrangers, l’essentiel est qu’il y en ait « plus en nombre, à un prix moins cher ».

Cependant, Famusov estime que la meilleure influence éducative sur une fille devrait être l'exemple de son propre père. À cet égard, dans la pièce « Woe from Wit », le problème des pères et des enfants devient encore plus aigu. Famusov dit de lui-même qu'il est « connu pour son comportement monastique ». Mais est-il comme ça ? bon exemple par imitation, si une seconde avant de commencer à moraliser Sophia, le lecteur le regardait flirter ouvertement avec la servante Lisa ? Pour Famusov, la seule chose qui compte est ce que les gens disent de lui dans le monde. Et si la société noble ne bavarde pas sur lui histoires d'amour, ce qui signifie que sa conscience est tranquille. Même Liza, imprégnée de la morale régnant dans la maison de Famusov, met en garde sa jeune maîtresse non pas contre les rencontres nocturnes avec Molchalin, mais contre les commérages publics : « Le péché n'est pas un problème, la rumeur n'est pas bonne. Cette position caractérise Famusov comme une personne moralement corrompue. Une personne immorale a-t-elle le droit de parler de morale devant sa fille, et même d'être considérée comme un exemple pour elle ?

À cet égard, la conclusion suggère que pour Famusov (et en sa personne pour toute la société noble du vieux Moscou), il est plus important de paraître comme une personne digne que de ne pas l'être. Par ailleurs, la volonté des représentants du « siècle passé » de produire bonne impression ne s'applique qu'aux personnes riches et nobles, car la communication avec eux contribue à l'acquisition d'un gain personnel. Les personnes qui n'ont pas de titres élevés, de récompenses et de richesses ne reçoivent que du mépris de la part de la société noble : « Celui qui en a besoin : ceux qui en ont besoin gisent dans la poussière, et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie est tissée comme de la dentelle.
Famusov transfère ce principe de relation avec les gens à son attitude envers la vie de famille. « Celui qui est pauvre n’est pas à la hauteur de toi », dit-il à sa fille. Le sentiment amoureux n'a aucun pouvoir, il est méprisé par cette société. Le calcul et le profit dominent la vie de Famusov et de ses partisans : « Soyez inférieur, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié. » Cette position crée un manque de liberté pour ces personnes. Ils sont otages et esclaves de leur propre confort : « Et qui à Moscou n’a pas eu la bouche bâillonnée lors des déjeuners, des dîners et des danses ?

Ce qui constitue une humiliation pour les progressistes de la nouvelle génération est la norme de vie pour les représentants de la noblesse conservatrice. Et il ne s’agit plus seulement d’un conflit générationnel dans l’œuvre « Woe from Wit », mais d’une divergence bien plus profonde entre les points de vue des deux côtés opposés. Avec une grande admiration, Famusov se souvient de son oncle Maxim Petrovitch, qui « connaissait l'honneur devant tout le monde », avait « une centaine de personnes à son service » et était « tous décorés ». Qu'a-t-il fait pour mériter sa position élevée dans la société ? Un jour, lors d'une réception avec l'Impératrice, il trébucha et tomba, se cognant douloureusement l'arrière de la tête. Voyant le sourire sur le visage de l'autocrate, Maxim Petrovich décida de répéter sa chute plusieurs fois afin d'amuser l'impératrice et la cour. Une telle capacité à « s’attirer les faveurs », selon Famusov, est digne de respect, et à la jeune génération il faudrait prendre exemple sur lui.

Famusov considère le colonel Skalozub comme le fiancé de sa fille, qui « ne prononcera jamais un mot intelligent ». Il n'est bon que parce qu'« il a accumulé une tonne de distinctions », mais Famussov, « comme tous les Moscovites », « aimerait avoir un gendre... avec des étoiles et des grades ».

La jeune génération dans une société de noblesse conservatrice. Image de Molchalin.

Le conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé » n'est pas défini ni limité dans la comédie « Malheur de l'esprit » au thème des pères et des enfants. Par exemple, Molchalin, appartenant à la jeune génération par âge, adhère aux vues du « siècle passé ». Dans les premières apparitions, il apparaît devant le lecteur comme le modeste amant de Sophia. Mais lui, comme Famusov, a très peur que la société ait une mauvaise opinion de lui : « Les mauvaises langues sont pires qu’un pistolet ». Au fur et à mesure que l'action de la pièce se développe, le vrai visage de Molchalin se révèle. Il s'avère qu'il est avec Sophia « hors de position », c'est-à-dire pour plaire à son père. En fait, il est plus passionné par la servante Liza, avec qui il se comporte beaucoup plus détendu qu'avec la fille de Famusov. Derrière la taciturnité de Molchalin se cache sa duplicité. Lors d'une fête, il ne manque pas l'occasion de montrer sa serviabilité devant des invités influents, car « il faut compter sur les autres ». Ce jeune homme vit selon les règles du « siècle passé », et donc « les gens silencieux sont heureux dans le monde ».

"Le siècle présent" dans la pièce "Woe from Wit". L'image de Chatsky.

Le seul défenseur d'autres points de vue sur les problèmes soulevés dans l'ouvrage, représentant du « siècle présent », est Chatsky. Il a grandi avec Sophia, il y avait entre eux un amour de jeunesse que le héros garde dans son cœur même au moment des événements de la pièce. Chatsky n'est pas venu chez Famusov depuis trois ans, parce que... voyagé à travers le monde. Maintenant, il est revenu avec l'espoir de l'amour mutuel de Sophia. Mais ici, tout a changé. Sa bien-aimée le salue froidement et ses opinions sont fondamentalement en contradiction avec celles de la société Famus.

En réponse à l’appel de Famusov « allez servir ! Chatsky répond qu'il est prêt à servir, mais seulement « à la cause, pas aux individus », mais qu'il est généralement « écoeuré » de « servir ». Au « siècle dernier », Chatsky ne voit pas la liberté de la personne humaine. Il ne veut pas être un bouffon pour une société où « il était célèbre dont le cou était le plus souvent plié », où une personne n'est pas jugée sur ses qualités personnelles, mais sur la richesse matérielle qu'elle possède. En effet, comment peut-on juger une personne uniquement par ses rangs, si « les rangs sont donnés par les gens, mais les gens peuvent être trompés » ? Chatsky voit des ennemis dans la société Famus vie libre et ne trouve pas en lui de modèles. Le personnage principal, dans ses monologues accusateurs adressés à Famusov et à ses partisans, se prononce contre le servage, contre l'amour servile du peuple russe pour tout ce qui est étranger, contre la servilité et le carriérisme. Chatsky est un partisan de l'illumination, un esprit créatif et chercheur, capable d'agir conformément à sa conscience.

Le « siècle présent » est inférieur en nombre au « siècle passé » dans la pièce. C'est la seule raison pour laquelle Chatsky est voué à la défaite dans cette bataille. C’est juste que l’heure des Chatsky n’est pas encore venue. Une scission au sein de la noblesse venait tout juste de commencer, mais à l'avenir vues progressistes le personnage principal de la comédie "Woe from Wit" germera magnifiquement. Maintenant, Chatsky a été déclaré fou, car les discours accusateurs d'un fou ne font pas peur. La noblesse conservatrice, en soutenant la rumeur de la folie de Chatsky, ne s'est protégée que temporairement des changements dont elle a tant peur, mais qui sont inévitables.

conclusions

Ainsi, dans la comédie « Woe from Wit », le problème des générations n'est pas le principal et ne révèle pas toute la profondeur du conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé ». Les contradictions entre les deux camps résident dans la différence de perception de la vie et de la structure de la société, en différentes manières interactions avec cette société. Ce conflit ne peut être résolu par des batailles verbales. Seulement le temps et la succession événements historiques remplacera naturellement l'ancien par le nouveau.

Réalisé analyse comparative deux générations aideront les élèves de 9e année à décrire le conflit du « siècle présent » avec le « siècle passé » dans leur essai sur le thème « « Le siècle présent » et le « siècle passé » dans la comédie « Malheur de l'esprit » de Griboïedov »

Essai de travail

• La comédie de A. S. Griboïedov "Woe from Wit" reflète avec une précision étonnante le principal conflit de l'époque - le choc des forces conservatrices de la société avec de nouvelles personnes et de nouvelles tendances. Pour la première fois dans l'histoire de la littérature russe, pas un seul vice de la société n'a été ridiculisé, mais d'un seul coup : le servage, la bureaucratie naissante, le carriérisme, la flagornerie, le martinet, le faible niveau d'éducation, l'admiration pour tout ce qui est étranger, la servilité, le fait que dans la société, ce ne sont pas les qualités personnelles d'une personne qui sont valorisées, mais « deux mille âmes tribales », le rang, l'argent.
• Le principal représentant du «siècle actuel» dans la comédie est Alexandre Andreïevitch Chatsky - un jeune homme bien éduqué, qui s'est rendu compte que même si la «fumée de la patrie» est «douce et agréable», une grande partie de la vie de la Russie doit être changé et, tout d'abord, la conscience des gens.
• Le héros est opposé à la soi-disant « société Famus », dominée par la peur des idées progressistes et des pensées libres. Son principal représentant, Famusov, est un fonctionnaire, une personne intelligente au quotidien, mais ardent adversaire tout est nouveau et progressif.

Caractéristiques	Ce siècle	Le siècle passé
Attitude envers la richesse, envers les rangs	"Ils ont trouvé la protection de la cour auprès d'amis, de parents, en construisant des chambres magnifiques où ils se livrent à des festins et à des extravagances, et où les clients étrangers de leurs vies passées ne ressuscitent pas les traits les plus bas", "Et pour ceux qui sont plus élevés, flatterie, comme tisser de la dentelle… »	"Soyez pauvre, mais si vous en avez assez, deux mille âmes de famille, c'est le marié"
Attitude envers le service	« Je serais ravi de servir, c'est écœurant d'être servi », « Uniforme ! un uniforme ! Dans leur vie antérieure, il couvrait, brodé et beau, leur faiblesse, leur pauvreté d'esprit ; Et nous les suivons dans un joyeux voyage ! Et chez les femmes et les filles, il y a la même passion pour l'uniforme ! Depuis combien de temps ai-je renoncé à la tendresse envers lui ?! Maintenant, je ne peux plus tomber dans ce comportement enfantin… »	"Et pour moi, peu importe ce qui ne va pas, ce qui ne va pas, ma coutume est la suivante : c'est signé, sur vos épaules."
Attitude envers l'étranger	« Et où les clients étrangers ne ressusciteront pas les traits les plus méchants de leurs vies passées. » « Dès l’Antiquité, nous étions habitués à croire que sans les Allemands, il n’y avait pas de salut pour nous. »	"La porte est ouverte aux invités et aux non-invités, notamment aux étrangers."
Attitude envers l'éducation	"Pourquoi, maintenant, comme dans les temps anciens, essaient-ils de recruter davantage d'enseignants dans les régiments, à moindre coût ? ... nous avons reçu l'ordre de reconnaître chacun comme historien et géographe."	"Ils prendraient tous les livres et les brûleraient", "L'apprentissage est un fléau, l'apprentissage est la raison pour laquelle maintenant, plus que jamais, il y a plus de gens, d'actes et d'opinions fous."
Attitude envers le servage	« Ce Nestor est un noble scélérat, entouré d'une foule de serviteurs ; zélés, ils sauvèrent son honneur et sa vie plus d'une fois pendant les heures de vin et de combats : tout à coup, il leur échangea trois lévriers !!!	Famusov est un défenseur du vieux siècle, l'apogée du servage.
Attitude envers la morale et les passe-temps de Moscou	"Et qui à Moscou n'a pas eu la bouche bâillonnée au déjeuner, au dîner et au bal ?"	« Je suis appelé mardi chez Praskovya Fedorovna pour la truite », « Jeudi, je suis appelé à un enterrement », « Ou peut-être vendredi, ou peut-être samedi, je dois baptiser chez la veuve, chez le médecin. »
Attitude envers le népotisme, le favoritisme	"Et qui sont les juges ? - Au cours des siècles de vie libre, leur inimitié est inconciliable..."	"Quand j'ai des salariés, les étrangers sont très rares, il y a de plus en plus de sœurs, belles-sœurs et enfants."
Attitude envers la liberté de jugement	« Par pitié, vous et moi ne sommes pas des gars, pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ?	L’apprentissage est le fléau, l’apprentissage en est la cause. Qu'est-ce qui est pire maintenant qu'avant, des gens fous, des affaires et des opinions
Attitude envers l'amour	Sincérité du sentiment	"Soyez méchant, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié."
	L’idéal de Chatsky est celui d’une personne libre et indépendante, étrangère à l’humiliation servile.	L'idéal de Famusov est un noble du siècle de Catherine, « chasseurs d'indécence »

Dans sa comédie, Griboïedov oppose délibérément le « siècle présent » et le « siècle passé ». Pour quoi? Afin d’exposer les problèmes des deux siècles. Mais il y a de nombreux problèmes en Russie. servage, éducation et éducation de la jeunesse, promotion dans les grades. Siècle actuel représenté par le jeune noble Chatsky, qui a fait ses études en Europe. Il souhaite appliquer les connaissances acquises en Russie. Mais, hélas, la Russie vit au siècle dernier avec son fléau terrible et laid : le servage. Le siècle dernier est représenté par des seigneurs féodaux conservateurs dirigés par Famusov. Ils ne vont pas abandonner leurs positions sans combattre. Et ainsi les épées d’un duel verbal se croisent, seules des étincelles jaillissent.

Le premier tour concerne l’attitude envers la richesse et le rang. Les jeunes sont prêts et veulent servir la Russie. «Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.» C'est le slogan de Chatsky. Que peut proposer Famusov en réponse ? Service héréditaire. Son idéal est l'oncle dense Maxim Petrovich (et où l'a-t-il trouvé) ? Il a servi sous Catherine la Grande, et peu importe qu'il soit un stupide bouffon.

Deuxième tour - attitude face aux questions d'éducation. L'attaque de Famusov - l'éducation n'est pas nécessaire, c'est effrayant, comme la peste. Les gens instruits sont dangereux et effrayants. Mais suivant la mode, ils engagent des professeurs étrangers. Chatsky rétorque : il considère la Russie comme une Russie instruite, éclairée et culturelle. Cela rappelle un peu les idées des premiers décembristes.

Troisième tour - attitude envers le servage. Chatsky est indigné - il ne comprend pas comment les gens vendent des gens comme du bétail, les changent, jouent aux cartes avec eux, séparent les familles, les envoient dans la lointaine Sibérie froide. Pour Famusov, c'est une pratique courante.

« Le siècle passé », comme c'est souvent l'usage en Russie, ne se bat pas selon les règles, ni équitablement. Si vous perdez face à votre adversaire, vous devez le neutraliser pendant un moment et le sortir du jeu. Tout est simple et fait avec goût par les mains d'une femme autrefois bien-aimée. Afin de ne pas interférer avec elle et les autres vivant selon l'ancienne méthode, elle a publiquement calomnié Chatsky, affirmant qu'il souffrait d'une maladie mentale. C’est bien qu’au moins il ne soit pas complètement fou, sinon il serait complètement isolé de la société. Et que prendre à une personne malade ? Il ne sait pas ce qu'il dit.

En fait, personne ne soutient Chatsky. Il n'a pas de compagnons d'armes et lui seul ne peut pas faire face à Famusov et à d'autres comme lui. La pièce parle de personnes qui, du point de vue de la compagnie Famus, sont étranges. Ce cousin Skalozub lit des livres dans le village. Oui, le prince Fedor, à qui l'étiquette de « chimiste et botaniste » était fermement collée. Ce qu’il y a de drôle et de honteux dans cette situation n’est pas clair. Repetilov rapporte confidentiellement qu'il est membre d'une certaine société. Personne ne sait ce qu'ils font là-bas. « Nous faisons du bruit », comme le dit Repetilov lui-même à propos de ses activités.

Humilié, insulté, mais pas vaincu, Chatsky n'a d'autre choix que de quitter cette ville et les gens qui l'ont calomnié et rejeté.

Option 2

L'histoire fut achevée en 1824. À cette époque, les désaccords sur les points de vue se multipliaient entre les personnes appartenant à différentes couches de la société. Littéralement un an plus tard, les décembristes se sont rebellés et cela s'est produit à cause d'un problème émergent. Ceux qui soutenaient tout ce qui était nouveau, les réformes, les changements dans la politique et la littérature se sont opposés à leurs parents conservateurs.

Chatsky était à peu près aussi libéral que lui, personnifiant littéralement la jeunesse, l'ardeur et le désir de changement. Et Famusov, comme toutes les personnes âgées, était enclin à croire que « c'était mieux avant », et c'est pourquoi il préconisait de préserver cet « avant ». Lorsque Chatsky a dû retourner dans la capitale, la première chose qui a attiré son attention fut que Sophia commença à parler comme son père. Les paroles de sa bien-aimée ont fait mal, mais le jeune homme a compris le pouvoir de la propagande qui s'est abattue sur Sophia de la part de son père.

En fait, le premier affrontement entre le « siècle passé » et le « siècle présent » s’est produit sur la base de service militaire. Pour Famusov, le service n'est qu'un moyen de gagner de l'argent. Ce qui est remarquable : gagner de l'argent à tout prix. Il s'en fiche du fait que parfois il doit s'endormir hauts fonctionnaires Cependant, Chatsky a une attitude différente. Après avoir prononcé succinctement et un peu grossièrement la phrase «Je serais heureux de servir, c'est écœurant d'être servi», il a clairement expliqué sa position. Il a littéralement une aversion pour le culte aveugle des choses étrangères, la vénération du rang et le servage, si chers au cercle Famus.

Les amis de Famusov, à leur tour, considèrent l'amant de Sophia comme un dandy extravagant, fou et bâclé dans ses actions et ses paroles. Et maintenant, vous pouvez imaginer à quel point cela a été difficile pour Sophia : d'un côté, son père fait la promotion des écrivains étrangers et tout le reste, et de l'autre, le jeune homme parle de l'inutilité des professeurs étrangers.

Ainsi, par la bouche de Chatsky, Griboïedov lui-même a parlé au peuple de la nécessité d'un changement. Il a essayé en vain de faire comprendre que tout ce qui existe en Russie est déjà bon, qu'ils ont leurs propres professeurs, bien meilleurs que les étrangers. Et la créativité... Griboïedov a décidé de prouver par son propre exemple que la créativité est meilleure en Russie.

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"Le siècle présent et le passé" (le conflit principal de la comédie "Woe from Wit")

La comédie d'Alexandre Sergueïevitch Griboïedov est devenue une nouveauté dans la littérature russe du premier quart du XIXe siècle.

Pour comédie classique Il y avait une division caractéristique des héros en positifs et négatifs. La victoire était toujours pour héros positifs, tandis que les négatifs ont été ridiculisés et vaincus. Dans la comédie de Griboïedov, les personnages sont répartis d'une manière complètement différente. Le conflit principal de la pièce est lié à la division des héros en représentants du « siècle présent » et du « siècle passé », et le premier comprend presque uniquement Alexandre Andreïevitch Chatsky. De plus, il se retrouve souvent dans une position amusante, bien qu'il soit un héros positif. Dans le même temps, son principal «adversaire» Famusov n'est en aucun cas une canaille notoire, au contraire, c'est un père attentionné et une personne de bonne humeur.

Il est intéressant de noter que Chatsky a passé son enfance dans la maison de Pavel Afanasyevich Famusov. La vie seigneuriale de Moscou était mesurée et calme. Chaque jour était pareil. Bals, déjeuners, dîners, baptêmes...

Il a fait un match – il a réussi, mais il a raté.

Tout de même sens, et les mêmes poèmes dans les albums.

Les femmes se soucient principalement de leurs tenues. Ils aiment tout ce qui est étranger et français. Les dames de la société Famus n'ont qu'un seul objectif : épouser ou donner leurs filles à un homme riche et influent. Avec tout cela, comme le dit Famussov lui-même, les femmes « sont juges de tout, partout, il n’y a pas de juge pour elles ». Tout le monde s'adresse à une certaine Tatiana Yuryevna pour obtenir du patronage, car «les fonctionnaires et les fonctionnaires sont tous ses amis et tous ses proches». La princesse Marya Alekseevna a un tel poids dans haute société que Famusov s'exclame d'une manière ou d'une autre avec peur :

Oh! Mon Dieu! Que va-t-il dire ?

Princesse Marya Aleksevna !

Et les hommes ? Ils sont tous occupés à essayer de gravir le plus possible l’échelle sociale. Voici le martinet irréfléchi Skalozub, qui mesure tout selon les normes militaires, plaisante de manière militaire, étant un exemple de stupidité et d'étroitesse d'esprit. Mais cela signifie simplement de bonnes perspectives de croissance. Il n’a qu’un seul objectif : « devenir général ». Voici le petit fonctionnaire Molchalin. Il dit, non sans plaisir, qu'il « a reçu trois prix, qu'il est répertorié dans les archives » et qu'il souhaite bien sûr « atteindre les niveaux connus ».

L'« as » moscovite Famusov lui-même parle aux jeunes du noble Maxim Petrovich, qui a servi sous Catherine et, cherchant une place à la cour, n'a montré ni qualités commerciales ni talents, mais est devenu célèbre uniquement pour le fait que son cou s'est souvent « plié » en des arcs. Mais « il avait à son service une centaine de personnes », « toutes portant des ordres ». C'est l'idéal de la société Famus.

Les nobles de Moscou sont arrogants et arrogants. Ils traitent avec mépris les gens plus pauvres qu’eux. Mais une arrogance particulière s'entend dans les propos adressés aux serfs. Ce sont des « persils », des « pieds-de-biche », des « blocs », des « tétras paresseux ». Une conversation avec eux : " Mettez-vous au travail ! Installez-vous ! " En formation serrée, les Famusites s'opposent à tout ce qui est nouveau et avancé. Ils peuvent être libéraux, mais ils ont peur des changements fondamentaux comme le feu. Il y a tellement de haine dans les mots de Famusov :

L'apprentissage est le fléau, l'apprentissage est la raison,

Qu'est-ce qui est pire maintenant qu'avant,

Il y avait des gens, des actes et des opinions fous.

Ainsi, Chatsky connaît bien l’esprit du « siècle passé », marqué par la servilité, la haine des Lumières et le vide de la vie. Tout cela a suscité très tôt l'ennui et le dégoût chez notre héros. Malgré son amitié avec la douce Sophia, Chatsky quitte la maison de ses proches et commence vie indépendante.

"L'envie d'errer l'a attaqué..." Son âme avait soif de nouveauté idées modernes, communication avec les personnalités de l'époque. Il quitte Moscou et se rend à Saint-Pétersbourg. Les « hautes pensées » sont avant tout pour lui. C’est à Saint-Pétersbourg que les idées et les aspirations de Chatsky ont pris forme. Il s'est apparemment intéressé à la littérature. Même Famusov a entendu des rumeurs selon lesquelles Chatsky « écrit et traduit bien ». En même temps, Chatsky est fasciné par activité sociale. Il développe une « connexion avec les ministres ». Mais pas pour longtemps. De hautes conceptions de l'honneur ne lui permettent pas de servir ; il voulait servir la cause, pas les individus.

Après cela, Chatsky a probablement visité le village où, selon Famusov, il a « commis une erreur » en gérant le domaine par erreur. Ensuite, notre héros part à l'étranger. À cette époque, le « voyage » était considéré d’un mauvais œil, comme une manifestation de l’esprit libéral. Mais juste la connaissance des représentants de la jeunesse noble russe avec la vie, la philosophie, l'histoire Europe de l'Ouest avait grande importance pour leur développement.

Et maintenant, nous rencontrons Chatsky mature, un homme aux idées établies. Chatsky oppose la moralité esclavagiste de la société Famus à une haute compréhension de l'honneur et du devoir. Il dénonce avec passion le système féodal qu'il déteste. Il ne peut pas parler sereinement de « Nestor des nobles canailles », qui échange des serviteurs contre des chiens, ou de celui qui « a conduit au ballet des serfs... des mères, des pères d'enfants rejetés » et, ayant fait faillite, les a tous vendus. un par un.

Ce sont eux qui ont vécu pour voir leurs cheveux gris !

C'est lui que nous devrions respecter dans le désert !

Voici nos connaisseurs et juges stricts !

Chatsky déteste « les traits les plus mesquins du passé », les gens qui « tirent leurs jugements de journaux oubliés de l’époque des Ochakovski et de la conquête de la Crimée ». Sa vive protestation est provoquée par sa noble servilité envers tout ce qui est étranger, son éducation française, commune dans le milieu seigneurial. Dans son célèbre monologue sur le « Français bordelais », il parle de l'attachement ardent du peuple à sa patrie, coutumes nationales et la langue.

En véritable éducateur, Chatsky défend avec passion les droits de la raison et croit profondément en son pouvoir. Dans la raison, dans l'éducation, dans l'opinion publique, dans le pouvoir d'influence idéologique et morale, il voit le moyen principal et puissant de refaire la société et de changer la vie. Il défend le droit de servir l'éducation et la science :

Maintenant, laissez l'un de nous

Parmi les jeunes, il y aura un ennemi de la quête,

Sans exiger ni places ni promotion,

Il concentrera son esprit sur la science, assoiffé de connaissances ;

Ou Dieu lui-même attisera la chaleur dans son âme

Aux arts créatifs, élevés et beaux, -

Ils immédiatement : vol ! Feu!

Il sera connu parmi eux comme un rêveur ! Dangereux!!!

Parmi ces jeunes gens de la pièce, outre Chatsky, on peut également inclure, peut-être, le cousin de Skalozub, le neveu de la princesse Tugoukhovskaya - "un chimiste et un botaniste". Mais la pièce en parle en passant. Parmi les invités de Famusov, notre héros est un solitaire.

Bien sûr, Chatsky se fait des ennemis. Eh bien, Skalozub lui pardonnera-t-il s'il entend parler de lui-même : « Khripun, étranglé, basson, constellation de manœuvres et mazurkas ! Ou Natalia Dmitrievna, à qui il a conseillé de vivre au village ? Ou Khlestova, dont Chatsky se moque ouvertement ? Mais, bien sûr, c'est Molchalin qui en profite le plus. Chatsky le considère comme une « créature la plus pitoyable », comme tous les imbéciles. Pour se venger de tels propos, Sophia déclare Chatsky fou. Tout le monde apprend cette nouvelle avec joie, ils croient sincèrement aux ragots, car, en effet, dans cette société, il semble fou.

A.S. Pouchkine, après avoir lu « Malheur de l'esprit », a remarqué que Chatsky jetait des perles aux porcs, qu'il ne convaincrait jamais ceux à qui il s'adressait avec ses monologues colériques et passionnés. Et on ne peut qu'être d'accord avec cela. Mais Chatsky est jeune. Oui, il n’a pas pour objectif de déclencher des conflits avec l’ancienne génération. Tout d’abord, il souhaitait revoir Sophia, pour qui il avait une affection profonde depuis son enfance. Une autre chose est que depuis leur dernière rencontre, Sophia a changé. Chatsky est découragé par son accueil froid, il essaie de comprendre comment il se peut qu'elle n'ait plus besoin de lui. C’est peut-être ce traumatisme mental qui a déclenché le mécanisme du conflit.

En conséquence, il y a une rupture complète entre Chatsky et le monde dans lequel il a passé son enfance et avec lequel il est lié par des liens de sang. Mais le conflit qui a conduit à cette rupture n’est ni personnel, ni accidentel. Ce conflit est social. Nous ne venons pas d'entrer en collision personnes différentes, mais des visions du monde différentes, des positions sociales différentes. Le déclenchement extérieur du conflit fut l’arrivée de Chatsky chez Famusov ; il se développa dans les disputes et les monologues des personnages principaux (« Qui sont les juges ? », « Ça y est, vous êtes tous fiers ! »). L'incompréhension et l'aliénation croissantes conduisent à un point culminant : au bal, Chatsky est déclaré fou. Et puis il comprend lui-même que tous ses mots et mouvements émotionnels ont été vains :

Vous m'avez tous glorifié comme fou.

Vous avez raison : il sortira indemne du feu,

Qui aura le temps de passer une journée avec toi,

Respirez l'air seul

Et sa santé mentale survivra.

L’issue du conflit est le départ de Chatsky de Moscou. La relation entre la société Famus et le personnage principal est clarifiée jusqu'au bout : ils se méprisent profondément et ne veulent rien avoir en commun. Il est impossible de dire qui a le dessus. Après tout, le conflit entre l’ancien et le nouveau est aussi éternel que le monde. Et le thème de la souffrance des intelligents, personne instruite en Russie, c'est toujours d'actualité aujourd'hui. Aujourd’hui encore, les gens souffrent davantage de leur intelligence que de leur absence. En ce sens, Griboïedov a créé une comédie pour tous les temps.

Plan:

1. Introduction

a) les représentants du « siècle passé » ;

b) les représentants du « siècle présent ».

2. Partie principale :

a) le point de vue de Chatsky ;

b) le point de vue de Famusov ;

c) résolution des conflits.

3. Conclusion.

Dans la comédie « Woe from Wit » d'A.S. Griboïedov montre le conflit du « siècle présent » représenté par Chatsky et du « siècle passé » représenté par la « société Famusov ». Ce conflit principal, à qui toute la pièce est dédiée ; Pas étonnant que Gontcharov article critique"A Million Torments" écrit que "Chatsky commence un nouveau siècle - et c'est là tout son sens et tout son "esprit". Ainsi, même le titre de l'ouvrage indique que Griboïedov voulait avant tout montrer la collision de deux siècles.

«Le siècle passé», ce sont bien sûr les Famusov. Pavel Afanasyevich Famusov, un noble âgé et fonctionnaire riche, et sa fille, Sofia Pavlovna Famusova, une jolie jeune fille instruite. Cela devrait également inclure Molchalin, le colonel Skalozub, ainsi que presque tous les personnages mineurs de la comédie : le couple Tugoukhovsky, Mme Khlestova et d'autres. Ensemble, ils forment la « société Famus », personnification du « siècle passé ».

"Le siècle présent" - Alexandre Andreïevitch Chatsky. D'autres sont brièvement mentionnés, comme s'il s'agissait de héros qui pensaient comme lui : le cousin de Skalozub, le prince Fiodor - ces jeunes s'efforcent également de vivre une vie différente, différente de la vie de la « société Famus ». Cependant, il existe une différence significative entre eux et Chatsky : Chatsky est un accusateur et un combattant irréconciliable, alors que ces personnages n'imposent leur point de vue à personne.

La collision entre Famusov et Chatsky conduit inévitablement à une collision des siècles auxquels ils appartiennent. Selon Pavel Afanasyevich, Chatsky devrait prendre du service - Famusov y voit un jeune homme de bons atouts pour une brillante carrière, de plus, Alexandre Andreïevitch est le fils de son ami, donc Famusov est extrêmement amical envers lui. Chatsky est également heureux de rentrer chez lui, ne sachant pas encore comment se terminera ce retour ; il est content de voir Famusov, mais n'est pas prêt à partager son point de vue : "Je serais heureux de servir, mais c'est écoeurant d'être servi."

Un jeune noble, après avoir voyagé à travers l'Europe, ne voit que trop clairement tous les défauts effrayants de la Patrie : destructeurs pour âmes humaines servage, imitation des étrangers, « méchanceté », « amour de l'uniforme » stupide et absurde... chacun de ces défauts suscite en lui une protestation sincère, et Chatsky se lance dans une autre tirade enflammée. Ses célèbres monologues « Et bien sûr, le monde a commencé à devenir stupide », « Je ne reprendrai pas mes esprits… », « Qui sont les juges ? - une tentative désespérée de faire comprendre aux gens quels faux idéaux ils suivent, comment ils protègent leurs fenêtres des rayons d'un avenir radieux de leurs propres mains. Famusov est déçu par Chatsky. «Le petit à tête» refuse de suivre les traditions généralement acceptées, agit comme un révélateur et même une insulte aux valeurs de la «société Famus». "Tout a ses propres lois", et Chatsky viole diligemment ces lois, puis s'en moque.

Bien sûr, un digne représentant de la société moscovite ne peut pas tolérer cela et demande de temps en temps à Chatsky de garder le silence pour son propre bien. Curieusement, l'affrontement le plus terrible et le plus décisif ne se produit pas entre Pavel Afansevich et Chatsky. Oui, ils développent un conflit séculaire, démontrant des points de vue différents sur l'ordre dans la société, mais ce n'est pas Famusov qui mettra fin au conflit, mais sa fille. Sofia, passionnément aimée de Chatsky jusqu'à la fin, l'a non seulement échangé contre Molchalin, serviable et hypocrite, mais est également devenue involontairement la coupable de son expulsion - c'est à cause d'elle que Chatsky a commencé à être considéré comme fou. Ou plutôt, elle voulait juste lancer une rumeur pour se venger d'avoir ridiculisé Molchalin, mais la « société Famus » l'a trop volontiers reprise et a cru : après tout, le fou n'est pas dangereux, tous ses discours accusateurs et terribles car le « siècle passé » peut être attribué à un trouble de la raison...

Ainsi, « le siècle présent » et le « siècle passé » ne pouvaient qu'entrer en conflit en raison de points de vue trop différents et contradictoires sur la structure correcte de la société et le comportement de ses habitants. Et bien que dans la comédie Chatsky fuit Moscou, admettant sa défaite, " Société Famusov" Il ne reste plus longtemps. Gontcharov écrit à ce propos : « Chatsky est brisé par la quantité de force ancienne, lui infligeant à son tour un coup mortel avec la qualité de sa force nouvelle. »