Cours de littérature en 9e sur la comédie « Malheur de l'esprit » d'A.S. Griboyedoa

"le siècle présent et le passé..."

CelluleEt:

1) donner une idée sur conflit social"Woe from Wit" comme protagoniste de la pièce ;

2) former les idées des élèves sur la citoyenneté, le patriotisme, les catégories morales

Formes, méthodes, techniques :

Conversation frontale,

Groupe travail créatif,

Travaillez avec du texte.

Équipement:

Ordinateur;

Textes de la comédie « Malheur de l’esprit » de A.S. Griboïedov.

Pendant les cours

I. Vérification des devoirs.

II. Travaillez sur le sujet de la leçon.

Mot du professeur.

Passons à l'acte II.

– Rappelez-vous comment l’acte I s’est terminé. ( Répondre étudiant.)

Écoutons maintenant le célèbre monologue de Famusov (d. II, épisode 1).

1. Lecture expressive du monologue de Famusov.

– Quelle est l’humeur de Famusov au début du monologue ? De quoi s’inquiète-t-il ? ("Tant à faire!")

Comment son humeur change-t-elle vers la fin du discours ? Qu'est-ce qui calme le héros ? (Souvenirs d'une vie antérieure, Kuzma Petrovich.)

Conversation sur le phénomène 2.

Dialogue entre Chatsky et Famusov.

– Qui est l’initiateur du litige ?

– Ces gens sont-ils de la même époque ou d’époques différentes ?

– Qu’est-ce qui est important pour le « siècle passé » ? Lis le.

– Qu'est-ce qui est important pour Chatsky ? Lis le.

– Pourquoi les deux interlocuteurs se retrouvent-ils dans une position comique dans cette scène ? (Chatsky, dans le feu de la passion, plonge dans ses pensées, philosophe, sans remarquer que ses idées ne rencontrent ni sympathie ni compréhension. Famusov, incapable de comprendre le fil de la pensée de Chatsky, reprend des mots individuels de son monologue et y répond avec les remarques : "Ah ! Mon Dieu ! c'est un carbonari !", " Une personne dangereuse!", "Il ne reconnaît pas les autorités !" etc. Une situation comique se présente, appelée gwiprogwi - « qui parle de quoi. »)

2. Constitution d'un tableau « Le siècle présent et le siècle passé » (Travail en groupe)

Caractéristiques

Le siècle présent (Chatsky)

Le siècle passé (Famusov)

Attitude envers le service

Attitude envers l'étranger

Attitude envers l'éducation

Attitude envers le servage

Attitude envers la liberté de jugement

Attitude envers l'amour

3.Vérifiez.

Caractéristiques

Ce siècle

Le siècle passé

Attitude envers la richesse, envers les rangs

"Ils ont trouvé la protection de la cour auprès d'amis, de parents, en construisant des chambres magnifiques où ils se livrent à des festins et à des extravagances, et où les clients étrangers de leurs vies passées ne ressuscitent pas les traits les plus bas", "Et pour ceux qui sont plus élevés, flatterie, comme tisser de la dentelle… »

"Soyez pauvre, mais si vous en avez assez, deux mille âmes de famille, c'est le marié"

Attitude envers le service

« Je serais ravi de servir, c'est écœurant d'être servi », « Uniforme ! un uniforme ! Dans leur vie antérieure, il couvrait, brodé et beau, leur faiblesse, leur pauvreté d'esprit ; Et nous les suivons dans un joyeux voyage ! Et chez les femmes et les filles, il y a la même passion pour l'uniforme ! Depuis combien de temps ai-je renoncé à la tendresse envers lui ?! Maintenant, je ne peux plus tomber dans ce comportement enfantin… »

"Et pour moi, peu importe ce qui ne va pas, ce qui ne va pas, ma coutume est la suivante : c'est signé, puis retiré de vos épaules."

Attitude envers l'étranger

« Et où les clients étrangers ne ressusciteront pas les traits les plus méchants de leurs vies passées. » « Dès l’Antiquité, nous étions habitués à croire que sans les Allemands, il n’y avait pas de salut pour nous. »

"La porte est ouverte aux invités et aux non-invités, notamment aux étrangers."

Attitude envers l'éducation

"Pourquoi, maintenant, comme dans les temps anciens, se donnent-ils la peine de recruter davantage d'enseignants dans les régiments, à moindre coût ? ... nous avons reçu l'ordre de reconnaître chacun comme historien et géographe."

"Ils prendraient tous les livres et les brûleraient", "L'apprentissage est un fléau, l'apprentissage est la raison pour laquelle maintenant, plus que jamais, il y a plus de gens, d'actes et d'opinions fous."

Attitude envers le servage

« Ce Nestor est un noble scélérat, entouré d'une foule de serviteurs ; zélés, ils sauvèrent son honneur et sa vie plus d'une fois pendant les heures de vin et de combats : tout à coup, il leur échangea trois lévriers !!!

Famusov est un défenseur du vieux siècle, l'apogée du servage.

Attitude envers la morale et les passe-temps de Moscou

"Et qui à Moscou n'a pas eu la bouche bâillonnée au déjeuner, au dîner et au bal ?"

« Je suis appelé mardi chez Praskovya Fedorovna pour la truite », « Jeudi, je suis appelé à un enterrement », « Ou peut-être vendredi, ou peut-être samedi, je dois baptiser chez la veuve, chez le médecin. »

Attitude envers le népotisme, le favoritisme

"Et qui sont les juges ?" - Pour les temps anciens vie libre leur inimitié est irréconciliable..."

"Quand j'ai des salariés, les étrangers sont très rares, il y a de plus en plus de sœurs, belles-sœurs et enfants."

Attitude envers la liberté de jugement

« Par pitié, vous et moi ne sommes pas des gars, pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ?

L’apprentissage est le fléau, l’apprentissage en est la cause. Qu'est-ce qui est pire maintenant qu'avant, des gens fous, des affaires et des opinions

Attitude envers l'amour

Sincérité du sentiment

"Soyez méchant, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié."

L’idéal de Chatsky est celui d’une personne libre et indépendante, étrangère à l’humiliation servile.

L'idéal de Famusov est un noble du siècle de Catherine, « chasseurs d'indécence »

Qu’est-ce qui est important pour le « siècle passé » ? Lis le.

Qu'est-ce qui est important pour Chatsky ? Lis le.

Conclusion: Dans la comédie « Malheur de l'esprit » d'A.S. Griboïedov, nous observons le choc de deux époques différentes, de deux styles de vie russes, comme le montre de manière réaliste l'auteur dans son œuvre immortelle. La différence dans la vision du monde de l'ancienne noblesse moscovite et de la noblesse avancée dans les années 10-20 XIXème siècle constitue le conflit principal de la pièce - la collision du « siècle présent » et du « siècle passé ».

Un sentiment de dignité personnelle est éveillé. Tout le monde ne veut pas être servi, tout le monde ne recherche pas de clients. L’opinion publique s’élève. Il semble à Chatsky que le moment est venu où il est possible de changer et de corriger le servage existant grâce au développement d'une opinion publique avancée, à l'émergence de nouveaux idées humaines. La lutte contre les Famusov dans la comédie n'est pas terminée, car en réalité elle ne fait que commencer. Les décembristes et Chatsky étaient des représentants de la première étape de la Russie. mouvement de libération. Gontcharov a noté très justement : "Chatsky est inévitable lorsqu'un siècle passe à un autre. Les Chatsky vivent et ne sont pas transférés dans la société russe, où se poursuit la lutte entre les nouveaux et les dépassés, les malades et les bien portants."

III .Résumé de la leçon.

Tâche principale : Lecture de l'article de I.A. Gontcharov « Un million de tourments ».

"Woe from Wit" est l'une des œuvres les plus actuelles du théâtre russe. Les problèmes posés par la comédie ont continué à exciter la pensée sociale et la littérature russes plusieurs années après sa naissance.
"Woe from Wit" est le fruit des réflexions patriotiques de Griboïedov sur le sort de la Russie, sur les voies de renouveau et de reconstruction de sa vie. De ce point de vue, la comédie met en lumière les problèmes politiques, moraux et culturels les plus importants de l’époque.
Le contenu de la comédie se révèle comme une collision et un changement de deux époques de la vie russe - le siècle « présent » et le siècle « passé ». La frontière entre eux, à mon avis, est la guerre de 1812 - l'incendie de Moscou, la défaite de Napoléon, le retour de l'armée des campagnes étrangères. Après Guerre patriotique Deux camps publics se sont développés dans la société russe. C'est le camp de la réaction féodale en la personne de Famusov, Skalozub et d'autres, et le camp de la jeunesse noble avancée en la personne de Chatsky. La comédie montre clairement que le choc des siècles était l'expression de la lutte entre ces deux camps.
Dans les histoires enthousiastes de Fvmusov et les discours accusateurs de Chatsky, l'auteur crée une image du XVIIIe siècle « passé ». Le siècle « passé » est l’idéal de la société de Famusov, car Famusov est un propriétaire de serf convaincu. Il est prêt à exiler ses paysans en Sibérie pour n'importe quelle bagatelle, déteste l'éducation, se rampe devant ses supérieurs, s'attirant tant bien que mal les faveurs pour recevoir un nouveau grade. Il s'incline devant son oncle, qui « mangeait de l'or », servait elle-même à la cour de Catherine et marchait « tout en ordre ». Bien sûr, il a reçu ses nombreux grades et récompenses non pas grâce à un service fidèle à la patrie, mais en s'attirant les faveurs de l'impératrice. Et il enseigne assidûment cette bassesse aux jeunes :
Ça y est, vous êtes tous fiers !
Voudriez-vous demander ce que faisaient les pères ?
Nous apprendrions en regardant nos aînés.
Famusov se vante à la fois de sa propre semi-illumination et de celle de la classe entière à laquelle il appartient ; se vantant que les filles de Moscou « font ressortir les notes de tête » ; que sa porte est ouverte à tous, invités ou non, « en particulier aux étrangers ».
Dans l'« ode » suivante de Fvmusov, il y a un éloge à la noblesse, un hymne à Moscou servile et égoïste :
Par exemple, nous faisons cela depuis l'Antiquité,
Quel honneur pour le père et le fils :
Sois mauvais, mais si tu en as assez
Deux mille douches familiales - lui et le marié !
L’arrivée de Chatsky a alarmé Famusov : n’attendez de lui que des ennuis. Famusov se tourne vers le calendrier. C'est un rite sacré pour lui. Ayant commencé à énumérer les tâches à venir, il entre dans une humeur complaisante. En fait, il y aura un dîner avec de la truite, l'enterrement de la riche et respectable Kuzma Petrovich et le baptême du médecin. La voici, la vie de la noblesse russe : du sommeil, de la nourriture, des divertissements, plus de nourriture et plus de sommeil.
À côté de Famusov dans la comédie se trouve Skalozub - "et un sac d'or et vise à devenir général" Colonel Skalozub représentant typique Environnement militaire d'Arakcheevskaya. À première vue, son image est caricaturale. Mais ce n’est pas le cas : historiquement, c’est tout à fait vrai. Comme Famusov, le colonel est guidé dans sa vie par la philosophie et les idéaux du siècle « passé », mais sous une forme plus grossière. Il voit le but de sa vie non pas dans le service de la patrie, mais dans l'obtention de grades et de récompenses qui, à son avis, sont plus accessibles à un militaire :
Je suis assez heureux dans mes camarades,
Les postes sont actuellement ouverts :
Ensuite, les anciens seront éteints,
Les autres, voyez-vous, ont été tués.
Chatsky caractérise Skalozub comme suit :
Khripun, étranglé, basson,
Une constellation de manœuvres et de mazurkas.
Skalozub a commencé à faire carrière à partir du moment où les héros de 1812 ont commencé à être remplacés par des martinets stupides, servilement fidèles à l'autocratie, dirigés par Arakcheev.
À mon avis, Famusov et Skalozub occupent la première place dans la description du Moscou seigneurial. Les gens du cercle de Famusov sont égoïstes et égoïstes. Ils passent tout leur temps dans des divertissements sociaux, des intrigues vulgaires et des potins stupides. Cette société particulière a sa propre idéologie, son propre mode de vie, sa propre vision de la vie. Ils sont convaincus qu’il n’y a pas d’autre idéal que la richesse, le pouvoir et le respect universel. "Après tout, c'est seulement ici qu'ils valorisent la noblesse", dit Famusov à propos du Moscou seigneurial. Griboïedov expose la nature réactionnaire de la société féodale et montre ainsi où mène la domination de la famille Famus en Russie.
Il met ses révélations dans les monologues de Chatsky, qui a un esprit vif et détermine rapidement l'essence du sujet. Pour ses amis et ses ennemis, Chatsky n'était pas seulement intelligent, mais aussi un « libre penseur », appartenant au cercle progressiste des gens. Les pensées qui l'inquiétaient troublaient l'esprit de toute la jeunesse progressiste de cette époque. Chatsky arrive à Saint-Pétersbourg au moment où naît le mouvement « libéraliste ». C’est dans cet environnement, à mon avis, que les opinions et les aspirations de Chatsky prennent forme. Il connaît bien la littérature. Famusov a entendu des rumeurs selon lesquelles Chatsky « écrit et traduit bien ». Une telle passion pour la littérature était typique de la jeunesse noble et libre-penseuse. Dans le même temps, Chatsky est également fasciné par activité sociale: on apprend ses liens avec les ministres. Je crois qu'il a même réussi à visiter le village, car Famusov prétend y avoir « fait fortune ». On peut supposer que ce caprice signifiait bonne attitude aux paysans, peut-être quelques réformes économiques. Ces hautes aspirations de Chatsky sont l'expression de ses sentiments patriotiques, de son hostilité envers la morale seigneuriale et le servage en général. Je pense que je ne me tromperai pas en supposant que Griboïedov, pour la première fois dans la littérature russe, a révélé les origines historiques nationales du mouvement de libération russe des années 20 du XIXe siècle, les circonstances de la formation du décembrisme. C'est la conception décembriste de l'honneur et du devoir qui rôle public les gens sont opposés à la moralité esclavagiste des Famusov. "Je serais heureux de servir, mais c'est écoeurant d'être servi", déclare Chatsky, comme Griboïedov.
Tout comme Griboïedov, Chatsky est un humaniste qui défend les libertés et l'indépendance de l'individu. Il dénonce avec acuité la base féodale dans un discours colérique « sur les juges ». Chatsky dénonce ici le servage qu'il déteste. Il évalue hautement le peuple russe, parle de son intelligence et de son amour de la liberté, ce qui, à mon avis, fait également écho à l'idéologie des décembristes.
Il me semble que la comédie contient l'idée de l'indépendance du peuple russe. Le fait de ramper devant tout ce qui est étranger et devant l'éducation française, courant parmi la noblesse, provoque une vive protestation de la part de Chatsky :
J'ai envoyé des vœux
Humble, mais à voix haute,
Pour que le Seigneur impur détruise cet esprit
Une imitation vide, servile et aveugle ;
Pour qu'il plante une étincelle chez quelqu'un qui a une âme ;
Qui pourrait, par la parole et l'exemple
Tiens-nous comme une rêne solide,
De la nausée pitoyable du côté de l'étranger.
De toute évidence, Chatsky n'est pas seul dans la comédie. Il parle au nom de toute la génération. Une question naturelle se pose : que voulait dire le héros par le mot « nous » ? Il est probable que la jeune génération emprunte un chemin différent. Famusov comprend également que Chatsky n'est pas le seul à avoir son point de vue. « Aujourd'hui, il y a plus de gens, d'actes et d'opinions fous que jamais auparavant ! » s'exclame-t-il. Chatsky a une idée optimiste prédominante de la nature de sa vie contemporaine. Il croit à l'aube d'une ère nouvelle. Chatsky dit à Famusov avec satisfaction :
Comment comparer et voir
Le siècle présent et le passé :
La légende est fraîche, mais difficile à croire.
Jusqu’à tout récemment, « c’était une époque d’obéissance et de peur ». Aujourd’hui, le sentiment de dignité personnelle s’éveille. Tout le monde ne veut pas être servi, tout le monde ne recherche pas de clients. L’opinion publique s’élève. Il semble à Chatsky que le moment est venu où il est possible de changer et de corriger le servage existant grâce au développement d'une opinion publique progressiste et à l'émergence de nouvelles idées humaines. La lutte contre les Famusov dans la comédie n'est pas terminée, car en réalité elle ne fait que commencer. Les décembristes et Chatsky étaient des représentants de la première étape du mouvement de libération russe. Gontcharov a noté très justement : "Chatsky est inévitable lorsqu'un siècle passe à un autre. Les Chatsky vivent et ne sont pas transférés dans la société russe, où se poursuit la lutte entre les nouveaux et les dépassés, les malades et les bien portants."

ATTITUDE À L'ÉGARD DE L'ÉDUCATION

Le siècle actuel : Le principal représentant du siècle actuel dans la comédie est Chatsky. Il est intelligent, bien développé, « sait parler », « il sait faire rire tout le monde, il discute et plaisante ». Malheureusement, son intelligence le fait se sentir « pas à sa place » dans la société Famus. Les gens ne le comprennent pas et ne l'écoutent pas, et vers la fin du travail, ils le considèrent comme fou.

Le siècle passé : Dans son ouvrage, Famusov (c'est lui et sa société qui sont considérés comme les représentants du siècle passé) a une attitude très négative à l'égard de l'éducation : « Ils prendraient les livres et les brûleraient ».

(Dans une conversation sur Sophia :) "Dites-moi que ce n'est pas bon pour elle de se gâter les yeux, et que lire ne sert à rien : les livres français l'empêchent de dormir, mais les livres russes me font mal au sommeil." « L’apprentissage est le fléau, l’apprentissage en est la cause. » « Il a lu des fables toute sa vie, et ce sont les fruits de ces livres » (à propos de Sophia).

Famusov estime que l'éducation est un élément totalement inutile vie humaine que, ayant de l'argent, une personne n'a besoin ni d'éducation ni de livres (comme moyen de divertissement).

ATTITUDE À L'ÉGARD DU SERVICE

Le siècle actuel : Chatsky était au service militaire. Son L'objectif principal- une entreprise, pas un profit, un rang. Le service est nécessaire au développement personnel et à l’amélioration des capacités. «Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.»

Le siècle dernier : Pour Famusov, servir, c'est avant tout recevoir un grade. Le service militaire est aussi un moyen de développer une carrière, et une carrière signifie de l'argent.

Famusov estime qu'une personne sans argent n'est personne - une personne de la classe la plus basse.

ATTITUDE À L’ÉGARD DE LA RICHESSE ET DU RANG

Le siècle actuel : Pour Chatsky, la richesse n'est pas la principale caractéristique d'une personne, bien qu'il comprenne qu'elle est un indicateur de pouvoir (dans n'importe quel siècle). "Et pour ceux qui sont plus élevés, la flatterie était tissée comme de la dentelle." - les gens sont prêts à dire adieu à la fierté et à tout faire pour l'argent. "Les classements sont attribués par les gens, mais les gens peuvent être trompés."

Le siècle dernier : La richesse est la définition de la position dans la société. Si une personne est riche, Famusov commencera très probablement volontiers à communiquer avec elle (ce sont des visites à des invités chers et aussi, peut-être, des avantages pour lui-même). Bien sûr, Famusov souhaite également trouver un mari riche pour sa fille Sophia - afin d'améliorer ses propres revenus. " Celui qui est pauvre n'est pas à la hauteur de vous. " "Soyez inférieur, mais s'il y a deux mille âmes de famille, c'est le marié."

ATTITUDE ENVERS LES ÉTRANGERS

Le siècle actuel : En Europe, Chatsky s'est habitué à sa variabilité, sa vie, son mouvement, sa mode. "Qu'est-ce que Moscou va me montrer de nouveau ?" « Dès l'Antiquité, nous avions l'habitude de croire que sans les Allemands, il n'y avait pas de salut pour nous. » "Ah, si nous étions nés pour tout adopter, au moins aux Chinois, nous pourrions emprunter un peu à leur sage ignorance des étrangers. Ressusciterons-nous un jour de la puissance étrangère de la mode ? Pour que nos gens intelligents et joyeux, même dans le langage , ne nous considérez pas comme des Allemands.

Le siècle passé : Habitué à sa génération, Famusov n'apprécie pas la mode française. N'approuvant pas du tout les livres, il déteste encore plus les romans français. "Les livres français l'empêchent de dormir." Quand Famusov trouva Molchalin chez Sophia : "Et voici les fruits de ces livres ! Et tous les Kuznetsk Most, et les éternels Français, de là la mode pour nous, et les auteurs, et les muses : destructeurs de poches et de cœurs ! Quand le Créateur délivrez-nous de leurs chapeaux ! Cheptsov ! Et des épingles à cheveux ! Et des épingles ! Et des librairies et des biscuiteries !"

ATTITUDE À L'ÉGARD DE LA LIBERTÉ DE JUGEMENT

Ce siècle : Tout d’abord, vous devez vous écouter et écouter votre esprit. "Pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ? J'en crois mes propres yeux." Dans une conversation avec Molchalin, Chatsky n'est pas du tout d'accord avec lui selon lequel "à leur âge, ils ne devraient pas oser avoir leur propre jugement". Mais malheureusement, la disponibilité propre opinion le conduit à des problèmes dans la société Famus.

Le siècle dernier : « Aujourd’hui, plus que jamais, il y a plus de fous, d’actes et d’opinions. » En conséquence, tous les problèmes surviennent en raison de l’émergence des propres opinions des autres. Dans la société Famus, il est avantageux de garder avec soi ceux qui n'ont pas un tel « défaut ». Les gens doivent vivre et agir strictement selon le modèle, en obéissant, surtout, aux personnes de rang supérieur.

ATTITUDE À L'AMOUR

Siècle actuel :

1) Pour Chatsky, l'amour est avant tout un sentiment sincère. Malgré cela, il sait penser raisonnablement et ne place pas l'amour au-dessus de la raison.

2) Élevée dans les romans français, Sophia se perd complètement dans ses rêves souvent très différents de la réalité. Cela la rend aveugle, ne voyant pas que Molchalin cherche exclusivement à tirer profit de leur « amour ». "Je me fiche de ce qu'il y a dedans, de ce qu'il y a dans l'eau !", " heures heureuses ne remarque pas".

3) Molchalin ne comprend presque rien au concept " l'amour vrai". De beaux mots- la seule façon dont il influence Sophia, pour qui cela et l'image fictive idéale qu'elle a créée de lui suffisent amplement. Sofia pour Molchalin - façon parfaite se rapprocher de l'argent de son père. Selon Chatsky, Molchalin n'est pas digne d'amour. En parallèle, il parvient à flirter avec Lisa. Du coup, pour lui Sophia est un bénéfice, Lisa est un divertissement.

Le siècle dernier : Famusov ne croit pas à l'existence de l'amour, puisqu'il n'est lui-même amoureux que de ses propres revenus. Selon lui, le mariage est synonyme de bonnes relations, d'augmentation du nombre de personnes échelle de carrière. "Ce mendiant, cet ami dandy, est un dépensier notoire, un garçon manqué ; quelle mission, créateur, d'être père d'une fille adulte !"

LA COLLISION DU « SIÈCLE PRÉSENT » ET DU « SIÈCLE PASSÉ »

"Le rôle principal, bien sûr, est le rôle de Chesty, sans qui il n'y aurait pas de comédie, mais il y aurait peut-être une image de la morale." I.A. Gontcharov On ne peut qu'être d'accord avec Gontcharov sur ce chiffre. Chatsky définit le conflit de la comédie - le conflit de deux époques. Cela survient parce que des personnes ayant de nouveaux points de vue, croyances et objectifs commencent à apparaître dans la société. Ces personnes ne mentent pas, ne s’adaptent pas et ne dépendent pas de l’opinion publique. Par conséquent, dans une atmosphère de servilité et de vénération, l’apparition de telles personnes rend inévitable leur conflit avec la société. Le problème de la compréhension mutuelle entre le « siècle présent » et le « siècle passé » était d'actualité à l'époque où Griboïedov créait la comédie « Malheur de l'esprit », et il est toujours d'actualité aujourd'hui. Ainsi, au centre de la comédie se trouve le conflit entre « une personne sensée » (selon Gontcharov) et la « majorité conservatrice ». La comédie de Griboïedov raconte le chagrin d'un homme, et ce chagrin vient de son esprit. Pour personnes intelligentes les réactionnaires étaient considérés comme des libres penseurs. C'est sur cela que repose le développement interne du conflit entre Chatsky et l'environnement Famus qui l'entoure, le conflit entre le « siècle présent » et le « siècle passé ». "Le siècle passé" dans la comédie est représenté par un certain nombre de types brillants. Ce sont Famusov, Skalozub, Repetilov, Molchalin, Liza et Sofia. En un mot, ils sont nombreux. Tout d’abord, la figure de Famussov, un vieux noble moscovite qui a gagné la faveur générale dans les cercles capitalistes, se démarque. Il est sympathique, courtois, plein d'esprit, joyeux, en général, un hôte hospitalier. Mais ce n’est que le côté extérieur. L'auteur révèle l'image de Famusov de manière globale. Il s'agit d'un propriétaire de serf convaincu, un farouche opposant aux Lumières. "Rassemblez tous les livres et brûlez-les!" - s'exclame-t-il. Chatsky, représentant du « siècle actuel », rêve de « concentrer un esprit avide de connaissances sur la science ». Il est indigné par l'ordre établi dans la société Famus. Si Famusov rêve de marier sa fille Sophia à un meilleur prix, en lui disant directement (« Celui qui est pauvre n'est pas de taille pour toi »), alors Chatsky aspire à « l'amour sublime, devant lequel le monde entier... est poussière et vanité." Le désir de Chatsky est de servir la patrie, « la cause et non les personnes ». Il méprise Molchalin, qui a l'habitude de plaire à « tout le monde sans exception » : Le propriétaire, où je vis, Le patron, avec qui je servirai, Son serviteur, qui nettoie la robe, Le portier, le concierge, pour éviter méchant, Le chien du concierge, pour qu'il soit affectueux ! Tout chez Molchalin : comportement, paroles - souligne la lâcheté d'une personne immorale qui fait carrière. Chatsky parle avec amertume de ces personnes : « Les gens silencieux sont heureux dans le monde ! » C'est Molchalin qui organise le mieux sa vie. À sa manière, il est même talentueux. Il a gagné la faveur de Famusov, l'amour de Sophia et a reçu trois prix. Il valorise avant tout deux qualités de son caractère : la modération et la précision. Dans la relation entre Chatsky et la société Famus, les points de vue du « siècle dernier » sur les carrières, sur le service, sur ce qui est le plus valorisé chez les gens sont révélés et ridiculisés. Famusov ne prend à son service que des parents et amis. Il respecte la flatterie et la flagornerie. Il veut convaincre Chatsky de servir, « en regardant les anciens », « en installant une chaise, en levant un mouchoir ». Ce à quoi Chatsky objecte : « Je serais heureux de servir, mais être servi est écoeurant. » Chatsky prend le service très au sérieux. Et si Famusov le traite de manière formelle, bureaucratique (« c'est signé, sur vos épaules »), alors Chatsky dit : « Quand je suis en affaires, je me cache du plaisir, quand je m'amuse, je m'amuse », mélanger ces deux métiers est un l'obscurité des experts, je ne fais pas partie d'entre eux. Il ne s'inquiète des affaires des famus que d'un côté, ayant une peur mortelle « pour que beaucoup d'entre eux ne s'accumulent pas ». Un autre représentant du « siècle passé » est Skalozub. C'est exactement le genre de gendre dont Famus rêvait d'avoir. Après tout, Skalozub est « à la fois un sac d’or et vise à devenir général ». Ce caractère contient caractéristiques typiques réactionnaire de l'époque d'Arakcheev. "Une respiration sifflante, un homme étranglé, un basson. Une constellation de manœuvres et de mazurkas", il est autant un ennemi de l'éducation et de la science que Famusov. "Vous ne pouvez pas me tromper en apprenant", déclare Skalozub. Il est bien évident que l'atmosphère même de la société Famus oblige les représentants à Jeune génération montrez vos qualités négatives. Alors Sophia utilise son esprit vif pour mentir carrément, répandant des rumeurs sur la folie de Chatsky. Sophia correspond pleinement à la moralité des « pères ». Et bien qu'elle soit une fille intelligente, avec un caractère fort et indépendant, un cœur chaleureux et une âme rêveuse, sa fausse éducation a néanmoins inculqué à Sophia de nombreuses qualités négatives et a fait d'elle une représentante des opinions généralement acceptées dans ce cercle. Elle ne comprend pas Chatsky, elle n'a pas grandi avec lui, avec son esprit vif, à sa critique logique et impitoyable. Elle ne comprend pas non plus Molchalin, qui « l'aime à cause de sa position ». Ce n'est pas de sa faute si Sophia est devenue une jeune femme typique de la société Famus. La société dans laquelle elle est née et a vécu est à blâmer, « elle a été ruinée, dans l'étouffement, où pas un seul rayon de lumière, pas un seul ruisseau n'a pénétré air frais"("Un million de tourments" de Gontcharov). Un autre personnage de la comédie est très intéressant. Il s'agit de Repetilov. C'est une personne complètement sans scrupules, un "oisif", mais il était le seul à considérer Chatsky comme "très intelligent" et, ne croyant pas à sa folie, appela la meute Les invités de Famusov« chimères » et « jeu ». Ainsi, il était au moins un cran au-dessus d’eux tous. "Alors ! Je suis complètement sobre !" - S'exclame Chatsky à la fin de la comédie. Qu'est-ce que c'est : une défaite ou une perspicacité ? Oui, la fin de ce travail est loin d'être joyeuse, mais Gontcharov a raison lorsqu'il dit à propos de la fin de cette façon : « Chatsky est brisé par la quantité de pouvoir ancien, lui ayant porté à son tour un coup fatal avec la qualité du pouvoir nouveau. .» Et je suis entièrement d'accord avec Gontcharov, qui estime que le rôle de tous les Chatsky est de « souffrir », mais en même temps toujours « victorieux ». Chatsky s'oppose à la société des ignorants et des propriétaires de serfs. Il lutte contre les nobles canailles et courtisans, les escrocs, les tricheurs et les informateurs. Dans son célèbre monologue "Et qui sont les juges"... il a arraché le masque du monde ignoble et vulgaire de Famusov, dans lequel le peuple russe s'est transformé en un objet d'achat et de vente, où les propriétaires fonciers ont échangé des gens-serfs qui ont sauvé "à la fois l'honneur et la vie... plus d'une fois" à "trois lévriers". Chatsky défend une personne réelle, l'humanité et l'honnêteté, l'intelligence et la culture. Il protège le peuple russe, sa Russie, des mauvais, des inertes et des arriérés. Chatsky veut voir la Russie alphabétisée et culturelle. Il défend cela dans des arguments, des conversations avec tout le monde acteurs comédie "Woe from Wit", y dirigeant toute son intelligence, son esprit, son mal, son caractère et sa détermination. Par conséquent, son entourage se venge de Chatsky pour la vérité qui lui fait mal aux yeux, pour sa tentative de perturber le mode de vie habituel. "Le siècle passé", c'est-à-dire Société Famusov, a peur des gens comme Chatsky, car ils empiètent sur l'ordre de la vie qui est à la base du bien-être de cette société. Chatsky appelle le siècle passé, que Famussov admire tant, le siècle de « l'humilité et de la peur ». La société Famus est forte, ses principes sont fermes, mais Chatsky compte également des personnes partageant les mêmes idées. Voici les personnes mentionnées : cousin Skalozub ("Le grade l'a suivi - il a soudainement quitté le service..."), neveu de la princesse Tugoukhovskaya. Chatsky lui-même dit constamment « nous », « l'un de nous », ne parlant ainsi pas seulement en son propre nom. Alors A.S. Griboïedov voulait laisser entendre au lecteur que le temps du « siècle passé » est révolu et qu'il est remplacé par le « siècle présent », fort, intelligent, instruit. La comédie "Woe from Wit" a connu un énorme succès. Il s'est vendu à des milliers d'exemplaires manuscrits avant même d'être imprimé. Les progressistes de l'époque ont chaleureusement accueilli l'apparition de cette œuvre et les représentants de la noblesse réactionnaire ont été indignés par l'apparition de la comédie. Qu’est-ce que c’est – une collision du « siècle passé » et du « siècle présent » ? Bien sûr que oui. Nous apprécions la foi ardente de Griboïedov en la Russie, en sa patrie, et des paroles tout à fait justes sont écrites sur le monument funéraire d'A.S. Griboïedova : « Votre esprit et vos actes sont immortels dans la mémoire russe. »

Dans sa comédie, Griboïedov oppose délibérément le « siècle présent » et le « siècle passé ». Pour quoi? Afin d’exposer les problèmes des deux siècles. Mais il y a de nombreux problèmes en Russie. servage, éducation et éducation de la jeunesse, promotion dans les grades. Siècle actuel représenté par le jeune noble Chatsky, qui a fait ses études en Europe. Il souhaite appliquer les connaissances acquises en Russie. Mais, hélas, la Russie vit au siècle dernier avec son fléau terrible et laid : le servage. Le siècle passé représenté par des seigneurs féodaux conservateurs dirigés par Famusov. Ils ne vont pas abandonner leurs positions sans combattre. Et ainsi les épées d’un duel verbal se croisent, seules des étincelles jaillissent.

Le premier tour concerne l’attitude envers la richesse et le rang. Les jeunes sont prêts et veulent servir la Russie. «Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.» C'est le slogan de Chatsky. Que peut proposer Famusov en réponse ? Service héréditaire. Son idéal est l'oncle dense Maxim Petrovich (et où l'a-t-il trouvé) ? Il a servi sous Catherine la Grande, et peu importe qu'il soit un stupide bouffon.

Deuxième tour - attitude face aux questions d'éducation. L'attaque de Famusov - l'éducation n'est pas nécessaire, c'est effrayant, comme la peste. Des gens éduqués dangereux et effrayant. Mais suivant la mode, ils engagent des professeurs étrangers. Chatsky rétorque : il considère la Russie comme une Russie instruite, éclairée et culturelle. Cela rappelle un peu les idées des premiers décembristes.

Troisième tour - attitude envers le servage. Chatsky est indigné - il ne comprend pas comment les gens vendent des gens comme du bétail, les changent, jouent aux cartes avec eux, séparent les familles, les envoient dans la lointaine Sibérie froide. Pour Famusov, c'est une pratique courante.

« Le siècle passé », comme c'est souvent l'usage en Russie, ne se bat pas selon les règles, ni équitablement. Si vous perdez face à votre adversaire, vous devez le neutraliser pendant un moment et le sortir du jeu. Tout est simple et fait avec goût par les mains d'une femme autrefois bien-aimée. Afin de ne pas interférer avec elle et les autres vivant selon l'ancienne méthode, elle a publiquement calomnié Chatsky, affirmant qu'il souffrait d'une maladie mentale. C’est bien qu’au moins il ne soit pas complètement fou, sinon il serait complètement isolé de la société. Et que prendre à une personne malade ? Il ne sait pas ce qu'il dit.

En fait, personne ne soutient Chatsky. Il n'a pas de compagnons d'armes et lui seul ne peut pas faire face à Famusov et à d'autres comme lui. La pièce parle de personnes qui, du point de vue de la compagnie Famus, sont étranges. C'est le cousin de Skalozub, qui lit des livres dans le village. Oui, le prince Fedor, à qui l'étiquette de « chimiste et botaniste » était fermement collée. Ce qu’il y a de drôle et de honteux dans cette situation n’est pas clair. Repetilov rapporte confidentiellement qu'il est membre d'une certaine société. Personne ne sait ce qu'ils font là-bas. « Nous faisons du bruit », comme le dit Repetilov lui-même à propos de ses activités.

Humilié, insulté, mais pas vaincu, Chatsky n'a d'autre choix que de quitter cette ville et les gens qui l'ont calomnié et rejeté.

Option 2

L'histoire fut achevée en 1824. À cette époque, les désaccords sur les points de vue se multipliaient entre les personnes appartenant à différentes couches de la société. Littéralement un an plus tard, les décembristes se sont rebellés et cela s'est produit à cause d'un problème émergent. Ceux qui soutenaient tout ce qui était nouveau, les réformes, les changements dans la politique et la littérature se sont opposés à leurs parents conservateurs.

Chatsky était à peu près aussi libéral que lui, personnifiant littéralement la jeunesse, l'ardeur et le désir de changement. Et Famusov, comme toutes les personnes âgées, était enclin à croire que « c'était mieux avant », et c'est pourquoi il préconisait de préserver cet « avant ». Lorsque Chatsky a dû retourner dans la capitale, la première chose qui a attiré son attention fut que Sophia commença à parler comme son père. Les paroles de sa bien-aimée ont fait mal, mais le jeune homme a compris le pouvoir de la propagande qui s'est abattue sur Sophia de la part de son père.

En fait, le premier affrontement entre le « siècle passé » et le « siècle présent » s’est produit sur la base de service militaire. Pour Famusov, le service n'est qu'un moyen de gagner de l'argent. Ce qui est remarquable : gagner de l'argent à tout prix. Il s'en fiche du fait que parfois il doit s'endormir hauts fonctionnaires Cependant, Chatsky a une attitude différente. Après avoir prononcé succinctement et un peu grossièrement la phrase «Je serais heureux de servir, c'est écœurant d'être servi», il a clairement expliqué sa position. Il a littéralement une aversion pour le culte aveugle des choses étrangères, la vénération du rang et le servage, si chers au cercle Famus.

Les amis de Famusov, à leur tour, considèrent l'amant de Sophia comme un dandy extravagant, fou et bâclé dans ses actions et ses paroles. Et maintenant, vous pouvez imaginer à quel point cela a été difficile pour Sophia : d'un côté, son père fait la promotion des écrivains étrangers et tout le reste, et de l'autre, le jeune homme parle de l'inutilité des professeurs étrangers.

Ainsi, par la bouche de Chatsky, Griboïedov lui-même a parlé au peuple de la nécessité d'un changement. Il a essayé en vain de faire comprendre que tout ce qui existe en Russie est déjà bon, qu'ils ont leurs propres professeurs, bien meilleurs que les étrangers. Et la créativité... Griboïedov a décidé de prouver par son propre exemple que la créativité est meilleure en Russie.

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