L'image du grand poète de l'Est Omar Khayyam est couverte de légendes et sa biographie est pleine de secrets et de mystères. L'Orient ancien connaissait Omar Khayyam avant tout comme un scientifique exceptionnel : mathématicien, physicien, astronome, philosophe. DANS monde moderne Omar Khayyam est mieux connu comme poète, créateur de quatrains philosophiques et lyriques originaux - sage, plein d'humour, de ruse et d'audace rubai.

Rubaiyat est l'un des plus difficiles formes de genre Poésie tadjiko-persane. Le volume du rubai est de quatre vers, dont trois (rarement quatre) riment entre eux. Khayyam est un maître inégalé de ce genre. Ses rubai étonnent par la précision de ses observations et la profondeur de sa compréhension du monde et de l'âme humaine, l'éclat de ses images et la grâce de son rythme.

Vivant dans l'Orient religieux, Omar Khayyam pense à Dieu, mais rejette catégoriquement tous les dogmes de l'Église. Son ironie et sa libre pensée se reflétaient dans le rubai. Il a été soutenu par de nombreux poètes de son temps, mais par crainte d'être persécutés pour libre pensée et blasphème, ils ont également attribué leurs œuvres à Khayyam.

Omar Khayyam est un humaniste ; pour lui, l'homme et son monde spirituel sont avant tout. Il apprécie le plaisir et la joie de vivre, profitant de chaque minute. Et son style de présentation permettait d'exprimer ce qui ne pouvait être dit à haute voix en texte ouvert.

Le nom d'Omar Khayyam est connu dans le monde entier grâce aux quatrains rubai qu'il a écrits. Cependant, son rôle dans l’histoire ne se limite pas à cela. En algèbre, il a construit une classification d'équations cubiques et a donné leurs solutions à l'aide de sections coniques. Et en Iran, Omar Khayyam est connu pour avoir créé un calendrier plus précis que le calendrier européen, officiellement utilisé depuis le XIe siècle.

Omar Khayam(Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri) est né le 18 mai 1048 à Nishapur, dans la famille d'un propriétaire de tente.

Déjà à l'âge de 8 ans, Omar connaissait le Coran de mémoire et étudiait les mathématiques, l'astronomie et la philosophie. À l'âge de 12 ans, il devient étudiant à la madrasa Nishapur. Khayim a brillamment suivi un cours de droit et de médecine islamiques, obtenant le diplôme de hakim (médecin). Il s'intéressait peu à la médecine ; il consacrait son temps à l'étude des travaux du célèbre mathématicien et astronome Thabit ibn Kurra, ainsi que des travaux des mathématiciens grecs.

Lorsqu'il eut 16 ans, ses parents moururent d'une épidémie. Omar vend la maison et l'atelier de son père et se rend à Samarkand - alors reconnu en Orient comme un scientifique et Centre culturel.

À Samarkand, Khayyam est d'abord devenu étudiant dans l'une des madrassas, mais après plusieurs discours lors de débats, il a tellement impressionné tout le monde par son apprentissage qu'il est immédiatement devenu mentor.

Comme d’autres grands scientifiques de l’époque, Omar n’est resté longtemps dans aucune ville. À peine quatre ans plus tard, il quitte Samarkand et s'installe à Boukhara, où il commence à travailler dans des dépôts de livres. Au cours des dix années que le scientifique a vécu à Boukhara, il a écrit quatre traités fondamentaux sur les mathématiques.

En 1074, il fut invité à Ispahan, le centre de l'État Sanjar, à la cour du sultan seldjoukide Melik Shah I. Il devint le mentor spirituel du sultan. Cependant, en 1092, avec la mort du sultan Melik Shah, qui le protégeait, et du vizir Nizam al-Mulk, la période de sa vie à Ispahan prend fin.

Au cours de ces années, la renommée de Khayyam en tant que mathématicien et astronome exceptionnel s’est ajoutée à la renommée séditieuse d’un apostat. Son vues philosophiques provoqua un vif mécontentement parmi les fanatiques de l'Islam, ses relations avec le haut clergé se détériorèrent fortement. Ils prirent un caractère si dangereux pour Omar que, accusé de libre pensée impie, le poète fut contraint de quitter la capitale seldjoukide.

On sait très peu de choses sur la dernière période de la vie de Khayyam. Les historiens indiquent qu'il est resté à Merv pendant un certain temps et qu'il est retourné à un moment donné dans son Nishapur natal, où il a vécu jusqu'à derniers jours vie, ne la quittant qu'occasionnellement pour visiter Boukhara ou Balkh.

Au cours de ces années, Omar a enseigné à la madrasa Nishapur, avait un petit cercle d'étudiants proches, recevait occasionnellement des scientifiques et des philosophes qui cherchaient à le rencontrer et participait à des débats scientifiques.

L'éminent poète, philosophe et scientifique Omar Khayyam est décédé le 4 décembre 1131 à Nishapur. Il est resté pendant des siècles grâce à ses quatrains - sages, pleins d'humour, de ruse et d'audace du rubaiyat. Il fut longtemps oublié, mais son œuvre devint connue des Européens des temps modernes grâce aux traductions d'Edward Fitzgerald.

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri est né le 18 mai 1048 en Iran (Nishapur), décédé le 4 décembre 1122. Il a étudié la poésie, les mathématiques, l'astronomie et la philosophie.

En littérature, il s'est fait connaître grâce à ses quatrains (« rubai »), en algèbre, il a construit une classification d'équations cubiques et il a créé un calendrier plus précis que le calendrier européen.

Omar est né dans une famille vivant sous une tente. Son enfance fut difficile, car elle s'est déroulée lors de la conquête seldjoukide de l'Asie centrale.

Omar était capable et intelligent, il comprenait tout à la volée. A l'âge de 8 ans je connaissais déjà le Coran ( livre sacré Musulmans) de mémoire, était profondément impliqué dans l'astronomie, les mathématiques et la philosophie. À l'âge de 12 ans, il devient élève de la madrasa Nishapur (musulmane). établissement d'enseignement, remplissant le rôle lycée et Séminaire théologique musulman). Il a brillamment suivi un cours de droit et de médecine islamiques, obtenant le diplôme de hakim, c'est-à-dire médecin. Mais la pratique médicale n’intéressait guère Omar. Il a étudié les travaux du célèbre mathématicien et astronome Thabit ibn Kurra, ainsi que les travaux des mathématiciens grecs.

Le mot "Khayyam" signifie littéralement "fabricant de tentes", du mot "khaima" - tente, du même mot vient le vieux russe "khamovnik", c'est-à-dire ouvrier textile Ibn Ibrahim signifie fils d'Ibrahim. Ainsi, le père de Khayyam s’appelait Ibrahim et il venait d’une famille d’artisans. On peut supposer que cet homme disposait de fonds suffisants et ne les a pas épargnés pour donner à son fils une éducation correspondant à ses brillantes capacités.

À l'âge de seize ans, Khayyam connaît la première perte de sa vie : lors de l'épidémie, son père meurt, puis sa mère. Omar vendit la maison et l'atelier de son père et partit pour Samarkand. À Samarkand, Khayyam est d'abord devenu étudiant dans l'une des madrassas, mais après plusieurs discours lors de débats, il a tellement impressionné tout le monde par son apprentissage qu'il est immédiatement devenu mentor.

En 1074, peu de temps après, après une longue confrontation avec les Seldjoukides, Shams al-Muluk se reconnut comme vassal du sultan Malik Shah, Khayyam fut invité dans la capitale de l'immense État seldjoukide d'Ispahan à la cour de Malik Shah pour diriger le réforme du calendrier solaire iranien. L'invitation aurait été faite par le vizir seldjoukide Nizam al-Mulk. Le même ami de jeunesse de Khayyam, si l’on en croit encore la légende, malgré la divergence mentionnée ci-dessus entre les âges de Khayyam et du célèbre vizir. L'année 1074 devient date importante dans la vie d'Omar Khayyam : c'est le début de la période de vingt ans de sa vie particulièrement fructueuse activité scientifique, brillant au regard des résultats obtenus.

Omar Khayyam a été invité par le sultan Malik Shah - sur l'insistance de Nizam al-Mulk - à construire et à gérer l'observatoire du palais. Après avoir réuni à sa cour « les meilleurs astronomes du siècle », comme le disent les sources, et, soulignant les enjeux majeurs espèces Pour acquérir l'équipement le plus avancé, le sultan a confié à Omar Khayyam la tâche de développer un nouveau calendrier.

Khayyam est connu pour ses quatrains - sages, pleins d'humour, de ruse et d'audace du rubai. Il fut longtemps oublié, mais son œuvre devint connue des Européens des temps modernes grâce aux traductions d'Edward Fitzgerald.

Ne demandez pas au ballon le consentement pour le lancer.

Il se précipite à travers le terrain, conduit par le Joueur.

Seulement Celui qui t'a jeté ici un jour -

Il sait tout, il sait tout.

Giyasaddun Abul Fath ibn Ibrahim Omar Khayyam Nishapuri est né en 1048 à Nishapur. a étudié dans cette ville, puis dans les plus grands centres scientifiques de l'époque, dont Balkh et Samarkand.

Sur la base de ses travaux scientifiques restants et des rapports de ses contemporains, certains détails de sa biographie ont été établis. Vers 1069, alors qu'il se trouvait à Samarkand, il écrivit un traité « Sur les preuves des problèmes d'algèbre et d'al-mukabala ». Et avant cela, deux traités mathématiques furent écrits. En 1071, il dirigea le plus grand observatoire astronomique d'Ispahan, en 1077 il acheva les travaux sur le livre « Commentaires sur les postulats difficiles du livre d'Euclide » et en 1079, avec ses employés, il introduisit le calendrier.

Au milieu des années 90 du XIe siècle, après la fermeture de l'observatoire provoquée par un changement de souverain, Khayyam entreprit un pèlerinage à La Mecque. Ceci est rapporté par l'un de ses biographes hostiles, Ibn Al Qifti, dans les mots suivants : qu'il a fait le pèlerinage «... tenant les rênes de sa langue et de sa plume, par peur et non par piété.»

Vers 1097, Khayyam travaillait comme médecin sous le gouverneur du Khorasan. C'est peut-être à cette époque qu'il a écrit son traité philosophique en farsi - « Sur l'universalité de l'être ».

Khayyam a passé les 10 à 15 dernières années de sa vie en retraite à Nishapur. Il n'interagissait pas beaucoup avec les gens. L’historien Beykhaki rapporte ceci : « Il était avare en matière d’écriture et d’enseignement… »

Apparemment, les dernières années de la vie de Khayyam furent difficiles. Il écrit :

Je secoue la branche de l'espoir, mais où est le fruit désiré ?

Comment un mortel peut-il trouver le fil du destin dans l’obscurité totale ?

Mon existence est à l'étroit, un triste cachot, -

Oh, si seulement je pouvais trouver la porte qui mène à l'éternité.

Durant ces années, ses seuls amis étaient les livres. Comme le rapporte Beyhaki, dans les dernières heures de sa vie, Khayyam a lu le « Livre de guérison » d'Ibn Sina. Il arriva à la section « Sur l'unité et l'universalité » de l'ouvrage philosophique, posa un cure-dent à cet endroit, se leva, pria et mourut.

Ainsi, sa biographie diffère peu de la biographie typique d'un scientifique, grimpant rapidement au sommet de l'échelle de carrière sous certains dirigeants dont les intérêts coïncident avec ses connaissances scientifiques, et subissant des difficultés et la disgrâce lorsque d'autres dirigeants prennent le relais.

Les biographes assez proches de lui dans le temps parlent principalement de son érudition et de ses traités scientifiques.

Seul Ibn Al Kifti écrit des versets qui « piquent comme un serpent ».

Dans les travaux de chercheurs soviétiques, basés sur un riche matériel factuel, les mérites historiques d'Omar Khayyam en tant que scientifique qui a fait un certain nombre de découvertes les plus importantes dans le domaine de l'astronomie, des mathématiques, de la physique et d'autres sciences. Par exemple, les recherches mathématiques de Khayyam ont encore une certaine valeur et ont été traduites dans différentes langues.

Les découvertes d'Omar Khayyam ont ensuite été développées en détail par le mathématicien azerbaïdjanais Nasreddin Tuya et ont atteint dans ses travaux les scientifiques européens.

La créativité de Khayyam est l’un des phénomènes étonnants de l’histoire culturelle des peuples d’Asie centrale et d’Iran et, peut-être, de toute l’humanité.

Si ses œuvres ont apporté d'énormes avantages au développement des sciences, ses merveilleux quatrains captivent toujours les lecteurs par leur capacité maximale, leur laconisme et leur simplicité. arts visuels, rythme souple.

Les chercheurs jugent différemment la poésie d’Omar Khayyam. Certains croient que créativité poétique C'était juste du plaisir pour lui, auquel il s'adonnait pendant son temps libre après ses principales études scientifiques. Et pourtant, le rubai de Khayyam, ne connaissant ni l’époque ni les frontières nationales, a survécu aux siècles et aux dynasties et a survécu jusqu’à nos jours.

Le petit livre vit dans son pays natal, dans les pays voisins, partout dans le monde, passe de main en main, de maison en maison, de pays en pays, de siècle en siècle, suscite la réflexion, fait réfléchir et discuter sur le monde, de la vie, ô bonheur, il vous protège de l'ivresse religieuse, arrache le masque de piété aux saints hypocrites.

Tout d’abord, il faut souligner que Khayyam valorise très hautement l’homme dans ses lignes :

Le but du créateur et le summum de la création, c’est nous.

La sagesse, la raison, la source de la perspicacité, c'est nous.

Ce cercle de l'univers est comme un anneau. –

C'est un diamant taillé, sans aucun doute nous

Cela ne rapproche-t-il pas Khayyam des figures de la Renaissance ? Les grands humanistes et figures de la Renaissance croyaient que « l’homme est la mesure de toutes choses », il est la « couronne de l’univers » et luttaient pour le retour de la dignité perdue de l’homme.

Khayyam désirait passionnément la reconstruction du monde et a fait tout ce qui était en son pouvoir pour cela : il a découvert les lois de la nature, a fixé son regard sur les étoiles, a fouillé les secrets de l'univers et a aidé les hommes à se libérer de l'esclavage spirituel. Il a vu que le plus grand mal pour l’homme est l’illusion religieuse, que toutes les religions enchaînent l’esprit humain, la puissance de son esprit. Khayyam a compris que ce n'est qu'en s'en libérant qu'une personne pourrait vivre librement et heureuse.

Cependant, dans l’œuvre d’Omar Khayyam se posent de nombreux problèmes complexes et contradictoires.

Le scientifique, qui a réussi à aller loin en avance sur son temps dans le domaine des mathématiques, de l'astronomie et de la physique, était en retard dans la compréhension des lois du développement de la société humaine. En conséquence, le poète, qui a rencontré de nombreuses difficultés dans la vie, qui ont écrasé l'une après l'autre ses nobles rêves, qui a vécu de nombreux moments tragiques, dans nombre de ses rubai cède la place au fatalisme, parle de l'inévitabilité du destin. , et tombe parfois dans le pessimisme.

Qu’est-ce que le monde se soucie de vous ? Tu n'es rien devant lui :

Votre existence n'est que de la fumée, rien.

Deux abîmes béants de part et d'autre du néant

Et entre eux, comme eux, vous n’êtes rien.

Une attitude sceptique à l'égard de la vie sur terre, le déni de cette vie et l'ermitisme étaient répandus dans l'Orient médiéval.

Ce monde était considéré comme temporaire, transitoire... Des centaines, des milliers de théologiens et de philosophes prêchaient que vie éternelle et le bonheur ne peut être trouvé qu'après la mort.

Cependant, même dans ces quatrains de Khayyam, dans lesquels à première vue les motifs pessimistes sont très forts, on voit en sous-texte un amour ardent pour vrai vie et une protestation passionnée contre ses imperfections.

L’œuvre de Khayyam est une autre preuve qu’au Moyen Âge, durant la période de l’Inquisition, l’oppression générale des forces religieuses obscures, développement spirituel la société humaine ne s'est pas arrêtée et ne pouvait pas s'arrêter.

Scientifique et patrimoine littéraire Omar Khayyam a servi et sert l'Homme, étant une page brillante de la culture des peuples du monde.

Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri (persan : عُمَر خَیّام نیشابوری‎). Né le 18 mai 1048 à Nishapur - décédé le 4 décembre 1131 au même endroit. Philosophe, mathématicien, astronome et poète persan. Il a contribué à l'algèbre en construisant une classification d'équations cubiques et en les résolvant à l'aide de sections coniques. En Iran, Omar Khayyam est célèbre pour avoir créé le calendrier le plus précis actuellement utilisé. Les étudiants de Khayyam étaient des scientifiques tels qu'al-Asfizari et al-Khazini.

Originaire de la ville de Nishapur dans le Khorasan (aujourd'hui la province iranienne du Khorasan Razavi). Omar était le fils d'un propriétaire de tente et il avait également une sœur cadette, Aisha. À l'âge de 8 ans, il était profondément impliqué dans les mathématiques, l'astronomie et la philosophie. À l’âge de 12 ans, Omar devient étudiant à la madrasa Nishapur. Il a brillamment suivi un cours de droit et de médecine islamiques, obtenant le diplôme de hakim, c'est-à-dire médecin. Mais la pratique médicale n’intéressait guère Omar. Il a étudié les travaux du célèbre mathématicien et astronome Thabit ibn Kurra, ainsi que les travaux des mathématiciens grecs. L'enfance de Khayyam s'est produite pendant la période brutale de la conquête seldjoukide de l'Asie centrale. De nombreuses personnes sont mortes, dont un nombre important de scientifiques.

À l'âge de seize ans, Khayyam connaît la première perte de sa vie : lors de l'épidémie, son père meurt, puis sa mère. Omar vendit la maison et l'atelier de son père et partit pour Samarkand. C'était à cette époque un centre scientifique et culturel reconnu en Orient. À Samarkand, Khayyam est d'abord devenu étudiant dans l'une des madrassas, mais après plusieurs discours lors de débats, il a tellement impressionné tout le monde par son apprentissage qu'il est immédiatement devenu mentor.

Comme d’autres grands scientifiques de l’époque, Omar n’est resté longtemps dans aucune ville. À peine quatre ans plus tard, il quitte Samarkand et s'installe à Boukhara, où il commence à travailler dans des dépôts de livres. Au cours des dix années que le scientifique a vécu à Boukhara, il a écrit quatre traités fondamentaux sur les mathématiques.

En 1074, il fut invité à Ispahan, le centre de l'État Sanjar, à la cour du sultan seldjoukide Melik Shah I. À l'initiative et avec le patronage du vizir en chef du Shah, Nizam al-Mulk, Omar devint le conseiller spirituel du sultan. mentor. Deux ans plus tard, Melik Shah le nomme à la tête de l'observatoire du palais, l'un des plus grands au monde.

Tout en occupant ce poste, Omar Khayyam a non seulement poursuivi ses études en mathématiques, mais est également devenu un astronome célèbre. Avec un groupe de scientifiques, il a développé un calendrier solaire plus précis que le calendrier grégorien. Compilation des tables astronomiques de Malikshah, qui comprenaient un petit catalogue d'étoiles.

Biographie d'Omar Khayyam, dont nom et prénom» prononça Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri, le grand poète, philosophe, mathématicien et astronome persan, commença le 18 mai 1048. C'est alors que naquit le futur auteur des quatrains de renommée mondiale « Rubai » dans la ville iranienne de Nishapur.

À l’âge de 12 ans, Omar Khayyam devient étudiant à la madrasa Nishapur. Il a brillamment suivi des cours de droit et de médecine islamiques, obtenant le titre de docteur. Mais la pratique médicale intéresse peu le jeune Omar Khayyam, qui s’intéresse alors davantage aux travaux des mathématiciens orientaux et grecs. Omar Khayyam a poursuivi ses études à Samarkand, où il est devenu étudiant pour la première fois dans l'une des madrassas, mais après plusieurs discours lors de débats, il a tellement impressionné tout le monde par son savoir qu'il est immédiatement devenu mentor.

Quatre ans plus tard, Omar Khayyam quitte Samarkand et s'installe à Boukhara, où il commence à travailler dans des dépôts de livres. Durant les dix années que Khayyam a vécu à Boukhara, il a écrit quatre traités fondamentaux sur les mathématiques.

En 1074, la biographie d'Omar Khayyam a commencé en tant que scientifique de la cour. Cette année, Khayyam a été invité à Ispahan à la cour du sultan seldjoukide Melik Shah I. À l'initiative du vizir en chef du Shah, Nizam al-Mulk, Omar Khayyam est devenu le mentor spirituel du sultan. De plus, Malik Shah l'a nommé chef de l'observatoire du palais. Avec un groupe de scientifiques, Omar Khayyam a développé un calendrier solaire plus précis que le calendrier grégorien. C’est le calendrier de Khayyam qui a été approuvé et qui a constitué la base du calendrier iranien, qui est en vigueur en Iran comme officiel depuis 1079 jusqu’à nos jours. Parallèlement, Omar Khayyam a compilé les Tables astronomiques de Malikshah, qui comprenaient un petit catalogue d'étoiles, et a écrit plusieurs traités d'algèbre.

Omar Khayyam a également bien travaillé dans le domaine de la philosophie. Cinq nous sont parvenus ouvrages philosophiques Khayyama – « Traité sur l'être et le devoir », « Réponse à trois questions : la nécessité de la contradiction dans le monde, le déterminisme et l'éternité », « Lumière de la raison au sujet de la science universelle », « Traité sur l'existence » et « Livre sur Exigence (à propos de toutes choses) "

En même temps avec travail scientifique Omar Khayyam a exercé les fonctions d'astrologue et de médecin sous la reine Turkan Khatun. Les célèbres quatrains rubai ont également été créés par Omar Khayyam (selon ses biographes) à Ispahan, au moment de la plus grande floraison de sa créativité.

Cependant, après avoir été accusé de libre pensée athée, Omar Khayyam fut contraint de quitter la capitale en 1092. dernières années On sait peu de choses dans la biographie d’Omar Khayyam. Des sources indiquent que Khayyam séjourna quelque temps à Merv en 1114, où il pouvait faire des prévisions météorologiques. L'année du décès d'Omar Khayyam est inconnue. La date la plus probable de sa mort est considérée comme le 23 mars 1122 (selon d'autres sources, le 4 décembre 1131).

Omar Khayyam a été enterré à Nishapur.