N.M. Karamzin - novinar, pisac, istoričar "Moskovski žurnal" "Moskovski žurnal" "Pisma ruskog putnika" "Pisma ruskog putnika" "Natalija, bojarova kći" "Natalija, bojarova kći" "Jadna Liza" "Jadna Liza" Istorija ruske države” “Istorija ruske države” N.M. Karamzin. Hood. A.G. Venetsianov. 1828

Sentimentalizam Umetnički pravac (tok) u umetnosti i književnosti kasnog 18. - početka 19. veka. Umjetnički smjer (tok) u umjetnosti i književnosti kasnog 18. - početka 19. st. Smjer iz engleskog. SENTIMENTALNO - osjetljivo. Sa engleskog. SENTIMENTALNO - osjetljivo. "Elegantna slika osnovnog i svakodnevnog" (P.A. Vyazemsky.) "Elegantna slika glavnog i svakodnevnog" (P.A. Vyazemsky.)

"Jadna Liza" O čemu je ovo djelo? O čemu je ovaj komad? Iz koje perspektive se priča priča? Iz koje perspektive se priča priča? Kako ste vidjeli glavne likove? Kako se autor osjeća o njima? Kako ste vidjeli glavne likove? Kako se autor osjeća o njima? Da li je Karamzinova priča slična djelima klasicizma? Da li je Karamzinova priča slična djelima klasicizma? O. Kiprenski. Jadna Liza.

Klasicizam Klasicizam Linija poređenja Sentimentalizam Sentimentalizam Odgajanje osobe u duhu lojalnosti državi, kultu razuma Glavna ideja Želja da se ljudska ličnost predstavi u pokretima duše običnim ljudima Pomoćna, uslovna uloga pejzaža Sredstva psihološka karakterizacija junaka Tragedija, oda, ep; komedija, basna, satira

Domaći zadatak 1. Udžbenik, str.. Zapišite odgovore na pitanja: Zašto je Karamzinova priča postala otkriće za njegove savremenike? Zašto je Karamzinova priča postala otkriće za njegove savremenike? Koju tradiciju ruske književnosti je pokrenuo Karamzin? Koju tradiciju ruske književnosti je pokrenuo Karamzin?

12. decembar 1766. (obiteljsko imanje Znamenskoe, Simbirski okrug, Kazanska gubernija (prema drugim izvorima - selo Mihajlovka (danas Preobraženka), okrug Buzuluk, Kazanska gubernija) - 3. juna 1826. (Sankt Peterburg, Rusko carstvo)

12. decembra (1. decembra po starom stilu) 1766. rođen je Nikolaj Mihajlovič Karamzin - ruski pisac, pesnik, urednik Moskovskog časopisa (1791-1792) i časopisa Vestnik Evropy (1802-1803), počasni član Carska akademija nauka (1818), redovni član Carske ruske akademije, istoričar, prvi i jedini dvorski istoriograf, jedan od prvih reformatora ruskog književnog jezika, osnivač ruske istoriografije i ruskog sentimentalizma.

Doprinos N.M. Karamzin u ruskoj kulturi teško se može precijeniti. Sećajući se svega što je ovaj čovek uspeo da uradi u kratkih 59 godina svog zemaljskog postojanja, nemoguće je zanemariti činjenicu da je upravo Karamzin u velikoj meri odredio lice ruskog XIX veka – „zlatnog“ doba ruske poezije, književnosti. , istoriografiju, izvorne studije i druge humanitarne oblasti naučnog istraživanja. Zahvaljujući lingvističkim traganjima u cilju popularizacije književnog jezika poezije i proze, Karamzin je svojim savremenicima predstavio rusku književnost. A ako je Puškin „naše sve“, onda se Karamzin sa velikim slovom može sa sigurnošću nazvati „naše sve“. Bez njega Vjazemski, Puškin, Baratinski, Batjuškov i drugi pjesnici takozvane "Puškinove galaksije" teško da bi bili mogući.

„Čemu god da se okrenete u našoj književnosti, Karamzin je postavio temelje za sve: novinarstvo, kritiku, priču, roman, istorijsku priču, publicistiku, proučavanje istorije“, V.G. Belinsky.

"Istorija ruske države" N.M. Karamzin je postao ne samo prva knjiga o istoriji Rusije na ruskom jeziku, dostupna širokom čitaocu. Karamzin je ruskom narodu dao otadžbinu u punom smislu te riječi. Kažu da je grof Fjodor Tolstoj, zvani Amerikanac, udarajući osmi, posljednji tom, uzviknuo: "Ispostavilo se da imam Otadžbinu!" I nije bio sam. Svi njegovi savremenici odjednom su saznali da žive u zemlji sa hiljadugodišnjom istorijom i da imaju čime da se ponose. Prije toga se vjerovalo da prije Petra I, koji je otvorio „prozor u Evropu“, u Rusiji nije bilo ničega vrijednog pažnje: mračno doba zaostalosti i varvarstva, bojarska autokratija, iskonska ruska lijenost i medvedi na ulicama.. .

Karamzinovo višetomno djelo nije dovršeno, ali je, izišavši u prvoj četvrtini 19. stoljeća, u potpunosti odredio istorijsku samosvijest nacije za dugi niz godina. Sva kasnija historiografija nije mogla iznjedriti ništa više u skladu s „imperijalnom“ samosviješću koja se razvila pod Karamzinovim utjecajem. Karamzinovi stavovi ostavili su dubok, neizbrisiv trag na svim područjima ruske kulture 19.-20. stoljeća, formirajući temelje nacionalnog mentaliteta, koji je u konačnici odredio razvoj ruskog društva i države u cjelini.

Značajno je da je u 20. veku zdanje ruske velike sile, koje je propalo pod napadima revolucionarnih internacionalista, ponovo oživelo tridesetih godina prošlog veka - pod drugim parolama, sa različitim vođama, u drugom ideološkom paketu. ali... Sam pristup istoriografiji ruske istorije, i prije 1917. i poslije, u mnogo čemu je ostao džingoistički i sentimentalan na Karamzinov način.

N.M. Karamzin - rane godine

N.M. Karamzin je rođen 12. decembra (1. vek) 1766. godine u selu Mihailovka, okrug Buzuluk, Kazanska gubernija (prema drugim izvorima, u porodičnom imanju Znamenskoe, okrug Simbirsk, Kazanska gubernija). Malo se zna o njegovim ranim godinama: nema pisama, nema dnevnika, nema sećanja samog Karamzina na njegovo djetinjstvo. Nije ni znao tačno svoju godinu rođenja i skoro čitavog života je verovao da je rođen 1765. godine. Tek u starosti, nakon što je otkrio dokumente, “izgledao je mlađe” za godinu dana.

Budući istoriograf odrastao je na imanju svog oca, umirovljenog kapetana Mihaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), simbirskog plemića srednje klase. Dobio je dobro obrazovanje kod kuće. Godine 1778. poslan je u Moskvu u pansion profesora Moskovskog univerziteta I.M. Shaden. Istovremeno je pohađao predavanja na univerzitetu 1781-1782.

Nakon što je završio internat, Karamzin se 1783. pridružio Preobraženskom puku u Sankt Peterburgu, gde je upoznao mladog pesnika i budućeg radnika njegovog Moskovskog časopisa Dmitrijeva. Istovremeno je objavio i svoj prvi prijevod idile S. Gesnera "Drvena noga".

Godine 1784. Karamzin je otišao u penziju kao poručnik i više nikada nije služio, što je u tadašnjem društvu doživljavano kao izazov. Nakon kratkog boravka u Simbirsku, gdje se pridružio masonskoj loži Zlatna kruna, Karamzin se preselio u Moskvu i bio uveden u krug N. I. Novikova. Nastanio se u kući koja je pripadala Novikovljevom "Prijateljskom naučnom društvu", postao je autor i jedan od izdavača prvog dečjeg časopisa "Dečje štivo za srce i um" (1787-1789), koji je osnovao Novikov. Istovremeno, Karamzin se zbližio sa porodicom Pleshcheev. Dugi niz godina bio je povezan s N. I. Pleshcheevom nježnim platonskim prijateljstvom. U Moskvi Karamzin objavljuje svoje prve prevode u kojima je jasno vidljivo interesovanje za evropsku i rusku istoriju: Tomsonova Četiri godišnja doba, Janlisove Seoske večeri, V. Šekspirova tragedija Julije Cezar, Lesingova tragedija Emilija Galoti.

Godine 1789., prva originalna Karamzinova priča "Eugene and Julia" pojavila se u časopisu "Dječije čitanje ...". Čitalac je to jedva primetio.

Putovanje u Evropu

Prema mnogim biografima, Karamzin nije bio raspoložen prema mističnoj strani masonerije, ostajući pristalica njenog aktivnog obrazovnog pravca. Tačnije, do kraja 1780-ih, Karamzin je već bio "bolestan" od masonskog misticizma u njegovoj ruskoj verziji. Moguće je da je zahlađenje prema masoneriji bio jedan od razloga njegovog odlaska u Evropu, gdje je proveo više od godinu dana (1789-90), obilazeći Njemačku, Švicarsku, Francusku i Englesku. U Evropi se sastajao i razgovarao (osim uticajnih masona) sa evropskim „vladarima umova“: I. Kantom, J. G. Herderom, C. Bonnetom, I. K. Lavaterom, J. F. Marmontelom, posećivao muzeje, pozorišta, sekularne salone. Karamzin je u Parizu slušao O. G. Mirabeaua, M. Robespierrea i druge revolucionare u Narodnoj skupštini, vidio mnoge istaknute političke ličnosti i poznavao mnoge. Očigledno, revolucionarni Pariz iz 1789. pokazao je Karamzinu koliko na čoveka može uticati reč: štampana, kada Parižani sa velikim interesovanjem čitaju pamflete i letke; usmeno, kada su govorili revolucionarni govornici i nastale su kontroverze (iskustvo koje se u to vrijeme nije moglo steći u Rusiji).

Karamzin nije imao baš oduševljeno mišljenje o engleskom parlamentarizmu (možda na tragu Rusoa), ali je visoko cijenio civilizacijski nivo na kojem se nalazilo englesko društvo u cjelini.

Karamzin - novinar, izdavač

U jesen 1790. godine Karamzin se vratio u Moskvu i ubrzo organizovao izdavanje mjesečnika „Moskovski žurnal“ (1790-1792), u kojem je štampana većina „Pisma ruskog putnika“ koji govore o revolucionarnim događajima u Francuskoj. , pripovetke "Liodor", "Jadna Liza", "Natalija, bojarska kći", "Flor Silin", eseji, pripovetke, kritički članci i pesme. Karamzin je za saradnju u časopisu privukao čitavu tadašnju književnu elitu: njegove prijatelje Dmitrijeva i Petrova, Heraskova i Deržavina, Lvova, Neledinskog-Meleckog i dr. Karamzinovi članci su afirmisali novi književni pravac - sentimentalizam.

Moskovski žurnal imao je samo 210 redovnih pretplatnika, ali je za kraj 18. veka bio isti kao sto hiljada tiraža na kraju 19. veka. Štaviše, časopis su čitali i oni koji su „pravili vrijeme“ u književnom životu zemlje: studenti, činovnici, mladi oficiri, sitni službenici raznih državnih agencija („arhivska omladina“).

Nakon hapšenja Novikova, vlasti su se ozbiljno zainteresovale za izdavača Moskovskog žurnala. Tokom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji pitaju: da li je Novikov poslao „ruskog putnika“ u inostranstvo sa „posebnim zadatkom“? Novikovci su bili ljudi visoke pristojnosti i, naravno, Karamzin je bio zaštićen, ali je zbog ovih sumnji časopis morao biti zaustavljen.

Karamzin je 1790-ih objavio prve ruske almanahe - Aglaya (1794-1795) i Aonides (1796-1799). Godine 1793, kada je u trećoj fazi Francuske revolucije uspostavljena jakobinska diktatura, šokirajući Karamzina svojom okrutnošću, Nikolaj Mihajlovič je napustio neke od svojih ranijih stavova. Diktatura je u njemu izazvala ozbiljne sumnje u mogućnost čovječanstva da postigne prosperitet. Oštro je osudio revoluciju i sve nasilne načine transformacije društva. Filozofija očaja i fatalizma prožima njegova nova djela: priče "Ostrvo Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); pjesme "Melanholija", "Poruka A. A. Pleshcheevu" itd.

U tom periodu Karamzinu dolazi prava književna slava.

Fedor Glinka: “Od 1200 kadeta, rijetki nije ponovio napamet nijednu stranicu sa ostrva Bornholm”.

Ime Erast, ranije potpuno nepopularno, sve se češće nalazi na plemićkim listama. Postoje glasine o uspješnim i neuspješnim samoubistvima u duhu Jadne Lize. Otrovni memoarist Vigel prisjeća se da su se važni moskovski plemići već počeli zadovoljavati "skoro kao ravnopravan sa tridesetogodišnjim penzionisanim poručnikom".

U julu 1794. Karamzinov život je skoro završio: na putu do imanja, u pustinji stepe, napali su ga razbojnici. Karamzin je čudom pobjegao, zadobivši dvije lake rane.

Godine 1801. oženio se Elizavetom Protasovom, komšinicom na imanju, koju je poznavao od detinjstva - u vreme venčanja poznavali su se skoro 13 godina.

Reformator ruskog književnog jezika

Već početkom 1790-ih Karamzin je ozbiljno razmišljao o sadašnjosti i budućnosti ruske književnosti. Piše prijatelju: „Uskraćen sam za zadovoljstvo da mnogo čitam na svom maternjem jeziku. Još uvijek smo siromašni piscima. Imamo nekoliko pesnika koji zaslužuju da budu čitani." Naravno, bilo je i ima ruskih pisaca: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Deržavin, ali nema više od desetak značajnih imena. Karamzin je bio jedan od prvih koji je shvatio da se ne radi o talentu - u Rusiji nema manje talenata nego u bilo kojoj drugoj zemlji. Samo što se ruska književnost ne može odmaknuti od davno zastarjelih tradicija klasicizma, koje je sredinom 18. vijeka postavio jedini teoretičar M.V. Lomonosov.

Reforma književnog jezika koju je sproveo Lomonosov, kao i teorija „tri zatišja“ koju je stvorio, odgovorili su zadacima prelaznog perioda iz antičke u novu književnost. Potpuno odbacivanje upotrebe uobičajenih crkvenoslavenizama u jeziku tada je bilo još preuranjeno i neprikladno. Ali evolucija jezika, koja je započela pod Katarinom II, nastavila se aktivno. "Tri smirenja" koje je predložio Lomonosov nisu se oslanjala na živi kolokvijalni govor, već na duhovitu misao pisca teoretičara. I ova teorija je autore često dovodila u tešku poziciju: morali su koristiti teške, zastarjele slovenske izraze gdje su ih u govornom jeziku odavno zamijenili drugim, mekšim i elegantnijim. Čitalac ponekad nije mogao da se „probije“ kroz gomile zastarelih slovenskih reči koje se koriste u crkvenim knjigama i zapisima kako bi shvatio suštinu ovog ili onog svetovnog dela.

Karamzin je odlučio da književni jezik približi govornom jeziku. Stoga je jedan od njegovih glavnih ciljeva bilo dalje oslobađanje književnosti od crkvenoslavenstva. U predgovoru drugoj knjizi almanaha "Aonides" napisao je: "Jedan grmljavina riječi samo nas oglušuje i nikada ne dopire do srca."

Druga karakteristika Karamzinovog "novog stila" bila je pojednostavljenje sintaktičkih konstrukcija. Pisac je napustio duge periode. U Panteonu ruskih pisaca on je odlučno izjavio: „Lomonosovljeva proza ​​nam uopšte ne može poslužiti kao uzor: njeni dugi periodi su zamorni, raspored reči nije uvek u skladu sa tokom misli.

Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao da piše kratke, lako vidljive rečenice. Ovo je do danas uzor dobrog stila i primjer koji treba slijediti u književnosti.

Treća zasluga Karamzina bila je da ruski jezik obogati nizom uspješnih neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom rječniku. Među inovacijama koje je predložio Karamzin su tako široko poznate riječi u naše vrijeme kao što su "industrija", "razvoj", "prefinjenost", "koncentrat", "dodirivanje", "zabava", "čovječanstvo", "javnost", "općenito korisno “, “utjecaj” i niz drugih.

Stvarajući neologizme, Karamzin je uglavnom koristio metodu praćenja francuskih riječi: “zanimljivo” od “zanimljivo”, “profinjeno” od “rafine”, “razvoj” od “razvoj”, “dirljivo” od “dirljivo”.

Znamo da su se još u petrovsko doba u ruskom jeziku pojavile mnoge strane riječi, ali su uglavnom zamijenile riječi koje su već postojale u slovenskom jeziku i nisu bile potrebne. Osim toga, ove riječi su se često uzimale u sirovom obliku, pa su bile vrlo teške i nespretne („fortecia“ umjesto „tvrđava“, „pobjeda“ umjesto „pobjeda“ itd.). Karamzin je, naprotiv, pokušao stranim riječima dati ruski završetak, prilagođavajući ih zahtjevima ruske gramatike: "ozbiljno", "moralno", "estetično", "publika", "harmonija", "entuzijazam" itd.

U svojim reformatorskim aktivnostima Karamzin se fokusirao na živi kolokvijalni govor obrazovanih ljudi. I to je bio ključ uspjeha njegovog rada - on ne piše naučne rasprave, već putne bilješke („Pisma ruskog putnika“), sentimentalne priče („Ostrvo Bornholm“, „Jadna Liza“), pjesme, članke, prevodi sa francuskog, engleskog i njemačkog.

"Arzamas" i "Razgovor"

Nije iznenađujuće da je većina mladih pisaca, modernog Karamzina, s praskom prihvatila njegove transformacije i voljno ga slijedila. Ali, kao i svaki reformator, Karamzin je imao uporne protivnike i dostojne protivnike.

A.S. je stajao na čelu Karamzinovih ideoloških protivnika. Šiškov (1774-1841) - admiral, patriota, poznati državnik tog vremena. Starovernik, poštovalac Lomonosovljevog jezika, Šiškov je na prvi pogled bio klasičar. Ali ova tačka gledišta zahteva suštinske rezerve. Za razliku od evropejstva Karamzina, Šiškov je iznio ideju nacionalnosti književnosti - najvažnijeg znaka romantičnog pogleda na svijet daleko od klasicizma. Ispostavilo se da se i Šiškov pridružio romantičari, ali samo ne progresivnog, već konzervativnog smjera. Njegovi stavovi mogu se prepoznati kao neka vrsta preteče kasnijeg slavenofilstva i počvenizma.

Šiškov je 1803. održao Raspravu o starom i novom stilu ruskog jezika. Zamerio je „karamzinistima“ što su podlegli iskušenju evropskih revolucionarnih lažnih učenja i zalagao se za povratak književnosti usmenoj narodnoj umetnosti, narodnom narodnom jeziku, pravoslavnom crkvenoslovenskom književnom učenju.

Šiškov nije bio filolog. Problemima književnosti i ruskog jezika bavio se, prije, amaterski, pa su napadi admirala Šiškova na Karamzina i njegove književne pristalice ponekad izgledali ne toliko naučno potkrijepljeni koliko neutemeljeni i ideološki. Karamzinova jezička reforma izgledala je Šiškovu, ratniku i braniocu otadžbine, nepatriotski i antireligiozno: „Jezik je duša naroda, ogledalo morala, pravi pokazatelj prosvećenosti, neprekidni svedok dela. Gdje nema vjere u srcima, nema pobožnosti u jeziku. Gdje nema ljubavi prema otadžbini, tamo jezik ne izražava domaća osjećanja..

Šiškov je zamerio Karamzinu zbog neumerene upotrebe varvarizama („era“, „harmonija“, „katastrofa“), neologizmi su mu se gadili („puč“ kao prevod reči „revolucija“), veštačke reči su mu rekle uho: „budućnost“ , “spremnost” i sl.

I mora se priznati da je ponekad njegova kritika bila umesna i tačna.

Izmicanje i estetska afektiranost govora "karamzinista" vrlo je brzo zastarjela i izašla iz književne upotrebe. Upravo tu budućnost im je predvideo Šiškov, verujući da se umesto izraza „kada je putovanje postalo potreba moje duše“, može jednostavno reći: „kada sam se zaljubio u putovanja“; rafinirani i parafrazirani govor „raznobojne gomile seoskih orađa susreću se sa tamnoputim bandama faraona gmizavaca“ može se zamijeniti razumljivim izrazom „cigani idu prema seoskim djevojkama“ itd.

Šiškov i njegove pristalice napravili su prve korake u proučavanju spomenika drevne ruske književnosti, sa oduševljenjem proučavali Povest o Igorovom pohodu, proučavali folklor, zagovarali zbližavanje Rusije i slovenskog sveta i prepoznali potrebu za približavanjem "slovenskog" sloga sa zajednički jezik.

U sporu sa prevodiocem Karamzinom, Šiškov je izneo težak argument o "idiomatičnosti" svakog jezika, o jedinstvenoj originalnosti njegovih frazeoloških sistema, koji onemogućavaju prevođenje misli ili pravog semantičkog značenja sa jednog jezika na drugi. . Na primjer, kada se doslovno prevede na francuski, izraz "stari hren" gubi svoje figurativno značenje i "znači samo samu stvar, ali u metafizičkom smislu nema krug značenja".

Uprkos Karamzinskoj, Šiškov je predložio sopstvenu reformu ruskog jezika. Predložio je da se pojmovi i osjećaji koji nedostaju u našem svakodnevnom životu označi novim riječima nastalim iz korijena ne francuskog, već ruskog i staroslavenskog jezika. Umjesto Karamzinovog "uticaja", predložio je "uticaj", umjesto "razvoj" - "vegetacija", umjesto "glumac" - "glumac", umjesto "individualnost" - "janost", "mokre cipele" umjesto " galoše" i "lutanje" umjesto "labirint". Većina njegovih inovacija na ruskom jeziku nije zaživjela.

Nemoguće je ne prepoznati Šiškovu vatrenu ljubav prema ruskom jeziku; ne može se a da se ne prizna da je strast prema svemu stranom, posebno prema francuskom, u Rusiji otišla predaleko. Na kraju, to je dovelo do toga da se jezik običnog naroda, seljaka, počeo uvelike razlikovati od jezika kulturnih klasa. Ali ne može se zanemariti činjenica da se prirodni proces početne evolucije jezika nije mogao zaustaviti. Bilo je nemoguće nasilno se vratiti upotrebi već zastarjelih izraza koje je Šiškov predložio: „zane“, „ubo“, „sviđa mi se“, „sviđa mi se“ i drugi.

Karamzin nije ni odgovorio na optužbe Šiškova i njegovih pristalica, čvrsto znajući da su vođeni izuzetno pobožnim i patriotskim osećanjima. Nakon toga, sam Karamzin i njegove najtalentovanije pristalice (Vjazemski, Puškin, Batjuškov) slijedili su vrlo vrijedne naznake "šiškovaca" o potrebi da se "vrate svojim korijenima" i primjerima vlastite istorije. Ali tada se nisu mogli razumjeti.

Pafos i vatreni patriotizam A.S. Šiškov je izazvao simpatije među mnogim piscima. A kada je Šiškov, zajedno sa G. R. Deržavinom, osnovao književno društvo „Razgovor ljubitelja ruske reči“ (1811) sa poveljom i sopstvenim časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krilov, a kasnije V. K. Küchelbecker i A. S. Gribojedov. Jedan od aktivnih učesnika u "Razgovorima ..." plodni dramaturg A. A. Shakhovskoy u komediji "New Stern" zlobno je ismijao Karamzina, au komediji "Lekcija za kokete, ili Lipetske vode" u licu "baladaša" " Fialkin je stvorio parodijsku sliku V. A Žukovskog.

To je izazvalo prijateljski odboj mladih, koji su podržavali književni autoritet Karamzina. D. V. Daškov, P. A. Vjazemski, D. N. Bludov sastavili su nekoliko duhovitih pamfleta upućenih Šahovskom i drugim članovima Razgovora... U Viziji u kafani Arzamas Bludov je krugu mladih branilaca Karamzina i Žukovskog dao naziv "Društvo nepoznatih arzamaskih pisaca" ili jednostavno "Arzamas".

U organizacionoj strukturi ovog društva, osnovanog u jesen 1815. godine, vladao je vedar duh parodije ozbiljnog "Razgovora...". Za razliku od službene pompoznosti, ovdje je dominirala jednostavnost, prirodnost, otvorenost, dosta je prostora dato šalama i igricama.

Parodirajući zvanični ritual "Razgovora...", po ulasku u "Arzamas", svako je morao da pročita "pogrebni govor" svom "pokojnom" prethodniku iz reda živih članova "Razgovora..." ili Ruske akademije. nauka (grof D.I. Hvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, sam A. S. Shishkov, itd.). "Nagrobni govori" bili su oblik književne borbe: parodirali su visoke žanrove, ismijavali stilski arhaizam poetskih djela "govornika". Na sastancima društva brusili su se humoristični žanrovi ruske poezije, vodila se hrabra i odlučna borba protiv svih vrsta činovništva, formirao se tip samostalnog ruskog pisca, oslobođenog pritiska bilo kakvih ideoloških konvencija. I premda je P. A. Vyazemsky, jedan od organizatora i aktivnih učesnika društva, u zrelim godinama osudio mladalačke nestašluke i nepopustljivost svojih istomišljenika (posebno obrede "sahrane" živih književnih protivnika), on je s pravom nazvao „Arzamas” školom „književnog druženja” i međusobnog kreativnog učenja. Društva Arzamas i Beseda ubrzo postaju središta književnog života i društvene borbe u prvoj četvrtini 19. veka. U "Arzamas" su bili poznati ljudi kao što su Žukovski (pseudonim - Svetlana), Vjazemski (Asmodej), Puškin (cvrčak), Batjuškov (Ahilej) itd.

Beseda se raspala nakon Deržavinove smrti 1816. godine; Arzamas, izgubivši svog glavnog protivnika, prestao je postojati do 1818.

Tako je do sredine 1790-ih Karamzin postao priznati poglavar ruskog sentimentalizma, što je otvorilo ne samo novu stranicu u ruskoj književnosti, već i ruskoj beletristici općenito. Ruski čitaoci, koji su ranije upijali samo francuske romane i dela prosvetitelja, sa oduševljenjem su prihvatili Pisma ruskog putnika i sirote Lize, a ruski pisci i pesnici (i „razgovornici“ i „Arzamasi“) shvatili su da je moguće pisati na njihovom maternjem jeziku.

Karamzin i Aleksandar I: simfonija moći?

Karamzin je 1802. - 1803. izdavao časopis Vestnik Evrope, u kojem su dominirale književnost i politika. Uvelike zbog sukoba sa Šiškovom, u Karamzinovim kritičkim člancima pojavio se novi estetski program za formiranje ruske književnosti kao nacionalnog originala. Karamzin je, za razliku od Šiškova, ključ identiteta ruske kulture vidio ne toliko u pridržavanju ritualne starine i religioznosti, koliko u događajima ruske istorije. Najupečatljivija ilustracija njegovih stavova bila je priča "Marfa Posadnica ili osvajanje Novgoroda".

U svojim političkim člancima iz 1802-1803, Karamzin je, po pravilu, davao preporuke vladi, od kojih je glavna bila prosvjetljenje nacije u ime prosperiteta autokratske države.

Ove ideje su uglavnom bile bliske caru Aleksandru I, unuku Katarine Velike, koji je svojevremeno takođe sanjao o „prosvećenoj monarhiji“ i potpunoj simfoniji vlasti i evropsko obrazovanog društva. Karamzinov odgovor na državni udar 11. marta 1801. i stupanje na tron ​​Aleksandra I bio je "Istorijski hvalospev Katarini II" (1802), gde je Karamzin izneo svoje stavove o suštini monarhije u Rusiji, kao i dužnostima monarha i njegovih podanika. "Eulogy" je suveren odobrio, kao zbirku primjera za mladog monarha, i pozitivno primljen od njega. Aleksandar I je, očigledno, bio zainteresovan za istorijska istraživanja Karamzina, i car je s pravom odlučio da velika zemlja jednostavno treba da se seti svoje ništa manje velike prošlosti. A ako se ne sjećate, onda barem kreirajte iznova ...

Godine 1803, preko carskog vaspitača M. N. Muravjova, pesnika, istoričara, učitelja, jednog od najobrazovanijih ljudi tog vremena, N.M. Karamzin je dobio službenu titulu dvorskog istoriografa sa penzijom od 2.000 rubalja. (Penzija od 2.000 rubalja godišnje dodijeljena je tada službenicima koji su, prema Tabeli činova, imali čin koji nije niži od generalskog). Kasnije je I. V. Kireevsky, pozivajući se na samog Karamzina, pisao o Muravjovu: "Ko zna, možda bez njegove promišljene i tople pomoći Karamzin ne bi imao sredstava da izvrši svoje veliko djelo."

Godine 1804. Karamzin se praktično udaljio od književne i izdavačke djelatnosti i počeo stvarati "Istoriju ruske države", na kojoj je radio do kraja svojih dana. Svojim uticajem M.N. Muravjov je istoričaru stavio na raspolaganje mnoge od ranije nepoznatih, pa čak i „tajnih“ materijala, otvorio mu biblioteke i arhive. Savremeni istoričari mogu samo da sanjaju o tako povoljnim uslovima za rad. Stoga, po našem mišljenju, govoriti o "Istoriji ruske države" kao o "naučnom podvigu" N.M. Karamzin, nije sasvim fer. Dvorski istoriograf je bio u službi, savjesno obavljajući posao za koji je bio plaćen. Shodno tome, morao je da napiše priču koja je trenutno bila potrebna kupcu, naime, caru Aleksandru I, koji je u prvoj fazi svoje vladavine pokazivao simpatije prema evropskom liberalizmu.

Međutim, pod uticajem proučavanja ruske istorije, do 1810. godine Karamzin je postao dosledan konzervativac. U tom periodu konačno se uobličio sistem njegovih političkih pogleda. Karamzinove izjave da je "republikanac u duši" mogu se adekvatno protumačiti samo ako se uzme u obzir da je riječ o "Platonskoj republici mudraca", idealnom društvenom poretku zasnovanom na državnoj vrlini, strogoj regulativi i uskraćivanju lične slobode. . Početkom 1810. godine Karamzin se preko svog rođaka grofa F.V. Rostopčina sastao u Moskvi sa vođom "konzervativne stranke" na dvoru - velikom kneginjom Ekaterinom Pavlovnom (sestrom Aleksandra I) i počeo stalno da posećuje njenu rezidenciju u Tveru. Salon Velike kneginje predstavljao je centar konzervativne opozicije liberalno-zapadnom kursu, oličen likom M. M. Speranskog. U ovom salonu Karamzin je čitao odlomke iz svoje "Istorije...", istovremeno je upoznao caricu udovicu Mariju Fjodorovnu, koja je postala jedna od njegovih zaštitnica.

Godine 1811., na zahtjev velike kneginje Ekaterine Pavlovne, Karamzin je napisao bilješku „O drevnoj i novoj Rusiji u njenim političkim i građanskim odnosima“, u kojoj je iznio svoje ideje o idealnom ustrojstvu ruske države i oštro kritikovao politiku ruske države. Aleksandar I i njegovi neposredni prethodnici: Pavle I, Katarina II i Petar I. U 19. veku beleška nikada nije objavljena u celosti i razilazila se samo u spiskovima pisanim rukom. U sovjetsko vrijeme, misli koje je Karamzin iznio u svojoj poruci doživljavane su kao reakcija krajnje konzervativnog plemstva na reforme M. M. Speranskog. Sam autor je označen kao "reakcionar", protivnik oslobađanja seljaštva i drugih liberalnih koraka koje je preduzela vlada Aleksandra I.

Međutim, tokom prvog potpunog objavljivanja beleške 1988. godine, Yu. M. Lotman je otkrio njen dublji sadržaj. Karamzin je u ovom dokumentu iznio razumnu kritiku nepripremljenih birokratskih reformi sprovedenih odozgo. Hvaleći Aleksandra I, autor beleške istovremeno napada svoje savetnike, misleći, naravno, na Speranskog, koji se zalagao za ustavne reforme. Karamzin uzima sebi slobodu da dokaže caru u detalje, pozivajući se na istorijske primere, da Rusija nije spremna ni istorijski ni politički da ukine kmetstvo i ustavom ograniči autokratsku monarhiju (po uzoru na evropske sile). Neki od njegovih argumenata (na primjer, o beskorisnosti oslobađanja seljaka bez zemlje, nemogućnosti ustavne demokratije u Rusiji) i danas izgledaju prilično uvjerljivo i istorijski ispravno.

Uz pregled ruske istorije i kritiku političkog kursa cara Aleksandra I, beleška je sadržala integralni, originalni i veoma složeni teorijski koncept samodržavlja kao posebnog, izvornog ruskog tipa vlasti, usko povezanog sa pravoslavljem.

Istovremeno, Karamzin je odbio da poistoveti "pravu autokratiju" sa despotizmom, tiranijom ili samovoljom. Smatrao je da su takva odstupanja od normi posljedica slučajnosti (Ivan IV Grozni, Pavle I) i da su brzo eliminirana inercijom tradicije "mudre" i "vrlinske" monarhijske vladavine. U slučajevima naglog slabljenja, pa čak i potpunog izostanka vrhovne državne i crkvene vlasti (na primjer, u smutnom vremenu), ova moćna tradicija je u kratkom istorijskom periodu dovela do obnove autokratije. Autokratija je bila „paladijum Rusije“, glavni razlog njene moći i prosperiteta. Stoga su osnovna načela monarhijske vlasti u Rusiji, prema Karamzinu, trebala biti sačuvana u budućnosti. Njih je trebalo dopuniti samo odgovarajućom politikom u oblasti zakonodavstva i obrazovanja, koja bi dovela ne do podrivanja autokratije, već do njenog maksimalnog jačanja. Sa takvim shvatanjem autokratije, svaki pokušaj njenog ograničavanja bio bi zločin protiv ruske istorije i ruskog naroda.

U početku je Karamzinova bilješka samo iznervirala mladog cara, koji nije volio kritike njegovih postupaka. U ovoj napomeni istoriograf se dokazao plus royaliste que le roi (veći rojalista od samog kralja). Međutim, naknadno je sjajna "himna ruskoj autokratiji" koju je predstavio Karamzin nesumnjivo imala efekta. Nakon rata 1812. godine, pobjednik Napoleona, Aleksandar I, smanjio je mnoge svoje liberalne projekte: reforme Speranskog nisu dovršene, ustav i sama ideja o ograničavanju autokratije ostali su samo u glavama budućih decembrista. A već 1830-ih godina Karamzinov koncept je zapravo činio osnovu ideologije Ruskog carstva, označene "teorijom službene nacionalnosti" grofa S. Uvarova (Pravoslavlje-Samovlašće-Narodnost).

Pre objavljivanja prvih 8 tomova "Istorije..." Karamzin je živeo u Moskvi, odakle je putovao samo u Tver kod velike kneginje Ekaterine Pavlovne i u Nižnji Novgorod, dok su Moskvu okupirali Francuzi. Obično je ljetovao u Ostafjevu, imanju kneza Andreja Ivanoviča Vjazemskog, za čiju se vanbračnu kćer, Ekaterinu Andrejevnu, Karamzin oženio 1804. (Prva Karamzinova žena, Elizaveta Ivanovna Protasova, umrla je 1802. godine).

U poslednjih 10 godina života, koje je Karamzin proveo u Sankt Peterburgu, veoma se zbližio sa kraljevskom porodicom. Iako se car Aleksandar I odnosio prema Karamzinu uzdržano od trenutka podnošenja note, Karamzin je često provodio leta u Carskom Selu. Na zahtjev carica (Marije Fjodorovne i Elizavete Aleksejevne), više puta je vodio iskrene političke razgovore sa carem Aleksandrom, u kojima je bio glasnogovornik protivnika drastičnih liberalnih reformi. U 1819-1825, Karamzin se strastveno pobunio protiv namjera suverena u vezi sa Poljskom (podnio je napomenu "Mišljenje ruskog građanina"), osudio povećanje državnih poreza u mirnodopsko vrijeme, govorio o smiješnom pokrajinskom sistemu finansija, kritizirao sistem vojnih naselja, aktivnosti Ministarstva prosvete, ukazivale su na čudan izbor suverena nekih od najznačajnijih velikodostojnika (npr. Arakčejev), govorile o potrebi smanjenja unutrašnjih trupa, o zamišljenoj korekciji puteva, toliko bolna za narod, i stalno je ukazivala na potrebu postojanja čvrstih zakona, građanskih i državnih.

Naravno, imajući iza sebe takve zagovornice kao što su i carice i velika kneginja Ekaterina Pavlovna, moglo bi se kritikovati, raspravljati, pokazivati ​​građansku hrabrost i pokušavati da postavi monarha „na pravi put“. Car Aleksandar I i njegovi savremenici i kasniji istoričari njegove vladavine nisu uzalud nazvali „misterioznu sfingu“. Rečju, suveren se složio sa Karamzinovim kritičkim zapažanjima u vezi sa vojnim nagodbama, prepoznao potrebu da se „Rusiji daju osnovni zakoni“, kao i da se revidiraju neki aspekti unutrašnje politike, ali se kod nas dogodilo da su u stvarnosti sve mudri savjeti državnih ljudi ostaju "besplodni za milu otadžbinu"...

Karamzin kao istoričar

Karamzin je naš prvi istoričar i poslednji hroničar.
Po svojoj kritici pripada istoriji,
nevinost i apotegme - hronika.

A.S. Puškin

Čak i sa stanovišta Karamzinove moderne istorijske nauke, niko se nije usudio da 12 tomova njegove „Istorije ruske države“ nazove naučnim radom. Već tada je svima bilo jasno da počasna titula dvorskog istoriografa ne može pisca učiniti istoričarem, dati mu odgovarajuće znanje i odgovarajuću obuku.

Ali, s druge strane, Karamzin u početku nije sebi postavio zadatak da preuzme ulogu istraživača. Novopečeni historiograf nije namjeravao napisati naučnu raspravu i prisvojiti lovorike svojih slavnih prethodnika - Schlozera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina itd.

Preliminarni kritički rad na izvorima za Karamzina je samo "teška počast koju donosi pouzdanost". On je, prije svega, bio pisac, pa je zato želio svoj književni talenat primijeniti na gotov materijal: „odabrati, animirati, kolorizirati“ i tako učiniti rusku povijest „nešto privlačno, snažno, vrijedno pažnje ne samo Rusi, ali i stranci“. I ovaj zadatak je odradio briljantno.

Danas je nemoguće ne složiti se sa činjenicom da su početkom 19. stoljeća izvorne studije, paleografija i druge pomoćne historijske discipline bile u samom povoju. Stoga je od pisca Karamzina zahtijevati stručnu kritiku, kao i strogo pridržavanje jedne ili druge metode rada s povijesnim izvorima, jednostavno je smiješno.

Često se može čuti mišljenje da je Karamzin jednostavno lijepo prepravio krug porodice princa M.M. Ovo nije istina.

Naravno, kada je pisao svoju "Historiju..." Karamzin je aktivno koristio iskustvo i radove svojih prethodnika - Schlozera i Shcherbatova. Ščerbatov je pomogao Karamzinu da se kreće u izvorima ruske istorije, značajno utječući i na izbor materijala i na njegov raspored u tekstu. Slučajno ili ne, Karamzin je Istoriju ruske države doveo na potpuno isto mesto kao i Istoriju Ščerbatova. Međutim, osim što slijedi shemu koju su već razvili njegovi prethodnici, Karamzin u svom eseju navodi mnogo referenci na najobimniju stranu historiografiju, gotovo nepoznatu ruskom čitatelju. Radeći na svojoj "Historiji...", prvi put je u naučni opticaj uveo masu nepoznatih i do sada neistraženih izvora. Riječ je o vizantijskim i livonskim ljetopisima, podacima stranaca o stanovništvu drevne Rusije, kao i velikom broju ruskih ljetopisa koje još nije dotakla ruka istoričara. Za poređenje: M.M. Ščerbatov je u pisanju svog rada koristio samo 21 rusku hroniku, Karamzin ih aktivno citira više od 40. Pored hronika, Karamzin je privukao spomenike drevnog ruskog prava i drevne ruske beletristike. Posebno poglavlje "Istorije..." posvećeno je "Ruskoj istini", a nekoliko stranica - novootvorenoj "Priči o pohodu Igorovom".

Zahvaljujući vrijednoj pomoći direktora Moskovskog arhiva Ministarstva (Odbora) vanjskih poslova N. N. Bantysh-Kamensky i A. F. Malinovskog, Karamzin je mogao koristiti one dokumente i materijale koji nisu bili dostupni njegovim prethodnicima. Sinodalni depozitar, biblioteke manastira (Trojica Lavra, Volokolamski manastir i drugi), kao i privatne kolekcije Musin-Puškina i N.P. Rumjancev. Karamzin je posebno mnogo dokumenata dobio od kancelara Rumjanceva, koji je preko svojih brojnih agenata prikupljao istorijsku građu u Rusiji i inostranstvu, kao i od AI Turgenjeva, koji je sastavio zbirku dokumenata iz papskog arhiva.

Mnogi izvori koje je Karamzin koristio stradali su tokom moskovskog požara 1812. godine i sačuvani su samo u njegovoj "Istoriji..." i opširnim "Napomenama" uz njen tekst. Tako je Karamzinovo djelo donekle i samo po sebi dobilo status istorijskog izvora, na koji se profesionalni istoričari s punim pravom pozivaju.

Među glavnim nedostacima "Istorije ruske države" tradicionalno se ističe neobičan pogled njenog autora na zadatke istoričara. Prema Karamzinu, "znanje" i "učenost" kod istoričara "ne zamenjuju talenat za prikazivanje akcija". Pred umetničkim zadatkom istorije, čak i moralni povlači se u drugi plan, koji je postavio Karamzinov mecena M.N. Muravyov. Karakteristike istorijskih likova Karamzin daje isključivo u literarnom i romantičarskom duhu, karakterističnom za pravac ruskog sentimentalizma koji je stvorio. Prvi ruski prinčevi prema Karamzinu odlikuju se svojom "gorljivom romantičnom strašću" za osvajanjima, njihovom pratnjom - plemstvom i odanim duhom, "rulja" ponekad pokazuje nezadovoljstvo, dižući pobune, ali se na kraju slažu s mudrošću plemenitih vladara, itd., itd. P.

U međuvremenu, prethodna generacija historičara, pod utjecajem Schlozera, dugo je razvijala ideju kritičke povijesti, a među Karamzinovim savremenicima, zahtjevi za kritikom povijesnih izvora, unatoč nedostatku jasne metodologije, bili su općenito priznati. I sljedeća generacija već je istupila sa zahtjevom za filozofskom istorijom - sa identifikacijom zakona razvoja države i društva, prepoznavanjem glavnih pokretačkih snaga i zakona istorijskog procesa. Stoga je pretjerano „književno“ stvaralaštvo Karamzina odmah podvrgnuto osnovanoj kritici.

Prema ideji, čvrsto ukorijenjenoj u ruskoj i stranoj historiografiji 17. - 18. vijeka, razvoj istorijskog procesa zavisi od razvoja monarhijske vlasti. Karamzin ne odstupa ni za jotu od ove ideje: monarhijska vlast je veličala Rusiju u kijevskom periodu; podjela vlasti između prinčeva bila je politička greška, koju je ispravila državna mudrost moskovskih knezova - sakupljača Rusije. Istovremeno, knezovi su ispravili njegove posljedice - rascjepkanost Rusije i tatarskog jarma.

Ali prije nego što zamjeri Karamzinu što nije pridonio ničemu novom razvoju ruske historiografije, treba se sjetiti da autor Istorije ruske države uopće nije sebi postavio zadatak filozofskog razumijevanja istorijskog procesa ili slijepog oponašanja ideje zapadnoevropskih romantičara (F. Guizot, F. Mignet, J. Meshlet), koji su već tada počeli da govore o "klasnoj borbi" i "duhu naroda" kao glavnoj pokretačkoj snazi ​​istorije. Karamzina uopće nije zanimala istorijska kritika, i namjerno je poricao "filozofski" trend u istoriji. Istraživačevi zaključci iz istorijskog materijala, kao i njegove subjektivne izmišljotine, čine se Karamzinu „metafizikom“ koja nije prikladna „za prikaz radnje i karaktera“.

Dakle, svojim osebujnim pogledima na zadaće istoričara, Karamzin je uglavnom ostao izvan dominantnih tokova ruske i evropske istoriografije 19. i 20. veka. Naravno, učestvovao je u njenom dosljednom razvoju, ali samo u vidu predmeta za stalnu kritiku i najjasnijeg primjera kako se povijest ne smije pisati.

Reakcija savremenika

Karamzinovi savremenici – čitaoci i poštovaoci – sa oduševljenjem su prihvatili njegovo novo „istorijsko“ delo. Prvih osam tomova Istorije ruske države štampano je 1816-1817 i pušteno je u prodaju u februaru 1818. Ogroman za ono vrijeme, trohiljaditi tiraž rasprodat je za 25 dana. (I to uprkos solidnoj cijeni - 50 rubalja). Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je 1818-1819 izveo I. V. Slyonin. Godine 1821. izašao je novi, deveti tom, a 1824. i dva naredna. Autor nije stigao da završi dvanaesti tom svog dela, koji je objavljen 1829. godine, skoro tri godine nakon njegove smrti.

"Istoriji..." su se divili Karamzinovi književni prijatelji i ogromna javnost nestručnih čitalaca koji su iznenada, poput grofa Tolstoja Amerikanca, otkrili da njihova domovina ima istoriju. Prema A.S. Puškinu, „svako, čak i sekularne žene, žurile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, koja im je do sada bila nepoznata. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumbo.

Liberalni intelektualni krugovi 1820-ih smatrali su Karamzinovu "Istoriju..." zaostalom u općim pogledima i nepotrebno tendencioznom:

Stručnjaci-istraživači, kao što je već pomenuto, tretirali su Karamzinovo delo upravo kao delo, ponekad čak i omalovažavajući njegov istorijski značaj. Mnogima se činilo da je i sam Karamzinov poduhvat previše rizičan – da se u tadašnjem stanju ruske istorijske nauke upusti u pisanje tako opsežnog rada.

Već za Karamzinovog života pojavile su se kritičke analize njegove "Istorije...", a ubrzo nakon autorove smrti pokušalo se utvrditi opšti značaj ovog djela u historiografiji. Lelevel je ukazao na nenamjerno iskrivljavanje istine, zbog patriotskih, vjerskih i političkih hobija Karamzina. Artsibašev je pokazao u kojoj meri književnim tehnikama neprofesionalnog istoričara štete pisanju "istorije". Pogodin je sažeo sve nedostatke Istorije, a N.A. Zajednički uzrok ovih nedostataka Polevoj je vidio u činjenici da je "Karamzin pisac ne našeg vremena". Sva njegova gledišta, kako u književnosti tako i u filozofiji, politici i istoriji, zastarjela su pojavom u Rusiji novih utjecaja evropskog romantizma. Nasuprot Karamzinu, Polevoj je ubrzo napisao svoju šestotomnu Istoriju ruskog naroda, u kojoj se potpuno predao idejama Gizoa i drugih zapadnoevropskih romantičara. Savremenici su ovo djelo ocijenili kao "nedostojnu parodiju" na Karamzina, podvrgavajući autora prilično zlobnim i ne uvijek zasluženim napadima.

1830-ih Karamzinova "Istorija..." postaje zastava zvanično "ruskog" pravca. Uz pomoć istog Pogodina vrši se njena naučna rehabilitacija, koja je u potpunosti u skladu sa duhom Uvarovljeve "teorije službene nacionalnosti".

U drugoj polovini 19. vijeka, na osnovu "Istorije..." nastala je masa naučno-popularnih članaka i drugih tekstova, koji su činili osnovu poznatih nastavnih i nastavnih sredstava. Na osnovu povijesnih zapleta Karamzina nastala su mnoga djela za djecu i mlade, čija je svrha dugi niz godina bila usađivanje patriotizma, vjernosti građanskoj dužnosti i odgovornosti mlađe generacije za sudbinu svoje domovine. Ova knjiga je, po našem mišljenju, odigrala odlučujuću ulogu u oblikovanju pogleda više od jedne generacije ruskog naroda, imajući značajan uticaj na temelje patriotskog vaspitanja mladih krajem 19. i početkom 20. veka.

14. decembra. Final Karamzin.

Smrt cara Aleksandra I i decembarski događaji 1925. duboko su šokirali N.M. Karamzina i negativno utjecao na njegovo zdravlje.

Dana 14. decembra 1825. godine, pošto je primio vest o ustanku, istoričar izlazi na ulicu: „Video sam strašna lica, čuo strašne reči, pet-šest kamenova palo mi je pred noge.

Karamzin je, naravno, nastup plemstva protiv svog suverena smatrao pobunom i teškim zločinom. Ali među pobunjenicima je bilo toliko poznanika: braća Muravjov, Nikolaj Turgenjev, Bestužev, Rilejev, Kučelbeker (preveo je Karamzinovu Istoriju na nemački).

Nekoliko dana kasnije, Karamzin će o decembristima reći: "Greške i zločini ovih mladih ljudi su greške i zločini našeg doba."

Dana 14. decembra, tokom putovanja po Sankt Peterburgu, Karamzin se jako prehladio i razbolio od upale pluća. U očima njegovih savremenika, on je bio još jedna žrtva današnjeg dana: njegova ideja o svijetu se srušila, vjera u budućnost je izgubljena, a na prijesto se popeo novi kralj, vrlo daleko od idealne slike prosvijećenog monarha. Polubolestan, Karamzin je svakodnevno posećivao palatu, gde je razgovarao sa caricom Marijom Fjodorovnom, iz sećanja na pokojnog suverena Aleksandra, prelazeći na razgovore o zadacima buduće vladavine.

Karamzin više nije mogao pisati. Tom XII "Istorije..." zaustavljen je na međukraljevini 1611 - 1612. Posljednje riječi posljednjeg toma govore o maloj ruskoj tvrđavi: "Nutlet nije odustao." Poslednja stvar koju je Karamzin zaista uspeo da uradi u proleće 1826. je da je zajedno sa Žukovskim ubedio Nikolaja I da vrati Puškina iz izgnanstva. Nekoliko godina kasnije, car je pokušao predati palicu prvog istoriografa Rusije pjesniku, ali se "sunce ruske poezije" nekako nije uklapalo u ulogu državnog ideologa i teoretičara ...

U proleće 1826. N.M. Karamzin je, po savjetu ljekara, odlučio da ode na liječenje u južnu Francusku ili Italiju. Nikola I je pristao da sponzoriše njegovo putovanje i ljubazno je stavio fregatu carske flote na raspolaganje istoriografu. Ali Karamzin je već bio preslab da bi putovao. Umro je 22. maja (3. juna) 1826. u Sankt Peterburgu. Sahranjen je na Tihvinskom groblju Aleksandro-Nevske lavre.

Čista, visoka slava Karamzina
pripada Rusiji.
A. S. Puškin

Nikolaj Mihajlovič Karamzin pripada dobu ruskog prosvjetiteljstva, nastupajući pred svojim savremenicima kao prvorazredni pjesnik, dramaturg, kritičar, prevodilac, reformator, koji je postavio temelje savremenog književnog jezika, novinar, kreator časopisa. U ličnosti Karamzina, uspješno su se spojili najveći majstor umjetničke riječi i talentirani istoričar. Svuda je njegova aktivnost obilježena odlikama istinske inovativnosti. Umnogome je pripremio uspehe mlađih savremenika i sledbenika - ličnosti Puškinovog perioda, zlatnog doba ruske književnosti.
N.M. Karamzin je rodom iz simbirskog stepskog sela, sin zemljoposjednika, nasljednog plemića. Izvori formiranja stava budućeg velikog pisca i istoričara su ruska priroda, ruska riječ, tradicionalni način života. Brižna nežnost majke pune ljubavi, ljubav i poštovanje roditelja jednih prema drugima, gostoljubivi dom gde su se očevi prijatelji okupljali na „razgovorljivim razgovorima“. Od njih je Karamzin pozajmio "rusku ljubaznost, ... pokupio duh ruskog i plemenitog plemenitog ponosa."
U početku je odgajan kod kuće. Njegov prvi učitelj bio je seoski đakon, sa svojim obaveznim časovnikom, iz kojeg je u to vrijeme i počelo učenje ruske pismenosti. Ubrzo je počeo da čita knjige koje mu je ostavila pokojna majka, savladavši nekoliko tada popularnih avanturističkih romana, što je doprinelo razvoju mašte, širenju njegovih vidika, potvrđivanju uverenja da vrlina uvek pobeđuje.
Nakon diplomiranja na matičnom smeru nauka, N.M. Karamzin odlazi u Moskvu u pansion profesora Schadena sa Moskovskog univerziteta, divnog učitelja i erudita. Ovdje se usavršavao u stranim jezicima, domaćoj i svjetskoj istoriji, ozbiljno se bavio proučavanjem književnosti, umjetničke i moralno-filozofske, upućuje na prve književne eksperimente, počevši od prijevoda.

N.M. Karamzin je bio sklon daljem školovanju u Njemačkoj, na Univerzitetu u Lajpcigu, ali je na insistiranje svog oca počeo služiti u Sankt Peterburgu u Preobraženskom gardijskom puku. Ali vojna služba i svjetovna zadovoljstva nisu ga mogli otrgnuti od književnosti. Štaviše, rođak N.M. Karamzina I.I. Dmitrijev, pjesnik i istaknuti dostojanstvenik, uvodi ga u krug peterburških pisaca.
Uskoro Karamzin odlazi u penziju i odlazi u Simbirsk, gde ima veliki uspeh u lokalnom sekularnom društvu, podjednako spretan i u veštini i u ženskom društvu. Kasnije je sa čežnjom razmišljao o ovom vremenu, kao da ga je izgubio. Oštru promjenu u njegovom životu napravio je susret sa starim poznanikom porodice, poznatim ljubiteljem antikviteta i ruske književnosti, Ivanom Petrovičem Turgenjevim. Turgenjev je bio najbliži prijatelj N.I. Novikov i podijelio svoje široke obrazovne planove. Odveo je mladog Karamzina u Moskvu, privukao N.I. Novikov.
U to vrijeme datira i početak vlastite književne djelatnosti: prijevodi iz Shakespearea, Lesinga itd., njegov izdavački debi u časopisu Dječije čitanje, prva zrela poetska djela. Među njima su programska poema "Poezija", poruke Dmitrijevu, "Ratna pjesma" itd. Sačuvali smo ih u zbirci "Karamzin i pjesnici njegovog vremena" (1936).

Ova djela su važna ne samo za otkrivanje porijekla njegovog stvaralaštva, oni označavaju kvalitativno novi korak u razvoju ruske poezije. Vrhunski poznavalac književnosti 18. veka P.A. Vyazemsky je pisao o N.M. Karamzin: „Kao prozni pisac, on je mnogo viši, ali mnoge njegove pesme su veoma značajne. Od njih je počela naša unutrašnja, domaća, iskrena poezija, koja je posle tako živo i duboko odzvanjala u žicama Žukovskog, Batjuškova i samog Puškina.
Fasciniran idejom samousavršavanja, okušavši se u prevodima, pjesmama, N.M. Karamzin je shvatio šta će napisati, ne znajući šta još. Zbog toga je otišao na put po Evropi, kako bi stečenim iskustvom dao značaj budućim kompozicijama.
Dakle, vatreni, osjećajni, sanjivi, obrazovani mladić, Karamzin kreće na putovanje zapadnom Evropom. U maju 1789 - septembru 1790. putovao je u Njemačku, Švicarsku, Francusku, Englesku. Posećivao je značajna mesta, naučne skupove, pozorišta, muzeje, posmatrao javni život, upoznao se sa domaćim publikacijama, upoznao poznate ličnosti - filozofe, naučnike, pisce, sunarodnike koji su boravili u inostranstvu.
U Drezdenu je posetio čuvenu umetničku galeriju, u Lajpcigu se radovao brojnim knjižarama, javnim bibliotekama i ljudima kojima su knjige bile potrebne. Ali Karamzin putnik nije bio običan posmatrač, sentimentalan i bezbrižan. Uporno traži susrete sa zanimljivim ljudima, koristi svaku priliku da s njima razgovara o uzbudljivim moralnim pitanjima. Posjetio je Kanta, iako nije imao pisma preporuke velikom filozofu. Razgovarao sam s njim oko tri sata. Ali nije svaki mladi putnik mogao razgovarati sa samim Kantom kao sebi ravnim! Na sastanku sa nemačkim profesorima govorio je o ruskoj književnosti i, kao dokaz da ruski jezik "nije odvratan ušima", čitao im je rusku poeziju. Prepoznao je sebe kao opunomoćenog predstavnika ruske književnosti.

Nikolaj Mihajlovič je bio veoma nestrpljiv da ode u Švajcarsku, u "zemlju slobode i prosperiteta". U Ženevi je proveo zimu, diveći se veličanstvenoj švajcarskoj prirodi i obilazeći mesta obogaćena sećanjem na velikog Žan-Žaka Rusoa, čiju je „Ispovest” upravo pročitao.
Ako mu se Švicarska činila vrhuncem duhovne komunikacije između čovjeka i prirode, onda je Francuska - vrhunac ljudske civilizacije, trijumf razuma i umjetnosti. Parizu N.M. Karamzin je bio usred revolucije. Ovde je posećivao Narodnu skupštinu i revolucionarne klubove, pratio štampu, razgovarao sa istaknutim političkim ličnostima. Upoznao je Robespierrea i do kraja života zadržao poštovanje prema svom revolucionarnom uvjerenju.
A koliko se iznenađenja krilo u pariskim pozorištima! Ali najviše od svega ga je pogodila naivna melodrama iz ruske istorije - "Petar Veliki". Oprostio je neznanje režisera, apsurdnost kostima i apsurdnost radnje - sentimentalne ljubavne priče između cara i seljanke. Oprostio mi je jer je po završetku nastupa “obrisao suze” i bilo mu je drago što je Rus! A uzbuđeni gledaoci oko njega pričali su o Rusima...

Evo ga u Engleskoj, “u zemlji koju je toliko žarko volio u svom djetinjstvu.” A ovde mu se mnogo sviđa: lepe Engleskinje, engleska kuhinja, putevi, gužva i red svuda. Ovdje zanatlija čita Humea, sluškinja čita Sterna i Richardsona, trgovac govori o komercijalnim prednostima svoje domovine, novine i časopisi su od interesa ne samo za građane, već i za seljane. Svi su ponosni na svoj ustav i nešto više od svih ostalih Evropljana impresionira Karamzina.
Zapanjujuće je prirodno zapažanje Nikolaja Mihajloviča, koje mu je omogućilo da shvati karakteristične crte svakodnevnog života, uoči sitnice i stvori opšte karakteristike pariške gomile, Francuza i Britanaca. Njegova ljubav prema prirodi, interesovanje za nauku i umetnost, duboko poštovanje prema evropskoj kulturi i njenim istaknutim predstavnicima - sve to govori o visokom talentu čoveka i pisca.
Njegovo putovanje trajalo je godinu i po dana, a sve to vrijeme N.M. Karamzin se prisjetio drage otadžbine koju je ostavio i razmišljao o njenim istorijskim sudbinama, bio je tužan zbog svojih prijatelja koji su ostali kod kuće. Kada se vratio, počeo je da objavljuje Pisma ruskog putnika u moskovskom časopisu koji je kreirao. Nakon toga su formirali knjigu koju ruska književnost još nije poznavala. U njega je ušao heroj, obdaren visokom sviješću o svom ličnom i nacionalnom dostojanstvu. Knjiga takođe odražava plemenitu ličnost autora, a dubina i nezavisnost njegovih rasuđivanja dugo mu je donela slavu, ljubav čitalaca i priznanje u ruskoj književnosti. I sam je za svoju knjigu rekao: "Ovo je ogledalo moje duše osamnaest meseci!".
"Pisma ruskog putnika" imala su veliki uspeh kod čitalaca, koji se zasnivao na zabavnom sadržaju i laganom elegantnom jeziku. Postale su svojevrsna enciklopedija znanja o zapadnoj Evropi i više od pedeset godina smatrane su jednom od najfascinantnijih knjiga na ruskom jeziku, izdržale su nekoliko izdanja.
U našoj biblioteci sačuvan je prvi tom "Pisma" u izdanju A.S. Suvorin 1900. godine u seriji "Jeftina biblioteka".

Poznato je da se radilo o javnoj seriji, čiju je potrebu rusko društvo iskusilo tokom druge polovine 19. veka. Ovdje je objavljeno više od 500 knjiga ruskih i stranih autora, koje su objavljene u masovnim izdanjima i koštaju ne više od 40 kopejki. Među njima su A. Gribojedov, N. Gogolj, A. Puškin, D. Davidov, E. Baratinski, F. Dostojevski, W. Šekspir, G. Hauptman.
U našem primjerku "Pisma ruskog putnika" možete vidjeti jedinstvene materijale preuzete iz lajpciškog izdanja knjige 1799. godine, u prevodu I. Rihtera, koji je bio prijatelj autora i koji je njegov prevod uradio pred njim u Moskvi. . N.M. Karamzin je, kako kaže Rihterov predgovor, sam pregledao ovaj prevod. Njegova posebnost je u tome što je uz njega pričvršćeno nekoliko gravura na bakru, koje prikazuju neke scene opisane na putovanju - žanrovske slike dobroćudne stripovske prirode. A kako Richterov prijevod nije objavljen bez pomoći Karamzina, možemo pretpostaviti njegovo sudjelovanje u izboru radnji za ilustracije. Naše izdanje sadrži tačne fotografije sa ovih gravura, portret autora i kopiju naslovne stranice I dijela posebnog izdanja Pisma iz 1797. godine. Smjestili smo ih u tekst priče.
Imamo primjerak „Pisma“, objavljenog u seriji „Ruska učionica“, objavljenog pod uredništvom poznatog filologa, pedagoga A.N. Chudinov. Štampana je u Sankt Peterburgu, u štampariji I. Glazunova 1892. godine.

Ovaj priručnik je izabran iz radova N.M. Karamzinova mjesta, najvažnija i najznačajnija, prema riječima izdavača. Budući da je ovo izdanje edukativno, opremljeno je brojnim i detaljnim komentarima i fusnotama koje će pomoći nastavniku ruske književnosti.

U međuvremenu, Nikolaj Mihajlovič se okušava u prozi, tražeći sebe u različitim književnim žanrovima: sentimentalnim, romantičnim, istorijskim pričama. Dolazi mu slava najboljeg pisca Rusije. Javnost, vaspitana na stranoj književnosti, prvi put čita sa tako velikim interesovanjem i simpatijama od strane ruskog autora. Popularnost N.M. Karamzin raste u krugu provincijskih plemića, iu trgovačko-malograđanskom okruženju.

S pravom se smatra jednim od pretvarača ruskog jezika. Naravno, imao je i prethodnike. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, kako je primetio I. Dmitriev, „pokušali su da približe književni jezik onom koji se koristi u društvima“, ali je ovaj zadatak u potpunosti rešio N.M. Karamzin, koji je "počeo da piše na jeziku pogodnom za govorni jezik, kada su još roditelji sa decom, Rusi sa Rusima nisu se stideli da govore svoj prirodni jezik".

Zabrinjavaju ga pitanja obrazovanja, širenja znanja, obrazovanja, vaspitanja morala. U članku „O trgovini knjigama i ljubavi prema čitanju u Rusiji“ (Karamzinova dela. Vol. 7. M., 1803. S. 342-352) on se osvrće na ulogu čitanja, koje „utiče na um, bez kojeg nijedno srce ne osjeća, niti mašta zamišlja“, i tvrdi da „romani... doprinose na neki način prosvjetljenju... ko god ih bude čitao govorit će bolje i koherentnije... prepoznaće i geografiju i prirodna istorija. Jednom riječju, dobro je što naša javnost čita romane.

N.M. Karamzin je u rusku književnost uveo i novo shvatanje čoveka i nove žanrove, kojima su kasnije tako briljantno ovladali K. Batjuškov, V. Žukovski, A. Puškin. Obogatio je pjesnički jezik novim slikama, frazama koje su omogućile da se izrazi složenost čovjekovog duhovnog života, njegovih suptilnih osjećaja i tragičnih iskustava.
Ali interesovanje za istoriju i velika želja da se bavimo samo njome su uvek dominirali. Stoga je napustio belles-lettres, okrenuvši se istoriji. N.M. Karamzin je siguran da je „istorija u određenom smislu sveta knjiga naroda: glavna, neophodna; ogledalo njihovog bića i aktivnosti; ploča otkrivenja i pravila; savez predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti..."
Dakle, predstoji rad na stvaranju najvećeg istorijskog platna - "Istorije ruske države". Godine 1803. Nikolaj Mihajlovič je dobio ukaz koji je potpisao car Aleksandar I, u kojem se navodi da ga, odobravajući njegovu želju u tako hvalevrijednom poduhvatu kao što je pisanje kompletne istorije naše otadžbine, car imenuje za istoriografa, dvorskog savjetnika i daje mu godišnju penziju. . Sada je mogao da posveti svu svoju snagu ostvarenju svog plana.
Puškin je primetio da se Karamzin povukao "u radnu sobu tokom najlaskavih uspeha" i da je nekoliko godina svog života posvetio "tihom i neumornom radu". Nikolaj Mihajlovič posebno intenzivno radi na sastavljanju „Istorije“ u Ostafjevu, imanju knezova Vjazemskih kod Moskve. Bio je oženjen drugim brakom sa ćerkom princa A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. U njoj je pronašao pouzdanu prijateljicu, inteligentnu, obrazovanu pomoćnicu. Pomagala je u korespondenciji gotovih poglavlja, ispravljala prvo izdanje Istorije. I što je najvažnije, obezbijedila je taj mir i uslove za kreativnost, bez kojih bi ogroman rad njenog supruga jednostavno bio nemoguć. Karamzin je obično ustajao u devet sati i počinjao dan u svakom vremenu sa sat vremena hoda pješice ili na konju. Posle doručka otišao je u svoju kancelariju, gde je radio do tri-četiri sata, sedeći mesecima i godinama nad rukopisima.

„Istorija ruske države“ nastala je na osnovu kritičkog proučavanja celokupne dosadašnje literature i razvoja različitih izvora pohranjenih u arhivima i bibliotekama. Pored državne, Karamzin je koristio privatne zbirke Musina-Puškina, Rumjanceva, Turgenjeva, Muravjova, Tolstoja, Uvarova, zbirke univerzitetskih i sinodalnih biblioteka. To mu je omogućilo da u naučnu upotrebu uvede ogromnu historijsku građu i prije svega arhivske primarne izvore, čuvene kronike, rad Danila Zatočnika, Sudebnik Ivana III, mnoge poslove ambasade, iz kojih je crpio visoku patriotsku ideju o Moć, neuništivost ruske zemlje, sve dok je ujedinjena.
Često se Nikolaj Mihajlovič žalio kako je teško, polako se kreće "moj jedini posao i glavno zadovoljstvo". A posao je bio zaista gigantski! Tekst je podijelio na dva dijela. Gornji, glavni, "za javnost" - umjetnički obrađen, figurativni govor, gdje se odvijaju događaji, gdje historijske ličnosti djeluju u pažljivo restauriranim specifičnim okolnostima, gdje zvuči njihov govor, huk bitaka ruskih vitezova s ​​neprijateljima koji su pritiskali dvorce i sela sa mačem i vatrom. Iz sveske u kojoj Karamzin opisuje ne samo ratove, već i sve građanske institucije, zakonodavstvo, običaje, običaje i karakter naših predaka.

No, pored glavnog teksta, tu su i brojne bilješke („napomene“, „napomene“, kako ih je autor nazvao), koje su davale poređenja različitih kroničkih tekstova, sadržavale kritičke sudove o radu prethodnika i davale dodatne podatke. nije uključeno u glavni tekst. Naravno, naučno istraživanje ovog nivoa zahtijevalo je dosta vremena. Počevši sa radom na stvaranju „Istorije“, Nikolaj Mihajlovič je nameravao da je završi za pet godina. Ali za sve vreme je stigao tek do 1611.

Rad na "Istoriji ruske države" trajao je posljednje 23 godine N.M. Karamzin. Godine 1816. donio je prvih osam tomova u Sankt Peterburg, počele su da se štampaju odjednom u tri štamparije - Senatskoj, medicinskoj i vojnoj. Pojavili su se u prodaji početkom 1818. godine i postigli su ogroman uspjeh.
Njegovih prvih 3.000 primjeraka rasprodato je za mjesec dana. Izlazak novih tomova čekao se s nestrpljenjem, čitani su munjevitom brzinom, o njima se raspravljalo i pisalo. A.S. Puškin se prisjetio: "Svako, čak i svjetovne žene, požurile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, do tada nepoznatu, za njih je to bilo novo otkriće ...". Priznao je da je i sam čitao Istoriju s "pohlepom i pažnjom".

„Istorija ruske države“ nije bila prva knjiga o ruskoj istoriji, ali je bila prva knjiga o ruskoj istoriji koja se lako i sa interesovanjem čitala, čija se priča pamtila. Prije Karamzina, ove informacije su se širile samo u uskom krugu stručnjaka. Čak ni ruska inteligencija nije znala gotovo ništa o prošlosti zemlje. Karamzin je napravio revoluciju u tom pogledu. Otvorio je rusku istoriju ruskoj kulturi. Ogroman materijal koji je pisac proučavao po prvi put je predstavljen sistematski, živopisno i zabavno. Svetle, pune kontrasta, spektakularne priče u njegovoj „Historiji“ ostavile su ogroman utisak i čitane kao roman. Umetnički talenat N.M. Karamzin. Svi čitaoci su se divili jeziku istoriografa. Po rečima V. Belinskog, ovo je „čudesna rezbarija na bakru i mermeru, koju neće progutati ni vreme ni zavist“.

"Istorija ruske države" je ranije objavljena nekoliko puta. Za života istoričara uspjela je izaći u dva izdanja. Nedovršeni 12. tom objavljen je posthumno.
Pojavio se niz njegovih prijevoda na glavne evropske jezike. Sam autor je zadržao lekturu prva dva izdanja. U drugom izdanju Nikolaj Mihajlovič je dao mnoga pojašnjenja i dodatke. Na njoj su se bazirale sve naredne. Najpoznatiji izdavači su ga više puta preštampali. U više navrata "History" je objavljivan kao dodatak popularnim časopisima.

Do sada je „Istorija ruske države“ zadržala vrednost vrednog istorijskog izvora i čita se sa velikim interesovanjem.
Beletristika, novinarstvo, izdavaštvo, istorija, jezik - to su oblasti ruske kulture koje su obogaćene kao rezultat aktivnosti ove talentovane osobe.
Prateći Puškina, sada se može ponoviti: „Čista, visoka slava Karamzina pripada Rusiji, a nijedan pisac sa istinskim talentom, niti jedna istinski učena osoba, čak ni od onih koji su mu bili protivnici, nije mu odbio priznanje i zahvalnost.”
Nadamo se da će naš materijal pomoći da se doba Karamzina približi modernom čitaocu i da će pružiti priliku da osjeti punu snagu talenta ruskog prosvjetitelja.

Spisak radova N.M. Karamzin,
spomenuto u recenziji:

Karamzin, prevodi Nikolaja Mihajloviča Karamzina: u 9 tomova - 4. izd. - Sankt Peterburg: Štamparija A. Smirdina, 1835.
T. 9: Panteon strane književnosti: [Pogl. 3]. - 1835. -, 270 str. R1 K21 M323025 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Istorija ruske države: u 12 tomova / N. M. Karamzin. - Drugo izdanje, revidirano. - Sankt Peterburg: U štampariji N. Greča: Zavisni od braće Slenin, 1818–1829.
T. 2. - 1818. - 260, str. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, , 330, 243, str. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzin i pjesnici njegovog vremena: pjesme / umjetnost, ur. i napomenu. A. Kucherov, A. Maksimovich i B. Tomashevsky. - [Moskva] ; [Lenjingrad]: Sovjetski pisac, 1936. - 493 str.; l. portret ; 13X8 cm - (Biblioteka pjesnika. Mala serija; br. 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzin, Nikolaj M. Pisma ruskog putnika: iz Portr. ed. i sl. / N. M. Karamzin. - 4. izd. - Sankt Peterburg: Izdanje A. S. Suvorina, . – (Jeftina biblioteka; br. 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 str., l. portret, l. ill. R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Izabrana djela: [za 2 sata] / N. M. Karamzin. - Sankt Peterburg: Izdanje I. Glazunova, 1892. - (Ruska razredna biblioteka: vodič za proučavanje ruske književnosti / priredio A. N. Čudinov; izdanje IX).
2. dio: Pisma ruskog putnika: s bilješkama. - 1892. -, VIII, 272 str., Front. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Dela Karamzina: u 8 tomova - Moskva: U štampariji S. Selivanovske, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, str. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Istorija ruske države: u 12 tomova / N. M. Karamzin. - 3. izd. - Sankt Peterburg: U zavisnosti od knjižara Smirdina, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 list. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Istorija ruske države / op. N. M. Karamzin: u 3 knjige. sadrži 12 tona, sa punim notama, ukrasima. portret aut., grav. na čeliku u Londonu. – 5. izd. - Sankt Peterburg: Ed. I. Einerling, : Tip. Eduard Pratz, 1842-1844.
Book. 1 (sveska 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 list. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Istorija ruske države: u 12 tomova / op. N. M. Karamzin - Moskva: Ed. A. A. Petrović: Tipo-litografija. druže N. Kushnerev and Co., 1903.

T. 5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 str. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzin, Nikolaj M. Istorija ruske države / N. M. Karamzin; pećnica pod mentorstvom prof. P. N. Polevoj. T. 1–12. - Sankt Peterburg: Tip. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 str., Front. (portret, faks), 5 listova. ill. : ill. (Biblioteka Sjevera). 9(C)1 K21 29963

Spisak korišćene literature:

Lotman Yu. M. Stvaranje Karamzina / Yu. M. Lotman; predgovor B. Egorova. - Moskva: Knjiga, 1987. - 336 str. : ill. - (Pisci o piscima). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Muravjov V. B. Karamzin: / V. Muravjov. - Moskva: Mlada garda, 2014. - 476, str. : l. ill., luka. 83.3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikolaj Mihajlovič Karamzin / A. F. Smirnov. - Moskva: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 str. : ill. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya. Posljednji kroničar / N. Ya. Eidelman. - Moskva: Vagrius, 2004. - 254 str. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. “Ovdje je ogledalo moje duše...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - br. 6. - P. 131-141.

Glava sektor rijetkih i vrijednih knjiga
Karaseva N.B

Odjeljci: Književnost

Vrsta časa: učenje novog gradiva i primarno učvršćivanje znanja.

Ciljevi lekcije

edukativni:

• Doprinijeti odgoju duhovno razvijene ličnosti, formiranju humanističkog pogleda na svijet.

u razvoju:

• Promovirati razvoj kritičkog mišljenja, zanimanja za literaturu sentimentalizma.

edukativni:

• Ukratko upoznajte studente sa biografijom i radom N.M. Karamzina, dajte ideju o sentimentalizmu kao književnom pravcu.

Oprema: kompjuter; multimedijalni projektor; Microsoft power point prezentacija<Приложение 1 >; Handout<Приложение 2>.

Epigraf lekcije:

Šta god da se okrenete u našoj literaturi - sve je dato za početak novinarstvu, kritici, noveli, istorijskom pripovedanju, publicistici, proučavanju istorije.

V.G. Belinsky

Tokom nastave

Uvod od strane nastavnika.

Nastavljamo sa proučavanjem ruske književnosti 18. veka. Danas moramo da se upoznamo sa neverovatnim piscem, čijim je delom, prema rečima poznatog kritičara 19. veka V. G. Belinskog, „počela nova era ruske književnosti“. Ime ovog pisca je Nikolaj Mihajlovič Karamzin.

II. Snimanje teme, epigraf (SLAJD 1).

Prezentacija

III. Priča učitelja o N.M. Karamzinu. Sastavljanje klastera (SLAJD 2).

N.M. Karamzin je rođen 1. (12.) decembra 1766. godine u Simbirskoj guberniji u dobrorođenoj, ali ne bogatoj, plemićkoj porodici. Karamzini potječu od tatarskog princa Kara-Murze, koji je kršten i postao predak kostromskih zemljoposjednika.

Otac pisca je za svoju vojnu službu dobio imanje u provinciji Simbirsk, gdje je Karamzin proveo svoje djetinjstvo. Mirnu narav i sklonost sanjarenju naslijedio je od majke Ekaterine Petrovne, koju je izgubio u dobi od tri godine.

Kada je Karamzin imao 13 godina, otac ga je poslao u internat profesora moskovskog univerziteta I.M. Shaden, gdje je dječak slušao predavanja, stekao svjetovno obrazovanje, do savršenstva proučavao njemački i francuski, čitao na engleskom i italijanskom. Po završetku internata 1781. godine, Karamzin je napustio Moskvu i odlučio se u Sankt Peterburgu u Preobraženski puk, u koji je bio raspoređen po rođenju.

Do služenja vojnog roka su prvi književni eksperimenti. Pisateljske sklonosti mladića zbližile su ga sa istaknutim ruskim piscima. Karamzin je počeo kao prevodilac, uređivao je prvi dečji časopis u Rusiji Dečje čitanje za srce i um.

Nakon očeve smrti u januaru 1784. godine, Karamzin je otišao u penziju u činu poručnika i vratio se u domovinu u Simbirsk. Ovdje je vodio prilično raštrkani način života, tipičan za plemića tih godina.

Odlučan zaokret u njegovoj sudbini napravio je slučajno poznanstvo sa I.P. Turgenjevim, aktivnim masonom, saradnikom poznatog pisca i izdavača s kraja 18. vijeka N.I. Novikov. Četiri godine pisac početnik rotira u moskovskim masonskim krugovima, blisko se približava N.I. Novikov, postaje član naučnog društva. Ali ubrzo je Karamzin duboko razočaran u masoneriju i napušta Moskvu, krećući se na dugo putovanje kroz Zapadnu Evropu. (SLAJD 3).

- (SLAJD 4) U jesen 1790. Karamzin se vratio u Rusiju i od 1791. počeo da izdaje Moskovski časopis, koji je izlazio dve godine i imao veliki uspeh kod ruske čitalačke publike. Vodeće mjesto u njemu zauzela je umjetnička proza, uključujući djela samog Karamzina - "Pisma ruskog putnika", priče "Natalija, bojarska kći", "Jadna Liza". Nova ruska proza ​​počela je Karamzinovim pričama. Možda je, ne znajući, Karamzin ocrtao crte privlačne slike ruske djevojke - duboke i romantične prirode, nesebične, istinski narodne.

Počevši od objavljivanja Moskovskog žurnala, Karamzin se pojavio pred ruskim javnim mnjenjem kao prvi profesionalni pisac i novinar. U plemenitom društvu književnost se smatrala više zabavnom, a svakako ne ozbiljnom profesijom. Pisac je svojim radom i stalnim uspehom kod čitalaca uspostavio autoritet izdavaštva u očima društva i pretvorio književnost u profesiju, časnu i poštovanu.

Zasluga Karamzina kao istoričara je takođe ogromna. Dvadeset godina je radio na "Istoriji ruske države", u kojoj je odslikao svoj pogled na događaje u političkom, kulturnom, građanskom životu zemlje tokom sedam vekova. A.S. Puškin je u istorijskom delu Karamzina primetio „duhoviti trag za istinom, jasan i tačan prikaz događaja“.

IV Razgovor o priči "Jadna Liza", pročitana kod kuće (SLIDE5).

Pročitali ste priču N.M. Karamzina "Jadna Liza". O čemu je ovaj komad? Opišite njegov sadržaj u 2-3 rečenice.

Iz koje perspektive se priča priča?

Kako ste vidjeli glavne likove? Kako se autor osjeća o njima?

Da li je Karamzinova priča slična djelima klasicizma?

V. Uvođenje koncepta „sentimentalizma“ (SLAJD 6).

Karamzin je u ruskoj književnosti odobrio umjetničku opoziciju blijedim klasicizmu - sentimentalizam.

Sentimentalizam je umjetnički pravac (tok) u umjetnosti i književnosti kasnog 18. - početka 19. stoljeća. Zapamtite šta je književni pokret. (Možete provjeriti na zadnjem slajdu prezentacije). Sam naziv "sentimentalizam" (iz engleskog. sentimentalan- osjetljivo) ukazuje da osjećaj postaje središnja estetska kategorija ovog pravca.

Prijatelj A.S. Puškina, pjesnik P.A. Vyazemsky, definirao je sentimentalizam kao “Graciozan prikaz osnovnog i svakodnevnog.”

Kako razumete reči: „elegantno“, „osnovno i svakodnevno“?

Šta očekujete od dela sentimentalizma? (Učenici pretpostavljaju: to će biti djela koja su “lijepo napisana”; to su lagana, “smirena” djela; govoriće o jednostavnom, svakodnevnom životu čovjeka, o njegovim osjećajima, iskustvima).

Slike će nam pomoći da jasnije pokažemo osobenosti sentimentalizma, jer se sentimentalizam, kao i klasicizam, manifestirao ne samo u književnosti, već i u drugim oblicima umjetnosti. Pogledajte dva portreta Katarine II ( SLAJD 7). Autor jednog od njih je klasicistički umjetnik, autor drugog je sentimentalist. Odredite kojem smjeru pripada svaki portret i pokušajte opravdati svoje gledište. (Učenici nepogrešivo utvrđuju da je portret koji je napravio F. Rokotov klasičan, a rad V. Borovikovskog pripada sentimentalizmu i dokazuju svoje mišljenje upoređujući pozadinu, boju, kompoziciju slika, držanje, odjeću, Katarinin izraz lica u svakoj od njih. portret).

A evo još tri slike iz 18. vijeka (SLAJD 8) . Samo jedan od njih pripada peru V. Borovikovskog. Pronađite ovu sliku, obrazložite svoj izbor. (Na slajdu slike V. Borovikovskog „Portret M. I. Lopuhine“, I. Nikitina „Portret kancelara grofa G. I. Golovkina“, F. Rokotova „Portret A. P. Strujske“).

VI. Samostalan rad. Izrada pivot tabele (SLAJD 9).

Kako bismo sumirali osnovne podatke o klasicizmu i sentimentalizmu kao književnim pokretima 18. stoljeća, predlažem da popunite tabelu. Nacrtajte ga u sveske i popunite prazna polja. Dodatni materijal o sentimentalizmu, nekim bitnim karakteristikama ovog trenda koje nismo zabilježili, možete pronaći u tekstovima koji leže na vašim stolovima.

Vrijeme za završetak ovog zadatka je 7 minuta. (Nakon završenog zadatka poslušajte odgovore 2-3 učenika i uporedite ih sa materijalom slajda).

VII. Sumiranje lekcije. Domaći zadatak (SLAJD 10).

1. Udžbenik, str. 210-211.
2. Zabilježite odgovore na pitanja:
   • Zašto je Karamzinova priča postala otkriće za njegove savremenike?
   • Koju tradiciju ruske književnosti je pokrenuo Karamzin?

Književnost.

1. Egorova N.V. Univerzalni razvoj nastave u književnosti. 8. razred. – M.: VAKO, 2007. – 512 str. - (Za pomoć učitelju).
2. Marchenko N.A. Karamzin Nikolaj Mihajlovič - Časovi književnosti. - Ne. 7. - 2002. / Dodatak časopisu "Književnost u školi".

Ključne riječi: novinarstvo, kritika, priča, roman, istorijska priča, publicizam, proučavanje istorije. V.G. Belinsky

Nikolaj Mihajlovič Karamzin je izuzetan reformator ruskog jezika. Ostavio je zapažen trag u nauci, umetnosti, novinarstvu, ali važan rezultat Karamzinovog rada 1790-ih bila je jezička reforma, koja se zasnivala na želji da se pisani jezik približi živom kolokvijalnom govoru obrazovanog sloja društva. . Zahvaljujući Karamzinu, ruski čitalac je počeo da razmišlja, oseća i izražava se nešto drugačije.

U našem govoru koristimo mnoge riječi koje je u kolokvijalnu upotrebu uveo Karamzin. Ali govor je uvijek odraz intelekta, kulture i duhovne zrelosti osobe. Nakon Petrovih reformi u Rusiji, nastao je jaz između duhovnih potreba prosvijećenog društva i semantičke strukture ruskog jezika. Svi obrazovani ljudi bili su primorani da govore francuski, jer na ruskom nije bilo reči i pojmova kojima bi se izrazile mnoge misli i osećanja. Da bi se na ruskom jeziku izrazila raznolikost pojmova i manifestacija ljudske duše, bilo je potrebno razviti ruski jezik, stvoriti novu govornu kulturu, prevazići jaz između književnosti i života. Inače, u to vrijeme francuski jezik je zaista imao panevropsku rasprostranjenost; ne samo ruski, nego je, na primjer, njemačka inteligencija preferirala nego svoj maternji jezik.

U članku iz 1802. godine „O ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu“, Karamzin je napisao: „Naša nesreća je što svi želimo da govorimo francuski i ne pomišljamo da radimo na obradi sopstvenog jezika; Zar je čudno što ne znamo kako im objasniti neke suptilnosti u razgovoru ”- i potaknuo nas da svom maternjem jeziku damo sve suptilnosti francuskog jezika. Kram 18. vijeka Karamzin je došao do zaključka da je ruski jezik zastario i da ga treba reformisati. Karamzin nije bio kralj, nije bio ni ministar. Dakle, Karamzinova reforma nije bila izražena u tome što je izdao neke dekrete i promijenio norme jezika, već u tome što je on sam počeo pisati svoja djela na nov način i stavljati prevedena djela napisana novim književnim jezikom u njegove almanahe.

Čitaoci su se upoznali sa ovim knjigama i naučili nove principe književnog govora, koji su bili usmjereni na norme francuskog jezika (ova načela su nazvana "novi slog"). Karamzinov početni zadatak je bio da Ruse natera da počnu pisati kako kažu, i da u plemenitom društvu počnu da govore kako pišu. Upravo ta dva zadatka određuju suštinu spisateljske stilske reforme. Da bi se književni jezik približio govornom jeziku, prije svega, trebalo je književnost osloboditi crkvenoslavenizama (teških, zastarjelih slovenskih izraza, koji su u govornom jeziku već bili zamijenjeni drugim, mekšim, elegantnijim) .

Nepoželjni su postali zastarjeli staroslavenizmi kao što su: abie, byahu, koliko, poneže, ubo itd. Poznate su Karamzinove izjave: „Nanijeti, umjesto činiti, ne može se reći u razgovoru, a pogotovo mladoj djevojci“. Ali Karamzin nije mogao potpuno napustiti staroslavenizam: to bi nanijelo veliku štetu ruskom književnom jeziku. Stoga je bilo dopušteno koristiti staroslavenizam, koji je: a) zadržao visok, poetski karakter u ruskom jeziku („sjedim pod sjenom drveća“, „Gledam sliku čuda na vratima hrama“, „ova uspomena joj je potresla dušu“, „njegova ruka je zapalila samo jedno sunce na svodu nebeskom“); b) može se koristiti u umjetničke svrhe („zlatna zraka nade, zraka utjehe obasjala je tamu njene tuge“, „niko neće baciti kamen na drvo ako na njemu nema ploda“); c) budući da su apstraktne imenice, u stanju su da promene svoje značenje u novim kontekstima za njih („u Rusiji je bilo velikih pevača, čije su kreacije vekovima zakopane“); d) može djelovati kao sredstvo istorijske stilizacije („Slušam prigušeni jecaj vremena“, „Nikon se odrekao svog vrhovnog dostojanstva i ... provodio svoje dane posvećene Bogu i spasonosnim trudovima“). Drugi korak u reformi jezika bilo je pojednostavljenje sintaksičkih konstrukcija. Karamzin je odlučno napustio tešku njemačko-latinsku sintaksičku konstrukciju koju je uveo Lomonosov, a koja nije bila u skladu s duhom ruskog jezika. Umjesto dugih i neshvatljivih perioda, Karamzin je počeo pisati jasnim i sažetim frazama, koristeći za uzor laganu, elegantnu i logično skladnu francusku prozu.

U Panteonu ruskih pisaca on je odlučno izjavio: „Lomonosovljeva proza ​​nam uopšte ne može poslužiti kao uzor: njeni dugi periodi su zamorni, raspored reči nije uvek u skladu sa tokom misli. Za razliku od Lomonosova, Karamzin je nastojao da piše kratke, lako vidljive rečenice. Uz to, Karamzin zamenjuje sindikate staroslovenskog porekla jako, čopor, zane, koliko itd. ruskim sindikatima i srodnim rečima šta, da, kada, kako, gde, jer („Lisa je zahtevala da Erast često posećuje njenu majku “, “Liza je rekla gdje živi, ​​rekla je i otišla.”) Redovi podređenih sindikata ustupaju mjesto nesindikalnim i kompozicionim konstrukcijama sa sindikatima a, i, ali, da, ili itd.: “Lisa je uprla pogled u njega i pomislila...”, “Lisa ga je pratila očima, a majka je sedela u mislima”, “Već je htela da trči za Erastom, ali misao: “Imam majku!” zaustavio je."

Karamzin koristi direktan red riječi, koji mu se činio prirodnijim i koji odgovara toku misli i kretanju čovjekovih osjećaja: „Jednog dana Liza je morala ići u Moskvu“, „Sutradan je Liza ubrala najbolje ljiljane dolinu i opet s njima otišao u grad”, „Erast je skočio na obalu, otišao do Lize.” Treća faza Karamzinovog jezičkog programa bila je obogaćivanje ruskog jezika nizom neologizama, koji su se čvrsto ustalili u glavnom rječniku. Među inovacijama koje je pisac predložio su riječi poznate u naše vrijeme: industrija, razvoj, sofisticiranost, fokus, dirljivost, zabava, ljudskost, javno, općenito korisno, utjecaj, budućnost, ljubav, potreba itd., neke od njih nisu ukorijenile se u ruskom jeziku (stvarnost, infantilnost itd.) Znamo da su se i u petrovsko doba u ruskom jeziku pojavile mnoge strane riječi, ali su uglavnom zamijenile riječi koje su već postojale u slovenskom jeziku, a nisu bile neophodnost; osim toga, ove riječi su uzete u sirovom obliku, pa su stoga bile vrlo teške i nespretne („fortecia“ umjesto „tvrđava“, „pobjeda“ umjesto „pobjeda“).

Karamzin je, naprotiv, pokušao dati ruske završetke stranim riječima, prilagođavajući ih zahtjevima ruske gramatike, na primjer, "ozbiljan", "moralni", "estetički", "publika", "harmonija", "entuzijazam" . Karamzin i njegove pristalice preferirali su riječi koje izražavaju osjećaje i doživljaje, stvarajući „prijatnost“, za to su često koristili deminutivne sufikse (rog, pastir, potok, majka, sela, put, obala, itd.). U kontekst su uvedene i riječi koje stvaraju “ljepotu” (cvijeće, grlica, poljubac, ljiljani, eteri, uvojak, itd.). Vlastita imena, imenovanje antičkih bogova, evropskih umjetnika, heroja antičke i zapadnoevropske književnosti, koristili su i karamzinisti kako bi pripovijesti dali uzvišeni ton.

Ljepota govora stvorena je uz pomoć sintaktičkih konstrukcija bliskih frazeološkim kombinacijama (svjetilo dana je sunce; bardovi pjevanja su pjesnik; krotki prijatelj našeg života je nada; čempresi bračne ljubavi - porodica način života, brak; preseliti se u planinske samostane - umrijeti itd.). Iz drugih Karamzinovih uvoda može se uočiti stvaranje slova Y. Slovo Y je najmlađe slovo modernog ruskog alfabeta. Uveo ga je Karamzin 1797. Može biti još preciznije: slovo Yo uveo je Nikolaj Mihajlovič Karamzin 1797. godine, u almanahu „Aonidi“, u reč „suze“. Prije toga su u Rusiji umjesto slova Yo pisali digraf io (uveden sredinom 18. vijeka), a još ranije su pisali uobičajeno slovo E. U prvoj deceniji 19. stoljeća Karamzinova reforma književni jezik je dočekan sa oduševljenjem i podstakao je živo interesovanje javnosti za probleme književne norme. Većina mladih pisaca, savremeni Karamzin, prihvatila je njegovu transformaciju i slijedila ga.

Ali nisu se svi suvremenici složili s njim, mnogi nisu htjeli prihvatiti njegove inovacije i pobunili se protiv Karamzina kao opasnog i štetnog reformatora. Na čelu takvih Karamzinovih protivnika stajao je Šiškov, poznati državnik tog vremena. Šiškov je bio vatreni patriota, ali nije bio filolog, tako da njegovi napadi na Karamzina nisu bili filološki opravdani i bili su više moralne, patriotske, a ponekad i političke prirode. Šiškov je optužio Karamzina da kvari svoj maternji jezik, u antinacionalnom pravcu, za opasno slobodoumlje, pa čak i za kvarenje morala. Šiškov je rekao da samo čisto slovenske riječi mogu izraziti pobožna osjećanja, osjećaje ljubavi prema otadžbini. Strane riječi, po njegovom mišljenju, više iskrivljuju nego obogaćuju jezik: „Drevni slovenski jezik, otac mnogih dijalekata, korijen je i početak ruskog jezika, koji je sam po sebi bio obilan i bogat, ne treba ga biti obogaćen francuskim riječima.”

Šiškov je predložio da se već ustaljeni strani izrazi zamijene starim slovenskim; na primjer, zamijenite "glumac" sa "glumac", "heroizam" - "glupost", "publika" - "sluh", "recenzija" - "recenzija knjiga". Nemoguće je ne prepoznati Šiškovu vatrenu ljubav prema ruskom jeziku; ne može se a da se ne prizna da je strast prema svemu stranom, posebno prema francuskom, otišla predaleko u Rusiji i dovela do toga da se obični, seljački jezik uveliko razlikuje od jezika kulturnih klasa; ali je isto tako nemoguće ne prepoznati da je bilo nemoguće zaustaviti prirodnu evoluciju jezika; bilo je nemoguće nasilno se vratiti upotrebi već zastarjelih izraza koje je Šiškov predložio (“zane”, “ubo”, “like”, “like” i drugi). U ovom jezičkom sporu, istorija je pokazala ubedljivu pobedu Nikolaja Mihajloviča Karamzina i njegovih sledbenika. A asimilacija njegovih lekcija pomogla je Puškinu da završi formiranje jezika nove ruske književnosti.

Književnost

1. Vinogradov V.V. Jezik i stil ruskih pisaca: od Karamzina do Gogolja. -M., 2007, 390s.

2. Voilova K.A., Ledeneva V.V. Istorija ruskog književnog jezika: udžbenik za univerzitete. M.: Drofa, 2009. - 495 str. 3. Lotman Yu.M. Stvaranje Karamzina. - M., 1998, 382s. 4. Elektronski izvor // sbiblio.com: Ruski internet univerzitet za humanističke nauke. - 2002.

N.V. Smirnova