Majkop, 17. april - AiF-Adigeja. Svaki narod ima tradicionalne plesove, a uprkos novim modernim stilovima, svaku značajnu proslavu bilo kojeg naroda prati narodna igra. I, možda, ovo nije samo počast tradicijama. Na kraju krajeva, ništa ne odražava karakter osobe toliko koliko njeni pokreti.
antička umjetnost
Među Čerkezima, koreografska umjetnost nastala je u antičko doba. Najstariji ples Čerkeza zove se "Achekash", što znači "jarac koji pleše". Ples se pojavio u ranom paganskom periodu i bio je povezan sa kultnom ceremonijom u čast boga plodnosti i poljoprivrede Thagaleja.
Jedan od prvih plesova Čerkeza, koji je preživio do danas, je "udži". Podsjeća na okrugli ples. "Uji" plešu držeći se za ruke i krećući se u krug u određenom ritmu. Svako slavlje se obično završavalo ovim plesom, a možda se kroz njega isticalo jedinstvo okupljenih gostiju. Jedan od istraživača Sh.S. Shu je u svojoj knjizi "Narodne igre Čerkeza" zabilježio da su Čerkezi sebe smatrali djecom sunca i pridavali su krugu magični značaj. Stoga se u koreografskim crtežima mnogih plesova odjeci kulta sunca ogledaju, na primjer, u činjenici da smjer plesnog pokreta ide u krug prema suncu. Inače, “uji” je bio jedini ples u kojem je mladić mogao dodirnuti djevojku hvatajući je za ruku.
U antičko doba postojao je ritual "chapsch". Provođena je tokom liječenja ranjenika i sastojala se u tome što su se mladi ljudi okupljali uz postelju pacijenta. Igrali su igre, pjevali pjesme i aranžirali plesove kako bi odvratili ranjenika od njegovog bola. Vjerovalo se da je takav ritual pridonio oporavku osobe.
Vrste plesova
Postoji nekoliko tradicionalnih plesova Čerkeza sa određenim plastičnim uzorkom i pojedinačnim pravilima - Tlepechas, Uji, Zafak, Zygetlat, Islamei, Kabardian Islamei i Kabardian kafa.
Izražajni ples može pokazati nečija osjećanja i stav prema osobi (adyghe bonton - "Adyghe Khabze"). To se najjasnije može vidjeti u parnim plesovima Čerkeza. Pokreti su izražavali i karakter Adige muškarca i Adige žene, kao i prirodu njihovog odnosa. Dakle, glavne muške osobine bile su plemenitost i suzdržanost, a ženske - sofisticiranost i gracioznost. Kroz ples je prolazilo upoznavanje i komunikacija, pa se može reći da je svaki ples imao specifičan zadatak. Na primjer, ples "zafak", došlo je do poznanstva. U njemu se momak i djevojka ili prilaze jedno drugome, pa se udaljavaju. Sam naziv "zafak" je preveden kao "susret".
Islamski ples je jedan od najljepših i najromantičnijih plesova. U njemu par pokazuje više povjerenja jedno u drugo i glatko se kreće u krug. Svi koji su vidjeli ovaj ples složit će se da je toliko bestežinski da se čini da nema gravitacije. Osjećaj je sličan osjećaju ljubavi, koji odražava ples.
"Plesna bitka"
Moderna profesionalna plastika Čerkeza zasnovana je na ovim osnovnim plesovima. Danas u republici drevnu adigejsku plesnu tradiciju čuva Državni akademski folklorni ansambl Adigeje "Nalmes". Štiti i promoviše narodne igre, a stvara i nove kompozicije, slike i izvedbe. "Nalmes" je proputovao gotovo sve kontinente svijeta. Posjetio SAD, Francusku, Japan, Italiju, Češku, Tursku, Siriju, Izrael, Indiju, UAE i Libiju. I u svakoj od zemalja, javnost je toplo pozdravila adigejsku umjetnost.
Danas nijedan svečani događaj nije potpun bez tradicionalnih plesova. Omladina republike veoma voli da organizuje "jag". Ovo je igra, koja ima svog vođu, a ponašanje gostiju je regulisano određenim pravilima, jagu se izvodi na gotovo svim svečanim događajima. Svako može izaći na ples ili pozvati djevojku koju voli na ples. Ovo je svojevrsna komunikacija mladih ljudi u tradicionalnim oblicima. Ovaj ples se može smatrati i "plesnom bitkom", u kojoj se određuju najbolji izvođači.
Aristotel je već govorio o posebnom uticaju plesača na publiku. U "Poetici" je primetio da ritmičkim pokretima plesači oslikavaju i karaktere, i stanje duha i postupke.
Formiranje narodne plesne kulture Čerkeza tokom stoljeća nije bilo lako iu stalnoj potrazi. Povijesni i društveni izvori nastanka vlastite narodne koreografije u Adigeji bile su narodne tradicije, psihologija i kreativno razmišljanje naroda.
Samoizražavanje u plesu vremenom dobija posebne forme, tehnike i karakter i postaje deo bogatog kulturnog nasleđa republike. Vjeruje se da su brzina plesača i brzina narodnih igara u potpunosti prešle od Adyghe ratnika koji su učestvovali u brojnim kavkaskim ratovima.
Ritam sinkope posljedica je trčanja konja pretočenog u plesne pokrete i njegove percepcije od strane jahača ratnika. U ovim plesovima nalaze se najbolje osobine Čerkeza - ponos, skromnost, junaštvo i hrabrost. Ples za Adighe je kao manifestacija temelja života, svojevrsni model njegovog života.
Ples je oduvijek bio omiljena zabava u Adigeji: na praznicima, vjenčanjima, svim svečanim i radosnim prilikama, muzika, pjevanje, pljeskanje i, naravno, sam ples sa skokovima i neobičnim oštrim pokretima sigurno će zvučati.
Od davnina, Čerkezi su sačuvali originalne plesne melodije i pozorišne pantomime sa plesnim brojevima (džeguako, ažefafi).
Improvizacija i glumačka otkrića su osobena strana ovakvih predstava. Adyghe plesovi su uvijek emotivni zbog primjetne spremnosti plesača na akciju, njegove otvorenosti, ali istovremeno - unutrašnjeg mira i pažnje.
U srcu mnogih Adyghe plesova nalaze se mitološki koncepti: "Dyge" ili sunce je vrsta nacionalnog plesnog koda. Tako je oblik sunca doprinio nastanku kružnih plesova. Ali najveći izvor sadržaja adigskih igara je nartski ep: „Jednom su se hrabri Narti okupili na crnoj planini i započeli ples, takmičeći se u plesu s Nartima. Šabotnuko je skočio na tronožni okrugli sto i počeo plesati, a da nije prolio ni kapi začina i ne narušivši red...”.
Najkarakterističnije karakteristike Adyghe nacionalnih plesova
Prva karakteristika: glava, ramena, trup, ruke i noge plesača su sinhronizovani u pokretima i zauzimaju one položaje koji odgovaraju specifičnim elementima određenog plesa. Dakle, postoji duboko otkrivanje sadržaja plesa.
Drugo: glava plesača je obično usmjerena prema partneru. Djevojke u plesu naginju glavu na jedno od ramena i, ako je potrebno, okreću ga u jednom ili drugom smjeru, skromno spuštaju oči. Mladići uvijek drže ponosno podignutu glavu, ona se oštrije i naglo okreće u traženom smjeru.
Izraz lica. Obično su to suzdržani osmjesi i općenito mirno lice kod djevojčica i izražajnije kod dječaka.
Plešuća ramena. Okreću se sinhrono s tijelom, naglašavajući strogost, suzdržanost i ponos. Tokom okreta, odgovarajuće rame je prvo koje polako počinje da se kreće u pravom smeru. Djevojčice malo spuštaju ramena, a dječaci ih drže uspravno i lagano okrenute.
Položaji i pokreti ruku i nogu plesača su raznoliki i složeni. Kod njih je češći niz karakterističnih položaja ruku, a posebno u plesnim pokretima djevojčica. Ali takve pokrete je izuzetno teško opisati riječima. Stoga ćemo konkretnu temu prepustiti profesionalnim koreografima i posjetiocima studija narodnih plesova Adyghe.
U Adigeji postoji mnogo plesova koji zahtijevaju vještinu i savršenstvo. Takve od njih kao što su lezginka, hasht, lo-couage, kafa, udž su složene, dostojanstvene i lepe u isto vreme. Ali za svakog Adighea, ples je demonstracija snage, kada nemoguće postane moguće. A ovo je umjetnost. Svojevrsna zahvalnost za pružene usluge od drevnih bogova, ovo je odraz života u svoj njegovoj mnogostranoj ljepoti, to je put do spoznaje ogromnog i smislenog svijeta ljudskih osjećaja. Lišen svog emotivnog sadržaja, ples prestaje biti umjetnost.
Fotografija na vrhu članka sa stranice http://nazaccent.ru
OPĆINSKI
BUDŽET OPĆE OBRAZOVNO
INSTITUCIJA
"OSNOVNA ŠKOLA br. 27"
PROJEKT ON :
"Adyghe plesovi"
Uradio sam posao:
Getz Maria
Supervizor:
Teuchezh L.B., nastavnik adigeskog jezika
2017-2018 akademska godina
Pasoš ……………………………………………….
Uvod…………………………………………………………………………………………….
Relevantnost teme, problema, svrhe i ciljeva projekta……………………………………………………………………….
Glavni sadržaj projekta
PRIPREMNI………………………………………………………………………………….
OSNOVNI………………………………………………………………………………………………..
FINAL ………………………………………………………………………..
II Prikupljanje i obrada i proučavanje informacija:
Šta je ples?
Istorija Adyghe plesova
Ime Adyghe plesova
Zaključak…………………………………………………………………………..
Zaključci, rezultati projekta………………………………………………………….…
Bibliografija………………………………………………………….
Primjena……………………………………………………………………………………………
Pasoš projekta
Adyghe pless
Izvršitelj
Getz Maria
Vođe projekta
Teuchezh Larisa Bayzetovna
Akademska godina u kojoj je projekat razvijen
2016-2017 akademska godina
Negujte osećaj jedinstva i prijateljstva.
Predmet(i) na koji je projekat
je relevantno
Adyghe language
Vrsta projekta
dugoročno
Vremenski okvir implementacije projekta
2016-2017 akademska godina
Proizvod projektne aktivnosti
UVOD
Relevantnost
Uvesti i zainteresovati djecu za kulturu Adyghea
Ples je jedna od najstarijih umjetničkih formi. Adigi su hiljadama godina stvarali vlastitu originalnu koreografiju. Plesovi, muzika uopšte, igrali su i igraju važnu ulogu u životu Adiga. Čerkeška deca su počela da plešu od malih nogu...prvi korak je prvi ples, klinci su pravili prve korake uz muziku.
Tema projekta: Adyghe plesovi
Target: Negujte osećaj jedinstva i prijateljstva.
Ciljevi projekta:
Proučiti literaturu koja se odnosi na historiju kulture Adyghe;
Negovati osjećaj poštovanja prema kulturi, zanimanje za prošlost, tradiciju i plesove naroda Adyghe;
Poboljšajte svoje kreativne projektne vještine.
Glavni sadržaj projekta
Čerkezi vole plesove koji izražavaju dušu naroda. Nijedno vjenčanje ili proslava nije potpuna bez njih.
ŠTA JE PLES?
Ples je oblik umjetnosti. U njemu se kroz pokrete tijela, muziku stvaraju slike, prenosi posebno značenje. Sva radnja u plesu je praćena muzikom koja postavlja ritam, brzinu i raspoloženje plesa, što se ogleda u pokretima plesača, u figurama koje koreograf osmišljava, u cjelokupnoj kompoziciji plesa.
ISTORIJA ADIGE PLESOVA
Pojava i razvoj adigskih plesova ima zanimljivu i duboku istoriju. Zasnovani su na vjerskim i kultnim plesovima. U davnoj antici, plesovi uz sudjelovanje velike mase ljudi bili su magični činovi koji su trebali osigurati sreću u borbi protiv sila prirode, donijeti uspjeh u radu, lovu, borbi s neprijateljima itd.
Adyghe plesovi su dio kulture naroda Kavkaza, koja je ostala praktički netaknuta i preživjela je do danas u nepromijenjenom obliku. KChR je poznat po velikom broju plesova
IMENA ADIGE PLESOVA
"Islamei" je glatki parni ples sa lirskim sadržajem. Postoji verzija porijekla islama. Jednog lijepog dana, mladi pastir po imenu Islam skrenuo je pažnju na orla i orla koji kruže na azurnom nebu, koji su se vinuli u krug, kao da se izdaleka dive jedan drugome, a zatim poletjeli zajedno, želeći da izraze nešto tajno. Njihov let podsjetio je mladića na skrivena osjećanja u njegovom srcu i uzbudio ga. Sjetio se svoje voljene, a želio je i da joj se divi, da joj ispriča sve što je nakupio tokom rastave, ali nije uspio uskoro, a Čerkezima nije bilo tako lako upoznati svoju odabranicu. Međutim, na jednoj od svadbenih proslava imao je sreće: pozvan je na ples sa svojom voljenom djevojkom. Ovdje je, oponašajući manir orlova, primijenio novi plesni obrazac - kretanje u krugu. devojka je razumela njegovu nameru, a mladi su u svom plesu uspeli da ispolje sva svoja osećanja jedno drugom. Od tada se rodio ovaj ples koji je nazvan "Islamei" - "koji pripada islamu".
"Udž" je drevni adigejski svečani ples, koji obično izvode mladi ljudi u paru. Plastičnost i pokreti ovog plesa su prirodni i jednostavni u tehnološkom smislu, što omogućava izvođačima da grade zamršene crteže. "Uj" je sveprisutan i ima brojne varijante.
Ples Uj
Kafe - ples prinčeva Čerkeske. Nekada su ga plesali samo ljudi plemenitog porekla, što mu je dalo takvu titulu. Uglađen, neužurban ples, sa striktnim i jasnim dizajnom. Danas je malo ko pleše kako treba, ali se vjeruje da je svako ko je pleše dužan da poštuje tradiciju svojih predaka. Drevni ples "Kafe" je duša naroda Adyghe, njihov karakter, lice, njihov ponos. Prikazuje ljepotu, veličinu i unutrašnje dostojanstvo čovjeka, sačinjava himnu hrabrosti i plemenitosti.
DANCE KAFE
ANSAMBL "ISLAMEY"
Državni ansambl narodne pjesme i igre Adigeje "Islamei" osnovan je 1991. godine. Glavni cilj stvaranja kolektiva je oživljavanje i očuvanje narodnih pjesama Čerkeza.
ANSAMBL "NALMES"
Riječ "Nalmes" u prijevodu sa adyghe jezika znači "dragi kamen". Stvoren 1936. godine, "Nalmes" je odmah zauzeo posebno mjesto među kreativnim timovima Adigeje. Tokom 75 godina postojanja grupe, mnoge stare igre su oživljene.
ANSAMBL "KAFA"
Univerzitetski ansambl nastao je 1957. godine na inicijativu studenata. Prvobitno se ansambl zvao "Kabardinka", ali je 1982. godine preimenovan u ansambl narodnih igara "KAFA". Tokom svog postojanja, a ovo je više od 50 godina, postala je prava škola vaspitanja ljubavi prema kulturi, narodnoj koreografiji.
ANSAMBL "Highlander"
Folklorni ansambl kavkaske igre "Highlander" formiran je 1971. godine. Zvanje folklorne grupe dobila je 1985. godine za značajan doprinos razvoju nacionalne kulture studentske omladine na Severnom Kavkazu. Ansambl je najjasniji primjer velike prijateljske multinacionalne porodice u kojoj se svi zalažu jedni za druge.
ZAKLJUČAK
Učenici poznaju i vole adigejske plesove, poštuju adigejsku kulturu i nastoje steći dublje znanje o adigejskoj kulturi i kulturi drugih naroda. Želim da nastavim da radim u ovom pravcu i da stečeno znanje podelim sa kolegama iz razreda i ostalim učenicima.
ZAKLJUČAK
Dakle, ples je najstariji oblik izražavanja osjećaja i emocija, a kao oblik komunikacije ples se u ljudskom društvu pojavio mnogo ranije od jezika. U svakoj kulturi na našoj planeti ples je ostavio veliki trag, uz njegovu pomoć proslavljani su važni događaji, prenosile su se svete tajne, pa čak i liječile bolesti. Moć plesa ne samo da vas može oraspoložiti, već i pronaći izgubljeni sklad u odnosu na druge, sa sobom i svojim tijelom.
Bibliografija:
Mafedzev S. Kh. Adygi. Običaji, tradicija (Adyghekhabze)
Christopher Ardavasovich Balajiyan "Adygea"
Bgazinokov B. Kh. Svijet kulture
Čerkezi imaju dvije varijante islamskog plesa, koji se uslovno mogu definirati kao zapadni i istočni. Imaju isto ime, ali pripadaju različitim žanrovskim grupama, rasprostranjeni su na različitim teritorijama i povezani su s različitim legendama. Zapadni islam se pleše u Republici Adigeji, Karačaj-Čerkeziji i u crnomorskoj Šapsugiji. Ovo je parni ples koji bi se mogao svrstati u žanr zafaka da nema dvije specifične karakteristike: zafaq se može izvesti na više melodija, a islamei na samo jednu melodiju koja nosi isto ime kao ples; Obrazac plesa u islamu se razlikuje od zafaka - dječak i djevojka imitiraju orla i orla u trenutku udvaranja s ljubavlju.
Adyghe islamy - Adyghe Islamey - originalan i popularan glatki parni ples sa lirskim sadržajem, koji se izvodi umjereno brzim tempom.
Ples se rijetko izvodi u ritualnom prostoru vjenčanja, ali ima široku primjenu na pozornici amaterske umjetnosti, u školskim i studentskim folklornim grupama, te na zabavama studentske omladine. Za izvođače je važno da islam plešu u narodnim nošnjama, jer je ples direktno povezan sa njihovim karakteristikama. Na primjer, vrlo je teško plesati na prstima u evropskim cipelama, kao i prikazivati krila samo rukama (u poređenju sa krilnim rukama narodne nošnje).
Postoji drevna legenda o nastanku plesa. Jednog lijepog dana, mladi pastir po imenu Islam skrenuo je pažnju na orla i orla, koji su se vinuli na azurnom nebu u krug, kao da se izdaleka divili jedan drugome, a zatim su se okupili, kao da žele nešto tajno izraziti. Njihov bijeg uzbudio je mladića i pobudio skrivena osjećanja u njegovom srcu. Sjetio se voljene, a želio je i da joj se divi, da joj ispriča sve što se nakupilo u njegovoj duši za vrijeme rastave. Ali islam nije ubrzo uspio, a Čerkezima nije bilo tako lako da se sretnu i razgovaraju sa svojim odabranikom. Međutim, na jednoj od svadbenih proslava imao je sreće: pozvan je na ples sa svojom djevojkom. Ovdje je, oponašajući manir orlova, primijenio novi plesni obrazac - kretanje u krugu. Djevojka je shvatila njegovu namjeru, a mladi ljudi u plesu uspjeli su jedni drugima prenijeti sva svoja osjećanja. I tako je nastao ples "Islamey"...
Islamey je po svoj prilici nastao među Adigima nakon zafaka, jer oba plesa koriste neke od istih plesnih elemenata. S obzirom da se u islamu koriste složenije koreografske tehnike, to bi trebalo razmotriti kasnije.
Ples je praćen posebnom melodijom, koja se tokom čitavog 20. veka izvodila na adigskoj harmonici - pschyne. Najraniji snimak melodije "Islamei" pripada legendarnom adigskom harmoničaru M. Khagauju. Napravili su ga 1911. godine u Armaviru engleski inženjeri, predstavnici Gramofona. M. Khagaudzh je odsvirao melodiju "Islamey" praktično bez ukrasa, "naštimao" akord (trozvuk) na dug zvuk (longe), vrlo rijetko je koristio basove na lijevom prstu. Cijela melodija koju je izveo Khagaudzh sastojala se od jednog koljena, koje je ponovljeno 12 puta.
U budućnosti su ostali izvođači zabilježili povećanje broja koljena i teksturnih promjena. Na primjer, "Islamei" Paga Belmekhova, snimljen na fonografu i dešifrovan od Grigorija Konceviča 1931. godine, već se sastoji od tri plemena, a samo srednje je "Hagaujsko naslijeđe". Njemu se dodaju početak (prvo koleno) i funkcionalna kadenca (treće koleno) - početak i kraj melodije. Početak se sastoji od dva zvučna kompleksa: dugotrajnog zvuka (najviši zvuk melodije) i silazne sekvence, u kojoj se nalaze sekvencijalne, povratne i silazne progresivne konstrukcije u jačini šestine. U malom ansamblu uz učešće zvečke i vokalnih prizvuka predvodila je harmonika P. Belmehova, tako da je izvedba bila puna i bogata. Umjesto dugotrajnog zvuka, isti Pago Belmekhov koristio je svoje ponavljanje probe, koje odražava muzičku verziju snimka koju je predložio G. M. Kontsevich. Istovremeno, moguće je da je izvođač mijehom imitirao ponavljanje probe (audio 02).
U izvedbenoj verziji Kim Tletseruk u Islameyu već je 7 plemena kanonizirano (audio 05). Varijanta, koju je zapisao K. Tletseruk, počela je da se izvodi od strane profesionalnih muzičara kao koncertno djelo. Niko od narodnih svirača ne svira svih 7 plemena u jednoj kompoziciji. U zavisnosti od nivoa veštine muzičara, u melodiji se koristi 4-5 kolena, ali niko od narodnih harmoničara nikada ne svira ni 2-3 kolena, jer im se u ovom slučaju melodija čini nepotpuna, nedorečena, lišena lepote i savršenstvo.
Khagaudj karakteriziraju krajnje i kulminirajuće dugove u obliku dugog trajanja. U završnim dugmama, referentnom zvuku se može dodati trozvuk, a kulminirajući dugi su neka vrsta vješanja na visokim zvucima, označavajući naj"temperamentniji" fragment melodije. Nakon 100 godina, završni i kulminirajući dugi se izvode samo uz teksturiranu "kolorizaciju" - "svjetlucavi" treći ili peti "zamah". Posljednja tehnika vrlo precizno imitira zvuk dvožičanog šičepščina - zvuk žica podešenih u kvintni. U tradicionalnom sviranju shchepshchyna, naizmjenični zvuk otvorenih žica, zajedno sa harmonično uzetom kvintom, tipična je početna ili krajnja konstanta. Stoga se slična upotreba referentne kvinte u sviranju harmonike uho doživljava kao imitacija zvuka tradicionalne violine. “Treperajuća” terca je također dijelom povezana s imitacijom šičepščina, ali pulsirajući tercijanski ton, koji određuje modalnu osnovu melodije, najviše je povezan s ritmičkom osnovom melodije i novom tembrskom bojom koja je dodata ritam pkhachich (adyghe zvečke) koji prati melodiju (audio 03, 04) .
Razvoj instrumentalne melodije "Islamei" neraskidivo je povezan sa formiranjem adigejske harmonikaške muzike u cjelini. Široka rasprostranjenost harmonike u okruženju Adyghe poklopila se s pojavom radija, koji je promijenio slušni muzički prostor etničke kulture. Ako se ranije „javno uho” zadovoljavalo sviranjem domaćih muzičara, odnosno harmonikaša datog sela ili obližnjih naselja, onda se pojavom radija prostor sviranja muzičara proširio na domete radijskog zraka. Vjerovatno su najizrazitiji elementi, koje je sljedeća generacija harmonista lako pamtila i asimilirala, fiksirali selekcijom u usmenoj tradiciji. Gotovo u cijelo sovjetsko doba, etar Adigeje uključivao je obavezne 15-minutne jutarnje muzičke programe i programe na zahtjev slušatelja radija. Postoje slučajevi kada su početnici harmoničari pokušavali svirati unisono sa izvođačem koji im se sviđao na radiju. Neki su tekst naučili sa ploča, postižući sinhroni zvuk. Tako je radio ubrzao slušno-motoričke procese ovladavanja izvođenjem harmonike i pružio široko polje različitih izvođačkih opcija i intonacijskih kompleksa, karakterističnih kako za podlokalnu tradiciju, tako i za cijeli zapadni Adyghe region. S jedne strane, variranjem i odabirom „najboljih“ intonacijskih kompleksa povećavao se broj koljena u melodijama, a s druge strane sadržaj samih koljena se mijenjao ka većoj punoći i izražajnosti zvuka. Harmonika je uvela novu modalno-harmonijsku osnovu muzike, koja je iz temelja promijenila muzičko razmišljanje. Latentna borba starog i novog očitava se u stalno promjenjivim konstrukcijama harmonike i njenom stabilizaciji tek u drugoj polovini 20. stoljeća.
Solo-burdonska (višeglasna) tradicionalna adigejska pjesma, koja se praktički ne sluša na radiju i rijetko se čuje u svakodnevnoj kulturi, i dalje je ostala znak etničkog identiteta i kulturnog samoodređenja Adyga. Harmonično razmišljanje nije postalo odlučujuće za region Zapadnog Adigea. Spremni basovi su doživljavani kao vanzemaljski element, otpor prema njima bio je snažan i efikasan. U klasičnoj dijatonskoj harmonici, koju je stvorio Madin Huade, basovi su i dalje ostali zvučni, njihova harmonična priroda je prevaziđena kako samom konstrukcijom, harmonično neusklađenom s glavnom harmonikom, tako i izvođačkim formama.
Da li muziku na usnoj harmonici i, šire, kulturu harmonike smatrati tradicionalnom ili ne, ili se složiti sa mišljenjem pojedinih naučnika koji celokupnu muzičku kulturu usmene tradicije XX veka definišu kao post-folklor, odnosno folklor koji postoji u jednom različit kulturni prostor, povezan sa sredstvima masovne komunikacije, amaterskom i akademskom umetnošću u različitoj interakciji sa drugim etničkim kulturama? Nemoguće je ne složiti se sa izjavom I. Zemcovskog o prisustvu pet "civilizacija" u okviru bilo koje moderne etničke kulture. Riječ je o folklornim (seljačkim), vjerskim, usmeno-profesionalnim, pismeno-profesionalnim (profesionalno kompozitorsko stvaralaštvo evropske tradicije) i masovnim „civilizacijama“ kulture koje postoje paralelno i neravnomjerno, imaju različite izvore, ukrštaju se i hrane jedna drugu. . Navedeni integritet naučnik naziva „sistemskom stratigrafijom etničke kulture“. Analizirajući intonacijske komplekse adigskih tradicionalnih melodija violine i harmonike, uvjereni smo da sistemska stratigrafija etničke kulture ima horizontalne („civilizacijske“) i vertikalne (istorijske) veze. Potonji su posljedica ekoloških zakona kulture, usmjerenih na očuvanje i očuvanje etničko-znakovnih intonacionih kompleksa.
Dakle, tokom čitavog dvadesetog veka, adigski muzičari-harmonisti su prešli dug put u savladavanju pschyne - adige harmonike. Naučili su da istovremeno prave zvukove sa obe ruke, sviraju u različitim pozicijama, menjaju tempo izvođenja, ubrzavaju ga do krajnjih granica. Čerkezi su u više navrata prerađivali posuđenu harmoniku tako da je bila što bliža tradicionalnom zvučnom idealu. Gotovi basovi usne harmonike se uopće ne koriste ili se koriste samo kao zvučna boja. Ali najvažnije je da su harmoničari naučili da reprodukuju violinske „blok-komplekse“ sačuvane u istorijskom pamćenju, prilagođavajući ih neobičnoj skali desnog vrata harmonike. Kao rezultat toga, krajem 20. stoljeća, dijatonska harmonika je zvučala "na stari način", počela je prenositi intonacije i melodijske okrete svojstvene tradicionalnoj violinskoj muzici.
