Sibir nije bogat samo snijegom...
Narodi Sjevera i Sibira stvorili su jedinstvenu kulturu, uključujući bogatu usmenu narodnu umjetnost - folklor. Najčešći žanr folklora su bajke…
Predstavljamo vam priče o narodima koji su vekovima naseljavali sibirsku zemlju i ostavili trag u istoriji.
Takođe želimo da vas upoznamo sa sibirskim i novosibirskim piscima pripovedača, čiji rad nastavljaju najbolje tradicije ruske književnosti bajki.
Djeca zvijeri Maana: bajke naroda Sibira o životinjama / umjetnik. H. A. Avrutis. - Novosibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 1988. - 144 str. : ill.
„U drevnim vremenima, čudotvorna zver majka Maana živela je na Altaju. Bila je kao vekovni kedar, velika. Hodala je kroz planine, spuštala se u doline - nigdje nije našla životinju sličnu sebi. I ona je već počela da stari. Umreću, - pomisli Maany, - I niko me na Altaju neće pamtiti, svi će zaboraviti da je veliki Maany živeo na zemlji. Da mi se bar neko rodio..."
Priče naroda Sibira o životinjama uče djecu da budu ljubazni i pažljivi prema svijetu oko sebe.
6+
Ruske bajke Sibira / komp. T. G. Leonova; umjetnički V. Laguna. - Novosibirsk: West Siberian Book Publishing House, 1977. - 190 str. : col. ill.
Rusi žive u sibirskim mestima veoma dugo - od osvajanja Sibira od strane Jermaka. U isto vrijeme, ovdje je započela povijest ruskog folklora - usmene narodne umjetnosti.
Ova knjiga je izbor iz ruskih bajki o Sibiru, iz sveg tog bajnog bogatstva koje su vekovima prenosili ljudi iz usta na usta, s kolena na koleno, i tako je došlo do naših dana.
12+
Sibirske bajke / snimio I. S. Korovkin od A. S. Kožemjakine. - 2. izd., dop. - Novosibirsk: West Siberian Book Publishing House, 1973.- 175 str.
Narodno poetsko stvaralaštvo Omske regije je raznoliko i bogato. Tamo živi mnogo velikih poznavalaca bajki.
Jedan od najboljih pripovedača u Omskoj oblasti bila je stanovnica sela Krasnojarskoe, Omska oblast, Anastasija Stepanovna Kožemjakina (rođena 1888). Od nje je zapisano četrdeset bajki.
Sama A. S. Kozhemyakina počela je pričati bajke oko petnaest godina. „Prvo je rekla devojkama i dečacima“, priseća se pripovedač, „kada je postala žena, rekla je svojim nećakinjama i svim stanovnicima sela.“ Većinu priča je preuzela od svoje majke i ispričala ih, čini se, na isti način kako je nekada čula: retko je nešto menjala u njima, još ređe dodavala nešto od sebe.
Repertoar bajki Kozhemyakina nije samo sjajan, već i raznolik. Pripovjedač je pričao i herojske, i magične, i avanturističke, i svakodnevne priče.
6+
Priče naroda Sibira / komp.: E. G. Paderina, A. I. Plitchenko; umjetnički E. Gorokhovsky. - Novosibirsk: West Siberian Book Publishing House, 1984. - 232 str. : ill.
Zbirka uključuje najbolje bajke Sibira: Altai, Buryat, Dolgan, Mansi, Nenets, Selkup, Tofalar, Tuva, Khakass, Khanty, Shor, Evenki, Jakutske priče o životinjama, bajke.
Jedan od sastavljača zbirke - Aleksandar Ivanovič Pličenko - naš zemljak, pjesnik, pisac, prevodilac altajskog i jakutskog eposa.
Priče naroda Sibira / komp. G. A. Smirnova; per. na engleskom. jezik O. V. Myazina, G. I. Shchitnikova; umjetnički dizajn V. V. Egorov, L. A. Egorova. - Krasnojarsk: Vital, 1992. - 202 str.: ilustr.
„Želite li znati zašto se životinje razlikuju jedna od druge i zašto je Gavran crn, a ne bijeli?
Zašto lavovi sada ne žive u Sibiru, i zašto medvjed nema palac?
Ili o tome kakvu je vatru Soko zapalio na nebu, kako je Mrav otišao u posjet žabi, a mali Komarik pobijedio zlog duha Chuchunna?- ovako se malom čitatelju obraća sastavljač ove knjige bajki i legendi o raznim životinjama, pticama, insektima koji obitavaju u tajgi i tundri.
Veoma atraktivno poklon izdanje knjige bajki naroda Sibira, sa živopisnim ilustracijama i prevodom stranica po stranicu na engleski jezik.
Belousov, Sergej M. Uz dugu ili Pečenjuškinove avanture: priča - bajka / S. M. Belousov. - Novosibirsk: Nonparel, 1992. - 240 str. : ill.
Ko je Pečenjuškin? Nevjerovatno stvorenje! Jednom je bio običan brazilski majmun po imenu Pichi-Nyush i spasio je svog prijatelja od strašne smrti. Kao nagradu, bogovi su ga obdarili neograničenim magijskim svojstvima, i što je najvažnije, pojačanim osjećajem za pravdu. I dugi niz stoljeća, Pechenyushkin se, poput viteza bez straha i prijekora, bori protiv zla u svim njegovim manifestacijama.
O avanturama ovog nestašnog lika, novosibirski pisac Sergej Belousov napisao je bajkovitu trilogiju, koja počinje pričom "Uz dugu, ili avanture Pečenjuškina". Dve najobičnije sestre učenice žive u najobičnijem stanu u Novosibirsku i ne shvataju da magična duga vodi direktno na njihov balkon. Duga, putujući duž koje će pasti u čarobnu zemlju Fantasilla i pomoći Pečenjuškinu da pobijedi Zlikovca u srebrnoj haubi.
Za srednji skolski uzrast.
Belousov, Sergej M. Lonac smrti, ili povratak Pečenjuškina: bajka / S. M. Belousov; umjetnički N. Fadeeva. - Novosibirsk: Esby, 1993. - 304 str. : ill.
Ovo je druga knjiga u trilogiji bajki o Pečenjuškinu, majmunu obdarenom neograničenim magičnim moćima. Sestre Alyona i Lisa Zaikin otkrivaju podmukli plan kartomora - opasnih stvorenja koje stvaraju ljudi.
Bježeći od ovih strašnih malih ljudi, sestre se ponovo nađu u čarobnoj zemlji Fantasilla.
Sada je sudbina Zemlje u rukama dvije djevojke i Pečenjuškina, koji će spasiti svoje prijatelje od svih nevolja.
Belousov, Sergej M. Srce zmaja, ili putovanje sa Pečenjuškinom: priča iz bajke / S. M. Belousov. - Novosibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 1996. - 368 str.
Već četiri mjeseca stanovnici Fantasille se ne osjećaju. Predviđajući veliku nesreću, sestre Zaikin odlučuju se na očajnički korak: tajno provaliti u bajkovitu zemlju u pomoć. Ovdje se ostvaruju njihovi najgori strahovi: zla volja je opkolila Fantasilu. Ko je i kako postavio zaveru, gde je nestao Pečenjuškin i ko je ta misteriozna dama u crnom koja se noću pojavljuje stanovnicima zemlje? Da bi pronašle odgovore na ova pitanja i razotkrile veliku misteriju, sestre će morati da otputuju u prošlost...
Završni dio trilogije o avanturama Velikog ratnika pravde Pečenjuškina.
Magalif, Jurij Mihajlovič. Čarobni rog ili pustolovine Gorodoviča: bajka / Y. Magalif. - Novosibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 1993. - 79 str.
Jurij Magalif je ovu bajku posvetio 100. godišnjici Novosibirska.
Na slici Gorodovičke-Nikoške radila su trojica talentovanih i entuzijastičnih ljudi - izmislio ju je Vladimir Šamov, izumitelj grada, knjigu je napisao najpoznatiji sibirski pisac-pripovjedač Jurij Magalif, a nacrtao ju je divni novosibirski umjetnik Aleksandar Tairov.
Y. Magalif: „Gorodovichok je poznati lik koji je postao simbol Novosibirska. Dete koje pročita ovu knjigu znaće kakav je bio grad. Šta je bilo ovde na ovom mestu pre nego što je grad počeo da se gradi. A šta je danas zanimljivo?
Magalif, Jurij Mihajlovič. Zhakonya, Kotkin i drugi / Yu. M. Magalior. - Novosibirsk: West Siberian Book Publishing House, 1982. - 125 str. : ill.
Knjiga obuhvata poznate bajke poznatog sibirskog pripovedača Jurija Magalifa - "Žakonja", "Tiptik", "Mačak Kotkin", "Bibiška - slavni prijatelj", "Uspeh-trava".
„Priče o Magalifu bile su priče iz dvadesetog veka. Čuda tehnologije koja su ušla u svijet ljudi na ovim stranicama mirno koegzistiraju s vješticama, pticama koje govore, vilama i kikimorima. Detinjstvo vidi svet stvari živim, dišnim, oživljenim. A u Magalifu, pripovjedaču, stvari i mehanizmi govore, tužni, misle, raduju se i vrijeđaju se baš kao i mi sami – i s tim nema potrebe raspravljati.
Pročitao sam sve bajke Jurija Magalifa, i ako žalim za nečim, to je da nisam mali i da ove bajke, tako praznično ilustrovane, nisu bile među ostalima u mom detinjstvu. Vladimir Lakshin.
* * *
Knjige gradskog izumitelja Vladimira Šamova
napisana u neobičnom stilu bajke,
dizajniran za porodično čitanje Novosibirsk
i vrlo je pogodan za odrasle za čitanje djeci.
12+
Šamov, Vladimir V. Katarinina tajna / V. V. Šamov; umjetnički L. V. Treshcheva. - Novosibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 1995. - 78 str. : tsv.ill.
Kao i svi glavni gradovi, Novosibirsk ima svoje tajne povezane sa svojim rođenjem.
Jedna od njih govori o ljubavi Obinuške i prvog graditelja Ivanuške. Gospođa Obskaya ispričala je i drugu legendu - o Katerini, vladaru Obskog podvodnog kraljevstva. Mnogo je stranica posvećeno Ermakovom osvajanju Sibira, kako su Rusi napredovali do ovih mjesta.
12+
Šamov, Vladimir V. Legendarni prostori: fantastično putovanje kroz vrijeme / V. V. Šamov; umjetnički L. V. Treshcheva. - Novosibirsk: Izdavačka kuća knjiga, 1997. - 141 str. : ill.
Čitalac će otputovati u šesnaesti vek, u vreme Ermaka Timofejeviča, kozačkog atamana, koji je sibirske zemlje pripojio Rusiji za vreme cara Ivana Groznog. Pažnju privlači i misteriozna priča starca Fjodora Kuzmiča. Nakon čitanja ove knjige, možete saznati o izuzetnom čovjeku Semjonu Uljanoviču Remezovu - kartografu, arhitekti, hroničaru. Govori o poreklu imena Zaelcovska šuma, Bugrinska gaj, Zatulinka. A takođe - nudi se adresa Gorodovichke, na kojoj mu možete napisati pismo.
6+
Šamov, Vladimir V. Novosibirske bajke / V. V. Šamov; umjetnički E. Tretyakova. - 2. izd., dop. - Novosibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 2003. - 144 str. : tsv.ill.
Male fascinantne priče uvode u istoriju Novosibirska, neke od njegovih divnih stanovnika i gradske znamenitosti.
Kao iu prethodnim knjigama V. Šamova,
ovdje radi voljeni Gorodovichok.
6+
Šamov, Vladimir V. Ob legendi / V. V. Šamov. - Novosibirsk: Novosibirska izdavačka kuća: Osnivanje veka Novosibirska, 1994. - 55 str. : ill.
„... znate li, dragi čitaoče, da u dubinama svake veće rijeke postoji palata? I da ove palate nisu slične jedna drugoj, kao same rijeke... U palatama ovih kraljica žive riječne kraljice, neuvele ljepote, u čijim očima vreba čitava dubina rijeka..." - ovako Ob Legenda počinje - prva knjiga Vladimira Šamova iz serije knjiga o istoriji našeg grada. Obinushka je kraljica rijeke, gospodarica velike rijeke Ob. Upravo ona govori o događajima u proleće 1893. godine, kada je počela izgradnja mosta preko Ob. Iz njene legende možete saznati o prvom graditelju Ivanushki, o tome. kako je sanjao da vidi Novosibirsk, kako je želio da budući stanovnici vole svoj grad ...
12+
Šamov, V. V. Česme nad Obom: priča o budućnosti, sadašnjosti i prošlosti / V. V. Šamov; umjetnički E. Tretyakova. - Novosibirsk: Novosibirska izdavačka kuća, 2005. -220 str.: ilustr.
Vladimir Šamov napisao je knjigu o putovanju kroz vreme.
Njegovi glavni likovi žive u 200 godina starom Novosibirsku.
Priče naroda sjevera
DRAGI PRIJATELJU!Knjiga koju držite u rukama je zbirka bajki. Ovo su bajke o različitim narodima krajnjeg sjevera, Sibira i Dalekog istoka, koji žive na ogromnoj teritoriji od zapadnih do istočnih granica Sovjetskog Saveza, od poluotoka Kola do Čukotke.
Potučeni i zaostali u prošlosti, kod nas su narodi Sjevera okruženi pažnjom i brigom. Stvorili su jedinstvenu kulturu, uključujući bogatu usmenu narodnu umjetnost – folklor. Bajke su najčešći žanr folklora.
Bajka je ljudima uljepšavala tešku egzistenciju, služila kao omiljena zabava i rekreacija: bajke su obično pričali u slobodno vrijeme, nakon napornog dana. Ali bajka je imala i važnu edukativnu ulogu. U nedavnoj prošlosti, bajke među narodima sjevera nisu bile samo zabava, već i svojevrsna škola života. Mladi lovci i stočari irvasa slušali su i pokušavali oponašati junake koji su veličani u bajkama.
Bajke slikaju živopisne slike života i života lovaca, ribara i stočara irvasa, upoznaju ih sa njihovim idejama i običajima.
Junaci mnogih bajki su siromasi. Oni su neustrašivi, spretni, brzi i snalažljivi (nenetska priča "Gospodar i radnik", Udege - "Gadazami", Even - "Snalažljivi strijelac" i drugi).
Bajke sadrže različite elemente magije, proročke sile (kao, na primjer, u ketovskim bajkama “Mala ptica” i “Alba i Khosyadam” ili u čukčijskoj bajci “Svemogući Katgyrgyn”), duhovi su gospodari elementi (podvodno carstvo, podzemni i nebeski svjetovi). , duhovi vode, zemlje, šume, vatre itd.) (na primjer, u Selkupskoj bajci "Gospodarica vatre", Oroch - "Najbolji lovac na obala", Nivkh - "Bijeli pečat"), smrt i oživljavanje (na primjer, u Evenkskoj bajci "Kako su zmajevi poraženi").
Važno mjesto u folkloru naroda sjevera zauzimaju bajke o životinjama. Objašnjavaju navike i izgled životinja na svoj način (Mansijska priča „Zašto zec ima duge uši“, Nanai - „Kako su medvjed i veverica prestali biti prijatelji“, Eskimi - „Kako gavran i veverica sova naslikala jedni druge"), govore o uzajamnoj pomoći čovjeka i zvijeri (mansi priča "Ponosni jelen", Dolgan - "Stari ribar i gavran", Nivkh - "Lovac i tigar") .
Glavna ideja priče je jednostavna: na zemlji ne bi trebalo biti mjesta za patnju, a siromaštvo, zlo i prevaru treba kazniti.
Dragi prijatelju! Pročitajte ovu knjigu zamišljeno, polako. Kada čitate bajku, razmislite o čemu se radi, čemu uči. Kako je pjesnik Vladimir Majakovski napisao: „Bajka je bajka, ali iz bajke izvlačite zaključak. Zato razmislite o tome koji zaključak se može izvući iz svake bajke koju pročitate.
U knjizi ćete sresti riječi koje možda ne znate. Označeni su zvjezdicom i njihovo objašnjenje ćete naći na kraju knjige. To su uglavnom nazivi kućnih predmeta, kućnog pribora, odjeće raznih naroda sjevera.
Čitajte bajke polako, kao da ih pričate prijateljima ili mlađoj braći i sestrama.
Pažljivo pogledajte ilustracije za bajke. Razmislite kojoj epizodi bajke pripadaju, kakav biste crtež nacrtali za ovu ili onu bajku. Obratite pažnju na ukrase, odjeću, kućne predmete različitih naroda.
Želimo vam uspjeh!
NENETS TALE Živjela je siromašna žena. I imala je četvero djece. Djeca nisu slušala majku. Trčale su i igrale se po snijegu od jutra do večeri, ali nisu pomagale svojim majkama. Vratiće se momku, vući će cele snežne nanose po pimovima, i odvesti majku. Odjeća će biti mokra, a majka će biti suši. Majci je bilo teško. Od takvog života, od teškog rada, ona se razboljela. Leži u kugi, zove djecu, pita:
Djeco, dajte mi vode. Grlo mi je bilo suho. Donesi malo vode.
Ni jednom, ni dvaput pitala je majka - djeca ne idu po vodu. Senior kaže:
Ja sam bez pimova. drugi kaže:
Ja sam bez šešira. Treći kaže:
Ja sam bez odeće.
A četvrti uopšte ne odgovara. Pita njihova majka:
Rijeka je blizu nas, a možete ići bez odjeće. Presušilo mi se u ustima. Žedan sam!
I djeca su istrčala iz šatora, dugo su se igrala i nisu pogledala majku. Najzad, stariji je hteo da jede - pogledao je u drugara. Gleda: majka stoji usred kuge i stavlja malicu. Odjednom je djevojčica bila prekrivena perjem. Majka uzima dasku, po kojoj se stružu kože, i ta daska postaje ptičji rep. Naprstak je postao gvozdeni kljun. Umjesto ruku rasla su krila.
Majka se pretvorila u pticu kukavicu i izletela iz šatora.
Tada je stariji brat viknuo:
Braćo, pogledajte, pogledajte: naša majka odlete kao ptica!
Djeca su potrčala za majkom vičući joj:
Mama, mama, doneli smo ti vode! A ona odgovara:
Coo-coo, coo-coo! Kasno, kasno! Sada su jezerske vode preda mnom. Letim u slobodne vode!
Djeca trče za majkom, zovu je, pruže kantu vode.
Najmlađi sin plače:
Majko Majko! Vrati se kući! Za malo vode, pij!
Majka izdaleka odgovara:
Coo-coo, coo-coo! Prekasno, sine! Neću se vratiti!
Tako su djeca trčala za majkom mnogo dana i noći - preko kamenja, preko močvara, preko neravnina. Isjekli su im noge u krv. Tamo gdje bježe, bit će crveni trag.
Majka kukavica je zauvek napustila svoju decu. I od tada kukavica sebi nije sagradila gnijezdo, nije podigla svoju djecu. I od tada se crvena mahovina širi duž tundre.
TALA MEDVED I VELIKI ČAROBNJAK
SAMI TALETala-medvjed je stekao naviku po logoru da tetura noću. Hoda tiho, ne daje glasa, vreba iza kamenja - čeka: hoće li se glupi jelen odbiti od stada, hoće li štene iskočiti iz logora, da li dijete.
Priče naroda sjevera
DRAGI PRIJATELJU!Knjiga koju držite - knjiga priča. Ovo su bajke o različitim narodima krajnjeg sjevera, Sibira i Dalekog istoka, koji žive na ogromnoj teritoriji od zapadnih do istočnih granica Sovjetskog Saveza, od poluostrva Kola do Čukotke.
Potučeni i zaostali u prošlosti, kod nas su narodi Sjevera okruženi pažnjom i brigom. Stvorili su jedinstvenu kulturu, uključujući bogatu usmenu narodnu umjetnost – folklor. Bajke su najčešći žanr folklora.
Bajka je ljudima uljepšavala tešku egzistenciju, služila kao omiljena zabava i rekreacija: bajke su obično pričali u slobodno vrijeme, nakon napornog dana. Ali bajka je imala i važnu edukativnu ulogu. U nedavnoj prošlosti, bajke među narodima sjevera nisu bile samo zabava, već i svojevrsna škola života. Mladi lovci i stočari irvasa slušali su i pokušavali oponašati junake koji su veličani u bajkama.
Bajke slikaju živopisne slike života i života lovaca, ribara i stočara irvasa, upoznaju ih sa njihovim idejama i običajima.
Junaci mnogih bajki su siromasi. Oni su neustrašivi, spretni, brzi i snalažljivi (nenetska priča "Gospodar i radnik", Udege - "Gadazami", Even - "Snalažljivi strijelac" i drugi).
Bajke sadrže različite elemente magije, proročke sile (kao, na primjer, u ketovskim bajkama “Mala ptica” i “Alba i Khosyadam” ili u čukčijskoj bajci “Svemogući Katgyrgyn”), duhovi su gospodari elementi (podvodno carstvo, podzemni i nebeski svjetovi). , duhovi vode, zemlje, šume, vatre itd.) (na primjer, u Selkupskoj bajci "Gospodarica vatre", Oroch - "Najbolji lovac na obala", Nivkh - "Bijeli pečat"), smrt i oživljavanje (na primjer, u Evenkskoj bajci "Kako su zmajevi poraženi").
Važno mjesto u folkloru naroda sjevera zauzimaju bajke o životinjama. Objašnjavaju navike i izgled životinja na svoj način (Mansijska priča „Zašto zec ima duge uši“, Nanai - „Kako su medvjed i veverica prestali biti prijatelji“, Eskimi - „Kako gavran i veverica sova naslikala jedni druge"), govore o uzajamnoj pomoći čovjeka i zvijeri (mansi priča "Ponosni jelen", Dolgan - "Stari ribar i gavran", Nivkh - "Lovac i tigar") .
Glavna ideja priče je jednostavna: na zemlji ne bi trebalo biti mjesta za patnju, a siromaštvo, zlo i prevaru treba kazniti.
Dragi prijatelju! Pročitajte ovu knjigu zamišljeno, polako. Kada čitate bajku, razmislite o čemu se radi, čemu uči. Kako je pjesnik Vladimir Majakovski napisao: „Bajka je bajka, ali iz bajke izvlačite zaključak. Zato razmislite o tome koji zaključak se može izvući iz svake bajke koju pročitate.
U knjizi ćete sresti riječi koje možda ne znate. Označeni su zvjezdicom i njihovo objašnjenje ćete naći na kraju knjige. To su uglavnom nazivi kućnih predmeta, kućnog pribora, odjeće raznih naroda sjevera.
Čitajte bajke polako, kao da ih pričate prijateljima ili mlađoj braći i sestrama.
Pažljivo pogledajte ilustracije za bajke. Razmislite kojoj epizodi bajke pripadaju, kakav biste crtež nacrtali za ovu ili onu bajku. Obratite pažnju na ukrase, odjeću, kućne predmete različitih naroda.
Želimo Vam uspjeh!
NENETS TALEŽivjela je siromašna žena. I imala je četvero djece. Djeca nisu slušala majku. Trčale su i igrale se po snijegu od jutra do večeri, ali nisu pomagale svojim majkama. Vratit će se u šator, vući će cijele nanose snijega po pimovima, i odvesti majku. Odjeća će biti mokra, a majka će biti suši. Majci je bilo teško. Od takvog života, od teškog rada, ona se razboljela. Leži u kugi, zove djecu, pita:
Djeco, dajte mi vode. Grlo mi je bilo suho. Donesi malo vode.
Ni jednom, ni dvaput pitala je majka - djeca ne idu po vodu. Senior kaže:
Ja sam bez pimova. drugi kaže:
Ja sam bez šešira. Treći kaže:
Ja sam bez odeće.
A četvrti uopšte ne odgovara. Pita njihova majka:
Rijeka je blizu nas, a možete ići bez odjeće. Presušilo mi se u ustima. Žedan sam!
I djeca su istrčala iz šatora, dugo su se igrala i nisu pogledala majku. Najzad, stariji je hteo da jede - pogledao je u drugara. Gleda: majka stoji usred kuge i stavlja malicu. Odjednom je djevojčica bila prekrivena perjem. Majka uzima dasku, po kojoj se stružu kože, i ta daska postaje ptičji rep. Naprstak je postao gvozdeni kljun. Umjesto ruku rasla su krila.
Majka se pretvorila u pticu kukavicu i izletela iz šatora.
Tada je stariji brat viknuo:
Braćo, pogledajte, pogledajte: naša majka odlete kao ptica!
Djeca su potrčala za majkom vičući joj:
Mama, mama, doneli smo ti vode! A ona odgovara:
Coo-coo, coo-coo! Kasno, kasno! Sada su jezerske vode preda mnom. Letim u slobodne vode!
Djeca trče za majkom, zovu je, pruže kantu vode.
Najmlađi sin plače:
Majko Majko! Vrati se kući! Za malo vode, pij!
Majka izdaleka odgovara:
Coo-coo, coo-coo! Prekasno, sine! Neću se vratiti!
Tako su djeca trčala za majkom mnogo dana i noći - preko kamenja, preko močvara, preko neravnina. Isjekli su im noge u krv. Tamo gdje bježe, bit će crveni trag.
Majka kukavica je zauvek napustila svoju decu. I od tada kukavica sebi nije sagradila gnijezdo, nije podigla svoju djecu. I od tada se crvena mahovina širi duž tundre.
TALA MEDVED I VELIKI ČAROBNJAK
SAMI TALETala-medvjed je stekao naviku po logoru da tetura noću. Hoda tiho, ne daje glasa, vreba iza kamenja - čeka: hoće li se glupi jelen odbiti od stada, hoće li štene iskočiti iz logora, da li dijete.
Međutim, kako god se sakrio, tragovi na snijegu ostaju. Majke su videle te otiske stopala, rekle su deci:
Ne vozite kasno po mjesečini s brda! Tala medvjed je blizu. Zgrabi ga, odvede u njegovo glupo mjesto, odvede ga na večeru.
Mjesec je izašao, a nestašna djeca se još kotrljaju niz brdo.
Tala-medved je ispuzao iza kamena, otvorio svoju torbu - mačkicu, stavio je preko puta i legao dalje.
Momci su se otkotrljali niz brdo i uletjeli u medvjeđu vreću!
Zgrabio je Talovu torbu, stavio je na ramena, otišao kući, raduje se: „Nosim punu macu momaka! Hajde da jedemo ukusno!"
Hodao, hodao, umorio se, okačio torbu na granu smrče, legao pod drvo i hrkao.
Stranica 2 od 53
A narod se svađao, smijao i odgovarao svojim ironičnim pričama:
- Ne, veverica je postala prugasta jer ju je djed medvjed pomilovao.
- Ne, zecu se gornja usna raspala od toga što se mnogo smejao. Sjećate se kada je uplašio ovce?
Ljudi su sanjali o osvajanju prirodnih sila i svoj san iskazivali u divnim pričama. Tako su Evenki žene napravile gvozdena krila za dječaka, a on se na tim krilima uzdigao do oblaka. Jedna žena u kampu Khanty isplela je divan peškir, na kojem je njen muž plivao preko mora. A na Altaju je heroj Sartakpai gradio mostove preko uzburkanih rijeka, postavljao puteve i čak pokušavao da munje noću obasjava zemlju.
Narodi Sibira sastavili su mnoge zanimljive epove i bajke. Iz ovih radova naučnici uče o životu ljudi, njihovim drevnim idejama o svijetu, njihovim snovima i nadama.
A. M. Gorky je bajke i epove naroda Sibira nazvao biserima, savjetovao je da ih sakupljaju i proučavaju.
Ali prije Oktobarske socijalističke revolucije, ova djela su bila gotovo nepoznata ruskom čitaocu.
Tokom godina sovjetske vlasti, pod vodstvom Komunističke partije, kao što smo već vidjeli, život naroda Sibira se radikalno promijenio. Zajedno sa svim narodima naše domovine, oni su sami počeli da upravljaju svojom socijalističkom državom - bratskim Savezom Sovjetskih Socijalističkih Republika. Svi narodi Sibira imaju svoje autonomne sovjetske socijalističke republike, autonomne oblasti ili nacionalne okruge. Uz bratsku pomoć velikog ruskog naroda, svi nomadski narodi, stvorivši kolektivne farme, prešli su na naseljeni život. Zadimljenu i hladnu jurtu zamijenili su laganom i toplom kućom. U tajgi su izgrađene trgovačke stanice i lovačke i ribolovne stanice za lovce. Puteva ima svuda. Automobili su dolazili u najudaljenija područja. Traktori su podigli vekovima staro devičansko tlo. Izgrađene su fabrike i pogoni u nacionalnim republikama i regionima. Svi narodi su stvorili svoj pisani jezik, a nepismenost je eliminirana. Pojavili su se doktori, inženjeri, agronomi, kandidati i doktori nauka. Odrastali su pjesnici, pisci i dramski pisci. Njihovi glasovi se čuju širom zemlje. Njihove knjige su prevedene na ruski i objavljene u Moskvi, Novosibirsku, Irkutsku i drugim gradovima. Narodi Sibira prikazuju najbolja umjetnička djela radnim ljudima naše domovine sa pozornice moskovskih pozorišta.
Po savetu Alekseja Maksimoviča Gorkog, pisci su s ljubavlju i pažljivo sakupljali "bisere narodne umetnosti". Od narodnih pjevača i pripovjedača snimali su usmena umjetnička djela - epove, pjesme, bajke.
U Sibiru su zabilježene mnoge divne ruske bajke. Objavljeni su u Novosibirsku, Krasnojarsku i Irkutsku. Stoga ovdje štampamo samo priče onih naroda čije je djelo malo poznato. Ruskom čitaocu biće zanimljivo da se upozna sa onim što su njegovi talentovani komšije stvarali tokom vekova.
Priče u našoj knjizi su različite. Neki od njih objavljuju se u obliku u kojem su ih zabilježili ruski pisci od pripovjedača, drugi su štampani u književnoj obradi, treći pripadaju peru pisaca, ali su nastali po narodnim motivima. Osnova za sve bajke u ovoj zbirci je ista – narodna umjetnost, narodna mudrost.
Postoje bajke nastale pod sovjetskim režimom. Oni su radost i sreća naroda. Postoje i stare priče o borbi protiv begova i kanova. U tu borbu ulaze mladi, hrabri, snažni ljudi, momci i devojke. Bore se za radost i slobodu svih radnih ljudi. Ponekad pobjeđuju zahvaljujući svojoj herojskoj snazi, ponekad zahvaljujući svojoj inteligenciji i snalažljivosti. Istina i pobeda su uvek na njihovoj strani. Bio je to izraz sna o slobodnom životu. Ljudi su ostvarili svoj lijepi san.
Postoje stare priče o osvajanju sila prirode. U dalekoj prošlosti, ovo je bio hrabar san. U naše vrijeme san se ostvario: izgrađeni su putevi, željezne ptice prenose čovjeka na velike udaljenosti brzinom zvuka, munje služe ljudima, naši astronauti u čudotvornim brodovima ovladavaju prostorom koji dijeli Zemlju od susjeda Mjeseca, brojna "mora" stvorena od strane sovjetskih ljudi, promijenila su geografiju zemlje.
Još juče su hrabri snovi nazvani fantastičnim. Danas je bajka pretvorena u stvarnost radom ljudi.
Afanasy Koptelov.
ALTAI TALES
SARTAKPAY
Na Altaju, na ušću rijeke Ini, živio je heroj Sartakpai. Kosa mu je skroz do zemlje. Obrve su poput gustog žbuna. Mišići su čvoroviti, kao izraslina na brezi - barem ih isjecite.
Nijedna ptica još nije proletela pored Sartakpaijeve glave: pucao je bez promašaja.
Sartakpai je uvijek precizno tukao kopitare koji su bježali daleko. Spretno je ciljao na zvijeri s kandžama.
Njegovi arhemaci nisu bili prazni (arhemaci su kožne torbe prebačene preko sedla). Debela divljač je uvek bila vezana za sedlo. Aduchi-Mergenov sin, čuvši izdaleka korak korača, istrčao je u susret svom ocu kako bi osedlao konja. Snaha Oimok pripremila je za starca osamnaest jela od divljači i deset mliječnih napitaka.
Ali poznati heroj Sartakpai nije bio sretan, nije bio veseo. Danonoćno je čuo krik rijeka Altaja stisnutih kamenjem. Jureći s kamena na kamen, bili su rastrgani u komadiće. Zgnječen u potoke, naletajući na planine. Sartakpai je bio umoran od gledanja suza reka Altaja, umoran od slušanja njihovih neprestanih stenjanja. I odlučio je da ustupi mjesto vodama Altaja do Arktičkog okeana. Sartakpai je pozvao svog sina:
"Ti, dijete, idi na jug, a ja ću na istok."
Aduči-sin je otišao na planinu Belukha, popeo se tamo gde je večni sneg, počeo da traži puteve za reku Katun.
Sam heroj Sartakpai je otišao na istok, do debelog jezera Yulu-Kol. Kažiprstom desne ruke, Sartakpai je dodirnuo obalu Yulu-Kola - i reka Čulišman je tekla za njegovim prstom. Svi prolazni potoci i rijeke, svi zvonki izvori i podzemne vode jurili su u ovu rijeku uz veselu pjesmu.
Ali kroz radosnu zvonjavu, Sartakpai je čuo plač u planinama Kosh-Agach. Ispružio je lijevu ruku i kažiprstom povukao brazdu kroz planine za rijeku Baškaus. I kada su se vode smejale, bežeći od Koš-Agača, starac Sartakpai se smejao zajedno sa njima.
- Ispostavilo se da mogu da radim i levom rukom. Međutim, nije dobro tako nešto raditi lijevom rukom.
I Sartakpai je skrenuo reku Baškaus ka brdima Kokbaša, a zatim je izlio u Čulišman i jednom desnom rukom poveo sve vode dole do obronaka Artibaša. Ovdje se Sartakpai zaustavio.
„Gde je moj sin, Aduči?“ Zašto ne ide prema meni? Doleti do njega, crni djetliću, vidi kako radi Aduchi-Mergen.
Crni djetlić je odleteo na planinu Belukha, od Beluhe reka Katun je tekla na zapad. Detlić je pojurio za rekom.
Nedaleko od Ust-Kokse sustigao je moćnika Aduchija. Vodio je Katun sve dalje prema zapadu.
– Šta radiš, Aduchi-Mergen? - viknuo je detlić. - Otac te čeka u Artybashu već pola dana.
Sibir nije bogat samo snijegom. Tu je i bezgranični prostor, surova priroda i stambeni kompleks Novomarusino. A ljudi su ovde u skladu sa okolnom klimom i čak i na 35 stepeni vrućine hodaju u jaknama ozbiljnih lica. Jer svašta se može očekivati, zemlja je divlja, ali ovladana. Ali bilo je vremena kada trolejbusi još nisu putovali Sibirom, a gradovi još nisu bili izgrađeni za njih. U to vrijeme ovamo nisu slani čak ni osuđenici, jer jednostavno nisu znali put. I ovdje su živjeli različiti ljudi. Oni koji bi sada ponosno mogli da se bore za prava "autohtonog stanovništva". I imali su veoma različite vrednosti. Živjeli su u šumama, uz rijeke, išli kod medvjeda i nije ih bilo briga za tok nafte. Sve ono što sada zauzima veliki dio svijesti modernog Sibirca bilo je ravnodušno prema njegovom pretku.
Opstanak - to su ljudi radili, stavljeni u tako teške uslove. Ali ne može se reći da su se od zore do mraka borili samo za život. Još su imali vremena da se razmnožavaju, skuvaju variva, pa čak i ažuriraju međusobne vijesti kodiranjem stečenog iskustva u bajke. Štaviše, uvijek su poučni i sadržajni, a ne kao sada - u pamfletima pred izbore. Bili smo veoma inspirisani folklorom naših predaka i želimo da Vam skrenemo pažnju na jednu od starih bajki naroda Sibira.
Itte je bio mali kada je ostao siroče. Majka je umrla godine kada je Itte rođena. Otac je lovac, otišao je u lov na zvijer u Urmanu - nije se vratio uopće.
Baka Itte - zvala se Imyal-Paya - odvela ga je k sebi.
Itte je postao veliki dječak, ali se svega boji. Baku nigde ne ostavlja, drži se za bakin porub.
Baka misli:
Kako odviknuti Itte da se svega plaši, kako bi Itte otišla na pecanje, otišla na životinju, postala hrabri lovac? ..
Došla je plodna godina za pinjole. Prilično zreli orasi su postali - možete sakupljati.
Baka Imyal-Paya kaže Itti:
Idemo, Itte, skupljaj orahe.
Šta je. Idemo bako!
Baka je sjedila u oblaku. Posjela je Itte, gurnula oblak i krenuli smo.
Bio je vedar dan. Sunce sija. Urman tiho pravi buku. Rijeka Tym teče od pijeska do pijeska.
Baka i Itte su prošle tri peska, izašle na obalu, popele se na planinu, otišle u tajgu.
Ptice pjevaju u tajgi. Daleko čujno - oraščić kuca. Ptica bira orahe od čunjeva.
Baka i Itte počele su skupljati orahe. Kedrovi su visoko podigli glave, sakrili šiške u grane. Stari Imyal-Paya udarit će čekićem u čvor - sami češeri padaju.
Nasuo se pun oblak orašastih plodova, skupili se kući. Baka je ostavila jednu vreću od brezove kore sa orasima na planini.
Oh, Itte, zaboravila si svoj novčanik. Trči, uhvati ga.
Itte je otrčala na planinu, a Imyal-Paya je gurnula oblak s obale.
Itte gleda sa planine - baka otišla! Itte je počela da vrišti, počela da plače:
Zašto si me ostavila, bako?
Imyal-Paya se nikada nije osvrnula. Snažno je veslala s veslom, i ubrzo se oblak više ne vidi.
Itte je sama ostala u tajgi. Počeo je trčati obalom, tražeći gdje da se sakrije. Tražio sam, tražio - našao sam udubinu. Popeo se u udubinu, sklupčan u klupko, mirno leži.
Sunce je počelo da zalazi, duvao je vetar, počela je da pada kiša. Tajga je bučna. Cedrovi šišari padaju, kucaju na udubljenje.
Itte se uplašila. Misli da su životinje došle i da će ga pojesti.
Sa strahom, Itte je počela da viče:
Jedite sve, samo ne dirajte glavu!
I niko ga nije dirao. Začulo se samo kucanje - čunjevi su pali.
Bez obzira koliko se Itte plašila, on je malo zaspao. Koliko god da sam spavao, probudio sam se. Vidite - svetlo je. Sunce je visoko. Ptice pevaju. Tajga pravi tihu buku.
Itte je počeo da se oseća - da li je netaknut?
Ispružio je lijevu ruku - evo te ruke. Ispružio je desnu ruku - evo te ruke. Itte je iskočio iz udubljenja, ustao na noge. Gleda - okolo napadnutih kvrga. Oh, koliko čunjeva!
Itte je počeo skupljati čunjeve i zaboravio svoj strah. Nekoga se treba plašiti!
Itte je sakupila veliku gomilu čunjeva. Pogleda na obalu: vidi - baka
Imyal-Paya je stigla. Itte baka je odmahnula rukom, vičući:
Zašto si me ostavio na miru? Baka mu kaže:
Ne ljuti se, Itte. Ti si čovjek. Niko ne može ništa za tebe. Čovjek
Svuda je vlasnik. Sada se nećete bojati ničega. I prenoćio sam nedaleko od tebe, u šumi.
Itte je pomislio:
Baka govori istinu - ne boj se
Itte se pomirio sa svojom bakom. Opet počeo skupljati orahe. Ponovo je postignut pun oblak. Idemo kući.
Rijeka Tym teče od pijeska do pijeska. Sunce sija visoko. Tajga pravi tihu buku.
Od tada je Itte postala hrabra. Gde god hoće, ide se. Tako je baka Imyal-Pai naučila svoju unuku Itte da prestane da se plaši.
Godina za godinom vrijeme je prolazilo. Itte je odrasla. Postao lovac - postao najhrabriji lovac.
