Sama riječ papakha je turskog porijekla, u Fasmerskom rječniku precizirano je da je azerbejdžanski. Doslovni prijevod je šešir. U Rusiji se riječ papakha ukorijenila tek u 19. stoljeću, prije toga su se šeširi sličnog kroja nazivali kapuljačama. U periodu kavkaskih ratova, riječ papakha je također migrirala u ruski jezik, ali su se u isto vrijeme koristila i druga imena nastala od etnonima u odnosu na visoku krznenu kapu. Kabardinka (kabardijski šešir) je kasnije postala Kubanka (njena razlika od šešira je, prije svega, u visini). U donskim trupama papaha se dugo zvala trukhmenka.

Papaha nije samo šešir. Ni na Kavkazu, odakle dolazi, niti među kozacima, šešir se ne smatra običnom kapom za glavu, čiji je zadatak samo da se ugrije. Ako pogledate izreke i poslovice o šeširu, već možete shvatiti mnogo toga o njegovom značaju. Na Kavkazu kažu: „Ako je glava netaknuta, treba da ima šešir na sebi“, „Šešir se ne nosi radi topline, već zbog časti“, „Ako nemate s kim da se posavetujete, posavetujte se sa šešir”. Kozaci kažu da su za kozaka dve najvažnije stvari sablja i kapa.

Skidanje šešira je dozvoljeno samo u posebnim slučajevima. Na Kavkazu - skoro nikad. Ne možete skinuti kapu kada se od nekoga nešto traži, izuzetak je samo kada traži oprost za krvnu osvetu. Specifičnost šešira je u tome što vam ne dozvoljava da hodate pognute glave. Ona kao da sama „odgaja“ čoveka, tera ga da „ne savija leđa“.

Dagestanski konjički puk

U Dagestanu je također postojala tradicija da se ponuda daje uz pomoć šešira. Kada je mladić hteo da se oženi, ali se plašio da to uradi otvoreno, mogao je da baci šešir kroz devojčin prozor. Ako se šešir dugo nije vratio, tada je mladić mogao računati na povoljan ishod. Srušiti šešir s glave smatralo se ozbiljnom uvredom. Ako je u žaru spora jedan od protivnika bacio šešir na zemlju, to je značilo da je spreman stajati do smrti. Šešir je bilo moguće izgubiti samo sa glavom. Zato su se šeširi često nosili uz vrijedne stvari, pa čak i nakit.

Zabavna činjenica: Čuveni azerbejdžanski kompozitor Uzeyir Gadzhibekov, idući u pozorište, kupio je dvije karte: jednu za sebe, drugu za svoj šešir. Makhmud Esambaev je bio jedini poslanik Vrhovnog sovjeta SSSR-a kome je bilo dozvoljeno da sjedi na sastancima u pokrivaču za glavu. Kažu da je Leonid Brežnjev, razgledajući dvoranu prije nastupa, vidio Esambajevu kapu i rekao: "Mahmud je na mjestu, možemo početi."

Alexandre Dumas u šeširu

Pisac Alexandre Dumas (isti onaj koji je napisao Tri musketara, Grofa Monte Krista, Gvozdenu masku i druga poznata djela) je putujući po Kavkazu nekako odlučio da se slika u šeširu. Fotografija je sačuvana do danas.

Papahe su različite. Razlikuju se i po vrsti krzna i po dužini hrpe. Također u različitim pukovnijama postoje različite vrste veza na vrhu tata. Prije Prvog svjetskog rata kape su se najčešće šivale od krzna medvjeda, ovna i vuka, ove vrste krzna su najbolje pomogle u ublažavanju udarca sabljom. Postojale su i svečane kape. Za oficire i kadete bili su obloženi srebrnim galonom širine 1,2 centimetra.

Od 1915. bilo je dozvoljeno korištenje sivih šešira. Don, Astrakhan, Orenburg, Semirečensk, sibirske kozačke trupe nosile su kape slične šišarki s kratkim krznom. Bilo je moguće nositi šešire svih nijansi, osim bijelih, a u periodu neprijateljstava - crne. Zabranjeni su i šeširi jarkih boja. Narednici, narednici i kadeti su na vrhu šešira imali ušivenu bijelu pletenicu u obliku krsta, a oficiri su pored pletenice na spravi imali i galon.

Don kape - sa crvenim vrhom i izvezenim krstom, simbolizirajući pravoslavnu vjeru. Kubanski kozaci takođe imaju grimizni vrh. Terek ima plavu. U Zabajkalskom, Ussurijskom, Uralskom, Amurskom, Krasnojarskom i Irkutskom dijelu nosili su crne kape od ovčje vune, ali isključivo sa dugom hrpom.

Svi znamo izraz: "Udarite lisice". Manžetna je bila kapa u obliku klina prišivena na šešir, koja je bila uobičajena među donskim i zaporoškim kozacima u 16. i 17. veku. Prije bitke, bilo je uobičajeno da se u manžetnu stavljaju metalne ploče koje su štitile kozaka od udaraca dama. U žaru borbe, kada se radilo o borbi prsa u prsa, bilo je sasvim moguće uzvratiti šeširom sa manžetnom, "zakopčati" neprijatelja.

Papaha od astrahanskog krzna

Najskuplji i najčasniji šeširi su astrahanski šeširi, koji se nazivaju i "Bukhara". Riječ Karakul dolazi od imena jedne od oaza smještenih na rijeci Zerašvan, koja teče u Uzbekistanu. Karakul su se obično nazivale kože jagnjadi pasmine karakul, uzimane nekoliko dana nakon rođenja jagnjeta. Generalski šeširi su se izrađivali isključivo od astrahanskog krzna.

Nakon revolucije, uvedena su ograničenja za nošenje nacionalne odjeće za kozake. Šeširi su zamijenili buđonovke, ali već 1936. godine šeširi su se ponovo vratili kao element odjeće. Kozacima je bilo dozvoljeno da nose niske crne kape. Na tkanini su ušivene dvije pruge u obliku krsta, za oficire zlatne boje, za obične kozake - crne. Ispred tata je, naravno, prišivena crvena zvijezda. Terečki, kubanski i donski kozaci dobili su pravo služenja u Crvenoj armiji, a na paradi 1937. godine bilo je i kozačkih trupa. Od 1940. šešir je postao atribut vojne uniforme cjelokupnog višeg komandnog osoblja Crvene armije, a nakon Staljinove smrti, šeširi su postali moderni među članovima Politbiroa.

U novije vreme, šešir se smatrao sastavnim aksesoarom ponosnih gorštaka. Ovom prilikom su čak rekli da ovaj pokrivač treba da bude na glavi dok je na ramenima. Belci u ovaj koncept ulažu mnogo više sadržaja od uobičajenog šešira, čak ga upoređuju s mudrim savjetnikom. Kavkaska papaka ima svoju istoriju.

Ko nosi šešir?

Sada se rijetko tko od predstavnika moderne omladine Kavkaza pojavljuje u društvu u šeširu. Ali čak i nekoliko decenija prije toga, kavkaski šešir je bio povezan s hrabrošću, dostojanstvom i čašću. Dolazak nepokrivene glave na kavkasko vjenčanje kao zvanica smatralo se uvredljivim stavom prema gostima proslave.

Nekada su kavkaski šešir voljeli i poštovali svi - i stari i mladi. Često se može naći cijeli arsenal papa, kako kažu, za sve prilike: na primjer, neki za svakodnevno nošenje, drugi za vjenčanje, a treći za žalovanje. Kao rezultat toga, garderoba se sastojala od najmanje deset različitih šešira. Uzorak kavkaskog šešira bio je žena svakog pravog gorštaka.

vojnička kapa za glavu

Pored konjanika, šešir su nosili i kozaci. Među vojnim osobljem ruske vojske, papaha je bila jedan od atributa vojne uniforme nekih rodova vojske. Razlikovao se od onog koji su nosili bijelci - niska krznena kapa, unutar koje je bila podstava od tkanine. Godine 1913. niska kavkaska kapa postala je ukras za glavu u cijeloj carskoj vojsci.

U sovjetskoj vojsci, prema povelji, kape su trebali nositi samo pukovnici, generali i maršali.

Običaji kavkaskog naroda

Bilo bi naivno misliti da se kavkaski šešir u onom obliku u kojem su ga svi navikli vidjeti nije promijenio tokom stoljeća. Zapravo, vrhunac njegovog razvoja i najveće rasprostranjenosti pada na kraj 19. - početak 20. stoljeća. Prije ovog perioda, glave bijelaca bile su prekrivene kapama od tkanine. Općenito, postojalo je nekoliko vrsta šešira, koji su napravljeni od sljedećih materijala:

• filc;
• tkanina;
• kombinacija krzna i tkanine.

Malo je poznata činjenica da su u 18. veku neko vreme oba pola nosila gotovo identična pokrivala za glavu. Kozački šešir, kavkaski šešir - ovi su šeširi cijenjeni i zauzimali su ponosno mjesto u muškoj garderobi.

Krzneni šeširi postepeno počinju dominirati, zamjenjujući druge vrste ove odjeće. Adigi, oni su takođe Čerkezi, do početka 19. veka nosili su šešire od filca. Osim toga, bile su uobičajene šiljaste kapuljače od tkanine. Turbani su se vremenom mijenjali - sada su krzneni šeširi bili omotani bijelim uskim komadima tkanine.

Aksakali su bili ljubazni prema svojim šeširima, držani u gotovo sterilnim uslovima, svaki od njih je bio posebno umotan čistom krpom.

Tradicije povezane s ovim pokrivačem za glavu

Običaji naroda kavkaskog regiona obavezali su svakog čovjeka da zna kako pravilno nositi šešir, u kojim slučajevima nositi jedan ili drugi od njih. Postoji mnogo primjera odnosa između kavkaskog šešira i narodnih tradicija:

1. Provera da li devojka zaista voli momka: trebalo je da pokušaš da baciš šešir kroz njen prozor. Kavkaski plesovi su takođe služili kao način izražavanja iskrenih osećanja prema lepom polu.
2. Romansa je završila kada je neko nekome srušio šešir. Takav čin se smatra uvredljivim, može izazvati ozbiljan incident sa vrlo neugodnim posljedicama za nekoga. Kavkaska papaka je bila poštovana, i bilo je nemoguće da je jednostavno skinete sa glave.
3. Čovek bi mogao da ostavi kapu negde zbog zaborava, ali ne daj Bože da je neko dotakne!
4. Tokom svađe, temperamentni belac je skinuo kapu sa glave, i žestoko je bacio pored sebe na zemlju. To bi moglo značiti samo da je čovjek uvjeren da je u pravu i da je spreman da odgovara za svoje riječi!
5. Gotovo jedini i vrlo efikasan čin koji može zaustaviti krvavu borbu vrućih konjanika je šal neke ljepote bačen pred njihove noge.
6. Šta god čovjek traži, ništa ga ne smije natjerati da skine kapu. Izuzetan slučaj je oprostiti krvnu osvetu.

Kavkaski šešir danas

Tradicija nošenja kavkaskog šešira tokom godina bledi u zaborav. Sada morate otići u neko planinsko selo da se uvjerite da još uvijek nije potpuno zaboravljeno. Možda ćete imati sreće da to vidite na glavi lokalnog mladića koji je odlučio da se pokaže.

A među sovjetskom inteligencijom bilo je predstavnika kavkaskih naroda koji su poštovali tradiciju i običaje svojih očeva i djedova. Upečatljiv primjer je Čečen Makhmud Esambaev, Narodni umjetnik SSSR-a, poznati koreograf, koreograf i glumac. Gde god da je bio, čak i na prijemima kod čelnika zemlje, viđao se ponosni Kavkazac u njegovoj šešir-kruni. Postoji ili istinita priča ili legenda da je navodno generalni sekretar L. I. Brežnjev započeo sastanak Vrhovnog sovjeta SSSR-a tek nakon što je među delegatima pronašao Mahmudov šešir.

Možete imati različite stavove prema nošenju kavkaskog šešira. Ali, bez sumnje, sljedeća istina mora ostati nepokolebljiva. Ovo pokrivalo za glavu naroda usko je povezano s istorijom ponosnih Kavkazaca, tradicijama i običajima njihovih djedova i pradjedova, koje svaki savremenik mora sveto poštovati i poštovati! Kavkaski šešir na Kavkazu je više od ukrasa za glavu!

Papakha je simbol časti. Od davnina, Čečeni su poštovali pokrivalo za glavu - i žensko i muško. Čečenski šešir - simbol časti i dostojanstva - dio je nošnje. “Ako je glava netaknuta, treba da ima šešir”; “Ako nemaš s kim da se posavjetuješ, posavjetuj se sa šeširom” - ove i slične poslovice i izreke ističu važnost i obavezu šešira za muškarca. Sa izuzetkom kapuljače, kape nisu skidane ni u zatvorenom prostoru. Prilikom putovanja u grad i na važne, odgovorne događaje po pravilu stavljaju novu, svečanu kapu. Budući da je šešir oduvijek bio jedan od glavnih predmeta muške odjeće, mladi su nastojali nabaviti lijepe, svečane kape. Bili su veoma negovani, čuvani, umotani u čistu materiju. Skidanje nečije kape smatralo se uvredom bez presedana. Čovjek je mogao skinuti šešir, ostaviti ga negdje i otići na neko vrijeme. Pa čak ni u takvim slučajevima niko je nije imao pravo dirati, shvaćajući da će se obračunati s njenim gospodarom. Ako je Čečen u sporu ili svađi skinuo kapu i udario je o zemlju, to je značilo da je spreman na sve, do kraja. Poznato je da je među Čečenima žena koja je skinula i bacila svoj šal pred noge onima koji se bore do smrti, mogla da zaustavi borbu. Muškarci, naprotiv, ni u takvoj situaciji ne mogu skinuti kapu. Kada čovjek od nekoga nešto traži i pritom mu skine kapu, onda se to smatra podlošću, dostojnom roba. U čečenskim tradicijama postoji samo jedan izuzetak od ovoga: šešir se može skinuti samo kada traže oprost za krvnu osvetu. Makhmud Esambaev je dobro znao cijenu papahe i u najneobičnijim situacijama ga je prisiljavao da računa sa čečenskim tradicijama i običajima. On, putujući po cijelom svijetu i prihvaćen u najvišim krugovima mnogih država, nikome nije skidao kapu. Mahmoud nikada, ni pod kojim okolnostima, nije skinuo svjetski poznati šešir, koji je sam nazvao krunom. Esambaev je bio jedini poslanik Vrhovnog sovjeta SSSR-a koji je sjedio u šeširu na svim sjednicama najvišeg organa vlasti Unije. Očevici kažu da je šef Vrhovnog vijeća L. Brežnjev, prije početka rada ovog tijela, pažljivo pogledao u salu i, ugledavši poznatu kapu, rekao: "Mahmud je na mjestu, možete početi." M. A. Esambaev, heroj socijalističkog rada, narodni umjetnik SSSR-a. Deleći sa čitaocima svoje knjige „Moj Dagestan“ o karakteristikama avarskog bontona i o tome koliko je važno da sve i svako ima svoju individualnost, originalnost i originalnost, nacionalni pesnik Dagestana Rasul Gamzatov je naglasio: „Postoji svet -poznati umjetnik Makhmud Esambaev na Sjevernom Kavkazu. Pleše plesove različitih nacija. Ali on nosi i nikad ne skida čečensku kapu s glave. Neka motivi mojih pjesama budu raznoliki, ali neka idu u planinskom šeširu.

Papakha na Sjevernom Kavkazu je cijeli svijet i poseban mit. U mnogim kavkaskim kulturama, muškarac, na čijoj glavi je šešir ili pokrivalo za glavu općenito, a priori je obdaren takvim kvalitetama kao što su hrabrost, mudrost, samopoštovanje. Osoba koja je stavila šešir, kao da je prilagođena tome, pokušavajući da odgovara temi - uostalom, šešir nije dozvolio gorštaku da sagne glavu, pa stoga ode nekome da se pokloni u širem smislu.

Ne tako davno bio sam u selu Tkhagapsh u posjeti Batmyzu Tlifu, predsjedniku sela "Chile Khase". Mnogo smo razgovarali o tradiciji aulskog samoupravljanja, koju su sačuvali crnomorski šapsugi, i pre odlaska, zamolio sam našeg gostoljubivog domaćina za dozvolu da ga fotografišem u šeširu - i Batmyz kao da se pomladio pred mojim očima: odmah drugo držanje i drugačiji pogled...

Batmyz Tlif u svom svečanom astrahanskom šeširu. Aul Tkhagapsh Lazarevskog okruga Krasnodarske teritorije. Maj 2012. Fotografija autora

„Ako je glava netaknuta, treba da ima šešir na sebi“, „Šešir se ne nosi zbog topline, već zbog časti“, „Ako nemate s kim da se posavetujete, konsultujte šešir“ - nepotpuna lista poslovica uobičajenih među mnogim planinskim narodima Kavkaza.

Mnogi običaji gorštaka povezani su s papakom - ovo nije samo pokrivalo za glavu u kojem je zimi toplo, a ljeti hladno; to je simbol i znak. Čovek nikada ne treba da skine kapu ako od nekoga nešto traži. Sa izuzetkom samo jednog slučaja: kapu se može skinuti samo kada traže oprost za krvnu osvetu.

U Dagestanu, mladić, koji se plašio da se otvoreno udvara devojci koja mu se sviđa, jednom je bacio šešir u njen prozor. Ako je šešir ostao u kući i nije odmah odleteo nazad, onda možete računati na reciprocitet.

Smatralo se uvredom ako se nekome obori šešir s glave. Ako je osoba sama skinula i ostavila šešir negdje, niko ga nije imao pravo dirati, shvaćajući da će se nositi s njegovim vlasnikom.

Novinar Milrad Fatulaev u svom članku prisjeća se poznatog slučaja kada je, idući u pozorište, poznati lezgi kompozitor Uzeyir Gadzhibekov kupio dvije karte: jednu za sebe, drugu za svoj šešir.

Nisu skidali kape ni u zatvorenom prostoru (osim kapuljače). Ponekad, skidajući šešir, stavljaju lagani šešir od sukna. Postojale su i posebne noćne kape - uglavnom za starije. Gornjaci su brijali ili skraćivali glavu, čime je sačuvan i običaj stalnog nošenja neke vrste pokrivala za glavu.

Najstariji oblik smatrali su se visoki čupavi šeširi s konveksnim vrhom od mekog filca. Bile su toliko visoke da se vrh kape naginjao u stranu. Podatke o takvim šeširima zabilježila je Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, poznati sovjetski etnograf, od starih Karačajevaca, Balkaraca i Čečena, koji su u sjećanju čuvali priče svojih očeva i djedova.

Postojala je posebna vrsta šešira - čupavi šeširi. Izrađivale su se od ovčje kože s dugom hrpom izvana, podstavljene ovčjom kožom sa ošišanom vunom. Ovi šeširi su bili topliji, bolje zaštićeni od kiše i snijega koji se slijevao u dugo krzno. Za pastira je takav čupavi šešir često služio kao jastuk.

Za svečane tate preferirali su malo kovrčavo krzno mladih janjadi (kurpei) ili uvezeno krzno astrahana.

Čerkezi u šeširima. Crtež mi je ljubazno ustupio Timur Džuganov, istarski naučnik iz Naljčika.

Astrahanski šeširi su se zvali "Bukhara". Cijene su i kape napravljene od krzna kalmičkih ovaca.

Oblik krznene kape mogao je biti raznolik. U svom "Etnološkom istraživanju Osetina" V.B. Pfaf je napisao: “Papaha je jako podložna modi: ponekad je sašivena vrlo visoko, aršin ili više, a ponekad prilično nisko, tako da je samo malo viša od kapa krimskih Tatara.”

Po šeširu je bilo moguće utvrditi društveni status gorštaka i njegove lične sklonosti, samo što je „nemoguće razlikovati Lezgina od Čečena, Čerkeza od Kozaka po ukrasu za glavu. Sve je prilično monotono”, suptilno je primetio Milrad Fatulajev.

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. kape od krzna (ovčja koža sa dugom vunom) korišćene su uglavnom kao pastirske kape (Čečeni, Inguši, Oseti, Karačajci, Balkarci).

Visoki astrahanski šešir bio je uobičajen u Osetiji, Adigeji, ravničarskoj Čečeniji i rijetko u planinskim regijama Čečenije, Ingušetije, Karačaja i Balkarije.

Početkom 20. stoljeća u modu su ušle niske, gotovo do glave, sužene kape od krzna astrahana. Nosili su se uglavnom u gradovima i susjednim područjima planarne Osetije i u Adigeji.

Šeširi su bili i jesu skupi, pa su ih imali bogati ljudi. Bogati ljudi su imali do 10-15 očeva. Nadir Khachilaev je rekao da je u Derbentu kupio kapu jedinstvene prelive zlatne nijanse za milion i po rubalja.

Poslije Prvog svjetskog rata na Sjevernom Kavkazu proširio se niski šešir (traka 5-7 sam) sa ravnim dnom od tkanine. Bend je napravljen od kurpeja ili astrahana. Donji dio, izrezan od jednog komada tkanine, bio je u visini gornje linije trake i bio je prišiven za nju.

Takav šešir zvao se kubanka - prvi put su ga počeli nositi u kubanskoj kozačkoj vojsci. A u Čečeniji - s karabinom, zbog male visine. Među omladinom je istisnuo druge oblike papaha, a među starijom generacijom koegzistirao je s njima.

Razlika između kozačkih i planinskih šešira je u njihovoj raznolikosti i nedostatku standarda. Planinski šeširi su standardizovani, kozački šeširi su zasnovani na duhu improvizacije. Svaka kozačka vojska u Rusiji odlikovala se svojim šeširima po kvaliteti tkanine i krzna, nijansama boja, obliku - poluloptastim ili ravnim, oblačenju, ušivenim vrpcama, šavovima i, konačno, po načinu nošenja tih samih šeširi.

Šeširi na Kavkazu su bili vrlo cijenjeni - čuvali su ih, pokrivajući ih šalom. Prilikom putovanja u grad ili na odmor u drugom aulu, nosili su svečanu kapu sa sobom i stavljali je samo prije ulaska, skidajući jednostavniju kapu ili kapu od filca.

U sljedećim objavama - nastavak teme o muškim šeširima, unikatnim fotografijama i modernim Gauthierovim šeširima...

Na Kavkazu je oduvek bila čast nositi kapu za glavu. Uostalom, ne uzalud kažu: "Ako imaš glavu, onda treba da ima i kapu." Naravno, vremena se menjaju, a sa njima i običaji. Danas nije tako često da ćete sresti osobu lijepog i ravnog držanja, čija je glava ukrašena kavkaski šešir.

Zaista, šešir je ukras i personifikacija časti za muškarca. Prije nekih 20-30 godina, vrlo radoznale tradicije su se širile na periferiji Kavkaza. Na primjer, niko, ni pod kojim okolnostima, nije imao pravo da skine tuđi šešir s glave. To se smatralo uvredom vlasnika pokrivala za glavu i vrlo često je za sobom povlačilo neugodne posljedice.

Ali, nisu sve tradicije vezane za nošenje šešira bile tako teške. Nekada je momak koji je želio da pokaže svoja osjećanja prema djevojci pribjegavao dvije metode - ili joj je to lično rekao u plesu, držeći kavkaski bodež u zubima, ili je prišao njenim prozorima i bacio šešir. on. Ako ju je djevojka ostavila kod kuće, tada se vjerovalo da je prihvatila ponudu za brak, ali ako je ukras za glavu odletio kroz prozor natrag do vlasnika, tada je momak shvatio da je njegova ponuda odbijena.

Papakha kavkaski - klasifikacija po vrsti i kvaliteti materijala

Vrijedi napomenuti da šeširi na Kavkazu nisu uvijek bili isti kao što smo navikli da ih vidimo danas. U 19. vijeku među muškim stanovništvom planinskog područja bile su najrasprostranjenije sljedeće vrste papača: tkanina, kombinacija tkanine i krzna, krzno, filc. Nakon toga, krzneni šeširi i šeširi zamijenili su sve druge vrste.

Danas se šeširi dijele na sljedeće vrste:

1. Astrakhan - smatra se najvrednijim i najpoželjnijim. Mada, tu ima dosta zamki. Pronaći šešir napravljen od pravog astrahana nije lak zadatak. Mnogi ljudi prodaju lažne pod krinkom visokokvalitetnog astrahanskog krzna. U članku o astrahanskim šeširima i šeširima možete pročitati o vrstama i kako pravilno i brzo odrediti kvalitetu astrahanskog krzna. Pogledajte zanimljiv video kavkaskih ukrasa za glavu:

2. Klasična (pastirska) - najčešći tip pokrivala za glavu na Kavkazu, posebno u planinskom dijelu. Često se ovo pokrivalo za glavu naziva "narodnim šeširom" zbog činjenice da ga nije teško izraditi. Postoji mnogo vrsta i podvrsta takvih papakha, mnoge od njih su predstavljene u kategoriji "Ovčarski šeširi".

3. Kozačka kapa - još jedna vrsta koja je postala široko rasprostranjena na Kavkazu, sa izuzetkom nacionalnih republika. Ovo pokrivalo za glavu posebno je popularno kod kozaka Terek i Kuban, što je prirodno.

Pored klasifikacije vrsta, postoji i podjela prema materijalu proizvedenom unutar same vrste. Isti astrahanski šeširi najčešće se izrađuju od prirodnog astrahana tri varijante: Valek, Pulat i Antika. Ne uzimamo u obzir umjetni astrahan ili jeftin moldavski. Kavkaski majstori u svom radu koriste samo prirodne sorte astrahana.

Klasične (pastirske) kape izrađuju se od kozje, ovčje i ovčje kože. Stanovnici ove šešire svrstavaju prema vanjskim obilježjima: boji (bijeli, crni, smeđi), čupavosti, prisutnosti ili odsustvu mirisa kože, dužini dlake itd.

Primjer pastirskog šešira od prirodne bijele kozje kože:

Primjer pastirskog šešira od prirodne crne ovčje kože:

Profesionalci u svojoj praksi koriste potpuno različite kriterije (iako je sve navedeno također bitno): prisutnost ili odsutnost ćelavih mrlja, debljina kaputa, prisutnost kovrča, tačnost krojenja, prisutnost čipke za prilagođavanje veličine.

Pokušali smo uzeti u obzir sve ove nijanse pri odabiru majstora za izradu papaha, predstavljenog u našoj online trgovini. Za 2,5 godine, preko 2000 papaha već je prošlo kroz naše ruke, a to nam omogućava da tvrdimo da pri odabiru papake glavni kriterij odabira treba biti kvaliteta korištenog materijala i točnost krojenja.

Ako ste u tražilicu upisali nešto poput - kupite šešir, onda budite sigurni da ste došli na pravo mjesto gdje možete odabrati najkvalitetniji kavkaski pokrivač za glavu po svom ukusu. Sve naše kape izrađuju pravi profesionalci - narodni majstori Dagestana - Salman Rabadanov i Yakub Akhmedov. To su ljudi koji decenijama šiju tate i već su sašili više od 40.000 komada!