Značenje sukoba između Bazarova i braće Kirsanov. U Očevima i sinovima sukob nije između starije i mlađe generacije Kirsanovih i Bazarovih. Ni Arkadij Kirsanov ni Evgenij Bazarov ne dolaze u sukob sa svojim očevima. Pod "očevima" ili "starijem generacijom" podrazumijevamo ljude zastarjelih društvenih pogleda. A "djeca", odnosno "mlađa generacija" su pobornici novih, revolucionarno-demokratskih ideja. U borbi ova dva svjetonazora - glavno značenje sukoba romana.

Radnja je izgrađena na postepeno rastućim ideološkim sporovima između dvije zaraćene grupe. Sukob između njih završava se, kao i u životu, potpunim prekidom.

Plemićku grupu u romanu predstavljaju braća Kirsanov. Raznochinets-Demokrata Jevgenij Bazarov pripada taboru "djece".

Turgenjev je Bazarova nazvao svojim „omiljenim djetetom“, „izrazom naše najnovije modernosti“. O njegovom poreklu se govori vrlo štedljivo: otac mu je vojni lekar, vodio je „lutajući život“, a deda je nekada „orao zemlju“. Eugene je odrastao u atmosferi rada i uskraćenosti; nije imao ko da ga obrazuje i nauči ponašanju. Bazarovljeva demokratija se jasno manifestuje u njegovom govoru; puna je poslovica i izreka: “Baka je rekla u još dva”; “Danju ga ne možeš naći s vatrom”, “Mrtvi nisu prijatelj živima.” Govori bez ikakve zaobilaženja, ne prisiljavajući se na hinjenu ljubaznost. Bazarov svoju svrhu vidi u razbijanju starih poredaka, koncepata i ideja. “Prvo treba da očistite mesto”, “Želimo da se borimo!” - evo njegovih slogana. Možda je Arkadij u pravu, vjerujući da će Eugene "biti poznat", ali "ne u medicinskom polju".

„Demokrata do korena svojih noktiju“, Bazarov mrzi plemstvo i, zauzvrat, od strane gospodara, izaziva osećaj recipročnog neprijateljstva. Njegove "tuče" sa Pavlom Petrovićem odraz su međusobne klasne mržnje. Bazarov je stran i neprijateljski raspoložen prema aristokratiji Pavla Petroviča, njegovim navikama, manirima, gospodskoj besposlici. Zauzvrat, Pavel Petrovič je „mrzio Bazarova svom snagom svoje duše: smatrao ga je ponosnim, drskim, ciničnim, plebejskim; sumnjao je da ga Bazarov ne poštuje, da ga skoro prezire.

Jednom davno, Pavel Petrovič je imao briljantnu vojnu karijeru, ali neuspješna ljubav prema ženi "tajanstvenog izgleda" okrenula mu je cijeli život naglavačke. Penzionisao se, lutao po stranim zemljama, pa se vratio u Rusiju, dosadan, ne radeći ništa, i tako je prošlo deset "bezbojnih, jalovih, brzih godina". Ovaj aristokrata je toliko stran narodu da "ne zna kako da razgovara s njim". U razgovoru sa seljacima "pravi grimase i njuši kolonjsku vodu". Čita samo engleske knjige i novine, oblači se na engleski način, zadržava u selu aristokratsku naviku da se presvlači za doručak, ručak i večeru. Govori sa naglašenom elegancijom, staromodno. U njegovom govoru ima puno stranih riječi, koje, prema Bazarovu, "ruskoj osobi ne trebaju za ništa".

Mržnja prema Bazarovu lišava ga potrebne suzdržanosti u sporovima, često se gubi i, umjesto uvjerljivih argumenata, baca oštre primjedbe na neprijatelja, doživljava "tajnu iritaciju".

Nikolaj Petrovič Kirsanov nastoji da "postane u skladu sa savremenim zahtevima", mnogo se muči i muči. Izabran je za mirovnog posrednika, "zovu ga crveni". Na svom imanju uvodi novine: nema imanje, već imanje, ne kmetove, već najamne radnike. Međutim, ljubazan i blag gospodin se ispostavlja kao bespomoćni gospodar: „nedavno ponovo pokrenuta ekonomija škripala je kao nepodmazani točak, pucala kao domaći nameštaj od sirovog drveta.

Arkadij Kirsanov je fasciniran idejama raznočinci-demokrata, ali ga je rođenjem, vaspitanjem i navikama vukla sreda kao „otac“, u plemićka gnezda, gde se odlično osećao. Bazarov to razume. Oni ne mogu biti pravi prijatelji i istomišljenici. Rastavljajući se sa Arkadijem, Bazarov mu daje tačan opis: „Nisi stvoren za naš gorki, ljuti, pasulj život. Nemate arogancije ili ljutnje. Ti si fin momak; ali ti si i dalje mekan, liberalan barih.

Bazarovova pobjeda nad "feudalcima" braćom Kirsanov, razotkrivanje Arkadija i raskid s njim naglašavaju glavnu ideju romana, koja je, prema Turgenjevu, "trijumf demokratije nad aristokracijom".

Sukob očeva i djece je vječan i univerzalan problem, ali u specifičnim istorijskim uslovima dobija posebne aspekte. Roman I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi", napisani u periodu dubokih istorijskih promjena povezanih s reformom 1861. godine, pokazuju da je u Rusiji tog vremena problem očeva i djece bio oličen u sučeljavanju starih i novih ideoloških, društveno-političkih i moralno-filozofskih pozicija. S jedne strane, to je generacija “očeva” kojoj su pripadali plemeniti liberali, s druge, generacija “djece” koja je dolazila da je zamijeni, odnosno nova, demokratski nastrojena omladina, koja je negirala sve što je bio povezan sa starim svetom. Pred nama se odvija spor društveno-istorijskih generacija.

Roman "Očevi i sinovi" razotkriva društveni antagonizam pozicija demokrate, nihiliste Bazarova i aristokrate, liberala Pavla Petroviča Kirsanova. Program liberala, čiji je glavni branilac Kirsanov stariji, zasniva se na idejama dostojanstva i ispravnosti, samopoštovanja i časti. Nihilista Bazarov, proklamujući ideju "potpunog i nemilosrdnog poricanja", smatra da se postojeći svijet mora uništiti kako bi se potom izvršile radikalne transformacije. Nihilizam, prema Turgenjevu, dovodi u pitanje trajne vrijednosti duha i prirodne temelje života, a to ne može a da ne izaziva zabrinutost.

S ove tačke gledišta, sukob generacija poprima potpuno drugačiju semantičku boju. Turgenjev pokazuje ne samo razlike, već i određenu sličnost između antagonističkih likova, otkrivajući destruktivnu stranu i Kirsanovog konzervativizma i Bazarovog nihilizma. S početkom ljubavne linije Bazarov - Odintsov, problem očeva i djece prelazi na moralni i filozofski nivo. Bivšeg Bazarova, ubijeđenog poricatelja "misterija bića", više nema. Poput Pavla Petroviča, koji se takođe zaljubio, Bazarov uranja u razmišljanje o tim tajnama i takođe se ispostavlja da je stranac u običnom životu, „dodatna osoba“. Sada su društveno-istorijske pozicije heroja antagonista testirane vječnim vrijednostima: ljubav, prijateljstvo, porodica, smrt.

Turgenjev jasno pokazuje ideju da su sve krajnosti fatalne. Izgubivši sve životne veze, izgubivši prijateljstvo, nesposoban da pronađe ljubav, da obnovi prave sinovske odnose sa svojim roditeljima, Bazarov umire. Pavel Petrovič takođe živi sam. Ali završetak romana je otvoren: sliku koja prikazuje Bazarovovu smrt prati kratak epilog, koji govori o tome kako je uređena sudbina drugih junaka. Ispostavilo se da se život nastavlja tamo gdje nema jaza između očeva i djece, gdje različite generacije pronalaze put do međusobnog razumijevanja. Takve su porodice Arkadija i Katje, Nikolaja Petroviča i Fenečke. Dakle, vječiti sukob očeva i djece ipak može imati pozitivno rješenje.

Zašto se veza između Bazarova i Odintsove završila tragično? (prema romanu I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

Turgenjev je oduvijek vjerovao da je ljubav ta koja testira osobu, pa je stoga ljubavna linija Bazarov - Odintsov vrlo važna za razumijevanje romana u cjelini. Od trenutka svog nastanka, konkretno-istorijska linija razvoja radnje pretvara se u moralno-filozofsku, ideološke sporove zamjenjuju pitanja koja postavlja sam život, a lik junaka postaje složeniji i kontradiktorniji. On, koji je poricao ljubavnu romansu, zaljubio se romantično, beznadežno. Njegova osjećanja i prethodna uvjerenja dolaze u sukob, što čini odnos s Odintsovom teškim i ponekad bolnim za junaka.

Ljepota Anna Sergeevna Odintsova je snažna, duboka, nezavisna priroda, obdarena razvijenim umom, ali je istovremeno hladna i sebična. Na neki način, ona je slična Bazarovu: kao i on, ona se prema drugim ljudima odnosi snishodljivo, osjećajući svoju superiornost nad njima. Ona je jedina u romanu ispravno shvatila složenu i kontradiktornu prirodu Bazarova, cijenila ga, shvatila dubinu i snagu osjećaja koji se pojavio u njemu. Čini se da bi sve to moglo dovesti do trajnog saveza heroja. Uostalom, obojica su, u stvari, veoma usamljeni. Odintsova, kao i Bazarov, smatra da snage njene bogate prirode ostaju neostvarene.

Ali šta je čeka sa Bazarovom? Scena junakove izjave ljubavi pokazuje da harmonije u njihovom odnosu nema i ne može biti. Nije uzalud da je Ana Sergejevna toliko uplašena nekakvom skrivenom, ali ponekad strašnom silom koja bježi van, vrebajući u Bazarovu. Ima hrabrosti da prizna da je zaljubljen, kao pravi romantičar, ali svest o tome ga i samog ljuti - ili na sebe, ili na Odintsovu. S druge strane, njoj samoj nedostaje hrabrosti i odlučnosti da svoju sudbinu poveže s njim. Od bogatog, nepredvidivog, ali izuzetno teškog života sa ovom izuzetnom osobom, preferira pomalo dosadno, ali vrlo udobno postojanje u svojim uobičajenim uslovima bogatog aristokratskog kruga. Na kraju romana saznajemo da se Ana Sergejevna veoma dobro udala i da je prilično zadovoljna svojim životom. Dakle, odgovornost za propalu vezu sa Bazarovom leži na njoj.

Jedna od najvažnijih karakteristika rada Ivana Sergejeviča Turgenjeva je želja da se razumije sve što se dešava u zemlji. Živopisno djelo koje je odražavalo čitavu etapu istorijskog razvoja Rusije u drugoj polovini 19. stoljeća bio je roman Očevi i sinovi. Naziv djela sugerira da će razriješiti vjekovno pitanje – kontradikcije među generacijama, i njega postavlja autor, a zapravo pisca brine nešto drugo. Očevi i sinovi su oni koji žive u mislima generacija koje prolaze, i predstavnici novih ideja, trendova, razmišljanja, novih ljudi rođenih u novom vremenu. U romanu Turgenjev pokušava da shvati, shvati svrhu života, pogled na svet ove nove osobe, običnog čoveka po rođenju, demokrate po političkim stavovima. Roman “Očevi i sinovi” prikazuje borbu svjetonazora dvaju političkih tokova - liberalnih plemića i demokratskih revolucionara. Na suprotnosti najaktivnijih predstavnika ovih trendova - pučana Bazarova i plemića Pavela Petroviča Kirsanova - izgrađena je radnja romana. Pored ovog glavnog problema, Turgenjev postavlja niz drugih pitanja vezanih za moralni, kulturni, društveno-ekonomski razvoj Rusije 60-ih godina XIX veka.

Turgenjev postavlja pitanja koja se tiču ​​progresivnih ljudi tog vremena: koja je razlika između revolucionarnih demokrata i liberala; kako se treba odnositi prema ljudima, radu, nauci, umjetnosti; koje su transformacije potrebne u poljoprivredi, u privredi? Autor nam pokazuje tri spora između E. Bazarova i P. Kirsanova u kojima se postavljaju ova pitanja.

Dakle, tema plemstva, njegove uloge u životu. Prema Pavlu Petroviču, aristokrate su pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je “engleska sloboda” (ustavna monarhija); put ka idealu je liberalan (reforme, glasnost, napredak). Po izgledu, po uvjerenjima, Pavel Petrovich je aristokrata. Istina, kako piše Pisarev, „istinito rečeno, on nema ubeđenja, ali ima navike koje veoma ceni“ i „iz navike“ dokazuje potrebu za „principima“ u sporovima. Koji su to "principi"? Prvo, to je pogled na državnu strukturu. I sam plemić i aristokrata, ima iste stavove kao i većina plemića tog vremena. Pavel Petrovič je za uspostavljeni poredak, on je monarhista." Pavel Petrovič ne toleriše neslaganje i žestoko brani doktrine, kojima su "njegovi postupci stalno bili u suprotnosti".

Prema Bazarovu, aristokrate nisu sposobne za akciju, od njih nema nikakve koristi. Bazarov odbacuje liberalizam, poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.

Sljedeće pitanje se tiče nihilizma i uloge nihilista u životu.

Nihilist je osoba koja se ne klanja nijednom autoritetu, koja ne uzima niti jedan princip na vjeru, ma koliko se ovaj princip poštovao. To je jedna od osnovnih odredbi ovog trenda, koji podrazumijeva nezavisnost čovjeka, kako unutrašnju tako i eksternu.

Bazarov, ovaj „dlakavi“, ležerno je obučen u „dugački ogrtač sa resicama“, „svoj laneni kaput, pantalone su mu umazane blatom“. I takav izgled nije slučajan: to je direktno poricanje općeprihvaćenih normi, mode, suprotstavljanje nečije "odjeće" tačnosti i eleganciji odijela Pavla Petroviča.

Unutrašnja nezavisnost leži prvenstveno u nezavisnosti mišljenja, a samim tim i u poverenju u ispravnost svojih uverenja. Zaista, Bazarov je kategoričan, ponekad oštar, ali uvijek siguran u svoje prosudbe, ne uzbuđuje se u sporu, kao Pavel Pegrovič, i zadržava "neiskazivu smirenost". Nihilisti ne priznaju autoritete, što znači da im je bitna suština problema, a ne javno mišljenje o tome. Svako propitivanje je, naravno, pokretačka snaga razvoja misli, napretka.

Ali treba napomenuti da nihilizam u svojim ekstremnim manifestacijama ponekad može dovesti do poricanja svih univerzalnih vrijednosti i principa, što kaže Pavel Petrovich. Uostalom, postoje stvari koje se ne mogu dovesti u pitanje, samo ih treba prihvatiti na vjeru. To su koncepti dobra i zla, dobra i zla. Ako odbacimo vjerovanje u ove moralne temelje ljudskog postojanja, nemoguće je razumjeti i definirati šta je moral: „...bez principa u naše vrijeme mogu živjeti samo nemoralni ili prazni ljudi“. Tako kaže Pavel Petrović. On osuđuje nihiliste jer oni "nikog ne poštuju", žive "bez principa"; smatra ih nepotrebnim i nemoćnim: "Vas je samo četiri i po." Na to, Bazarov odgovara: „Moskva je izgorela od peni sveće.“ Poričući „sve“, Bazarov misli na religiju, autokratsko-feudalni sistem i opšteprihvaćeni moral. Šta kažu nihilisti? Prije svega, potreba za revolucionarnom akcijom. Kriterijum je javno dobro.

Kakvi su stavovi obje strane o ljudima? Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, porodicu, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. Bazarov kaže da narod ne razumije svoje interese, mračan je i neuk, ali smatra da je potrebno razlikovati narodne interese i narodne predrasude, tvrdi da je narod revolucionaran po duhu, pa je nihilizam manifestacija narodnog duha. Pavel Petrovič voli da priča o ruskim seljacima, ali kada ih sretne, „namršti se i njuši kolonjsku vodu“. Kirsanov govori o Rusiji, o "ruskoj ideji", ali istovremeno koristi ogroman broj stranih riječi. Sa patosom govori o javnom dobru, o služenju otadžbini, ali i sam sedi skrštenih ruku, zadovoljan uhranjenim i mirnim životom.

Bazarov je blizak običnim ljudima po svom odnosu prema poslu. Turgenjevljev junak je raznočinac, prvobitno je trebalo da radi u skladu sa svojim društvenim položajem. Fasciniran je poslom, koji je za Bazarova neophodan uslov samopoštovanja i zadovoljstva.

Četvrto pitanje odnosi se na odnos spornih prema umjetnosti i prirodi. Pavel Petrovič blagosilja umjetnost. Autor se u tome slaže sa P. Kirsanovim. Ali Bazarov sve poriče, on ima drugačiji moral: ono što je korisno je moralno. Ekspeditivnost je glavno merilo vrednosti akcija i pojava u Bazarovu. Stoga prirodu doživljava samo kao radionicu u kojoj čovjek mora biti gospodar i koristiti znanje za postizanje svojih ciljeva: „Priroda nije hram“. Bazarov odbija velika dostignuća kulture: "Rafael ne vrijedi ni penija."

Hajde da sumiramo. Debata nije bila o privatnim stvarima. Oni su se ticali sadašnjosti i budućnosti Rusije. U svim sporovima posljednja riječ je ostala za Bazarovom. Kompromis između heroja Turgenjeva je nemoguć, dvoboj je potvrda toga.

Nemoguće je nedvosmisleno odgovoriti. Međutim, treba napomenuti da je roman posvećen V.G. Belinski - čovek 40-ih, koji je imao isto "strasno, grešno, buntovno srce" kao Bazarov. Turgenjev ne zna kako će se rješavati pitanja koja su pokrenuli njegovi junaci, ali činjenica da se ona postavljaju velika je zasluga pisca.

Sporovi P. Kirsanova sa E. Bazarovom imaju ideološki značaj. Oni otkrivaju glavnu ideju, ideju romana, za šta je napisan. Daju posebnu oštrinu radnji, služe kao karakteristika svakog lika; pokazuju superiornost novih progresivnih ideja nad starim, zastarjelim, vječno kretanje društva ka napretku.

Svrha lekcije: stvoriti uslove za razumevanje onoga što je predstavljeno u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" sukoba dve generacije kao odraz društveno-političke borbe 60-ih godina 19. veka, shvatajući suštinu ideoloških razlika između glavnih likova: E. Bazarova i P.P. Kirsanov, da doprinese ponovnom promišljanju koncepta „čovek i doba“. Ova lekcija koristi tehnologiju diferenciranog učenja. Za stvaranje situacije uspjeha učenicima se nude zadaci dva nivoa: "4" i "5". Učenik, koristeći svoje pravo izbora, samostalno bira zadatak koji može uspješno obaviti.

Skinuti:

Pregled:

ČAS KNJIŽEVNOSTI U 10 RAZREDU

Tema: Evgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov - generacijski sukob

Ili sukob ideologija? (Zasnovano na romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi".)

Cilj: Stvoriti uslove za razumevanje onoga što je predstavljeno u romanu I.S.

Turgenjev "Očevi i sinovi" sukoba dvije generacije kao odraz

Društveno-politička borba 60-ih godina XIX vijeka, razumijevanje

Suština ideoloških razlika između E. Bazarova i P.P.

Kirsanov, da doprinese ponovnom promišljanju koncepta „ljudskog i

Epoha.

Tokom nastave:

I. Organizacioni momenat. Psihološko raspoloženje učenika.

II. Uvod od strane nastavnika. Poruka o temi i svrsi lekcije.

Očevi i sinovi... Ove dvije riječi sadrže značenje jedne od vječnih tema umjetnosti, vječnih problema kojima je ljudsko društvo bilo zaokupljeno tokom svog razvoja.

Vreme se kreće, ljudi se menjaju, jedna generacija se smenjuje drugom, „sadašnji vek“ je na pragu „prošlog veka“, a ipak ovaj problem ostaje nerešiv. Ali u različitim vremenima ili eskalira, ili, takoreći, slabi.

U eri društvenih prevrata, u procesu preispitivanja vrijednosti od strane nove generacije, previše od onoga što su akumulirali "očevi" ponekad se, nažalost, izgubi. Ali samo duboka duhovna veza sa prošlošću daje čovečanstvu budućnost.

Pročitavši i shvativši roman I.S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“, shvatićemo kontradiktornost epohe 60-ih godina XIX veka, a istovremeno se obogatiti iskustvom i znanjem koje će nam pomoći da se snađemo u sopstvenoj epohi.

Danas je tema naše lekcije: „Evgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov - sukob generacija ili sukob ideologija? (Prema romanu I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi".)".

Naš cilj: razumjeti zašto između Bazarova i P.P. Kirsanov postoje nesuglasice, šta je suština tih nesuglasica; da saznamo kakva je priroda sukoba predstavljenog na stranicama romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".

III. Individualna poruka učenika.

Istorijski podaci o eri kasnih 50-ih - ranih 60-ih godina XIX vijeka.

Pogledajmo kakav je istorijski sadržaj romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".

Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" napisan je 1861. Događaji opisani u ovom djelu odvijaju se od 1855. do 1861. godine. Bio je to težak period za Rusiju. Godine 1855. okončan je rat sa Turskom, koji je izgubila Rusija. Ovaj sramni poraz pokazao je vojno i ekonomsku zaostalost Rusije u sudaru sa naprednijim kapitalističkim državama i razotkrio glavni razlog nemoći zemlje – kmetstvo.

Desio se i najvažniji događaj u unutrašnjoj politici: promjena vladavine. Nikola I je umro, njegovom smrću je okončana era represije, doba potiskivanja javne liberalne misli. Za vrijeme vladavine Aleksandra II u Rusiji cvjetalo je obrazovanje različitih segmenata stanovništva. Raznočinci postaju prava društvena snaga, dok aristokracija gubi svoju vodeću ulogu.

Naravno, obrazovanje koje su dobili raznočinci bitno se razlikovalo od obrazovanja plemstva. Aristokratska omladina je učila "za sebe", odnosno to je bilo obrazovanje u ime samog obrazovanja. Raznočinci, s druge strane, nisu imali ni sredstava ni vremena za takav luksuz kao što je širenje vidika. Trebali su da dobiju profesiju koja će ih hraniti. Za revolucionarno nastrojenu omladinu zadatak je bio nešto komplikovaniji. Njihov posao nije bio samo osigurati egzistenciju, već i donijeti stvarnu korist ljudima. Svako bavljenje naukom, naučno stvaralaštvo treba da ima i teorijske i praktične rezultate. Ovakav stav prema brzo ostvarivom praktičnom učinku naučne aktivnosti odredio je uski krug specijalnosti, koje su uglavnom birali raznočinci. Uglavnom su to bile prirodne nauke. Fasciniranost njima objašnjava se i činjenicom da je "religija" revolucionarno-demokratske omladine postao materijalizam, a u svojoj najnižoj manifestaciji - vulgarni materijalizam, koji je potpuno negirao cjelokupni duhovni svijet čovjeka.

Šezdesete godine 19. stoljeća bile su period prekretnice u javnoj svijesti Rusije, kada je plemeniti liberalizam zamijenjen revolucionarnim demokratskim mišljenjem.

"Očevi i sinovi" sjajan su primjer bliske povezanosti književnosti i društvenog života, primjer sposobnosti pisca da u umjetničkom obliku odgovori na aktuelne pojave našeg vremena.

IV. Rad na novom materijalu.

Pogledajmo kako su se karakteristike ovog doba odrazile u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Kao i obično, nudim vam pitanja različitog stepena težine. a vi sami birate one koje možete izvesti.

1. Hajde da saznamo kakve su prve utiske i zašto su likovi imali jedni s drugima.

"4" Kako likovi vide jedni druge?

(Opis portreta Bazarova (gl. II), P.P. Kirsanov (pog. IV)

"5" Šta opis izgleda daje za razumijevanje karaktera osobe?

(Ironiju i smirenost odaje osmeh Bazarov, na njegovom licu se vidi samopouzdanje i inteligencija, u glasu se oseća muškost. Odeća u njemu razotkriva demokratičnost i jednostavnost navika, gole crvene ruke svedoče o čitavoj sudbini čoveka - Da ovo nije plemić, već čovek iz nekog drugog kruga, Pavel Petrovič je odmah uvideo. „Čupav“, kako je Pavel Petrovič nazvao Bazarova, u to vreme bilo je pučana, plebejaca koje su plemići mrzeli.

Na portretu Pavla Petroviča odmah se osjeća njegova aristokratija, istančanost ukusa, želja za šaljivošću i jedljivost (razdražljivost, ljutnja) njegovog karaktera. Arhaizam i besmislenost aristokratije odmah su evidentni.

Pavel Petrovič - čovjek starog svijeta, "arhaični fenomen" - Bazarov je to vidio. Demokrata, nihilista, pa čak i sa samopoštovanjem - to je zauzvrat shvatio Kirsanov.)

"4" Kakvi su utisci likova jedni o drugima?

(Kroz iskaze likova i njihovog ponašanja (pogl. IV, V, VI, X). Čvrstost i grubost Bazarova izražena je u izjavi: „Arhaična pojava.“ Zapažanja Pavela Petroviča o Bazarovu, koja su odmah iznesena, vode na hladnoću pozdrava Pavla Petroviča: „Pavel Petrovič je lagano savio svoj fleksibilni struk i blago se nasmešio, ali nije pružio ruku i čak je vratio u džep.“ Pavel Petrovič je počeo da mrzi Bazarova.)

"5" Zašto postoje takvi utisci jedni o drugima?

(Bazarov i Kirsanov pripadaju različitim generacijama, to su ljudi koji se razlikuju po svom društvenom statusu i psihičkom sastavu, i pored svoje suzdržanosti, između njih neminovno mora nastati otvoreni ideološki sukob.)

2. Kako se spremao sukob između heroja?

(Čita se odlomak iz poglavlja X.)

3. Analiziramo spor između Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova u poglavlju X.

Ali prvo, obratimo pažnju na riječi i izraze u tekstu koje možda ne razumijete.

rad na vokabularu

princip - vjerovanje, pogled na stvari.

patrijarhalni -zastarjelo, zastarjelo, tradicionalno, konzervativno.

Revealer - osoba koja oštro prekori, razotkriva, otkriva nešto neprilično, štetno.

"... naši umjetnici nikada nisu kročili u Vatikan." -U Vatikanu (rezidencija papa u Rimu) postoji mnogo muzeja sa najvrednijim spomenicima umetnosti. Ovdje mislimo na Wandererse.

Dakle, spor između herojau X poglavlju ide duž 4 reda.

1. O odnosu prema aristokratiji i njenim principima.

2. O principima djelovanja nihilista.

3. O odnosu prema ruskom narodu.

4. O odnosu prema lijepom.

1) Na koji način svaki od junaka vidi zasluge aristokratije?

Da li Pavel Petrovič razume ko je pobedio u raspravi?("poblijedio")

2) Šta Pavel Petrovič zamjera nihilistima?

Da li nihilisti imaju principe?

3) Koja je slaba strana Bazarovljevih političkih pogleda?

4) Kakav je odnos heroja prema narodu?

U kojoj od prepirki „čovjek će prije prepoznati sunarodnika“? Dokažite to tekstom romana.

(Odnos dece prema Bazarovu (poglavlje V), sluge, Dunjaša, Fenečka. „Tvoj brat, a ne gospodar“, zaključak je seljaka o Bazarovu. Za Pavla Petroviča, obični ljudi su prljavi seljaci, bez kojih, međutim, , ne može se. Stoga se trgne i njuši kolonjsku vodu kada razgovara s njima. Obični ljudi, uključujući i Fenečku, se plaše Pavla Petroviča.)

U govoru kog od junaka je vidljiv "narodni duh"?

5) Koja je razlika između likova u njihovim pogledima na umjetnost?

Da li je Bazarov u pravu kada je odbacio umetnost?

6) Kakav je Bazarov stav prema prirodi?

7) Da li oni koji se svađaju ubjeđuju jedni druge?

(„Bazarov, po mom mišljenju, stalno lomi Pavla Petroviča, a ne obrnuto“, pisao je I.S. Turgenjev jednom od svojih poznanika. I u ovim riječima pisca izraženo je njegovo razumijevanje duhovne superiornosti demokrata nad plemstvom .)

9) Hajde da zaključimo: mogu li ovi junaci živjeti u miru i slozi? Može li među njima doći do pomirenja i jedinstva?

V. Rad sa vokabularom.

Antagonizam - nepomirljiva kontradikcija.

Antagonist - neumoljivi protivnik.

ideologija - sistem pogleda, ideja koje karakterišu neku društvenu grupu, klasu, političku stranku, društvo.

VI. Konsolidacija.

1. S obzirom na ono što znate o Bazarovu i Pavlu Petroviču Kirsanovu, uporedite njihove životne pozicije.

1) Poreklo, društvena pripadnost.

(Pavel Petrovič, sin generala, hodao je utabanim putem u životu, sve mu je bilo lako. On pripada višoj klasi.

Bazarov je sin okružnog doktora, unuk kmeta. „Moj deda je orao zemlju“, ponosno kaže junak. On je običan čovjek, porijeklom iz običnih ljudi.)

2) Stepen obrazovanja.

3) Životni stil.

4) Uvjerenja.

(Bazarov je čovek čvrstih demokratskih ubeđenja. Pavel Petrovič nema nikakva uverenja, ona su zamenjena navikama koje on neguje. On po navici govori o pravima i obavezama aristokratije i iz navike dokazuje potrebu za „principima“ On je navikao na te ideje na kojima počiva društvo, i zastupa te ideje kao svoju udobnost. Mrzi da iko opovrgava ove koncepte, iako u stvari nema iskrenu naklonost prema njima.)

2. Šta znači poređenje Bazarova sa Pavlom Petrovičem?

(I.S. Turgenjev je stavio demokrata Bazarova među najbolje predstavnike plemićke klase, pokazao superiornost demokrata nad aristokratom i time izrazio ideju o nelikvidnosti plemstva.)

VII. Generalizacija.

1. Koja je suština neslaganja između likova? Šta je to - sukob generacija ili sukob ideologija?

2. Kako se društvena i politička borba kasnih 50-ih - ranih 60-ih godina XIX vijeka odražavala u glavnom sukobu?

(Roman I.S. Turgenjeva „Očevi i sinovi” prikazuje borbu između pogleda na svet dva politička pravca u Rusiji u drugoj polovini 19. veka – liberalnih plemića i revolucionarnih demokrata. Radnja romana izgrađena je na suprotnosti predstavnika ovih pravaca - običan Bazarov i plemić Pavel Petrovič Kirsanov.Turgenjev postavlja pitanja koja su zabrinjavala progresivne ljude tog vremena: koja je razlika između revolucionarnih demokrata i liberala, kako se treba odnositi prema narodu, radu, nauci, umetnosti, šta transformacije su potrebne u društvu, na koje načine se one mogu postići. Očevi i djeca" ova pitanja se ogledaju u sporovima, "tučama" između Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova.)

VIII. Zadaća.

Danas smo u lekciji pratili razvoj sukoba romana u poređenju Bazarova i P.P. Kirsanov, čeka ih još jedan ozbiljan sukob. u sledećoj lekciji pratićemo razvoj Bazarovovog sukoba sa svetom plemstva. Da biste to učinili, morate pročitati poglavlja XII - XIX i odgovoriti na pitanja:

"4" Kakav je odnos Bazarov imao sa Odintsovom i zašto?

"5" Kako je Bazarov izdržao "test ljubavi"?

IX. Sažetak lekcije.

ne može da proključa.

I. S. Turgenjev

U Očevima i sinovima sukob se ne dešava između starije i mlađe generacije Kirsanovih i Bazarovih. Ni Arkadij Kirsanov ni Evgenij Bazarov ne dolaze u sukob sa svojim očevima. Pod "očevima" ili "starijem generacijom" podrazumijevamo ljude zastarjelih društvenih pogleda. A "djeca", odnosno "mlađa generacija" su pobornici novih, revolucionarno-demokratskih ideja. Borba između ova dva pogleda na svijet glavni je sukob romana.

Radnja je izgrađena na postepeno rastućim ideološkim sporovima između dvije zaraćene grupe. Sukob između njih završava se, kao i u životu, potpunim prekidom.

Plemićku grupu u romanu predstavljaju braća Kirsanov. Raznochinets-Demokrata Jevgenij Bazarov pripada taboru "djece".

Turgenjev je Bazarova nazvao svojim „omiljenim djetetom“, „izrazom naše najnovije modernosti“. O njegovom porijeklu se govori vrlo šturo: otac mu je bio vojni ljekar, vodio je „lutajući život“, a djed je jednom „orao zemlju“. Eugene je odrastao u atmosferi rada i uskraćenosti; nije imao ko da ga obrazuje i nauči ponašanju.

Od prvog susreta Bazarov je prikazan kao uravnotežena, snažna osoba koja zna svoju vrijednost i ne saginje glavu pred plemićima. Lice mu je bilo "dugo i mršavo... oživljeno mirnim osmijehom i izražavalo samopouzdanje i inteligenciju." Bazarov govori "lenjim, ali hrabrim glasom", njegov hod je "čvrst i brzo hrabar". Bazarovljeva demokratija se jasno manifestuje u njegovom govoru; puna je poslovica i izreka: “Baka je rekla u još dva”; “Danju ga ne možeš naći s vatrom”, “Mrtvi nisu prijatelj živima.” Govori bez ikakve zaobilaženja, ne prisiljavajući se na hinjenu ljubaznost. To se jasno vidi iz ocena koje daje ljudima iz neprijateljskog logora: Pavel Petrovič je „arhaična pojava“, Nikolaj Petrovič je „ljubazan“, ali „penzioner, pesma mu se peva“. Kaže Arkadiju: "Ti si nežna duša, slabić."

Turgenjev je istinito odražavao entuzijazam demokratske omladine za prirodne nauke. Razvijati i obogaćivati ​​nauku je mjesto gdje su usmjereni interesi budućeg doktora. I uvijek radi, čak i "ne prepoznaje hodanje bez cilja". Međutim, ne privlači ga samo medicina. Bazarov svoju svrhu vidi u razbijanju starih poredaka, koncepata i ideja. “Prvo treba da očistite mesto”, “Želimo da se borimo!” su njegovi slogani. Možda je Arkadij u pravu, vjerujući da će Eugene "biti poznat", ali "ne u medicinskom polju".

Bazarov je iskren, pošten, samouveren: "Ne delim ničije mišljenje, ja imam svoje." On "ne uzima ni jedno načelo o vjeri" i protivi se ropskom obožavanju zastarjelih pogleda i autoriteta. Bazarov poriče sve što je generisano „ružnim stanjem u društvu“: autokratija, kmetstvo i religija. Njegova mržnja i ljubav su iskreni i duboki. Kada ga je obuzela "jaka i teška" strast, uspeo je da izbori tešku pobedu nad njom.

"Demokrata do kraja svojih noktiju", Bazarov mrzi plemstvo i, zauzvrat, od strane gospodara, izaziva osjećaj recipročnog neprijateljstva. Njegove "tuče" sa Pavlom Petrovićem odraz su međusobne klasne mržnje. Bazarov je stran i neprijateljski raspoložen prema aristokratiji Pavla Petroviča, njegovim navikama, manirima, gospodskoj besposlici. Zauzvrat, Pavel Petrovič je „mrzio Bazarova svom snagom svoje duše: smatrao ga je ponosnim, drskim, ciničnim, plebejskim; sumnjao je da ga Bazarov ne poštuje, da ga skoro prezire.

Jednom davno, Pavel Petrovič je imao briljantnu vojnu karijeru, ali neuspješna ljubav prema ženi "tajanstvenog izgleda" okrenula mu je cijeli život naglavačke. Penzionisao se, lutao po stranim zemljama, pa se vratio u Rusiju, dosadan, ne radeći ništa, i tako je prošlo deset "bezbojnih, jalovih, brzih godina". Ovaj aristokrata je toliko stran narodu da "ne zna kako da razgovara sa njima". U razgovoru sa seljacima "pravi grimase i njuši kolonjsku vodu". Čita samo engleske knjige i novine, oblači se na engleski način, zadržava u selu aristokratsku naviku da se presvlači za doručak, ručak i večeru. Kaže naglašeno prefinjeno, staromodno. U njegovom govoru ima mnogo stranih riječi, koje, prema Bazarovu, "ruskoj osobi ne trebaju za ništa".

Mržnja prema Bazarovu lišava ga potrebne suzdržanosti u sporovima, često se gubi i, umjesto uvjerljivih argumenata, baca oštre primjedbe na neprijatelja, doživljava "tajnu iritaciju". Na kraju priznaje bratu: „Počinjem da mislim da je Bazarov bio u pravu kada mi je zamerio aristokratizam... Puno nas je da se lomimo i razmišljamo o svetu... vreme je da ostavimo po strani sva gužva.” Živi svoj život sam u stranoj zemlji. U Rusiji on nema šta da radi! materijal sa sajta

Nikolaj Petrovič Kirsanov nastoji da "postane u skladu sa savremenim zahtevima", mnogo se muči i muči. Izabran je za mirovnog posrednika, "zovu ga crveni". Na svom imanju uvodi novine: nema imanje, već imanje, ne kmetove, već najamne radnike. Međutim, ljubazan i blag gospodin se ispostavlja kao bespomoćni gospodar: „nedavno ponovo pokrenuta ekonomija škripala je kao nepodmazani točak, pucala kao domaći nameštaj od sirovog drveta.

Arkadij Kirsanov je fasciniran idejama raznočinci-demokrata, ali je rođenjem, vaspitanjem i navikama privučen u okruženje "očeva", u plemićka gnezda, gde se odlično osećao. Bazarov to razume. Oni ne mogu biti pravi prijatelji i istomišljenici. Rastavljajući se sa Arkadijem, Bazarov mu daje tačan opis: „Nisi stvoren za naš gorak, trpki, pasulj život, nemaš ni drskosti ni ljutnje. Ti si fin momak; ali ti si i dalje mekan, liberalan barih.

Bazarovova pobjeda nad "feudalcima" braćom Kirsanov, razotkrivanje Arkadija i raskid s njim naglašavaju glavnu ideju romana, koja je, prema Turgenjevu, "trijumf demokratije nad aristokracijom".

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici materijal o temama:

• sukob između Arkadija Kirsanova i Bazarova
• feudalni kirsanovi
• Pobeda Bazarova
• značenje sukoba između Bazarova i braće Kirsanov
• Suština sukoba između Kirsanova i bazarova analize