Uspenski Gleb Ivanovič (13.10.1843-24.3.1902), pisac. Rođen u Tuli u porodici službenika. Studirao je na peterburškim (1861) i moskovskim (1862–63) univerzitetima koje nije završio zbog nedostatka sredstava. Počeo je da objavljuje 1862. godine (u časopisu L. N. Tolstoja Yasnaya Polyana i časopisu Spectator). 1864-65 sarađivao je u časopisu "Ruska reč", 1865-66 - u Nekrasovljevom Sovremenniku. Glavne teme Uspenskog u ovo doba su život i život sitnih službenika i urbane sirotinje. U esejima „Moral Rasteryaeve ulice“ (1866), slike života tulskih zanatlija i radnika, život činovnika, filistara i buržoaskih biznismena prikazane su na mnogo načina. Godine 1868. Uspenski je postao jedan od glavnih saradnika Otečestvene Zapiski, književni saradnik N. A. Nekrasova i M. E. Saltykov-Ščedrina. U ciklusu priča "Ruševina" (1869-71) slike ruskog naroda predstavljene su s dubokim prodorom u psihologiju.

Krajem 1970-ih, poreformsko selo postalo je centralna tema Uspenskog rada: ciklusi eseja i pripovedaka „Iz seoskog dnevnika” (1877-80), „Seljački i seljački rad” (1880), „Seljački i seljački rad”. Vlast zemlje” (1882), “Koj o čemu” (1886-87) i druge, u kojima piše o propasti radnih seljaka, raspadu seljačke zajednice. Osamdesetih godina Uspenski je stvorio cikluse eseja i priča o duhovnoj potrazi ruske inteligencije: „Bez određenog zanimanja“ (1881), „Hoće li ili ne“ (1884) itd. umjetnost su se živo odrazile u eseju Ispravljeni (1885). Djela o narodnom životu u posljednjem periodu stvaralaštva - "Žive figure" (1888), "Putovanja u naseljenike" (1888-89) itd. dijalog, suptilni humor.

Korišteni materijali sa stranice Velika enciklopedija ruskog naroda - http://www.rusinst.ru

Uspenski Gleb Ivanovič (1843-1902), prozni pisac. Rođen 13. oktobra (25. n. s.) u Tuli u porodici službenika. Godine djetinjstva protekle su u mirnoj, dobrodušnoj atmosferi, među rođacima punom ljubavi. Već u ranoj dobi čitao je bajke i pjesme Puškina, Ljermontova i Karamzina.

Godine 1853. počeo je da studira u gimnaziji u Tuli, ali je, u vezi sa prelaskom njegovog oca u Černigovsku komoru, završio gimnazijski kurs u Černigovskoj gimnaziji 1861. Prvi književni eksperimenti datiraju iz godina studija u Černigovskoj gimnaziji. gimnaziju.

Upisao je Pravni fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu, ali je nakon studentskih nemira i zbog finansijskih poteškoća iste godine izbačen. Godine 1862. upisao je Moskovski univerzitet, ali je studirao samo godinu dana, jer nije mogao da plati školarinu, pa je bio primoran da napusti. Radio kao lektor u štampariji. Godine 1864., nakon smrti oca, morao je da se brine o četiri sestre i tri brata.

Godine 1862. objavljene su prve priče Uspenskog "Idila" i "Mihalič". Pisac nalazi podršku u časopisima „Ruska reč“ i „Savremenik“. Od odlučujućeg značaja za književnu sudbinu Uspenskog bilo je njegovo poznanstvo sa Nekrasovim, koji je cenio njegov talenat, njegovo poznavanje života i moć zapažanja. Objavio je u Sovremeniku Uspenskog prvo veće delo, Moral Rasterijajeve ulice (1866). Kasnije, kada je umesto Sovremenika koji je zatvorila vlada, Nekrasov preuzeo izdavanje časopisa Domaće beleške, Uspenski je ponovo postao njegov stalni zaposlenik. Ovdje su objavljeni eseji i priče "Prvi stan", "Potreba pjeva pjesmu", "Uz stepenice" i druge.

Godine 1869 - 71 napisano je drugo veliko djelo - "Ruševina". Uspenski je bio blizak ličnostima populističkog pokreta - N. Mihajlovskom, P. Lavrovom, V. Fignerom i dr. Njegova putovanja u inostranstvo 1872. i 1875. - 76. odigrala su veliku ulogu u razvoju odnosa pisca sa populističkim revolucionarima. U Parizu je živio oko godinu dana, gdje je još sve podsjećalo na Komunu iz 1871. i masakr revolucionara. Mesta pogubljenja koja je video šokirala su pisca. U Parizu je Uspenski upoznao I. Turgenjeva, njihovi prijateljski odnosi tada nisu prestajali. Strani utisci su se ogledali u nizu eseja i priča ("Bolesna savest", "Iz nezaboravne knjige", "Strani dnevnik jednog provincijala" itd.).

U 1870-ima, Uspenski je, proučavajući život poreformskog sela, dugo živio u selima. Rezultat ovih putovanja bio je ciklus eseja "Iz seoskog dnevnika" (1877 - 80). Prema autoru, seljaštvo će "do tada zadržati svoj moćni i krotki tip, sve dok nad njim vlada vlast zemlje...".

Godine 1884. vlada je zatvorila Otechestvennye Zapiski. Za Uspenskog počinje vrijeme lutanja: Kavkaz, Sibir, Volga, Ukrajina, Novgorodske šume i Samarske stepe. Ali u tim novim utiscima ne vidi ništa zadovoljno, sve mu se čini beznadežno. Dolazi bolest. Književna aktivnost je prestala da ga raduje, iako je 1885. objavljena čuvena priča "Uspravljeni", a 1888. objavljena je ništa manje poznata "Žive figure". Od 1892. pisac je bio u psihijatrijskoj bolnici u Sankt Peterburgu. Tu je i umro 24. marta (6. aprila n.s.) 1902. godine.

Korišteni materijali knjige: ruski pisci i pjesnici. Kratak biografski rečnik. Moskva, 2000.

USPENSKI Gleb Ivanovič (13.10.1843-24.03.1902), ruski prozni pisac, publicista. Sin činovnika, unuk seoskog đakona. U nemogućnosti da završi studije na univerzitetu, rano je počeo da štampa (od 1862. u časopisima Spectator i Yasnaya Polyana) esejističke priče o životu ljudi iz sirotinjskih četvrti, osiromašenih zanatlija i službenika.

u "Savremeno" N. A. Nekrasova objavljen je ciklus eseja „Moral Rasterijajeve ulice“ (1866) o životu poreformske Rusije.

Nakon zabrane Sovremennika i sa prelaskom na Nekrasova (uz ko-uređivanje M. E. Saltykov-Shchedrin) Bilješke o otadžbini (1868.) Uspenski dobiva stalni posao, počinje nova faza njegovog stvaralačkog života, obilježena dubinskim razmišljanjima o Rusiji 1860-ih i 70-ih (ciklus Ruševine, 1869-71). Trijezan, nemilosrdan realizam, dubina i tačnost društvenih zapažanja oštro su razlikovali pisca od njegovih kolega pisaca, koji su se ograničili na optužujuće pisanje svakodnevnog života.

U n. 1870. Ouspensky putuje u inostranstvo dva puta; Utisci sa ovih putovanja bili su osnov niza njegovih dela narednih godina: „Bolesna savest“, „Strani dnevnik provincijala“, „Pisma iz Srbije“. U ciklusu eseja "Nova vremena, nove brige" (1873-78), pisac prati koruptivni i obezličavajući uticaj kapitalističkog preduzetništva na ruski narod.

Krajem 1870-ih, rad i sudbina Uspenskog su se promijenili. Pokušava da otkrije izvor „lukave mehanike narodnog života” i osnovne uzroke dominacije u ruskom životu „priga”, tj. otimanja radne osobe od strane novih, postkmetskih tlačitelja i alkohola. . Uspenski "ide u narod", nastanivši se u Novgorodskoj provinciji. Život na selu, proučavanje života i svijesti seljaka dovode ga do zaključka o velikoj "moći zemlje" ("Iz seoskog dnevnika", 1877-80, "Seljački i seljački rad", 1880, "Moć zemlje", 1882).

Publikacije Uspenskog u Otečestvenim zapisima, koje je posle Nekrasovljeve smrti do 1884. vodio Saltykov-Ščedrin, izazvale su oštre kritičke odgovore kako u književnoj štampi tako iu populističkom miljeu. Pisac, za razliku od svojih protivnika, nije sklon da jačanje kapitalizacije zemlje smatra nečim prolaznim i slučajnim; predviđa da će "strašnu" moć kapitala "čitaoci shvatiti kada nam statistički razlomci dođu u obliku ljudi unakaženih i osakaćenih". On Sat. "Žive figure" (1888) iza statističkih izvještaja pojavljuju se gorke slike siromaštva i siročeta, iscrpljujućeg rada i potpune bespomoćnosti pred "snagom kapitala".

U delima pokojnog Uspenskog, još jasnije nego ranije, postoji ličnost samog autora: dojmljiva i ironična, iskrena i delikatna, lakoverna i netolerantna prema činjenicama. Stalno ga je mučio „ruski nered“, „nedoslednost zajedničkog života“. Od 1892., zbog teške duševne bolesti, Ouspensky se konačno povukao iz književnog rada.

Kompozicije:

Op. T. 1-3. SPb., 1889-91;

Pun coll. op. T. 1-14. M.; L., 1940-54;

Sobr. op. T. 1-9. M., 1955-57.

“Jezik je brbljao liberalne fraze, a ruke su se pružale da opljačkaju”

Gleb Ivanovič Uspenski

Gleb Ivanovič Uspenski je divan ruski pisac s kraja 19. veka. Gleb Uspenski je rođen u oktobru 1843. godine u slavnom ruskom gradu Tuli. Porodica Uspenskog bila je velika, njegov otac je radio kao sekretar Državne komore državne imovine, dolazio je iz sveštenstva. Majka Nadežda je bila kćerka upravnika Komore u kojoj je radio njen muž. Godine djetinjstva Gleba Uspenskog protekle su u roditeljskom domu. Često su dječaka slali u Kalugu da posjeti svog djeda po majci. Rođaci su dječaku često pričali različite priče iz svog života. Često su se lutalice i hodočasnici našli u kući Uspenskih, pričali su Glebu Uspenskom bajke i narodna vjerovanja, znakove.

Gleb Ivanovič je odrastao. Bilo je vrijeme za učenje, upisan je u gimnaziju u Tuli. Tri godine kasnije, Uspenski je počeo da studira u gimnaziji u Černigovu. Ovdje je budući pisac bezglavo uronio u književnost, ponovo pročitao sve ruske klasike. Gimnazija Gleb Uspenski je aktivno učestvovao u izdavanju gimnazijskog časopisa "Young Shoots". Godine 1861. Gleb Uspenski je upisao pravni fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu. Tri mjeseca kasnije u glavnom gradu su počeli studentski nemiri. Svi brucoši su isključeni. Gleb Uspenski je takođe morao da se preseli u Moskvu da bi upisao Moskovski univerzitet. Gleb Ivanovič nije imao novca, bio je neuhranjen. Uskoro će moći da se zaposli kao lektor u štampariji Moskovskie Vedomosti.

Godine 1862, prva priča Uspenskog, Mihalič, objavljena je u časopisu Lava Tolstoja Jasnaja Poljana. Dve godine kasnije, otac Gleba Uspenskog umire, a sve brige da obezbedi svoju mlađu braću i sestre padaju na njega. Ouspensky je uspio dobiti dodatak za podizanje djece. Postalo je lakše. Nakon preseljenja u Černigov, pisac je počeo da objavljuje svoje priče jednu za drugom. "Moral Rasteryaeve ulice" - eseji Uspenskog, o životu nižih slojeva društva, slika siromaštva i potrebe. Život ljudi bez uljepšavanja bio je znatiželja za čitatelja, to je postao jedan od razloga popularnosti djela Gleba Uspenskog. Osim popularne ljubavi, Ouspensky je zaradio laskave kritike književnih kritičara raznih crta. Gončarov je nazvao Uspenskog Gogoljevim naslednikom.

Uprkos velikom uspehu, Gleb Ivanovič nije imao dovoljno novca da obezbedi svoju porodicu. U Sankt Peterburgu je Uspenski položio ispit za nastavnika ruskog jezika. Sada je predavao u svojoj rodnoj Tulskoj provinciji.

Godine 1868. Uspenski je počeo da sarađuje sa časopisom Otečestvennye zapisi. U istom časopisu Uspenski je objavio novi ciklus priča - "Ruševina". Priče su govorile o degeneraciji birokratskih porodica, o socijalnoj nepravdi i seljačkim nemirima.

Godine 1870. Gleb Ivanovič Uspenski se oženio učiteljicom Aleksandrom Baraevom.

Uz pomoć Nekrasova uspijeva otputovati u inostranstvo, pogledati Francusku, Njemačku i Belgiju. Rezultat putovanja u Evropu bila su nova djela Uspenskog. Uprkos velikim književnim uspjesima, i svakodnevnom radu, potreba nije napuštala pisca.

“Prava istina života me je privukla izvoru, tj. seljaku je trebalo da znam izvor sve ove domišljate mehanike narodnog života, o kojoj nigde nisam mogao naći nijednu prostu reč.

Izvanredni demokratski pisac Gleb Ivanovič Uspenski je krajem 70-ih živeo u Samarskoj provinciji. Ovdje je došao da proučava život seljaštva. To se dogodilo ne bez uticaja poznatog "izlaska u narod" koji je zahvatio rusku inteligenciju ovih godina. “Prava istina života me je privukla izvoru, tj. čovjeku”, napisao je. “Morao sam znati izvor sve ove genijalne mehanike narodnog života, o kojoj nigdje nisam mogao pronaći nijednu prostu riječ.”

Uspenski je stigao u Samarsku oblast nakon godinu dana života u jednom od sela Novgorodske provincije i nastanio se nedaleko od Samare, u selu Skolkovo (danas Kinelski okrug Kujbiševske oblasti). Desilo se to u proleće 1878.
U Skolkovu je Gleb Ivanovič Uspenski dobio posao kao činovnik u štedno-kreditnom društvu, a njegova supruga je bila učiteljica u školi.

Štedno-kreditno društvo nalazilo se u istoj zgradi kao i škola. Uspenski su takođe imali stan ovde. Zajedno sa Uspenskim živela je učiteljica A. Stepanova, koja je kasnije napisala memoare o ovom periodu života pisca.
Život Uspenskog je bio težak, nije bilo dovoljno novca, a pisac je u pismima izdavačima stalno morao da traži pojačanje. U to vrijeme Uspenski su već imali troje djece, a jedna kćerka je rođena u Skolkovu.
Namještaj je bio najskromniji, čak i siromašan: u jednoj prostoriji, umjesto namještaja, bile su kutije, velika - kao sto, ostalo je zamijenilo stolice. Gleb Ivanovič je živeo u kancelariji udruženja, velikoj prostoriji sa belim stolom sa papirima i nekoliko klupa, i spavao je na jednoj od njih. „Gleb Ivanovič je uvek nosio svoje kostime“, priseća se Stepanova, „a onda je, povevši sina sa sobom, otišao u Samaru da se opremi. Tu se presvukao sa djetetom, ostavivši staro, zbog potpune nepodobnosti, u radnji.
Ured su često posjećivali okolni seljaci, koji su ubrzo osjetili svog čovjeka u Uspenskom i često su mu odlazili za pomoć, a nikada nisu naišli na odbijanje.
Lokalni narednik, veliki crvenokosi seljak, često bi navraćao, iz kojeg je Uspenski u jednoj od svojih priča napisao konjokradicu ubicu. Čak je i kulak iz sela Bogdanovka došao Uspenskom kako bi piscu dao materijal za „obradu” jednog od njegovih neprijatelja ili prestupnika, a ubrzo se i sam ispostavilo da je „obrađen” u jednom od eseja: „izgleda kao ispao je portret", rekao je, zaklevši se istovremeno da će se osvetiti Uspenskom.
U uredu partnerstva Glebu Ivanoviču je pomagao sjemeništarac Aleksandrov. Njegov pisac donio je esej "Crno djelo" na liku Andreja Vasiljeviča.
Posetioci su se često mešali sa Ouspenskyjem i morali su pisati isprekidano. Kako se priseća Stepanova, dok je radio, pio je „najjači ledeni čaj ili pivo“.
Ponekad je Gleb Ivanovič čitao naglas svoje kratke priče. Čitao je izražajno, vješto naglašavajući komične odlomke. Prisutni su se smijali, ali on je ostao nepomućen.
Tokom svog boravka u Skolkovu, Uspenski je nekoliko puta putovao u Samaru, gde je živeo nedelju dana ili više, jednom je otišao u Sankt Peterburg da se „osveži“.

U Samari je boravio kod lokalnog oldtajmera, pravosudnog istražitelja Jakova Lvoviča Teitela, ovog „veselog pravednika“, kako ga je nazvao Gorki.
Jedno od putovanja Uspenskog u Samaru zamalo se završilo hapšenjem. Došavši nekako u grad sa svojim pomoćnikom, sjemeništarcem Aleksandrovim, Uspenski je odsjeo u jednom od jeftinih hotela. U Aleksandrov su dolazili poznati bogoslovi. U opštem razgovoru je učestvovao i Gleb Ivanovič, koji je ispričao nekoliko komičnih epizoda iz života sveštenstva. Sjemeništari su se glasno i puno smijali. Priče Uspenskog čuo je u susednoj prostoriji kulak iz sela Bogdanovka, koji je dugo špijunirao pisca. I ovaj put je namjerno došao u Samaru nakon Uspenskog. Kulak je odmah potrčao za žandarmima, koji su došli i čuli kroz tanku pregradu nekoliko slobodnih reči Uspenskog upućenih sveštenstvu. Pojavio se slučaj da je Ouspensky širio "zločinačke ideje među sjemeništarcima". Tokom ispitivanja od strane načelnika žandarskog odjeljenja Smolkova, Gleb Ivanovič je rekao da su pričeo sveštenstvu, uzeo je iz "Dnevnika kneza Meščerskog". Ouspensky je pušten.
Položaj Uspenskog nije bio lak. Prisustvo revolucionarno nastrojenog pisca usred seljakanjegovo stanovništvo, njegove veze s njim, objavljene priče – sve je to već dugo uzbunjivalo lokalne vlasti i preduzimati mjere da se opasne osobe što prije riješe. Na ženu Gleba Ivanoviča, kao učitelja, padale su pojačane optužbe, nadzor, pritužbe.
Ouspensky je odlučio da ode. Tome je, očigledno, doprinijelo razočaranje u službu, u cijeli sistem malih kredita, koji je nazvao "nacionalnom glupošću".
„Svi ćemo napustiti Skolkovo odjednom“, napisao je Uspenski u jednom od svojih pisama. - Bice. Dosta smo patili, a dosada je đavolska.
Odlazeći, Uspenski je bio veoma zabrinut za svog slugu Osipa i trudio se da ga što bolje uredi.
U jesen 1879. godine Uspenski su napustili mesta Samare i nastanili se u Sankt Peterburgu. Prema riječima njegovih savremenika, Ouspensky je ipak bio zadovoljan svojim boravkom u području Srednjeg Povolga, što mu je dalo sjajan i zanimljiv materijal za književni rad.
U ljeto 1887., putujući Volgom, Uspenski je ponovo posjetio Samaru, ali zbog nedostatka vremena nije svratio u Skolkovo.

Brige oko novca, otplate dugova, hronični umor i predispozicija za mentalne poremećaje doveli su do toga da Ouspensky ima psihičku bolest. Godine 1892. primljen je u psihijatrijsku bolnicu.bolnice u Petersburgu.

Gleb Uspenski je umro od zatajenja srca 1902.

samsud.ru

GLEB USPENSKY

"ISPRAVLJEN"

(Odlomak iz Tjapuškinovih beleški.)

Čini se da je u "Dimu" kroz usta Potugina I. S. Turgenjev rekao sljedeće riječi: "Miloska Venera je nesumnjivo više od principa osamdeset devete godine." Šta znači ova misteriozna reč "nesumnjivo"? Miloska Venera je nesumnjiva, ali principi su sumnjivi? I ima li konačno išta zajedničko između ova dva sumnjiva i nesumnjiva fenomena?

Ne znam kako „stručnjaci“ razumeju stvar, ali čini mi se da ne samo „principi“ stoje na samoj liniji koja se završava sa „nesumnjivo“, već da čak i ja, Tjapuškin, sada seoski učitelj, čak i ja, beznačajno zemsko stvorenje, ja sam takođe na samoj liniji gde su principi, gde postoje druge zadivljujuće manifestacije ljudske duše žedne savršenstva, na čijoj se liniji, u modernim vremenima, nalazim ja, Tjapuškin , u potpunosti se slažem sa postavljanjem figure Miloske Venere. Da, svi smo na istoj liniji, i ako ja, Tyapushkin, stojim, možda, na najudaljenijem kraju ove linije, ako sam potpuno neprimjetan po veličini, onda ovo o uopšte ne znači da sam bio sumnjiviji od "principa" ili da su principi bili sumnjiviji od Miloske Venere; svi mi - ja, Tyapushkin, principi i Venera - svi smo podjednako nesumnjivi, odnosno moja Tyapushkin duša, koja se manifestuje u ovom trenutku u zamornom školskom radu, u masi najbeznačajnijih, iako svakodnevnih, nemira i muke da mi ljudi nanose život, deluje i živi u istom nesumnjivom pravcu i smislu koji leže u nesumnjivim principima i široko su izraženi u izvesnosti Miloske Venere.

Inače, molim te, reci mi šta si izmislio: Miloska Venera je nesumnjiva, "principi" su već sumnjivi, a ja, Tjapuškin, sedim iz nekog razloga u divljini sela, iscrpljen njegovom sadašnjošću, tužan i zaokupljen njegovom budućnošću , - priča čovjek o cipelama, seoskim šakama itd, - kao da sam već toliko beznačajan da za mene nema mjesta na svijetu!

Uzalud! Upravo zato što, baš u trenutku kada ovo pišem, sedim u hladnoj, smrznutoj kolibi na svim ćoškovima, jer je, zahvaljujući podloškom načelniku, moja trošna peć napunjena vlažnim, šištavim i razbacanim otpadnim drvima, koje sam spavam na golim daskama ispod poderanog ovčijeg mantila, da hoće da me "pojedu" skoro svaki dan - upravo zbog toga ne mogu, i ne želim da se eliminišem sa same linije koja kroz principe i kroz stotine drugih velike pojave, zahvaljujući kojima je čovek odrastao, dovešće ga, možda, do onog savršenstva koje omogućava da se oseti miris Miloske Venere. Inače, ako vidite: "tamo, kažu, ljepota i istina, a ovdje imate samo seljačke batine, poderane bunde i buve!" Izvini!..

Sve ovo pišem zbog sledeće, za mene sasvim neočekivane okolnosti: juče sam, zahvaljujući Maslenici, bio u provincijskom gradu, delom poslovno, delom zbog knjiga, delom da vidim šta se tamo uopšte radi.

I sa izuzetkom nekoliko dobro zauzetih minuta provedenih u profesorskoj laboratoriji - minuta posvećenih nauci, razgovoru "ne od ovoga sveta", koji podseća na monaški razgovor u monaškoj keliji - sve što sam video izvan ove ćelije je zaista pokidalo me na komade; Ne osuđujem, ne krivim, ne mogu čak ni da izrazim slaganje ili neslaganje sa ubeđenjima onih "provincijske", provincijske inteligencije koju sam video, ne! U duši sam čamio nekih pet-šest sati boravka među palanačkim društvom upravo zato što nisam vidio znakove ovih uvjerenja, da umjesto njih postoji neka tužna, žalosna potreba da se uvjeravam svakoga ponaosob. , o nemogućnosti da se bude samosvjestan, u potrebi da se uloži veliki napor uma i savjesti kako bi se svoj život izgradio na očiglednim lažima, laži i retorici.

Napustio sam grad osjećajući ogroman komad leda u grudima; srcu nije bilo potrebno ništa, a um je odbijao svaki rad. I u tom i takvom mrtvom trenutku, odjednom me dirnula sljedeća scena:

Voz staje dva minuta! - u žurbi trčeći kroz vagone, oglasi se kondukter.

Ubrzo sam saznao zašto je kondukter morao tako žurno da trči kroz vagone dok je trčao: ispostavilo se da je u te dve minute bilo potrebno ubaciti u vagone treće klase ogromnu gomilu regruta poslednjeg nacrta iz nekoliko volosti.

Vlak je stao; bilo je pet sati uveče; sumrak je već ležao u gustim senkama na tlu; Sneg je u velikim pahuljama padao sa mračnog neba na ogromnu masu ljudi koja je ispunila platformu: bile su žene, majke, očevi, neveste, sinovi, braća, stričevi - jednom rečju, masa ljudi. Sve je to plakalo, bilo je pijano, jecalo, vrištalo, opraštalo se. Neka vrsta energičnih šaka, neka vrsta podignutih laktova, pokreti guranja ruku, jednoglasno usmjereni na masu i među masu, natjerali su ljude da se gomilaju po autima kao uplašeno krdo, padaju između tamponova, mrmljajući pijane riječi, leže na platforma se, na kočnici vagona, penjala i padala, plakala i vikala. Čulo se pucketanje stakla koje se razbija u vagonima punim ljudi; glave virile kroz razbijene prozore, raščupane, izrezane staklom, pijane, uplakane, vičući nešto promuklim glasom, viču o nečemu.

Voz je odjurio.

Sve je to trajalo bukvalno dva-tri minuta; i ovaj ogroman "trenutak" me je zaista šokirao; kao da je nepoznata sila otkinula ogroman sloj vlažne zemlje, otkinuo nekim gigantskim plugom s prvobitnog mjesta, otkinuo tako da je živo korijenje popucalo i otkinulo se, s kojim je ovaj sloj zemlje narastao do zemlje, otkinute i odnešene ne zna gde... Hiljade koliba, porodica su mi se činile kao ranjene, sa otkinutim članovima, obezbeđenim sopstvenim sredstvima da zaleče ove rane, da "upravljaju", da leče ranjenih mesta.

Namjerno "pričanje" dobrim riječima duhovne neistine, namjerna težnja da se ne živi, ​​već samo da se održi obličje života, utisak koji sam ponio iz grada - spojivši se sa ovom "pravom istinom" seoskog života, koji proletjelo kroz mene u dvominutnoj sceni, odrazilo se u meni s osjećajem neke tada bezgranične nesreće, osjećajem neopisivim.

Vraćajući se u svoj kutak, neprijateljski, hladan, sa smrznutim prozorskim daskama, sa hladnom šporetom, bio sam toliko potišten od svesti o ovoj nesreći uopšte, da sam se i sam nehotice osetio najnesrećnijim od najnesrećnijih bića. "To se dogodilo!" - pomislio sam i, nekako odjednom, prisjetivši se cijelog svog života, nehotice sam se duboko vrtio oko toga: sve mi se to predstavljalo kao niz neprijateljskih utisaka, teških srdačnih osjećaja, neprestanih ni na minut koji ne daje priliku vidite i nema apsolutno ničeg ljubaznog naprijed.

Pošto sam peć zasuo vlažnim drvima za ogrev, umotao sam se u poderanu kratku bundu i legao na improvizovani drveni krevet, licem u jastuku napunjenom slamom. Zaspao sam, ali sam spavao, osjećajući svakog minuta da mi se "nesreća" dosađuje u mozak, da me tuga mog života proždire svake sekunde. Nisam sanjao ništa neprijatno, ali nešto me je teralo da duboko uzdahnem u snu, neprestano mi pritiskalo mozak i srce.

I odjednom, u snu, osetih nešto drugo; ovaj drugi je bio toliko drugačiji od onoga što sam do sada osećao, da sam, iako sam spavao, shvatio da mi se nešto dobro dešava; druga sekunda - i neka vrela kap se pokrenula u mom srcu, druga sekunda - nešto je vrelo bljesnulo tako jakim i radosnim plamenom da sam zadrhtao cijelim tijelom, kao što djeca zadrhte kad odrastu, i otvorila oči.

Svest o nesreći jer se nije dogodila; Osjećala sam se svježe i uzbuđeno, a sve moje misli odmah, čim sam krenuo i otvorio oči, fokusirale su se na jedno pitanje:

Šta je to? Odakle dolazi ova sreća? Čega se tačno sjećam? Šta me je toliko usrećilo?

Bila sam toliko nesrećna generalno, i bila toliko nesrećna u poslednjim satima, da sam apsolutno morala da vratim ovo sećanje koje me je usrećila u snu, plašila sam se čak i pomisli da se neću setiti da će mi sve ponovo ostati samo ono što je bilo juče i danas, uključujući i do ove kratke bunde, hladne peći, neudobne sobe i ove bukvalno "mrtve tišine" seoske noći.

Ne primjećujući ni hladnoću svoje sobe ni njenu negostoljubivost, pušio sam cigaretu za cigaretom, širom otvorenih očiju zavirujući u mrak i evocirajući u sjećanju sve što je bilo ovakvog u mom životu.

Prvo što mi je palo na pamet, i to je samo malo odgovaralo utisku od kojeg sam se stresla i probudila, bila je čudna stvar! - bila je najbeznačajnija slika sela. Ne znam zašto, setio sam se kako sam jednog dana, vozeći se pored senokoše jednog vrelog letnjeg dana, zurio u seljanku koja je okretala sijeno; sva ona, cela njena figura sa podignutom suknjom, bosih nogu, crvenog ratnika na glavi, sa onim grabljama u rukama, kojima je bacala suvo sijeno s desna na levo, bila je tako lagana, graciozna, tako " živjela", a nije radila, živjela u punoj harmoniji sa prirodom, sa suncem, povjetarcem, sa ovim sijenom, sa cijelim krajolikom, s kojim su se spojili i njeno tijelo i njena duša (kako sam mislio), da sam izgledao na nju dugo, dugo, mislio i osećao samo jedno:

"kako dobro!"

Intenzivno sjećanje je neumorno radilo: slika žene, razlučna do najsitnijeg detalja, bljesnula je i nestala, ustupajući mjesto drugoj uspomeni i slici: nema sunca, nema svjetlosti, nema mirisa polja, već nešto sivo, tamno, i na ovoj pozadini - figura devojaka strogog, gotovo monaškog tipa. I ja sam ovu devojku video i spolja, ali je i ona ostavila vedar, "radosni" utisak u meni jer je ta duboka tuga - tuga zbog ne moje tuge, koja je bila ispisana na ovom licu, na svakom njenom najmanjem pokretu, bila tako harmonična stopila sa njenom ličnom, sopstvenom tugom, do te mere su je ove dve tuge, spajajući se, učinile jednom, ne dajući ni najmanju priliku da prodre u njeno srce, u njenu dušu, u njenu misao, čak ni u njen san nešto takvo što bi moglo “ne odgovara”, razbijaju harmoniju samopožrtvovanja koju je ona personificirala – da je na jedan pogled na nju svaka “patnja” izgubila svoje zastrašujuće strane, postala jednostavno, lako, smirujuće i, što je najvažnije, živo biće koje umjesto riječi: "kako strašno!" naterao me da kažem: „Kako dobro!

Kako lijepo!"

Ali i ova slika je negdje otišla, i dugo, dugo moje napeto pamćenje nije moglo ništa izvući iz beskrajnog sumraka mojih životnih utisaka: ali je djelovala intenzivno i neprestano, bacala se, kao da traži nekoga ili nešto po nekim mračnim kutovima, i konačno sam osjetio da će me ona negdje odvesti, da... to je blizu... negdje ovdje... malo više... Šta je to?

Vjerovali ili ne, ali odjednom, a da nisam imao vremena da dođem sebi i shvatim, našao sam se ne u svojoj jazbini sa trošnom peći i smrznutim uglovima, već ni manje ni više - u Luvru, u samoj sobi gde ona stoji, Venera Milo... Da, sada ona stoji preda mnom sasvim jasno, tačno onakva kakva bi trebalo da bude, i ja sada jasno vidim da je to upravo ono iz čega sam se probudio; a onda, prije mnogo godina, i ja sam se probudio pred njom, također "krčkan" cijelim svojim bićem, kao što biva "kad čovjek poraste", kao što je bilo ove noći. Smirio sam se: ništa tako više nije bilo u mom životu; nenormalna napetost pamćenja je prestala i ja sam se mirno počeo prisjećati kako su se stvari dogodile.
›br/?b=43873

Smatra se demokratskim piscem kasnih 70-ih godina XIX veka, koji je došao u Samarsku guberniju da proučava život jednostavnog seljaštva. To se dogodilo ne bez uticaja poznatog "izlaska u narod" koji je zahvatio rusku inteligenciju ovih godina. „Prava istina života privukla me je izvoru, odnosno seljaku“, pisao je Gleb Ivanovič Uspenski. „Morao sam znati izvor sve ove genijalne mehanike narodnog života, o kojoj nigdje nisam mogao pronaći nijednu prostu riječ“ 1 (Sl. 1).

Rođen je 13. oktobra (po novom stilu 25. oktobra) 1843. godine u Tuli, u porodici provincijskog činovnika. U početku je studirao u gimnaziji u Tuli, a od 1856. godine - u Černigovu, gdje su se preselili njegovi roditelji. Nakon što je završio gimnaziju, Uspenski je upisao pravni fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu, odakle je izbačen zbog finansijskih poteškoća. Pokušao je da nastavi školovanje, pa je 1862. godine upisao pravni fakultet Moskovskog univerziteta, ali je godinu dana kasnije i njega napustio, i to opet zbog besparice.

Gleb Ivanovič Uspenski započeo je svoju književnu aktivnost u ljeto 1862. u pedagoškom časopisu L.N. Tolstoja "Jasnaja Poljana", gde je pisao pod pseudonimom "G. Bryzgin". Zatim, 1864-1865, Uspenski je sarađivao sa publikacijom Northern Lights, gde je pisao tekstove za litografije slika. A 1868. godine Uspenski je započeo stalnu saradnju sa časopisom Domestic Notes, koji je u to vreme bio pod uredništvom N.A. Nekrasov i M.E. Saltykov-Shchedrin. U ovom časopisu Uspenski je uglavnom objavljivao svoja dela sve dok nije zatvoren 1884.

Njegova uvjerenja i stavovi formirani su u buntovnim 60-im godinama 19. vijeka, kada se u Rusiji dizao pokret inteligencije i raznočinstva. Veliku pažnju posvećivali su urbanoj sirotinji i urbanom „dnu“. Popuštajući ovim osjećajima, Ouspensky je posvetio svoja prva djela reflektiranju ovog problema. Životi najsiromašnijih slojeva društva bili su posvećeni njegovim debitantskim esejima "Moral Rasteryaeve ulice" (1866) i "Ruševina" (1869).

Godine 1871. otišao je u inostranstvo, posjetio Njemačku i Francusku. Ponovo je posetio Evropu u prvoj polovini 1875. godine, a za to vreme uspeo je da živi u Parizu i Londonu. Tu se Uspenski zbližio sa predstavnicima Narodne Volje, koji su ga doslovno zarazili idejom da inteligencija treba da "ide u narod" kako bi ih obrazovala i u njima odgojila visoku kulturu. U ljeto iste 1875. godine, nakon povratka u Rusiju, Ouspensky je odlučio aktivno provesti ovu ideju. Odlučio je da izbliza pogleda rusko seljaštvo, na koje je do tada obraćao malo pažnje. Da bi to učinio, prvo je došao u selo Syabrenitsy, pokrajina Novgorod. Međutim, lokalni život mu nije uspio, u proljeće 1878. Uspenski je otišao u Samarsku provinciju.

Nastanio se u blizini Samare, u selu Skolkovo (danas Kinelski okrug u Samarskoj oblasti). Ovdje se zaposlio kao činovnik u štedno-kreditnom društvu, a njegova supruga Vera Vasiljevna 2 bila je učiteljica u školi.

Tokom 1970-ih društvo i štampa su mnogo poslovali sa štednim i kreditnim partnerstvima. Zemstva su u njima videla gotovo sveisceliteljski lek za siromaštvo ljudi. Moguće je da je u početku Uspenski donekle delio ovo uverenje, ali je, pošto je radio u ovoj oblasti više od godinu dana, oštro izjavio u posebnom članku pod naslovom „Pasionari malog kredita” da je sve to „glupost” , da ova partnerstva pružaju „mogućnost da se krediti koriste samo kulacima i upropaste običnog seljaka.

Štedno-kreditno društvo u selu Skolkovo nalazilo se u istoj zgradi kao i škola. Tu su Uspenski iznajmili stan. Učiteljica A. Stepanova je živela sa Uspenskim, koji su kasnije pisali memoare o ovom periodu života pisca 3 .

Život Uspenskog bio je težak, novca nije bilo dovoljno, a pisac je u pismima izdavačima stalno morao tražiti pojačanje. U to vrijeme Uspenski su već imali troje djece, a jedna kćerka je rođena u Skolkovu. Situacija je bila najskromnija, čak i jadna: u jednoj prostoriji, umjesto namještaja, bile su kutije, više - kao sto, ostalo je zamijenilo stolice. I sam pisac je stanovao u kancelariji udruženja, velikoj prostoriji sa belim stolom sa papirima i nekoliko klupa, na jednoj od kojih je spavao. „Njegove kostime“, prisjetila se Stepanova, „Gleb Ivanovič se uvijek nosio do posljednje prilike, a onda je, povevši sina sa sobom, otišao u Samaru da se opremi. Tu se presvukao sa djetetom, ostavivši staro, zbog potpune nepodobnosti, u radnji.

Ured su često posjećivali okolni seljaci, koji su ubrzo osjetili svog čovjeka u Uspenskom, pa su često išli kod njega za pomoć, a nikada nisu naišli na odbijanje. Često je navraćao lokalni narednik, ogroman crvenokosi seljak, iz kojeg je Uspenski u jednoj od svojih priča napisao konjokradicu ubicu. Čak je i kulak iz sela Bogdanovka došao Uspenskom kako bi piscu dao materijal za „obradu“ jednog od njegovih neprijatelja ili prestupnika, a ubrzo se i sam ispostavilo da je „obrađen“ u jednom od eseja: „izgleda da ispao je portret”, rekao je on, obećavajući istovremeno da će se osvetiti Uspenskom.

U uredu partnerstva Glebu Ivanoviču je pomagao sjemeništarac Aleksandrov. Njegov pisac donio je esej "Crno djelo" na liku Andreja Vasiljeviča.

Krug najbližih ljudi Uspenskog činili su lokalni učitelji, tokom praznika - sjemeništarci. Gleb Ivanovič je blisko učestvovao u poslovima škole, pomagao savjetima i zanimao se za tok obrazovanja. Ubrzo je jedan od nastavnika dobio otkaz "zbog nepouzdanosti", a umjesto njega je poslan rođak lokalnog izvršitelja. Evo šta je Ouspensky rekao o tome:

"Nepouzdani" učitelj je od starijih učenika tražio više eseja iz seljačkog života, onoga što djeca vide i u čemu i sama učestvuju. Novoj učiteljici je naređeno da učenike drži što dalje od njihovog načina života, jer iz toga proizilazi mnogo nepotrebnih priča o „političkoj situaciji seljaštva, pa čak i klera“, da ih pita nešto kao „strane prirode“.

„... Nekako me na ulici sretne „nova“ [učiteljica] i kaže: „Izvinite, molim vas, Glebe Ivanoviču, pošto sam čuo da ste na neki način poznati pisac, dozvolite mi da vas ljubazno zamolim da pomozi mi u jednoj stvari, može se reći, hitnom slučaju. Uskoro, vidite, dolazi inspektor javnih škola i neizostavan član naše škole da polaže ispit u našoj školi, ali to se smatra uzornim, a pun kurs se polaže četiri zime... Pitaće me da im pokažem kompozicije maturanata, ali šta ću im pokazati? Prošle nedelje sam im pročitao dva odlomka iz čitaoca: "Zalazak sunca u Sahari" i "Uragan na okeanu" i pitao ko bi šta želeo da kaže. A šta bi ti mislio? Skinuli su mi glavu, Gleb Ivanovič, ovi razbojnici, pozitivno su je skinuli ... Jedan piše: "Zora je mnogo gorela, tako da je svuda postala crvena, a predznak jake kiše znači." Da li razumete, Glebe Ivanoviču, ovo je jaka kiša u Sahari, u Sahari?! A drugi ovako prikazuje uragan na okeanu: „Bez ikakvog razloga, na moru na okeanu se podigla strašna oluja, vjetar je pregazio više od jedan i po aršinskih valova od jedne obale do druge, uzmite naše trajekt i prevrni, ma kako smo ga vukli, a on nas pokupio ispod sebe i cim se bacio na dno, i siktao mnogo posle, jer je kao liv, ide za par, samo na vodi...

Slušajte, Matvey Gavriloviču, zašto ponovo ne pošaljete momke da opišu svoj način života? Uspenski je savetovao.

Bilo bi mi drago, Glebe Ivanoviču... prema naređenju, ništa iz života stanovništva nije dozvoljeno dirati.

Pa neka opišu ne ljude, nego tako stoku... Neka napišu šta vide, pa, na primjer, naše ljubimce. Siguran sam u uspeh...

Najosjetljivije sam vam zahvalan, Gleb Ivanoviču, - bio je oduševljen učitelj.

Prošla je sedmica.

Sreo sam mudraca po naređenju, a on izdaleka sklopi ruke: „Poštovani gospodine Uspenski, Gleb Ivanoviču, šta ste mi uradili? Dozvolite mi da vas ponizno zamolim da dođete kod mene na trenutak..."

“... Sada je bacio čitavu gomilu eseja na sto, i počeo da čita odlomke iz njih; “Evo, na primjer, jedan esej za vas: “Kućni ljubimac, četveronožac, konj.” A sad, molim vas, slušajte: „Imali smo jednog konja sa četiri noge, ali tyat nije platio porez, njen predradnik ju je odveo u stanicu, i pokupio samovar sa svime sa ugljenom, a stričeva pratnja je bila nova, tako da imamo nijedna životinja, ni domaća ni četveronožna nema više šta da se opiše, sve je već opisano...” Kakav nitkov, udario je pravo u socijalizam. Ali ovaj esej, ako želite, pročitajte ga sami.

Uzeo sam pažljivo, sa vidljivom ljubavlju i dobrim rukopisom, četvrtinu ispisanog papira. "Ovo je prvi student, Gleb Ivanovič, sva nada je bila na njemu na ispitu."

Pogledao sam prije svega naslov: jako me je zanimao.

“Đavo je domaća životinja, četveronožna, ali ne uvijek, već kad spava. Kada hoda, na dvije je noge. Živi na našoj peći, hrani se ugljem i pepelom. Često ga vidimo sa bakom dok ležimo na podu. Ima velike očnjake i vatrene oči, a rogovi su mu kao u koze. Baka ga se ne boji, a čim se popne na peć, ona sama čita molitvu, a ja moram pročitati i: "Neka Bog ustane i rasprši ga na njega ..." Odmah će početi da rasipa . Praviće se tako miroljubivo, ali praviti se da je bolesno, i na kraju će se potpuno pretvoriti u našu crnu mačku, Mašu... nesposobnu za oranje." „Evo, Glebe Ivanoviču, pogledaj svoj, kako se to zove... metod pisanja“, nabacio je učitelj, zapanjen rezultatima i nemirni. Od jednostavnog života koji su želeli, od svakodnevnog života. Tako ranije, recimo, student ni Sahare ni okeana nije mogao da opiše, jer nije video... A sada, radujte se, Glebe Ivanoviču, savršeno je opisao đavola, jer je video, video, zahvaljujući vašim metodom, gospodine... Da ja sad, da vas pitam, hoću li pokazati inspektoru i neizostavnom članu? Jedna nesreća... Esej o đavolu "Potpuno je nepogodan za poljoprivredu." Inače bi se možda upuštali u đavolstvo... Vi ste me, gospodine pisče, direktno doveli pod najstrožu nezasluženu opomenu, inače možda izgubim mesto... Pa kako da seoski neobrazovan čovek opiše šta je on zapravo vidi? Jedno neznanje, gospodine, imaju... Šećer je daleko, gospodine, a đavo je na dohvat ruke, na šporetu..."

Ova fotografska priča Uspenskog govori ne samo o nastavnim metodama koje su usađene u školu, već karakteriše i doba kada je seljaku „od domaćih četvoronožca ostao samo jedan đavo, potpuno nesposoban za poljoprivredu“.

Posetioci su se često mešali sa Uspenskim, a on je morao da piše u napadima. Kako se priseća Stepanova, dok je radio, pio je „najjači ledeni čaj ili pivo“.

Ponekad je Gleb Ivanovič čitao naglas svoje kratke priče. Čitao je izražajno, vješto naglašavajući komične odlomke. Prisutni su se smijali, ali on je ostao nepomućen.

Tokom svog boravka u Skolkovu, Uspenski je nekoliko puta putovao u Samaru, gde je živeo nedelju dana ili više, jednom je otišao u Sankt Peterburg da se „osveži“. U Samari je odseo kod lokalnog oldtajmera, pravosudnog istražitelja Jakova Lvoviča Tejtela, 4 tog „veselog pravednika“, kako ga je nazvao Gorki.

Jedno od putovanja Uspenskog u Samaru zamalo se završilo hapšenjem. Došavši nekako u grad sa svojim pomoćnikom, sjemeništarcem Aleksandrovim, Uspenski je odsjeo u jednom od jeftinih hotela. U Aleksandrov su dolazili poznati bogoslovi. U opštem razgovoru je učestvovao i Gleb Ivanovič, koji je ispričao nekoliko komičnih epizoda iz života sveštenstva. Sjemeništari su se glasno i puno smijali. Priče Uspenskog čuo je u susednoj prostoriji kulak iz sela Bogdanovka, koji je dugo špijunirao pisca. I ovaj put je namjerno došao u Samaru nakon Uspenskog. Kulak je odmah potrčao za žandarmima, koji su došli i čuli kroz tanku pregradu nekoliko slobodnih reči Uspenskog upućenih sveštenstvu. Pojavio se slučaj da je Ouspensky širio "zločinačke ideje među sjemeništarcima". Tokom ispitivanja od strane šefa žandarmskog odjeljenja Smolkova, Gleb Ivanovič je rekao da je priče o sveštenstvu uzeo iz Dnevnika kneza Meščerskog. Ouspensky je pušten.

Položaj Uspenskog nije bio lak. Prisustvo revolucionarno nastrojenog pisca usred seljačkog stanovništva, njegove veze s njim, objavljene priče - sve je to već dugo tjeralo lokalne vlasti na oprez i preduzimanje mjera da se opasne osobe što prije riješe. Na ženu Gleba Ivanoviča, kao učitelja, padale su pojačane optužbe, nadzor, pritužbe.

Ouspensky je odlučio da ode. Tome je, očigledno, doprinijelo razočaranje u službu, u cijeli sistem malih kredita, koji je nazvao "nacionalnom glupošću".

„Svi ćemo napustiti Skolkovo odjednom“, napisao je Uspenski u jednom od svojih pisama. - Bice. Dosta smo patili, a dosada je đavolska” 5 .

Prilikom odlaska, Uspenski je bio veoma zabrinut za svog slugu Osipa i trudio se da ga što bolje uredi.

U jesen 1879. godine Uspenski su napustili mesta Samare i nastanili se u Sankt Peterburgu. Prema riječima njegovih savremenika, Ouspensky je ipak bio zadovoljan svojim boravkom u području Srednjeg Povolga, što mu je dalo sjajan i zanimljiv materijal za književni rad.

U ljeto 1887., putujući uz Volgu, G. I. Uspenski je ponovo posjetio Samaru, ali zbog nedostatka vremena nije svratio u Skolkovo.

Kraj 70-ih i početak 80-ih bilo je vrijeme punog procvata izuzetnog talenta Uspenskog. Prešao je na duboki prikaz seljaštva i stvorio svoj književni žanr, svoj stil. Tokom ovih godina Uspenski je napisao svoja najbolja dela - "Iz seoskog dnevnika" (1877-1879), "Seljački i seljački rad" (1880) i "Moć zemlje" (1882), koja imaju naglašen revolucionarni demokratski karakter.

Već u svojim prvim djelima Gleb Uspenski je djelovao kao glasnogovornik misli, raspoloženja i nada porobljene mase seljaštva. Odgajan na idejama revolucionarne demokratije 60-ih, Gleb Uspenski je shvatio da Rusiju treba transformisati. Ali ko je sposoban da ustane da se bori protiv carizma, protiv opstanka kmetstva i kapitalizma u nastajanju? Ouspensky je intenzivno tragao za takvim herojima, ali ih nije mogao pronaći.

U potrazi za pozitivnim herojima, Gleb Uspenski se krajem 70-ih blisko okrenuo seljaštvu. Eseji "Iz seoskog dnevnika" bili su prvi pristup razvoju seljačke teme. Oni živo oslikavaju propadanje temelja starog sela, daju duboko realističan prikaz seljačkog života.

"Iz seoskog dnevnika" je prvo veliko djelo Uspenskog, nastalo na temelju seljačkog života. Pojava ovih eseja, pisanih u Skolkovu i objavljenih u Otečestvenim zapisima, bila je veliki događaj u književnom i društvenom životu tog vremena. O djelu se mnogo pisalo i raspravljalo, a sam Ouspensky od tog trenutka postao je predmet oštre književne borbe između različitih grupa tadašnje inteligencije.

Problem sela, seljačko pitanje, i dalje je bio u centru pažnje javnosti kasnih 1970-ih. Iako je „odlazak u narod“, koji se završio porazom populista, promijenio ideju ruskog seljaka, o selu, populističke doktrine, ružičasto-romantične utopije, ipak su nastavili živjeti u širokim dijelovima ruske inteligencija; zemljoposednička seljačka zajednica prikazivana je "kao klica i temelj socijalizma", kao bedem protiv nadolazećeg kapitalizma.

U svojim esejima „Iz seoskog dnevnika“ Uspenski je duboko realistično prikazao seljački život u svoj njegovoj širini i složenosti sa njegovim vrištavim kontradiktornostima, istinito i iskreno ispričao o onome što je video, i šta je prevrnulo njegove sopstvene „maštarije“ i „čitane“ ideje o selo. Istinoljubiv i pošten umetnik demokrata, Gleb Uspenski nije mogao da ne vidi da stvarni tok života pobija populističke utopije.

Eseji „Iz seoskog dnevnika“ sastoje se od devet poglavlja: prva tri posvećena su novgorodskom selu, ostala Samari, „stepskoj zoni Samarske teritorije“, „blagoslovenim mestima“, ali „sa istim previranjima“. ” kao u novgorodskom selu. Uspenski je savesno proučavao Skolkovo i okolinu, prikupljajući raznovrstan materijal, koji je uključivao ne samo lične utiske, zapažanja, zapise sastanaka, razgovora, događaja, skice brojnih ljudi, već i dokumente, podatke iz istorije naseljavanja opisanih mesta. . Plehanov je imao na umu ovu stranu eseja Uspenskog kada je primetio da se „dela naših populista-beletrista moraju proučavati jednako pažljivo kao što se proučavaju statističke studije o ruskoj nacionalnoj ekonomiji” 5 .

Prikazujući samarsko selo s kraja 70-ih godina XIX veka, Uspenski prikazuje niz seoskih ljudi: čuvare, činovnike, starešine, pisare, lokalne intelektualce, trgovce, kulake, različite društvene grupe seljaka. U VII poglavlju Uspenski opisuje tri okolna sela (Gvardejci, Skolkovo i Zagljadino) i navodi njihove prave stanovnike. Pisac je na selu uvideo da su „međusobne razmirice među članovima seoskog društva dostigle gotovo opasne razmere“ 6 , da postoje „dve prilično jasno definisane seoske grupe: „bogati i slabi“, da su „mase naroda ljudi stalno izdvajaju iz sebe toliku masu grabežljivaca, kulaka, svetoždera koji pljačku svog brata-seljaka uzdižu na nivo industrije, trgovačkog preduzeća - kao npr. trgovina vunom" 7 da postoji " gotovo potpuni nedostatak moralne veze između članova seoske zajednice” 8 . „Fiktivno ujedinjeni“, kaže Uspenski o seljacima, „u društvo uzajamnom odgovornošću u obavljanju brojnih javnih dužnosti... oni, ne kao članovi zajednice i državni radnici, već jednostavno kao ljudi, prepušteni su svakome za sebe, svako odgovara za sebe,svako za sebe.pati se, snalazi se - ako mozes, ako ne mozes - nestani! 9 .

Selo je rastrgano protivrečnostima, u njemu se vodi klasna borba, koštani i svetožderački šaci porobljavaju radne seljake, vlast zemljoposednika zamenjena je vlašću novca, pod kojom „erozija srednjeg seljak“, „depeasantizacija“ je išla mnogo brže (sl. 2-8).

„Koštani i smirnožderi“, piše Uspenski, „vladaju modernim selom. Koštan je osoba koja živi od ovozemaljskog "košta": svet ga "koshte", hrani ga... Svetožder jede svet onim što nastoji da moralno zastraši, smrvi. Nije mu dovoljno da ljudi rade za njega za dug, nije dovoljno da zbuni čovjeka zbog potrebe i profita od njegovog rada: on ipak želi da drži savjest seoskog čovjeka u svojim rukama.

U živim slikama i živopisnim prizorima, Uspenski je prikazao život i običaje tadašnjeg sela - neznanje, praznovjerje, divljaštvo, linč, siromaštvo, glad, pijanstvo. “Seljak je imao pantalone u dronjcima i rupama, otkrivale su golo tijelo, noge su mu bile bose. Devojka koja mu je bila u naručju bila je tako mršava i žuta da mi je delovalo bolesno; bijela kosa na njenoj glavi bila je raščupana, rasla u neravnim pramenovima i imala je tragove vrlo uočljive prljavštine.

Ouspensky piše sa iskrenim saučešćem za radničko selo, sa nesnosnim bolom zbog njegovog jadnog života, kada bilježi seljačke probleme, seljačka oskudica. “U selu ima toliko djece koja odrastaju nepismena, ne znaju ni brojati, ni čitati ni pisati slova... jednom riječju, ne znaju apsolutno ništa. Koliko prosjaka, bijednika, bogalja, siročadi, beskućnika, slučajno nesretnih i prepuštenih samima sebi u selu? 13 A to je tim uvredljivije jer postoji „seljačka pamet, talenat, misao, uopšte, sva snaga njegovog prirodnog talenta... ali sve se to, kao na zlo, tjera i djeluje u takvom začarani krug, praktikuje se na takvim pojavama seoskog života koje ili nemaju apsolutno nikakav značaj za vitalne interese sela, ili imaju veoma udaljen značaj. Ipak, u ovim slučajevima, seljački um radi, radi puno i puno, posmatra svakakve sitnice, poznaje i sagledava čoveka kroz sve, ne štedi mu leđa, ruke, snagu, trudi se da ne uvredi, ne obeščasti osoba.

Zanimljivo je deveto poglavlje eseja. Analizirajući narodni rukom pisani medicinski priručnik, pisac je u njemu ispravno uvidio „ogromnu masu nezadovoljnih, ugnjetavanih ljudskih života tuga i briga“, i suptilno, duhovito pokazao društveni značaj ovog dokumenta, koji prevazilazi medicinu.

Istina o selu, o seljaku, o njegovom životu, koju je Uspenski prikazao u svojim delima, bila je veliki događaj za čitaoce 70-ih. Iako je pisac izveo mnoge pogrešne zaključke i nije shvatio sav značaj ekonomskih procesa seoskog života koje je „otkrio“, njegova smela, istinita, autoritativna reč o životu naroda, koji je proučavao u selu Samara, imala je značajne posledice. IN AND. Lenjin u svom djelu "Šta su "prijatelji naroda" i kako se bore protiv socijaldemokrata?" daje sledeći opis pisca: „Gleb Uspenski je stajao sam sa svojim skepticizmom, reagujući ironičnim osmehom na opštu iluziju. Sa svojim odličnim poznavanjem seljaštva i ogromnim umjetničkim talentom, proniknutim do same suštine pojava, nije mogao ne uvidjeti da je individualizam postao osnova ekonomskih odnosa ne samo između lihvara i dužnika, nego i između seljaka uopće. O esejima "Iz seoskog dnevnika" V.I. Lenjin se poziva u svom djelu "Razvoj kapitalizma u Rusiji".

Kasnije je podzemna lenjinistička Iskra, u nekrologu o piscu, definisala značenje Uspenskog na sledeći način: „G.I. Ouspensky je nemjerljivo više od svih pravnih pisaca 70-ih i 80-ih utjecao na tok našeg revolucionarnog pokreta... Njegovi seoski eseji iz 70-ih, poklapajući se s ličnim utiscima revolucionara koji su otišli u narod, doprinijeli su slomu originalni anarhistički buntovni populizam ... Socijaldemokrati će uvijek voljeti i čitati G. Uspenskog kao jednog

jedan od onih duboko iskrenih posmatrača i mislilaca koji svojom velikom istinitošću pomažu da se sve više rasvetli jedini put koji ide kroz socijalnu revoluciju proletarijata..."

G.I. Ouspensky je vjerovao u moćnu snagu svog naroda i u njegovu svijetlu budućnost. „Šta god da kažeš“, napisao je, „život ide dalje! neprekidno ide i ide!.. Hteo bih da se time rešim da život ide ... napred. Da utorak bude bolji od ponedeljka, da danas bude manje zla nego juče, da sutra ljudi budu pametniji, ljubazniji jedni prema drugima nego danas... Ovako treba da bude po meni.

Nažalost, u jesen 1889. godine, Ouspensky je počeo doživjeti nervni slom, koji se potom pretvorio u ludilo (progresivna paraliza). U jesen 1892. godine Uspenski je smešten u Kolmovskijsku bolnicu za duševne bolesnike u Novgorodu, gde je proveo poslednje godine svog života.

U Kolmovu je Uspenskog posetio populista N.S. Tjučev, koji je u književnom obliku opisan u jednoj od epizoda priče Y. Davidova "Večeri u Kolmovu".

Gleb Ivanovič Uspenski je umro od zatajenja srca 24. marta (6. aprila, po novom stilu) 1902. godine u bolnici Kolmovski, i sahranjen je u Sankt Peterburgu na groblju Volkovo (sl. 9, 10).

1 G.I. Uspensky, Soch., 1908, tom I, str.

2 Sestra slavne revolucionarke Vere Zasulich.

3 "Samarskaja gazeta", 1902, br. 83.

4 Ya.L. Tejtel se pojavljuje u memoarima Gorkog i u knjizi Garin-Mihajlovskog U vrevi provincijskog života. Mnogi pisci su posjećivali njegov stan.

5 G. I. Uspenski u životu. Prema memoarima, prepisci i dokumentima. Ed. Akademija, 1935, str.573.

6 G. Plehanov, Soch., 1924, tom X, str. 15-16.

7 G. Uspenski, Soč., 1908, tom IV, str.124.

8 Ibid., str.163.

9 Ibid., str.114.

10 G. Uspenski, Soč., 1908, tom IV, str.112.

11 Ibid., str.216.

12 Ibid., str. 106-107.

13 Ibid., str.110.

14 G. Uspenski, Soč., 1908, tom IV, str.195.

15 V.I. Lenin, Soch., ur. 4. tom I, str.238.

U pripremi ove publikacije korišteni su materijali iz knjige: K.A. Selivanov. Ruski pisci u Samari i Samarskoj guberniji. Izdavačka kuća Kuibyshev, 1953.

Poznati pisac. Rod. 14. novembra 1840. u Tuli, gde mu je otac, sin seoskog đakona, služio kao sekretar Komore državne imovine, umro je 1902. Studirao je u gimnaziji u Tuli i Černigovu; prvi put upisao Univerzitet u Sankt Peterburgu ... ... Velika biografska enciklopedija

Uspenski Gleb Ivanovič- , ruski pisac. Rođen u porodici službenika. Studirao je na peterburškim (1861) i moskovskim (1862√63) univerzitetima, koje nije završio zbog nedostatka sredstava. Počeo je da objavljuje 1862. godine (u časopisu ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Uspenski, Gleb Ivanovič- Gleb Ivanovič Uspenski. USPENSKI Gleb Ivanovič (1843-1902), ruski pisac. Realistično prikazan život gradske sirotinje, društvene kontradikcije poreformnog sela (ciklusi eseja „Moral Rasterjajeve ulice“, 1866, „Ruševina“, 1869, ... ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Uspenski Gleb Ivanovič- Uspenski (Gleb Ivanovič) poznati pisac. Rođen 14. novembra 1840. u Tuli, gde je njegov otac, sin seoskog đakona, služio kao sekretar Državne imovinske komore. Studirao je u gimnaziji u Tuli i Černigovu; prvi put ušao u Petersburg ... ... Biografski rječnik

Uspenski Gleb Ivanovič- (1843 1902), ruski. pisac. 70-ih i 80-ih godina. stvorio svojevrsnu socijalnu filozofiju. i moral. koncept prirode i poljoprivrede. rada, do Ruija ilustrovanog u esejima "Seljački i seljački rad" (1880) uporedi. analiza poezije A. V. Kolcova i ... ... Lermontov Encyclopedia

USPENSKI Gleb Ivanovič- (1843 1902) ruski pisac. Realistično je prikazao potrebu i ugnjetavanje gradske sirotinje, društvene kontradikcije poreformnog sela (ciklusi eseja o moralu Rasterijajeve ulice, 1866; Ruševina, 1869; Moć zemlje, 1883, itd.). Kreacija… … Veliki enciklopedijski rječnik

Uspenski Gleb Ivanovič- (1843 1902), pisac. U Sankt Peterburgu od 1861. studirao je na Pravnom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu, izbačen je zbog finansijskih poteškoća u decembru 1861. Otišao je u Moskvu, vratio se u Sankt Peterburg 1863. Godine 1865. upoznao je N. A. .. Sankt Peterburg (enciklopedija)

Uspenski Gleb Ivanovič- (1843 1902), ruski pisac. Realistično je prikazao život gradske sirotinje, društvene protivrečnosti poreformnog sela (ciklusi eseja, romana i pripovedaka: „Moral Rasterjajeve ulice“, 1866, „Ruševina“, 1869 83, „Moć zemlje “, 1882, itd.) ... enciklopedijski rječnik

Uspenski Gleb Ivanovič- Grob G. I. Uspenskog na Književnim mostovima. Grob G. I. Uspenskog na Književnim mostovima. St. Petersburg. Uspenski Gleb Ivanovič (18431902), pisac. U Sankt Peterburgu od 1861. studirao je na Pravnom fakultetu u Sankt Peterburgu ... ... Enciklopedijski priručnik "Sankt Peterburg"

Uspenski Gleb Ivanovič- Gleb Ivanovič Uspenski Pseudonim: G. Brizgin Datum rođenja: 13. (25. oktobar) 1843. Mesto rođenja: Tula Datum smrti: 24. mart (6. april) 1902. Mesto smrti: Sankt Peterburg ... Wikipedia

Knjige

• Sabrana djela u 9 tomova Kupite za 3283 rubalja
• Sabrana djela (broj tomova: 9), Uspenski Gleb Ivanovič. Gleb Ivanovič Uspenski (1843-1902) - ruski pisac koji je živeo i radio na prekretnici ruske istorije. Brojni eseji i priče Uspenskog posvećeni su životu različitih ...

Ruski demokratski pisac Gleb Ivanovič Uspenski živeo je u Lipecku više od tri meseca 1869. godine, popravljajući svoje zdravlje u odmaralištu Lipeckih mineralnih voda. U to vreme već je bio poznat kao originalni umetnik realista, autor knjige eseja „Moral Rasterjajeve ulice“, priče „Ruševina“, niza značajnih publicističkih dela.

O boravku Gleba Uspenskog u Lipecku svedoči njegova prepiska sa porodicom i prijateljima, koja omogućava da se sudi o tadašnjim razmišljanjima i osećanjima pisca, o tome šta je radio i kako je provodio vreme.

G. I. Uspenski u svojim pismima opisuje Lipeck u drugoj polovini 19. veka. U pismu svojoj zaručnici A. V. Baraevoj od 1. juna 1869. napisao je: „Sviđa mi se Lipeck... ima reda, čistoće i što je najvažnije širine. Nema te kamene stegnutosti, kao u Jelecu, koja pritiska sa strane i muči noge ožiljcima od kamenja.

Tokom opisanog perioda Lipeck je bio poznato odmaralište u Rusiji. G. I. Uspenski, budući da je ovdje, nije samo poboljšao svoje zdravlje: aktivno se bavio književnim i društvenim aktivnostima. U to vrijeme pisac je plodno radio na drugom dijelu trilogije Ruin - priči "Tiša od vode, niža od trave". Rad na priči toliko je zaokupio G. I. Uspenskog da je odlučio ostati u Lipecku. “... Ostajem u Lipecku... do kraja ljeta. Ovdje će biti materijala”, 2 piše A. V. Baraevoj.

Kao rezultat utisaka akumuliranih tokom boravka u Lipecku, G. I. Uspenski je došao na ideju da napiše esej „Lipetske vode“ za Beleške otadžbine. Esej nije izašao u štampi, ali je pisac prijavio svoju nameru u pismu N. A. Dolganovu 26. juna 1869. 3

Tokom perioda Lipecka, G. I. Uspenski je vodio živu prepisku sa jednim od urednika časopisa Otečestvennye zapisi, M. E. Saltykov-Ščedrinom. Ovdje je upoznao i pjesnika Y. Polonskog, koji je također ljetovao u ljetovalištu. U pismu Y. Polonskom 31. jula 1869. G. I. Uspenski je napisao: „Ne odbijajte da učestvujete u književnoj i muzičkoj večeri u korist školske biblioteke u Lipecku.“

I „Lipetsk letnji list“ br. 3 za 1869. izveštava: „Najistaknutiji događaj poslednjih dana je književno veče 8. avgusta u korist narodne biblioteke okružne škole, u kojoj su učestvovala nova lica: pisci Polonski i Uspenski. , kao uzorni i potpuno originalni čitaoci" 4 .

Sredstva prikupljena od večeri otišla su u biblioteku područne škole, a nedelju dana kasnije održano je drugo književno veče, sa koje je prihod prebačen u požare stradalih u selu Studenki.

G. I. Uspenski je više puta posetio Lipeck i zaljubio se u okolinu Lipecka. Posjetio je šumsko gazdinstvo, gdje se nalazila škola Jeger.

„Nedaleko od Lipecka nalazi se šumsko gazdinstvo na kojem moj brat studira. Tamo je stvarno dobro i ljudi tamo su odlični; Nedavno sam bio tamo u lovu. Užasno mi se dopalo i razmišljam da opet odem tamo za Petrovdan. Lov je dobar jer možete hodati koliko god želite i ne osjećate se umorno” 5 .

Pored Lipecka i okoline, G. I. Uspenski je u leto 1869. pomno prepoznao drevni grad Yelets i selo Bogoslovskoje (danas Kalinovka, okrug Stanovljanski), gde je predavala njegova nevesta Aleksandra Vasiljevna Baraeva.

Nakon toga, dok je boravio u različitim dijelovima Rusije iu inostranstvu, Gleb Ivanovič Uspenski je u pismima svojoj supruzi srdačno prisjećao lipeckih mjesta, ljudi i prirode Černozemske regije.

1 Uspensky G. I. Cjelokupna djela: u 14 tomova - M-L, 1951. - T. 13. - S. 71, 72.
2 Ibid. - S. 71, 72.
3 Uspensky G.I. Sabrana djela: u 9 tomova - M., 1957. - T. 9. - P. 208.
4 Ogryzkov K. Gleb Uspenski na teritoriji Lipecka // Sagovornik. - Voronjež: Central-Chernozem. knjiga. izdavačka kuća, 1976. - S. 240.
5 Uspensky G. I. Sabrana djela: u 9 tomova - M., 1957. - T. 9. - S. 207-208.

Djela G. I. Uspenskog povezana s regijom Lipetsk,

• Tiše od vode, niže od trave // ​​Sabrana djela: u 9 tomova - M., 1950. - T. 2. - P. 137.
• Kompletan sastav spisa. - M., 1954. - T. 14. - S. 204, 206, 541: [Boravak u Lipecku].
• Sabrana djela: u 9 tomova - M., 1957. - T. 9. - P. 204-210: [Boravak u Lipecku].

Literatura o vezama G. I. Uspenskog sa Lipeckom teritorijom

• Ogryzkov K. Gleb Uspenski na teritoriji Lipecka // Sagovornik. - Voronjež: Central-Chernozem. knjiga. izdavačka kuća, 1976. - S. 237-243.
• Kireev R. Smrt je neminovna za mene: [G. Spominju se Uspenski i njegova supruga A.V. Baraeva, Yelets i Lipetsk] // Domašnij ognjište. - 1998. - br. 2. - S. 178-181.
• Ogryzkov K. Sastanak u odmaralištu: [o sastancima u Lipetsku. odmaralište u ljeto 1869. G. Uspenskog i Y. Polonskog] // Lipetsk vijesti. - 1998. - 16. okt. - str. 16.
• Vetlovsky I. Nevjesta iz Kalinovke // Dobro veče. - 2002. - 20-26. februar. (br. 8). - str. 17.
• Medvedev V. Gleb Uspenski o Lipecku // Lipetsk novine. - 2010. - 2. april. - str.5.
• Skorohvatova E. Zbog čega su bili ljuti na direktora // Lipetsk novine. - 2010. - 16. novembar. – str. 4.

Referentni materijali

• Lipetsk enciklopedija. - Lipeck, 2001. - T. 3. - S. 411-412.
• Slavna imena zemlje Lipecka: biogr. ref. o poznatom pisci, naučnici, pedagozi, umetnici. - Lipeck, 2007. - S. 205-206.
• Ruski pisci: biobibliogr. rječnik. - M., 1990. - T. 2. - S. 333-337.
• Pisci Lipetske teritorije. - Voronjež, 1986. - Br. 1. - S. 129-132.