Šta su mitovi? U običnom smislu to su, prije svega, antičke, biblijske i druge antičke „priče“ o stvaranju svijeta i čovjeka, priče o djelima drevnih bogova i heroja – Zevsa, Apolona, ​​Dionisa, Herkula, Argonauti koji su tražili "Zlatno runo", Trojanski rat i nesreće Odiseja.

Sama riječ "mit" je starogrčkog porijekla i znači upravo "tradicija", "priča". Evropski narodi do XVI-XVII vijeka. bili su poznati samo poznati i još uvek grčki i rimski mitovi, kasnije su se upoznali sa arapskim, indijskim, germanskim, slovenskim, indijskim legendama i njihovim junacima. Vremenom su, prvo naučnicima, a potom i široj javnosti, postali dostupni mitovi naroda Australije, Okeanije i Afrike. Ispostavilo se da su i svete knjige kršćana, muslimana i budista zasnovane na raznim mitološkim legendama koje su prošle obradu.

Ono što je iznenađujuće: pokazalo se da je u određenoj fazi istorijskog razvoja među gotovo svim narodima poznatim nauci postojala manje ili više razvijena mitologija, da se neke zaplete i priče u određenoj mjeri ponavljaju u mitološkim ciklusima različitih naroda.

Tako se postavilo pitanje o porijeklu mita. Danas je većina naučnika sklona vjerovanju da tajnu nastanka mita treba tražiti u činjenici da je mitološka svijest bila najstariji oblik razumijevanja i razumijevanja svijeta, razumijevanja prirode, društva i čovjeka. Mit je nastao iz potrebe starih ljudi da shvate prirodne i društvene elemente koji ga okružuju, suštinu čovjeka.

O karakteristikama ovog načina razumijevanja svijeta bit će riječi u nastavku, nakon što razmotrimo pitanje sadržaja mitskih priča.

Među čitavim mnoštvom mitskih legendi i priča uobičajeno je izdvojiti nekoliko najvažnijih ciklusa. nazovimo ih:

• - Kosmogonijski mitovi - mitovi o nastanku svijeta i svemira;
• - antropogonski mitovi - mitovi o nastanku čovjeka i ljudskog društva;
• - mitovi o kulturnim herojima - mitovi o nastanku i uvođenju određenih kulturnih dobara;
• - eshatološki mitovi - mitovi o "kraju svijeta", kraju vremena.

Zaustavimo se detaljnije na karakteristikama ovih mitskih ciklusa.

Kosmogonijski mitovi se obično dijele u dvije grupe:

Razvojni mitovi	Mitovi o stvaranju
U mitovima o razvoju, porijeklo svijeta i svemira objašnjavaju se evolucijom, transformacijom nekog bezobličnog početnog stanja, pre sveta i univerzuma. To može biti haos (starogrčka mitologija), nepostojanje (staroegipatska, skandinavska i druga mitologija). „...sve je bilo u stanju neizvesnosti, sve je bilo hladno, sve je bilo tiho: sve je bilo nepomično, tiho, a nebo je bilo prazno mitovi Centralne Amerike.	U mitovima o stvaranju, naglasak je na tvrdnji da je svijet stvoren. od nekih početnih elemenata (vatra, voda, vazduh, zemlja) od strane natprirodnog bića - boga, čarobnjaka, kreatora (tvorac može imati izgled osobe ili životinje - luna, vrana, kojot). Najpoznatiji primjer mitova o stvaranju je biblijska priča o sedmodnevnom stvaranju: „I reče Bog: neka bude svjetlost... I odvoji Bog svjetlost od tame. I svjetlost nazva Bog danom, a tamu noć.

Vrlo često se ovi motivi spajaju u jedan mit: detaljan opis početnog stanja završava se detaljnom pričom o okolnostima nastanka svemira.

Antropogonički mitovi su sastavni dio kosmogonijskih mitova. Prema mnogim mitovima, osoba je stvorena od raznih materijala: orašastih plodova, drveta, prašine, gline. Najčešće kreator stvara prvo muškarca, a zatim ženu. Prva osoba je obično obdarena darom besmrtnosti, ali ga gubi i postaje u poreklu smrtnog čovječanstva (takav je biblijski Adam, koji je jeo plod sa drveta poznanja dobra i zla). Neki narodi su imali izjavu o porijeklu čovjeka od životinjskog pretka (majmun, medvjed, vrana, labud).

Mitovi o kulturnim herojima govore o tome kako je čovječanstvo ovladalo tajnama zanata, poljoprivrede, naseljenog života, upotrebe vatre – drugim riječima, kako su određena kulturna dobra uvedena u njegov život. Najpoznatiji mit ove vrste je starogrčka legenda o Prometeju, Zevsovom rođaku. Prometej (u doslovnom prijevodu - "razmišljanje prije", "predviđanje") obdario je jadne ljude umom, naučio ih da grade kuće, brodove, bave se zanatima, nose odjeću, broje, pišu i čitaju, razlikuju godišnja doba, prinose žrtve bogovima , pogodite, uveo državna načela i pravila zajedničkog života. Prometej je dao čoveku vatru, zbog čega ga je Zevs kaznio: okovan za planine Kavkaza, trpi strašne muke - orao mu kljuca jetru, koja svakim danom ponovo raste.

Eshatološki mitovi govore o sudbini čovječanstva, o dolasku "smaka svijeta" i o nastupu "kraja vremena". Najveći značaj u kulturno-istorijskom procesu imale su eshatološke ideje formulisane u čuvenoj biblijskoj "Apokalipsi": dolazi drugi Hristov dolazak - On će doći ne kao žrtva, već kao Strašni Sudac, koji će suditi živima i smrt. Doći će "kraj vremena" i pravednici će biti predodređeni za vječni život, a grešnici za vječne muke.

Najzanimljivije i najpoučnije priče, fascinantne priče i avanture dale su svijetu grčku mitologiju. Priča nas uranja u svijet bajke u kojem možete sresti heroje i bogove, strašna čudovišta i neobične životinje. Mitovi antičke Grčke, napisani pre mnogo vekova, trenutno su najveće kulturno nasleđe čitavog čovečanstva.

Šta su mitovi

Mitologija je nevjerovatan odvojeni svijet u kojem su se ljudi suprotstavljali božanstvima Olimpa, borili za čast i odupirali zlu i uništenju.

Međutim, vrijedi zapamtiti da su mitovi djela stvorena isključivo od strane ljudi koristeći fantaziju i fikciju. Ovo su priče o bogovima, herojima i podvizima, neobičnim prirodnim pojavama i misterioznim stvorenjima.

Poreklo legendi se ne razlikuje od nastanka narodnih priča i legendi. Grci su izmišljali i prepričavali neobične priče koje su mešale istinu i fikciju.

Moguće je da je u pričama bilo istine – za osnovu bi se mogao uzeti životni slučaj ili primjer.

Izvor mitova antičke Grčke

Kako savremeni ljudi sa sigurnošću znaju mitove i njihove zaplete? Ispostavilo se da je grčka mitologija sačuvana na pločama egejske kulture. Pisani su u linearnom B, koji je dešifrovan tek u 20. veku.

Kritsko-mikenski period, kojem pripada ova vrsta pisanja, poznavao je većinu bogova: Zevsa, Atenu, Dionisa i tako dalje. Međutim, zbog propadanja civilizacije i pojave antičke grčke mitologije, mitologija bi mogla imati svoje praznine: znamo je samo iz najnovijih izvora.

Različite zaplete mitova antičke Grčke često su koristili pisci tog vremena. A prije početka helenističke ere, postalo je popularno stvarati vlastite legende zasnovane na njima.

Najveći i najpoznatiji izvori su:

1. Homer, Ilijada, Odiseja
2. Hesiod "Teogonija"
3. Pseudo-Apolodor, "Biblioteka"
4. Gigin, "Mitovi"
5. Ovidije, "Metamorfoze"
6. Nonnus, "Dionizova djela"

Karl Marx je vjerovao da je mitologija Grčke ogromno skladište umjetnosti, a također je stvorio tlo za nju, ispunjavajući tako dvostruku funkciju.

starogrčke mitologije

Mitovi se nisu pojavili preko noći: oblikovali su se tokom nekoliko vekova, prenosili se s usta na usta. Zahvaljujući poeziji Hezioda i Homera, djelima Eshila, Sofokla i Euripida, možemo se upoznati sa pričama u današnje vrijeme.

Svaka priča ima vrijednost, čuvajući u sebi atmosferu antike. Posebno obučeni ljudi - mitografi - počeli su da se pojavljuju u Grčkoj u 4. veku pre nove ere.

Tu spadaju sofista Hipija, Herodot od Herakla, Heraklit iz Ponta i drugi. Dionizije iz Samoje posebno se bavio sastavljanjem genealoških tablica i proučavao tragične mitove.

Postoji mnogo mitova, ali najpopularnije su priče vezane za Olimp i njegove stanovnike.

Međutim, složena hijerarhija i povijest porijekla bogova mogu zbuniti svakog čitatelja, pa stoga predlažemo da ovo detaljno razumijemo!

Uz pomoć mitova, postaje moguće ponovno stvoriti sliku svijeta u pogledu stanovnika antičke Grčke: svijet je naseljen čudovištima i divovima, među kojima su divovi - jednooka stvorenja i titani.

Poreklo bogova

Vječni, bezgranični Haos je obavio Zemlju. Sadržavao je svjetski izvor života.

Vjerovalo se da je Haos rodio sve oko sebe: svijet, besmrtne bogove, boginju Zemlje, Geju, koja je dala život svemu što raste i živo, i moćnu silu koja sve oživljava - Ljubav.

Međutim, rođenje se dogodilo i pod Zemljom: rođen je sumorni Tartar - ponor užasa ispunjen vječnom tamom.

U procesu stvaranja svijeta, Haos je rodio Vječnu Tamu, zvanu Erebus, i mračnu Noć, po imenu Nikta. Kao rezultat sjedinjenja Nikte i Erebusa, rođen je Eter - vječna svjetlost i Hemera - svijetli Dan. Zahvaljujući njihovom izgledu, svjetlost je ispunila cijeli svijet, a dan i noć počeli su se mijenjati.

Geja, moćna i milostiva boginja, stvorila je ogromno plavo nebo - Uran. Rasprostranjen po Zemlji, vladao je cijelim svijetom. Visoke planine su se ponosno pružale prema njemu, a bučno More se širilo po cijeloj Zemlji.

Boginja Geja i njena deca Titana

Nakon što je Majka Zemlja stvorila Nebo, Planine i More, Uran je odlučio da uzme Geju za ženu. Iz božanske zajednice došlo je 6 sinova i 6 kćeri.

Titan Ocean i boginja Tetida stvorili su sve rijeke koje su valjale svoje vode u more, i boginje mora, zvane oceanide. Titan Gipperion i Theia dali su svijetu Helios - Sunce, Selenu - Mjesec i Eos - Zoru. Astreja i Eos su rodile sve zvezde i sve vetrove: Boreja - sever, Eur - istok, Not - jug, Zefir - zapad.

Zbacivanje Urana - početak nove ere

Boginja Geja - moćna Zemlja - rodila je još 6 sinova: 3 kiklopa - divova sa jednim okom na čelu i 3 pedesetoglava stokraka čudovišta zvana Hekantocheirs. Posjedovali su bezgraničnu moć koja nije poznavala granice.

Pogođen ružnoćom svoje divovske djece, Uran ih se odrekao i naredio da budu zatočeni u utrobi Zemlje. Geja je, kao Majka, patila, opterećena strašnim teretom: na kraju krajeva, njena sopstvena deca bila su zatočena u njenim crevima. Ne mogavši ​​to izdržati, Geja je svoju djecu nazvala titanima, nagovarajući ih da se pobune protiv svog oca - Urana.

Bitka bogova sa titanima

Budući da su veliki i moćni, titani su se i dalje plašili svog oca. I samo je Kronos, najmlađi i najizdajnički, prihvatio ponudu svoje majke. Nakon što je nadmudrio Uran, zbacio ga je i preuzeo vlast.

Kao kaznu za Kronosovo djelo, boginja Noć je rodila smrt (Tanat), razdor (Eris), prevaru (Apata),

Kronos proždire svoje dijete

uništenje (Ker), noćna mora (Hypnos) i osveta (Nemesis) i drugi strašni bogovi. Svi su oni doneli užas, razdor, prevaru, borbu i nesreću u Kronosov svet.

Uprkos svojoj lukavosti, Kronos se plašio. Njegov strah je izgrađen na ličnom iskustvu: na kraju krajeva, djeca bi ga mogla srušiti, kao što je on jednom zbacio Urana - svog oca.

U strahu za svoj život, Kronos je naredio svojoj ženi Rhei da mu donese rođenu djecu. Na Rein užas, 5 ih je pojedeno: Hestija, Demetra, Hera, Had i Posejdon.

Zevs i njegova vladavina

Poslušavši savjet svog oca Urana i majke Geje, Rea je pobjegla na ostrvo Krit. Tamo, u dubokoj pećini, rodila je svog najmlađeg sina, Zevsa.

Sakrivši novorođenče u njemu, Rea je prevarila tvrdog Kronosa da umesto njenog sina proguta dugački kamen umotan u pelene.

Kako je vrijeme prolazilo. Kronos nije shvatio prevaru svoje žene. Zevs je odrastao dok je bio na Kritu. Njegove dadilje su bile nimfe - Adrastea i Idea, umjesto majčinog mlijeka, hranio se mlijekom božanske koze Amalteje, a marljive pčele su nosile med bebi Zevsu sa planine Dikty.

Ako bi Zevs počeo da plače, mladi Curetes, koji su stajali na ulazu u pećinu, udarali bi svoje štitove svojim mačevima. Glasni zvuci prigušili su plač da ga Kronos ne bi čuo.

Mit o rođenju Zevsa: hranjenje mlijekom božanske koze Amalteje

Zevs je odrastao. Pobijedivši Kronosa u borbi uz pomoć Titana i Kiklopa, postao je vrhovno božanstvo Olimpijskog Panteona. Gospodar nebeskih sila je zapovijedao grmljavinama, munjama, oblacima i pljuskovima. On je dominirao svemirom, dajući ljudima zakone i štiteći red.

Pogledi starih Grka

Grci su vjerovali da su bogovi Olimpa poput ljudi, a odnos između njih je uporediv s ljudskim. Njihovi životi su također bili ispunjeni svađama i pomirenjima, zavišću i miješanjem, ljutnjom i opraštanjem, radošću, zabavom i ljubavlju.

Prema stavovima starih Grka, svako božanstvo je imalo svoje zanimanje i sferu uticaja:

• Zevs - gospodar neba, otac bogova i ljudi
• Hera - Zevsova žena, zaštitnica porodice
• Posejdon - more
• Hestija - porodično ognjište
• Demeter - poljoprivreda
• Apolon - svjetlo i muzika
• Atena - mudrost
• Hermes - trgovina i glasnik bogova
• Hefest - vatra
• Afrodita - ljepota
• Ares - rat
• Artemida - lov

Sa zemlje su se ljudi okrenuli svakom svom bogu, prema svojoj sudbini. Svuda su građeni hramovi da bi ih umilostivili, a darovi su prinošeni umjesto žrtava.

U grčkoj mitologiji nisu bili važni samo Haos, Titani i Olimpijski Panteon, postojali su i drugi bogovi.

• Nimfe Najade koje su živjele u potocima i rijekama
• Nereide - nimfe mora
• Drijade i Satiri - šumske nimfe
• Eho - nimfa planina
• Boginje sudbine: Lachesis, Clotho i Atropos.

Bogat svet mitova dala nam je stara Grčka. Ispunjena je dubokim značenjem i poučnim pričama. Zahvaljujući njima, ljudi mogu naučiti drevnu mudrost i znanje.

Koliko različitih legendi postoji u ovom trenutku, ne računajte. Ali vjerujte mi, svaka osoba bi se trebala upoznati s njima nakon druženja sa Apolonom, Hefestom, Herkulom, Narcisom, Posejdonom i drugima. Dobrodošli u drevni svijet starih Grka!

Andrey Zorin

Istoričar i filolog, specijalista za istoriju ruske kulture i intelektualne istorije, profesor na Moskovskoj višoj školi ekonomskih i društvenih nauka (Šaninka), Oksfordskom univerzitetu (Velika Britanija), profesor na Odseku za humanističke nauke i naučni direktor programa Liberal Arts na Institutu društvenih nauka RANEPA

- Kada čovek čita knjigu istorije, da li se još uvek upoznaje sa tuđim tumačenjem istorije? Ipak, autor ima svoj stav.

- U 19. veku nastala je nauka o "kritici izvora" koja je sebi postavila zadatak da formuliše opšte principe pristupa izvoru, što je omogućilo da se utvrdi stepen njegove pouzdanosti. Otprilike u isto vrijeme, poznati istoričar stoljeća, Leopold von Ranke, formulirao je svoju tezu, prema kojoj je zadatak istoričara da otkrije kako se sve zaista dogodilo. Poslednjih decenija, još jedan trend u istorijskoj nauci je ideja da je svaki izvor, u ovoj ili onoj meri, konstrukcija napisana u nečijem interesu. Dobro poznata formula: lagati kao očevidac. Jurij Nikolajevič Tinjanov, veliki ruski filolog, rekao je: dokumenti lažu kao ljudi.

Da li je istorija pokušaj kontrole prošlosti?

- Da, ovo je naša borba sa precima. Mi smo rođeni u vrijeme koje nam je dato, u okolnostima koje su nam date, ne možemo ništa promijeniti u ovome. Ali mi se osvećujemo, pričamo o precima istorije, dopunjujemo ih, smišljamo ih - i kroz naše priče, basne i fantazije o tome šta se dogodilo, vršimo svoju kontrolu nad njima.

- Ideologija vrlo često koristi istoriju kao oružje i pokušava da opravda svoje postupke u sadašnjosti, u prošlosti. Tako je oduvek bilo - ili su to znaci poslednjih vekova?

Ako govorimo o pokušajima države da monopolizuje istoriju, oni počinju od trenutka kada država ima potrebu da objasni odakle je došla i zašto je. Klasičan primjer je priča o smutnom vremenu, ispričana od dolaska dinastije Romanov. Dinastija Romanov nastala je 1613. godine, nakon 700 godina prethodne dinastije. Njena prava na tron ​​bila su vrlo sumnjiva, bilo je potrebno izmisliti živopisnu i uvjerljivu priču koja bi im omogućila da legitimiraju svoja prava da vladaju Rusijom. U velikoj mjeri su uspjeli. Narednih 300 godina, do događaja iz 1917. godine, ova dinastija je vladala na ruskom tronu.

- Zašto je potrebno opravdati sadašnjost uz pomoć prošlosti? I zašto ovaj trik funkcionira? Kakva mi je razlika što, recimo, Ivan Grozni dolazi od nekog nećaka cara Augusta?

- Svaka osoba je njegova priča o sebi. Dođemo da se zaposlimo i kažemo: radio sam tamo i tamo - naša biografija objašnjava ko smo i šta smo. Svaka zajednica ljudi, uključujući i državu, je ustrojena na isti način, to je sopstvena istorija. Sve do Novog doba, kao što svi dobro znaju, moć se opravdavala božanskim poreklom. Dakle, ako je vaša vlast od Boga, onda morate reći kako vam je Gospod dao ovu vlast. Upravo sam govorio o dinastiji Romanov. Ovo je karakteristična priča. Kozaci su došli na Zemski sabor i rekli: "Izaberite Mihaila Romanova." Ne možete se raspravljati sa naoružanim kozacima. Ali kada je Michael postao kralj, ova priča je morala biti zaboravljena. I izmišljena je vrlo lijepa legenda da je svim bojarima naređeno da napišu ime budućeg cara na komad papira, svi su pisali, i svi su imali isto ime - Mihail. Naravno, takva nevjerovatna koincidencija mogla je doći samo od Gospoda Boga, on je stajao nad svima i to sugerirao; ne može biti drugog objašnjenja. Nikome nije smetala činjenica da je ova verzija jasno pozajmljena iz priče o sedamdesetorici tumača. Sveta istorija je bila apsolutni model čak ne istorijske, nego transistorijske, ahistorijske istine, pa joj je prepoznatljivost fabule davala kredibilitet.

- Ispada da stvaranje mitova ili falsifikata počinje u istoriji Rusije od smutnog vremena, od početka Romanovih. Kako se zove prvi mit? mit o osnivanju?

- Da. Ovo je veoma uobičajen naučni termin. A ovo je standardna stvar. Svi slave svoj rođendan. To znači da ponovo doživljavate čin svog rođenja. Porodica slavi dan vjenčanja, dan kada je rođena, možemo navesti mnogo primjera za to. Država je ugrađena u isti niz. Centralni mit svake države je pitanje odakle je došla, njen mit o osnivanju. Ono za sebe izmišlja početnu tačku iz koje je izraslo.

- U ovom slučaju, XVII vek služi mitu o tome kako su Romanovi postali vladari. Šta se dešava u 18. veku, za vreme Petra?

- Džinovsko rušenje koje Petar I čini sa ruskom svešću dovodi do kolosalne promene u istorijskoj mitologiji, počevši od njegovog zvaničnog naslova. Zvali su ga Prvi, Petar I. Prije njega, ruski carevi se nisu smatrali. Retroaktivno je Groznom dodelio broj "četvrti", ali Grozni sebe nikada nije nazvao četvrtim, on je jednostavno bio "car Ivan Vasiljevič". Petar I sebe naziva Prvim, i to nije samo fiksacija činjenice da Petrov nikada prije njega nije bio na tronu Rusije, već je to općenito pokazatelj da sve dolazi od njega. Od nepostojanja u postojanje, rekao je kancelar Golovkin o Rusiji, a takvih je citata jako puno.

- Ako je Petar Novi zavet, da li se pamtio stari, da li se sećalo Smutnog vremena, da li se sećao Mihaila Romanova?

- Petar toliko fiksira na sebe istorijsku rusku svijest da je ukazivanje na druge značajne stranice u bliskoj prošlosti postalo nezanimljivo. Svi ruski carevi svoju ličnu sukcesiju grade u odnosu na Petra. Elizaveta, za koju se znalo da je vanbračna ćerka, kaže da je Petrovna i Petrova ćerka; Petar III kaže da niko nije znao ko je bio pre njega, a on je Petrov unuk; Katarina stavlja Bronzanog konjanika i na njemu piše: "Petru I Katarini II." Iako među njima nije bilo veze, ona je uglavnom bila uzurpatorka prijestolja, ali na taj način ponovo ulazi u petrovsku mitologiju. I nakon njene smrti, Paul vadi stari spomenik Rastreliju i na njemu piše: „Pukunđedov praunuk” – suprotstavljajući svoj odnos s velikim carem i numerologiju svoje majke (prva i druga) i ponovo podizanje njegov legitimitet prema Petru.

- Ispada da čitav XVIII vek postoji zaplet o povratku Petru, odnosno povratku tom poretku.

- Da. Činjenica je da je 18. vijek beskrajna era kriza, prevrata, sporova oko nasljeđivanja prijestolja i kraljevoubistava. Petar je uveo dozvolu da se car imenuje za naslednika i ruska monarhija se tresla 75 godina, sve dok Pavle I, koji je, međutim, kasnije takođe ubijen, nije uveo dekret o jedinstvenom nasleđu. Careve su pravili gardisti, nakon prevrata 1762. Katarina je proglasila da je stupila na tron ​​voljom svih staleža, a posebno garde: svi su jednaki, ali neki su jednakiji. I sve dok, zapravo, garda nije bila oborena topovima 14. decembra 1825. godine na Senatskom trgu, izvor legitimiteta monarha bio je položaj garde i kontinuitet u odnosu na tvorca garde i moderne Rusije - cara. Peter.

- Na koje se konkretne zaplete oko Petra I više oslanjao? Šta su izmislili, šta su, naprotiv, najradije zaboravili?

- Prije svega, to je pobjeda u Sjevernom ratu, nove teritorije, izlaz na more, izgradnja Sankt Peterburga i čuveno prerušavanje plemstva. Petar je stvorio potpuno evropeiziranu elitu u apsolutno neevropskoj zemlji. Ljudi koji su 100 godina naučili da izgledaju, misle i govore kao evropska aristokratija. Kada je ruska vojska zauzela Pariz 1814. godine, pariska javnost je imala osećaj da će doći neki neopisivi varvari, u pariskim novinama su slikali Ruse sa dimom koji im je izlazio iz nozdrva, a svi su, naravno, bili zadivljeni čistim francuskim jezikom ruskih oficira.

Ispostavilo se da su se Petar I i vladari koji su ga slijedili osjećali kao Evropljani. Pojavljuje se Katarina II, beskrajni su ratovi sa Turcima, aneksija Krima. A pod Katarinom, ispada da više nismo baš Evropljani, već potomci Grka.

Logika je razumljiva. Evropska kultura nasljeđuje Rimsko Carstvo, Rim je svoju kulturu preuzeo iz Grčke, što znači da je grčko naslijeđe do njih došlo posredno. I vjeru i klasičnu kulturu preuzeli smo direktno od Grka. Odnosno, mi smo centar evropske kulture, jer smo povezani sa njenom kolevkom i glavnim ognjištem. Možemo nadmašiti Evropu u evropejstvu.

Za Katarinu je mitologija svetog Volodimira iznova osvijetljena: otuda njeno čuveno putovanje na Krim 1787. godine, aneksija Krima, svi Potemkinovi projekti za budućnost carstva. A Potemkin piše Katarini da ako je Petar postigao takav uspeh u peterburškim močvarama, šta ćeš onda ti, carice, postići na tako lepim, Bogom danim, plodnim mestima koja smo sada pripojili.

- Prvo se ideologija zasniva na tome da je Evropa velika, a onda se ispostavi da smo u stvari čak i bolji od Evrope, ali tokom Napoleonovih ratova, Smutno vreme ponovo postaje najvažniji zaplet. Žašto je to?

- Još 1760-ih Katarina je pisala da je Petar postigao takav uspeh jer je primenio evropske običaje u jednoj evropskoj državi. Odnosno, mi smo već bili Evropljani, koje su Tatari privremeno zaveli, ali nas je Petar vratio na naš istorijski put. Ali koga je Katarina imala na umu? Radilo se o samo nekoliko postotaka elite. Početkom 19. veka, opet, ideja o nacionalnosti dolazi i hvata korene iz Evrope, da postoji jedan narod, da ima jedinstven duh, jedinstvenu zajedničku istoriju i da vrhovi ruskog društva, plemstvo, moraju i sebe donekle nacionalizirati, prožeti narodni duh. I ovdje se priča o smutnom vremenu, miliciji Minina i Požarskog, pokazuje neobično zgodnom.

Postojala su tri mitološka heroja antipoljskog pokreta - patrijarh Hermogen, Minin i Požarski. Odnosno, patrijarh, koji je predstavljao crkvu, običan čovek Minin, od trgovaca, i knez Požarski, koji je predstavljao plemićku elitu - svi su se ujedinili, i kao rezultat ovog narodnog jedinstva, pojavila se nova dinastija. Odnosno, povratak s petrovske mitologije na mitologiju smutnog vremena je pokušaj da se donekle proširi društvena baza državne ideologije. U toku Napoleonovih ratova, vlasti su morale da se obraćaju narodnim masama; trebalo je da mobilišu mnogo šire slojeve od onih kojima se monarhija ranije obraćala.

- To jest, u mitu o smutnom vremenu, osvajači koji nas zarobe igraju prilično važnu ulogu?

- Da. Prisjetimo se posljednjeg dijela Smutnog vremena: Vladislava, oslobođenja Moskve, hvatanja Minina i Požarskog. Rusija se tada našla na ivici uništenja, jer su je zauzeli Poljaci - a tokom Napoleonovih ratova ista zaraza, neprijatelj sa Zapada, odnosno Francuzi.

- Možemo reći da je ovo prvi put u istoriji da je ideologija da su neprijatelji okolo, da smo okruženi, a osim toga, unutar zemlje ima izdajnika.

- Rat je najvažniji način istorijske samopotvrđivanja. U petrovskoj mitologiji pobjeda nad Šveđanima igrala je veliku ulogu. Mit o ratu, neprijateljima i pobjedi je drevni - Vladimir se također borio, otišao na Krim s pohodom. Ali ono što je sada novo je mitologija izdaje. Važnost koncepta izdaje, unutrašnje izdaje, vrlo je usko povezana sa potpuno novom, potpuno zapadnom idejom o narodu kao jednom tijelu. Narod je jedno tijelo, organizam sa svim metaforama: ima glavu - obično je suveren, ima srce - obično je crkva. I tijelo, odnosno, od čega umire? Umire od infekcije koju neko donese spolja. A tema izdaje se javlja upravo u ovom trenutku.

- Rurik je vladao Rusijom 700 godina. Je li ovo jedini put da dinastija traje ovako dugo?

- Ne. Kapetani su izdržali jako dugo, a o kineskim carevima nema šta da se kaže. Ali 700 godina je još uvijek užasno dugo vrijeme, a iznenadni prekid dinastije je, naravno, šok. Bilo je nekoliko pokušaja da se ovo prevaziđe. Sa Borisom Godunovim je ispalo loše. Zatim je bio Lažni Dmitrij - opet nekakva glupost. Tada je postavljen Vasilij Šujski, jedan od najstarijih ruskih prinčeva - opet ne baš dobro. Zašto nije išlo sa Godunovim i Šujskim? Po opštem mišljenju, jer nisu bili iz kraljevske porodice. Mi nismo imali svoju kraljevsku porodicu, ali Poljaci jesu. Poljskom kralju Sigismundu postavljeno je nekoliko uslova da njegov sin Vladislav prihvati pravoslavlje i dođe u Moskvu. A Sigismund je započeo ono što je Staljin kasnije nazvao vrtoglavicom od uspjeha. A on je, umjesto da ispuni s njim sklopljen ugovor, odlučio da Vladislava neće poslati u Moskvu, da mu neće dozvoliti da pređe u pravoslavlje, nego da će on sam kao kralj upravljati Moskovskim kraljevstvom kao svojom provincijom. Ali nije imao političke resurse da to izvede i to je izazvalo eksploziju.

- Jeste li pregovarali sa bojarima?

- Sa bojarima, da. Postojala je ambasada, a bojar Filaret Romanov, otac budućeg cara Mihaila Romanova, sklopio je sporazum sa njima. Ali sporazum nije implementirala Poljska, što je izazvalo protest koji je završio drugom milicijom Minina i Požarskog. Ali nisu hteli da imenuju bojare za neprijatelje, pa su došli na ideju da optuže kozaka Ivana Zaruckog i još nekoliko ljudi - uključujući kneza Trubeckog, koji je imao kozačku vojsku. U osnovi, među Kozake su postavljani izdajnici, koji su bili nosioci poljske infekcije. Plus, naravno, priča o Marini Mnishek i njenoj neverovatnoj sudbini takođe je ostavila snažan utisak na sve koji su napisali ovu legendu. Ispostavilo se da je Poljak našeg ruskog naroda potpuno zaveden. Na istu temu je kasnije napisan i "Taras Bulba", itd. Slika lijepe i strašne Poljakinje koja zavodi jednostavnu, nepretencioznu Ruskinju vrlo je značajna u ruskoj kulturi.

- Ko je 1812. postavljen na ulogu izdajnika?

- Pogodan kandidat je već bio ovde, ispostavilo se da je to bio Mihail Mihajlovič Speranski, najbliži savetnik cara Aleksandra I. Postavljen je za agenta Napoleona, čoveka koji želi da podmiti i uništi Rusiju i dobije poljsku krunu. Pre toga, jedan od Aleksandrovih savetnika bio je princ Adam Čartorijski, on je zaista bio Poljak, bar je logika jasna. Speranski je bio sin pravoslavnog sveštenika. Mrzeli su ga kao nadobudnika. Bio je sveštenik i postao je glavni ministar i desna ruka cara.

- A ko je izabrao ovu žrtvu?

- Javno mnjenje, veliki broj plemića koji su ga mrzeli od samog početka. Jako me je nerviralo njegovo nisko porijeklo, njegovi reformistički planovi. I plus, pojavio se u neposrednom krugu cara nakon Tilzitskog mira, koji je doživljen kao nacionalno poniženje. Radi jednostavnosti, mora se reći - konzervativno-plemićki tabor, vjerovatno predvođen admiralom Šiškovim, praktično ga je postavio za izdajnika. A Aleksandar, koji, naravno, nije vjerovao u verziju izdaje Speranskog, rekao je: "Morao sam se žrtvovati." Međutim, uz takve i takve optužbe, progon u Nižnji Novgorod i Penzu je ipak bila prilično blaga mjera.

- Ubrzo počinje rat 1812. godine i umjetnost počinje izvlačiti priču o smutnom vremenu. Da li umjetnost izmišlja ovaj mit ili reagira na njega?

- Ovako snažni istorijski mitovi su uvek kolektivno stvaralaštvo. Možda ga umjetnost ne izmišlja, ali u umjetnosti ona dobiva tu posebnost, ekspresivnost i moć da ovlada umovima. U Kremlju se podiže spomenik Mininu i Požarskom, stvaraju se pozorišne predstave. Povodom 25. godišnjice rata - Glinkina opera Život za cara, koja se u sovjetsko doba zvala Ivan Susanin, itd. Odnosno, cijeli ovaj niz događaja stvara mitološku sliku.

- Kada je prije rata 1812. u modu ušla ruskost, nesklonost Francuzima, interesovanje za smutnog vremena, možemo li reći da je to na neki način bilo čak i opozicija? Uostalom, zvanično je Rusija u tom trenutku bila prijatelj sa Francuskom.

- Da, u početku je to bila opoziciona ideologija, naravno. Štaviše, sve do bitke kod Tarutina i odlaska Francuza iz Moskve, počevši od 1807. godine, sve vreme su se šuškale da će Aleksandar biti svrgnut s prestola. Rusiji nisu bili strani državni udari, a javno mnjenje je već imalo kandidata za njegovo mesto - to je bila velika kneginja Ekaterina Pavlovna.

- Zamoliću vas za kratak edukativni program. Šta je prethodilo ratu 1812.

- Ratu 1812. prethodilo je nekoliko ratova, od kojih je prvi završio strašnim porazom u bici kod Austerlica, opisanom u romanu Rat i mir. Nakon primirja, uslijedio je još jedan rat, manje katastrofalan, koji je završio Tilzitskim mirom, užasno nepovoljnim za Rusiju. Kao rezultat toga, Rusija je morala da se pridruži kontinentalnoj blokadi Engleske i prihvati Napoleonove uslove. Aleksandar je savršeno dobro znao da je to privremeno i da se novi rat ne može izbjeći. Uspon Speranskog, uz ogroman broj poduzetih nepopularnih mjera, bio je povezan i s pripremama za rat. Ali to se nije moglo naglas objaviti. I Aleksandru i Speranskom, koji je bio doživljavan kao strani agent, velika vojvotkinja, koja je imala odličnu kreditnu istoriju, usprotivila se da joj se Napoleon udvarao, i u panici se udala za princa od Oldenburga. Obrisali smo Napoleonov nos, on nije dobio našu divnu princezu, a ona je doživljavana kao glavni centar patriotske stranke. Istovremeno, velika kneginja nije progovorila ni jednu riječ na ruskom.

- Potpuno smo zatrpani ovim zapletom Smutnog vremena. Sljedeći osnivački mit je Oktobarska revolucija?

- Naravno. Sve se ponovo menja u 20. veku nakon revolucije. I u tom smislu je vrlo slična petrovskoj revoluciji. Stvorena je nova era, nova država. Sve do kraja Sovjetskog Saveza, revolucija iz 1917. godine, u ovoj ili onoj mjeri, igra ulogu temeljnog mita.

- Na prilično zabavan način praznik 7. novembra se pretvorio u 4. novembar.

- Da, opet pominjanje smutnog vremena, Dana narodnog jedinstva.

- Jesu li se sjećali smutnog vremena u Sovjetskom Savezu? Zato što se savršeno uklapa u radnju Domovinskog rata.

- Veliki rat počinje strašnim porazom, kada je neprijatelj u glavnom gradu ili mu se približi. 1612. godine ovo su Poljaci, 1812. godine ovo su Francuzi, pale Moskvu, 1941. godine, to su Nemci, koji se približavaju Moskvi na najbližoj udaljenosti. I svaki put se zemlja nađe na ivici apsolutne smrti i totalne katastrofe, iz koje, magično, Božjom i čudesnom voljom vođe, kralja, šefa milicije, vođe, generalisimusa i niko ne zna koga , ponovo se pojavljuje kao feniks i uzdiže se do najveće pobjede u svojoj istoriji. Ovdje nastaje uparivanje terminologije - "Otadžbinski rat" i "Veliki otadžbinski rat". Odnosno, ova paralela - ona nastaje.

Stvaranje istorijskog mita

Kleopatra je živjela u eri kada se virtuoznost manipuliranja svijesti društva postizala munjevitim širenjem glasina, kontinuiranim radom autoritativnih agenata utjecaja, astrologa i proricača, autora knjiga i religija. A ovo drugo je bilo najefikasnije sredstvo. Živi aktivni ljudi i mitske slike bogova u velikoj su mjeri formirale i korigirale javno mnijenje, nametale slike i činile legende dijelom biografija.

Kleopatra je to dobro naučila od ranog djetinjstva, koristeći sve moguće elemente utjecaja na psihu onih oko sebe - od šarene odjeće i otmjenog držanja do virtuozne upotrebe svakoga ko bi mogao vješto doprinijeti doživotnoj pozorišnoj predstavi. Egipatska kraljica je besramno preuzela titulu božice Izide, pojavljujući se na javnim događajima bez greške u odjeći svete osobe i izvodeći mistične kultove ove božice. Što je, naravno, psihički uticalo na ljude, šireći talase oduševljenih i pobožnih legendi. Prilikom prvog susreta s Antonijem, bilo je toliko farse i toliko scenografije da su mitovi o njenom talentu da stvori pompeznu predstavu od bilo kojeg događaja bili dovoljni za čitavu eru - sve do Nerona koji je izbezumio moć. Prema Hughes-Halletu, dekorativnost posjeta i kretanja državnih čelnika imala je još jednu važnu stranu: demonstrirati ekonomsku moć države kroz razmetljivo obilje. Možda je tako, ali svejedno, teatralnost je pratila cijeli život kraljice i, po svemu sudeći, bila je jedan od oblika samoizražavanja, manifestacija unutrašnje demonstrativnosti prirode i ženske moći. Na primjer, pojavivši se u Atini za vrijeme priprema za rat s Oktavijanom (gdje je već bila na snazi ​​negativna propaganda Oktavijana i Livije), Kleopatra je ipak uspjela steći popularnost, vješto koristeći svoje glumačko umijeće, svijetle kostime, ali i mnogo toga. novca. Kraljica je tako dobro odigrala ulogu boginje Izide, tako spretno pokazala velikodušnost slavnom gradu, da je u pozadini uvođenja novih poreza Oktavijan postigao ne samo komplimente, već i neviđeno obožavanje u obliku statue na Akropolju godine. haljine boginje Izide.

Među metodama utjecaja gospodarice Egipta, vrijedi istaknuti navodno tajno širenje proročanstava. Zasnovali su se na općem raspoloženju stanovništva Egipta, koje se sastojalo u neprijateljstvu, pa čak i mržnji prema Rimu, iz kojeg je izvirala vječna prijetnja. Zapravo, Kleopatra je spretno iskoristila sukob između Istoka i Zapada u svoje lične svrhe. Povjesničari nemaju pouzdane podatke da je kraljica na neki način utjecala na sastavljanje proročanstava, ali je jasno doprinijela prešutnom širenju glasina da gatari "vide" kraj rimske vladavine i da će vladarka ispuniti tu tajnu želju Istoka. Lako je pretpostaviti da se samo Kleopatra može smatrati takvom ženom. Međutim, ove glasine su imale i lošu stranu: Oktavijan je tada iskoristio te iste glasine da stvori na liku Kleopatre gladnog neprijatelja carstva.

Kao i svi kraljevi i vladari, Kleopatra je koristila podizanje hramova, statua sebe i bogova, kao i kovanje novčića sa svojim likom da utiče na svoje savremenike. Ideologija ovakvih postupaka je slijediti holističku životnu strategiju vladara, s ciljem da za sobom ostavi što više materijaliziranih dokaza o njegovim značajnim djelima. U tome nema ničeg inovativnog, a takvi postupci sadržani su u istoriji svake vladajuće osobe. Ali ipak, Kleopatrina aktivnost u širenju prostora njenog uticaja je upečatljiva. Koristeći svoju sposobnost da utječe na Marka Antonija, osigurala je da se njezin lik pojavi ne samo na novčićima koji kruže u Egiptu i istočnim zemljama carstva, već i na rimskom novcu, koji, u prisustvu znakova republike i ograničenja na moć konzula i trijumvira, bila je izazov zapadnom društvu i, naravno, doprinijela je stvaranju istorijske slike. Kao žena, prijateljica rimskog generala, Kleopatra je uvijek igrala svoju igru, igrala svoju ulogu, koja je često bila jača i ozbiljnija od uloge samog Antonija. Kleopatra je prečesto zasjenjivala svog životnog partnera, a to joj je, kao rezultat, davalo više mogućnosti da bude zapažena od hroničara i pjesnika kako bi je "zapamćena". I za to je Kleopatra svjesno iskoristila gotovo cijeli arsenal mogućnosti.

Već zahvaljujući bliskoj povezanosti s tako svijetlom povijesnom osobom kao što je Julije Cezar, završila je na stranicama njegovih Bilješki o građanskim ratovima. Istina, bez živopisnih detalja o odnosu između diktatora i kraljice (što, između ostalog, daje povoda za pomisao da sam Cezar nije bio pravi autor Bilješki), ipak se ovo djelo pokazalo kao sirovina za mnoge poznati istoričari carstva. Očigledno je kraljica dobro shvatila važnost hronika i stoga je na takav rad stimulisala učitelja svoje djece, Nikolu iz Damaska. Iako kronike praktički nisu sačuvane, opise je koristio poznati jevrejski istoričar Flavije Josif. Pisanje knjiga od strane samih vladara smatrano je najefikasnijim i najmudrijim načinom da ovjekovječe vlastito ime, čak i značajnijim od, recimo, brojnih spomenika, izgradnje hramova i veličanstvenih građevina. Knjižni projekti uspješno su se nadmetali s gigantskim građevinskim projektima, poput povezivanja vodenih područja s kanalima ili osnivanja gradova. I sama Kleopatra je vjerovatno bila upoznata s knjigama Julija Cezara o galskim i građanskim ratovima, koje su nastale pod njom. Već iz ovih djela kraljica je znala da knjige, između ostalog, mogu ispraviti sliku heroja. Za šta falsifikat nije potreban - dovoljno je pametno staviti akcente koji hrabrog ratnika čine herojem, a talentovanu osobu genijem. Nesumnjivo, komunikacija s Cezarom nije prošla nezapaženo za Kleopatru. Dio neuništive slike ženske vladarice koju je stvorila vlastitim rukama bile su knjige koje je ona napisala (ili predstavila kao napisana). Michael Grant spominje nekoliko rasprava koje su napisali naučnici bliski Kleopatri: o težinama i mjerama, o alhemiji. Potonje djelo uvjerava suvremenike da je Kleopatra upoznata s tajnom dobivanja zlata iz drugih supstanci - namjernim falsifikatom uvedenim kako bi se izazvalo negodovanje javnosti o kraljičinim natprirodnim sposobnostima. Uostalom, ona mora biti savršena u svemu, a svaku radnju može izvesti maestralno i sa ženstvenom elegancijom. Kleopatri se pripisuje i autorstvo obimnog traktata o medicinskoj kozmetici - umjetnosti u kojoj nije imala ravnog među svojim savremenicima. Da li je to zaista bio slučaj sa pisanjem knjiga nije poznato, ali je to bio dio strategije kraljevanja, čija je uloga povezana sa stvaranjem utiska među stanovnicima carstva da Egiptom vlada veliki izabranik. Fortune, koga su bogovi ovlastili da se ponaša na ovaj način.

Kleopatri su bili potrebni snažni mitovi, jer su dolazili u sukob s drugim legendama usmjerenim protiv nje. Ove legende nisu manje vešto širene u Rimu, gradu u kojem su tražili i najmanji izgovor da zbace Kleopatru i pripoje bogati Egipat. Ali i Avgustu su bile potrebne legende, a pošto je lik Kleopatre do susreta s njim (i ne samo zbog afere sa Julijem Cezarom) dobio crte istorijske ličnosti, bio je primoran da tu neospornu činjenicu uzme u obzir. račun. Iako je u Rimu predstavljao Kleopatru kao neprijatelja - da bi oduzeo vlast Antoniju, ipak nije dozvolio da se njen lik ocrni. Na primjer, dao joj je priliku da sama umre, prenoseći preko svog zapovjednika da namjerava voditi kraljicu kroz Rim tokom trijumfa. Ali malo je vjerovatno da je to namjeravao učiniti, i to ne samo zato što bi takav korak mogao pomračiti sjećanje na Cezara. Oktavijan je, da bi se za tri godine pretvorio u velikog Augusta, trebao pokazati pobjedu ne nad slabom ženom, već nad moćnim vladarom, zadržavajući pritom njen veličanstven imidž. Ne samo da je sačuvao mitove o sebi koje je stvorila Kleopatra, već ih je i razvio (sigurno već vođen brigom o sebi). Tako je, uz pomoć hroničara, stvorio nevjerovatnu priču o veličanstvenoj slici smrti kraljice, iako je smrt Kleopatre od ujeda zmije ne samo sumnjiva, već i malo vjerovatna, kako su mnogi kasniji istraživači isticali. Međutim, tokom trijumfa, Oktavijan je naredio da se nosi statua Kleopatre isprepletena zmijom, što je zauvek popravilo ovaj mit. Oni koji su pratili Kleopatru u istoriji bili su primorani da podrže i razviju konce romantične legende koju je isplela o jednoj od najistaknutijih žena u istoriji. Iznenađujuće, čak je i mit o Kleopatrinoj seksualnoj izopačenosti, koji je naduvao Oktavijan, bio od koristi od prepoznavanja njenog imidža u istoriji. Činjenica da je Kleopatra bila vješta u ljubavnim igrama je van sumnje. Međutim, argumenti kasnijih istraživača života egipatske kraljice su više nego teški: Kleopatra je bila prisiljena ostati izbirljiva u krevetu iz mnogo razloga. Prvo, duga tradicija Ptolemeja zahtijevala je da se plava krv dinastije ne miješa ni sa jednom drugom. Postoje svi razlozi za vjerovanje da je Kleopatra vjerno slijedila tradiciju kraljevske porodice, kako u vjeri tako iu metodama vladavine. Seksualni život ranih monarha bio je sastavni dio onog nepokolebljivog i neprikosnovenog koji se uklapa u naše koncepte tabua. Drugo, istorijski podaci o Kleopatri govore da je ona, smatrajući seks polugom uticaja na muškarce, bila u potrazi za pogodnim muškarcem za sebe. Njeno ponašanje kao veličanstvene vladarke ne bi se uklapalo u narodne ideje o kraljevskoj osobi ako bi sebi dozvolila neozbiljne krevetne udobnosti. Oni koji su na vlasti uvijek su u vlasti onoga što imaju, i stoga ne treba zaboraviti ovu Ničeovu proročku primjedbu. Moć Kleopatre bila je ne samo nestabilna, već i direktno povezana s fizičkim preživljavanjem, pa je malo vjerovatno da bi u takvoj situaciji žena sebi dopustila riskantne ekscese. Za Kleopatru je maska ​​koju je nosila bila nemjerljivo važnija od stvarnog života.

Ne može se ne složiti s onim istraživačima života Kleopatre koji, kao što je ranije navedeno, tvrde da je glavna razlika između njene propagande i metoda njenih suvremenika vješto teatralizacija njenog vlastitog života. S vremenom je Kleopatra naučila da svaki životni čin pretvori u predstavu i slijedila je svoju naviku sve do časa smrti, smatrajući svaku životnu epizodu činom igranja na pozornici, što je sve spremnije, to je situacija bila neizbježnija. . Tako je glumila od samog početka, kada se prvi put ukazala Cezaru umotana u tepih (možda je ova priča izmišljena kasnije, ili je možda bila neka teatralna gesta), pa sve do poslednjeg časa, kada je uspela da prihvati smrt sa jezom. smirenost, preferirajući to poniženje. Možda je kraljičina fatalna percepcija velike i sulude svečanosti takvog odlaska (kao što je to učinio njen ujak, vladar Kipra, a ovoga se, očito, Kleopatra dobro sjećala) bila toliko duboko u kraljičinoj podkori da se nije mogla suzdržati od takvog koraka. Duge godine vizualizacija i mentalnog stava učinili su svoje - velika boginja ne može sebi priuštiti da se ponaša kao obična osoba. Intuicija poražene osobe govorila joj je da je isplativije stati na kraj tome nego odgoditi minut odlaska, gubeći magičnu moć nedostižnog istočnog božanstva. Kleopatra je odigrala predstavu koja je čak i hladnog i nemilosrdnog Oktavijana uzdrmala do srži.

Malo je vjerovatno da je Kleopatri, stvarajući fascinantnu i misterioznu legendu o sebi, punu misterije i magičnog značenja, bilo stalo da postane dio istorije. Njeni problemi su, naravno, bili svakodnevniji: morala je vladati, dok je preživjela i očuvala suverenitet i integritet Egipta. Kao iu djetinjstvu, opstanak, kraljevstvo i očuvanje atributa državnosti bili su neraskidivo povezani, a promjena jednog od faktora prijetila je svrgavanjem i smrću. Strašna opasnost natjerala je um da ostane hladan, da se održava u stalnom tonu i spremnosti za borbu.

Za uspješnu vladavinu potrebne su univerzalne poluge utjecaja na javnu svijest, a Kleopatra tu nije bila originalna. Iskoristila je samo ono što joj je prenijela dinastija Ptolomeja: gomilu zastrašujućih vjerskih simbola, moć vojne mašinerije i iskonsko bogatstvo Egipta, koje je služilo kao žitnica i riznica velikog drevnog carstva. Dodatno stjecanje egipatske kraljice bilo je zaista snažno i opsežno znanje.

Pa ipak, Kleopatra je shvatila: mora da se ističe, da bude ekstravagantna i izuzetna, da bude u stanju da zadivi i šokira čitavu multinacionalnu zajednicu moćnog carstva. Ličnost kraljice treba da bude čvrsto obavijena velom legende, koji stvara veo neosvojivosti i božanstvenosti vladara. I naravno, mit je osmišljen tako da poboljša izražavanje percepcije pojedinca, da inspiriše poštovanje prema sopstvenom narodu i poštovanje prema bližnjima. Mitovi za vladare služe da nadoknade njihove nedostajuće kvalitete. Na primjer, priča o pojavi Kleopatre pred Cezarom, umotane u tepih, ima za cilj da pokaže odlučnost vladara. A legenda o njenoj neopisivoj ljepoti, koja je osvojila diktatora Julija Cezara, poslužila je kao direktan dokaz odsustva znakova fizičkog savršenstva ...

Kleopatra je nesumnjivo činila greške, a mnoge ljudske slabosti nisu joj bile strane; kao i sve žene, tražila je ljubav i prihvatanje, a pritom je ostala ranjiva. Ali njen trud nije bio uzaludan: prošla je kroz sopstvene greške, ušla je u istoriju kao svetlucava kometa. Kleopatra je interesantna pre svega po tome što je uspela da pokaže da je žena u stanju da igra više uloga istovremeno, ostajući majka, prijateljica, ljubavnica i državnik.

Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Velike tajne civilizacija. 100 priča o misterijama civilizacija autor Mansurova Tatiana

Pojava mita Kako je nastao mit o El Doradu? I koji je događaj formirao njegovu osnovu? Kada su španjolski konkvistadori došli u američke zemlje, vidjeli su kako malo starosjedioci cijene zlato. Stoga su pretpostavili da bi ovaj metal na njihovoj zemlji trebao biti

Iz knjige Arijevski mit o III Rajhu autor Vasilčenko Andrej Vjačeslavovič

Prvi deo STVARANJE MITA ARIJEVI IZMEĐU LEGENDI I NAUKE Arijevci su se pojavili na naučnoj sceni Krajem 18. veka lingvisti su došli do neočekivanog otkrića. Na raznim jezicima, naizgled nepovezanim (keltski, germanski, perzijski, grčki, indijski),

Iz knjige Istorija antičke Grčke autor Andrejev Jurij Viktorovič

Odjeljak II. Istorija Grčke u XI-IV veku. BC e. Formiranje i procvat grčke politike. Stvaranje klasične grčke kulture Poglavlje V. Homerov (prepolis) period. Razgradnja plemenskih odnosa i stvaranje preduslova za polisni sistem. 11-9 vek BC e 1. Karakteristike

Iz knjige Istorija trovanja autor Kollar Frank

Geneza mita Radi se o idejama ljudi, a ne o stvarnoj povezanosti. Počevši od Droyzena, čija je knjiga o Aleksandru objavljena 1833. godine, ogromna većina stručnjaka smatra da smrt makedonskog kralja uopće nije uzrokovana otrovom. Komandir je umro

Iz knjige Kalež i oštrica od Isler Rian

Metamorfoza mita Džordž Orvel je u svojoj knjizi "1984" predvideo vreme kada će "Ministarstvo istine" prepisati sve knjige i prepraviti sve ideje, prilagođavajući ih zahtevima vlasti. Međutim, užas leži u činjenici da to nije budućnost. To se već dogodilo

Iz knjige Treći Rajh autor Bulavina Viktorija Viktorovna

Rođenje mita Adolf Hitler je jedan od najpoznatijih ljudi u ljudskoj istoriji. Govornik i političar, osnivač i centralna ličnost nacionalsocijalizma, osnivač totalitarne diktature Trećeg rajha, firer Nacionalsocijalističke njemačke radničke partije,

Iz knjige Od misterije do znanja autor Kondratov Aleksandar Mihajlovič

"Dvojezični mit" Umjetnička djela Krita, Etrurije, Bonampaka služe kao istorijski izvori ne samo zato što je stil slika u njima realističan, već i zato što kod kasnijih naroda, nasljednika ovih kultura, nalazimo slična po funkciji (ako ne u

Iz knjige Malo poznata istorija Male Rusije autor Karevin Aleksandar Semjonovič

Rođenje mita Odakle onda mit o "baturinskom masakru"? Komponovao je. Ivan Stepanovič Mazepa. Pokušavajući da podstakne Kozake na pobunu, hetman-izdajnik je počeo svuda da šalje svoja vagona, puna kleveta na cara i velikoruski narod. Mazepa je to uvjeravao

Iz knjige Laži i istina ruske istorije autor Baimukhametov Sergej Temirbulatovič

Anatomija mita Ovo poglavlje govori o tome kako nastaju mitovi. O poreklu mita i anatomiji mita. Međutim, u bilo kojoj knjizi koja se odnosi na historijske događaje ne može se bez, zapravo, mitova i analiza mitova, mitovi, doslovno i figurativno, prate cijeli život.

autorica Margania Otar

Iz knjige Modernizacija: od Elizabete Tudor do Yegora Gaidara autorica Margania Otar

Iz knjige OUN i UPA: istraživanje o stvaranju "povijesnih" mitova. Sažetak članaka autor Rudling Per Anders

Nacionalističko stvaranje mitova: intelektualci-OUN(h) i prolog Zapadni saveznici radije su sarađivali sa frakcijom Nikolaja Lebeda. Grupa OUN(h), u kojoj su bili Vladimir Marinec i Vladimir Kubizhovik, predstavila se kao grupa demokrata. Vasilij Kuk,

autor Ilyinsky Petr

Iz knjige Legenda o Babilonu autor Ilyinsky Petr

OSVETA MITA... Jao, teško tebi, veliki Vavilone, jaki grade! jer je za jedan sat došao tvoj sud. Otkrivenje 18:10 Poslednja knjiga Novog zaveta - Otkrivenje svetog Jovana Bogoslova, koja se često naziva "Apokalipsa" transliteracijom grčke reči, je

autor

§ 2. Teorija istorijskog znanja i metode istorijskog proučavanja Na osnovu gore navedenih razmatranja, lako je doći do zaključka da metodologija nauke ima dva zadatka – glavni i derivat; glavna stvar je utvrditi te osnove, na osnovu

Iz knjige Metodologija istorije autor Lappo-Danilevsky Aleksandar Sergejevič

I deo Teorija istorijskog znanja Glavni trendovi u teoriji istorijskog znanja Sa epistemološke tačke gledišta, naučno znanje karakteriše njegovo sistematsko jedinstvo. Kao i naša svijest, koju odlikuje jedinstvo, mora biti i nauka

Koncept "mit" je starogrčkog porijekla i može se prevesti kao "riječ", "priča". To su drevne legende pre početka vremena, i narodna mudrost, i energija kosmosa, koja se uliva u ljudsku kulturu.
Ali "mit" se razlikuje od uobičajene riječi po tome što sadrži istinu "koja posjeduje moć božanskog logosa", ali koju je teško shvatiti (kao što je rekao antički filozof Empedokle).

Mit je najstariji oblik prenošenja znanja. Ne može se shvatiti doslovno, samo alegorijski – kao šifrirano znanje skriveno u simbolima.

Mitologija je temelj kulture svakog naroda. Mitovi su postojali među starim Grcima, Indijcima, Kinezima, Nijemcima, Irancima, Afrikancima, stanovnicima Amerike, Australije i Okeanije.
Mitovi su postojali ne samo u pričama, već i u pjesmama (himne - poput drevnih indijskih Veda), u relikvijama, u tradicijama, ritualima. Ritual je izvorni oblik mita.

Mitovi su najstariji oblik “filozofskog” odraza osobe, pokušaj da se shvati odakle je došao svijet, kakva je uloga čovjeka u njemu, šta je smisao njegovog života. Samo mit daje odgovor o smislu ljudskog života u historijskom i metafizičkom smislu.

Ranije su ljudi živjeli, takoreći, u dva svijeta: mitskom i stvarnom, i između njih nije bilo nepremostive barijere, svjetovi su bili u blizini i bili su propusni.

Prema formuli francuskog naučnika Luciena Levy-Bruhla: "drevni čovjek učestvuje u događajima u okolnom svijetu, a ne suprotstavlja se tome."

Švedski mistik Emmanuel Swedenborg vjerovao je da je drevni svijet univerzalnog prvog čovjeka sadržavao sjećanje na najdublju intuiciju jedinstva čovjeka i Boga.

U mitovima zvuči ideja da je osoba potencijalno besmrtna.
Mitološka misao ne poznaje mrtvu materiju; ona vidi ceo svet kao živahan.
U egipatskim "Tekstovima piramida" postoje takvi redovi: "Kada se nebo još nije podiglo, kada ljudi još nisu ustali, kada bogovi još nisu ustali, kada smrt još nije nastala ..."

Poznati poznavalac antičke mitologije, akademik A.F. Losev je u svojoj monografiji "Dijalektika mita" prepoznao da mit nije izum, već izuzetno praktična i hitno neophodna kategorija svijesti i bića.

Čega se drevni čovjek najviše bojao? Prljanje sebe! To je značilo pokvariti svijet koji su stvorili bogovi. Stoga je bilo neophodno poštovati zabrane (tabue) – razvijene kroz dug proces pokušaja i grešaka.

Francuski istraživač Rolan Bart je naglasio da je mit sistem koji istovremeno označava i informiše, inspiriše i propisuje i motiviše. Prema Barthesu, "naturalizacija" koncepta je glavna funkcija mita.
Mit je "uvjerljiva riječ"!

Drevni ljudi su bezuslovno vjerovali u mitove. Mitovi su ukazivali šta bi trebalo da bude.
Doktor istorijskih nauka M.F. Albedil u knjizi “U magičnom krugu mitova” piše: “Mitovi nisu tretirani kao fikcija ili fantastična besmislica.”
Niko nije postavio pitanje o autorstvu mita – ko ga je sastavio. Vjerovalo se da su mitove ljudima pričali njihovi preci, a onima bogovi. A to znači da mitovi sadrže originalna otkrića, a ljudi su ih morali samo zadržati u sjećanju generacija, ne pokušavajući promijeniti ili izmisliti nešto novo.

Mitovi su akumulirali iskustvo i znanje mnogih generacija. Mitovi su bili nešto poput enciklopedije života: u njima su se mogli naći odgovori na sva glavna pitanja života. Mitovi govore o tom drevnom periodu u istoriji čovečanstva, koji je postojao pre početka svih vremena.

Profesor Filozofskog fakulteta Sankt Peterburgskog državnog univerziteta Roman Svetlov smatra da je „arhaični mit „teofanija istine“! Mit ne „konstruiše“, već otkriva ontološku strukturu Kosmosa!
Mit je slika (odljev) primarnog Znanja. Mitologija je poimanje ovog iskonskog Znanja.

Postoje različiti mitovi: 1 "kosmogonijski" - o nastanku svijeta; "eshatološki" - o kraju svijeta, 3 "kalendarski mit" - o cikličnoj prirodi života prirode; i drugi.

Kosmogonijski mitovi (o stvaranju svijeta) postoje u gotovo svakoj kulturi. Štaviše, nastali su u kulturama koje nisu (!) međusobno komunicirale. Sličnost ovih mitova toliko je impresionirala istraživače da je ovaj mit dobio ime "Princ šarmantni sa bezbroj različitih lica".

U primitivnoj kulturi, mitovi su ekvivalent nauke, svojevrsna enciklopedija znanja. Umjetnost, književnost, religija, politička ideologija – sve su one zasnovane na mitovima, sadrže mit, jer su nastale iz mitologije.

Mit u književnosti je priča koja prenosi ideje ljudi o svijetu, mjestu čovjeka u njemu, o nastanku svih stvari, o bogovima i herojima.

Drevni mitovi su došli do nas u obliku koji su revidirali istoričari i pisci.
Eshil je stvorio tragediju "Persijanci" na zapletu iz sadašnje istorije, pretvarajući samu istoriju u mit.

Neki vjeruju da su mitovi, bajke i legende jedno te isto. Ali nije.
Mit je jedan od oblika poimanja iskonskog-Znanja. Književnost može postati poimanje iskonskog-Znanja ako se, poput mita, približi Izvoru Otkrivenja. Prava kreativnost nije esej, već prezentacija!

Ali moderne pisce karakteriše ne obožavanje mitova, već slobodan odnos prema njima, često dopunjen vlastitim fantaziranjem. Tako se mit o Odiseju (kralju Itake) pretvara u Džojsovog "Ulisa".

Naučnici i umjetnici crpe inspiraciju u mitovima. Sigmund Frojd je u svom učenju o psihoanalizi koristio mit o Kralju Edipu, nazivajući fenomen koji je otkrio "Edipov kompleks".
Kompozitor Richard Wagner je uspješno koristio drevne germanske mitove u svom ciklusu opera Der Ring des Nibelungen.

Svest ljudi je mitološka. Vole bajke i ne podnose istinu. I stoga je opasno lišiti ljude mitova po kojima su dugo živjeli.
Posjetivši Izrael u mjestima gdje je Isus iz Nazareta rođen, živio i propovijedao, bio sam uvjeren da je njegov život pretvoren u mit. I neko dobro zarađuje na ovom mitu.

Kao dijete odgajan sam na mitovima o herojima građanskog i velikog otadžbinskog rata i, naravno, vjerovao sam da je to istina. Ali nakon perestrojke, istina je izašla na vidjelo. Ispostavilo se da je Zoja Kosmodemjanska bila samo palikuća seljačkih kuća u kojima su Nemci proveli noć; podvig Aleksandra Matrosova nije ostvario Aleksandar Matrosov; a Pavka Korčagin nije izgradila uskotračnu prugu, jer takva pruga nije postojala u prirodi.
Mit o oružanom ustanku i zauzimanju Zimskog dvora nastao je kasnije u filmu "Oktobar". Ajzenštajnovo remek-delo "Bojni brod Potemkin" je takođe mit. U mesu nije bilo crva, bila je dobro pripremljena pobuna. A egzekucija na stepenicama je isti izum briljantnog Eisensteina, kao i komemorativna kočija s djetetom.

Danas je glavna laboratorija za stvaranje mitova bioskop. U nedavnoj emisiji "U međuvremenu" raspravljalo se o tome kako filmska umjetnost stvara mitove. Aleksandar Arhangelski veruje da život sa mitovima nije ništa manje značajan od života sa stvarnošću.
Doktor filozofije N.A. Pin smatra da nijedna državna propagandna mašina ne može stvoriti mit koji će dominirati svijesti masa. Sada živimo u postideološkom okruženju. Ovaj vakuum treba popuniti. Ali šta? Stvaranje mitova? Ljudi žele vjerovati. Ali ne možete vjerovati. Danas dominira privatnik. Nijedan mit neće živjeti na privatniku. Danas čovjek nema etičku i semantičku navigaciju. Ne zna zašto živi. Živimo u eri tržišnog totalitarizma. Kada se ideja pretvori u ideologiju, ona postaje službeni dogmatizam. I postaje sila kada raste u svijesti masa.

Reditelj Karen Šahnazarov smatra da je smisao filma stvaranje mitova. Zašto je sovjetska kinematografija bila sposobna za ovo? Jer zemlja je imala ideologiju. Ideologija je prisustvo ideje. Kino bez ideologije ne može proizvesti mitove. Nema ideologije - nema ideje - ne možete ništa stvoriti. Da biste uništili jedan mit, morate stvoriti drugi. U Sovjetskom Savezu postojala je ideologija, postojala je ideja, postojao je bioskop. U modernoj Rusiji doživljavamo restauraciju. Restauracija je pokušaj vraćanja u predrevolucionarno stanje, na tu ideologiju, koja je u suštini već nestala. Restauracija se uvijek završavala. Biće smelih ideja koje će zaokupiti mase. Jer čovječanstvo je ono što je bilo i tako će i ostati. Biće još revolucija, velikih preokreta. Hoće, čak i ako mi to ne želimo.

SLAŽEM SE sa Karenom Šahnazarovom - išli smo u krug i ponovo se vratili na rašlje. Nekada smo grdili ideologiju, sada žudimo za njom. Ali barem je postojala ideja prije. A sada su sve to zaustavili. Razmijenio duhovnost za dolare. Da, prodavnice su pune - ali duše su prazne! Ne, prije smo bili čistiji, naivni, ljubazniji, vjerovali smo u ideale koji su nekome izgledali lažni.

Nakon uništenja komunističke ideologije, bila je potrebna nova ideologija obnovljenog kapitalizma. Postojala je naredba vlasti da se stvori ruska nacionalna ideja. Ali ništa se nije dogodilo. Jer ideje nisu sastavljene, već postoje objektivno, kako je rekao Platon.

Nacionalna ideja Rusije je odavno poznata - MOŽETE ŠTEDITI SAMO ZAJEDNO!
Ali to je strano ideologiji restauriranog kapitalizma, gdje je svaki čovjek za sebe.
Ideja koja nema korijena u stvarnosti i srca ljudi neće zaživjeti.

Niko ne može zamjeriti komunističkoj ideji da je lažna i besplodna. Uspjesi komunističke Kine dokazuju da ideja komunizma nije besplodna, to je budućnost. Komunizam je pobijedio u jednoj zemlji. Nažalost, ne u Rusiji, već u Kini. Vrijeme je da naučite kineski...

Drevni mitovi i današnji nisu ista stvar. Drevni mit je sveta poruka ispunjena metafizičkom dubinom, u kojoj je šifrirano znanje o svijetu i njegovim zakonima (u modernim terminima ovo je metanarativ).
A današnji „mitovi“ su „mjehurići od sapunice“, lažne slike (simulakrumi) koje nemaju mnogo zajedničkog sa stvarnošću i njenim zakonima; njihov cilj je da manipulišu javnom svešću.
Među modernim "mitovima" mogu se navesti "mit o slobodi", "mit o demokratiji", "mit o napretku" i drugi.

Istorijske mitove naručuju političari. Mit o lošoj Rusiji prije Petra dolazi od samog Petra, kao opravdanje za njegove reforme.

„Istorija je zbirka mitova! Potpuna prevara! Podseća me na pokvaren telefon. Znamo samo ono što su drugi više puta prepisivali i čemu se jedino može vjerovati. Ali zašto bih vjerovao? Šta ako nisu u pravu? Možda su stvari bile drugačije. Tražimo smisao u istoriji, na osnovu nama poznatih činjenica, ali pojava novih činjenica tera nas da iznova sagledamo pravilnost istorijskog procesa. A šta je sa lažima istoričara, demagogijom, dezinformacijama?.. I to beskrajno prekrajanje istorije da bi se svidjelo vlastodršcima?.. Već je teško shvatiti gdje je istina, a gdje laž...
Ali postoji nešto večno u čoveku, što nam danas omogućava da predstavljamo život ljudi iz daleke prošlosti. Kad bi se sve radilo o kulturi, onda ne bismo mogli razumjeti drevne mudrace bez poznavanja posebnosti njihovog života. Ali zahvaljujući senzualnoj empatiji mi ih razumijemo. A sve zato što je osoba suštinski nepromijenjena.
(iz mog stvarnog romana "Lutalica" (misterija) na sajtu Nova ruska književnost)

© Nikolaj Kofirin – Nova ruska književnost –

Povezani sadržaj:

1. Scenario vojno sportske igre "munja" za mlađe učenike Scenario Vojno sportske igre u školi
2. Volumetrijska primjena papirnatih kepica za vrtić
3. Kako profesionalno rezati hranu Nema uslova - nemojte jesti
4. Tajna ekspedicija KGB-a na poluostrvo Kola!