Lekcija o okolnom svetu u 3. razredu
Tema lekcije: Narodi regije Kama.
Cilj: upoznavanje studenata sa različitim narodima koji nastanjuju Permsku oblast.
Zadaci:
1. Saznajte koji narodi žive na teritoriji Permske teritorije.
2. Proširenje znanja učenika o narodima Kamskog regiona. Upoznavanje sa tradicijama ruskog, komi-permjačkog, tatarskog, Udmurt ljudi.
3 . Razvoj komunikacijskih vještina, sposobnost navigacije u informacionom prostoru, upoređivanje i analiziranje primljenih informacija; razvoj vještina za rad u grupama, sa mapom; proširenje vokabulara.
4. Obrazovanje dobre volje jedni prema drugima, sposobnost komunikacije, poštovanje tradicije naroda regije Kama.
Tokom nastave
1. Organizacioni momenat
Danas imamo neobičnu lekciju. Došlo nam je mnogo gostiju. Udružimo se za ruke, nasmiješimo se gostima, jedni drugima i poželimo im uspjeh u radu.
Na času ćemo raditi u grupama. Prisjetimo se pravila za rad u grupama (djeca redom nazivaju pravila).
Zvuči pjesma - himna "Naš Permski kraj".
2. Određivanje teme časa
Šta ste pomislili nakon slušanja pesme? O čemu se radi?
Po čemu je poznata naša Permska teritorija?
Ko veliča našu zemlju? Ko daje veliki doprinos razvoju regiona?
Koji narodi žive u Permskoj regiji?
Ispostavilo se da je Permska teritorija multinacionalna regija.
Dakle, imamo problem koji moramo da rešimo?
(Djeca idu na temu današnjeg časa: Narodi regije Kama).
Više od 80 naroda živi na teritoriji Permske teritorije. Sedam naroda - Rusi, Komi-Permjaci, Udmurti, Mari, Mansi, Tatari i Baškirci tradicionalno žive u regiji Kama.
- Sve nacije su različite. Želite li znati po čemu se razlikuju?
3. Postavljanje ciljeva lekcije
odjeća
- Provjerite svoje pretpostavke na šemiIzgled
carine
Narodi regije Kama
Praznici
Kuhinja
Različiti narodi i crte lica. Svaki narod ima svoj jezik.
A ako je jezik naroda drugačiji, kako se oni međusobno razumiju?
Skoro svi u regionu Kame znaju ruski. Ali ako Rus živi dugo, na primjer, među Tatarima, on, naravno, mora naučiti njihov jezik. Učenjem jezika drugog naroda pokazujete poštovanje prema njemu.
Svaki narod ima svoje običaje.
Svaki narod ima svoju narodnu nošnju.
Svaki narod ima svoje nacionalne praznike.
Različiti narodi i nacionalna kuhinja.
Sve je to nacionalne tradicije naroda.
4. Grupni rad
Sada će kod mene doći komandanti grupa. Od razbacanih slova trebate napraviti riječ - ime ljudi s kojima ćete raditi.
Podijelite uloge u grupi (djeca dobijaju bedževe: istoričar, umjetnik-dizajner, kuhar-kulinarski specijalista, arheolog).
Oznaku uloge svakog u grupi djeca izgovaraju.
Koji materijal vam je potreban za rad? Ko vam može pomoći?
Knjige, priručnici, enciklopedije, rječnici, Internet resursi, olovke, boje, ljepilo, makaze, papir u boji, antikviteti, pomoć za odrasle.
U toku našeg rada kreiraćemo novine "Narodi Kamskog regiona". Svaka grupa će napraviti svoju stranicu.
Svaka grupa će raditi prema algoritmu.
Algoritam za kuvare - kuvari.
1. Saznajte koja su nacionalna jela ljudi pripremali.
2. Koji su proizvodi najčešće korišteni za njihovu pripremu.
3. Da li se praznična hrana razlikovala od uobičajene.
4. Navedite tradicije jela.
5. Izložite svoje nacionalno jelo.
Algoritam za istoričare.
1. Opišite gdje su vaši ljudi živjeli i šta su radili.
2. Koje običaje svog naroda poznajete? Reci mi.
3. Da li je narod slavio praznike? Koji?
Algoritam za arheologe.
1. Pronađite stavke koje se odnose na vaše ljude.
2. Dajte im pravo ime.
3. Čemu su služili?
Algoritam za umjetnike - dizajnere.
1. Opišite odjeću svojih ljudi.
2. Da li se praznična odjeća razlikovala od uobičajene.
3. Demonstrirajte lutku u narodnoj nošnji.
4. Obojite nošnju u svoju tradiciju.
5. Samostalni rad studenata
Imate 20 minuta za rad u grupi.
6. Tjelesno vaspitanje (kreativni zadaci)
- Predlažem da se malo odmoriš. Naučite kompoziciju vaših proučavanih ljudi iz muzičkih kompozicija.
Pokušajte povezati poslovice različitih naroda s našima.
Tamo gdje živimo, tamo nam trebaju.(Treba tamo gdje je rođen.)
Oči se boje, ali noge idu.(Oči se boje, ali ruke rade.)
Razmisli dvaput, reci jednom.(Sedam puta izmjerite jednom rezu.)
Ko je u šumi, ko je u šumi.(Ko je u šumi, ko je za ogrev.)
Cipela nije par. (Guska nije drug svinji.)
Ne glina, nećete se smočiti. (Ne šećer, nećete se istopiti.)
Konjem i zapregom. (Prema Senki i šešir.)
7. Prezentacija vašeg rada
8. Sažetak rada
Perm region- veliki region koji ima bogatu i slavnu istoriju. Mi smo građani multinacionalne regije, koji treba da budemo ponosni na naš kraj, njegovu tradiciju i kulturnu baštinu. Da volite iu vreme opasnosti da branite svoju zemlju.
učenik čita pjesmu
Moj Perm region!
Imamo sve pred vama
Sudbina data
Zajedno idemo ruku pod ruku.
Sivi Ural!
Mladi ste sa nama
postao danas.
Moja Permska teritorija -
Gdje zora počinje
Moj Perm region
Neka vas Bog sačuva od nevolja!
Danas, sutra i uvijek napreduješ
Moj Perm region!
Koji opći zaključak se može izvući iz teme naše lekcije? (Volite svoju zemlju i poštujte ljude drugih nacionalnosti)
14. novembar 2016Tokom istorije, Permska teritorija je bila multietnička. Danas u njemu žive predstavnici 125 različitih etničkih grupa. Koji narodi naseljavaju Permsku teritoriju? Ko su od njih autohtoni stanovnici regije?
Perm region
Region je granica između Evrope i Azije. Značajna teritorija regije nalazi se na istoku evropskog dijela Rusije. Graniči se sa Republikom Komi na sjeveru, Baškortostanom na jugu, Sverdlovskom regijom na istoku i Kirovskom regijom na sjeverozapadu.
Moderno obrazovanje - Permska teritorija - formirano je 2005. godine, nakon spajanja Permske oblasti i Komi-Permskog autonomnog okruga. Glavni administrativni centar je grad Perm. Teritoriju regije naseljavali su ljudi još od paleolita. Aktivan razvoj Rusa počeo je oko 16. vijeka i intenzivirao se u 17. stoljeću, nakon otkrića bakra i zlata.
Narodi Permske teritorije i njihova tradicija su veoma raznoliki. Na površini od 160 kvadratnih kilometara živi otprilike 125 nacionalnosti. Ukupna populacija je 2,6 miliona ljudi. Gradsko stanovništvo značajno preovladava nad seoskim, iznosi 75%.
Koji narodi naseljavaju Permsku teritoriju?
Region je dom mnogih etničkih grupa i naroda. Od njih je samo sedam najranijih, autentičnih za ovo područje. Jezici naroda Permske teritorije su brojni. Unutar autohtonih etničkih grupa dijele se na ugrofinske, slovenske (ruske), turke.
Glavnu populaciju predstavljaju Rusi (2,1 milion). Sljedeći po veličini su Tatari (115 hiljada), Komi-Permjaci (80 hiljada), Baškiri (30 hiljada), Udmurti (20 hiljada) i Ukrajinci (16 hiljada). Više od četiri hiljade ljudi su Belorusi, Nemci, Čuvaši, a takođe i Marijci. Ostali narodi Permske teritorije su zastupljeni u manjini. Među njima su Jermeni, Azerbejdžanci, Turci, Inguši, Komi-Jazvinci, Mordovci, Cigani, Moldavci, Mansi, Korejci, Kinezi, Gruzijci, Čečeni i drugi.
Autohtoni narodi Permske regije predstavljeni su u tri glavne grupe: ugrofinski, turski i slavenski. U periodu od 15. do 16. veka, preci savremenih Komi-Permjaka naselili su se u gornjem toku Kame. Južni dijelovi regije bili su naseljeni Baškirima i Tatarima. Na toj teritoriji su također živjeli Udmurti, Mansi i Mari. Rusko stanovništvo dolazi ovamo oko 16. vijeka, vrlo brzo postaje dominantno.
Mari
Nazivi naroda Permske teritorije mogu se razlikovati na različitim jezicima. Na primjer, Mari se obično nazivaju mari ili mare. Ovaj narod pripada ugro-finskoj etničkoj grupi. Nalaze se na području između Volge i Vetluge. Većina njih živi u Ruskoj Republici Mari El, kao iu regiji Volge i Uralu.
Po antropološkim karakteristikama pripadaju suburalnom tipu, sa izraženijim obilježjima mongoloidne rase. Etnos je formiran još u 1. milenijumu nove ere. e. Po svojoj kulturi i načinu života najsličniji su Čuvašima. Ljudi čine četiri etničke grupe, uglavnom Kungur Mari žive na teritoriji regije.
Dio ljudi je prešao u pravoslavlje, iako tradicionalna vjera ostaje glavno vjerovanje. U ovom slučaju predstavlja narodnu mitologiju u kombinaciji s monoteizmom. Paganizam Mari se zasniva na štovanju sila prirode, molitve kojima se održavaju u svetim šumarcima (u obrednoj zgradi kude).
Narodnu odjeću predstavljaju košulja tunika, ukrašena vezom, pantalone i kaftan, opasani odozgo pojasom ili ručnikom. Žene su nosile nakit od kovanica, školjki, perli. Pokrivalo za glavu je ručnik sa kaputom - oštranom, svrakom ili kapom u obliku kupa. Muškarci su nosili šešire s obodom.
Udmurti
Autohtono stanovništvo Kame i Cis-Urala su Udmurti. Oni pripadaju Fino-Ugrima, kao i neki drugi narodi Permske teritorije. Najbliži su im Komi-Permjaci i Komi-Zyrijanci, iako su ruske i tatarske tradicije snažno uticale na njihov način života i kulturu. Većina stanovništva ispovijeda pravoslavlje, ali su u selima sačuvani elementi narodnih vjerovanja.
Udmurti su se tradicionalno bavili poljoprivredom (žito i krompir) i stočarstvom, lovom i sakupljanjem, pčelarstvom i ribolovom. Živjeli su u susjednim zajednicama, gdje je na istoj teritoriji živjelo nekoliko porodica. Bavili su se vezom, pletenjem, obradom drveta, tkanjem i prednjom.
Obredna zgrada (kuala) za molitvu bila je, kao i Mari, u šumi. Kuća je imala šporet sa visećim kotlom, krevete na sprat za spavanje i crveni ugao (sto i stolicu) za glavu porodice. Ženska nošnja se sastojala od košulje, ogrtača, opšivenog somotom i pojasa. Ukrašavali su se novčićima, prstenjem, perlama. Muškarci su nosili pantalone na plavo-bijele pruge, bluze i šešire od filca.
Komi-Permjaci
Predstavnici naroda sebe nazivaju Komi Mort ili Komi Otir. Naseljeni su uglavnom na teritoriji bivšeg okruga Komi-Permjack. Pripadaju ugrofinskoj grupi. U pogledu jezika i tradicije, oni imaju najveće sličnosti sa Komi-Zyryansima. Književnosti na jeziku naroda praktično nema.
Glavno zanimanje Komi-Permyaka bila je poljoprivreda, stočarstvo, lov, ribolov, tkanje, keramika, predenje. Trenutno se bavi preradom drveta i poljoprivredom. Kao i mnogi narodi Permske regije, Komi-Permjaci su bili pagani, ali je većina prešla na kršćanstvo. Sada narodna vjerovanja pokušavaju da ožive.
Tradicionalna odjeća je prvobitno bila plava i crna, kasnije su se pojavile i druge nijanse, a na košulju je dodan i uzorak “kavez”. Ženska odjeća se sastojala od košulje u obliku tunike, preko koje se nosio sarafan. Ponekad se na sarafanu nosila kecelja. Pokrivači - kokošnici, bili su ukrašeni vezom i ornamentima. Muškarci su nosili vezene košulje u obliku tunike, opasane remenima i pantalone. Na nogama su se nosile mačke, galeške i cipele.
Mansi
Mansi etnička grupa pripada Ugrima. Malo je predstavnika ovog naroda u Rusiji. Glavna populacija živi u Khanty-Mansijskom autonomnom okrugu. Ipak, Mansi predstavljaju autohtone narode Permske teritorije. U regionu ih je ostalo svega nekoliko (do 40), žive u rezervatu Vishera.
Izvorni za etničku grupu je Mansi jezik, koji pripada grupi Ob-Ugri. Kulturno, Mađari i Hanti su najbliži Mansima. U vjerovanjima, uz pravoslavlje, sačuvana je narodna mitologija i šamanizam. Mansi veruju u duhove zaštitnike.
Tradicionalna zanimanja uključuju stočarstvo sobova, ribolov, lov, poljoprivredu i stočarstvo. Stan se gradi sezonski. Zimi su živjeli u brvnarama ili kolibama ruskog tipa, ljeti u kupastim šatorima od brezove kore. Otvoreno ognjište od stubova služilo je kao grijanje i izvor svjetlosti. Karakteristična karakteristika Mansija bila je da nisu jeli gljive, smatrajući ih domom zlih duhova.
Ženska nošnja se sastojala od ljuljačke halje od sukna ili satena i haljine. Nosio je šal i puno nakita. Muškarci su imali košulje i pantalone; odjeća je, po pravilu, bila sa kapuljačom od sukna.
Tatari
Tatari pripadaju turskim narodima. I oni su široko naseljeni na teritoriji Rusije (drugi najveći narod). Žive u regiji Kama, Uralu, regiji Volge, Dalekom istoku, Sibiru. Na Permskoj teritoriji, Tatari su prisutni u gotovo svim naseljima.
Tatarski jezik pripada altajskoj porodici. Većina ljudi su sunitski muslimani, iako ima pravoslavaca i ateista. U regiji Kama, Tatari su blisko komunicirali s Baškirima, što je dovelo do međusobnog utjecaja kultura jedni na druge.
Narodna nošnja je različita za različite etničke grupe Tatara. Glavne karakteristike ženske nošnje su duga košulja-haljina, bluzeri. Na vrhu se nosio vezeni biber, a kao gornja odjeća je nošen ogrtač. Na glavu se stavljao turban, marama ili kalfak. Muškarci su nosili šešir od filca preko lubanje. Ženski nakit izrađivan je od metala.
Bashkirs
Drugi narod turske grupe su Baškiri. Glavna populacija živi u Republici Baškortostan. Nacionalni jezik je baškirski. Kao i Tatar, pripada porodici Altai. Predstavnici naroda su sunitski muslimani.
Baškiri su najbliži turskim narodima, iako su u njihovoj etnogenezi učestvovali i Iranci i Ugro-finski narodi. Ljudi su vodili polunomadski način života, bavili se stočarstvom. Uz to se bavio ribolovom, lovom, pčelarstvom, zemljoradnjom i sakupljanjem. Među zanatima bilo je tkanje, izrada šalova i ćilima. Baškirci su bili dobro upućeni u nakit i kovanje.
Narodna odjeća šivana je od ovčije kože. Žene i muškarci su nosili pantalone sa širokim korakom. Na vrh je stavljena haljina (razlikuje se za žene i muškarce). Nosili su i ogrtač, polukaftan, kamisol. Na odjeći je bilo puno veza i aplikacija. Šeširi su varirali od kapa, peškira do šešira sa ušicama. Sve je bilo bogato izvezeno šarama. Muškarci su nosili lubanje i šešire od filca.
Zaključak
Narodi Permske teritorije i njihove tradicije uvelike se razlikuju jedni od drugih. Region je oduvijek karakterizirala polietničnost, na cijeloj teritoriji nije postojala jedinstvena nacionalnost. Ranije su pojedina plemena stalno lutala s jednog mjesta na drugo, u potrazi za najpovoljnijim uvjetima za život.
U 15. veku, nekoliko plemena odjednom se naselilo na teritoriji regiona Kama, čiji su preci formirali narode Permske teritorije. Kultura i etnografija ovih naroda nisu se razvijale izolovano, već su međusobno uticale jedni na druge. Na primjer, Udmurti su naslijedili kulturne osobine Tatara, dok su Tatari, zauzvrat, bili pod utjecajem Baškira.
Najveći uticaj na kulturu naroda imali su Rusi, koji su već u 17. veku brojčano značajno prevladali. Danas se tradicionalna odjeća i način života slabo održavaju. Za neke predstavnike, oni se ogledaju u religiji, iako su mnogi postali kristijanizirani. Narodni jezici se češće koriste kao drugi jezik, dok se ruski kao prvi.
Moj Perm region! Ti i ja imamo sve pred sobom. Sudbina nam je dala da idemo ruku pod ruku zajedno. Sivi Ural! Postali ste mladi sa nama danas. Moj Permski kraj Gdje zora počinje, Moj Permski teritorij, neka te Bog sačuva od nevolje! Danas, sutra i uvek napreduj, moj Permski kraj!
Svrha lekcije: upoznati narode Permske regije. Zadaci: Saznajte koji narodi žive na teritoriji Permske oblasti. Koje su karakteristike ovih naroda? Upoznajte se sa kulturom, narodnim nošnjama, načinom života, aktivnostima naroda.
Permska teritorija je jedinstvena regija u etnokulturnom smislu. Vekovna istorija naroda regiona Kame pokazuje da su njime ovladali narodi različitog porekla, jezika, ekonomske strukture i tradicije. Permska teritorija je jedinstvena regija u etnokulturnom smislu. Vekovna istorija naroda regiona Kame pokazuje da su njime ovladali narodi različitog porekla, jezika, ekonomske strukture i tradicije.
RUSKI ruski istočnoslovenski narod. Jedan od autohtonih naroda Rusije. Oni su najveća nacija u Evropi. Istočnoslovenski narod RusijeEvropaIstočnoslovenski narod RusijeEvropa Dominantna religija među Rusima je pravoslavlje, a postoji i veliki udio ateista. Državni jezik je ruski. Pravoslavno HrišćanstvoNacionalni jezikRuskiPravoslavnoHrišćanstvoNarodni jezikRuski Od prijema hrišćanstva (kraj 10. veka) seljačka muška nošnja se sastojala od platnene košulje, vunenih pantalona i cipela sa onucima. Posebnost ruske narodne nošnje je veliki broj gornje odjeće. Odjeća ogrtač i veslo. Pelerina se nosila preko glave, ljuljaška je imala prorez od vrha do dna i kopčala se od kraja do kraja kukama ili dugmadima. Uski kaiš ukrašen figuriranim metalnim pločicama dao je dekorativni akcenat ovoj odjeći jednostavnog kroja. Kao gornja odjeća služili su bunda i šiljasti krzneni šešir. Žene su nosile kokošnike u obliku polumjeseca izvezene na podlozi od somota ili svile. Žene su nosile kokošnike u obliku polumjeseca izvezene na podlozi od somota ili svile. Glavni zanati: vez, čipkarenje, slikanje, tkanje.
KOMI - PERMIACI Bavili su se lovom i ribolovom, ratarstvom, stočarstvom; Trenutno su glavna zanimanja Komi-Permyaka poljoprivreda i rad u šumarskoj industriji. Bavili su se lovom i ribolovom, ratarstvom, stočarstvom; Trenutno su glavna zanimanja Komi-Permyaka poljoprivreda i rad u šumarskoj industriji. Tradicionalna naselja Komi-Permjaka su sela i, po pravilu, mala. Tradicionalna naselja Komi-Permjaka su sela i, po pravilu, mala. Tradicionalna ženska odjeća je platnena košulja, preko košulje sarafan od potpetice ili plavog platna, koji je bio opasan tkanim pojasom sa resama na krajevima; preko sarafana, obojene ili bijele kecelje. Tradicionalna ženska odjeća je platnena košulja, preko košulje sarafan od potpetice ili plavog platna, koji je bio opasan tkanim pojasom sa resama na krajevima; preko sarafana, obojene ili bijele kecelje. Tradicionalno žensko pokrivalo za glavu je kapa s tvrdim dnom, obložena crvenim kaliko i ukrašena vezom i pletenim prugama. Na ulici su samšur i kokošnik bili prekriveni šalom. Tradicionalno žensko pokrivalo za glavu je kapa s tvrdim dnom, obložena crvenim kaliko i ukrašena vezom i pletenim prugama. Na ulici su samšur i kokošnik bili prekriveni šalom. Muška odjeća se sastojala od košulje i pantalona. Duga košulja od bijelog platna, ukrašena utkanim crvenim prugama, umjesto dugmadi, na kragnu su bile prišivene kravate. Košulja se nosila preko pantalona, opasana uskim tkanim pojasom. Šeširi: kape od filcane vune, kasnije kape. Muška odjeća se sastojala od košulje i pantalona. Duga košulja od bijelog platna, ukrašena utkanim crvenim prugama, umjesto dugmadi, na kragnu su bile prišivene kravate. Košulja se nosila preko pantalona, opasana uskim tkanim pojasom. Šeširi: kape od filcane vune, kasnije kape.
TATARI Tradicionalni stan Tatara bila je koliba, odvojena od ulice ogradom. Vanjska fasada je bila ukrašena raznobojnim slikama. Tradicionalni dom Tatara bila je koliba, ograđena od ulice. Vanjska fasada je bila ukrašena raznobojnim slikama. koliba Muška i ženska odjeća se sastojala od pantalona sa širokim korakom i košulje (kod žena je bila dopunjena izvezenim privezom). Muško pokrivalo za glavu je lubanje, a na vrhu je poluloptasti šešir sa krznom ili šešir od filca; žene imaju vezenu kapu od somota (kalfak) i maramu. Tradicionalne cipele su kožni ičigi sa mekim đonom, van kuće su se nosile sa kožnim galošama. Žensku nošnju odlikovalo je obilje metalnog nakita. Odjeća muškaraca i žena sastojala se od pantalona sa širokim korakom i košulje (kod žena je bila dopunjena izvezenim naprtnjačem). Muško pokrivalo za glavu je lubanje, a na vrhu je poluloptasti šešir sa krznom ili šešir od filca; žene imaju vezenu kapu od somota (kalfak) i maramu. Tradicionalne cipele su kožni ičigi sa mekim đonom, van kuće su se nosile sa kožnim galošama. Ženska nošnja se odlikovala obiljem metalnih ukrasa. Kao i kod mnogih drugih naroda, rituali i praznici tatarskog naroda uvelike su ovisili o poljoprivrednom ciklusu.
MANSI Stalna (zimska) i sezonska (proljeće, ljeto, jesen) naselja na ribolovnim terenima. Naselje je obično naseljavalo nekoliko većih ili manjih, uglavnom srodničkih porodica. Tradicionalne nastambe zimi su pravougaone kuće od brvana, često sa zemljanim krovom, u južnim grupama koliba ruskog tipa, ljeti kupasti šatori od brezove kore ili četvorougaone građevine od stubova prekrivenih brezovom korom, među uzgajivačima sobova prekrivenih jelenskom kožom. chums. Stan se grijao i osvjetljavao otvorenim ognjištem od stubova obloženih glinom. Hleb se pekao u posebnim pećima. Naselja su stalna (zimska) i sezonska (proljeće, ljeto, jesen) na ribolovnim terenima. Naselje je obično naseljavalo nekoliko većih ili manjih, uglavnom srodničkih porodica. Tradicionalne nastambe zimi su pravougaone kuće od brvana, često sa zemljanim krovom, u južnim grupama koliba ruskog tipa, ljeti kupasti šatori od brezove kore ili četvorougaone građevine od stubova prekrivenih brezovom korom, među uzgajivačima sobova prekrivenih jelenskom kožom. chums. Stan se grijao i osvjetljavao otvorenim ognjištem od stubova obloženih glinom. Hljeb se pekao u zasebnim pećima.Ženska odjeća se sastojala od haljine, ogrtača za ljuljanje, duplog irvasa, marame i velikog broja nakita (prstenje, perle i dr.). Muškarci su nosili pantalone i košulju, gluhu odjeću sa kapuljačom od sukna, za stočare irvasa od jelenje kože ili suknenu odjeću sa kapuljačom i nešivenim bokovima (lužan). Ženska odjeća sastojala se od haljine, ogrtača za ljuljanje, duplog kaputa od irvasa, marame i velikog broja nakita (prstenje, perle i dr.). Muškarci su nosili pantalone i košulju, gluhu odjeću sa kapuljačom od sukna, za stočare irvasa od jelenje kože ili suknenu odjeću sa kapuljačom i nešivenim bokovima (lužan). Hrana riba, meso (sušeno, sušeno, prženo, sladoled), bobičasto voće. Pečurke se nisu konzumirale, smatrajući ih nečistim. Hrana riba, meso (sušeno, sušeno, prženo, sladoled), bobičasto voće. Pečurke se nisu konzumirale, smatrajući ih nečistim.
BAŠKIRI Polunomadski način života, zimovanje u selima i život u letnjim kampovima. Polunomadski način života, zimovanje u selima i život u ljetnim kampovima. Odjeća se šivala od ovčije kože, domaćeg pletenja i kupovnih tkanina. Bio je rasprostranjen razni ženski nakit od koralja, perli, školjki i novčića. poleđine, razni privesci, pletenice, narukvice, minđuše. Odjeća se šivala od ovčije kože, domaćeg pletenja i kupovnih tkanina. Bio je rasprostranjen razni ženski nakit od koralja, perli, školjki i novčića. poleđine, razni privjesci, pletenice, narukvice, minđuše.koraljne perle koraljne perle
MARI Glavna odjeća Marija bila je košulja u obliku tunike, pantalone i kaftan, sva odjeća je bila opasana ručnikom, a ponekad i pojasom. Glavna odjeća marijaca bila je košulja u obliku tunike, pantalone i kaftan, sva odjeća je bila opasana ručnikom, a ponekad i pojasom. Kao obuća služile su kožne čizme, a kasnije filcane i čizme (posuđene iz ruske nošnje). Za rad u močvarnim područjima na cipele su bile pričvršćene drvene platforme. Muškarci su mogli nositi filcani šešir sa obodom, kapu i mrežu protiv komaraca. Kao obuća služile su kožne čizme, a kasnije filcane i čizme (posuđene iz ruske nošnje). Drvene platforme bile su pričvršćene za cipele za rad u močvarnim područjima.
UDMURT Tipično seosko naselje nalazilo se u lancu uz rijeku ili u blizini izvora, bez ulica, u kumulusnom rasporedu. Stambeni objekat brvnara, koliba. Tipično seosko naselje nalazilo se u lancu uz rijeku ili u blizini izvora, bez ulica, u kumulusnom rasporedu. Stambeni objekat brvnara, koliba. ženska nošnja je uključivala košulju, kućni ogrtač sa pojasom. Odjeća je bijela. Cipele šarene čarape i čarape, cipele, čizme od filca, batine. ženska nošnja je uključivala košulju, kućni ogrtač sa pojasom. Odjeća je bijela. Cipele šarene čarape i čarape, cipele, čizme od filca, sandale. Lanci za nakit, minđuše, prstenje, narukvice, ogrlice, na glavi su se nosile trake i peškir. Lanci za nakit, minđuše, prstenje, narukvice, ogrlice, minđuše, narukvice, ogrlice, minđuše, narukvice, ogrlice. Muške kostimske plave pantalone sa bijelim prugama, šeširi od filca, šeširi od ovčije kože, onuchi cipele, batine, čizme, čizme od filca. Gornja odjeća bez spolnih razlika bunde. Gornja odjeća bez spolnih razlika bunde. Udmurti su u svojoj prehrani kombinirali hranu od mesa i povrća. Sakupljao gljive, bobice, začinsko bilje. Udmurti su u svojoj prehrani kombinirali hranu od mesa i povrća. Sakupljao gljive, bobice, začinsko bilje.
Sadržaj:
Uvod.
Glavni dio.
PoglavljeI. Istorija naselja Permske oblasti
PoglavljeII. Nacionalni sastav
PoglavljeIII
PoglavljeIV. Zanimljivosti.
Zaključak.
Bibliografija.
Uvod:
Različiti smo, naravno, sve je napolju,
Ali u našim venama krv teče sama,
I opet na najhladnijoj hladnoći,
Boja kože nije bitna.
Svi imamo ista osećanja
I srce kuca isto
U duši ipak ne treba da bude prazno,
Kada drugi ljudi vrište za pomoć.
Da, imamo različite tradicije i vjere,
Ali ovo je za nas glavna stvar.
U svijetu sreće mora se stvoriti sfera.
Da vam izmamim osmeh na lice.
Target : Proučiti tradiciju i običaje naroda Permske regije.
Zadaci: Proširite svoje vidike, naučite kulturu svog naroda.
Predmet studija: Zanimljiva tradicija i običaji našeg naroda.
Metoda istraživanja: Prikupljanje i obrada informacija.
Relevantnost problema:
Proučavajući geografiju Rusije u školi, pitanje naroda se vrlo malo i površno razmatra: njihova kultura, tradicija, nacionalna jela, narodne nošnje. Odlučio sam da učim o narodima koji žive pored nas, u našem kraju, u susjedstvu. Tradicija, običaj, ritual je vjekovna veza, svojevrsni most između prošlosti i sadašnjosti. Neki običaji su ukorijenjeni u daleku prošlost, vremenom su se mijenjali i gubili svoje sakralno značenje, ali se poštuju i u današnje vrijeme, prenose se sa baka i djedova na unuke i praunuke kao uspomena na svoje pretke. U našem selu se tradicija poštuje više nego u gradovima u kojima ljudi žive odvojeno jedni od drugih. Ali mnoge tradicije su se toliko učvrstile u našim životima da ih provodimo čak ni ne razmišljajući o njihovom značenju.
Glavni dio:
Poglavlje I . Istorija naseljavanja regiona.
Perm Veliki je drevna istorijska regija, koja se nalazila zapadno od Uralskih planina, u slivovima reka Pečora, Kama, Vičegda i Volga. Područje, označeno kao Veliki Perm, imalo je različita imena u različitim fazama istorije: Biarmia, Perm, Permia, Perm. A pod "Perm Velikaya-Cherdyn" mislilo se na ime glavnog grada Permske zemlje - Cherdyn. Na razvoj Perma Velikog uticale su mnoge poznate ličnosti, poput Stefana Permskog, Ermaka Timofejeviča, Demidova, Lazareva, V. A. Vsevoložskog, V. Tatiščeva i drugih. Ali Stroganovi su dali najveći doprinos osnivanjem Velikog rudnika soli i rudarstva na teritoriji Perma. Razvoj rudarstva u regionu doveo je do osnivanja grada Perma i formiranja Permske provincije ukazom carice Katarine II u 18. veku. Permska gubernija je osnovana ukazom carice Katarine II od 20. novembra 1780. godine, prema novom kalendaru od 1. decembra 1780. godine. Takozvano tadašnje gubernatorstvo Perma obuhvatalo je dva regiona: Perm i Jekaterinburg. Osnovan je i pokrajinski grad Perm. Evgenij Petrovič Kaškin postao je prvi guverner Permske pokrajine. Tih godina postavljeni su Kazanjska i Sibirska magistrala, a Permska gubernija je podijeljena na okruge, ukupno ih je bilo 12. Nadalje, podjela se odvijala duž lanca: parcela načelnika zemstva - logor - volost - seosko društvo - selo - seljačko dvorište. Ekonomija pokrajine bila je zasnovana uglavnom na industriji. Poljoprivreda je igrala manje važnu ulogu. Osnova celokupne industrijske delatnosti pokrajine bila je vađenje minerala, kao što su bakar, zlato, platina, so. Stroganovi se s pravom mogu nazvati osnivačima permske industrije.
Poglavlje II . Nacionalni sastav
U regionu žive predstavnici 125 nacionalnosti.
Rusi, Komi-Permjaci, Tatari, Baškiri, Ukrajinci, Udmurti, Bjelorusi, Nijemci, Čuvaši, Azerbejdžanci, Marisi, Jermeni, Jevreji, Mordovci, Moldavci, Uzbeci i drugi već dugo žive na teritoriji regije Kama, od pamtivijeka. Svaki stanovnik Perma i regiona ima prijatelje, poznanike, kolege, kolege iz razreda različitih nacionalnosti, a to ne ometa komunikaciju, prijateljstvo i dobre odnose.
Poglavlje III . Zanimljive tradicije i običaji naroda Permske regije
Svaki narod ima svoje običaje i tradiciju. Tradicije su najoriginalnije i najzanimljivije, čak i neočekivane. I ljudi prenose te tradicije s generacije na generaciju. Pa hajde da se upoznamo sa najzanimljivijim tradicijama i običajima.
Tatari.
Tatari žive u gotovo svim naseljima Permske teritorije.Prije svega, to se odnosi na Tatare Tulva i Tatare iz sela Kuedinskog okruga. Nakon pada Kazanskog kanata, slobodne zemlje regije Južne Kame brzo su naseljene, uključujući i Volške Tatare. Njihova najveća koncentracija zabilježena je u Tulvi, Sylvi, Ireni i susjednim teritorijama. Volškim Tatarima pridružio se i dio sibirskih Tatara, koji su se ovamo doselili mnogo ranije.Od davnina, Tatari su se naseljavali na Permskoj zemlji ne nasumično, već kompaktno, u cijelim selima, gradovima, pa čak i okruzima. U tom pogledu, naravno, posebno je jedinstven okrug Bardymsky, koji se može nazvati nacionalnim: od 30.000 njegovog stanovništva, 92 posto su Tatari.
Odjeci antike
Ranije, kada su Tatari imali paganska vjerovanja, imali su zanimljive rituale koji su imali za cilj smirivanje duhova i omogućavanje upravljanja prirodnim silama.. Jedan od njih bio je Yangyr Teleu. Izvršava se u slučaju suše. Zbog toga su se učesnici svečanosti okupili kraj izvora vode. Obratili su se Allahu, tražili kišu i dobru žetvu. Zatim su zajedno jeli poslastice i polili ih vodom. Za jači efekat, vršen je ritual žrtvovanja. I u naše vrijeme još uvijek postoji tradicija uzajamne pomoći. Tatari se okupljaju da grade ili renoviraju kuću, učestvuju u pripremi mesa.
Vjerovatno najpoznatiji je praznik tzvSabantuy. Vezano je za početak poljoprivrednih radova. Kada je došlo proleće, ljudi su se radovali kraju zime, činjenici da ponovo mogu da počnu da rade na zemlji, uzgajaju useve koji će prehraniti njihove porodice tokom hladnog doba. Ako prevedete naziv praznika na ruski, onda ćete dobiti "vjenčanje pluga". Uostalom, "saban" je plug, a "tui" je svadba. U naše vrijeme su se promijenili običaji i tradicija tatarskog naroda, tako da Sabantuy znači kraj proljetnih radova, a ne njihov početak, i održava se ljeti. Ovaj praznik se sastoji iz dva dela. U selu skupljaju poklone, a onda dolazi Majdan. Mladić je pješice skupljao poklone.Svaka žena koja se udala u roku od godinu dana od prethodnog sabantuja pripremila je bogato izvezen i ukrašen peškir. Smatrao se najvrednijim poklonom. Drugog dana je održan Majdan. Tradicije tatarskog naroda sugeriraju da će se na ovaj dan održati razna takmičenja: nacionalno hrvanje koresh, skokovi u dalj i vis, trčanje, trke konja. Bile su namijenjene samo muškarcima, žene su ostale posmatrači. Običaji i tradicija tatarskog naroda mogu se vidjeti i na ovim sportskim takmičenjima. U trkama učestvuju najbolji konji, jer se ovo takmičenje smatra veoma prestižnim. Gledaoci i učesnici se okupljaju na posebnom mestu na udaljenosti od 5 kilometara od sela. Vozači su obično dječaci od 8-12 godina. Cilj se tradicionalno nalazi u blizini sela, a start u polju. Nagrada je bio peškir udate žene koji je dobio prilikom prikupljanja poklona.Glavni običaj je poštovanje starijih, posebno roditelja. Također, Tatare od djetinjstva uče da pomažu mlađima, a ne da vrijeđaju obespravljene. Majka uživa posebnu čast u porodici, ali se molbe oca moraju bespogovorno ispunjavati, jer je on glava porodice i svi ukućani mu se pokoravaju. Tatari znaju i vole da primaju goste. Ako je osoba u svojoj kući, onda mu ništa neće biti uskraćeno, čak i ako je to neprijatelj njihove porodice. Po tradiciji, gostu se prvo daje voda za piće, zatim se nudi da se opere, a zatim se počasti. U tatarskim porodicama, skromnost i pristojnost se visoko cijene, posebno među mladim djevojkama. Žene se pripremaju za svadbu unapred, uče da kuvaju, vode domaćinstvo.
Bashkirs.
Tokom ere Zlatne Horde, zemlje čitavog regiona Kame bile su deo Jochi ulusa. Od 15. stoljeća dio zemalja regije Kama, uključujući dio posjeda Gainina na desnoj obali Kame i usku traku duž njene lijeve obale, bio je uključen u Arskaya cestu Kazanskog kanata. U isto vrijeme, dio zemalja baškirskih klanova bio je dio Nogajske Horde.
Godine 1557., sjeverni Baškiri su poslali svoje predstavništvo, na čelu s Aizuak-bijem, u Kazan i zatražili rusko državljanstvo. Carska administracija je Baškirima uručila pohvalnice za patrimonialno vlasništvo nad zemljom, dok su novi podanici bili oporezivani yaskom.
Godine 1596. Gaininovi su se ponovo obratili drugom ruskom caru, Fjodoru Ivanoviču, sa zahtjevom da potvrdi staro pismo, što je on i učinio. Godine 1597. Stroganovi su od carske vlade dobili uralske zemlje, uključujući baškirske, duž rijeke Kame do ušća Oshapa. To je označilo početak naseljavanja naroda Baškir.
Baškirci slaveKargatuy “praznik topova” u vrijeme kada lopovi stižu u proljeće, značenje praznika je proslavljanje trenutka buđenja prirode iz zimskog sna, ali i prilika da se okrenemo prirodnim silama (usput, Baškiri vjeruju da je lopova koji su s njima usko povezani) sa zahtjevom za dobrobit i plodnost nadolazeće poljoprivredne sezone. Ranije su na svečanostima mogle učestvovati samo žene i mlađa generacija, sada su ta ograničenja ukinuta, a muškarci mogu i plesati, jesti ritualnu kašu i ostavljati njene ostatke na posebnim gromadama za topove.
Baškirci poštuju brojne tradicije, koje su određene istorijom postojanja naroda i muslimanskim običajima.
Zimi ne možete kopati zemlju, jer se tlo odmara i ne morate ga dodirivati;
Svaki posao morate započeti „čistom“ desnom rukom, kojom možete poslužiti poslastice svojim gostima i vratiti posuđe, lijevom rukom možete ispuhati nos;
Žene ne bi trebale prelaziti put predstavnicima jače polovine, za dječake je očuvano pravilo;
Dozvoljeno je preći prag džamije desnom nogom na ulazu, lijevom - na izlazu;
Alkohol, svinjetinu, strvinu ne treba uzimati kao hranu, a hleb treba da se lomi, a ne seče;
Hrana se uzima sa tri prsta, dva je zabranjena.
Baškirci nastoje imati veliku porodicu i stoga su uvijek sretni zbog rođenja djeteta. Budućnim majkama je bilo zabranjeno da rade teške poslove, njihovi hirovi i želje su bespogovorno ispunjavani. Noseći bebu ispod srca, buduća majka je dobila instrukcije da gleda samo lepe stvari i privlačne ljude, nije smela da gleda ništa strašno ili ružno. Kako bi porođaj protekao bez problema, budući otac je izgovorio rečenicu "Radi se uskoro, ženo moja!", a velikodušno je predstavljen onaj koji je prvi javio radosnu vijest o rođenju nasljednika. Nakon rođenja, porodica je slavila"bishektuy" - proslava posvećena prvoj kolijevci.
Komi-Permjaci.
U 1. milenijumu nove ere ovo se jedinstvo raspada na brojna plemena, koja u prvoj polovini 2. milenijuma nove ere. pretvorili u drevne narode. Među njima su bili i preci modernih Komi-Permjaka: plemena arheoloških kultura Lomovatovskaya, Nevolinskaya i Rodanovskaya.
Kada je samo sin napunio 18-20 godina, njegovi roditelji su počeli da traže mladu. Nakon što su pronašli, poslali su provodadžije. Svadbar je dolazio kod mladenke najčešće uveče, kada se cijela porodica okupljala, i izgovarao rečenicu: „Tražim junicu i došao sam da kupim“. Na ovo je mladin otac odgovorio: "Imam junicu, da vidimo." Ovim riječima počelo je sklapanje provoda.
Svatari su, nakon što su dobili pristanak mladoženjinih roditelja, nekoliko dana kasnije došli do rukovanja - obreda pristanka na brak, zapečaćenog rukovanjem oca mladoženja i oca mladenke. Mladoženja je donela riblji kolač i vino. Nevestini rođaci su kuvali kašu, kuvali knedle. Istog dana dogovorili smo dan vjenčanja i miraza.
Vjenčanje je bilo zakazano za pet-šest dana. Sve preostalo vrijeme prije vjenčanja, djeveruše su živjele u njenoj kući i zajedno sa rodbinom pripremale miraz.
Uoči vjenčanja upriličena je djevojačka večer - ispraćaj mlade sa prijateljima i djevojačkim životom. Djevojačka pletenica, koja je tog dana bila raspletena, i pranje u kadi prije predstojećeg vjenčanja bili su simbol života koji je blijedio u prošlosti. Na današnji dan mlada i njene djeveruše izvodile su svadbene jadikovke.
Sutradan je po mladu došao svadbeni voz. U bogatijim porodicama sastojala se od devet ili jedanaest kola ili saonica, za one siromašnije - od tri, a u najsiromašnijim porodicama samo jedna kola. Trudili su se da broj kolica bude neparan, što je navodno doprinijelo dobrobiti nove porodice.
Kako bi označili plemensku, porodičnu ili ličnu imovinu, bračni status, Komi-Permyaks su koristili "propusnice" - posebne znakove, oznake, tamge. Glavno značenje propusnice je zaštitno. Njegova slika na kući značila je šarm sreće; na čamcu ili na pušci - zaštita sreće; na odjeći, obući, pokrivalima za glavu, pojasu - zaštita zdravlja; na kućnim ljubimcima - talisman protiv bolesti. Neki prijelazni znakovi poštovani su kao duhovi: prolaz na graničnom stupu smatran je duhom zemlje, na zamkama - duhom životinja.
Druga tradicija jeovo je komšija - brownie, na drugi način - bo-pain . Iako je klasifikovan kao zli duh, njegov zadatak je da zaštiti kuću i domaćinstvo od raznih nevolja. Stoga se prema njemu ponašajte s poštovanjem. Kada se preseli u novi dom, zovu ga sa sobom. Živo vjerovanje da prije bilo kakvog važnog događaja - često lošeg - komšija proizvodi uspavanog efekta stiskanja, gušenja, upozoravajući ga na buduću katastrofu. A ako u isto vrijeme čovjek može da ga pita šta će mu uskoro biti, onda komšija ponekad odgovori.
Udmurti.
Nakon raspada proto-permske etničke zajednice, rođeni su Udmurti. Udmurti su autohtoni stanovnici sjevernog i srednjeg Cis-Urala i regije Kama. Ako govorimo o etimologiji imena "Udmurti", onda nema određenih činjenica. Možemo samo reći da sami Udmurti dešifruju ovu riječ kao "snažan čovjek". Ali to je samo hipoteza, koje se lokalno stanovništvo pridržava. Također, neki izvori napominju da se riječ "Udmurt" s drugih jezika prevodi kao "stanovnik periferije".
OdmorAkayashka počinje protjerivanjem šejtana kako ne bi pokvario praznik ljudima, kao i zaštitu kuće od zlih duhova. Ovaj praznik traje 3 dana, nakon čega dolazi Uskrs. Ljudi spremaju obroke, kuvaju pivo, zovu goste. Običaj je da Udmurti na ovaj dan zakolju pticu, obično patku, za žrtvu. I poslednjeg dana žene biču ovce, da bude zdravlja i blagostanja.
Imalo je i svako udmurtsko selosveti gaj (Lud) gdje su se molitve održavale nekoliko puta godišnje. Posjetiti ju je bilo dozvoljeno samo ovih dana. U središtu šumarka stajalo je sveto drvo. Žrtveni darovi za bogove donjeg svijeta bili su zakopani pod njegovim korijenima, darovi srednjem svijetu okačeni su na grane, a darovi za gornji svijet stavljeni su na vrh. Žrtve su obično bile domaće ptice ili životinje. U nekim svetim šumarcima u Udmurtiji i dalje se održavaju paganske molitve.
Nije bio običaj dolaziti u posjetu bez poziva: (pozvani gost - u crvenom uglu, nepozvan - na pragu); (Bez pozivnice dolazi samo pas); (Ne želim da tretiram nepozvanog gosta); (Za neočekivanog gosta stolnjaci se ne postavljaju unaprijed).
Ako ste hteli da vidite nekog od svojih rođaka u gostima, oni su im bili poslati sa posebnom porukom.(Ivor ). Za goste su se pripremali do detalja kao i za čekanje gostiju. Poštovani starci koji su išli u posetu podsećali su ih kako da se ponašaju „u javnosti“. U gostima je preporučeno da se ponašaju dostojanstveno. (Ne ispuštajte se drugima u oči); (Nemojte ugostiti prijatelja); (Dalje ne svađaj se).
Osim toga, pobrinuli su se za hotel (selam) , koji ne bi trebao biti prevelik, ali ni premali. (Nema velike vrijednosti). Najprikladnijim se smatrao smrznuti trup guske. Ponuda raznih kolačića kao poklona bila je široko rasprostranjena. Zakašnjenje je osuđivano, kasniji se nije očekivao.
Rusi
Bez sumnje, kultura i tradicija Rusije imaju ogroman uticaj na karakter ljudi koji žive u zemlji. Rusi, kao i svaki drugi narod, imaju svoje posebnosti, poznate širom svijeta.
Odjeci antike, slovenski korijeni Rusa osjećaju se u modernom životu. Više od jednog veka Rusi nastavljaju da slave paganske praznike, veruju u brojne narodne znakove i legende. Istovremeno, moderna ruska kultura je sačuvala i kasnije tradicije i navike nastale početkom 20. vijeka.
Ceremonija vjenčanja postaje sve popularnija, međutim, prema zakonu, to je moguće tek nakon registracije braka u državnoj instituciji - matičnom uredu. Vjenčanje je vrlo lijepa i dirljiva ceremonija, kada se, stojeći pod krunom, mladi zaklinju da će biti vjerni u tuzi i radosti. Vjeruje se da nakon njega supružnici postaju svjesniji svoje pripadnosti jedno drugom i prilagođavaju se dugom zajedničkom životu, budući da su, općenito, razvodi zabranjeni od strane pravoslavne crkve. Pre registracije, mladoženja, koji je došao po mladu u crkvu, mora je otkupiti od gostiju, takođe prolazi kroz dosta testova, koji su niz takmičenja, na kraju kojih mladoženja, prema rečima tradicija, moraju platiti poklone ili novac svim učesnicima.
Tradicionalno, mladoženja kupuje prstenje, haljinu i cipele za mladu, a porodica mlade daje joj "miraz" - posteljinu, posuđe i namještaj. Na svadbenom stolu moraju biti jela od ptice, koja simboliziraju srećan porodični život. Svadbena torta u Rusiji se zove kurnik. Pravi se od palačinki ili bogatog beskvasnog tijesta, obloženog pilećim mesom, gljivama, pirinčem i drugim nadjevima. Kada novopečeni muž i žena stignu u kuću mladoženjinih roditelja, dočekaće ga majka, i to, po ruskoj tradiciji, sa hlebom i solju. Svi gosti gledaju ko odlomi najveći komad hljeba: on će biti glava kuće. Moderno vjenčanje obično traje 2-3 dana.
Jedan od elemenata ruskog života- odlazak u kupatilo. Rusi su to radili svaki dan, jer "terapija u kupatilu" pomaže u liječenju prehlade, kao i u oslobađanju od stresa i psihičkih poremećaja. Sada je ova tradicija prerasla u zabavu. Sada idu u kupatilo jednom sedmično ili mjesečno da ćaskaju sa prijateljima.
Mnogi Rusi još uvijek "ne puštaju" svoju djecu u odraslu dob dok ne stvore svoju porodicu. I tek nakon toga, mnogi sada oženjeni momci i devojke počinju da rade da bi obezbedili mladu porodicu. Po pravilu, u Rusiji lepši pol stupa u brak sa 18-23 godine. Doba jake polovine čovječanstva slična je njihovim odabranima.
Kalyadu (ili pjesme ) dogovara se za vrijeme Božića u noći sa 6. na 7. januar. U to vrijeme ljudi nisu spavali, već su išli od kuće do kuće, pjevali pjesme (ritualne pjesme), za koje su se gosti častili raznim poslasticama. Sada je ovaj običaj uobičajen samo u selima, ali u stara vremena kraljevi i plemići nisu ga prezirali, koji su se obično oblačili u karnevalske kostime. Siromašni su, s druge strane, izvrnuli odjeću naopačke i navukli životinjske maske. U pjesmi su posebno voljela učestvovati djeca, koja su se za pjesme uvijek častila slatkišima.
Poglavlje IV . Zanimljivosti.
Tradicionalni nadimak ljudi koji žive u zemljama Perma je "slane uši Perma".
Komi-Permjaci vjeruju u gobline, jedu pistik pite, tkaju nevjerojatno lijepe pojaseve.
Komi-Permjaci smatraju Chud jednim od svojih predaka. Prema legendi, sjeverni Komi-Permyaks vuku korijene od četiri heroja, čija su imena bila Yuksya, Puksya, Chadz i Bach.
Komi-Permyaks su odlični lovci koji su koristili luk i strijele. U isto vrijeme, bilo je takvih majstora koji su strijelom mogli pogoditi oko vjeverice bez oštećenja kože.
Postoje legende o udmurtskim čarobnjacima, kao da je njihova snaga tolika da mogu kazniti zlikovca, pronaći gubitak, ujediniti zavađene supružnike i izliječiti bilo koju bolest.
Baškirci stavljaju interese zajednice iznad ličnih. Oni su usvojili "baškirsko bratstvo" - svačiju brigu za dobrobit svoje vrste.
Ženska baškirska imena tradicionalno sadrže čestice koje označavaju nebeska tijela: ai - mjesec, kon - sunce i tan - zora. Muška imena se obično povezuju sa muževnošću i otpornošću.
Baškirci su imali dva imena - jedno je dato odmah po rođenju, u vrijeme umotavanja bebe u prve pelene. Tako se to zvalo - pelena. A drugu bebu je dobila tokom obreda davanja imena od mule.
Izraz "Kazansko siroče" potiče od osvajanja Kazana od strane Ivana Groznog. Pobjednički kralj želio je pridobiti lokalno plemstvo i dijelio je velikodušne darove kao nadoknadu za nastale gubitke. Neki su se pretvarali da su mnogo propatili od rata.
Zaključak.
Svi narodi koji žive u Permskoj regiji imaju svoje običaje i tradiciju. Ali postoje običaji koji su svima zajednički. Ovo je zakon gostoprimstva, poštovanja starijih, zakon prijateljstva među komšijama. Čuvanje i prenošenje s koljena na koljeno vekovima sačuvane mudrosti takođe je običaj koji postoji kod svih naroda. Danas svako sam bira da li će se pridržavati zaveta svojih predaka ili ne. Ali moramo se čvrsto sjetiti da su tradicije dio istorije. Sudbina svake nama bliske osobe takođe je dio istorije. Moramo poznavati svoje porijeklo ako želimo da sačuvamo svoju istoriju i kulturu.
Bibliografija:
Ivanov N.V. Geografija Permske regije. Udžbenik // Perm: Izdavačka kuća knjiga, - 1984.
Nazarov N.N., Sharygina M.D. Geografija Permske regije. Udžbenik // Perm: Svijet knjige, - 1999
M.: Azbukovnik, - 1999. Posebno zaštićene prirodne teritorije Permske oblasti. Registar / rev.ed. S.A. Ovesnov / - Perm: Svijet knjige, - 2002.
Savenko E.V. Putovanje po Čusovoj // Jekaterinburg: Nezavisni institut za istoriju materijalne kulture, - 2001.
Toropov S.A. Na plavim cestama regije Kama // Perm: Izdavačka kuća knjiga, - 1991.
Turizam u regiji Perm / komp. S. Barkov / - Perm: Raritet-Perm, - 2002.
Internet resursi.
Uvodni članak o stanovništvu Permske teritorije, kratak istorijski izlet od 15. veka do danas
Permska teritorija je jedinstvena regija u etnokulturnom smislu. Vekovna istorija naroda regiona Kame pokazuje da se kroz istoriju razvijao kao multietnička regija, da su njome ovladavali narodi različitog porekla, jezika, ekonomske strukture i tradicije.
PovećatiRusi, selo Ključi, okrug Krasnoufimski, oblast Perm, početak 20. veka
Rusi, selo Kluči, Krasnoufimski okraj Permska oblast, početak 20. veka
Moderna etnokulturna karta regije Kama počinje se formirati od 15. do 16. stoljeća. A naslijeđe drevnih etničkih zajednica koje su ostavile brojna arheološka nalazišta savladano je i prelomljeno u kulturi modernih naroda. Na gornjoj Kami odvijalo se formiranje predaka Komi-Permjaka u jedinstvenu nacionalnost, sjeveroistočna regija Kama bila je zona naseljavanja Mansija, preci Tatara i Baškira ovladali su južnim regijama. Od šesnaestog veka počinje aktivan razvoj regiona od strane Rusa, koji su već u 17. veku. postao glavno stanovništvo regiona. Od sedamnaestog veka formirane su grupe Marija i Udmurta. Sedam naroda - Rusi, Komi-Permjaci, Udmurti, Mari, Mansi, Tatari i Baškirci tradicionalno žive u regiji Kama.
Tri kulturne tradicije određivale su etno-kulturni identitet regije Perm Kame - ugro-finske (Komi-Permjaci, Udmurti, Mari, Mansi), turske (Tatari i Baškiri) i slovenske (Rusi).
Povećati Komi-Permjaci, Čerdinski okrug Permske provincije, početak 20. veka
Komi-Permci, Čerdinski okrug Permska provincija, početak 20. veka
Srodni narodi - Komi-Permjaci, Mari, Mansi i Udmurti pripadaju fino-ugorskoj grani uralske jezičke zajednice. Komi-Permjaci su bili naseljeni u Čerdinskom i Solikamskom okrugu Permske provincije, a sada u pet okruga Komi-Permjačkog okruga. Udmurtska sela su se nalazila u okrugu Osinsky, a sada u okrugu Kuedinsky, Mari su živjeli u okrugu Kungursky i Krasnoufimsky, sada u okrugu Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, Oktyabrsky. Mansi iz okruga Cherdynsky živjeli su u gornjem toku rijeke. Vishera. U 2002. godini na teritoriji Perma registrovano je 103,5 hiljada Komi-Permjaka, 5,2 hiljade Marija, 26,3 hiljade Udmurta, 31 Mansi.
Povećati Tatari, grad Kungur, oblast Perm, početak 20. veka
Tatari, provincija Kungur Perm, početak 20. veka
Turski narodi u regionu - Tatari i Baškiri - ovladali su teritorijom južnog Osinskog, Kungurskog, Permskog i Krasnoufimskog okruga pokrajine, trenutno žive kompaktno u 12 okruga regiona, a njihov broj je 2002. godine iznosio 136,6 hiljada Tatara. i 40,7 hiljada ljudi.Baškir.
Glavna etnička kultura u regionu su tradicije Rusa. Ovakvu situaciju određuje ne samo činjenica da Rusi čine više od 85% stanovništva Permske teritorije (2002. godine - 2401,7 hiljada Rusa), imaju najveću površinu naselja, žive u svim administrativnim regijama, ali i uticajem koji je ruska kultura imala na kulturu drugih naroda Kamskog regiona.
Komplet razglednica koji držite u rukama je zbirna slika jedinstvene etničke kulture, slika prošlosti koja je iz muzejskih zbirki zakoračila ka našem savremeniku... Ove fotografije su prilika da ponovo otkrijete svoju istoriju, dođete do znaj svoju proslost...
Povećati Naslovnica seta razglednica Narodi Permske teritorije
Vijesti
Otvaranje online prodavnice "Mamatov.Knigi"
24.11.2016 Internet prodavnica Mamatov.Books je projekat izdavačke kuće Mamatov, gde možete kupiti...
