Biografija

Ezop (starogrčki) je polulegendarna ličnost u staroj grčkoj književnosti, basnoslovac koji je živio u 6. vijeku prije nove ere. e.

Biografija

Nemoguće je reći da li je Ezop bio istorijska ličnost. Nije postojala naučna tradicija o Ezopovom životu. Herodot (II, 134) piše da je Ezop bio rob nekog Jamona sa ostrva Samosa, da je živeo u vreme egipatskog kralja Amasisa (570-526 pne) i da su ga Delfi ubili. Više od stotinu godina kasnije, Heraklid Pontski piše da je Ezop došao iz Trakije, bio je Ferekidov savremenik, a njegov prvi vlasnik se zvao Ksantus, ali te podatke izvlači iz iste priče o Herodotu nepouzdanim zaključcima. Već Aristofan ("Ose", 1446-1448) iznosi detalje o Ezopovoj smrti - lutajući motiv bačene čaše, koja je poslužila kao izgovor za njegovu optužbu, i basnu o orlu i bubi koju je on ranije ispričao. njegovu smrt. Komičar Platon (kraj 5. vijeka) već spominje posthumne reinkarnacije Ezopove duše. Komičar Aleksis (kraj 4. vijeka), koji je napisao komediju Ezop, suočava svog junaka sa Solonom, odnosno već ubacuje legendu o Ezopu u ciklus legendi o sedam mudraca i kralju Krezu. Njegov savremenik Lisip je takođe znao ovu verziju, prikazujući Ezopa na čelu sedam mudraca. Ropstvo kod Ksanta, veza sa sedam mudraca, smrt od izdaje delfskih sveštenika - svi su ovi motivi postali karike kasnije ezopovske legende, čija se srž već oblikovala do kraja 4. veka. BC e.

Antika nije sumnjala u istoričnost Ezopa, renesansa je prvi put dovela u pitanje ovo pitanje (Luther), filologija 18. veka. potkrijepio ovu sumnju (Richard Bentley), filologija XIX vijeka. doveo ga do krajnjih granica (Oto Crusius, a nakon njega Rutherford su potvrdili mitsku prirodu Ezopa sa odlučnošću karakterističnom za hiperkritičnost njihovog doba), 20. stoljeće ponovo počinje naginjati pretpostavci istorijskog prototipa Ezopove slike.

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih djela) u prozi. Ima razloga da se veruje da je u Aristofanovo doba (kraj 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka ezopovskih basni, prema kojoj su deca poučavana u školi; „Ti si neuka i lijena osoba, nisi naučio ni Ezopa“, kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakve umjetničke dorade. Zapravo, takozvana Ezopova zbirka uključuje basne iz različitih epoha.

Heritage

Kasnije je Ezopovo ime postalo simbol. Njegova djela su se prenosila od usta do usta, au III vijeku prije nove ere. e. zabeleženi su u 10 knjiga Demetrija iz Falera (oko 350. - oko 283. pne). Ova zbirka je izgubljena nakon IX vijeka. n. e. U doba cara Avgusta, Fedar je ove basne složio u latinskom jambskom stihu, Avian je oko 4. vijeka sredio 42 basne u latinskom elegijskom distihu. Oko 200. godine nove ere e. Babriy ih je opisao grčkim stihovima u veličini holijamba. Babrijeve spise uvrstio je Planud (1260-1310) u svoju čuvenu zbirku, što je uticalo na kasnije fabuliste. Ezopove basne, sve sastavljene u srednjem vijeku. Interes za Ezopove basne preneo se i na njegovu ličnost; u nedostatku pouzdanih informacija o njemu, pribjegli su legendi. Frigijski retoričar, koji je alegorijski vređao sile koje su, naravno, izgledao je kao svadljiva i zlobna osoba, poput Homerovih Terzita, pa je stoga i portret Terzita, koji je Homer detaljno prikazao, prenesen i na Ezopa. Predstavljali su ga kao grbavog, hromog, sa licem majmuna - jednom rečju, ružan u svakom pogledu i direktno suprotan božanskoj lepoti Apolona; ovako je, inače, prikazan u skulpturi - u onoj zanimljivoj skulpturi koja je do nas ostala. U srednjem vijeku u Vizantiji je sastavljena anegdotska biografija Ezopa, koja se dugo vremena uzimala kao izvor pouzdanih podataka o njemu. Ezop je ovdje predstavljen kao rob, prodat za bagatelu iz ruke u ruku, stalno uvrijeđen od strane robova, i nadzornika, i gospodara, ali ko zna kako da se uspješno osveti svojim prijestupnicima. Ova biografija ne samo da nije proizašla iz prave Ezopove tradicije - čak nije ni grčkog porijekla. Njegov izvor je jevrejska priča o mudrom Akiriji, koja pripada ciklusu legendi koje su okruživale ličnost kralja Solomona među kasnijim Jevrejima. Sama priča poznata je uglavnom iz staroslavenskih preinaka. Marten Luther je otkrio da knjiga Ezopovih basni nije samo djelo jednog autora, već zbirka starijih i novijih basni, te da je tradicionalna Ezopova slika plod "poetske priče". Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući i slavne basne Jean La Fontaine i Ivan Krylov.

Na ruski, kompletan prevod svih Ezopovih basni objavljen je 1968.

Neke basne

* Kamila

* Jagnje i vuk

* Konj i magarac

* Jarebica i kokoši

* Trska i maslinovo drvo

* Orao i lisica

* Orao i čavka

* Orao i kornjača

* Vepar i lisica

* Magarac i konj

* Magarac i lisica

* Magarac i koza

* Magarac, top i pastir

* Žaba, pacov i ždral

* Lisica i Ram

* Lisica i magarac

* Lisica i drvosječa

* Lisica i roda

* Lisica i golubica

* Pijetao i dijamant

* Pijetao i sluga

* Jelen i lav

* Pastir i vuk

* Pas i Ram

* Pas i komad mesa

* Pas i vuk

* Lav sa drugim životinjama u lovu

* Lav i miš

* Lav i medvjed

* Lav i magarac

* Lav i komarac

* Lav i koza

* Lav, Vuk i Lisica

* Lav, lisica i magarac

* Čovjek i jarebica

* Paun i čavka

* Vuk i ždral

* Vuk i pastiri

* Stari lav i lisica

* Divlji pas

* Čavka i golubica

* Bat

* Žabe i zmije

* Zec i žabe

* Kokoš i lastavica

* Vrane i druge ptice

* Vrane i ptice

* Lavica i lisica

* Miš i žaba

* Kornjača i zec

* Zmija i seljak

* Lastavica i druge ptice

* Miš iz grada i Miš sa sela

* Bik i lav

* Golub i vrane

* Koza i pastir

* Obe žabe

* Obe kokoške

* Bijela čavka

* Divlja koza i grana grožđa

* Tri bika i lav

* Piletina i jaje

* Jupiter i pčele

* Jupiter i Zmija

* Top i lisica

* Zevs i kamila

* Dvije žabe

* Dva prijatelja i medvjed

* Dva raka

Ezop je jedna od najkontroverznijih ličnosti u antičkoj književnosti. Nedostatak naučnih legendi o životu fabulista dovodi u sumnju njegovo postojanje. Mnogi starogrčki istoričari, kao što je Herodot, Heraklid Pontski, imali su svoje podatke o tome kako je živio, pod kojim okolnostima je umro. Ove podatke karakteriziraju takvi motivi da su krajem 4.st. BC e. postala osnova Ezopovske legende.

Sve navedeno dokazuje da antički istoričari i pisci nikada nisu sumnjali u postojanje ovog fabulista. Ali renesansa, kao i filologija različitih stoljeća, osporavali su ovaj slučaj, tvrdeći da je Ezop mit. Dvadeseti vek priznaje postojanje ovog pisca.

Krajem 5. veka u Atini je proslavljena zbirka vekovnih Ezopovih basni.

Ezopove basne prenosile su se s koljena na koljeno, jer je njegovo ime postalo simbolično. Demetrije Falevski je sakupio sva dela u 10 knjiga u 3. veku pre nove ere. e., ali je ova zbirka izgubljena. Poznavaoce njegove umjetnosti zanimali su i detalji iz ličnog života fabulista. Nepoznati fragmenti njegovog života bili su ispunjeni legendama. Pretpostavljalo se da je Ezop vlasnik gadnog lika, a njegov izgled je upoređivan sa grbavom, šepavom nakazom. Ova slika je do nas došla u obliku skulptura.

Postojala je verzija pjesnikove biografije, čiji je izvor bila jedna od legendi o kralju Solomonu. Verzija nam govori da je Ezop bio jeftin rob, kome su se svi rugali i kome se vešto osvetio.

U mnogim zemljama poznavaoci starogrčke književnosti mogu čitati basne u tumačenju basnopisaca kao što su I. Krylov i Jean La Fontaine.

Godine 1986. objavljena je verzija Ezopovih basni na ruskom jeziku.

polulegendarna figura starogrčke književnosti, basnoslovac koji je živeo u 6. veku pre nove ere. e.

Nemoguće je reći da li je Ezop bio istorijska ličnost. Nije postojala naučna tradicija o Ezopovom životu. Herodot (II, 134) piše da je Ezop bio rob nekog Jamona sa ostrva Samosa, zatim je oslobođen, živeo u vreme egipatskog kralja Amasisa (570-526. p.n.e.) i da su ga ubili Delfi; za njegovu smrt, Delfi je platio otkupninu Iadmonovim potomcima. Više od stotinu godina kasnije, Heraklid Pontski piše da je Ezop došao iz Trakije, da je bio Ferekidov savremenik, a da se njegov prvi vlasnik zvao Ksantus, ali te podatke izvlači iz iste priče o Herodotu nepouzdanim zaključcima (npr. Trakija , kao Ezopovo rodno mesto, inspirisano je činjenicom da Herodot spominje Ezopa u vezi sa Tračankom Heterom Rodopisom, koja je takođe bila u ropstvu Jamona). Već Aristofan ("Ose", 1446-1448) iznosi detalje o Ezopovoj smrti - lutajući motiv bačene čaše, koja je poslužila kao izgovor za njegovu optužbu, i basnu o orlu i bubi koju je on ranije ispričao. njegovu smrt. Stoljeće kasnije, ova izjava Aristofanovih heroja se ponavlja kao istorijska činjenica. Komičar Platon (kraj 5. vijeka) već spominje posthumne reinkarnacije Ezopove duše. Komičar Aleksis (kraj 4. vijeka), koji je napisao komediju Ezop, suočava svog junaka sa Solonom, odnosno već ubacuje legendu o Ezopu u ciklus legendi o sedam mudraca i kralju Krezu. Njegov savremenik Lisip je takođe znao ovu verziju, prikazujući Ezopa na čelu sedam mudraca.

Ropstvo kod Ksanta, veza sa sedam mudraca, smrt od izdaje delfskih sveštenika - svi su ovi motivi postali karike kasnije ezopovske legende, čija se srž već oblikovala do kraja 4. veka. BC e. Najznačajniji spomenik ove tradicije bila je "Ezopova biografija" sastavljena na narodnom jeziku, koja je doživjela nekoliko izdanja. U ovoj verziji važnu ulogu igra Ezopova ružnoća (koju antički autori ne spominju), Frigija (stereotipno mjesto povezano s robovima) postaje njegova domovina umjesto Trakije, Ezop se ponaša kao mudrac i šaljivdžija, zavaravajući kraljeve i svog gospodara - glupi filozof. U ovoj radnji, iznenađujuće, Ezopove basne nemaju gotovo nikakvu ulogu; anegdote i vicevi koje je Ezop ispričao u "Biografiji" nisu uključene u zbirku "Ezopovih basni" koja je do nas došla iz antike i žanrovski su prilično daleko od nje. Slika ružnog, mudrog i lukavog "frigijskog roba" u gotovom obliku ide u novu evropsku tradiciju. Antika nije sumnjala u Ezopovu istoričnost, renesansa je prvi put dovela u pitanje ovo pitanje (Luther), filologija XVIII veka je potkrepila ovu sumnju (Richard Bentley), filologija XIX veka dovela je do krajnjih granica (Oto Crusius a nakon njega Rutherford je potvrdio mitskost Ezopa sa odlučnošću karakterističnom za hiperkritičnost njihovog doba), 20. vek je ponovo počeo da naginje ka pretpostavci istorijskog prototipa Ezopove slike.

Heritage

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih djela) u prozi. Ima razloga da se veruje da je u doba Aristofana (kraj 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka ezopovskih basni, prema kojoj su deca poučavana

u školi; „Ti si neuka i lijena osoba, nisi naučio ni Ezopa“, kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakve umjetničke dorade. Zapravo, takozvana Ezopova zbirka uključuje basne iz različitih epoha.

U III veku pne. e. njegove basne je zapisao u 10 knjiga Demetrije iz Falera (oko 350. - oko 283. pne). Ova zbirka je izgubljena nakon IX vijeka. n. e.

U 1. veku, Fedro, oslobođenik cara Avgusta, prepisao je ove basne u latinskom jambskom stihu (mnoge Fedrove basne su izvornog porekla), a Avian, oko 4. veka, prepisao je 42 basne u latinskom elegijskom distihu; u srednjem veku, Avijanove basne, uprkos ne baš visokom umetničkom nivou, bile su veoma popularne. Latinske verzije mnogih basni iz Ezopove zbirke, uz dodatak kasnijih priča, a potom i srednjovjekovnih fablija, činile su takozvanu zbirku "Romul". Oko 100 n. e. Babrius, koji je očigledno živio u Siriji, Rimljanin porijeklom, izložio je Ezopove basne u grčkim stihovima u veličini holijamba. Babrijeve spise uvrstio je Planud (1260-1310) u svoju čuvenu zbirku, što je uticalo na kasnije fabuliste.

Interes za Ezopove basne preneo se i na njegovu ličnost; u nedostatku pouzdanih informacija o njemu, pribjegli su legendi. Frigijski retoričar, koji je alegorijski vređao sile koje su, naravno, izgledao je kao svadljiva i zlobna osoba, poput Homerovih Terzita, pa je stoga i portret Terzita, koji je Homer detaljno prikazao, prenesen i na Ezopa. Predstavljali su ga kao grbavog, hromog, sa licem majmuna - jednom rečju, ružan u svakom pogledu i direktno suprotan božanskoj lepoti Apolona; ovako je, inače, prikazan u skulpturi - u onoj zanimljivoj skulpturi koja je do nas ostala.

U srednjem vijeku u Vizantiji je sastavljena anegdotska biografija Ezopa, koja se dugo vremena uzimala kao izvor pouzdanih podataka o njemu. Ezop je ovdje predstavljen kao rob, prodat za bagatelu iz ruke u ruku, stalno uvrijeđen od strane robova, i nadzornika, i gospodara, ali ko zna kako da se uspješno osveti svojim prijestupnicima. Ova biografija ne samo da nije proizašla iz prave tradicije o Ezopu – čak nije ni grčkog porijekla [izvor nije naveden 566 dana]. Njegov izvor je jevrejska priča iz 6. veka pre nove ere. e. o mudrom Ahikaru, koji pripada ciklusu legendi koje su okruživale ličnost kralja Solomona među kasnijim Jevrejima. Sama priča poznata je uglavnom iz staroslavenskih preinaka (Priča o Akiri Mudrom).

Marten Luther je otkrio da knjiga Ezopovih basni nije samo djelo jednog autora, već zbirka starijih i novijih basni, te da je tradicionalna Ezopova slika plod "poetske priče".

Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući i slavne basne Jean La Fontaine i Ivan Krylov.

Na ruski, kompletan prevod svih Ezopovih basni objavljen je 1968

Ko je Ezop? Svaka osoba koja voli tako poučna književna djela kao što su basne treba da zna odgovor na ovo pitanje. Drevni grčki pisac smatra se praktički osnivačem žanra, ali postojanje ovog lika još uvijek nije dokazano. Njegova biografija se sastoji više od legendi, od kojih su mnoge kontradiktorne, nego od pouzdanih činjenica.

- čovek ili legenda?

Po prvi put se sumnjalo u postojanje ovog lika u 16. vijeku prije njega, niko nije osporio činjenicu života starogrčkog pisca. Od tada rasprava nije stala, naučnici su se podijelili u nekoliko tabora, nudeći različite verzije odgovora na pitanje ko je Ezop.

Pristalice teorije koja potvrđuje istoričnost pisca, daju mnogo argumenata koji mogu indirektno dokazati njegovo postojanje. Međutim, ni oni ne mogu poreći činjenicu da se gotovo ništa ne zna o izgledu koji je posjedovao basnoslovac Ezop. U biografijama koje razmatraju njegovu ličnost, on je obdaren raznim osobinama. Postoji čak i popularna verzija koja kaže da je basnopisac bio grbavac, da je imao izuzetno odbojan izgled.

Lik mudraca svi autori opisuju na približno isti način. Ko je Ezop, ako vjerujemo njihovim karakteristikama? Lukava, lukava osoba, obdarena oštrim umom i smislom za humor, sposobna prevariti bilo koga. Često mu se pripisuju kvalitete kao što su svadljivost, zlobnost. Međutim, ove karakteristike također praktično nisu potvrđene činjenicama, već samo preživjelim legendama.

Biografija pisca

Fabulist Ezop, ako vjerujete u njegovo postojanje, rođen je u 6. vijeku prije nove ere. Sve popularne legende o njegovom porijeklu govore da je pisac rođen i odrastao u ropstvu, tu činjenicu istoričari ne osporavaju. Najčešća verzija kaže da je ta osoba bila vlasništvo vlasnika, koji se zvao Iadmon, koji je živio na ovoj teoriji.Ova teorija je postala široko rasprostranjena zahvaljujući grčkom istoričaru Herodotu koji je insistirao na tome.

Ko je Ezop, pod pretpostavkom da su informacije koje je Herodot posjedovao tačne? Naučnik je tvrdio da je pisac bio oslobođenik, pao od ruku delfskih sveštenika. U isto vrijeme, Iadmon je insistirao na otkupnini, koju je dobio od slugu hrama. Pretpostavlja se da je pogubljenje mudraca povezano s njegovim ismijavanjem boga Apolona, ​​što ljudi koji su ga obožavali nisu mogli podnijeti.

Postoji još jedna verzija, koja insistira da je Ksantus bio Ezopov vlasnik, a pisac je rođen u Trakiji. Osnova za takve izjave bila je proučavanje bajki koje se pripisuju polulegendarnom junaku, kao i obrada informacija koje je dao Herodot.

Šta se zna o basnama

Da li je čovek po imenu Ezop zaista živeo ili je to samo lepa legenda? Zaslužan je za stvaranje preko 450 basni. Pretpostavlja se da su djela napisana u poetskom obliku, ali original nije sačuvan. Ezopove basne došle su do naših savremenika u obliku prepričavanja, predstavljene su u prozi. Također se vjeruje da su izvorno putovali s generacije na generaciju usmenom predajom.

Prvi koji je objedinio djela fabulista u tomove bio je Demetrije iz Falera, barem su njegova djela najstarija poznata. U trećem veku pre nove ere Demetrije je stvorio 10 knjiga, koje su nažalost izgubljene pre više od 10 vekova. Nadalje, drugi naučnici su počeli prevoditi basne na latinski i zapisivati ​​ih, na primjer, Flavius ​​Avian.

Karakteristike radova

Ezopovo razmišljanje o svijetu imalo je veliki utjecaj na mnoge pisce koji su živjeli mnogo kasnije od legendarnog lika. Nije iznenađujuće, jer je izmislio cijeli svemir, čiji su stanovnici bili životinje, ptice, insekti. Pošto ljudi nisu junaci dela, poučna lekcija postaje alegorična.

Priče koje se pripisuju fabulistu fasciniraju kratkoćom, jednostavnošću i nekomplikovanom moralnošću. Predmet ismijavanja u njima su poroci kojih se ljudi do danas nisu uspjeli otarasiti. To Ezopovim djelima daje nepromjenjivu relevantnost. Poučan zaključak je karakteristična osobina svojstvena svim basnama bez izuzetka. Osoba koja ih čita ne mora samostalno da nagađa gdje je tačno protagonista pogriješio.

Pisac poziva čitatelje da razmisle o vlastitom ponašanju, postupcima, pogledima na svijet oko sebe, da odvoje prave vrijednosti od lažnih. Njegovi spisi korisni su za ljude svih uzrasta, od najmanje djece. Za potonje je ipak bolje da se upoznaju s poučnom kreativnošću uz pomoć Krilovljevih bajki.

Parcele radova

Mnoge priče basni, koje je navodno napisao Ezop, poznate su ljudima od ranog djetinjstva. Malo ko je čuo za djecu koja su u uzaludnoj potrazi za očevim naslijeđem otkopala cijeli vinograd. O lisici, koja je, ne silom, već lukavstvom i laskanjem, gavranu oduzela hranu, a nesretnu pticu ostavila na hladnoći. O lisici koja je svoju nemogućnost da dobije previsoko grožđe na grani pravdala da još nije zrelo. O tome kako je buva uhvaćena i šta je od nje ispalo.

Uticaj na druge pisce

Ruski Ezop - to je ime pisca Ivana Krilova, čiji je starogrčki mudrac zaista imao ogroman uticaj. Da biste se u to uvjerili, samo se prisjetite poznate priče o vrani, lisici i siru, a zatim je uporedite s "originalom". Zaista, gotovo sve radnje popularnih Krilovljevih basni preuzete su iz djela koja su preživjela iz antičkih vremena. To ne znači da se pisac može optužiti za plagijat. Upravo su njegova djela, napisana jednostavnim jezikom, idealna za čitanje maloj djeci i smatraju se besprijekornim primjerom modernog žanra.

Oni koji vole basne Krilova i Ezopa mogu obratiti pažnju i na radove drugih pisaca koji su aktivno koristili drevne grčke priče kao izvor inspiracije. Na primjer, djela Francuza Jeana de La Fontainea, "pojednostavljeni" prijevodi Lava Tolstoja.

Aesop(Áisopos) - legendarni starogrčki basnopisac (6. vek pne), koji se smatrao tvorcem (kanonizatorom) basne. Legende prikazuju Ezopa kao svetu ludu, narodni mudrac (u liku hromog roba), nevino zbačenog sa litice. Bio je zaslužan za radnje gotovo svih basni poznatih u antici („Ezopove basne“), koje su obrađivali mnogi fabulisti - od Fedra i Babrija do Jeana de La Fontainea i ruskog pisca Ivana Andrejeviča Krilova. Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni od 97 kratkih djela u prozi. Prema podacima za 2013. godinu, nisu svi prevedeni na ruski jezik.

Ezop je predak "ezopovske" basne nazvane po njemu. Prema najstarijoj tradiciji, živio je oko sredine 6. vijeka prije nove ere, bio je rob Samian Iadmona i umro je nasilnom smrću u Delfima. Kasnije je njegova domovina nazvana Mala Azija, što je sasvim uvjerljivo, budući da je priroda njegovog imena u skladu s tim. Njegovu smrt u Delfima krasi legenda koja se može rekonstruisati iz Herodota i Aristofana kombinujući ih sa kasnijim dokazima.

Prema ovoj legendi, Ezop je, dok je bio u Delfima, svojom klevetom podigao na sebe nekoliko građana, koji su odlučili da ga kazne. Da bi to učinili, oni su, ukravši zlatnu zdjelu iz hramskog pribora, potajno stavili u njegov ranac, a zatim su oglasili alarm. Nakon toga je naređeno da se hodočasnici pretresu, čaša je pronađena kod Ezopa, a on je, kao svetogrđe, kamenovan. Mnogo godina kasnije uslijedilo je čudesno otkriće nevinosti basnopisca; potomci njegovih ubica bili su primorani da plate viru, za koju se pojavio unuk tog Iadmona, koji je bio njegov gospodar.

Istorijska srž ove legende leži u odnosu Delfa, tog središta poezije šestog veka, prema Ezopovskoj basni: budući da je isprva neprijateljski nastrojen, na kraju je postao prijateljski, odnosno Delfi su smatrali da je najbolje uzeti pod svoju zaštitu. ovu popularnu i uticajnu vrstu narativne poezije. Što se tiče same ezopovske basne, pod ovim imenom su stari podrazumijevali onu u kojoj su likovi životinje i druga glupa stvorenja i predmeti. Druga varijanta bila je takozvana bajka o sibaritu, u kojoj su ljudi nastupali; pored toga, bilo je i libijskih, egipatskih, kiparskih, karijskih i kilikijskih bajki.

Svi navedeni lokaliteti leže na periferiji (zapadnom, južnom, istočnom) grčkog svijeta; to stoji u vezi sa često uočenom činjenicom da su djela narodne književnosti bila bolje očuvana i ranije privlačila pažnju upravo na periferiji, gdje je antagonizam prema drugim narodnostima činio riznicu narodnih tradicija vrijednijom. U skladu s tim, u frigijskom Ezopu bi također trebali vidjeti jednostavno sakupljača i prepričavača grčkih basni; njegova popularnost je bila razlog zašto mu se pripisivala svaka basna "esopske" prirode. Ima razloga da se veruje da je u doba Aristofana (kraj 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka ezopovskih basni, prema kojoj su deca poučavana u školi; „Ti si neznalica i lenj, nisi naučio ni Ezopa!“ kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakve umjetničke dorade.

Prepoznavanje Ezopa od strane Delfa bilo je za pesnike indirektan poziv da se ova napuštena vrsta narodne književnosti unese u poetsku književnost; odgovorio mu je starogrčki filozof iz Atene, Sokrat, pod uticajem mističnog raspoloženja u kojem je on, kao izabranik delfskog Apolona, ​​proveo poslednje dane svog života. Sokratove modifikacije nisu sačuvane za potomstvo; a njihovi zamišljeni fragmenti su lažni.

Skup Ezopovih basni u prozi sastavio je krajem 4. vijeka Demetrije od Falera. Od antike su do nas došle samo slobodne poetske preinake Babrija (III vek posle Hrista) na grčkom, Fedre (I vek posle Hrista) i Avijena (IV vek posle Hrista) - na latinskom; iste suve prozne prepričavanja koja su u rukopisima naslovljena kao "Ezopove basne" nastala su u srednjem vijeku.

Interes za Ezopove basne preneo se i na njegovu ličnost; u nedostatku pouzdanih informacija o njemu, pribjegli su legendi. Frigijski retoričar, koji je alegorijski vređao sile koje postoje, prirodno je izgledao kao svadljiva i zlobna osoba, poput Homerovih Terzita, pa je stoga i portret Terzita, koji je detaljno prikazao starogrčki pjesnik Homer, također prenesen na Ezopa. Predstavljali su ga kao grbavog, hromog, sa licem majmuna - jednom rečju, ružan u svakom pogledu i direktno suprotan božanskoj lepoti Apolona; ovako je prikazan u skulpturi - u onoj zanimljivoj skulpturi koja je do nas preživjela.

U srednjem vijeku u Vizantiji je sastavljena anegdotska ezopovska biografija, koja se dugo vremena uzimala kao izvor pouzdanih podataka o njemu. Ovdje je bajkopisac bio predstavljen kao rob, prodavan iz ruke u ruku za bagatelu, stalno uvrijeđen od strane robova, nadzornika i gospodara, ali u stanju da se uspješno osveti svojim prijestupnicima. Ova biografija ne samo da nije proizašla iz prave Ezopove tradicije - čak nije ni grčkog porijekla. Njegov izvor je jevrejska priča o mudrom Akiriji, koja pripada ciklusu legendi koje su okruživale ličnost kralja Solomona među kasnijim Jevrejima.

Međuveze između ove priče i vizantijske biografije Ezopa još nisu otkrivene; sama priča poznata je uglavnom iz staroslovenskih preinaka. Ezopova biografija je stekla široku popularnost i rano je prevedena na mnoge jezike: bugarski, turski i rumunski.

Istorija Ezopovske basne jedna je od najosetljivijih praznina u istoriji antičke književnosti; mora mu prethoditi zbirka svih svodova i odlomaka Ezopove basne, a to je veoma težak zadatak, koji će teško da će uskoro naći izvršioca.

Ezop - grbava žalfija

Ezop se smatra tvorcem basne. Književna tradicija datira njegov život u 6. vijek. Prema legendi, on je bio rob iz Frigije (u Maloj Aziji), potom je oslobođen i neko vrijeme je živio na dvoru lidijskog kralja Kreza. Vjeruje se da je na kraju završio u Delfima, gdje je, optužen za svetogrđe od strane svešteničke aristokratije, bačen sa litice.

Sačuvala se velika zbirka Ezopovih basni, ali je sastavljena u srednjem vijeku, pa je teško utvrditi pravu Ezopovu zaostavštinu. Ezopove basne su zasnovane na narodnoj basni koja ima dugu istoriju. Njegove basne često su žive svakodnevne scene preuzete iz samog gustog života ljudi; oni su živopisan primjer rane fikcije. Nakon toga, ezopovsko naslijeđe je podvrgnuto izobličavanju, izmjenama i imitaciji, počevši od stihovnog prepričavanja rimskog fabuliste Fedra (1. vek nove ere) i grčkog fabuliste Babrija (3. vek nove ere) do poetskih izmena Lafontena, Dmitrijeva. , Izmailov i drugi Prevode basni sa grčkog i latinskog jezika uradio je Mihail Leonovič Gašparov (Mihail Leonidovič - ruski književni kritičar i klasični filolog, istoričar antičke književnosti i ruske poezije, prevodilac (sa starih i novih jezika), versifikator, teoretičar književnosti Akademik Ruske akademije nauka Autor fundamentalnih dela o ruskom i evropskom stihu, prevodilac antičke, srednjovekovne i moderne poezije i proze, esejista).

Martin Luter je smatrao da knjiga Ezopovih basni nije samo delo jednog autora, već zbirka starijih i novijih basni, te da je tradicionalna Ezopova slika plod "poetske priče".

Ezopove basne su prevedene (i često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući poznate bajke Jean La Fontaine i Ivan Krylov.

Ezopove basne

Bijela čavka Boran i cvijet Bik i lav Camel Vuk i Ždral Vuk i pastiri Vrane i druge ptice Vrane i ptice Čavka i golubica Golub i vrane Top i lisica Dva prijatelja i medved dva raka dvije žabe Divlja koza i grana grožđa Divlji pas Buba i Ciganin Zec i žabe Zevs i kamila Zmija i seljak Vepar i lisica Koza i pastir Seljak i njegovi sinovi Kokoš i lastavica Piletina i jaje Jarebica i kokoši

Lastavica i druge ptice Lav i magarac Lav i koza Lav i komarac Lav i medvjed Lav i miš Lav sa drugim životinjama u lovu Lav, Vuk i Lisica Lav, lisica i magarac Bat Lisica i roda Fox i Baran Lisica i golubica Lisica i drvosječa Lisica i magarac Lisica i grožđe Loza i medvjed Konj i magarac Lavica i lisica Žaba, pacov i ždral Žabe i zmije Miš i žaba Miš iz grada i Miš sa sela Obe kokoške Obe žabe

Jelen Jelen i lav Orao i čavka Orao i lisica Orao i kornjača Magarac i koza Magarac i lisica Magarac i konj Magarac, top i pastir Paun i čavka Pastir i Vuk Pijetao i dijamant Pijetao i sluga Pas i Ram Pas i vuk Pas i komad mesa Stari lav i lisica Tri bika i lav Trska i maslinovo drvo Hvalisavo Čovek i jarebica Kornjača i zec Jupiter i Zmija Jupiter i pčele Jagnje i vuk

Literatura o Ezopu

• Keller, "Geschichte der griechischen Fabel" (1852);
• Najbolje izdanje basni je Halm (Lpc., u Teubneru);
• Biografije - Eberhard - "Fabulae Romanenses" (ibid.).
• O Akiriji Art. Yagich u "Byzantinische Zeitschrift" (1892);
• Loparev, „Slovo o sv. Theostirikte” („Spomenica antičkog pisanja” br. 94);
• Članak "Ezop" iz "Enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona" (1890-1907);
• Ezopove basne sa moraliziranjem i beleškama Rogera Letrangea, ponovo objavljene i prevedene na ruski u Sankt Peterburgu, u kancelariji Akademije nauka, od strane sekretara Sergeja Volčkova. Sankt Peterburg, 1747. 515 stranica (reizdanja);
• Ezopove basne sa basnama latinskog pjesnika Philelpha, iz najnovijeg francuskog prijevoda, potpuni opis Ezopovinog života ... dostavio gospodin Bellegard, a sada ponovo na ruski preveo D. T. M., 1792. 558 str.;
• Kompletna zbirka Ezopovih basni... M., 1871. 132 str.;
• Ezopove basne. / Preveo M. L. Gašparov. (Serija "Književni spomenici"). Moskva: Nauka, 1968. 320 strana, 30.000 primeraka;
• Drevna bajka. M.: Beletristika 1991. S. 23-268;
• Ezopove zapovesti. Basne. Biografija / prijevod Gašparova M. L. - Rostov na Donu: Feniks, 2003. - 288 str. - ISBN 5-222-03491-7;
• Gašparov M. L., Antičke književne basne, M., 1971;
• Aesopica, ur. B, E. Perry, v. 1, Urbana, 1952; u ruskom prevodu - Ezopove basne, M., 1968;
• Nøjgaard M., La Fable antique, t. 1, Kbh., 1964.