Sofija je jedan od glavnih pozitivnih likova u Fonvizinovoj drami "Podrast". Ona je Starodumova nećaka, ostala siroče. U njegovom odsustvu, Prostakovi upravljaju imanjem. Oni brinu o Sofiji i istovremeno je pljačkaju. Saznavši da djevojka ima bogato nasljedstvo, počinju da se bore za njenu ruku i srce. Međutim, djevojka ima ljubavnika po imenu Milon, kojem ostaje vjerna.
Po prirodi, Sofija je razborita i kreposna. Obdarena je oštrim umom, mudrošću i ljubaznim srcem. Takođe, karakteriše je krotkost i poštovanje prema starijima. Djevojčica potiče iz vrste poštenih plemića koji su joj dali dobar odgoj i obrazovanje. Za razliku od Prostakove, ona smatra da bogatstvo treba stići radom. Glavna priča drame formira se oko udvaranja Mitrofanuške, Skotinjina i Milona Sofiji. Prostakova, u potrazi za zaradom, ulaže sve napore da navede svog sina Mitrofana da oženi Sofiju. Međutim, djevojka hrabro brani svoju ljubav prema Milu. U tome je podržavaju i drugi pozitivni likovi predstave. Grupišući se oko nje, pomažu Sofiji da se oslobodi dosadnog starateljstva Prostakovih i ponovo se ujedini sa svojim voljenim.
Na kraju komedije propadaju planovi Prostakove da otme djevojku. Ni nakon toga, Sofija joj se ne ljuti i oprašta joj.
O književnosti Uporedne karakteristike Sofije i Mitrofana. Rezime: Govorne i nazivne karakteristike junaka komedije D.I. Fonvizin "Podrast
Uporedne karakteristike Sofije i Mitrofana. Rezime: Govorne i nazivne karakteristike junaka komedije D.I. Fonvizin "Podrast
U Fonvizinovoj komediji "Podrast" ima mnogo demonstrativnih likova. Uprkos raznolikosti likova, na čelu predstave stoje dva junaka - niski Mitrofan i njegova potpuna suprotnost Sofija.
Sofija je jedini pozitivni ženski lik, što sugerira da je upravo u njoj sadržana slika idealnog ženskog odgoja koji je zamislio Fonvizin. U poređenju sa Mitrofanom, Sofijine osobine kao što su žudnja za znanjem, dobar odgoj, poštovanje prema starijima, ljubaznost i skromnost jasno se ističu. Upravo te osobine, prema autoru, treba da poseduje lepo vaspitana devojka.
Sudbina Sofije donijela joj je mnoge nesreće. Odrasla je bez oca, a kada je odrasla ostala je bez majke. Pošto od njenog strica Staroduma, koji je bio u Sibiru, dugo nije bilo vesti, pala je pod starateljstvo Prostakovih. Porodica Prostakov, predvođena ekscentričnom gospođom Prostakovom, pružila je Sofiji veoma težak život. Nasilno su prekinuli njenu komunikaciju sa Milonom, mladićem prema kojem je Sofija imala iskrena i zajednička osećanja. Stalno su je posmatrali, zamerali joj parčetom hleba i ograničavali u svemu. Ali uprkos ovakvom tretmanu, Sofija se nikada nije žalila i uvek se prema Prostakovima odnosila s poštovanjem.
Sofiji je takođe svojstvena lojalnost. Uprkos činjenici da svog izabranika nije vidjela pola godine i nije primila vijesti od njega, nije promijenila svoja osjećanja. Sve ovo vrijeme nastavila je da ga voli. Kada se ispostavilo da je Starodum ne samo živ, već je i zaradio veliko bogatstvo na sjeveru, od kojeg je Sonju napravio za nasljednicu, svi su se uzbunili. Pokušali su je natjerati da se uda i za Skotinjina i za Mitrofana, ali nije htjela odustati od svojih osjećaja.
Sofija se više puta ponaša kao veoma obrazovana devojka. Govor joj je vrlo poštovan i pismen, a slobodno vrijeme radije provodi čitajući poučnu literaturu. Upoznavši svoju nećakinju po prvi put nakon dugo vremena, Starodum je bio zadovoljan i njenim odgojem i njenim raspoloženjem. Sa zadovoljstvom napominje da je Sofija odrasla upravo onakvu kakvu je on želio da je vidi, pa čak i odabrala odabranicu koju joj je on sam pronašao.
Sofija se protivi i Mitrofanu i gospođi Prostakovi. Ona je mjerilo ženske vrline, primjer za plemkinje tog doba. U njemu je Fonvizin zaključio sve vrline koje je smatrao važnim i ključnim za djevojčice.
Neki zanimljivi eseji
- Analiza Bunjinove priče Esej o lepoti
Ivan Aleksejevič Bunin je priču napisao u sedamdesetoj godini života. U ovim godinama preispitujete svoj život, vidite ljude do kraja. Da biste razumjeli osobu, možete jednostavno pogledati njen stav prema drugima.
Volim da idem u šumu u aprilu. Volim da slušam kako se priroda budi u proleće. Kad snijeg počne da se topi, svuda se čuje žubor potoka.
Ovaj članak predstavlja citatnu sliku i karakterizaciju Sofije u komediji "Podrast" Fonvizina, opis osobina moralnog ideala u junakinji.
vidi:
Slika i karakteristike Sofije u komediji "Podrast" Fonvizina
Sofija, kao i drugi junaci komedije, ima "govoreće" ime koje odražava njenu ličnost. Prevedeno sa grčkog imena "Sophia" znači "mudrost", "razumnost". Zaista, u "Podrastu" Sofija je mudra, razumna djevojka.
Sofija - plemkinja, nećakinja:
"...Ona je plemkinja..."
"... Njen ujak, gospodin Starodum, otišao je u Sibir..."
Sofija je siroče. Njen otac je umro kada je bila beba. Sofijina majka umrla je šest mjeseci prije događaja opisanih u predstavi. Nakon smrti majke, Sofija se nalazi u "šapama" zlih Prostakova:
"...Posle oca ostala je beba. Šest meseci, kao njena majka, a moj verenik, dobio je moždani udar... sa kojeg je otišla na onaj svet..."Sofija ima svoje imanje (selo), nasleđeno od roditelja:
"... šta se nalazi u selima..."
"...mi nadgledamo njenu imovinu kao svoju..."Sofija je povezana sa:
"...Iako prema mom mužu, ipak, ja sam njoj svojstvena..."
Prostakovi nasilno zadržavaju Sofiju kod sebe i, očigledno, prisvajaju prihod od njenog imanja:
"... on, videći me u rukama drugih, naći će način da mi pomogne..."
"...saznao sam u Moskvi da živiš ovde protiv svoje volje..."Prostakovi se nadaju da će oženiti Sofiju, a zatim i za, ali njihovi planovi su osujećeni dolaskom Staroduma:
"... Zašto ne vidim svoju mladu? Gdje je? Uveče će biti dogovor, pa zar nije vrijeme da kaže da se udaje? .."
"...čitaće me kao nevjestu svom sinu..."
Sofija ima mnoge vrline ("savršenstva"). Ona ima sva "zadovoljstva" žene:
"... kombinuješ oba pola savršenstva u sebi..."
"...Bog ti je dao sve pogodnosti tvog seksa..."Sofija je osetljiva devojka:
"... I moj se divi, videći tvoju osjetljivost..." (Starodum o Sofiji)Sofija je poštena devojka:
"...vidim u tebi srce poštenog čovjeka..."Sofija je obrazovana devojka. Ona čita pametne francuske knjige:
"...Sada sam čitao knjigu [...] Francuski. Fenelon, o obrazovanju djevojčica..."(* Francois Fenelon - francuski pisac)
Sofija je strpljiva, krotka djevojka. Ona poslušno trpi uvrede od Prostakovih:
"...Koliko sam jada pretrpio od dana našeg rastanka! Moje beskrupulozne tazbine..."
"....Da se otarasim njihove bezobrazluke..."Sofija ume da ceni ljubaznost. Ona veoma ceni svog ljubaznog ujaka Staroduma:
"...Ujače! Moja prava sreća je što te imam. Znam cijenu..."
Na kraju, Sofija ostaje sa svojim ljubavnikom,:
"...Ovo je od oficira koji je tražio da te oženi i za koga si i ti htela da ideš..."
"... Ja sam zaljubljen i imam sreću da sam voljen..."
Kritika o imidžu Sofije u komediji "Podrast"
Siroče Sofija živi u kući Prostakove; otac i majka su joj umrli; Prostakovi su je smjestili u svoju kuću i upravljaju njenim imanjem.<...>
Prostakova nije protiv toga da uda Skotinjina za Sofiju, kada iznenada donesu pismo Sofiji od strica koji živi u Sibiru, a sada ide u selo; prikupio je deset hiljada prihoda i Sofiju čini njihovom naslednicom.<...>
... mladić Milon. On je zaljubljen u Sofiju, a Sofija je zaljubljena u njega: ova lica ... su iskrena, plemenita, obrazovana, jednom rečju, ona koja, za razliku od budala, ... pametno govore na opštim mestima i liče na svako drugo kao dve kapi vode..."
(S. S. Dudyshkin, članak "Djela Fonvizina", 1847.)
Bila je to citatna slika i karakterizacija Sofije u komediji Fonvizina "Podrast": opis karaktera i ličnosti heroine. Untitled
govori nominalnokarakteristike herojakomedija
DI. Fonvizin "Podrast"
Nedavno pročitana komedija D.I. Fonvizina „Podrast“ me je naterao da razmislim o pitanju: „Da li je moguće poznavati karakter čoveka, njegove moralne principe samo po imenu i govoru; i da li su ime i reči koje je izgovorila uopšte povezani u njenoj ličnosti. Hajde da malo istražimo ovu temu.
U početku napominjemo da autor prilično prikladno odabire imena glavnih likova. Malo je vjerovatno da se ova činjenica može pripisati isključivo autorovoj želji da junacima da "provokativna i nezaboravna" imena. Umjesto toga, treba pretpostaviti da Fonvizin na ovaj način pokušava da pojača utisak stečen iz predstave. Duboki poznavalac ljudskih duša, Fonvizin shvaća da su imena likova upravo ono na što prosječan laik najčešće obraća pažnju. Dakle, kao veliki satiričar, autor u početku čitaoce budi komično raspoloženje. Sada se približimo sama komedija.
Dakle, imena heroja:
Mitrofan. Prema imeniku muških imena, ime je grčkog porijekla, u prijevodu s latinskog znači "manifestira majka". Treba pretpostaviti da se ime može dešifrirati kao "sissy", tj. osoba, možda u svemu koju čuva njegova majka, voli i poštuje je više nego svog oca. Ovo ime savršeno prenosi cijelu prirodu heroja.
Tako autor uspeva da prevaziđe kontradikciju: s jedne strane, njegova komedija je povezana sa tradicijom klasicizma, pa svi likovi nose govorne maske; s druge strane, u govornim karakteristikama likova uspijeva postići njihovu individualizaciju, što "Podrastu" daje crte realizma.
Za samostalan rad studenti se mogu pozvati da napišu esej "Karakteristike govora Mitrofana i Eremejevne".
Kako preuzeti besplatni esej? . I link do ovog eseja; Karakteristike govora junaka komedije D. I. Fonvizina "Podrast" već u vašim obeleživačima.Dodatni eseji na tu temu
Dramaturgija Podrast Dramaturgija 60-90-ih godina XVIII veka. Satirične pjesme Komedije Analiza djela Socijalna komedija "Podrast" Kreativna metoda Kritika djela D. I. Fonvizina P. A. Vyazemskog G. P. Makogonenka P. Weil, A. Genis Teme eseja "Pitanja (skraćeno)" Biografija D. I. Fonvizina plemstva u komediji "Podrast" D. I. Fonvizina Slike negativnih likova u komediji "Podrast" Fonvizina Celokupna dela D. I. Fonvizina "Jurij Miloslavski, ili Rusi 1612. godine" Problemi koji se ogledaju u
Komedija "Podrast" s pravom se smatra vrhuncem Fonvizinovog stvaralaštva i sve domaće dramaturgije 18. vijeka. Održavajući dodir sa svjetonazorom klasicizma, komedija je postala duboko inovativno djelo. Predstava ismijava poroke (nepristojnost, okrutnost, glupost, neznanje, pohlepu), koji, prema autoru, zahtijevaju hitnu korekciju. Problem obrazovanja je centralni u idejama prosvjetiteljstva, on je glavni u Fonvizinovoj komediji, što je naglašeno njenim naslovom. (Podrast - mladi plemić, tinejdžer koji je stekao kućno obrazovanje). Uočeno u komediji i vladavini tri jedinstva. Radnja predstave
Sve što je izašlo iz pera D. I. Fonvizina nosilo je otisak satiričnog talenta i političkog slobodoumlja. No, te su se osobine u najvećoj mjeri otkrile u njegovim dramama. Najuspješnija od njih - komedija "Podrast" (1782) - zaslužila je ne samo najglasniju, već i najdužu slavu u ruskoj dramaturgiji 18. vijeka. Već prvo izvođenje predstave po "Podrastu", koja se odigrala u Sankt Peterburgu 1872. godine, doživjela je izuzetan uspjeh među plemenitom inteligencijom. Zahvalan
U radu Fonvizina, jedna od glavnih tema je obrazovanje mladog plemića. Najpotpunije i najdublje se razvija u njegovoj komediji "Podrast". Ali autor postavlja problem mnogo šire. Sam odgoj Mitrofanuške rezultat je cjelokupnog društvenog i domaćeg načina života feudalnih posjednika. Tako se predstava o obrazovanju postepeno razvija u oštro osuđivanje kmetstva u cjelini. Ovo je prva društvena komedija-satira u Rusiji. U kompoziciji ovog djela autor i dalje slijedi tradiciju klasicizma. On poštuje pravilo tri jedinstva: mjesta (događaja
Prvo na šta savremeni čitalac komedije "Podrast" obraća pažnju su imena likova. „Govorna“ prezimena odmah uspostavljaju odnos čitaoca (gledaoca) prema njihovim vlasnicima. On prestaje da bude manje-više objektivan svedok radnje koja se odigrava, već psihički postaje učesnik u njoj. Uskraćena mu je mogućnost da ocijeni heroje i njihove postupke. Čitaocu je od samog početka, od imena likova, rečeno gdje su negativni likovi, a gdje pozitivni. A uloga čitaoca se svodi na
Nije ni čudo što je Aleksandar Sergejevič Puškin autora komedije "Podrast" Denisa Ivanoviča Fonvizina nazvao "hrabrim gospodarom satire". Napisao je mnoga poštena, hrabra i poštena djela, ali vrhuncem njegovog stvaralaštva smatra se Podrast, u kojem je autor postavio mnoga kontroverzna pitanja pred društvo. Ali glavni problem koji je Fonvizin pokrenuo u svom čuvenom djelu bio je problem obrazovanja nove generacije progresivno mislećih ljudi. Kada je Rusijom vladao veliki car Petar Veliki, izdao je dekret kojim je djecu plemića prisilio da uče
Pročitao sam Fonvizinovu komediju "Podrast" i želim da iznesem svoje utiske o negativnim likovima. Prostakova je predstavljena kao moćna, neobrazovana Ruskinja. Veoma je pohlepna, a da bi zgrabila više tuđeg, često laska i “navlači” masku plemenitosti, ali ispod maske stalno viri životinjski osmeh, koji deluje smešno i smešno. Govor Prostakove: nepristojan u obraćanju slugama („prevarant“, „stoka“, „lopovska krigla“ - krojačica Trishka; „zvijer“, „ološ“ - dadilja Ermejevna), brižan i ljubazan u
Fonvizinovo djelo "Podrast" napisano je za vrijeme vladavine Katarine II, kada su pitanja društvenih odnosa, odgoja i obrazovanja mladih bila posebno aktuelna. U predstavi autor ne samo da pokreće akutne probleme savremenog društva, već i ilustruje ideološki koncept živopisnim kolektivnim slikama. Jedan od ovih likova u komediji je Sofija. Fonvizinov "Podrast" je, prije svega, klasična komedija koja rasvjetljava prosvjetiteljske ideje humanizma. U liku Sofije, autor je prikazao savršen primjer Ruskinje prosvjetiteljske žene - obrazovane, pametne, niske, ljubazne i skromne. Djevojčica poštuje svoje roditelje, s poštovanjem se odnosi prema starijim i autoritativnijim ljudima, otvorena je za primanje pravih moralnih smjernica.
Prema radnji predstave, Sofija je imala tešku sudbinu. Još u mladosti, djevojčici je umro otac, a pola godine prije događaja opisanih u djelu, njena majka. Budući da je njen ujak Starodum bio u službi u Sibiru, Sofija, voljom sudbine, pada pod brigu gruboj, okrutnoj i glupoj Prostakovi. Vlasnik će tu djevojku bez njenog znanja udati za njenog brata Skotinjina. Međutim, vijest o Sofijinom naslijeđu radikalno mijenja planove Prostakove - žena odlučuje da se udvara svom maloljetnom sinu Mitrofanu kako bi dobila svoj dio nasljedstva. Apogej bračne priče je otmica Sofije po nalogu zemljoposednika, dok je pitanje udaje devojke već rešeno - Starodum je odobrio Sofijin izbor da se uda za poštenog i ljubaznog Milona. Međutim, završetak komedije je sretan za djevojku - ona ostaje sa svojom voljenom osobom.
Sofije i Mitrofana
U "Podrastu" centralni likovi su Sofija i Mitrofan. Pored toga što su obojica najmlađe slike predstave, junaci se u predstavi pojavljuju i kao antipodi. Sofija je siroče koje mora da se brine o sebi, dok je Mitrofan razmažena maca. Djevojka teži znanju, ozbiljno shvata svoju budućnost, razvija se kao osoba sa svojim mišljenjem, dok je mladić slabe volje, glup, poslušan Prostakovu u svemu i infantilan karakter.
Autor u predstavi posebnu pažnju posvećuje pitanju vaspitanja svakog od likova, ističući da je dobro, pravilno vaspitanje osnova za razvoj snažne samostalne ličnosti. To postaje jasno kada se analiziraju slike Sofije i Mitrofana unutar priče. Djevojčica je odgajana u prosvijećenoj plemićkoj porodici, u kojoj su najvažnija vrijednost bili poštovanje i ljubav prema roditeljima, dobra narav, poštenje, pravda i milosrđe prema potrebitima, što je činilo osnovu Sofijine vrline. Mitrofana su, s druge strane, odgajale despotska, okrutna, lažljiva Prostakova i slabovoljni Prostakov, preuzevši od njih sve negativne osobine. U komediji, Sofija je simbol čistoće, skromnosti, unutrašnje ljepote i vrline. Upravo je takva osoba o kojoj Starodum govori u svojim uputstvima, a kojoj se i sam autor divi.
Sofija i Prostakova
Slika Sofije u "Podrastu" je takođe suprotstavljena drugoj glavnoj ženskoj slici predstave - Prostakova. Djevojčica i zemljoposjednik personificiraju dva dijametralno suprotna pogleda na ulogu žene u porodici i društvu. Prostakova ne voli i ne poštuje svog muža, može da ga izgrdi ili čak udari - samo venčanje za nju je više bila prilika da dobije veliko domaćinstvo u njeno vlasništvo. Za Sofiju je brak važan promišljen korak, zajednica dvoje ljudi koji se vole i poštuju, potpuno ostvarenih i srodnih ličnosti. Djevojka dugo voli Milona, ostaje mu vjerna, dok mladić služi svojoj domovini, iskren je i otvoren pred njim. U braku, za Sofiju, nije važno materijalno bogatstvo, već topli odnosi, blagostanje i razumijevanje.
Prostakova djeluje kao nositelj vrijednosti i temelja davno zastarjelog "Domostroja", prema čijim normama žena ne treba da se obrazuje, razumije visoke stvari i govori o ozbiljnim stvarima, već samo bave se kućnim poslovima i djecom, zaglibljenom u svakodnevnu kućnu rutinu. Slika Sofije je inovativna za rusku književnost, jer utjelovljuje nove, prosvjetljujuće poglede na ulogu žene u društvu. U djelu djeluje kao nosilac istinske mudrosti, dobrote, poštenja, srdačnosti i ljudske topline. Čitaocu se ne predstavlja seljanka ili kuvarica, već obrazovana devojka koja ima svoje stavove i mišljenja. Uporedni opis Sofije u Podrastu jasno pokazuje da je u njenoj slici Fonvizin prikazao sopstveni ideal obnovljene, prosvetljene, harmonične ličnosti prosvetljenja.
Sofia- Starodumova nećakinja (ćerka njegove sestre); S.-ova majka je Prostakovljeva provodadžija i tazbina (kao i S.) Prostakovljev urlik. Sofija - na grčkom znači "mudrost". Međutim, ime heroine dobija posebnu konotaciju u komediji: mudrost S. nije racionalna, nije mudrost, da tako kažem, uma, već mudrost duše, srca, osjećaja, mudrost vrline. .
Slika S. je u središtu radnje. S jedne strane, S. je siroče, a Prostakovi su to iskoristili u odsustvu njenog staratelja Staroduma („Mi, videći da smo ostali sami, odveli smo je u naše selo i nadgledali njeno imanje kao da je naše vlastiti” - d. 1, yavl. V). Vijest o dolasku Staroduma u Moskvu izaziva pravu paniku u kući Prostakove, koja shvaća da će sada morati da se odvoji od prihoda od imanja S. S druge strane, S. je djevojka za brak, a ima ljubavnika (Milona) kome je obećala ruku i srce, međutim, Prostakova će brata Skotinjina čitati kao muža. Iz Starodumovog pisma Prostakov i Skotinjin saznaju da je S. naslednik 10.000 rubalja njegovog strica; a sada joj se udvara i Mitrofan, koju je na udaju ohrabrila njena majka Prostakova.
Skotinin i Mitrofan ne vole S, a S. ih ne voli, otvoreno prezirući i podsmevajući se obojici. Pozitivni likovi grupirani su oko S. i aktivno doprinose njenom oslobađanju od sitnog i sebičnog tutorstva Prostakove. U toku radnje, barijere za brak S. sa Milonom se ruše, a imanje Prostakova, kao rezultat cele ove priče, potpada pod brigu vlasti.
U celoj komediji lik S. ostaje nepromenjen: verna je Milonu, iskreno poštuje Staroduma i poštuje Pravdina. S. je pametna, odmah primećuje da je Prostakova "postala privržena do same osnove" i da "čita" nju "i nevestu sinu" (d. 2, fenomen II), rugajući se (ruga se ljubomornima od nje za Skotinjina i Mitrofana Milona), osetljiva i ljubazna (sa žarom iskazuje radost kada Starodum pristaje na udaju za Milona; u trenutku sreće oprašta Prostakovu učinjeno zlo i sažaljuje se nad „zlim besom“). S. potiče od poštenih plemića koji su joj dali obrazovanje (čita na francuskom esej Fénelona o odgoju djevojčica). Njena jednostavna osećanja su humana: čast i bogatstvo, smatra ona, treba steći radom (slučaj 2, fenomen V), krotost i poslušnost prema starijima su pristojni za devojku, ali ona može i mora da brani svoju ljubav. Kada Starodum, još ne poznavajući Milona, poželi da uda S. za izvesnog mladića, S. se „stidi“ i veruje da izbor mladoženja zavisi i od njenog srca. Starodum potvrđuje C-jevo mišljenje, a ona se odmah smiri, izjavljujući svoju "poslušnost".
Fonvizin je uložio mnogo napora da S. da živahne crte. U tu svrhu koristio je tehnike zapadnjačke melodrame, kombinirajući dramatične trenutke s osjetljivim. Međutim, više ga je zanimalo odgojiti poštenu osobu dostojnu plemićke titule. U mladosti, njegovoj heroini je bio potreban iskusan vođa-mentor. Ušla je u novu, možda najodgovorniju fazu života, a dramaturg nije prošao pored toga. S.-ova prirodna vrlina je bila mentalna rez. Na pragu venčanja, Starodum daje S. savete iz čijeg sadržaja postaje jasno kako on (i autor Podrasta) razume pravilno vaspitanje devojaka i žena.
Najviše se Starodum plaši uticaja "svetlosti", sa svojim iskušenjima koja mogu da pokvare nevinu, čistu i čestititu dušu. Stoga je u "svetlu", kaže Starodum, važan prvi korak, sposobnost da se istakne i preporuči. Opšte je pravilo: prijateljstvo se mora sklapati sa onima koji to zaslužuju, odnosno birati prijatelje. S. je neiskusan i traži da pojasni da li će preferencija jednih izazvati ljutnju kod drugih. Starodum je uči da ne treba očekivati zlo od ljudi koji te preziru, zlo dolazi od onih koji su i sami vrijedni prezira, ali zavide na vrlinama bližnjeg. S. takve ljude smatra jadnima, jer su takvi ljudi nesretni. Starodum upozorava: sažaljenje ne treba stati pred zlom, a vrlina treba da ide svojim putem. Ne bi trebalo gubiti vreme na vaspitanje "zla", koje S. naziva "nesrećnikom", jer svaki čovek, ako ima savesti, mora sam da probudi u sebi vrlinska osećanja. Naučivši lekciju, S. zaključuje da je potrebno jasno i čvrsto pokazati zlu osobu niskost njegove duše. Starodum dodaje: um takve osobe nije direktan um, odnosno lukav, lukav, nepošten. Prava sreća dolazi iz vrline i direktnog razuma. Kao i Pravdin, i S. sreću shvata u duhu običnih ideja: plemenitost, bogatstvo. Međutim, Starodum joj objašnjava da plemstvo i bogatstvo nisu samo titule i novac, već "znakovi" državnog i građanskog statusa osobe, koji mu nameću moralne obaveze. Starodum uči S. da razlikuje stvarno i imaginarno, spoljašnji sjaj i unutrašnje dostojanstvo; on je protiv sebične sreće. I S. uči svoje lekcije. Sigurna je i da čovjek ne živi sam, da su svi dužni jedni drugima. Ali ako je to tako, zašto onda, misli C, um ne razjasni tako jednostavnu istinu. Starodum u odgovoru izgovara divnu frazu: "Direktna cijena uma daje dobre manire." Duša, “inteligentno srce” je ono što poštenu osobu čini “potpuno poštenim”. Tako se za S. razjašnjavaju najvažniji vaspitni pojmovi (um, čast, služenje otadžbini, položaj poštenog čoveka, lepo ponašanje itd.). Sjeme Staroduma pada na plodno tlo, jer joj "unutrašnji osjećaj" izvorno čestitog S. govori isto.
Sa opštih pojmova o plemiću i njegovim položajima, Starodum razgovor prevodi na osobu, na ličnu stranu njegovog života, na porodično ognjište. Skrenuvši s puta vrline, muž i žena prestaju da se vole, osjećaju međusobnu prijateljsku naklonost i pretvaraju zajednički život u pakao, zaboravljajući na kuću i djecu. Starodum uvijek iznova podsjeća S: “vrlina zamjenjuje sve, a ništa ne može zamijeniti vrlinu”; pritom ne zaboravlja na intimnu stranu braka: „Samo, možda, nemoj imati ljubavi prema svom mužu, što je bilo kao prijateljstvo b. Imajte za njega prijateljstvo koje bi ličilo na ljubav. Na kraju, mužu je potrebna moć uma („razboritost“), ženi je potrebna vrlina, muž se pokorava razumu, žena sluša svog muža. Stare norme dobijaju novi sadržaj, a duša i „vrlina“ koja iz njih proizilaze ponovo postaju osnova porodičnog sklada. Stoga se odgoj poštene osobe – muškarca ili žene – sastoji u prosvjetljenju duše.
Jedna od najsjajnijih i najupečatljivijih pozitivnih slika u Fonvizinovoj komediji "Podrast" je djevojka siroče plemenitog porijekla Sofija. Kao i svi likovi u ovom djelu, i junakinja ima "govoreće" ime, jer Sofija na grčkom znači mudrost, razumnost.
Ključni lik komedije je djevojka - nećaka starog plemića i penzionisanog oficira Staroduma, koji je rano ostao siroče i pao pod brigu pohlepnih, razboritih i lukavih Prostakova. Nasilno su je držali kod sebe, polako besramno pljačkali (prisvajali prihode sa imanja), a kada su saznali da je bogata naslednica, hteli su i da je nasilno udaju za razboritog i okrutnog Skotinjina, a potom i za uskog -umni, lenji i razmaženi sin Mitrofanuška. Međutim, hrabra i brzopleta djevojka ih odbija i ostaje vjerna svom zaručenom oficiru Milonu, za kojeg je zaručena. Uz pomoć drugih pozitivnih likova iz komedije, ona brani svoje pravo na ljubav i ponovo se spaja sa svojim ljubavnikom.
Karakteristike heroine
Sofija je poštena i pristojna devojka iz vrste plemenitih plemića koja je stekla pristojno obrazovanje (čita pametne francuske knjige) i dobro vaspitanje (poslušno i kratko sa starcima) i ima nešto ušteđevine koju su joj ostavili njeni pokojni roditelji. Za razliku od pohlepnih Prostakova, koji vole da se dočepaju džaba, poštena devojka veruje da se čast i bogatstvo nikada ne dobijaju tek tako, već se moraju zaraditi radom i marljivošću, a plemenitost dolazi iz čovekove duše, a ne nasleđuje se od plemenitih. roditelji. Takođe joj je veoma važno da bude poštovana u društvu dostojnih ljudi, iako se istovremeno plaši da uznemiri ili naljuti one sa kojima ne želi da komunicira.
Osim toga, odlikuje je oštar um i razboritost, smisao za humor, ljubaznost, srdačnost i duhovna osjetljivost. S krotošću i strpljenjem podnosi uvrede koje su joj nanesene, a u finalu velikodušno oprašta Prostakovima i ne nosi zlo na njima.
Siroče koje je rano ostalo bez ljubavi i brige, Sofija ume istinski da ceni dobrotu i da bude zahvalna na pomoći koju je dobila. Veoma cijeni ljubaznost i srdačnost svog strica Staroduma, jedinog najbližeg rođaka koji joj je ostao, koji aktivno učestvuje u njenoj sudbini, ali živi daleko u Sibiru i ne može odmah priskočiti u pomoć svojoj nećakinji koja je pala u rukama okrutne i razborite Prostakove, koja želi da prigrabi svu imovinu i prihode siročadi. Sofija ponizno i sa dubokim poštovanjem prihvata njegov izbor muškarca koji joj odgovara za ženu i spremna je da mu se bespogovorno pokorava, jer veoma ceni njegov um i savet, koje prihvata kao direktan putokaz za akciju.
Plemenita Sofija do kraja ostaje vjerna svom izabraniku Milonu, iako se otvoreno ne buni protiv podlih planova staratelja Prostakove da je otme i uda ni za brata ni za sina. Ona to ne čini, shvaćajući da je potpuno u vlasti apsurdnog i neukog tiranina, koji je vrlo opasan za ljutnju. Kada je reč o tome da je Sofija nasilno odvučena do krune, ona odbacuje sve razumne argumente i opire se, vrišti i odmara iz sve snage.
Slika heroine u djelu
Prema književnim kritičarima, Fonvizin je, u liku krotke, poslušne, ali istovremeno mudre i razumne Sofije, stvorio vlastitu sliku idealne žene. Njen živahan karakter, podrugljiv i oštar um, rafinirani "knjiški" govori (u poređenju sa grubim i vulgarnim stilom Prostakova) podmićuju sve okolo i sigurno će izazvati simpatije i podršku čitalaca.
Ženska slika Sofije i gospođe Prostakove su svetle suprotnosti i antagonisti. Koliko je prva pametna i obrazovana, cijeni mišljenje budućeg muža i spremna je slijediti ga u svemu, tako je druga glupa i ograničena, despotska i hirovita, ne stavlja muža ni u šta i ne smatra brak kao sjedinjenje dvaju voljenih srca, ali kao sredstvo bogaćenja. Do sada, junakinja komedije "Podrast", napisane krajem 18. veka, slatka i mudra Sofija smatra se jednom od najuspešnijih inkarnacija najboljih ženskih kvaliteta u ruskoj klasičnoj književnosti.
