Tehnološka kultura Tehnološki pogled na svijet Tehnološka etika Struktura tehnološke kulture Sadržaj Tehnološko razmišljanje Tehnološka estetika (dizajn) Tehnološko obrazovanje Usmjerenost osobe na transformativne aktivnosti radi stvaranja materijalnih i duhovnih vrijednosti Organizirani proces učenja, koji rezultira spremnošću za transformativne aktivnosti Sistem tehnoloških pogleda o svijetu, prirodi, društvu i čovjeku Vrednovanje stvorenih tehnosistema sa stanovišta njihove usklađenosti sa normama etičkog partnerstva Estetski stav osobe prema sredstvima, procesu i rezultatima transformacijske aktivnosti
Tehnološka kultura nastavnika Tehnološki pogled na svet Koristi koncepte iz društvenih, psiholoških, pedagoških i humanitarnih nauka kao alate za rešavanje zadataka koji se nalaze pred njim Tehnološka etika Kultura ponašanja nastavnika Aktivnost je povezana sa skladnim odnosima sa učenicima, kolegama, roditeljima, regulisana od strane zakoni, povelje Struktura tehnološke kulture Sadržaj Tehnološko mišljenje je u stanju da organizuje kognitivnu aktivnost svojih učenika, sposobnost formiranja čoveka tvorca, kombinacija kvaliteta vaspitača, metodičara, psihoterapeuta u stanju je da radi u vanrednim uslovima Tehnološki estetika (dizajn) aktivno ostvaruje svoje kreativne sposobnosti i bogat lični potencijal, učestvuje u procesima zasnovanim na skladnoj interakciji sa prirodom i društvom a, garantuje postizanje planiranih ishoda učenja ima kognitivne sposobnosti, prilagodljivost, fleksibilnost i mobilnost
1.Navedite primjer tehnologije 2.Navedite primjer specijaliste za odabranu tehnologiju 3.Opišite glavne komponente tehnološke kulture odabranog specijaliste. 4. Formulirati zaključak o ulozi tehnološke kulture izabranog specijaliste za društvo. 5. Napraviti u obliku sheme „Struktura tehnološke kulture“ 6. Sačuvati završeni rad kao datoteku Class_Prezime_DZ3 (na primjer, 10A_Ivanov_DZ3.ppt) i poslati ga pomoću elektronskog dnevnika ili na školski server preko web stranice gimnazije Main / Domaća zadaća / Učitavanje domaće zadaće na server /Prijava (sa Interneta) Domaća zadaća 3
2.1 Tehnološka kultura
Danas pojam kulture pokriva sve aspekte ljudske djelatnosti i društva. Dakle, postoje političke, ekonomske, pravne, moralne, ekološke, umjetničke, profesionalne i druge vrste kulture. Osnovna komponenta opšte kulture je tehnološka kultura.
Tehnološka kultura se može shvatiti kao stepen razvoja ljudske transformativne aktivnosti, izražen u ukupnosti dostignutih tehnologija materijalne i duhovne proizvodnje i koji mu omogućava da efikasno učestvuje u savremenim tehnološkim procesima zasnovanim na harmoničnom interakciji sa prirodom, društvom i tehnološkim okruženjem. .
Tehnološka kultura, kao jedna od vrsta univerzalne kulture, ima uticaj na sve aspekte ljudskog života i društva. Formira tehnološki pogled na svet, koji se zasniva na sistemu tehnoloških pogleda na prirodu, društvo i čoveka. Njegov sastavni dio je tehnološko mišljenje povezano sa generalizovanim odrazom naučnog i tehnološkog okruženja od strane pojedinca i mentalne sposobnosti za transformativnu aktivnost.
Sastavni dio tehnološke kulture je i tehnološka estetika, koja se izražava u dizajnerskim znanjima, vještinama i sposobnostima izvođenja transformativnih aktivnosti prema zakonima ljepote.
Tehnološka kultura utiče na zadatke i sadržaje obrazovanja mlađe generacije. U sistemu opšteg obrazovanja sprovodi se i tehnološko usavršavanje učenika, čija je svrha formiranje tehnološke kulture i spremnosti za transformativne aktivnosti korišćenjem naučnih saznanja.
2.2 Ljudsko društvo
Manifestacija različitih ljudskih kvaliteta sposobnih za transformaciju okoline, poboljšanje svijeta oko nas - to je mnoštvo kultura koje su oličene u konceptu "tehnološke kulture". Sa pozicije modernih koncepata razvoja ljudskog društva, u čijem vidokrugu su racionalne sposobnosti čoveka, njegov kreativni pristup svemu što ga okružuje, njegovo kreativno samoizražavanje, koncept „tehnološke kulture“ personifikuje novu sloj kulture, koji ukazuje na visok nivo sposobnosti i naučnog znanja u realizaciji od strane osobe bilo kojeg tehnološkog procesa ili projekta, kako u društvenoj tako i u industrijskoj sferi djelatnosti.
Poglavlje 3 Sistem tehnološkog obrazovanja u obrazovanju tehnološke kulture u obrazovnom procesu
Jedan od najvažnijih ciljeva sistema tehnološkog obrazovanja u obrazovanju tehnološke kulture u obrazovnom procesu jeste vaspitanje potrebe za ovladavanjem sistemom naučnih saznanja. Na osnovu naučnih saznanja rađaju se nove tehnologije koje vode obilju i prosperitetu društva. Zauzvrat, standardna filozofija, zajedno sa standardizacijom, treba da obezbedi stvaranje i implementaciju u praksi delotvornih alata za uticaj na proizvodnju, potrošnju resursa i očuvanje resursa, unapređenje društva i zaštitu sfera postojanja od svemoći tehnologije.
Kontinuitet obrazovanja, kao fenomen tehnologizacije društva i širenja naučnih saznanja, postao je vodeći faktor razvoja, šireći obim tehnologije.
Ovladavanje tehnološkom kulturom u uslovima tehnološkog obrazovanja podrazumeva ovladavanje funkcionalnim metodama i načinima sticanja tehnoloških znanja neophodnih u bilo kojoj delatnosti, odnosno algoritmom transformativne delatnosti. Kao integrativna osnova za tehnološko obrazovanje, uključuje dvije glavne komponente – proces dizajna i proces proizvodnje.
Obrazovanje čovjekove tehnološke kulture u obrazovnom procesu povezano je i sa etičkim problemom odgovornosti čovjeka za svoje postupke u tehnološkim situacijama i odnosima, kada mnogo zavisi od njegovog morala, racionalnosti i odgovornosti. Tehnološka kultura je i etika, to je nova filozofija, filozofija nove vizije svijeta. Standardozofija može postati nauka koja objedinjuje i centralizuje napore oko optimalne interakcije različitih aspekata tehničke civilizacije međusobno i sa okruženjem i koja će pomoći da se uspostave moguća i neophodna ograničenja tehničkog razvoja civilizacije među sobom i sa okolinom, sa uspostavljanje mogućih i neophodnih ograničenja tehničkog razvoja civilizacije u odnosima sa atmosferom, geo-, bio- i noosferom. Zauzvrat, standard će postati dokument koji sistematizira znanja o stvarnosti, budući da se gigantske promjene koje su se dogodile na našoj planeti od kamenog doba posebno tiču ekologije, a posljednjih decenija i biologije. Posljedice ljudske tehnološke aktivnosti na planeti (na primjer, efekat staklene bašte, prirodne katastrofe, zagađenje vodnih tijela zbog izlijevanja nafte, itd.) zahtijevaju uspostavljanje strogih pravila i uravnotežene, razumne ljudske postupke.
Poglavlje 4 Čovjek u svijetu tehnološke kulture
Za većinu ljudi svakodnevna monotona aktivnost usmjerena na dobivanje „hljeba svagdašnjeg“ je težak, neugodan dio života koji uništava um i ličnost. Gdje god metode dopuštaju praktičnu asimilaciju i ulaze u samu suštinu tehničke djelatnosti, u samozadovoljavajuću rutinu, ta asimilacija više ne doprinosi obogaćivanju života (jamčenjem preliminarnih koraka djelovanja), već njegovom ujedinjenju. Rad bez utroška duhovne snage postaje samozadovoljavajući - napominje K. Jaspers.
Rutinski rad neminovno smanjuje mogućnosti, a što je niži nivo subjektivnosti, to se ličnost nepovratnije menja, što postaje zupčanik tehnokratije. Ljudi koji su podložni svojoj sudbini, nesposobni da budu subjekti svojih života, jasnije nazaduju.
U sferi tržišta rada oni zauzimaju najniži nivo, njihova uloga je monoton posao koji ne zahtijeva posebno obrazovanje.
Visoko automatiziran rad, sveden na isti tip pritiskanja dugmadi ili poluga, koji traje godinama, smanjuje sposobnost intelekta. Rad postaje sve beživotniji, kako je Hegel primetio u svoje vreme, a sposobnosti pojedinca postaju sve ograničenije.
Druga negativna strana sve veće specijalizacije rada u tehnokratskom društvu je otuđenje kao totalni fenomen koji se proteže na sve manifestacije pojedinca. Otuđenje nastaje kada nad-individualna cjelina postane subjekt rada. Ova cjelina stvara za nju specifičnu i svrsishodnu individuu, neophodnu za rješavanje problema nadcjeline i odgovarajućeg spektra svjetonazora i skupa pojedinaca. Čovjek negira kao mikrokosmos, on obnavlja i ostvaruje kao dio cjeline.
Otuđenje se sastoji ne samo u tome što radnik ne vidi proizvod u cjelini, već i u činjenici da je osoba s tržišnom dominantom moralno otuđena od proizvoda koji proizvodi.
Vrijednost proizvoda nije određena samo idejama stvarne koristi ili štete, već i potražnjom na tržištu. To se prije svega tiče predstavnika najviših ešalona proizvodnje - velikih investitora, menadžera i sl. Tehnokratsko društvo otuđuje osobu od kulturnih vrhunaca do kojih je došao u prethodnim fazama njegovog razvoja.
Najstrašnije otuđenje, rasprostranjeno u tehničkom društvu zapadnog tipa, je otuđenje čovjeka od samog sebe, pretvaranje sebe u funkciju.
Ličnost savremenog čoveka ispituje „loša beskonačnost tehničkog napretka“, koja pred njega postavlja lažna značenja. Ovo se odnosi na „lošu beskonačnost kao pojam koji podrazumijeva beskonačno i monotono ponavljanje istih svojstava, manifestacija, zakona.
Društveni inženjering imenuje mnoge uloge u tehnologiji njihovog izvođenja uz gotovo potpuni zaborav sebe; raspršivanje osobe u proizvodne i društvene funkcije prijeti da potpuno uništi njenu subjektivnost.
Filozofi primećuju da je savremeni čovek izgubio sposobnost da odražava prisustvo unutrašnje jezgre u sebi, što olakšava kontrolu nad svojim ponašanjem i mešanje u njegov sistem vrednosti, namećući mu vanzemaljske funkcije.
Pretvoriti osobu u funkciju, čak i ako uspije da postane stručnjak u svojoj oblasti, ne znači uvesti ga u pravu mudrost. Društvo ne može s pravom tražiti ulogu mudraca, to može biti samo određena osoba.
Dakle, specijalizacija, koja je sastavni dio tehnološkog napretka, dovodi do pojava koje uništavaju subjektivnost kao što su monoton, monoton rad i potpuno otuđenje od proizvoda, od morala, od svoje ličnosti i, na kraju, od ontologije.
Drugi aspekt problema ličnosti u tehnokratskom društvu odnosi se na prenošenje logike tehnološkog napretka u inter- i intra-psihičku sferu. Racionalističko biće rađa racionalnu svijest, tj. vanjska logika tehnostrukture postaje vlastita unutrašnja logika ličnosti. Iz ovoga proizilazi da osoba (predmet) ne samo spolja, već i iznutra postaje dio tehnološkog napretka.
Kreativno nadarena osoba može podleći tehnokratskom bumu, ali to bi trebalo relativno neprimjetno i nježno promijeniti njegov unutrašnji svijet. „Ali dešava se da strast za tehničkim uređajima zameni (ismesti) istinski interes za život i spase čoveka od čitavog tog ogromnog skupa sposobnosti i funkcija kojima je obdarena od rođenja“, primećuje E. Fromm.
Pripovjedač Andersen vjerovao je da mehanizmi nisu u stanju da uzdignu čovjeka i utješe ga u teškom trenutku. Naprotiv, u mnogim njegovim pričama poetski je opjevana ljepota živih bića. Osoba koja više voli umjetno napravljene stvari od živih, ponaša se apsurdno i nužno je kažnjena svojom sudbinom. U Andersenovom opisu, on ponekad izgleda spolja vrlo prosperitetno, ali jadno u svojim unutrašnjim ograničenjima. Vjerovatno ne treba brkati emocionalno pojednostavljene ljude, za koje je tehnologija zaista odmak od stvarnog živog svijeta, i tehnički orijentirane ljude sa aktivnom racionalnom dominantom, koja se manifestira kao racionalni moral, iako i jedni i drugi podjednako preferiraju živjeti umjetno, produhovljeno stvarnost, napravljena ljudskim rukama.
Luda fascinacija tehničkim metodama dovodi do sve veće popularnosti svih vrsta „poklanjanja čoveku recepta za sreću: to su nastavna pomagala, i o tehnici međuljudskih odnosa (npr. knjiga Dale Carnegieja. Koja praktično uči umetnosti licemjerja, itd.)
Naravno, predloženi "recepti" sami po sebi ne kriju neko posebno zlo. Moguće je da čak donose i koristi: na neki način generalizuju iskustva o ovim problemima i daju osobi početne smjernice u teškim životnim situacijama.
Ali njihova prava šteta je u tome što ljudi koji nemaju stabilne životne smjernice, lako sugestivne, doživljavaju ih kao aksiom, za koji se prije ili kasnije život, koji je neuporedivo bogatiji, surovo osveti. U takvim slučajevima svijet se pretvara u zbirku artefakata: cijela osoba postaje dio gigantskog mehanizma, koji kao da je u njegovoj podređenosti, kojemu je istovremeno i podređen.
Slobodno vrijeme, na prvi pogled. - fenomen. Odupiranje civilizacijskim troškovima: specijalizacija, monoton rad, otuđenje. Međutim, dublja analiza pokazuje da slobodno vrijeme djeluje u istom smjeru promjene nivoa i smjera subjektivnosti.
Mnogi istraživači povećanje slobodnog vremena povezuju s tehničkom revolucijom i pripisuju joj ulogu vodeće determinante ljudske svijesti.
Ali pojedinac koji nema samoorganizovanje, sa niskim nivoom subjektivnosti. Slobodno vrijeme doživljava kao drugu stranu usamljenosti. Odvajanje od tehnoegzistencije ili poslušno prihvaćanje zabave koja može rastjerati dosadu, ali ne i podići.
Tužno je, ali istinito: osoba često nema ni eksplicitni kriterij za procjenu procesa svog životnog formiranja.
Sloboda. Određeno nekim viškom vitalnosti i vremena. Darovan tehnokratizacijom, postaje "strašan dar" civilizacije za slabe duše.
Što je duša slabija, to je strašnija ne samo na duhovnom, već i na fizičkom planu, a ne sloboda za nju postaje.
Slobodno vrijeme nije nužno izvor destrukcije ličnosti. Može biti blagodat, nagrada za titanske napore predaka, izvor svestranog razvoja čovjeka.
Paradoks je, ali slobodno vrijeme za osobu masovne kulture je fenomen koji uništava njegovu subjektivnost. Međutim, prava tema to je neprocjenjiv dar. Proširivanje mogućnosti samousavršavanja.
I ovaj zakon se ne odnosi samo na fenomen slobodnog vremena, bilo koja manifestacija tehno-civilizacije može poslužiti ne za mentalni napredak, već za otkrivanje kreativnih mogućnosti. Ne uništavanje ličnosti, već njeno uzdizanje.
Ako se subjekt ne plaši da u praksi primeni svoju individualnost. Tada rizikuje da upadne u društvenu otuđenost i nedostatak materijalne podrške. I ne samo to, tehnička sredstva koja čovjeka okružuju samim svojim postojanjem tjeraju čovjeka na određeni pogled na svijet, racionalizam se aktivno usađuje u djecu, odgaja u njima.
Naivnost, koja daje direktnu percepciju svijeta, romantizam, sposobnost vjerovanja, svojstvena mladoj dami - sve je to istjerano, postaje anahronizam u velikim čitavim kulturama.
Tehnokratski i racionalni dizajn ne dozvoljava drugim mogućnostima da se probiju.
Sloboda je u tome što osoba bira između racionalnih shema koje mu najviše odgovaraju i odgovaraju njegovim moralnim principima, ali je nevolja što ne može izaći iz okvira tih shema.
Dakle, tehnokratsko oličenje racionalizma nosi opasnost ne samo za one koji su lišeni unutrašnjih impulsa aktivnosti, već i za pojedince koji tvrde da su subjektivni.
Tehnički razvoj društva je trnovit put povezan sa mnogim nerešivim problemima. Specijalizacija i savršena tehnologija neizbježno su povezani s monotonim. Zapanjujući posao za mnoge ljude.
Tehnički uređen život stvara višeslojno otuđenje od predmeta proizvodnje, od društva i od samog sebe.
Ovo slobodno vrijeme može biti plodno tlo za adaptivno ponašanje. Osoba mora vidjeti i razumjeti opasnosti tehničkog razvoja društva. Ali on ih ne bi trebao tretirati kao neku vrstu kamena.
Pravi subjekt bića je oslobođen destruktivnog uticaja u bilo kojoj, pa i najnepovoljnijoj situaciji za njega.
Sociokulturni faktori povezani s napretkom tehnologije mogu djelovati na osobu na destruktivan način, nepovratno uništavajući njenu subjektivnost. Dakle, on je konstruktivan, služi kao sredstvo za uzdizanje pojedinca.
Zaključak
Kultura je sastavni dio ljudskog života. Kultura organizuje ljudski život. U ljudskom životu kultura u velikoj mjeri obavlja istu funkciju koju genetski programirano ponašanje obavlja u životu životinja.
Trenutno je tehnološka faza razvoja društva osmišljena da uspostavi prioritet metode nad rezultatom aktivnosti. Stoga je društvu potreban sveobuhvatan pristup izboru metoda (uključujući materijalna i intelektualna sredstva) svojih aktivnosti iz mase alternativnih opcija i procjeni njegovih rezultata. Osnovni cilj ljudske djelatnosti je osigurati da tehnološke sposobnosti služe ljudima, odnosno promijeniti društveni, ekonomski i kulturni život našeg društva na način da podstiče ljudski razvoj.
Tehnološki aspekt kulture u njoj zauzima značajno mjesto. U zavisnosti od vrste objekata kojima su namenjene, tehnologije se dele, prvo, na proizvodnju i emitovanje simbola, drugo, na stvaranje fizičkih objekata i, treće, na organizovanje sistema društvene interakcije.
U toku unapređenja metoda djelovanja dolazi do formiranja, funkcioniranja i razvoja ljudske ličnosti. Štaviše, ličnost istovremeno deluje, prvo, kao objekat kulturnog uticaja, odnosno asimiluje kulturu u toku svog delovanja; drugo, predmet kulturnog stvaralaštva, budući da je na ovaj ili onaj način uključen u proces stvaranja kulture; i treće, ličnost je nosilac i eksponent kulturnih vrednosti, budući da se njena životna aktivnost odvija u određenom kulturnom okruženju.
Materijalni i duhovni rezultati društveno-kulturnih aktivnosti djeluju ne samo kao određena dostignuća (vrijednosti), već i kao negativne posljedice ove aktivnosti (ekološke katastrofe, genocid, vojne katastrofe itd.). Istorija kulture nije samo istorija dobitaka, već i gubitaka. Kultura predstavlja i progresivne i reakcionarne pojave. Štaviše, osnove vrednovanja se vremenom menjaju, a same vrednosti devalviraju.
Rezultati ljudske delatnosti se manifestuju kako u specijalizovanim oblastima kulture, gde se akumuliraju specifične vrednosti, tako i na nivou svakodnevne kulture, kulture svakodnevnog života. Možemo reći da se postojanje kulture ostvaruje, takoreći, u dvije ravni: visokoj, posebnoj, elitnoj i običnoj, svakodnevnoj, masovnoj. Ljudska kultura se manifestuje u jedinstvu i raznolikosti. Razlike između kultura koje su ikada postojale i onih koje postoje danas su posljedica, posebno, prostorno-vremenskih karakteristika koje dovode do različitih oblika života pojedinih naroda.
Bibliografija:
1. Gurevich P.S. Kulturologija: Proc. dodatak.- M., 1996.-287 str.
2. Galenko S.P. Konceptualne osnove obrazovne politike u Rusiji // Kultura - Civilizacija - Obrazovanje - Tver, 1996. - 81 str.
3. Dobrinina V. I. Aktuelni problemi kulture XX veka, M., Znanje, 1993.
4. Drach G.V. Kulturologija. Rostov na Donu, 1996. - 325 str.
5. Knabe G.S. Uvod u opštu teoriju kulture. - M., 1994.
6. Kokhanovski. - Filozofija: udžbenik za visokoškolske ustanove / Rostov na Donu .: "Feniks", 1998.
7. Kurs obuke iz kulturoloških studija - Rostov na Donu, 1996
8. Fromm E. Anatomija ljudske destruktivnosti. M., 1994
9. Jaspers K. Smisao i svrha istorije M., 1991
Knabe G.S. Uvod u opštu teoriju kulture. - M., 1994.
Kurs obuke iz kulturoloških studija - Rostov na Donu, 1996
Kokhanovski. - Filozofija: udžbenik za visokoškolske ustanove / Rostov na Donu .: "Feniks", 1998.
Gurevich P.S. Kulturologija: Proc. dodatak.- M., 1996.-287 str.
Drach G.V. Kulturologija. Rostov na Donu, 1996. - 325 str.
Galenko S.P. Konceptualne osnove obrazovne politike u Rusiji // Kultura - Civilizacija - Obrazovanje - Tver, 1996. - 81 str.
Jaspers K. Smisao i svrha istorije M., 1991
U dva pravca. S jedne strane, rastao je obim znanja i vještina, što je dovelo do njihovog odvajanja od mitologije i magije. S druge strane, proširio se i poboljšao „materijalni“, predmetni inventar tehnološke kulture. Tehničko znanje dugo vremena - sve do renesanse - bilo je uglavnom čisto praktične prirode. Postepeno, u ovom saznanju, informacije o ...
Odnosno, algoritam transformativne aktivnosti. Kao integrativna osnova za tehnološko obrazovanje, uključuje dvije glavne komponente – proces dizajna i proces proizvodnje. Obrazovanje čovjekove tehnološke kulture u obrazovnom procesu povezano je i s etičkim problemom odgovornosti osobe za svoje postupke u tehnološkim situacijama i odnosima, kada mnogo...
Funkcije filozofije. Više ne nastoji dati univerzalno znanje o svijetu, uključiti osobu u ovaj svijet, kao i postojeće naučno znanje. Njegova struktura općenito ne zahtijeva univerzalnost, dosljednost i sveobuhvatni karakter. Shodno tome, kognitivne, metodološke i ideološke funkcije filozofije gube svoj nekadašnji značaj. Istovremeno se povećava vrijednost kritične funkcije...
“Tehnološka kultura proizvodnje je, nažalost, nedopustivo niska. I za to morate platiti ne samo novcem, već, nažalost, i ljudskim životima.” V.V. Putin
Bilo da se radi o nezaboravnoj tragediji u Černobilu, urušavanju zgrade vodenog parka u Moskvi, nesreći u hidroelektrani Krasnojarsk i (ili) drugim katastrofama koje je stvorio čovjek - sve je to kamenje u bašti ruskog građevinskog kompleksa.
Neophodan uvod
Koncept "tehnološke kulture u građevinarstvu" ušao je u modu u Rusiji tek nedavno - od ulaska u Svjetsku trgovinsku organizaciju (WTO), i uz laku ruku čelnika naše države, koristi se svuda i svuda, i zašto uzalud .
Nedavno je šef ogromnog građevinskog holdinga SU-155 optužen za "nisku tehnološku kulturu gradnje". Prvo, nije jasno kako možete kriviti osobu za nešto što ne postoji? Drugo, da li sami klevetnici znaju šta je „tehnološka kultura“, šta je njeno značenje i suština i koji su njeni zahtevi?
Nije neuobičajeno da koncepti inženjeringa i tehnologije uzrokuju da čak i „umničari“ imaju različita gledišta, različite sudove i definicije. Kineski istraživači su do danas izbrojali više od 300 definicija, ili, jednostavnije, tumačenja pojma "tehnološke kulture izgradnje".
Šta to ukazuje?
Prije svega, treba reći da je raspon pojava koje pokriva ovaj koncept izuzetno širok. Kineski naučnici koji pripadaju filozofskoj školi inženjerstva Lee Bo-Tsuna, predložio je korištenje ovog, sasvim razumnog i, naravno, prihvatljivog tumačenja pojma:
„Tehnološka kultura građenja“ je pragmatičan nivo razvoja građevinskih delatnosti zasnovan na:
- racionalizacija toka komunikacijskih informacija o građevini, njenim nosiocima i načinima donošenja do izvođača;
- formiranje kriterijuma tehnološke perspektive, prioriteta tehnološkog razmišljanja i standarda tehnološke discipline;
- uvođenje naučne organizacije projektovanja, proizvodnje i rada;
- efektivna primena perspektivnih tehnologija, inovativnih materijala, savremenih mašina i opreme;
- sveobuhvatna inženjerska podrška izgradnji, koja pokriva sve faze realizacije investicionih i građevinskih projekata, u cilju smanjenja troškova, skraćivanja vremena i poboljšanja kvaliteta izgradnje.
Poreklo pojma "kultura" i njena popularna struktura
Sama reč kulture poznat je još od starog Rima i u prijevodu sa latinskog znači uzgoj, prerada, njega, poboljšanje.
U savremenoj svakodnevnoj svijesti kultura nije posebno ceremonijalna. Poistovjećuje se sa obrazovanjem: obrazovan znači kulturan i obrnuto. Isprobajte ga za životni stil - urbani ili ruralni. Ocjenjuje se ponašanjem: bezobraznik - antipod kulturne osobe. Vrh koncepta kulture su kreativnost i kreativne ličnosti.
U naučnoj upotrebi, pojam "kultura" je jedan od onih čije značenje izgleda očigledno, ali ga je teško precizno objasniti. U najširem smislu, pod kulturom se često podrazumijevaju sva dostignuća čovječanstva, sve što je ono stvoreno. Kultura se tada pojavljuje kao „druga priroda“, koju je stvorio sam čovjek, čineći pravi ljudski svijet, za razliku od divlje prirode.
U ovom slučaju kultura se obično dijeli na materijalnu i duhovnu. Ova podjela seže do Cicerona, koji je prvi primijetio da uz kulturu, što znači obrada zemlje, postoji i kultura, što znači "obrađivanje duše".
Materijalna kultura obuhvata, prije svega, sferu materijalne proizvodnje i njenih proizvoda - opremu, tehnologiju, sredstva komunikacija i komunikacija, industrijske zgrade i objekte, puteve i transport, stanove, predmete za domaćinstvo, odjeću itd.
Duhovna kultura obuhvata sferu duhovne proizvodnje i njenih rezultata – religiju, filozofiju, moral, umjetnost, nauku itd. Unutar duhovne kulture često se posebno izdvaja umjetnička kultura, uključujući umjetnička i književna djela. Nauka se, pak, smatra osnovom intelektualne, naučne i tehničke kulture.
Trojedina suština pristupa definiciji kulture
Prvi pristup leži u samom sistemu ruskog obrazovanja i vaspitanja. Kultura se često predstavlja kao područje ljudske duhovne slobode, sfera stvaralaštva pjesnika, muzičara i umjetnika, ali vrlo rijetko - kao transformativna djelatnost društva i čovjeka.
Takvo shvatanje je veoma popularno iu svakodnevnoj masovnoj svesti domaća kultura (kulturna osoba) je merilo stepena obrazovanja, prosvete i vaspitanja čoveka.
Vrlo je uobičajena i popularna u Evropi i Americi ideja o kulturi kao skupu pozitivnih vrijednosti koje je stvorilo čovječanstvo u procesu razvoja. Prosto govoreći o svim korisnim, potrebnim, dobrim stvarima koje su urađene i u duhovnoj i u materijalnoj sferi. Ovaj pristup razumijevanju kulture naziva se aksiološkim (od grčkog axios - vrijedan + logos - riječ, doktrina) - teorija vrijednosti.
Međutim, vrijednosti koncepta su relativne. U našoj eri engleski postaje "nova latinica", "abeceda obrazovanja". Kao međunarodni jezik, engleski djeluje kao „jezik maka“ (English McLanguage – smanjen, standardiziran), bez skrivenih konotacija i gramatičkih suptilnosti. Svi kompjuteri "govore" engleski i to je 80% informacija na elektronskim medijima.
Više od 1,6 milijardi ljudi komunicira na njemu dnevno. Najveći dio engleskih tekstova kreiraju oni kojima engleski uopće nije maternji jezik. Neki lingvisti predviđaju da će do početka XXII vijeka. do 9/10 postojećih jezika će izaći iz upotrebe.
Osnove razumijevanja kulture kojim ćemo se rukovoditi u svom radu, je u izvornom značenju same reči "kultura" (lat. cultura - kultivacija).
Ovo je treći, tzv. tehnološki ili aktivan pristup: zasniva se na razumijevanju kulture kao ljudske aktivnosti i njenih rezultata. Sve što je stvorio čovjek, za razliku od onoga što je darovao priroda, i sam proces stvaranja, nazvat ćemo kulturom.
Tehnološki pristup je dobar jer olakšava određivanje šta pripada svetu kulture, a šta ne. Na primjer: prirodno uzgojen pšenični klas je prirodna pojava, a žitna njiva na kojoj je seljak teško radio je poljoprivredni fenomen; prirodna jaruga je priroda, a iskopana temeljna jama za podizanje objekta je manifestacija geotehničke kulture graditelja.
Sumirajući postojeća gledišta o kulturi, možemo reći da riječ "kultura" ima tri glavna značenja:
- obrada, kreativnost i proizvodnja, obrada, uključujući obradu zemlje;
- obrazovanje, vaspitanje, razvoj;
- obožavanje, poštovanje, što znači obožavanje vjerskog kulta.
Tehnologija kao osnova tehnološke kulture
Danas pojam kulture pokriva sve aspekte ljudske djelatnosti i društva. Dakle, postoje političke, ekonomske, pravne, moralne, ekološke, umjetničke, profesionalne i druge vrste kulture.
Osnovna komponenta opšte kulture je tehnološka kultura. Prije svega, potrebno je otkriti šta je suština tehnološke kulture? Da biste to učinili, potrebno je definirati sadržaj pojma "tehnologija".
Tehnologija je dvosmislen koncept
Pojam tehnologija pojavio se u 18. vijeku, iako su od nastanka ljudske zajednice ljudi koristili različite tehnologije kako bi osigurali egzistenciju. Lako je ustanoviti šta znači reč "tehnologija", koja potiče od latinske reči techne - umetnost, zanatstvo, zanat i logos - nauka. Stoga se tehnologija, s jedne strane, može posmatrati kao praktična djelatnost čovjeka i društva, a s druge strane kao nauka.
Pojam "tehnologija" ima više značenja: koristi se u industriji, nauci, umjetnosti i drugim područjima ljudske djelatnosti. Očigledno, "tehnologija" znači intelektualnu obradu tehnički značajnih kvaliteta i sposobnosti. U suštini, ovo je kulturni koncept povezan sa ljudskim razmišljanjem i aktivnostima. Određuje mjesto čovjeka u prirodi, obim njegove moguće intervencije u prirodne procese.
Moderni koncept "tehnologije" razmatra se u tri pojedinačna oblika.
- Prvo, to je integrisano polje praktičnog znanja o načinima transformacije materije, energije i informacija u interesu čoveka.
- Drugo, to je nauka o transformaciji materijala, sirovina, energije i informacija u proizvod neophodan za osobu, tj. nauka o načinima ljudske transformativne aktivnosti.
- Treće, to je nauka o proizvodnim metodama u određenim oblastima i vrstama ljudskih aktivnosti (tabela 1).
Tabela 1. Vrste tehnologija
Tehnološke revolucije i tehnološke strukture
Kroz svoju povijest, čovječanstvo je doživjelo dvije tehnološke revolucije povezane s radikalnom promjenom proizvodnih tehnologija. Prva je agrarna (poljoprivredna 9,5-6 hiljada godina prije nove ere), koju je karakteriziralo stvaranje tehnologije ratarstva i stočarstva. Druga je industrijska (industrijska u 19. vijeku), koja je kulminirala pojavom tehnologije proizvodnje transportera.
Druga polovina 20. veka i početkom XXI veka. karakteriše nagli porast obima društvene proizvodnje u svetu, pojava kompjuterske tehnologije i novih, uključujući visoke, naučno-intenzivne tehnologije koje štede materijale i energetski efikasne.
Počela je treća tehnološka revolucija u istoriji čovečanstva, pojavilo se postindustrijsko društvo sa visokim nivoom intelektualne komponente rada - društvo "belih okovratnika", koje je zamenilo industrijsko društvo transportne proizvodnje - društvo "plave kragne".
Termin "tehnologija" počeo se primjenjivati ne samo na opis materijalnih transformacija, već i energetskih, informacijskih i društvenih. Nikoga ne iznenađuju pojmovi kao što su „društvene tehnologije“ i „pedagoške tehnologije“.
Pojava novih tehnologija u industriji i poljoprivredi doprinijela je naglom porastu svjetske društvene proizvodnje (3 puta od 1990. do 2010.). Ovaj rast se nastavlja do danas.
Stvaranje kompjutera dovelo je do pojave informacionog svijeta i visoke tehnologije. Količina informacija koje koristi stanovništvo dramatično se povećala.
Prema prognozama, do 2020. godine udio zaposlenih u oblasti informaciono-telekomunikacionih tehnologija u razvijenim zemljama biće najmanje 50% od ukupnog broja zaposlenih, a od 5% do 10% stanovništva će ostati u fabrikama i fabrike. Glavno sredstvo postojanja je obrada informacija u ovom ili onom obliku.
U 21. veku velika većina stanovništva će raditi u sektoru usluga, uključujući obrazovanje i zdravstvenu zaštitu, te u oblasti informacija, nauke i kulture. Čak i na farmama iu industriji, više radnika će obrađivati informacije nego što će obrađivati zemlju i raditi na proizvodnim linijama.
Ekonomisti smatraju da su napredne razvijene zemlje ušle u VI fazu tehnološkog poretka. Najjednostavniju definiciju tehnološkog načina rada (TU) dao je Yu.V. Yakovets: "Ovo je nekoliko međusobno povezanih i uzastopnih generacija tehnologije, koje evolucijski implementiraju zajednički tehnološki princip."
Šta to znači?
Počevši od industrijske revolucije u Engleskoj, u svjetskom tehničkom i ekonomskom razvoju mogu se razlikovati periodi dominacije 6 uzastopnih TS koji se međusobno zamjenjuju, uključujući i informacijski TS, koji je sada ušao u fazu rasta.
I način (1785–1835) nastao je na osnovu razvoja tehnologija u tekstilnoj industriji i široke upotrebe vodene energije. Iako su u to vrijeme već postojale parne mašine, one još nisu bile u širokoj upotrebi.
II red (1830–1890) odnosi se na doba ubrzanog razvoja saobraćaja (izgradnja željeznica, parna plovidba) i pojave mehaničke proizvodnje u svim industrijama na bazi parne mašine.
III red (1880–1940) zasniva se na upotrebi električne energije u industrijskoj proizvodnji, razvoju teške tehnike i elektroindustrije zasnovanoj na upotrebi valjanog čelika i novim otkrićima u oblasti hemije.
IV red (1930-1990) nastao je kao rezultat daljeg razvoja energetike upotrebom nafte i naftnih derivata, gasa, komunikacija, novih sintetičkih materijala. Ovo je doba masovne proizvodnje automobila, traktora, aviona, raznih vrsta oružja, robe široke potrošnje. Pojavili su se i postali rašireni kompjuteri i softver za njih, radari. Atom se koristi u vojne, a zatim u miroljubive svrhe. Organizirana masovna proizvodnja bazirana na transportnoj tehnologiji.
V način (1985-2035) zasniva se na dostignućima u oblasti mikroelektronike, računarstva, biotehnologije, genetskog inženjeringa, novih vrsta energije, materijala, istraživanja svemira, satelitskih komunikacija itd. Dolazi do tranzicije sa različitih firmi na jedinstvenu mrežu velikih i malih kompanija povezanih elektronskom mrežom zasnovanom na Internetu, vršeći blisku interakciju u oblasti tehnologije, kontrole kvaliteta proizvoda i planiranja inovacija.
VI tehnološki poredak karakterisaće razvoj robotike, biotehnologije zasnovane na dostignućima molekularne biologije i genetskog inženjeringa, nanotehnologije, sistema veštačke inteligencije, globalnih informacionih mreža, integrisanih sistema za brzi transport.
U okviru VI tehnološkog poretka dalje će se razvijati fleksibilna automatizacija proizvodnje, svemirske tehnologije, proizvodnja konstruktivnih materijala sa unapred određenim svojstvima, nuklearna industrija, vazdušni saobraćaj, unapređivaće se nuklearna energija, potrošnja prirodnog gasa dopunjeno širenjem upotrebe vodonika kao ekološki prihvatljivog energenta, primjenom obnovljivih izvora energije.
Koncept kritičnih tehnologija
Govoreći na XIX ekonomskom forumu u Sankt Peterburgu, predsjednik naše države V.V. Putin je više puta postavljao pitanje tehnologije, tehnološkog razvoja zemlje i formiranja tehnološke strukture privrede. Među „tehnologije važne za budućnost“ naš lider najčešće ubraja tehnologije koje se koriste u energetici, računarstvu i telekomunikacijama, u osnovnim proizvodnim procesima iu oblasti zaštite životne sredine, u transportu, u procesima upravljanja.
U SAD-u, zemljama EU i Japanu takve tehnologije se nazivaju "kritičnim". Glavni su navedeni u tabeli ispod:
| № |
Naziv tehnološkog smjera |
Zemlja-lider tehnološkog pravca |
| 1. | Tehnologije novih materijala | SAD |
| 2. | Mikroelektronske tehnologije | Japan |
| 3. | Optoelektronske tehnologije | SAD, Francuska |
| 4. | Laserske tehnologije | SAD |
| 5. | Radioelektronske tehnologije | SAD |
| 6. | Računarske tehnologije | SAD, Japan |
| 7. | informacione tehnologije | SAD, Japan |
| 8. | Nuklearne tehnologije | Rusija, SAD, Japan |
| 9. | Tehnologije industrijske opreme | Njemačka |
| 8. | Pogonske tehnologije svemirskih sistema | Rusija, SAD |
| 9. | Energija i tehnologije uštede energije | Njemačka |
| 10. | Tehnologije specijalne hemije i energetski bogati materijali | SAD |
| 11. | Biotehnologija | Japan |
| 12. | Jedinstvena eksperimentalna baza | SAD |
| 13. | Tehnologije za obezbjeđivanje ekološki čistog životnog okruženja | Japan |
*Tabela je sastavljena na osnovu analitičkog pregleda Udruženja za poslovnu, naučnu i tehničku saradnju u oblasti mašinstva, visokih tehnologija i konverzije (Udruženje MVTK).
Kao što vidimo, proces razvoja kritičnih tehnologija u različitim zemljama je različit i neujednačen.
Neke zemlje su napredne u tehnološkom razvoju, drže glavne tehnologije u svojim rukama i osiguravaju stabilnu poziciju na međunarodnim tržištima gotovih proizvoda, kako civilnih tako i vojnih. To im daje priliku da dominiraju svijetom. Drugi nastoje da daju veći zamah svojim nacionalnim tehnološkim programima da nadoknade korak.
Kao tehnološki napredne države, SAD i zemlje EU imaju prioritetne državne programe za razvoj „kritičnih tehnologija“, kroz koje se sprovode regulatorne funkcije države u oblasti razvoja visoke tehnologije, a državno finansiranje konceptualnih, osnovnih tehnologija je obezbeđeno.
Na primjer, u Sjedinjenim Državama se lista „kritičnih tehnologija“ redovno formira na nivou razmatranja od strane Kongresa zemlje i naknadnog odobrenja od strane predsjednika, a zatim se iz saveznog budžeta izdvajaju potrebna sredstva za njihov razvoj. .
U skladu sa “Konceptom nacionalne tehnološke sigurnosti” usvojenim 1976. u Sjedinjenim Državama, država mora zauzeti vodeću poziciju u oblasti dovoljno velikog broja “kritičnih tehnologija” kako bi zadržala sposobnost napredovanja ka neospornom lideri u kritičnim oblastima koje osiguravaju ostvarivanje nacionalnih strateških interesa.
Za provedbu potrebnih istraživanja u Sjedinjenim Državama osnovan je Institut za kritične tehnologije i, osim toga, svake dvije godine obavlja se veliki analitički rad kako bi se precizirala lista odabranih prioriteta, ali glavni izbor ostaje na odjela Ministarstva odbrane (Pentagon) i Ministarstva trgovine.
Američki Kongres je definisao sljedeću gradaciju važnosti vojnih kritičnih tehnoloških sistema:
- - prvi dio "Tehnologije sistema važnih vojnih tehnologija";
- -drugi dio "Tehnologija za oružje za masovno uništenje";
- - treći dio "Tehnologije u razvoju".
Za referencu: u 2013. godini planirano je više od 1,5 hiljada radova za treći dio. Vizuelno, izgleda kao 24 solidne knjige koje je objavio američki Kongres.
U nauci, Sjedinjene Države su neprikosnoveni lider i niko ih neće moći osporiti u narednim godinama. Međutim, u području razvoja tehnologije i primjene njihovih rezultata Sjedinjene Američke Države su samo jedan od lidera, uz Japan i Evropsku uniju, i nemaju istu marginu sigurnosti kao u znanosti.
Zaostajati u razvoju kritičnih tehnologija, koje su osnova tehnološke baze zemalja, znači zaostajati u univerzalnom ljudskom napretku. Upravo na to SAD i njihovi partneri računaju prilikom uvođenja politike tehnoloških sankcija Rusiji.
Opći principi tehnološke kulture
Tehnološka kultura određuje pogled na svijet, samorazumijevanje i samoorganizaciju savremenog čovjeka. Na kraju krajeva, pod univerzalnim kulturama podrazumevamo sisteme opšte shvaćenih principa koji su karakteristični za određeno doba i određene nivoe razvoja naučnog znanja i tehničkih sredstava.
Tehnološka kultura - četvrta univerzalna kultura
Prva univerzalna kultura, čije su neke karakteristike obnovljene tokom proučavanja arheoloških nalaza i pisanih dokaza, bila je mitološka kultura. To je svojstveno svim prirodnim civilizacijama antike. Ljudi ove kulture objašnjavali su fenomene prirode na osnovu podataka direktnih posmatranja. U životu su koristili funkcionalno prilagođene prirodne proizvode i materijale.
Druga univerzalna kultura, kosmološka, doživjela je procvat u periodu prosječne prirodne civilizacije. Njegov koncept se svodio na činjenicu da se u svakoj pojavi ispoljava djelovanje prirodnih sila u skladu s njihovim inherentnim zakonima.
Koncepti i definicije treće antropološke kulture karakteristični su za razvijenu prirodnu civilizaciju. Prema ovoj kulturi, svi fenomeni i obrasci okolnog svijeta dostupni su ljudskom razumijevanju. Iskustvo vam omogućava da otkrijete suštinu sistema različitih činjenica i pojava.
Počinje aktivna ljudska intervencija u prirodnim procesima. Tako se razvijala četvrta univerzalna kultura. Ovdje treba uzeti u obzir dva faktora.
Prvi je da ljudska intervencija u toku prirodnih procesa poprima neviđene razmjere, postaje trajna i, ako mislimo na rezultate, nepovratna.
Drugi je stanište čovečanstva - Zemlja prestaje da bude nepresušan izvor raznih resursa, neka vrsta "rog izobilja"; potrošački odnos prema svijetu, ukorijenjen u svijesti "kralja prirode", sve više postaje uzrok poremećaja prirodne ravnoteže, što kao rezultat može dovesti do njenog konačnog narušavanja.
Osobine tehnološke kulture
Descartesova izjava: "Mislim, dakle jesam"(Cogito Ergo Sum) postao je dokaz napretka u evropskoj filozofiji modernog vremena. Ali krajem XX veka. centar kulturne dinamike postepeno je dobio tendenciju klizanja iz duhovne kulture u tehnološku kulturu. Ovaj proces traje do danas.
Ideolog tehnološke kulture, Li Bo-Tsung, daje novo značenje Descartesovoj izjavi – pod njegovim uticajem ta je izjava formulisana u kineskoj filozofiji:
"Ja stvaram, koristim stvari i stoga postojim."
To se izražava u činjenici da tehnologija postaje najvažniji faktor koji određuje razvoj svih sfera kulture i društva u cjelini – od umjetnosti i masovnih komunikacija do biznisa i politike.
Ako je duhovna i društvena kultura usmjerena na stvaranje ideala i vrijednosti, onda se tehnološka kultura fokusira na ono što i kako treba učiniti.
Moderna tehnološka kultura je čisto racionalna i unosi racionalnost u sve grane kulture koje koriste njene usluge.
Tehnološka kultura je uglavnom utilitarna. Njegov glavni princip je korisnost.
Tri bitne komponente tehnološke kulture
Tehnološka kultura se sastoji od tri glavne komponente: tehnologije, nauke i inženjerstva.
Šta znamo o ulozi tehnologije u tehnološkoj kulturi?
S jedne strane, tehnologija je stvorena kulturom i stalno dobija poticaje za razvoj iz prostora kulture. Prvo, kultura određuje ciljeve zbog kojih se ljudi okreću tehnologiji, primjenjuju je i poboljšavaju, te stoga utječe na izbor pravaca razvoja tehnologije. Drugo, kultura skladišti i akumulira znanje neophodno za stvaranje i unapređenje tehnologije. Treće, kultura određuje odnos ljudi prema tehnologiji, prirodi i načinima njene upotrebe od strane ljudi.
S druge strane, tehnologija je sila koja aktivno utiče na čitav kulturni prostor. Kakav je potencijal naučne komponente u tehnološkoj kulturi?
Savremene tehnologije i njihovi objekti su veoma složeni, što determiniše njihov visok naučni i informacioni kapacitet, nemogućnost njihovog formiranja i razvoja bez čvrste naučne osnove, bez naučnog i informacionog traganja.
Ove tehnologije se obično baziraju na najnovijim dostignućima fundamentalnih nauka i sa njima su u interakciji. Često postavljaju kompleksne probleme za nauku, koji se mogu riješiti samo na osnovu integracije niza prirodnih, matematičkih, tehničkih i društvenih nauka.
Kada se formiraju, uspostavljaju se nove veze između nauke i tehnologije. Ako su ranije nauke koje su bile susedne u hijerarhijskom nizu međusobno delovale, sada su počele da deluju nauke koje su udaljene jedna od druge.
Kakav je položaj inženjerstva u tehnološkoj kulturi?
Izraz "inženjering" je pozajmljen iz francuskog (ingénierie), što opet potiče do latinskog ingenium - um, sposobnost, domišljatost. U istoriji, inženjeri su se prvobitno nazivali vojnim inženjerima. Koncept "građevinskog inženjera" pojavio se u XVI veku. u Holandiji u odnosu na graditelje mostova i puteva i razlikovao ih od vojnih inženjera.
Već iz ove kombinacije nastao je pojam "građevinarstvo", trenutno uobičajen u mnogim jezicima svijeta. Podrazumijeva se kao profesionalna inženjerska disciplina koja se bavi projektovanjem, izvođenjem i radom građevinskih projekata.
Istorijski tradicionalno polje inženjerske kulture je pronalazak, proizvodnja i rad mehanizama, mašina, građevinskih konstrukcija.
Od početka ove profesije do danas, inženjer se bavi konstrukcijama čiji se proračun uglavnom zasniva na zakonima mehanike, fizike i hemije.
Međutim, u drugoj polovini XX veka. kulturna "niša" inženjerstva postepeno nadilazi svoj tradicionalni okvir. Jedna od manifestacija ovog trenda u savremenim uslovima je projektovanje velikih tehničkih sistema, koji obuhvataju različite aspekte njihovog funkcionisanja: organizacione, ekonomske, psihološke, kulturne itd. (tzv. sistemski inženjering).
Sistemski inženjering konačno ruši barijere koje odvajaju inženjera od drugih specijalista - geologa, geografa, ekonomista, kulturologa, psihologa, lekara itd. Oni se uključuju u razvoj inženjerskih projekata i tako počinju da se bave inženjeringom, tj. sve više postaje sredstvo za rješavanje problema koji se javljaju u različitim oblastima prakse.
Inženjerska kultura takođe postaje neophodna u naukama o životu. Novo područje inženjerstva je upravljanje ekološkim procesima.
Struktura ili 5 stubova tehnološke kulture
| Koncepti | Definicije |
| Tehnološki izgled | Sastavni dio naučnog pogleda na svijet, koji se zasniva na sistemu tehnoloških pogleda na svijet (prirodu, društvo i čovjeka) |
| tehnološko razmišljanje | Mentalna sposobnost osobe za transformativnu aktivnost za stvaranje materijalnih i duhovnih vrijednosti |
| Tehnološko obrazovanje | Organiziran proces i rezultat obuke i edukacije u cilju formiranja spremnosti za transformativne aktivnosti |
| Tehnološka estetika | Estetski odnos prema sredstvima, procesu i rezultatima transformacione aktivnosti |
| Tehnološka etika | Sposobnost da se proceni usklađenost stvorenih tehnosistema sa normama etičkog partnerstva |
|
Pogledajmo na brzinu svaku od ovih strukturnih komponenti. Tehnološki pogled je sistem tehnoloških pogleda na svijet, prirodu, društvo i čovjeka. Glavne odredbe tehnološkog pogleda na svijet su sljedeći postulati. Moderni svijet je potrebno sagledati sveobuhvatno, sagledavajući ga u međusobnoj povezanosti biosfere, tehnosfere, noosfere. Svaki čovjek mora biti svjestan odgovornosti za posljedice svojih postupaka protiv prirode i društva, a tehnologije koje se koriste u proizvodnji ne bi trebale štetiti čovjeku i prirodnoj sredini. Svaka osoba mora biti spremna za harmonično postojanje i ponašanje u informaciono i tehnološki zasićenom svijetu, jer živjeti u svijetu, a ne poznavati ga je opasno, pa čak i kriminalno, a izbor načina proizvodnje treba da bude određen ne rezultatima aktivnosti. , već društvenim, ekonomskim, ekološkim, psihološkim, etičkim i drugim faktorima i posljedicama njegove primjene. Tehnološko razmišljanje je fokus osobe na transformativne aktivnosti za stvaranje materijalnih i duhovnih vrijednosti. Tehnološko razmišljanje uključuje potragu za optimalnim sredstvima za pretvaranje materije, energije i informacija u proizvod koji je ljudima potreban. To implicira kompleksnu, višedimenzionalnu prirodu znanja. Svrha tehnološkog mišljenja je da spozna i promijeni okolnu stvarnost u interesu čovjeka. Postavljanje ciljeva je povezano sa traženjem odgovora na pitanje "kako?", a ne "šta?" kada stvarate novi objekt ili mu dajete nove kvalitete. Tehnološko obrazovanje podrazumijeva organizaciju procesa obrazovanja i vaspitanja, čiji je rezultat formiranje spremnosti osobe za transformativnu aktivnost. Strukturu tehnološkog obrazovanja organski čine tri modula:
Posebno se cijeni želja za stalnim samoobrazovanjem, samoorganizacijom i samousavršavanjem. Tehnološka etika je procjena stvorenih tehnosistema sa stanovišta njihove usklađenosti sa normama etičkog partnerstva. Tehnološka etika u skladu sa oblastima ljudske delatnosti podeljena je na oblasti: bioetika, informaciona i komunikaciona etika, ekonomska etika, inženjerska etika, demografska (ili demološka) etika. Tehnološka etika u cjelini čini sveobuhvatnu međusobnu odgovornost za očuvanje prirodne sredine i čovjeka. Tehnološka estetika ili dizajn određuje estetski stav osobe prema sredstvima, procesu i rezultatima transformativne djelatnosti, koji se izražava u dizajnerskim znanjima, vještinama i sposobnostima da se tehnološko okruženje transformiše po zakonima lepote. Znanja iz oblasti tehnološke estetike (dizajna) su čisto specifične prirode. Trenutno se pojavio čitav naučni pravac dizajna, a profesija dizajnera je vrlo, vrlo prestižna.
srednji izlaz Razvoj koncepta "tehnološke kulture" direktno je povezan sa potrebom proučavanja, analize i uticaja na mnoge negativne posledice za čoveka i njegovu okolinu loše zamišljenih, ili, drugim rečima, varvarske upotrebe tehničkih sredstava. , nove metode i tehnologije za postizanje određenih ciljeva. Dakle, intenzivno korištenje od strane čovjeka najnovijih tehničkih sistema dovelo je do iscrpljivanja prirodnih resursa i narušavanja prirodne ravnoteže. Ova destruktivna ljudska djelovanja ugrožavaju samo postojanje života na Zemlji. Uticaj savremenih tehnoloških sredstava, odnosno kompjutera, industrijskih robota, kontrolisanih bioloških reakcija i druge „dece“ naučne i tehnološke revolucije, na sile prirode koje ljudima još nisu poznate, još uvek nije proučavan. Dakle, tehnološku kulturu treba shvatiti kao takvu transformativnu ljudsku aktivnost u materijalnoj, duhovnoj i društvenoj sferi, kada je glavni kriterij za vrednovanje i primjenu novih tehnologija i tehnoloških procesa njihova sposobnost da osiguraju skladnu interakciju čovjeka i prirode, čovjeka i društva. , čovjek i čovjek. Zaključak Sve navedeno nam omogućava da zaključimo da je tehnološka kultura organski dio opšte kulture koja nastoji da spoji dostignuća tehničkih i humanističkih nauka, kao i da primjenjuje integrirane principe ne samo za proučavanje ekonomskog, društvenog i javnog prostora, ali i rješavanje problema njenog aktivnog uređenja u skladu sa ciljevima društvenog razvoja i samim smislom ljudskog postojanja. Tehnološka kultura se mora vrednovati i analizirati kao rezultat savremenih naučnih, tehničkih i društveno-ekonomskih dostignuća. Nažalost, tu se nema čime pohvaliti. Dovoljno je reći da se za proizvodnju jedne kalorije hrane u Sjedinjenim Državama troši 10 termalnih kalorija, a kod nas - više od 23 kalorije. Sa ogromnim strateškim resursima sirovina i energije, Rusija se suočava sa neizbježnim tehnološkim restrukturiranjem, što je posljedica niskog nivoa moderne tehnološke kulture, što otežava korištenje ovih resursa. Tehnološka kultura se zasniva na ljudskoj transformativnoj aktivnosti. Od našeg znanja, vještina i kreativnih sposobnosti zavisi naše blagostanje i dalji prosperitet naše domovine. Nastavlja se |
|
Reč "tehnologija" dolazi od grčkog "techne" - umetnost, veština, sposobnost i "logos" - učenje, nauka. Očigledno, „logos tehnologije“ je kulturni koncept povezan sa kreativnim razmišljanjem i transformativnom ljudskom aktivnošću. Određuje mjesto čovjeka u prirodi i društvu, obim njegovog zahvata u prirodne procese.
tehnološke kulture - četvrta univerzalna kultura. Definiše pogled na svet i samorazumevanje savremenog čoveka. Ova kultura je nastala u dubinama antropološke kulture. Čovek – istraživač, sistematizator i kreator novog – crpio je snagu iz sopstvene snage i samopouzdanja. Ljudski svijet je postepeno postao centar njegove pažnje, sfera njegovih dostignuća. Pojavile su se nove ideje o odnosu prema prirodi, novim sredstvima spoznaje, koja su prestala biti samo posrednici između misli i prirode. Počela je aktivna ljudska intervencija u prirodnim procesima. Tako je započeo razvoj tehnološke kulture.
Prilikom karakterizacije ove kulture moraju se uzeti u obzir dvije tačke. Prvo, ljudska intervencija u toku prirodnih procesa postaje trajna, poprima neviđeno velike razmjere i nepovratne posljedice (skretanje toka rijeka, melioracija i navodnjavanje, istraživanje svemira itd.). Drugo, ljudsko stanište - Zemlja prestaje biti nepresušni izvor raznih resursa, svojevrsni "rog izobilja". Potrošački odnos prema svijetu, ukorijenjen u svijesti "kralja prirode", sve više postaje uzrok poremećaja prirodne ravnoteže, što kao rezultat može dovesti do njenog konačnog narušavanja.
U tehnološkoj kulturi osoba se ne ostvaruje kao "kralj prirode", već kao vladar svih stvari. Prethodno nedostupno ljudskom umu postepeno postaje sve jasnije. Afirmiše se pojam temporalne prirode pojma nepristupačnog, prisutnosti još nepoznatih pojava i zakona koji će se vremenom otkriti.
Podržana savremenim tehnološkim sredstvima (uključujući i biotehnološka), ljudska aktivnost se širi u sferu delovanja još neotkrivenih zakona prirode.
Čovjek je bio u stanju da prirodu manifestira neke od svojih potencijalno postojećih zakona. Sada živi u uslovima otvorene instrumentalne civilizacije, svjestan toga. Stvorio je tehnološke "organizme" - sisteme međusobno zavisnih komponenti, čije su akcije usmjerene na postizanje ciljeva koje je postavio njihov tvorac.
Snaga i domet modernih tehnoloških sredstava – kompjutera, industrijskih robota, kontrolisanih biotehnoloških reakcija ili nuklearnih reaktora – nisu uporedivi sa svojim prethodnicima. S jedne strane poboljšavaju živote ljudi, as druge strane povećavaju odgovornost osobe za svoje postupke.
Tehnološki koncept stvarnosti pretpostavlja funkcionisanje integrisanih sistema, a ne kombinacije slučajnih komponenti ili faktora. Ključni pojmovi za razumijevanje suštine procesa i pojava u ovom slučaju su pojmovi "biosfera", "tehnosfera", "noosfera", "tehnološko okruženje" i "ekosistem". Moderna stvarnost se shvaća kao relaciona mreža koju je stvorio čovjek, unutar i izvan prirodnih ograničenja, zasnovana na teleološkom zaključivanju, funkcionalnom planiranju i racionalnoj implementaciji planiranog. Istovremeno, sve što postoji predstavljeno je kao rezultat svrsishodne izgradnje, a ne ograničenog rasta.
Tehničko-tehnološki dizajn oživljava, planirano funkcionisanje ovakvih organizama, koji se mogu posmatrati kao serijski, stalno ponavljajući deo sistema. Stvoreni sistemi sredstava u početku funkcionišu racionalno i svrsishodno.
Težnja za sistematizacijom svojstvena tehnološkom razmišljanju čini principe formiranja sistema od odlučujućeg značaja. Savremeni čovjek je uvjeren da se takvi principi mogu naći u funkcionisanju čitavog okolnog svijeta i da bez njih nijedan sistem ne može postojati. U ovom slučaju, tehnološko mišljenje se odnosi na idealne strukture, koje teže nekoj unaprijed uspostavljenoj "normalnosti" procesa i pojava.
Tehnološka kultura se suočava sa otvorenom civilizacijom. Ako se u prethodnim univerzalnim kulturama bilo koja ontologija zasnivala na dovođenju svega do zajedničkog imenitelja, sada se zasniva na svijesti o sposobnosti prevazilaženja utvrđenih granica.
Tehnologija je, s jedne strane, nauka, as druge praktična djelatnost čovjeka.
Ranije se pod tehnologijom podrazumijevao skup procesa, pravila, vještina koji se koriste u proizvodnji bilo koje vrste proizvoda u području proizvodne djelatnosti.. Još ranije, D.I. Mendeljejev je dao jednostavniju i pristupačniju definiciju. U njemu je vidio "pronalaženje načina da se proizvede korisno od smeća, beskorisno".
Obje ove definicije su nepotpune. M.B. Pavlova definiše tehnologiju kao „... višedimenzionalni koncept koji kombinuje bitne karakteristike – objekat, znanje, proces i volju (motivacije, potrebe, namere, vrednosti). Ovi elementi su u složenoj interakciji čiji je rezultat materijalni svet. , ljudskom rukom (od svemirskog broda do sendviča)". Danas možemo govoriti o univerzalnoj tehnologiji, koja je svojstvena ne samo ljudskoj djelatnosti, već i prirodnim procesima (tehnologija rasta i razvoja živih organizama, tehnologija erozije tla, itd.).
Dakle, u srži tehnološke kulture laži transformaciona aktivnost osobe, u kojoj se manifestuju njena znanja, vještine i kreativne sposobnosti, jer čovjek sada može utjecati na prirodne procese.
Transformativna djelatnost danas prodire u sve sfere ljudskog života i djelatnosti - od industrije i poljoprivrede do medicine i pedagogije, dokolice i menadžmenta.
Tehnološka kultura se može posmatrati u društvenim (širim) i ličnim (uskim) terminima:
U društvenom (širokom) planu, tehnološka kultura je nivo razvoja života društva na osnovu svrsishodne i efektivne transformativne aktivnosti ljudi, ukupnosti tehnologija ostvarenih u materijalnoj i duhovnoj proizvodnji;
U ličnom (užem) smislu, tehnološka kultura je nivo čovjekovog ovladavanja savremenim načinima upoznavanja i transformacije sebe i svijeta oko sebe.
Tehnološka kultura je jedna od temeljnih komponenti ukupne kulture. Dakle, izražava dostignuti nivo razvoja transformativne aktivnosti čovjeka i društva u cjelini.
Tehnološka kultura, kao jedna od univerzalnih kultura, ima uticaj na sve aspekte ljudskog života i društva. Formira određeni (tehnološki) pogled na prirodu, tehnologiju, društvo i čovjeka i manifestira se u tehnološkom svjetonazoru.
Tehnološka kultura ima epistemološke posljedice i ostavlja traga na način i prirodu ljudskog mišljenja. Njime se definišu ciljevi i zadaci obrazovanja mlađe generacije, usmjerenih na osposobljavanje mladih sa znanjima i vještinama transformativne aktivnosti i vaspitanje potrebnih ličnih kvaliteta.
U uslovima sve veće ljudske intervencije u razvoju prirodnih i društvenih procesa, glavna pitanja etike dobijaju nova značenja, a u toku je proces formiranja tehnoetike.
U tehnološkoj kulturi važnu ulogu ima estetika, koja doprinosi obrazovanju estetskog stava čovjeka prema procesu i rezultatima transformativne djelatnosti.
Integralni izraz nivoa tehnološke kulture je ukupnost dostignutih tehnologija materijalne i duhovne proizvodnje, uključujući tehnološko okruženje i metode transformativne delatnosti.
Grafički se struktura tehnološke kulture može prikazati na sljedeći način.
Dakle, u generalizovanom obliku, tehnološke kulture treba razumjeti stepen razvoja ljudske transformativne aktivnosti, izražen u ukupnosti postignutih tehnologija materijalne i duhovne proizvodnje i omogućavajući mu da efikasno učestvuje u savremenim tehnološkim procesima zasnovanim na harmoničnom interakciji sa prirodom, društvom i tehnološkim okruženjem, tj. udobnost trijade: priroda - društvo - tehnosfera.
Tehnološka kultura je osnova i najvažniji pokazatelj stepena razvoja društva i proizvodnje, uklj. materijalno i duhovno blagostanje osobe.
Plan lekcije
"____" ________________ 20___ 9. razred
Odjeljak 8. Osnove tehnološke kulture
Tema: Suština i sadržaj tehnološke kulture: struktura tehnološke kulture, tehnološko okruženje ljudskog života
Praktičan rad: rad sa osnovnim pojmovima teme, sastavljanje tematskih klastera korišćenjem računarske tehnologije
Svrha lekcije: formirati kod učenika ideju o tehnološkoj kulturi, njenim vrstama tehnologije; upoznati tehnološke strukture, identifikovati veze između tehnologije i nauke, tehnologije i proizvodnje; razviti kognitivni interes za visoke tehnologije; doprinose formiranju tehnološke kulture.
Tip časa: kombinovani
Tokom nastave.
organizaciona faza.
Ažuriranje znanja
KULTURA Koje asocijacije kod vas izaziva ova riječ? Kakvo značenje stavljate u to?
Sa čime je vezana kultura?
Vezano za kulturu:
Sa ljudskim ponašanjem
Sa proizvodnjom
Sa umjetnošću itd.
Objašnjenje novog materijala.
U 20. veku čovečanstvo je ušlo u tehnološku fazu svog razvoja.
Koristeći različita tehnološka sredstva, osoba je počela aktivno stvarati umjetni svijet, svoje objektivno postojanje. Snaga i domet modernih tehnoloških sredstava – kompjutera, industrijskih robota, kontrolisanih biotehnoloških reakcija ili nuklearnih reaktora – nisu uporedivi sa svojim prethodnicima. S jedne strane poboljšavaju živote ljudi, as druge strane povećavaju odgovornost osobe za svoje postupke.
Za modernu - tehnološku - kulturu takva osnovna
koncept je "tehnologija".
Najčešća je tvrdnja da riječ "tehnologija" dolazi od grčkog "techne" - umjetnost, vještina, vještina i "logos" - učenje, nauka. Dakle, tehnologija se shvaća kao nauka o zanatstvu, metodama interakcije između osobe, oruđa i predmeta rada. Tehnološka kultura se zasniva na transformacionoj aktivnosti čoveka u kojoj se manifestuju njegova znanja, veštine i kreativne sposobnosti. Transformativna djelatnost danas prodire u sve sfere ljudskog života i djelatnosti - od industrije i poljoprivrede do medicine i pedagogije, dokolice i menadžmenta. Tehnološko razmišljanje je sastavni dio tehnološke kulture.
Tehnološko mišljenje je mentalna sposobnost osobe da transformiše aktivnosti za stvaranje materijalnih i duhovnih vrijednosti za dobrobit čovjeka, društva, prirodnog okruženja, generalni i indirektni odraz naučne i tehnološke sfere od strane pojedinca.
Tehnološko razmišljanje je usmjereno na pronalaženje optimalnih sredstava
transformacija materije, energije i informacija u proizvod potreban čovjeku. U novim uslovima, kreatori savremenih tehničkih sistema nisu bili u stanju da predvide sve posledice svojih projekata, jer se mnogi od njih javljaju nakon smrti njihovih autora. Sve to povećava odgovornost kreatora i potrošača tehničkih sistema za rezultat njihovog djelovanja, što zahtijeva formiranje tehnološke etike.
Tehnološka etika (tehnoetika) je sistem normi i principa etičkog partnerstva sa kojima se moraju pridržavati stvoreni tehnosistemi.
Tehnološka kultura je povezana sa tehnološkom estetikom.
Tehnološka estetika je estetski stav osobe prema sredstvima, procesu i rezultatima transformativne djelatnosti, koji se izražava u dizajnerskim znanjima, vještinama i sposobnostima da transformira tehnološko okruženje prema zakonima ljepote. Tehnološka estetika je teorijski temelj dizajna. Zauzvrat, razvija se na preseku niza naučnih dostignuća: estetike, istorije umetnosti, sociologije, ergonomije (inženjerske psihologije), ekonomije, proizvodne tehnologije itd. Tehnološka kultura je osnova i uslov razvoja savremenog društva i proizvodnje. .
Tehnološka kultura je stepen razvoja transformativne aktivnosti čoveka, izražen u ukupnosti dostignutih tehnologija materijalne i duhovne proizvodnje i omogućavajući mu da efikasno učestvuje u savremenim tehnološkim procesima zasnovanim na skladnoj interakciji sa prirodom, društvom i tehnološkim okruženjem.
Moderna tehnološka era naglo je pogoršala problem interakcije između prirode, čovjeka i tehnosfere. Korištene tehnologije ne bi trebale štetiti ljudima i prirodnom okolišu. Stoga sada treba osigurati prioritet metode nad rezultatima bilo koje aktivnosti.
Svaka osoba mora biti posebno pripremljena za harmoničan suživot i efikasno funkcioniranje u informaciono i tehnološki zasićenom svijetu. Živjeti u takvom svijetu i ne znati je opasno, pa čak i kriminalno.
Struktura tehnološke kulture
tehnološke kulture
Technol. etika Technol. razmišljanje
Technol. outlook Technol. Obrazovanje
Technol. estetika
Tehnološki izgled -
Sistem tehnoloških pogleda na svijet, prirodu, društvo i čovjeka.
Tehnološko razmišljanje -
Fokus osobe na transformativnu aktivnost za stvaranje materijalnih i duhovnih vrijednosti.
tehnološko obrazovanje
tehnološko znanje
Tehnološke vještine
Tehnološki važne osobine ličnosti
Tehnološka etika-
Evaluacija stvorenih tehnosistema u smislu njihove usklađenosti sa normama etičkog partnerstva
Tehnološka estetika -
Estetski stav osobe prema sredstvima, procesu i rezultatima transformativne djelatnosti, koji se izražava u dizajnerskim znanjima, vještinama i sposobnostima transformacije tehnološke sredine prema zakonima ljepote.
Praktičan rad
Grafikon
5. Sumiranje lekcije.
Zadaća
Pripremite izvještaj o svakom otkriću u istoriji nauke i tehnologije
