Carlos Castaneda je umro... ili barem njegova lična istorija
Carlos Castaneda, autor 11 knjiga o učenju šamana drevnog Meksika, umro je 27. aprila u svom domu u Westwoodu (Los Angeles) od raka jetre; njegovo tijelo je kremirano, a pepeo poslat u Meksiko - ovo je zvanična informacija. Ovo je objavljeno u štampi (Los Angeles Times, New York Times, itd.) 19. juna, tj. skoro dva meseca kasnije.
Šta znači "umro"?
Prvo što bih želeo da uradim je da razjasnim pojam "umro".
U većini duhovnih tradicija, osoba koja je postigla prosvjetljenje (u smislu istočnjačkih tradicija) zadržava svijest nakon smrti, dok njegovo fizičko tijelo ostaje na ovom svijetu. To se desilo, na primjer, sa indijskim majstorima 20. vijeka: Babajdijem, Oshoom Rajneeshom, tako je umro Buda, osnivač džainizma Mahavir, pravoslavni Sergije Radonješki. Međutim, u nekim tradicijama tako vrijedan resurs kao što je tijelo nije ostavljen na Zemlji. Na kraju svog putovanja, praktičar shvata Telo svetlosti: najavljuje da će umrijeti za sedam dana; zatvorena je u sobi ili šatoru, a osmog dana tu se nalaze samo kosa i nokti. U Dzogchen tradiciji (u prijevodu znači "veliko savršenstvo") Telo svetlosti realiziran od strane majstora kao što su Padmasambhava i Vimalamitra, u tradiciji Bon - Tapihriyets.
Mnoge tradicije govore o inkarnacijama, na grobu Rajneesha piše: „Nikad rođen, nikad umro. Posjetio sam ovu planetu Zemlju samo između 11.12.31. i 19.1.90. Ne mogu svi ljudi postići realizaciju u jednom životu, prisjetio se isti Rajneesh svoje prethodne inkarnacije, u kojoj su mu nedostajala tri dana prije prosvjetljenja.
Kastanedina tradicija ne priznaje reinkarnaciju, niti prepoznaje mogućnost zadržavanja svijesti, ostavljajući fizičko tijelo da umre na ovom svijetu. Prema učenju magičara, ljudsko biće, rođenjem, prima svest kao „napredak“ od bezlične moćne Sile, koju su magičari figurativno nazvali orao. Čovjek tokom života razvija tu svijest, obogaćuje je svojim iskustvom. Kada dođe smrt, Orao mu oduzima svest zajedno sa nagomilanim iskustvom i utiscima. Dakle, svako od nas ima samo dvije mogućnosti: ili umrijeti i orao apsorbira našu svijest, ili krećemo na put ratnika da bismo imali "kubni centimetar šanse da imamo šansu" da postignemo apsolutnu slobodu, ili, drugim riječima, gorjeti u plamenu iznutra. Ovo se dogodilo Kastanedinom učitelju, don Huanu Matusu, njegovom učitelju, učitelju njegovog učitelja...
Don Huan je rekao da dalja evolucija čovjeka u biološkom tijelu više nije moguća. Prema učenju mađioničara, običan čovjek svijet oko sebe vidi kao čvrsta fizička tijela samo zato što je od djetinjstva naučen da na taj način tumači energiju koju percipira. Magi vidi univerzum kao skup svjetlosnih energetskih niti, "koji se protežu u svim zamislivim i nezamislivim smjerovima od beskonačnosti do beskonačnosti". Sa energetske tačke gledišta, ljudska bića su „sjajna jaja“, „čahure“ kroz koje prolaze energetska vlakna univerzuma. U trenutku smrti, magičari transformišu svoje tijelo (koje je, kao i sve ostalo na svijetu, energija) u čistu energiju i postaju stvorenja koja nemaju organizam. Don Huan je vjerovao da je čovjek po prirodi magično biće, biće za koje je percepcija glavna stvar, a u percepciji osoba može doseći izuzetne dubine. Međutim, ljudi koji su odrasli i žive u društvu zaboravili su na svoj put percepcije i jednostavno se kreću ka oronulosti i smrti.
Castaneda je rekao: "Želio bih pronaći integritet kako bih napustio ovaj svijet na isti način na koji je on (don Huan) učinio, ali nema garancije." Ako je Carlos Castaneda zaista umro, to samo znači da nije mogao ostvariti svoj "kubni centimetar šanse". Za one koji praktikuju tehnike opisane u Castanedinim knjigama, idu na seminare o tensegrity(moderna verzija magičnih prolaza koje su otkrili šamani drevnog Meksika), ništa se nije promijenilo - svako od nas može imati šansu, ali ne može imati garancije.
Inače, seminari se nastavljaju. Održali su se nakon 27. aprila: 2. maja u Santa Monici (SAD), 23.-24. maja u Minhenu, 6. i 13. juna u SAD. Seminari će se i dalje održavati. Naredni je planiran u Los Anđelesu od 31. jula do 2. avgusta, sledeći je u novembru.
Verzija dva
Podaci iz nezvaničnih izvora su sljedeći. Castaneda i dvije ratnice iz njegove magične grupe: Taisha Abelar (autorica knjige "Magična tranzicija") i Florinda Donner-Grau (autorica knjiga "San vještice", "Shabono", "Život u snu" ) - napustio ovaj svijet, zadržavši svijest. Ovo je izjavio jedan od energetskih tragača (energetski istraživači - ovo je ime grupe praktikantkinja koje demonstriraju tensegrity na seminarima) na sastanku sa učesnicima seminara. (Nije bilo izvještaja u štampi o Taishinoj i Florindinoj smrti.) Od četiri člana Castanedine magične grupe, ovdje je ostala samo Carol Tiggs.
Kastanedin književni agent, Trejsi Kramer, izvijestila je: "U skladu s tradicijom šamana njegove loze, Carlos Castaneda je napustio ovaj svijet potpuno svjestan" (citiranje iz Los Angeles Timesa).
Zaista, sve tri ratnice su bile prisutne na seminaru 4. aprila (Kastaneda se nije pojavila na seminarima više od godinu dana). Dana 2. maja, Kerol je bila sama (nije rekla ni reč o Carlosovoj smrti). Taisha i Florinda su krajem maja trebalo da budu na seminaru u Minhenu, ali nisu došle, čak su organizatori snizili cenu seminara i vratili razliku učesnicima. Ni 6. i 13. juna niko od četiri mađioničara nije bio prisutan. (Ja sam lično bio na seminarima, tako da su informacije iz prve ruke.)
Veliki mistifikator
Moguće je da su obje verzije Castanedine smrti lažne. Novine primjećuju da su okolnosti Carlosove smrti pune prevara kao i njegov život. Njegova smrtovnica kaže da je on učitelj u udjelu na Beverly Hillsu - ali se ne pojavljuje u školskim spiskovima.
Prema izvještaju, kremiran je "odmah" ("odmah", "odmah") - sumnjiva žurba. Međutim, novinski izvještaji kasnili su dva mjeseca, a Deborah Druz, "advokat i prijateljica" Carlosa Castanede, navela je riječi Deborah Druz, "advoka i prijatelja Carlosa Castanede", kao objašnjenje: Znajući to, nisam preuzeo odgovornost za objavljivanje saopštenja za javnost."
Zvanično je umro od raka jetre - ali učesnici seminara koji su vidjeli Castanedu u njegovom omiljenom restoranu u Los Angelesu u februaru (tj. dva mjeseca prije njegove smrti) navode da je izgledao kao sve samo ne kao osoba koja boluje od raka jetre.
Fotografija "Kastaneda 1951." izgleda nerealno: prvo, čovjek na fotografiji ima manje od četrdeset godina, a Castaneda 1951. nije imao više od 26 godina; drugo, sproveo sam mini-istraživanje onih koji su videli Kastanedu - naravno, videli smo ga 1996. godine, još uvek ima malo sličnosti. Općenito, Castaneda je sebi zabranio da se fotografiše i snima: „Snimanje je način da se popraviš na vrijeme. Jedina stvar koju magičar ne bi trebao učiniti je da postane statičan, inertan. Statički svijet, statična slika je suprotnost mađioničaru."
Godine 1997. u Kanadi je objavljena knjiga Margaret Runyan Castanede, Carlosove bivše supruge, ona ga opisuje kao majstora prevara. Evo primjera. Prema upitnicima Univerziteta Kalifornije, Karlos je rođen 25.12.1931. u Brazilu, prema imigracionoj kartici - 25.12.1925. u Peruu. Ovu kontradikciju u informacijama pronašao je i prvi put objavio novinar u martu 1973. godine. Ali to je samo jedna činjenica. Prema učenju, magičar briše svoju ličnu istoriju, tako da nema sumnje da većinu podataka o Castanedi nikada nećemo saznati.
Zašto su mađioničaru potrebne prevare? Cilj magičara je da ode sa svešću. A za ovo, magičar ne samo da mora imati dovoljno energije, on mora biti slobodan i fluidan. Lična istorija, pažnja javnosti, kao i osećaj sopstvene važnosti - to je ono što staje na put: vezuje, oduzima energiju. Gotovo svaki seminar pohađaju ljudi koji vrlo brzo zaborave zašto su došli – o praksama, o samousavršavanju i o beskonačnosti. I počinju prikupljati činjenice o biografiji Castanede i žena iz njegove magične grupe. Za učesnike je ovo neprihvatljivo gubljenje vremena i energije, a za Castanedinu magičnu grupu ovo je još jedan pokušaj fiksacije. Ali mađioničar se ne može popraviti!
Daću epigraf Kastanedinoj knjizi "Priče o moći": "Pet uslova za usamljenu pticu:
Prvo: dostiže svoju najvišu tačku
Drugo: za društvo ne trpi ni ptice poput nje
Treće: njen kljun je usmeren ka nebu
Četvrto: nema određenu boju
Peto: i peva veoma tiho.
Glavno pitanje
A sada bih želeo da postavim pitanje. Možda rješavamo pogrešan problem? Kastaneda je umro, Kastaneda je otišao, ili oslobođen tereta pažnje javnosti - šta nam može dati posjedovanje ove informacije? Koliko se kopalja slomilo u raspravi o pitanjima “da li je don Huan bio stvarna osoba?”, “Da li je Castaneda koristio radove drugih antropologa?”, “Da li su događaji iz njegovih knjiga stvarni ili su to fikcija?”! Ali šta je i kome dalo?
Zašto stalno gubimo vrijeme i energiju na ovo? Da li je to zato što je diskusija o ovim stvarima mnogo poznatija i lakša od postavljanja sebi (sebi) glavnog pitanja: rade li tehnike koje je opisao Carlos Castaneda? Uostalom, ako sebi postavimo ovo pitanje, suočit ćemo se s činjenicom da imamo malo vremena i da imamo samo jedan izbor: možemo ili bezbrižno krenuti ka vlastitoj smrti, ili „napustiti prokletu sitničavost koja je svojstvena ljudima koji život žive kao ako ih smrt nikada ne bi dotakla."
Jedan kolega praktikant Tensegrityja je rekao: „Znate, korisnije je za nas pretpostaviti da je Castaneda zaista umro. Postajete odlučniji. Shvaćate da ste sami i morate mobilizirati sve svoje snage.
Zaista, "najbolje što možemo učiniti je kada smo naslonjeni uza zid."
Castaneda je rekao: "Namjera nije rasuđivanje, to je djelovanje." Majstori Dzogchen tradicije naglašavaju: "Ovdje se ne radi o filozofskoj doktrini, radi se o praktičnom povratku čovjeka njegovoj pravoj prirodi." Mnogo je divnih jakih tehnika opisanih u različitim tradicijama: molitva, meditacija, jogijske asane... Zašto ih ignorišemo, ili pretvaramo u formalnost, po kojoj se nikuda ne pomeramo, ne menjamo?!
Dozvolite mi da završim s riječima Castanede, izrečenim na jednom od seminara: „Svi ćemo se suočiti sa beskonačnošću, htjeli mi to ili ne. Zašto to radimo kada smo slabi i oronuli, u trenutku smrti? Zašto ne kada smo jaki? Zašto ne sada?"
Carlos Castaneda jedan je od najpopularnijih ezoteričnih autora. Njegovo ime evocira sliku na kojoj šaman sjedi kraj vatre i sluša kako vučje zavija. Autorove knjige nisu svima jasne, možda je upravo u ovoj misteriji i stilu autora sva draž. Razmotrimo detaljnije biografiju Carlosa Castanede.
Identitet autora
Ko je Carlos Castaneda, činjenica ili fikcija? Wikipedia i drugi izvori informacija nagovještavaju da je on postojao u stvarnosti, samo što je ta stvarnost bila neobična za druge ljude. Datum rođenja pisca je neobičan - pada na katolički Božić. Budući ezoteričar rođen je 25. decembra 1925. godine u Peruu. Ali, njegova biografija nije bila bez oprečnih podataka.
Istraživači biografije pisca i mistika kažu da je u dokumentima zapisano ime Carlos Aranha, a prezime koje mu je donijelo slavu pripada njegovoj majci. Carlos je bio poznat kao pisac, imao je i slavu istraživača indijske magije. U svojim knjigama, on je sa čitaocima govorio o tome kako proširiti percepciju i o alatima za razumevanje Univerzuma. Čak je i datum smrti mistika misterija. Zvanično se smatra 27. aprilom 1998. godine, ali je svijet saznao za gubitak tek 18. juna.
Djetinjstvo i mladost
Kao i svaki pustinjak koji je došao do ezoterije, Carlos Castaneda je imao tešku sudbinu. Autor je rekao da njegovi roditelji nisu bili siromašni, već veoma mladi. Otac je imao 17, a majka 15 godina kada su dobili malog sina. Dječaka je tetka dala na odgoj, ali je umrla kada mu je bilo šest godina. Mladi Carlos je često kažnjavan zbog kršenja školskih pravila i ulaska u loše društvo. U dobi od deset godina dječak je otišao na putovanje, završivši ga u internatu u Buenos Airesu. Kada je imao petnaest godina, otišao je u porodicu hranitelja koji su živeli u San Francisku. Momak je studirao u holivudskoj srednjoj školi, a nakon diplomiranja preselio se u Milano. Mladić je postao student na Akademiji likovnih umjetnosti Brera, ali nije otkrio sposobnost crtanja i vratio se u Kaliforniju.
Carlos je počeo pokazivati interesovanje za novinarstvo, književnost i psihologiju. Četiri godine je išao na City College, koji se nalazio u Los Angelesu, i izdržavao se teškim radom. Jednog dana je postao pomoćnik psihoanalitičara i morao je da sređuje bilješke. Dobivši američko državljanstvo, mladić je postao student na Antropološkom fakultetu.
Časopis Time je insistirao da je pisac rođen u sjevernom Peruu u gradu Cajamarcay. Publikacija navodi i podatke prema kojima je Castaneda bio student na koledžu Svete Djevice Marije, a zatim upisao Nacionalnu školu likovnih umjetnosti koja se nalazi u Peruu.
Kreativna aktivnost pisca
Castaneda je napisao djela o ljekovitim biljkama koje su koristila plemena sjevernoameričkih Indijanaca, a na jednom od svojih službenih putovanja upoznao je Juana Mantusa. Znanje stečeno u procesu komunikacije sa njim, autor je koristio u svojim knjigama. Huan je savladao šamanističke prakse koje naučni svijet nije bio spreman prihvatiti. Castaneda je imao sljedbenike koji i danas slijede njegove ideje. U knjigama je autor predstavio novo uređenje svijeta, strano Evropljanima. Don Huanovi učenici su živjeli po pravilima zvanim Put rata.
Prema šamanu, ljudi i sva živa bića na zemlji ne percipiraju objekte, već energetske signale. Uzimajući ih, tijelo i mozak stvaraju vlastiti model svjetskog poretka. Svako znanje je ograničeno i nemoguće je znati sve. Osoba percipira ton - mali dio svih informacija u prostoru. Nagual je dio koji sadrži sve dijelove života svemira. Osoba usmjerava maksimalnu pažnju, zaustavljajući unutrašnji dijalog. Godine 1968. objavljena je knjiga Odvojena stvarnost. Nakon objavljivanja Journey to Ixtlan, Carlosova karijera je uzletjela. Za dvadeset godina napisao je osam knjiga.
Kasnije godine i smrt
Carlosovi pokušaji da shvati magiju udaljili su ga od društva do ranih devedesetih. Postao je nastavnik na Kalifornijskom univerzitetu, kasnije je počeo da drži seminare na plaćenoj osnovi. Nedugo prije smrti, objavio je dva djela: Magični prolazi i Točak vremena. Pisca je ubio rak jetre, obično se takva bolest javlja kod onih koji puno piju alkohol.
, Mystic
Carlos Cesar Salvador Araña Castaneda(Španski) Carlos Cesar Salvador Arana Castañeda ; 25. decembar (ili, ili), Cajamarca, Peru (ili Mairiporan, Brazil) - 27. april 1998., Los Angeles, SAD) - američki pisac i antropolog, etnograf, ezoterični mislilac i mistik, autor 12 tomova bestselera , posvećen predstavljanju šamanskog učenja Yaqui Indijanca don Juana Matusa. Doktor filozofije iz antropologije.
Sam Castaneda je koristio termin magija, međutim, prema njegovim riječima, ovaj koncept ne prenosi u potpunosti suštinu doktrine zasnovane na tradicijama drevnih i novih "vidjelaca" - Tolteka - "Put ratnika". Knjige Carlosa Castanede zadržale su reputaciju antropoloških istraživanja neko vrijeme nakon objavljivanja, ali ih akademska antropološka zajednica sada smatra fikcijom.
Enciklopedijski YouTube
1 / 5
✪ Misterija Carlosa Castanede. Don Huanova učenja i magijske prakse
✪ Andrey Lapin_O učenju Don Huana
✪ Sergey Klyuchnikov_Psihološka suština Don Huanovog učenja
✪ Carlos Castaneda 1968. Don Huanova učenja
✪ Anketa: Da li praktikujete učenje Carlosa Castanede?
Titlovi
Biografija
Biografska nedoslednost
Jer, pod utjecajem don Huana, Carlos Castaneda je, po vlastitim riječima, postavio sebi za cilj brisanje lične istorije (kao jednog od elemenata duhovne prakse poznate kao „put ratnika“) i dugi niz godina ciljano mnoge aspekte svog života držao u tajnosti i zamaglio svoje aktivnosti, njegova biografija postala je predmet brojnih nagađanja i oprečnih verzija, što otežava sastavljanje tačne biografije, jer je, po svemu sudeći, u ovom slučaju nemoguće pronaći izvor kojem se može u potpunosti vjerovati.
Postoji nekoliko vrsta izvora informacija o Carlosu Castanedi:
Neophodno je istaknuti i stav Carlosa Castanede, koji dugi niz godina namjerno nije reagirao na brojne kontroverzne objave u štampi o njegovom životu, radu, pa čak i navodnoj smrti. Još jedna karakteristika vezana za brisanje lične istorije je Castanedina zabrana snimanja, fotografisanja i upotrebe diktafona tokom intervjua i javnih predavanja. Castaneda je to objasnio činjenicom da, prema Don Huanovom etničkom ezoterizmu, osoba od znanja (to jest, ratnik, ili mađioničar, u njegovoj terminologiji) ne može sebi priuštiti da se popravi, čak ni na video zapisima ili fotografijama, budući da je suština njegovo učenje je promena, "fluidnost".
Datum rođenja Castanede
Jedna od tradicionalno kontroverznih tačaka u biografiji Carlosa Castanede može se smatrati datumom njegovog rođenja. 1925. godinu rođenja predložio je časopis Time (mart 1973.). Prema Castanedinim riječima, u početku nije želio dati intervju za tako veliku publikaciju kao što je Time, ali ga je don Huan uvjerio, koji je takvu akciju smatrao svrsishodnom. Castaneda je izrazio nezadovoljstvo informacijama objavljenim u ovom broju. Neki članci predlažu 25. decembar 1931. kao datum rođenja. Sam Castaneda je u nekim intervjuima nazvao svoj datum rođenja 25. decembra 1935. godine, a njegovo rodno mjesto bilo je selo Juquery (sa - Mairiporã) "blizu Sao Paula u Brazilu". Mjesto rođenja također postavlja pitanja: postoji verzija da Castaneda nije rođen u Brazilu, već u Peruu u gradu Cajamarca. Carlos Castaneda je ironično prokomentarisao informacije o njegovom peruanskom porijeklu, da su one vjerovatno uzrokovane snažnom željom da se u njemu po svaku cijenu pronađe "indijska krv". U prilog "brazilskoj" verziji može govoriti i činjenica da je Castaneda tečno govorio portugalski.
ranim godinama
Autorizirana verzija
Prema Carlosu Castanedi, njegovo originalno ime je bilo Carlos Araña ( Carlos Aranha; luka. aranha - pauk) (naknadno, 1959., po dobijanju američkog državljanstva, usvojio je prezime svoje majke - Castaneda, a ne svog oca - Aranha). Rođen je u imućnoj porodici 25. decembra 1935. u Sao Paulu, Brazil. U vrijeme njegovog rođenja, njegova majka je imala 15 godina, a otac 17. Kasnije je opisao okolnosti začeća kao brzu kopulaciju "izvan vrata" (koju je don Huan u Castanedinim memoarima opisao kao "dosadnu kopulaciju"). Dala ga je na odgoj jedna od sestara njegove majke. Umrla je kada je on imao šest godina; Kastaneda se prema njoj ponašao kao prema majci. Castanedina prava majka umrla je kada je imao dvadeset pet godina. Mali Carlos odlikovao se nepodnošljivim ponašanjem i često je upadao u nevolje.
Kada je imao oko 10-12 godina, Carlos Araña je poslat u internat u Buenos Airesu. U godini svog petnaestog rođendana (), poslan je u SAD. Očigledno, roditelji su mu našli domaćinsku porodicu u San Francisku, u kojoj je živio sve dok nije završio školu (Hollywood High School). Nakon što je stekao diplomu srednjeg obrazovanja, odlazi u Milano da studira na Akademiji likovnih umjetnosti Brera. Međutim, likovna umjetnost mu nije data i ubrzo se vratio u Kaliforniju.
Carlos Castaneda ostaje na univerzitetu i upisuje studije bez prekida do 1971. Godine 1968. magistrirao je za svoje djelo Učenje Don Huana (1968.), a 1973. doktorirao antropologiju za svoju treću knjigu, Putovanje u Ikstlan ().
Verzija časopisa TIME
Prema Timeu, njegov otac je bio draguljar i časovničar po imenu Cesar Aranya Burungaray, a njegova majka, Susana Castaneda Navoa (Kastaneda je u jednom intervjuu rekao da je ovo ime plod fantazije novinara), umrla je kada je imao dvadeset četiri godine. Carlos Castaneda je tri godine pohađao srednju školu Cajamarca prije nego što se sa porodicom preselio u Limu. Tamo je diplomirao na Nacionalnom koledžu St. Djevice Marije od Guadalupea. Zatim se školovao za slikarstvo i skulpturu na Nacionalnoj školi likovnih umjetnosti u Peruu. Vjerojatno je upravo zbog autoriteta časopisa Time u pozadini nedostatka službenih informacija o Carlosu Castanedi u to vrijeme, ova verzija postala široko rasprostranjena i više puta su je kopirale druge publikacije.
Don Huanovo šegrtovanje
Carlos Castaneda je tvrdio da je 1960. godine upoznao Indijanca Yaqui, meksičkog mađioničara Juana Matusa, što mu je potpuno promijenilo život. U početku je Castaneda, kao dio svoje antropološke prakse na Kalifornijskom univerzitetu u Los Angelesu, želio proučavati pejot kaktus, i u tu svrhu se obratio don Huanu, koji je bio stručnjak za lokalne biljke. Srećom, spojio ih je zajednički prijatelj. Prema Kastanedi, kasnije don Huan, koji je sebe smatrao da pripada tradiciji magičara (Tolteci u potonjoj terminologiji), izabrao ga je za učenika na osnovu specifičnog svojstva, koju je don Huan nazvao posebnom strukturom svog "energetskog tijela". Kako se kasnije ispostavilo, don Huan ga je vidio kao naguala, ili vođu grupe vidovnjaka, sposobnog da nastavi lozu čarobnjaka kojoj je don Huan pripadao. Prema Castanedinim knjigama, "magija" Tolteka sastojala se u sposobnosti promjene percepcije, što, prema doktrini, omogućava značajno proširenje, pa čak i radikalno mijenjanje ideja o spoznatom i životu općenito. Odnosno, "magija" nije trikovi s izvlačenjem "nečega" niotkuda, već praksa širenja percepcije izvan granica onoga što je čovjeku poznato. Također, magija u učenju Tolteka nema za cilj moć nad drugim ljudima, miješanje u njihovu sudbinu i zdravlje. Cilj je takozvano "sagorevanje u vatri iznutra" - postizanje drugačijeg oblika postojanja u "energetskom telu". Postoji mišljenje da je, kao i sve na "smrtnoj zemlji", ovo samo pogled iz drugačijeg ugla (pogled na sudbinu čovjeka). To. "spas duše" se opisuje drugim riječima, možda tačnije. Nakon završetka studija, Carlos Castaneda se uvjerio da je svjedok potpuno drugačijeg kognitivnog sistema („druge vrste sintakse“) od evropskog. Castaneda je bio nezadovoljan pojmom "magija", jer ga je smatrao netačnim, pa ga je kasnije, u potrazi za preciznijim pojmom, zamijenio riječju "šamanizam", što također nije sasvim odgovaralo stvarnosti, jer odražava znanja o interakciji sa okolnim duhovima, što je samo mali dio nastave.
Kasnije godine
Trenutno studenti nastavljaju predavanja i seminare koje je on započeo o podučavanju tensegrityja širom svijeta, uključujući i Rusiju.
Izgled
“... snažan, ali tihog Hispanac, visok 165 centimetara, težak oko 70 kilograma. Tako je pun zdravlja. Skratio je tamnu kosu i ima crne blistave oči. Castaneda se oblači konzervativno, trudeći se da se ni po čemu ne ističe, bez obzira da li nosi tamno poslovno odijelo ili sportsku majicu.
Don Huanova učenja
U svojim knjigama, Carlos Castaneda opisuje učenje od Huana Matusa, mađioničara, predstavnika drevnog šamanskog znanja. Mnogi kritičari ukazuju na nevjerovatnost događaja koje je opisao Castaneda, ali su njegove ideje osvojile mnoge sljedbenike širom svijeta. Don Huan od Castanede je mudar šaman čija se slika ne poklapa sa stereotipom o indijskom čarobnjaku, a znanje koje dijeli ne poklapa se sa idejama akademske nauke o šamanskoj kulturi Indijanaca. Castaneda je vjerovao da je don Huan opisao tip kognitivnog sistema, nepoznat Evropljanima, koji se obično fokusira na nešto "a priori" postojeće (na njegove ideje o tome kako svijet treba biti uređen, kruto formiran pod pritiskom socijalizacije).
Prema Kastanedi, don Huan je podučavao svoje učenike posebnom načinu života nazvanom Put ratnika, ili Put znanja. Kao osnovnu premisu Puta ratnika, don Huan je tvrdio da su ljudi (kao i druga živa bića) "receptori" (španski: perceptor); ovaj izraz ima aktivnije značenje od pojma "perceiving" (eng. perceiver) . Osoba, prema svom konceptu, ne percipira pasivno gotovu sliku vanjskog i unutrašnjeg okruženja, već njegova percepcija aktivno tumači energetske signale kojima je univerzum pun, konstruirajući model svijeta (obično uzet za sam svet). Cijeli svijet je čista energija, iz koje percepcija stvara opis svijeta. Implikacija je da koliko god ljudsko znanje bilo adekvatno, ono je ograničeno.
Područje percipiranog i percipiranog, obično poznato ljudskoj pažnji - ton - prilično je uzak i ne odražava sve vrste aspekata svemira - nagual, odnosno ton kao stereotipni ljudski svijet je samo mali dio neshvatljivog naguala. Međutim, sposobnost opažanja, prema don Huanu, može se poboljšati praćenjem Puta ratnika - praktičnog sistema, čijim se konačnim ciljem smatra energetska transformacija pojedinca i postizanje "beskonačne svijesti". . Sposobnost opažanja energetskih polja naziva se viziju, a neophodan uslov za to je odgovarajuća namjera.
U stvaranju slike svijeta, prema don Huanu, vodeću ulogu igra pozicija sabirne tačke – posebno (ograničeno) mjesto u ljudskom energetskom tijelu kroz koje on percipira energetske signale vanjskog svijeta i položaj koji se može promeniti. Stepen pokretljivosti i položaj tačke okupljanja određuju različite vrste pažnje:
- Prva pažnja odgovara svakodnevnom stabilnom opisu svijeta; fiksna tačka sastavljanja.
- Druga pažnja odgovara pažnji koja je usklađena sa percepcijom različitih svjetova; tačka okupljanja može zauzeti više pozicija.
- Treća pažnja odgovara najvišem stanju razvoja pažnje, u kojem postoji puna svijest o energetskim poljima.
Prema don Huanu, neophodan uslov za razvoj pažnje je postizanje stanja besprekornosti i zaustavljanje unutrašnjeg dijaloga odgovornog za fiksne obrasce percepcije u svakodnevnom životu. Da bi se postiglo stanje besprekornosti, osoba treba da se oslobodi vere u sopstvenu besmrtnost, osećaja sopstvene važnosti i samosažaljenja (druga strana samovažnosti). Uhođenje i umjetnost sanjanja alati su za postizanje ciljeva na Putu ratnika.
Castanedini studenti i saradnici
Castanedine saradnice su Regina Tal, Marianne Simko i Kathleen "Chiki" Polman. Simko je postao Taisha Abelar, Tal je postao Florinda Donner-Grau. Polman je dobio ime Carol Tiggs (zvanično vodi Cleargreen Corporation). Richard Jennings, Amy Wallace, Gaby Gaither, Melissa Ward, Valerie Kadium, Patricia Patrin, Amalia Marquez (Thalia Bey) su se zatim pridružili grupi.
1998. godine, ubrzo nakon smrti Carlosa Castanede, njegovi partneri Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundal i Thalia Bey nestaju iz medija i prestaju da se pojavljuju u javnosti. Na pitanje o njihovoj sudbini, sadašnji direktori Cleargreena odgovaraju nejasnim frazama poput "Oni putuju".
Posmrtni ostaci jedne od žena pronađeni su u Dolini smrti. Pretpostavljeni uzrok smrti je samoubistvo
Utjecaj na kulturu i društvo
Prva knjiga Carlosa Castanede objavljena je 1968. pod naslovom "The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge” („Teachings don Juan: ofThe Juan best) od nekoliko miliona primjeraka (sa) . Neko je vrijeme bila uspješna u akademskom okruženju antropologa, ali su kasnije, objavljivanjem drugih Kastanedinih djela, mišljenja o njegovom istraživanju podijeljena. Nakon toga, Carlos Castaneda je objavio još 11 radova o učenju don Huana, koji su uvijek postali bestseleri u mnogim zemljama svijeta. Tokom godina svog života, više puta je dobio i najveće pohvale (sve do činjenice da je predložio novu paradigmu) i oštre kritike (sve do činjenice da je izmislio don Huana).
Popularnost takođe dovodi do nekih zabluda: mnogi ljudi su čuli za Castanedu uglavnom iz prve dve knjige i pogrešno veruju da su sva njegova dela posvećena opisivanju upotrebe psihodelika; postoje slučajevi kada su Castanedine knjige bile optužene za propagandu droge. Nakon objavljivanja Castanedinih djela, pojavio se niz kritičara (uključujući, na primjer, Richarda DeMillea), kao i sastavljača i imitatora (Ken Eagle Feather, Victor Sanchez, Théun Marez, itd.), koje ni sam nije prepoznao.
Mnogo je sljedbenika Carlosa Castanede koji su Castanedine knjige shvatili ne samo kao poetsku metaforu, već i kao vodič za akciju. Oni slijede "Put ratnika" koji je opisao Carlos Castaneda. Neki od ovih sljedbenika su se pridružili obuci u tensegrity radionicama i časovima koje su lično započeli Castaneda i žene iz njegove "partije", posebno Taisha Abelard, Florinda Donner-Grau i Carol Tiggs, a sada ih predaju njegovi studenti. Trenutno se objavljuju radovi brojnih autora sa sličnim temama, ali fundamentalno drugačijim pristupom magiji: Armando Torres („Vladanje trozubog Naguala“), Alexey Ksendzyuk („Nakon Castanede: Dalja istraživanja“ , itd.), Victor Sanchez i drugi. Na ruskom jeziku objavljeni su i istraživački radovi koji predstavljaju Kastanedina učenja sa stanovišta savremenog naučnog pristupa: Andrej Preobraženski („Učenje Don Huana. Apstraktna magija“), Sergej Stepanov („Filozofija Karlosa Kastanede“. Put ratnika” itd.) i dr.
Kritika
Kritičari smatraju da je Kastaneda bio pametan prevarant, a don Huan samo izmišljeni lik, u čija je usta Kastaneda stavljao citate iz knjiga L. Wittgensteina, L. Carrolla, autora tekstova o antropologiji i istočnoj filozofiji.
Prva puna biografija Carlosa Castanede
Istinita priča o užarenom jajetu
Prva biografija Carlosa Castanede objavljena u MonakuCastanedine knjige, napisane u obliku skrupuloznog prikaza njegovih magičnih avantura, već izgledaju kao ogromna autobiografija. Autobiografija je utoliko verodostojnija jer, s jedne strane, sam autor ne prestaje da se čudi neverovatnosti onoga što predstavlja kao lično iskustvo, as druge strane insistira na pripadnosti naučnom krugu antropologa koji su umeju da vode terenski dnevnik, čak ga sa strahom stavljaju u pantalone.
Pa ipak: ko je on, šta se o njemu zna, osim informacija koje su Kastaneda i njegova pratnja smatrali potrebnim da saopšte javnosti? I koji je stepen istinitosti informacija koje su dali? Ova pitanja nikako nisu prazna. Čitulje koje je svjetska štampa objavila 1998. godine u vezi sa smrću autora Učenja Don Huana, Putovanje u Ikstlan, Priče o moći i drugih bestselera o tajnim učenjima meksičkih Indijanaca nisu tačne. Fotografija je lažna, godina i mjesto rođenja su iskrivljeni, pravo ime je netačno navedeno. Mašina za brisanje lične istorije, koju je pokrenuo Castaneda, nastavila je da radi kako treba i nakon njegove smrti.
Postoje uspomene na njega. Dosta je i analiza njegovog rada – entuzijastičnih i otrovnih. Ali tek sada, s pojavom knjige Francuza Christophea Bourseillea, možemo govoriti o prisutnosti prave biografije Carlosa Castanede. Definicija "stvarnog" u ovom slučaju zahtijeva pojašnjenje. Glavna poteškoća s kojom se istraživač suočio bila je nepostojanje bilo kakvih drugih izvora o magijskoj strani života junaka, osim njegovih vlastitih spisa.
Ipak, postoji dovoljno dokaza da se povrati opšti obris njegovog “nemagijskog” postojanja, a ti dokazi često odstupaju od onoga što je Kastaneda radije govorio o sebi. "Istina o lažima" podijeljena je na šest velikih poglavlja, od kojih svako odgovara jednom od perioda njegovog života. U svom prepričavanju zadržavam autorske naslove poglavlja.
1926–1951 Poreklo romana
Brazilac rođen 25. decembra 1935. u Sao Paolu? Italijan koji se kao mladić preselio u Latinsku Ameriku? U stvarnosti, Carlos Caesar Salvador Arana Castaneda je Peruanac rođen u Caiamarci na Božić 1926. godine. Grad sa tri hiljade godina istorije, Caiamarca je poznat po svojim curanderosima - mađioničarima koji leče. Što se tiče 25. decembra, ko će od pretendenata na ulogu mentora čovečanstva odbiti tako simboličan detalj?Kastaneda je volio pričati da mu je otac bio poznati profesor književnosti, a da mu je majka umrla mlada. U Odvojena stvarnost, on uživa u razvijanju dramatičnog potencijala ove dirljive fikcije. Ovdje se priča o tome kako je, počevši od svoje šeste godine, polusiroče Carlos bio prisiljen lutati među svojim stričevima i tetkama, boreći se za njihovu pažnju u neprijateljskom okruženju dvadeset i dvoje rođaka. Osim ako je stvarnost izgledala malo drugačije.
Castanedin otac, Cezar Arana Burungaray, nakon što je diplomirao na Fakultetu slobodnih umjetnosti na Univerzitetu San Markos, preferirao je život prvostupnika u Limi među lokalnim boemima i borcima bikova nego miran, uhodan život kao učitelj. Oženivši se, otvorio je draguljarnicu u Caiamarci, nastavljajući da se zanima za književnost, umjetnost i filozofiju.
Što se tiče Carlitosove majke, Susane Castanede Novoa, Gospod Bog je u njenom slučaju bio manje inventivan, ali mnogo milostiviji od njenog rođenog sina: u stvari, umrla je kada je ovaj drugi imao već dvadeset i dve godine. Italijanska tema u Castanedinoj pseudobiografiji nastala je u vezi s porijeklom njegovog djeda po majci. Prosperitetni farmer, moj djed je imao reputaciju originalnosti i bio je posebno ponosan na svoj dizajn za novi toaletni sistem. Bilo da je uvedeno u svakodnevni život, istorija ćuti.
Godine 1948. porodica Aran preselila se u Limu. Nakon što je završio školu, Carlos je upisao lokalnu Akademiju likovnih umjetnosti. Nadobudni vajar, bio je fasciniran umetnošću pretkolumbovske Amerike. Godinu dana kasnije umrla mu je majka. Sin je bio toliko šokiran njenom smrću da je, nakon što se zaključao u sobu, odbio da prisustvuje sahrani. Nakon što je napustio porodično gnijezdo, mladić je dijelio stan sa dvoje drugarica iz razreda.
Njihova sećanja na prijatelja ispunjena su dobrodušnim humorom: Karlos je živeo igrajući (karte, trke, kocke), voleo je da puni maglu oko sebe (provincijalni kompleks?), bio je veoma osetljiv na slabije seks, koji mu je voljno odgovarao zauzvrat. Nije zgodan, imao je dar šarmera: baršunaste oči, zagonetan osmeh sa svetlucavim zlatnim zubom. I još nešto: nakon smrti majke, mladić je sanjao o odlasku u Sjedinjene Države.
Poslednja Lima strast mladog Don Huana bila je Dolores del Rosario, Peruanka kineskog porekla. Nakon što je jednom lakovjernom studentu obećao da će je oženiti, napustio ju je kada je saznao da je trudna. Očigledno je upravo ovaj događaj bio odlučujući poticaj za njegov odlazak u Sjedinjene Države. U septembru 1951. godine, dvadesetčetvorogodišnji Carlos Arana, nakon dvodnevnog putovanja morem, stigao je u San Francisco, da se više nikada nije vratio u svoju domovinu.
Jadna Dolores, koja je rodila vanbračno dijete, djevojku Mariju, da bi izbjegla još veću sramotu - katolička zemlja, početak 1950-ih! - Dao sam je na školovanje u manastir. Za odbjeglog tatu ovo je poslužilo kao još jedan lijep autobiografski zaplet: kasnije će reći da je glavni razlog njegovog odlaska ljubavna potraga izvjesnog kineskog opijata.
1951–1959 Osvajanje Sjedinjenih Država
Prema kasnijim pričama "čarobnog ratnika", prve mjesece svog američkog života proveo je u New Yorku, nakon čega je služio u elitnim specijalnim snagama, učestvovao u rizičnim operacijama i čak je bio ranjen bajonetom u stomak. Ne postoje stvarni dokazi koji podržavaju ovu herojsku verziju. Nagrizajući biograf precizira da je Kastaneda u SAD stigao preko San Franciska, a od 1952. godine živio je u Los Anđelesu, gde se predstavljao ne kao "Aranha", već "Aranha". Zamišljeni Brazilac italijanskog porijekla - tada nastaje ova verzija - ovjerio se kao nećak Oswalda Aranje, najpopularnijeg brazilskog političara tog vremena.U Los Anđelesu je upisao fakultet novinarstva i kurseve pisanja na jednom od lokalnih koledža (Los Angeles Community College, LACC) - ovog puta pod imenom Carlos Castaneda, peruanski državljanin rođen 25. decembra 1931. godine. Za većinu novih poznanstava ostao je Carlos Aranja. Godine 1955. Castaneda-Arana-Aranha je upoznao Margaritu Runian. Margarita je bila pet godina starija od njega, što ih nije spriječilo da se do ušiju zaljube jedno u drugo.
Era hipija još nije stigla, ali čak i tada je u Kaliforniji vladala atmosfera strasti prema svim vrstama proroka i mesija. Marguerite je propovijedala ideje Nevil Goddarda, jednog od lokalnih gurua. Po uzoru na svog ljubavnika, ušla je u LACC, gde je studirala ruski jezik i istoriju religija. Ruska tema u životu para tu se ne završava: Carlos je, zauzvrat, visoko cijenio Dostojevskog, obožavao sovjetsku kinematografiju i divio se Nikiti Hruščovu.
Ali glavni Castanedin hobi bio je rad Aldousa Huxleya. Haksli ga je zarazio interesovanjem za kultove pejota, a Vrata percepcije postala su referentna knjiga tih godina. Godine 1956. pojavila se prva publikacija u Collegeianu, časopisu LACC-a, potpisanom imenom "Carlos Castaneda". Biograf prenosi ovaj esej iz riječi Castanedinog bivšeg učitelja na kursevima pisanja. Očigledno se radilo o poetskom djelu iz kojeg je posebno upamtio stih o "čudnom šamanu noći".
Publikacija je osvojila nagradu. Kastanedu je sve više privlačila književnost, koja je našla izraz u novoj porodičnoj legendi: priča o ujaku, nacionalnom brazilskom heroju, dodata je priči o indirektnoj vezi sa Fernandom Pesoom.
Na koji način je postojao u ovo doba? Vrlo vjerovatno, novcem koji je porodica poslala iz Perua. Neko vrijeme Castaneda je radio kao umjetnik u kompaniji za proizvodnju dječjih igračaka. U junu 1959. godine stekao je fakultetsku diplomu. Ipak, godine nastave su se nastavile.
1960–1968 Prema pustinji
Romansa sa Runianom bila je burna, uz međusobne izdaje i pomirenja. Pronašavši Margaritu sa drugim ljubavnikom, elegantnim arapskim biznismenom, Carlos je tražio objašnjenje. Ne znajući ništa o vezi para, najavio je da će se oženiti Margaritom. Kao odgovor, sam Kastaneda joj je ponudio ruku i srce. U januaru 1960. potpisali su negdje u Meksiku i razveli se u septembru iste godine. Bliska veza se tu nije završila.Margarita je 12. avgusta 1961. rodila dječaka Carltona Jeremiaha, čiji je otac bio Carlos Aranja Castaneda. Dete je, bez sumnje, bilo prototip dečaka, kojeg se rado priseća autor ciklusa Don Žuan, kao gotovo jedinog bića koje ga je povezivalo sa običnim svetom. Očinstvo je bilo formalno. Odlučivši se do tada za sterilizaciju, Carlos više nije mogao imati djecu; biološki otac djeteta bio je jedan od njihovih zajedničkih poznanika sa Runianom.
U septembru 1959. Castaneda je ušao na Odsjek za antropologiju na Univerzitetu u Los Angelesu. Kao specijalizaciju odabrao je etnobotaniku; ovaj akademski termin definisao je interesovanje prestarog studenta za narkotičke supstance koje su Indijanci koristili tokom magijskih ceremonija. Nedugo prije toga, Margarita ga je upoznala s knjigom Andrija Puhariča Sveta gljiva. Iskreno varljivi esej, ipak je izazvao burno oduševljenje među "naprednim" Runianovim prijateljima, ne ostavivši ravnodušnim ni njenog ljubavnika.
Iskreno rečeno, treba reći da je Castaneda bio inspirisan ne samo Puharičem. Marljivo je proučavao akademsku literaturu, uključujući istraživanja svog supervizora Clementa Meighana. Prema Kastanedi, odlučujući događaj u njegovom životu dogodio se u junu 1961. Upoznao je Don Huana Matusa, starijeg Indijanca Yaqui. Don Huan je studenta antropologa pokrenuo u misterije kultova povezanih s upotrebom pejota, dature i halucinogene gljive psilocybe mexicana. Najčešće su se njihovi sastanci održavali u pustinji Sonora na jugu Sjedinjenih Država.
Meighan je čitao izvještaje štićenika s entuzijazmom, s punim povjerenjem u materijale koje je dostavio. Sam Castaneda je činio sve što je bilo moguće da zadrži imidž ozbiljnog istraživača u univerzitetskim krugovima - dok je vodio drugačiji, tajni život pun čudnih avantura. U Acid Memoarima, Timothy Leary podrugljivo opisuje Castanedinu posjetu hotelu Catalina u Meksiku, gdje su se poznati LSD propagandista i njegovi sljedbenici nastanili 1963. nakon što je izbačen sa Harvarda. (Ime hotela će za Castanedu postati ime zlog mađioničara.)
Zbunjujući Learyja sa svojim najbližim saradnikom Richardom Alpertom, stranac se prvo predstavio kao Arana, peruanski novinar koji je želio intervjuisati Alpert. Ne mogavši na ovaj način pridobiti svog sagovornika, otkrio mu je srceparajuću “tajnu”: ispostavilo se da su on i Alpert bili braća blizanci. Pošto nije uspio, Castaneda se obratio lokalnom iscjelitelju, zamolivši je da pomogne u magičnoj borbi sa zlim čarobnjakom po imenu Timothy Leary. Ona je, pošto je upoznata sa bivšim profesorom sa Harvarda, odbila. Sledećeg jutra, Kastaneda se ponovo pojavio u Katalini sa pratiocem, navodno čuvenim curanderom.
Pronašao je Learyja, iz nekog razloga mu je dao dva crkvena svijećnjaka i kožnu torbicu i ponudio sklapanje pakta: Leary ga prihvaća kao učenika, a Castaneda s njim dijeli informacije o "ratničkom putu". Umoran od svih vrsta luđaka koji su ga neprestano opsjedali, Leary je bez ičega poslao uvredljivog posjetitelja.
Pored Meighana, među profesorima, Castaneda je bio veoma zainteresovan za Harolda Garfinkela, koji je predavao kurs fenomenologije. Učenik Huserla, Garfinkel je razvio ideju društvenog konsenzusa, zbog čega se čak i najnevjerovatniji događaj može prepoznati kao istinit. Slična teza će se dosljedno razvijati u Kastanedovovim knjigama: običan čovjek stvarnost ne percipira direktno, već kroz slike koje mu nameće kulturna tradicija.
M. Runian u svojim memoarima navodi da je Karlos čitao Huserla i da je čak od Garfinkela dobio na poklon predmet od slonovače koji je pripadao nemačkom majstoru. Kako je Castaneda rekao Runianu, on je tu stvar poklonio Don Huanu - kako bi učvrstio zajednicu filozofije i magije i. Tajanstveni starac ju je dugo proučavao i na kraju stavio u kutiju sa "predmetima moći".
Uprkos ohrabrenju Meygana i Garfinkela, rad na proučavanju Yaqui magijske doktrine je usporen. Potreba da zarađuje za život, sada ne samo za svoj, već i za svog sina, primorala je Castanedu da napusti univerzitet 1964. godine; radio je kao blagajnik u prodavnici ženske odeće, taksista. Runian je 1966. odlučio da se preseli u Washington, u pokušaju da okonča njihovu vezu, koja je oboje potpuno iscrpila.
Castaneda je ostao sam; uprkos bolu zbog rastanka sa bebom i majkom, razdvojenost mu je omogućila da se vrati studijama, završi svoju prvu knjigu i počne da je objavljuje. U septembru 1967. potpisao je ugovor sa svojom univerzitetskom izdavačkom kućom. Učenje Don Huana: Yaqui put znanja objavljeno je u junu 1968. Odbacujući dvije opcije za pomodnu psihodeličnu naslovnicu, Castaneda je insistirao da knjiga izgleda kao naučno djelo. Izlazak knjige obilježila je kupovina strogog sivog odijela.
1968–1972 Prorok u sivom odijelu
Potpuno u skladu s psihodeličnim traganjima tih godina, Don Huanovo učenje je odmah postiglo uspjeh. Castaneda je aktivno učestvovao u promociji knjige, sastajao se sa čitaocima i davao intervjue. Njegov službeni imidž, međutim, bio je u značajnoj suprotnosti sa sadržajem "Učenja": niski gospodin u urednom odijelu, istraživač antropolog, svim svojim ponašanjem naglašavao je distancu između sebe i publike koja se okupljala na njegovim nastupima.Publika, koja se sastojala uglavnom od hipi omladinaca, bila je zbunjena kada je odbio džoint koji se bacao po krugu uz zvuke Greatful Dead-a koji je vježbao u blizini, ili zahtijevao da se psi koje su sa sobom donijela dlakava "djeca cvijeća" uklone iz hall.
Uspjeh knjige izazvao je ozbiljne akademske kontroverze. Naučna zajednica je podijeljena u dva suprotstavljena tabora. Kastanedine pristalice doživljavale su je kao novu riječ u antropologiji, koja spaja naučnu trezvenost i visoku poeziju. Protivnici su insistirali da je autor, u najboljem slučaju, talentovan pisac. „Dragi gospodine Castaneda“, obratio mu se najautoritativniji antropolog Robert Gordon Wasson, „od mene je zatraženo da napravim kritičku analizu Učenja Don Huana za ekonomiju botanike.
Pročitao sam ga i bio sam impresioniran kvalitetom pisanja, kao i halucinogenim efektima koje ste iskusili." Pa ipak: „Jesam li u pravu u svom zaključku: nikada niste probali [halucinogene] pečurke, a nikada ih niste ni vidjeli?“ Potom je uslijedila oštra analiza knjige, koja je ozbiljno dovela u sumnju njenu istinitost. Wasson je posebno istakao da ove gljive jednostavno ne rastu u pustinji Sonora, a način njihove konzumacije, koji je opisao Castaneda, odiše čistom fantazijom. Na kraju je doveo u pitanje postojanje don Huana.
Uprkos prigovorima o naučnom nepoštenju, Kastanedin autoritet je rastao, jer je tiraže njegovih knjiga brzo rastao. Druga knjiga, Odvojena stvarnost. Daljnji razgovori s Don Huanom (1971), u izdanju Simon & Schuster, jednog od najvećih američkih izdavača. Istovremeno, njen autor je dobio poziv da vodi seminar na Univerzitetu Irvine, gradu koji se nalazi u južnoj Kaliforniji. Seminar je nazvan "Fenomenologija šamanizma", trajao je godinu dana i bio je jedini slučaj kada je Castaneda pristao da bude profesor na univerzitetu.
Tokom seminara, uglavnom se bavio prepričavanjem sopstvenih magičnih avantura. Jednom je organizovao izlet na "mjesto moći" u području kanjona Malibua. Učenicima je rečeno da je Don Huan video ovo mesto u snu. Tamo je Kastaneda izveo niz misterioznih gestova koji su ocrtavali "linije svijeta". Ostali su imitirali ovu koreografsku fantaziju koliko su mogli, podsjećajući i na barokni ples i na vježbe orijentalne borilačke vještine. Najodaniji članovi seminara, uglavnom žene, bili su uključeni u grupu studenata koji su kasnije formirali intimno okruženje "naguala Karlosa".
Drugi trikovi kojima je Kastaneda volio da zapanji svoje poznanike bila su uvjeravanja da može biti na dva mjesta u isto vrijeme. Jedan od novinara se prisjetio kako je, naletevši na Castanedu u njujorškom kafiću, pokušao da započne razgovor s njim, na šta je dobio značajan odgovor: „Nemam mnogo vremena, pošto sam zapravo u Meksiko upravo sada.” I ovo nije jedini dokaz ove vrste.
1973–1991 Vrijeme zamračenja
Godine 1973. Castaneda je konačno odbranio svoju disertaciju, koja je bila osnova njegove treće knjige, Putovanje u Ikstlan. Univerzitetske strasti oko njegovih spisa nisu prestajale da bjesne. Podrška Meygana, Garfinkela i nekoliko drugih uglednih stručnjaka omogućila mu je da stekne akademsku titulu. Iste godine kupio je kuću u blizini Univerziteta u Los Anđelesu (1672, avenija Pandorra). Vila u španskom stilu postaće njegova stalna rezidencija, oko koje će se nastaniti Kastanedovljevi pouzdanici.Od tada se njegov imidž značajno promijenio. Antropolog u sivom odijelu postao je vođa naguala ezoterične grupe koja se skriva, nagual koji je preuzeo lozu čarobnjaka nakon što je don Huan napustio ovaj svijet 1973. Šira javnost je spremno prihvatila nova pravila igre. Novinari su uporedili Castanedu sa velikim nevidljivima američke književnosti - Salingerom i Pinchonom.
Glasine su ga učinile žrtvom saobraćajne nesreće, pustinjakom koji živi u Brazilu, pacijentom u psihijatrijskoj bolnici na Univerzitetu u Los Anđelesu, učesnikom strogo tajnog vladinog programa kontrole sna... scenarija. Veliki Italijan je tvrdoglavo tražio izlaz do Castanede i čak u naletu očaja otišao u Los Anđeles, nadajući se ličnom susretu. Putovanje se pokazalo uzaludnim.
Sve to vrijeme, Castaneda je radije komunicirao sa vanjskim svijetom preko učenika, poznatih čitaocima uglavnom pod lažnim imenima. Prema testamentu sastavljenom 1985. godine, njegovo imanje trebalo je podijeliti između Mary Joan Barker, Marianne Simko (Taisha Abelar), Regina Tal (Florinda Donner) i Patricia Lee Partin (Nuri Alexander).
On je 24. avgusta 1985. neočekivano organizovao sastanak čitalaca u Phoenixu, poznatoj knjižari u Santa Monici. Kastaneda je priznao da je to bio gest očaja s njegove strane. Era psihodelične revolucije je završena, što je dovelo do potpuno respektabilnog "new agea". Njegove knjige i dalje su se dobro prodavale, ali je bučnu debatu oko njih zamenila tišina kritike, a nekadašnji električni kontakt sa čitaocem više nije postojao.
1992–1998 Apokalipsa cum figuris
Dugotrajna stealth igra završila je 1992. godine. Castanedin izlazak iz senke organizovan je uz veliku pompu, praćen dugim intervjuima i govorima, na kojima je, međutim, bilo strogo zabranjeno fotografisanje i snimanje na kasetu. Glavnu pažnju posvetio je novom projektu pod nazivom "Tensegrite". Pojam je posuđen iz arhitektonskog rječnika, označavajući svojstvo građevinske konstrukcije, čiji je svaki element što funkcionalniji i ekonomičniji.U stvari, Kastanedov "Tensegrite" je bio skup bizarnih pokreta, ili "magičnih pasova". Projekat, koji je u potpunosti odgovarao tadašnjem opštem entuzijazmu za aerobik i kinesku gimnastiku, dočekan je s praskom u okruženju New Agea. Oni koji žele da postanu prosvijećeni mogli bi to učiniti upisom na skupe kurseve i/ili kupovinom video zapisa o vježbama.
Periodično ugovarani seminari okupljali su brojnu publiku, podsjećajući na stepen uzvišenosti rok festivala iz dobrih starih vremena. Zaplesavši do mile volje pod vođstvom Kastanedovljevih učenika, publika je slušala višesatno rezonovanje glavnog "tensegrista".
Odnosi između Kastanede i njegovog najužeg kruga, u kojem su muškarci bili izuzetak, bili su haremsko-sektaške prirode. Propovijedajući seksualnu apstinenciju, ostarjeli guru imao je neumorni seksualni apetit, zadovoljavajući ga uz pomoć međusobno ljubomornih učenika.
Neprestano mijenjajući ljutnju u milost, i milost u ljutnju, zbližavajući neke, a druge udaljavajući, praktikovao je ono što se u njihovom krugu zvalo "gruba ljubav". Apoteoza "grube ljubavi" bio je "Teatar beskonačnosti", koji je upriličen tokom nedeljnih susreta za njegove bliske. Učesnici sastanaka, predvođeni Nurijem Aleksandrom, parodirali su jedni druge ispred Kastanede, koji je sedeo u centru sale. Oslobađanje od "ega" trebalo je da doprinese potpunom prekidu veza sa voljenima.
Memoari Ejmi Volas živopisno oslikavaju navike "naguala Karlosa" u poslednjim godinama njegovog života. Ćerka uspješnog pisca, Wallace je upoznala Castanedu 1973. u Los Angelesu. Sedamnaestogodišnja hipi lepotica, koju su zanimale onostrane stvari, odmah je ostavila utisak na porodičnog gosta.
Od tada je nije gubio iz vida, povremeno je zvao i slao joj svoje knjige. Njihovo pravo zbližavanje dogodilo se mnogo kasnije, 1991. godine, što se pokazalo teškim za Ejmi. Upravo je izgubila oca i razvela se. Osim toga, u njenoj kući su se naselili slepi miševi, što je samo pogoršalo depresiju. Jednog od tih dana zazvonio je Castanedin telefon. Carlos je reagovao sa toplim saučešćem na njene nevolje. Kada je saznao za slepe miševe, tražio je da ih silom volje protjera i naveo da u njenoj kući osjeća duh pokojnog roditelja.
Florinda Donner i Karol Tiggs, koji su doputovali nekoliko dana kasnije sa "inspekcijom", natjerali su Wallacea da uništi vrijedne autograme poznatih pisaca iz porodične arhive - kao prvi važan korak na putu ka napuštanju nekadašnjeg života.
Godine 1997. Castanedi je dijagnosticiran rak, koji je brzo napredovao po cijelom tijelu. Osim toga, bolovao je od dijabetesa, noge su mu odbijale. Posljednjih mjeseci života jedva je ustajao iz kreveta, gledajući stare ratne filmove na video snimku. Svako jutro sastanci uz njegovu postelju pretvarali su se u sadističku noćnu moru.
Castaneda je slušao kratko prepričavanje novinskih vijesti, a zatim, birajući među prisutnima sljedeću žrtvu, doslovno je pomiješao s prljavštinom. Ideja o "konačnom putovanju" poput onog koji je napravio don Huan bila je u zraku: članovi prethodne nagualove grupe skočili su s litice u meksičkoj pustinji s njim kako bi se rastvorili u beskonačnost i postali čista svijest. Prevedeno na normalan ljudski jezik, ovo je značilo kolektivno samoubistvo.
Prema prvoj opciji, grupa "nagual Carlos" trebala je iznajmiti brod i potopiti ga zajedno s njima u neutralnim vodama. Knjige o navigaciji naručene su putem interneta; Taisha Abelar, Nuri Alexander i Fabrizio Magaldi otišli su na Floridu da čuvaju brod. Prema drugoj varijanti, "putnici" su se ubili vatrenim oružjem, koje je takođe na brzinu kupljeno.
Dana 27. aprila 1998. godine, u tri sata ujutro, Castanedin ljekar koji je prisustvovao je konstatovao da je mrtav. Tajna kremacija obavljena je na groblju Spalding u Culver Cityju u blizini Los Angelesa. Pepeo je predat najbližoj okolini. Istog dana, telefoni Florinde Donner, Taishe Abelar, Talia Bey i Kili Landal su trajno isključeni. Zvanično je smrt objavljena tek 19. juna.
U februaru 2003. godine, u kalifornijskoj Dolini smrti, na mjestu gdje je Michelangelo Antonioni snimao Zabriskie Point, pronađeni su ostaci četiri tijela. Lokalni šerif se prisjetio da je nedaleko odatle u maju 1998. godine bio prazan napušteni automobil. Leševe su toliko pojeli divlje životinje da ih nije bilo moguće identificirati.
Na mjestu događaja policija je pronašla neobičan predmet: francuski novčić od pet franaka sa ugrađenom oštricom. Stvar je bila previše jedinstvena da bi oni koji su znali istinu da bi pogriješili. U vlasništvu Patricie Lee Partin (Nuri Alexander), novčić je najvjerovatnije ona dala jednom od onih koji su krenuli na "poslednji put".
Problemi biografije Carlosa Castanede
Problematično je iznositi biografske podatke o Carlosu Castanedi, ne samo zbog činjenice da su podaci o njegovom životu krajnje kontradiktorni, već i zbog toga što je sam Carlos Castaneda imao negativan stav prema javnoj dostupnosti podataka o sebi, budući da je to u potpunosti proturječilo tome ezoterični, magijski sistem, koji je praktikovao i popularizovao. Konkretno, sam je napisao: „Što drugi više znaju ko ste i šta treba očekivati od vas, to više ograničava vašu slobodu.”
Učitelj Carlosa Castanede je insistirao na tome da je potrebno "izbrisati ličnu istoriju", koja je proizvod ljudskog ega, zaokupljenog osjećajem vlastite vrijednosti, te stoga ometa kretanje na Putu slobode. Stoga je Carlos Castaneda, kad god je to bilo moguće, nastojao izbjeći fotografisanje, snimanje video kamerom ili snimanje diktafonom.
Također, ne zaboravite da je i sam Carlos Castaneda bio vrlo poznata osoba, pa se, naravno, oko njega širilo mnogo tračeva i glasina, često iskreno „žutog“ sadržaja. Ipak, još uvijek možemo, uz određeni stepen relativnosti, obnoviti glavne prekretnice njegove biografije.
Djetinjstvo Carlosa Castanede
Puno ime Carlosa Castanede je Carlos Cesar Salvador Araña Castaneda. Rođen je 25. decembra 1925. godine, iako neki istraživači biografije Carlosa Castanede navode i druge godine njegovog rođenja, najčešće 1931. ili 1935. godine.
Carlos Castaneda je rođen u gradu Cajamarca u Peruu, a opet, i ovdje postoje neslaganja, kako neki biografi nazivaju grad Mairiporan u Brazilu.
Carlos Castaneda je rođen od vrlo mladih roditelja - njegova majka je tada imala petnaest godina, a otac sedamnaest godina. Stoga je sin zbog mladosti prebačen na odgoj jedne od majčinih sestara. Istina, umrla je kada je Carlos Castaneda imao samo šest godina, ali on je imao najtoplije uspomene na nju i zaista se prema njoj ponašao kao prema svojoj majci.
Nažalost, tu nije bio kraj ličnim "tragedijama sa majkama". Kada je Carlos Castaneda imao dvadeset pet godina, umrla je i njegova biološka majka. Sve je to uticalo na njegov karakter, pa su ga mnogi smatrali nestašnim i nepodnošljivim dječakom, koji je uvijek upadao u razne nevolje.
Mladost i mladost Carlosa Castanede
Roditelji Carlosa Castanede nisu imali visok nivo roditeljske odgovornosti i finansijske stabilnosti, pa su sa 10-12 godina bili primorani da sina pošalju u internat u Buenos Airesu. I odmah odatle petnaestogodišnji Carlos Castaneda odlazi u Ameriku, gdje, zapravo, zvanično, prema svom pasošu, postaje Carlos Castaneda.
Priliku za preseljenje u Sjedinjene Države očito je pružila porodica iz San Francisca, koja je odlučila da ga usvoji. Carlos Castaneda je živio s njima sve dok nije završio školu. I tek nakon toga počinje njegov, manje-više, samostalan život - odlazi u Milano da studira na Akademiji likovnih umjetnosti. Ali, nažalost, brzo postaje uvjeren da likovna umjetnost nije njegov element. A onda se Carlos Castaneda vraća u Kaliforniju, gdje se potpuno posvećuje književnosti i raznim humanističkim naukama – pohađa razne kurseve pisanja, novinarstva i psihologije.
U ovom trenutku Carlos Castaneda pokušava sam zaraditi za život, radeći kao asistent profesionalnom psihoanalitičaru. Sav posao Carlosa Castanede bio je da sortira brojne audio snimke snimljene tokom terapijskih procedura, kojih je bilo nekoliko hiljada. Ovaj rad mu je omogućio da sagleda svoj unutrašnji svijet izvana, vidi sve svoje fobije, strahove, probleme i tako dalje, što ga je, naravno, natjeralo da potpuno preispita svoj život. Kao rezultat toga, Carlos Castaneda odlučuje da nastavi ozbiljnije obrazovanje i upisuje Kalifornijski univerzitet u Los Angelesu, koji dvije godine kasnije diplomira sa diplomom iz antropologije.
U januaru 1960. Carlos Castaneda se ženi Margaret Runyan, ali su se gotovo odmah razišli, iako se zvanično razvode tek trinaest godina kasnije - 17. decembra 1973. godine.
Carlos Castaneda i Don Juan
Naravno, najupečatljiviji događaj u životu Carlosa Castanede je susret sa njegovim učiteljem - Don Huanom. Uostalom, upravo je ovaj nezaboravan događaj postao polazište kako za ciklus njegove knjige o putu ratnika, tako i za vlastitu magijsku praksu i, naravno, svjetsku slavu kao autora knjiga o ezoterizmu.
Sam Carlos Castaneda je u svojim djelima više puta opisao kako se susreo sa Don Huanom (Juan Matusa) - Indijancem iz plemena Yaqui, meksičkim šamanskim magom koji je pripadao toltečkoj tradiciji.
Susret Carlosa Castanede sa ovim čudesnim čovjekom dogodio se 1960. godine.
U početku je Carlos Castaneda, kao dio svog antropološkog istraživanja, planirao jednostavno proučavati svojstva pejota. Don Huan mu je preporučen kao jedan od najboljih poznavalaca ove biljke. I, naravno, u to vrijeme Carlos Castaneda nije ni razmišljao o bilo kakvoj duhovnoj ili magijskoj praksi - njegov cilj je bio čisto znanstveni. Ali događaji su se ubrzano počeli odvijati na potpuno drugačiji način.
Kasnije se ispostavilo da je sam Don Huan vidio posebne magične znakove kod Carlosa Castanede, posebno da je on bio nagual (termin koji je običnoj svijesti prilično teško razumjeti), što se odrazilo na specifičnu strukturu njegovog energetskog tijela. Znakovi naguala kod Carlosa Castanede postali su ne samo magični znak za samog don Huana, već su ukazivali i na to da je sam Carlos Castaneda sposoban da postane vođa grupe "vidjelaca", odnosno onog oko kojeg se mora okupiti nekoliko magičara. u cilju formiranja zatvorenog saveza praktičara-šamana. Uključuje sanjare, ratnike i tako dalje.
Nakon nezaboravnog sastanka, Carlos Castaneda je nekoliko godina s prekidima, od 1961. do 1965., obučavao don Huan, posjećujući njegovu kuću u Sonori više puta. Ali u jesen 1965. privremeno je prekinuo studije i potpuno se posvetio književnoj delatnosti - opisu "ratničkog puta", koji je prošao pod vođstvom svog mentora.
Nastavak šegrtovanja će se desiti 1968. do "odlaska" don Huana i njegove grupe čarobnjaka.
Sam Carlos Castaneda, započevši drugu fazu treninga, potpuno mijenja svoj život - počinje "brisati svoju ličnu istoriju", prestaje da daje intervjue i potpuno obavija svoj život maglom.
Knjige Carlosa Castanede
Godine 1968., University of California Press objavio je prvu knjigu Carlosa Castanede, Učenja Don Huana. Od tog trenutka počinje trijumfalna povorka njegovih djela širom svijeta. Ali prvo, za ovaj posao, dobija magisterij na univerzitetu. A kako se knjiga brzo rasproda u milionima primjeraka, Carlos Castaneda postaje i milioner.
Sljedeća knjiga Carlosa Castanede, Odvojena stvarnost, objavljena je 1971. godine, a godinu dana kasnije još jedna, Putovanje u Ikstlan. Ovaj rad mu donosi još više slave i novca, kao i doktorsku diplomu.
U najnovijoj knjizi Carlosa Castanede, naglasak se pomjera sa upotrebe pomoćnih biljaka na praksu povećanja svijesti, vizije i lucidnog sanjanja. Jednom riječju, počinje detaljnije i potpunije izlaganje Puta ratnika, posebno najvažnijih momenata "zaustavljanja unutrašnjeg dijaloga", umjetnosti uhođenja i lucidnog sanjanja.
Godine 1974. objavljena je najvažnija knjiga čitavog ciklusa "učenja" direktnog opisa komunikacije sa nastavnikom. Upravo je u "Pričama o moći" opisan trenutak kada Don Huan i njegova grupa mađioničara napuštaju ovaj svijet, "goreći iznutra".
U svojim narednim radovima, Carlos Castaneda će opisivati vlastita sjećanja na "put ratnika", koja je dobio u izmijenjenom stanju svijesti. To znanje je njegova podsvijest do tada skrivala, pa je treća etapa puta bila upravo to što se Carlos Castaneda toga sjećao.
Preostalih osam knjiga Carlos Castaneda piše i objavljuje između 1977. i 1997. U isto vrijeme, veći dio ovog vremena, gotovo se potpuno izolirao od društva - sveo je broj kontakata na minimum.
Godine 1998. objavljene su posljednje dvije knjige Carlosa Castanede. Prvi "Točak vremena", koji je, u stvari, zbirka aforizama iz svih prošlih knjiga sa nekim komentarima. Druga knjiga, Magični pasovi, opisuje tensegrity sistem.
Čarobni život Carlosa Castanede
Nakon objavljivanja knjige Tales of Power, Carlos Castaneda se potpuno uronio u vlastitu magijsku praksu, kao i rad sa svojom grupom mađioničara, u kojoj su bili Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin i nekoliko drugih. . Neki od njih su napisali i brojne knjige o temama sličnim onima Carlosa Castanede.
Otvoreni život Carlosa Castanede
Oko 1990-ih, Carlos Castaneda je počeo da vodi otvoreniji način života - predavao je na Univerzitetu u Kaliforniji. U početku su seminari bili besplatni, a onda je sve prešlo na plaćenu osnovu.
Pet godina kasnije, 16. juna 1995., Carlos Castaneda je osnovao sopstvenu izdavačku organizaciju Cleargreen, koja je aktivno uključena u distribuciju tensegrity sistema i druge aktivnosti.
Smrt Carlosa Castanede
Carlos Castaneda napustio je ovaj svijet 27. aprila 1998. godine u Los Angelesu (SAD). Zvanični uzrok smrti je rak jetre.
Naravno, smrt Carlosa Castanede izazvala je mnoge glasine i tračeve - od onih najbezazlenijih "spaljenih iznutra" do smiješnih - on i njegovi saradnici su izvršili samoubistvo. Ali to nije važno, jer je Carlos Castaneda cijeli svoj život bio okružen nevjerovatnim brojem različitih priča o sebi, od uzvišenih entuzijasta do iskreno vulgarnih i vulgarnih. Što je najvažnije, Carlos Castaneda je iza sebe ostavio veliko nasljeđe koje i dalje živi, probudivši hiljade ljudi da krenu na "Put ratnika".
© Alexey Kupreichik
