Baškirski folklor kao način razvoja govora predškolaca. Istraživački rad "Muzička kultura Baškortostana" Ilshat Imangulov "Fantazija" je već stvarnost Baškirski savez pisaca: sukob generacija

Nadezhda Lisovskaya
Baškirski folklor kao način razvoja govora predškolaca

Izvještaj na temu:

Učitelj - logoped: Lisovskaya Nadezhda Anatolyevna

Republika Bashkortostan, Uchaly, MADOU Kindergarten №1 "kamilica"

Izvještaj na temu:

BAŠKIRSKI FOLKLOR KAO NAČIN RAZVOJA GOVORA PREDŠKOLSKE DECE

Posebno mjesto u narodnoj pedagogiji ima Bashkir folklore i, prije svega, bajke, uspavanke - mali oblici usmenog stvaralaštva. Oni su razvijati i podržavaju radosne emocije kod djece, formiraju govorne vještine, moralno-estetske i umjetničko-estetske kvalitete.

Danas se objavljuju mnoge knjige, metodološke izrade za rad sa bajkom u različitim starosnim grupama. predškolske ustanove. Svi oni su usmjereni na razvoj kreativnih sposobnosti djece, estetsko i moralno vaspitanje, upoznavanje djece sa kulturom različitih naroda. Ali prilikom upoznavanja djece sa Bashkortostan nastavnici se suočavaju sa brojnim pitanjima. Kako je zabavno i zanimljivo ispričati djeci Baškirska bajka? Kako

učini da im duša bude prožeta smislom bajke, shvati život i tradiciju naroda Bashkortostan. Uostalom, bajka je jedan od elemenata kulture i zasniva se na narodno-etničkoj kulturi, na folklornih korena.

Omiljeni žanr djece su bajke.

Narodna pedagogija je u bajkama odrazila čitave metode sistematskog formiranja moralne i estetske slike osobe. Bajke usađuju kod dece osetljivost, pažnju, odzivnost, hrabrost, hrabrost, izdržljivost, neustrašivost itd.

Djetinjstvo je vrijeme kada je moguće istinsko, iskreno uranjanje u porijeklo nacionalne kulture.

Odraz patriotske i internacionalne tradicije Bashkir ljudi koje nalazimo u bogatima folklor. Folklor kao istorijski specifičan oblik narodne kulture ne ostaje nepromenjen, ali razvija sa ljudima, upijajući sve vrijedno što je postojalo prije, i odražavajući nove društvene uslove.

progresivni edukatori (Ya. A. Komensky, K. D. Ushinsky, E. I. Tikheeva, itd.) oduvijek je vjerovao da je osnova odgoja djece predškolske ustanove starost treba da leži u nacionalnim tradicijama. Po njihovom mišljenju, od najranijeg uzrasta je potrebno djecu upoznati sa nacionalnom kulturom, narodnom riječju.

Posljednjih godina posebna pažnja u istraživanjima posvećena je ulozi malih formi folklora u obrazovanju predškolske djece(N. V. Gavrish, G. A. Kursheva, A. P. Ilkova).

Istraživači su razmatrali uticaj usmene narodne umetnosti na razvoji obrazovanje djece u različitim aspektima: lični i verbalni.

Tikheeva E. I., Shurakovskaya A. A., Alieva S., Shibitskaya A. E. su u svojim studijama pokazali uticaj bajki na razvoj usmenog govora.

Flerina E. A., Usova A. I. karakteriziraju usmenu narodnu umjetnost sa stanovišta moralnog i estetskog odgoja djeteta.

Tokom vekova Bashkir folklore igrao i igra veliku obrazovnu ulogu u životu naroda Bashkortostan. Baymurzina V. I. napominje da se narodna pedagogija u potpunosti odražava u usmenoj narodnoj umjetnosti, a Kutlugildina Yu. Z. usmenu narodnu umjetnost smatra jednim od učinkovitih sredstava u moralnom i estetskom odgoju. (narodna pjesma, uspavanke, poslovice, izreke, bajke). Itkulova A.Kh. razmatra ideološki i moralni aspekt različitih žanrova narodnih priča. Ona govori o važnosti Bashkir bajke u duhovnom životu ljudi. Akhiyarov K. Sh. smatra da narodna pedagoška kultura Bashkirljudi čine elementi narodne umjetnosti: bajke, legende, mitovi, legende itd. Svi elementi narodne pedagogije su međusobno povezani, dopunjuju se, duboko djelujući u jednom smjeru odgoja. Bajke, poslovice, izreke se više manifestuju u moralnom vaspitanju, zagonetke - u mentalnom vaspitanju, pesme, plesovi - u estetskom vaspitanju, a igre i zabava - u fizičkom vaspitanju.

Bashkir bajka odmalena usađuje u decu ljubav prema svojoj zemlji i svom narodu, njihovoj dobroj mudrosti nagomilanoj vekovima, njihovoj bogatoj i živopisnoj kulturi - folklor, art. Bajka nam pomaže da oživimo tradiciju Baškir ljudi.

Razmišljajući o tome, došli smo do zaključka da se pozorišne aktivnosti baziraju na Baškirske bajke. Pozorište pomaže razvoj plesa, pjesma sposobnosti, a komunikacija sa lutkama djecu čini slobodnim, oslobođenim.

Pozorišna aktivnost doprinosi razvoju psihofizičkih sposobnosti(mimika, pantomimika, govori(monolog, dijalog, kognitivna aktivnost, koordinacija pokreta, asimilacija logičkih i gramatičkih struktura, proširenje vokabulara na osnovu materijala Baškirske bajke.

Upotreba folklor pedagogije u radu sa djecom promovira formiranje osnove lične kulture, narodni identitet Ovo je posebno važno za djecu koja pohađaju posebne govorne grupe.

Bajke koje smo odabrali su prilagođene i testirane predškolske ustanove obrazovna ustanova br. 14 grada Kumertau Republike Bashkortostan. U nastavku razmatramo niz metodoloških razvoja (casovi) za predškolci o usmenoj narodnoj umjetnosti

Pričaj mi o lutki

Lutke - bibabo služe kao vizuelna pomoć. Momci razmatraju i opisuju svoj izgled, odjeću, određuju karakter i izražavaju postupke. Oslanjanje na direktnu vizuelnu percepciju doprinosi pravilnom govoru djeteta.

Navedite 1.1 primjer približnog opisa lutke od strane djeteta iz pripremne govorne grupe.

„Moja lutka je konjanik. Ima male okrugle oči. Pravi nos. Prekrasne smeđe oči. Odjeven je u košulju i pantalone. Preko košulje je elegantan kratki sako bez rukava (kamzul). Dzhigit opasan uskim pojasom s uzorkom (kaptyrga). Na glavi je lubanja ukrašena zvijezdama i šljokicama. Čizme od meke kože na nogama (ichigi). Džigit i ja volimo da plešemo. Volim ga puno".

Tokom priče, dijete upravlja lutkom. Lutka - konjanik odgovarajućim pokretima prati riječi teksta. Logoped upotpunjuje djetetovu priču. Ples je u pratnji Baškirska melodija.

pogodi zagonetku

Na prethodnom zadatku logopeda, djeca uče nekoliko zagonetki.

Na lekciji ih prave jedno drugom sa lutkama olatai deda) i malaj (dječak).

Za muškarca - krilo,

Za sultana - stigma,

Ne umara se ljeti

Snijeg se zimi u polju gužva.

malajski (podiže ruku): Znam! Ovo je konj.

Priča se na zidu, a ko se ne vidi

malajski: - To je radio. Pogađa se, jer se glas čuje, ali ko govori se ne vidi.

Logoped: - Momci, Malac je govorio jasno, nije žurio, da bismo mogli ispravno da razmišljamo i pogađamo. Njegov lutkar Kiril je naučio olataje da tako dobro govore. Malaj je uz pomoć svog lutkara Saše glasno i jasno rekao odgovor, prateći prvi zvuk u rečima - l-l-konj, r-r-radio.

Aktivan govor djeteta u velikoj mjeri zavisi od razvoj finim pokretima prstiju. Uređenje i koherentnost govorne motorike djeteta - logopeda doprinijeti razni mali pokreti prstiju. To je razlog za korištenje pozorišnih lutaka. "živa ruka".

Karakteristike ručnih lutaka omogućavaju logopedu da ih široko koristi u toku nastave logopedske terapije, uključujući i pri izvođenju gimnastike prstiju. Junak bajke dolazi djeci i pokazuje pokrete.

Gulkei i piletina

Ovdje Gulkey trči u dvorište,

Kažiprst i srednji prst kreću se po stolu. Zalupi vrata.

Pljesni rukama.

Jedi, piletina - pečena! - Djevojka posipa proso.

Pokret koji prikazuje prskanje prosa. Posluži se, ne stidi se, veoma je ukusno. Kokoška šeta okolo

Dlan je horizontalan. Ružičasti kljun Kuc - kuc!

Palac i kažiprst

formiraju oko. Sledeći prsti

preklapaju jedna drugu

u polusavijenom položaju.

Kokoška kaže - sestro:

Veoma ukusna pšenica!

Kuckanje po stolu svakim prstom. Daću ti jaje za svako zrno.

Ruke u šaci, nakon čega slijedi otvaranje dlana jednog prsta. Dakle, dobri Gulkei, ne štedi me zrna.

Milovanje svakog prsta suprotne ruke.

Kada radite sa djecom na svakom baškirska bajka, istakao je moralnu lekciju.

Takođe je posvećena pažnja razvoj klupa i matematika sposobnosti djece - logopeda, njihovu finu motoriku ruku, etičko obrazovanje. A centralni element rada bila je inicijacija predškolci govorne grupe na kulturu domorodaca Bashkortostan.

"ZEC I LAV"

likovi

Zec, lav, medvjed, lisica. Scenery: Šuma, dobro. (Glas iza ekrana).

Autor: U davna vremena živio je strašni lav (povremeno se čuje rika lava). Ulijevao je strah svim drugim životinjama. Umorne su životinje da izdrže proždrljivog lava, pa su se okupile za savjet

(Pojavljuju se lisica, zec, medvjed).

Medvjed: Bacimo ždrijeb svaki dan, na koga god padne postaće hrana za lava.

(Životinje izvlače ždrijeb, lisica i medvjed se raduju, a zec je tužan)

Hare: Moraću do lava. Hoćemo li zaista biti lavlji plijen? Morate smisliti neki trik da ga se riješite.

Fox: (šmrkanje) Nisi li ti zvijer koja može nadmudriti lava?

(Uz muziku, lisica i medvjed odlaze, a zec ide lavu.)

lav: (ljutito) Vaši preci su se kretali mnogo brže. Trebalo je da dođeš kod mene ujutro, a sad je već ručak.

Hare (uplašen): Poslali su me na ručak. A za doručak ti je trebao doći još jedan zec. Tek je na putu sreo još jednog lava i pojeo jadnika. Tako da sam sreo istog lava na putu ovamo.

"Gdje ideš?" pita me on a ja mu odgovorim: "Idem kod svog gospodara, Leo".I on se užasno naljutio na takve riječi i počeo je režati i kidati kandžama zemlju.: "Ko želi biti vlasnik ovih mjesta?" Jedva sam mu uspio pobjeći, pa sam zakasnio.

lav (prijeteće): Gdje živi tvoj drzak?

Hare: Nedaleko odavde, tamo.

lav: Vodi me sad njemu, pokazaću mu ko je gazda!

(Naprijed ide zec, za njim lav. Pa dođoše do nekog starog i dubokog bunara).

Hare: Na dnu ovog bunara krije se isti lav.

(Lav gleda u bunar i riče)

lav: Zaista, tamo sjedi lav koji liči na mene. Pa, pokazaću mu! (skače niz bunar)

Hare (trči, veselo vrišti): Nema više opakog i proždrljivog lava!

Rad sa bajkom

moralna lekcija "Mali, da odvažni". Negovanje dobrih osećanja

Šta ti se sviđa kod zeca?

Mislite li da su lisica i medvjed uradili pravu stvar?

Bajka i matematika

Uz pomoć geometrijskih oblika oslikajte junake bajke (zec je oval, lisica je trokut, medvjed je krug, lav je pravokutnik, bunar je kvadrat).

Govorno punjenje

Da li se poslovice uklapaju u priču "Obraz donosi uspjeh", "A snaga uma je inferiorna".

Igra "obrnuto" (riječi su antonimi)

Pametan zec je glupi lav Hrabri zec je kukavica medved

Etimologija riječi BEN Bajka i ekologija

Zašto zečevi imaju duge i brze noge?

Razvoj razmišljanja i mašte

Šta biste uradili da ste pored lava na bunaru?

Razmislite kako se sprijateljiti sa lavom i svim životinjama.

Ruke u razvoju.

Napravite bunar koristeći fascikle za brojanje.

Koje divlje životinje se nalaze u šumama Bashkiria?

"GLADNI MEDVED, LISICA I JIGIT"

likovi:

Medvjed, lisica, konjanik.

Scenery:

Drvo, kolica, konopac, kolac.

(Scena je ukrašena zelenim drvećem. U šumi se pojavljuje konjanik sa zapregama, došao je po drva)

(Zvuči kao baškirska melodija, medvjed izlazi)

Medvjed O: Koliko dugo nisam jeo. (hvata konjanika i u to vrijeme se uz muziku pojavljuje lisica).

Fox: Sta radis ovdje?

Medvjed (šapuće na uho džigitu): Reci da ovdje skupljaš drva i stavi me na kola. Pretvaraću se da sam mrtav, a kad mi lisica dođe da sazna šta se desilo, poješću je.

Jigit: Došao po drva. (Ubacuje medveda u kolica).

Fox: Kada se drva za ogrjev stave u kolica, čvrsto se vežu konopcem, da ga vežemo.

Medvjed (tiho govoreći): Tako je, kaže.

(Džigit čvrsto veže medveda za kolica).

Fox: Kada pletete drva za ogrjev konopcem, morate ga jače zategnuti.

(Džigit se steže još više da se medvjed ne može pomaknuti).

Fox (prilazi medvedu i smeje mu se pravo u lice): Evo gazda je šetao i lutao šumom, podmukli medvjed, nije nam dao život. Sada je legao s drvima za ogrjev u kolica, svezanih ruku i nogu.

Fox (odnosi se na jahača): Debela ogrjevna drva treba isjeckati kolcem. Za šta stojiš?

(Džigit uzima kolac i počinje da šeta oko vlasnika šume, a on urla).

Fox: Sada će moćni i pošteni lav biti vlasnik šume.

Rad sa bajkom

moralna lekcija

"Šta ide okolo dolazi okolo"

Negovanje dobrih osećanja

Žao mi je medveda na kraju bajke, a vama?

Kako mu pomoći?

Za koga se radujete u bajci, a sa kim saosećate?

Bajka i matematika

Zapamtite 5 priča o medvjedu. Govorno punjenje

Pokupite riječi - definicije za riječ BEAR (gladan, ljut, glup).

Da li se poslovica uklapa u bajku "Druga strana će učiti gorjunu"

Bajka i ekologija

Pronađite dodatnu riječ uopštavanjem znakova: medvjed, lisica, vuk, pas. zec, jež

Razvoj razmišljanja i mašte

Po čemu su bajke slične, a po čemu se razlikuju? "medvjed i pčele" i "Gladni medvjed, lisica i Džigit"?

U kojoj bajci jigit bolje glumi?

Priča razvija ruke

Koristeći aplikaciju - mozaik od papira, oslikajte medvjeda.

Gajenje ljubavi prema rodnom kraju

Šta jede medvjed? (svejed)

Kakve bobice, pečurke rastu u šumama Bashkiria?

Koja vrsta ribe se nalazi u rijekama?

imenuj rijeke Bashkortostan. Nadamo se da će naš materijal pomoći

u radu nastavnika ne samo govornih grupa, već i nastavnika masovnih grupa predškolske ustanove.

LITERATURA

1. Agisheva R. L. Didaktičke igre "Znam Bashkortostan» : Edukativni i praktični vodič za vaspitače i učitelje u osnovnim školama. - Ufa: BIRO, 2005.

2. Baškirska narodna umjetnost. Prijevod sa Bashkir.- Ufa: Bashkir izdavačka kuća, 1987. - 576 str.

3. Baškirske narodne priče. Priče o životinjama. kućne priče. - Ufa: Bashkir izdavačka kuća, 1987. - 120 str.

4. Bačkov I.V. terapija bajkama: Razvoj samosvijest kroz psihološku bajku. - M. : Os-89, 2001.-144 str.

5. Galyautdinov I. G. Baškirske narodne igre(na ruskom i Bashkir) . Knjiga prva. - Ed. 2., sa rev. - Ufa: Kitap, 2002. -248s.

6. Rakhimkulov M. G. "Moja ljubav - Bashkiria» . Književni i zavičajni eseji. Ufa, Bashkir izdavačka kuća, 1985.

7.Bajka kao izvor dječijeg stvaralaštva: Vodič za edukatore doshk. institucije. / Nauch. Ruk. Yu A. Lebedev. - M. : Humanite. Ed. Centar VLADOS, 2001.

8. Gasanova R. Kh., Kuzmishcheva T. B. folklor pedagogije u obrazovanju i predškolci: Smjernice za pomoć prosvjetnim radnicima predškolske ustanove obrazovne institucije. Ufa - BIRO, 2004. - 70 str.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Baškirska usmena poezija glavni je oblik ispoljavanja duhovne kulture i ideološko-estetičkih pogleda baškirskog naroda do početka 20. stoljeća, opsežna i žanrovski raznolika. Bogat unutrašnji svijet, istorija i način života, snovi i težnje baškirskog naroda živo se odražavaju u njegovim nacionalno originalnim žanrovima. Najbolje epske žanrove stvaraju majstori improviziranih umjetničkih sesenga riječi.

Kontinuirano razvijanje i obogaćivanje usmenog pjesničkog stvaralaštva Baškira poslužilo je kao izvor i hranjivo tlo za nacionalnu fantastiku, u velikoj mjeri odredilo njen početni razvoj.

Svrha ovog rada je analizirati baškirsku usmenu poeziju kao suštinski element baškirske narodne umjetnosti, analizirati njene glavne žanrove, identificirati vezu između književnosti i usmene poezije i razmotriti rad sesena (na primjeru Buranbaija Yarkeiseena i Ishmuhammetsesen).

1. BAŠKIRSKA USMENA POEZIJA. POVEZIVANJE KNJIŽEVNOSTI SA SUŠTINSKIM POETSKIM STVARALAŠTVOM

Baškirska usmena poezija, koja je zapravo glavni oblik manifestacije duhovne kulture i ideološko-estetičkih pogleda naroda do početka 20. stoljeća, široka je po obimu i žanrovski raznolika. U svojim nacionalno originalnim žanrovima - u herojskim pjesmama (kubairs) i romantičnim pričama, povijesnim pjesmama i mamcima, bajkama i legendama, obrednoj poeziji i takmacima, poslovicama i izrekama - bogat unutrašnji svijet, povijest i život, snovi i težnje Baškira ljudi se živo ogledaju. .

Najbolje epske žanrove stvarali su bezimeni majstori improvizirane umjetničke riječi sesenga. U njihovom stvaralaštvu, kubair žanr je dostigao posebno veliko savršenstvo i jedinstvenu nacionalnu poetsku originalnost.

Kubair (kobaiyr) je glavni žanrovski oblik i narodni tip stiha u baškirskim herojskim pričama. Kubairi su tipološki bliski i povezani, na primjer, s ruskim epovima, ukrajinskim dumama, kazahstanskim zirovima, jakutskim olonhoima i kavkaskim nartovima. Profesor A.N. Kireev objašnjava riječ "kubair" kao "dobra, slavna pjesma", tj. pohvalna pjesma. Zaista, glavni ideološki i tematski sadržaj kubaira povezan je sa veličanjem domovine, rodnog Uraltaua, naroda i njihovih slavnih batira. Duboki socijalnopatriotski sadržaj Kubaira, njihova emotivna snaga, riječi sesensa o zaštiti dobra i bičenju zla, njihov poziv narodu da brani svoju domovinu u borbi s neprijateljima dali su ovom epskom žanru veličinu i moć mandata. -vapaj domovine, poetske upute i zavjeti predaka.

U kubairima se, možda više nego u bilo kojem drugom žanru usmenog i poetskog stvaralaštva Baškira, otkriva umjetnost rječitosti i narodne mudrosti. U stara vremena, jijini (narodni sastanci), velike proslave i razni praznici bili su mjesto za provjeru snalažljivosti i vještine sesena. Često su govorili u ime naroda - plemena, klana, izražavali svoje misli i težnje, yiyns su neobično povećali društveni značaj Kubaira. Na njihovoj osnovi nastao je svojevrsni, takoreći, nezavisni žanr ejteša, kao i kazahstanski aiti, poetsko nadmetanje sesena.

Duboki sadržaj kubaira postignut je visokom i istovremeno jednostavnom poetskom formom, njenim aforističkim zvukom. Za razliku od pjesme, gdje nije potrebna semantička veza između dvije polovine strofe, u kubairu, po pravilu, svaka poetska slika, svako poređenje, paralelizam ili trop služi kao sredstvo za izražavanje glavne ideje i čini organski dio. ukupnog poetskog platna. Pojave ili predmeti su u njemu opisani pažljivo, detaljno, pa stoga strofa kubaira, čak i ako se sastoji od jedne rečenice, može sadržavati od dva do dvadeset četiri ili više reda. Glatkoća i ujednačenost ritma, obavezno rimovanje linija osiguravaju lakoću percepcije.

Odliku kubaira treba prepoznati i činjenicu da često koriste poslovice, izreke, krilate izraze. Neki se gotovo u potpunosti sastoje od aforističkih izreka. Najznačajnije i originalne herojske legende Kubaira su „Ural batyr“, „Akbuzat“, „Zayatulyak i Khuukhylu“, „Alpamysha i Barsynkhylu“, „Kuzykurpyas i Mayankhylu“, „Kusyakbiy“.

Jedan od ranih spomenika baškirskog epa je herojska pjesma o Uralskom batiru ("Ural Batyr"), koja izražava ideju pobjede života nad smrću. Uralski batyr je pobijedio Smrt, žrtvujući vlastiti život: odbio je piti živu vodu koju je teškom mukom dobio i poškropio je oko sebe da ovjekovječi prirodu. Ljudi su na njegov grob nasuli visoku humku od koje su, kako pesma kaže, nastale Uralske planine, a ostaci Uralskog batira sačuvani su u obliku raznog dragog kamenja, zlata, srebra i gvožđa.

Tematski završetak pjesme o Uralskom batiru je legenda "Akbuzat". U legendama "Kuzykurpyas i Mayankhylu", "Aldar i Zukhra", "Kusyakbiy", za razliku od mitološkog epa, stvarno djeluju život, običaji, vjerovanja, tradicija nomadske ekonomije, svečanosti, sportska takmičenja. Puni su dubokog lirizma, motiva ljubavi i vjernosti, privrženosti jedni drugima. U evoluciji epskih tradicija baškirskog folklora, posebno u 18. - 19. stoljeću, postoji blisko preplitanje i prožimanje kubaira i povijesnih pjesama i mamaca. Baškirski mamci obično su posvećeni društveno-povijesnim događajima herojsko-tragijskog ili dramatičnog sadržaja. Na primjer, u mamcu o Kinzekeevu govori se o kaznenom mučenju sela Kinzekeevo (sada selo Petrovskoe, okrug Išimbaj). "Mamac o zemlji" prikazuje invaziju carskih zvaničnika i pljačkaša na baškirske zemlje. Umjetnička izražajna svojstva mamaca određena su kombinacijom osobina u njima, koje proizilaze iz pjesničkog stvaralaštva i pisane poezije. Istodobno stvaranje i postojanje pjesama i mamaca o istim važnim povijesnim događajima kasnije se pretvorilo u divnu tradiciju baškirskog usmenog i poetskog stvaralaštva.

Otprilike u XVIII - XIX vijeku. konačno se formirala izuzetno bogata i masovna forma narodne poezije - pjesma i muzički klasici baškirskog folklora. Kakve teme i žanrovske forme nema na ovom repertoaru: od istorijskih klasičnih pjesama o domovini i batirima („Ural“, „Salavat“, „Azamat“, „Kakhymtyure“, „Kutuzov“, „Karavansaraj“ itd.) , načelnike kantona (“Sibaikanton”, “Kuluykanton”, “Kagarmankanton”), o prognanima (kaskyn yyrzary) - kao što su “Buranbay”, “Biish” do svakodnevnih, obrednih pjesama (senlei, telek yyry) i odličnih pjesama o ženskom lot ("Tashtugai", "Zulkhizya", "Shaura", "Gilmiyaza" itd.).

Među tradicionalnim žanrovima baškirske narodne pjesme (yyr), istaknuto mjesto zauzima uzunkyuy - riznica baškirske narodne muzičke i poetske kulture. Nacionalni karakter baškirskog naroda najdublje je i najsveobuhvatnije izražen u uzunkuiju, njihov život i borba za svjetliju budućnost jasno se odražavaju. Zbog toga je Uzunkyuy u isto vrijeme i nacionalni ep: u prošlosti, budući da nisu bili u mogućnosti da u pisanom obliku zabilježe svoju bogatu historiju, baškirski narod je nastojao da je prikaže u Uzunkyuyu. Utjelovljenje u savršenom obliku visokih misli i osjećaja naroda, visok nivo muzičke i poetske vještine i, konačno, živahan razvoj tradicije u savremenim uvjetima, sve to nam omogućava da Uzunkyuy nazovemo baškirskim narodnim muzičkim i poetskim. klasici.

U svim svojim oblicima i žanrovima, baškirska pjesma i muzičko stvaralaštvo istinski odražava život ljudi, njihove običaje i vjerovanja, misli i težnje. Pesma je utešila i inspirisala čoveka. Pjesnička riznica, obogaćena vekovima, upijala je mudrost i duhovnu lepotu naroda. Osobine umjetničke samosvijesti ljudi najstarijeg perioda ogledaju se u bajkama. U baškirskom epu najbogatije su zastupljene bajke, priče o domaćinstvu i životinjama. Bajke odražavaju strah i iznenađenje osobe pred neshvatljivim silama prirode, pokazuju borbu osobe s tim silama, njihovo prevladavanje. Bogata priroda Urala - obilje planina, šuma, voda - nije mogla ne zadiviti maštu čovjeka, ali pobuditi želju da se pronađe izvodljivo objašnjenje za neshvatljive pojave. Glavni likovi baškirskih bajki su: azhdaha, yuha, div (ili diyu, due), peri, gin, myaskay - zli duhovi i stvorenja neprijateljski raspoložena prema ljudima. Među pozitivnim likovima ističe se krilati konj Tulpar - vjerni sluga junaka iz bajke i ogromna ptica Samregosh, koja spašava junaka jer spašava njene piliće od azhdaha (zmaja). Bajkovita tradicija razvila je i čitav niz magičnih predmeta koji junacima olakšavaju vršenje svojih djela.

Od njih se najčešće koriste samorezni mač, samorezačka sjekira, nevidljivi šešir, voda, koja dodaje ili oduzima snagu; kapica iz koje raste šuma; ogledalo koje se pretvara u jezero (reka, more); kurai, iz koje kaplje krv ako je junak u nevolji, ili mlijeko - ako je junak sretan; ljekovito bilje; odjeća koja se ne haba; hleb koji nikad ne prestaje itd.

Baškirske priče o domaćinstvu potpunije i direktnije odražavaju društveni život, društvene odnose; upoznaju sa prošlim vremenima, uvode u atmosferu nomadskog života, u život lovaca, stočara. Pritom se u njima jasnije ogledala duhovitost naroda, donio nam se njihov satirični smeh.

Junaci svakodnevnih bajki u svojim postupcima odražavaju vitalne interese ljudi, djeluju kao klevetnici neistine. Bajke se uvijek završavaju pobjedom, povratkom junaka u domovinu. Odnos heroja prema rodnoj zemlji jasno je izražen u izreci: „Bolje je biti ultan (jedinac) u domovini nego sultan u tuđini“, koja često služi kao završetak bajki ciklus domaćinstva. Taj uzvišeni osjećaj ljubavi prema svojoj domovini i čežnje za njom osvaja junaka što jače, što se dalje udaljava od zavičaja. Tako je, u jednoj od priča, kralj odlučio da svoju kćer uda za nekoga ko bi se popeo na vrh veoma visokog stuba sa čašom vode na glavi i mirno sišao. Junak priče je ispunio ovaj uslov. Stigao je do samog vrha stuba, voda iz čaše se nije prolila, ali su mu potekle suze iz očiju: batyr je odatle ugledao svoj rodni kraj, a tuga ga je obuzela.

Za baškirsku usmenu narodnu umjetnost karakteristične su razne zagonetke i kuljame (vicevi). Svaka značajna pojava života nalazila je poseban odraz u zagonetkama. U davna vremena bilo je zabranjeno izgovarati određene riječi. Na primjer, naši preci su vjerovali da ako izgovorite riječ "medvjed" (ayyu), tada će se ova zvijer pojaviti i naštetiti ljudima. Stoga su ga nazvali figurativnom riječju - "olatai" (djed). Od takvih zabranjenih riječi i izraza postepeno su se formirale zagonetke. Kuljamas je jedan od žanrova narodne umjetnosti: djelo duhovitog sadržaja, zasnovano na originalnom događaju sa neočekivanim završetkom, tj. kulyamas (šala) - kratka usmena priča o smiješnom događaju.

Kontinuirano razvijanje i obogaćivanje usmenog pjesničkog stvaralaštva Baškira služilo je kao izvor i hranjivo tlo za nacionalnu fantastiku, uvelike je odredilo njen početni razvoj.

Usmeni poetski klasici i sada nastavljaju pružati estetski užitak. O živom razvoju tradicije verbalne i muzičke umjetnosti baškirskog naroda, njegovoj izuzetnoj ulozi u formiranju i rastu baškirske kulture svjedoči, posebno, činjenica da se sav njen razvoj u velikoj mjeri temelji na širokoj upotrebi najbogatiji folklor.

2. SESENS. BURANBAYARKEY (1781-1868), ISHMUHAMMET (1781-1878).

Sesen - Baškirski narodni pjesnici, improvizatori i pjevači. Improviziraju u obliku recitativa pjesme uz pratnju dumbyre.

Sesen takmičenja su održana u yiyins. Sesaengi su među ljudima smatrani najpoštovanijim ličnostima. Nisu bili ograničeni samo na poeziju, već su bili aktivne javne ličnosti: živo su se zanimali za život naroda, uvijek su se nalazili u gušti važnih istorijskih događaja, vatrenom poetskom riječju pozivali narod na aktivnu borbu. za njihovu duhovnu slobodu. U kubairu „Dijalog između Akmurzysesena i Kubagušsesena“ („Akmyrza sesen menen Kobagosh sesenden eyteshekene“) izražen je društveni ideal sesena: „On ne štiti zlo, ne štedi neprijatelja, voli pravdu, tugu zemlja je na njegovim usnama, radost ljudi je u njegovim pjesmama." Neki seseni su bili učesnici seljačkih demonstracija na teritoriji Baškortostana, a pjesnik improvizator Salavat Yulaev bio je vođa velikog seljačkog pokreta. Sačuvana su imena mnogih talentovanih sesena 14.-18. stoljeća, usko povezanih s istorijom i duhovnom kulturom Baškira: Khabrau, Yerense, Kubagush, Karas, Makhmut, Baik, Aidar i drugi. 19 - poč. 20ti vijek njihove tradicije nastavili su Ishmuhammet Murzakaev, Gabit Argynbaev, Khamit Almukhametov, Sabirian Mukhametkulov, Shafik Aminev Tamyani, Valiulla Kulembetov. U poslijeratnim godinama najpopularnija su djela M. Burangulova, F. Davletshina i S. Ismagilova, koji su nagrađeni titulom Narodnih sesena Baškortostana. Sada se tradicije sesenga aktivno oživljavaju.

Otprilike u 15. - 16. stoljeću živio je legendarni Khabrau - jedan od prvih baškirskih sesena, čija su imena preživjela do danas. U svojim improvizacijama opjevao je svoj rodni Ural, pozivao narod da ga zaštiti od stranih osvajača. Kao što primjećuju savremeni naučnici, ime izvanrednog Habrausesena tada je bilo poznato od Urala do Altaja.

BURANBAYARKEY (1781-1868)

"Buranbay" je baškirska istorijska narodna pjesma Uzunkyuy. Zabilježen je u različitim godinama u regijama prebivališta Baškira S.G. Rybakov, M.A. Burangulov, G.S. Almukhametov, S.Kh. Gabyashi, A.S. Klyucharev, I.V. Saltykov, K.Yu. Rakhimov, L.N. Lebedinsky, F.Kh. Kamaev i dr. "Buranbay" su obradili kompozitori H.F. Ahmetov, M.M. Valejev, Rahimov. Pojava pjesama i legendi o Buranbaiju povezana je s imenom narodnog pjevača-improvizatora i kuraiste Buranbaija Kutusova (Buranbai Yarkeisesen), predradnika jurte 6. Baškirskog kantona (danas selo Stari Sibai, Baimaksky okrug u Republici Bjelorusija). Pesma odražava događaj iz Kutusovljevog života, kada je 1820. godine, zajedno sa kolegom Ajsuakom Ibragimovim, bio prognan u Sibir, pod lažnom optužbom. Napjev pjesme je majstorski ornamentiran, melodija je širokog raspona (više od dvije oktave). Nastup "Buranbai" svedoči o posebnom talentu i zrelosti pevača i muzičara. M. Khismatulin, I. Sultanbaev, A. Sultanov, S. Abdullin, F. Kildiyarova, M. Gainetdinov smatraju se najboljim izvođačima Buranbaija. Pesma "Buranbaja" korišćena je u Ahmetovoj sviti za violinu i klavir (1940), u baletu "Ždralova pesma" L.B. Stepanova (1944).

ISHMUHAMMETSESEN (1781-1878)

Ishmuhammetsesen je pseudonim, pravo ime i prezime ovog sesena je Ishmuhammet Murzakaev. Rođen je 1781. godine u selu Novo-Balapanovo, Verhneuralski okrug, Orenburška oblast, sada Abzelilovski okrug Republike Belorusije. Umro je 1878. godine na istom mjestu. Ishmuhammet sesen je izvanredan baškirski pripovjedač, pjevač i kuraista. Prema legendi, autor je pjesama “Zvona dolina” (“Sandy Uzek”), “Odbjegli Yulty” (“Yulty Karak”), “Buzykaev” itd. U vojnoj službi bio je kuraist na čelu 9. baškirskog kantona provincije Orenburg Kagarman Kuvatov, kao i pod generalnim guvernerom Orenburške provincije V.A. Perovsky.

Ishmuhammet sesen je imao veliki utjecaj na rad kasnijih sesena i kuraista, posebno na Gabitsesena. Sensi svake generacije bili su zabrinuti za sudbinu ljudi, njihovu nevolju, pozivali su na odanost najboljim ljudskim osobinama koje su radničke mase razvijale kroz mnoge generacije. Poetski radovi usmenih autora odlikovali su se značajem sadržaja, dubinom misli i prikladnom slikovitošću jezika. Neki stihovi iz njihovih improvizacija kasnije su postali narodne poslovice i izreke. Voleći i poštujući rad sesenga, narod je svoj odnos prema njima iskazivao i u poslovicama i izrekama. Postoje, na primjer, takvi aforizmi:

Držite jezik ispred sesenga.

Veličina sesenga je u njegovoj poetskoj riječi.

Sesaengova riječ je za svakoga.

Usmena poezija sesenga mora biti u stanju razlikovati od folklora. Folklor - narodna usmena poezija - također se prenosi usmeno. Ali nema određenog autora, već se formira kolektivno. A u usmenoj književnosti jasno je izražen svjetonazor svakog pojedinog autora - sesen improvizatora.

Zaključak

Usmeno i poetsko stvaralaštvo baškirskog naroda je istorija ovog naroda. Počeo je od davnina i vekovima je bio i jeste centar duše naroda, odražavajući misli i težnje ljudi. Ljudi nikada ne prestaju sa svojom kreativnošću. Kada nije bilo pisanog jezika, ljudi su stvarali usmeno. Bajke i priče, izreke i poslovice koje se prenose usmenom predajom. Također su prenosili s koljena na koljeno. U prelasku od pripovjedača do pripovjedača, oni su obogaćeni i unapređeni. Djela razuma i pojedinih majstora riječi, koja su se stoljećima širila među ljudima, postala su djela samog naroda.

Folklor uči ljude da žive. Poziva da uvek budemo pošteni i pristojni. Poziva na razumijevanje ljepote svijeta. Uči se slijediti primjer dobrih i izbjegavati loše. Pozdravlja veličinu borbe za sreću naroda. Kontinuirano razvijanje i obogaćivanje usmenog pjesničkog stvaralaštva Baškira poslužilo je kao izvor i hranjivo tlo za nacionalnu fantastiku, u velikoj mjeri odredilo njen početni razvoj. Usmeni poetski klasici i sada nastavljaju pružati estetski užitak. O živom razvoju tradicije verbalne i muzičke umjetnosti baškirskog naroda, njegovoj izuzetnoj ulozi u formiranju i rastu baškirske kulture svjedoči, posebno, činjenica da se sav njen razvoj u velikoj mjeri temelji na širokoj upotrebi najbogatiji folklor.

Bashkir sesen narodna umjetnost

Spisak korišćene literature

1. Kharisov A. I. Književno nasljeđe baškirskog naroda. Ufa, 2013.

2. Kireev A. N. Baškirski narodni herojski ep. Ufa, 2014.

3. Baškirski narodni ep. M., 2014.

4. Baškirske tradicije i legende. Ufa, 2013.

5. Baškirska narodna umjetnost. T.1. Epos. Ufa; T. 2. Tradicije i legende. Ufa; T. 3. Herojske priče. Ufa; T.4. Bajke i bajke o životinjama. Ufa; T. 5. Kućne bajke. Ufa; T.6. Komične priče i kulyamyasy. Ufa; T. 7. Poslovice, izreke, znaci, zagonetke. Ufa.

6. Baškirske narodne priče. Ufa, 2013.

7. Khisametdinova F. G. i dr. Native Bashkortostan. Ufa, 2014

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Istorija bjeloruske kulture u 19. - ranom 20. vijeku: javno obrazovanje, knjiga i periodična štampa, nauka. Razvoj umjetnosti, arhitekture, književnosti; usmeno-poetska narodna umjetnost, formiranje profesionalnog pozorišta; kućno okruženje.

sažetak, dodan 23.01.2011

Ples kao izraz duha naroda: istorijat razvoja umjetnosti, procjena vaspitnog potencijala. Interakcija baškirskog i marinskog plesnog stvaralaštva. Narodno plesno stvaralaštvo u sistemu muzičkog obrazovanja mlađih škola.

seminarski rad, dodan 17.08.2014

Klasici kazahstanske narodne muzike. Profesionalna muzička i poetska umjetnost usmene tradicije. Muzičko i poetsko stvaralaštvo naroda. Njegovi žanrovi i mediji. Aitys kao oblik izvornog kazahstanskog muzičkog i poetskog stvaralaštva.

prezentacija, dodano 13.10.2013

Proučavanje kreativnosti kao procesa ljudske aktivnosti u kojem se stvaraju kvalitativno nove materijalne i duhovne vrijednosti. Karakteristike umjetničkog, tehničkog i sportskog stvaralaštva. Funkcije i rezultati različitih vrsta kreativnosti.

prezentacija, dodano 16.09.2011

Definicija amaterskih predstava kao društveno-historijskog fenomena i kao aktivnog sredstva odgoja i obrazovanja pojedinca. Karakterizacija povijesnih puteva razvoja folklornih umjetničkih grupa na primjeru područja Gubkinskaya.

test, dodano 16.10.2011

Proces formiranja djela narodne umjetnosti. Narodna umjetnost kao istorijska osnova umjetničke kulture, njen kolektivitet. Muzički folklor, njegove vrste i žanrovska raznolikost. Kalendarski praznici i obredi, njihove karakteristike.

sažetak, dodan 05.10.2009

Kreativnost je oblik interakcije između društva i pojedinca. Kulturne osnove naučnog stvaralaštva. Kultura kao skup manifestacija života, dostignuća i stvaralaštva pojedinaca, naroda i čitavog čovječanstva. Uloga misticizma u ljudskom životu, sinergija.

seminarski rad, dodan 12.11.2010

Pojava i razvoj amaterske umjetnosti. Osobine amaterskog umjetničkog stvaralaštva. Povezanost amaterske umjetnosti sa folklorom i profesionalnom umjetnošću. Likovno amatersko stvaralaštvo Bjelorusije.

seminarski rad, dodan 20.12.2010

Razmatranje karakteristika uticaja na ljudsko zdravlje i očekivani životni vek kreativnog rada osobe. Opis plesa kao izvora energije, ljepote, zdravlja. Provođenje ankete savremenih studenata na temu odnosa kreativnosti i dugovječnosti.

sažetak, dodan 02.03.2015

Opći obrasci svojstveni cijelom Šebalinovom horskom radu. Utjecaj rada Vissarion Yakovlevich na dalji razvoj čitavog pravca sovjetske škole horskog stvaralaštva. Hor "Zimski put" na stihove A. Puškina, rasponi horskih delova.

Baškirski folklor je rasprostranjen ne samo u Baškiriji, već iu susjednim regijama Saratov, Samara, Perm, Sverdlovsk, Čeljabinsk, Kurgan, Orenburg, u Tatarstanu, gdje Baškiri žive kompaktno, kao iu Republici Saha, Tjumenskoj regiji. iu nizu zemalja ZND.
U pogledu sastava klanova i žanrova, baškirski folklor je u mnogo čemu sličan folkloru drugih, posebno turskih naroda. Istovremeno, ima mnogo karakterističnih karakteristika. Jedan od najstarijih žanrova baškirskog folklora smatra se kubairskim epovima, koji mogu biti zaplet i bez zapleta. Narativni kubairi su epske pjesme, one bez zapleta su ode, poetski nasihati su didaktički stihovi. Hronološke granice Kubair-epa (EK) pokrivaju period od vremena raspada primitivnog plemenskog društva do doba kasnog feudalizma.
Najstariji kubairi su svjetski poznati "Ural-batyr", kao i "Akbuzat". Kubair epovi se prema svojoj tematici dijele na herojske i svakodnevne. Prvi uključuje već imenovane EZ, pored toga, epove o međuplemenskim sukobima ("Alpamysha", "Kusyak-biy"), o borbi protiv tatarsko-mongolskog jarma ("Idukai i Muradym", "Targyn i Kuzhak", " Ek-mergen" , "Mergen i Mayan"), o borbi protiv stranih osvajača i protiv kolonizacije ("Karas i Aksha", "Karahakal", "Batyrsha", "Yulai i Salavat"); drugi - mitološki i povezan sa kultom životinja ("Zayatulyak i Khyukhylyu", "Akhak-kula", "Kara yurga", "Kongur-buga"), o prijateljstvu i jedinstvu klanova i naroda, o ljubavi i porodičnim odnosima ("Kuz -Kurpyas", "Aldar i Zugra", "Jusuf i Zulaikha", "Tagir i Zugra", "Posljednja pjesma", "Bayrambike i Tatlybay"). U kubair-odama se veliča ljepota rodne zemlje, koja je personificirana u slikama Ural-Taua, Yaika i Agidela, podvizi legendarnih batira (Muradym, Akshan, Sukan, Sura, Salavat, itd.) glorified. A moralni i etički kredo Baškira otkriven je u Kubair-Nasikhatsu. Pjesme Baškira prema žanru su podijeljene na lirsko-epske, lirske i takmake. Na temu glave. pjesme čine dvije velike grupe - istorijske i svakodnevne, koje imaju svoje unutrašnje podgrupe. Istorijske pesme odražavaju istoriju Baškira: sećanje na Zlatnu Hordu ("Zlatna Horda"), osvajačke kanove ("Buyagym Khan i Akkhak-Timer"), borbu protiv kolonizacije regiona ("Karahakal", "Salavat-batyr", "Salavat i Pugačev"), učešće u Otadžbinskom ratu 1812. ("Druga armija", "Kakhim-turya", "Kutuzov", "Lubizar" itd.), o poglavarima kantona ("Kuluy" -kanton", "Kagharman -kanton", "Abdulla-akhun" itd.), o odbjeglim borcima za socijalnu pravdu ("Buranbai", "Yalan-Yarkai", "Biish-batyr", "Gazibak-Nasyr" itd. .). ), o vojnom životu i graničnoj (linearnoj) službi ("Armija", "Karpat", "Perovski", "Ciolkovski", "Akmaset", "Sir-Darja", "Port Arthur" itd.). Mn. ist. pjesme su prožete idejom o prijateljstvu među narodima, Velikoj Otadžbini. Tematski raspon svakodnevnih pjesama i takmaka (poput pjesmica) je širok i raznolik. Mamac se smatra najmlađim poetskim žanrom, koji se, s jedne strane, nalazi uz pjesme epskog sadržaja, s druge strane, uz legende, lirske pjesme. Za razliku od pjesama, mamci nemaju određenu melodiju vezanu za jedan tekst. Obično se pišu o nezgodama i imaju karakter elegije, ali postoje i satirične i ode. Žanrovski bliski mamcima, kao i po formi egzekucije, munadžati, stihovi sa vjerskim sadržajem i veličanje zagrobnog života. Baite koriste ograničen broj melodija.
Usmena narodna proza u B.F. predstavljaju akijate (bajke), legende, rivaje (tradicije), khurafati hikaya bylichki, hatire (priče i usmene priče), kao i kuljame-viceve. Bashk. bajke kao samostalna vrsta nar. proza (karhuz) uključuje bajke o životinjama, bajkama i svakodnevnom životu, kojima su, zauzvrat, inherentne unutaržanrovske varijante. Legende i predanja imaju etiologiju i predstavljaju se kao istinite priče, iako su prve zasnovane na fantastičnoj fikciji, druge su priče realističke prirode. Repertoar legendi dopunjuju priče o susretima sa demonskim silama (veštice, šejtani, ei vlasnici kuće, rezervoara itd.; šurale, pyariy, albasty, bisura); rive, s druge strane, zbog mržnje-sećanja koja su izgubila svoje "autorstvo". Kuljame pripadaju malim humorističkim žanrovima. Među takvim žanrovima ističu se nasihati (parabole), minijaturne basne i lakapi. U smislu patetike, kumalje gravitiraju satiričnim pričama, nasihati - kratkim pričama, basne - pričama o životinjama, lakapi su kolokvijalni narod. kliše koji formira lokalni aforizam povezan s određenom anegdotalnom situacijom. Pored satiričnih priča i malih humorističkih formi, u B.F. postoje kulduruk (basne) i ymkhyndyryk (dosadne priče). Aforistički žanrovi u B.F. predstavljaju makal (izreke), stavku (strofe koje se sastoje od nekoliko poslovica), tapkyr khuz (izreke), kao i yomak, tabyshmak (zagonetke). Roots pl. tradicionalne slike, motivi i zapleti ulaze u mitologiju. A prema mitološkom prikazu predaka Baškira, planine, rijeke, drveće, nebeska tijela, prirodne pojave su živa bića, nalik ljudima (antropomorfizam) ili životinjski (zoomorfizam). Na glavi. mitologije, svijet se sastoji od tri nivoa: nebeskog, zemaljskog i podzemnog (podvodnog). U svakom od njih žive određena mitska bića, koja se, prema prirodi svog odnosa prema osobi, klasificiraju kao zla, ljubazna i dobrodušna. Obredni folklor odlikuje se posebnim obiljem slika i motiva povezanih s mitologijom (animizam, totemizam, vjerovanje u magijsku moć riječi i određenih radnji). Ovaj folklor Baškira podijeljen je na kalendarski i porodični folklor, koji odražavaju život, radno iskustvo, zdravstvenu zaštitu, obnovu generacija, obezbjeđivanje domaćinstava. blagostanje.
Paleta folklora povezana s porodicom i svakodnevnim životom, posebno svadbena ceremonija, koja je među Baškirima višestepena teatarska akcija, odlikuje se velikom raznolikošću i obiljem boja: prva faza - bishek tuyi (uspavanka vjenčanje ) održava se kada djevojčica i dječak koje roditelji žele u budućnosti vidjeti kao ženu i muža, navrše četrdeset dana života; drugi khirgatuy (vjenčanje naušnica) održava se kada je "mladoženja" u stanju samostalno uzjahati konja i voziti ga, a "mlada" može nositi vodu (u ovom slučaju dječak daje zaručniku minđuše). Nakon ovih simboličnih vjenčanja i punoljetstva mladih, uređuje se pravo vjenčanje - nikah tuyy (bračno vjenčanje). Dok mladoženja ne plati mahar (kalym), zabranjeno je odvesti mladu, pokazati lice tastu i svekrvi, pa joj dolazi kasno uveče i samo na zakazani dan. dana. Prije nego što se mlada isprati u mladoženjinu kuću, priređuje se sengljau: prijatelji mlade i mlade žene starije braće jadaju u njeno ime, izražavajući svoj odnos prema roditeljima, rođacima, mladoženji i svekrvi.
U baškirskom folkloru prati se dvojna vjera - kombinacija paganskih običaja s kanonima islama. Uticaj islama bio je posebno jak u pogrebnim obredima. U modernom uslovi u B.F. vidljiva su četiri trenda: postojanje tradicionalnih žanrova; oživljavanje starog pjesničkog repertoara i stvaralaštvo sensa; rastuće interesovanje za nacionalni obred, za narodne praznike; razvoj amaterske umjetnosti.

Baškirci su stvorili bogat folklor. Djela usmene narodne umjetnosti umjetnički odražavaju poglede starih Baškira na prirodu, njihovu svjetovnu mudrost, običaje, razumijevanje pravde i kreativnu maštu.

Ep o baškirskom narodu nastaje u eri raspadanja primitivnog komunalnog sistema i svoj potpuni razvoj dostiže u periodu feudalizma, u periodu ujedinjenja rascjepkanih plemenskih grupa u velike plemenske saveze pred stranim osvajačima. Jedan od najsavršenijih oblika baškirskog narodnog epa bio je oblik herojske pjesme - kubair. Kubairi su odražavali motive ujedinjenja i ideju formiranja jedinstvenog baškirskog naroda.

Tradicije i legende, koje se prenose s generacije na generaciju, ističu istoriju naroda, njihov način života, manire i običaje.

Baškirske bajke izražavaju nacionalne osobine, život i običaje ljudi. U bajkama postoje egets (dobri momci) i batiri (hrabri ratnici). Oni poznaju luk, odnosno precizno gađaju, čine dobra djela i pomažu ljudima.

Baškirske bajke ismijavaju tlačitelje naroda: padišahe, kanove, baje.

Bajke govore o teškom životu siromaha, siročadi, ali češće je veselo nego tužno.

Baškirske bajke hvale poštenje i velikodušnost, stigmatiziraju kukavičluk onih koji ostavljaju svoje drugove u nevolji, pozivaju na rad, učenje zanata i uče da cijene i poštuju stare ljude.

Herojske priče govore o borbi protiv čudovišta, o iskušenjima vezanim za rješavanje teških problema. Batyr napušta kuću da vidi svijet, da se pokaže i nađe korištenje svojoj snazi.

Bajke govore o raznim čudima, životinje govore „ljudskim glasom“, pomažu u nevolji. Čarobni predmeti mogu promijeniti svoj izgled i transformirati se u druge predmete.

Svakodnevne bajke govore o životu naroda, njegovom svakodnevnom radu i brigama, o odnosu među ljudima (bogati i siromašni, dobro i zlo i tako dalje).

Stripove su prožete dobrodušnim humorom, u njima se obično ismijava glupost. Često su u takvim pričama likovi šejtani, deve, vještice, koje se odlikuju nerazumnom okrutnošću i glupošću.

Baškirske poslovice i izreke odražavaju istoriju naroda od antičkih vremena do našeg vremena. Na primjer, poslovica-predznak "Vrana grakće - nažalost" povezana je s drevnim idejama Baškira da je vrana proročka ptica koja upozorava ljude na opasnost.

Animacija prirode našla je izraz u izreci „Šuma – uši, polje – oči“. U poslovici „Usamljen može da izgubi luk, a neko ko ima porodicu ne može da izgubi strelu“ ljudi izražavaju ideju da čovek treba da živi u timu. Uz poslovice, narod je osuđivao bije, mule, činovnike: “Ne idi biju – on će doći po tebe, ne idi u hanu – doći će za tvoje dobro”, “Svaki dan je praznik za bogati, svaki dan za siromašne – tuga i brige.”

DOGOVORENO DA ODOBRAVAM

Direktor podružnice

MBOU DO DD(Y)TMBOU DO DD(Y)T

N.E.SelivYerstov ______ L.Z. Šaripova

"___" _______ 2016 "___" _______ 2016

PLAN
VASPITNI RAD
UDRUŽENJA "BAŠKIRSKI FOLKLOR"

ZA AKADEMSKU 2015/2016

SASTAVLJENO NA OSNOVU

DODATNO OBRAZOVANJE
(OPĆI RAZVOJNI IZMIJENJENI) PROGRAM
BAŠKIRSKI FOLKLOR

Khismatullina G.G.

Bashkir učitelj

jezik i književnost

v. Salikhovo

Objašnjenje

Program dodatnog opšteg obrazovanja (opšterazvojno modifikovan) "Baškirski folklor" zasniva se na:

Federalni zakon od 29. decembra 2012. br. 273-FZ „O obrazovanju u Ruskoj Federaciji“.

Postupak organizovanja i realizacije obrazovnih aktivnosti za programe dodatnog opšteg obrazovanja (Naredba Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije (Ministarstvo obrazovanja i nauke Rusije) od 29. avgusta 2013. godine br. 1008 iz Moskve)

SanPin 2.4.3172-14 „Sanitarni i epidemiološki zahtjevi za uređenje, sadržaj i organizaciju radnog vremena obrazovnih ustanova dodatnog obrazovanja za djecu“ (odobren od strane glavnog državnog ljekara Ruske Federacije 4. jula 2014. br. 41 )

Pismo Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije od 11.12.2006. br. 06-1844 „O približnim zahtjevima za programe dodatnog obrazovanja djece“

Povelja MBOU DO DD (Yu) T grada Išimbaja u opštinskom okrugu Išimbajski okrug Republike Baškortostan.

Relevantnost programa

Svako ima svoj obrazovni sistem koji se razvijao milenijumima. Obuhvaća sve aspekte pripreme djeteta za budući život, prenosi sa starije generacije na mlađe sve najbolje što je nagomilano generacijama i daje odlične rezultate u moralnom razvoju pojedinca.

Narodna umjetnost, kao i umjetnost općenito, je multifunkcionalna i jedna od funkcija je edukativna. Narodna umjetnost sadrži velike obrazovne mogućnosti, koje još nisu u potpunosti ostvarene. To me je potaknulo da započnem svrsishodan rad na odgoju djece na bazi baškirske narodne umjetnosti.

Dodatni edukativni program folklornog kruga usmjeren je na istinsko oživljavanje interesovanja za istoriju naroda, njegove kulturne vrijednosti. Učesnici u realizaciji programa imaju priliku da se apeluju na mudrost i moralnu čistotu koja se ogleda u folkloru. Njihova aktivnost se ogleda u razvoju kulturnih tradicija njihovog rodnog kraja. Učenje svakodnevnih i obrednih pjesama, kalendarskih praznika i narodnih obreda, upoznavanje sa narodnom nošnjom, narodnim životom, pozorištem i kalendarskim nalazima, kroz muzički folklor i usmenu narodnu umjetnost, njegov odraz u organizaciji koncertnih aktivnosti, učešće na naučnim i praktičnim skupovima, u organizovanje festivala narodnog stvaralaštva.

Moralne norme, sadržane u poslovicama i izrekama, nisu samo regulator moralnih odnosa u našem narodu, one služe kao jasan program moralnog vaspitanja mlađe generacije. U njihovoj interakciji formira se moral, razvijaju se moralni osjećaji, razvijaju se vještine i navike. Šta narodna mudrost traži od nas, govoreći poslovičnim jezikom? Uči da poštuje roditelje, govori o prijateljstvu i ljubavi prema porodici, pjeva o poslu, osuđuje lijenost, varanje, bjulud i bestidnost. Izreke su formulisale narodne predstave o časti i nečasti, o pravdi i nepravdi, o dužnosti i dostojanstvu čoveka.

Upoznavanje sa baškirskim folklorom, najboljim djelima narodne poezije (epovi, kubairi, mamci) pomažu u formiranju karakternih osobina kao što su humanizam, marljivost, poštenje, hrabrost, patriotizam, skromnost, odgovornost, ljubaznost i poštovanje prema starijima. Istovremeno, narod, takoreći, privlači svoju moćnu i ljubaznu ruku iz daleke prošlosti u svoju budućnost.

On brine o duhovnom i fizičkom zdravlju naših savremenika. Uči djecu i adolescente da suptilnije i dublje osjećaju istinu, da razumiju životne situacije, u okolnim pojavama i neguje osjetljivost na lijepo. Tako se ljudi štite. Ona pruža, zapravo, jedini način da se zaštitite od svih, vrlo vjerovatno u naše vrijeme da se držite svojih korijena.

Programski smjerovi

Obrazovni program zasnovan je na dostignućima klasične i savremene pedagogije, izgrađen uzimajući u obzir dob i psihološke karakteristike djece, usmjeren na razvoj emocionalne sfere djeteta, njegovog estetskog smisla, kao i podsticanje kreativne aktivnosti u razvoju narodne kulture.

Mudrost i jednostavnost, organski spojeni u folkloru, pomažu da se učenicima prenesu visoki moralni ideali njihovog rodnog naroda. Odgoj marljivosti, milosrđa, tolerancije, poštenja, poštovanja prema starijima, brige o mlađima su zapovesti narodne pedagogije, koje služe kao svojevrsna vodilja ovom programu, njegov duhovni kompas.

Novost programa

Očuvanje običaja, folklora, muzike, materijalne kulture svakog lokaliteta neophodno je za očuvanje kulture cijele zemlje. Njegov uticaj je visok i na um i na dušu.

Jedan od ciljeva ovog programa je da pomogne deci da se odluče za nove uslove života, da skrene pažnju na istoriju naših predaka, da nauči decu da koriste ovo znanje i iskustvo u savremenom životu.

Interesovanje za kulturu, istoriju, tradiciju zavičajnog kraja značajno je poraslo poslednjih godina. Ali djecu ne zanima uvijek ono što zanima odrasle osobe. Za dijete je dragocjena informacija koja se ne može sagledati samo očima, već i taktilno, prenijeti informaciju kroz sebe, kroz istoriju svoje porodice, kroz još sačuvane predmete materijalne kulture.

Program na pristupačan i uzbudljiv način omogućava djeci da steknu puna znanja o usmenoj narodnoj umjetnosti, uključuje njihove kreativne umjetničke aktivnosti.

Učešće roditelja u obrazovnom procesu je obavezno. Roditelji koji se zanimaju za narodno stvaralaštvo pridružuju se dječjim aktivnostima i aktivno učestvuju u praznicima folklora.

Program je modifikovan, razvijen na osnovu obrazovnog programa "Kupava", nastavnik dodatnog obrazovanja Drozhzheva T.A., 2009.

Cilj programa: usađivati ljubav i interesovanje za njihovu kulturu i umjetnost, promovirati skladan razvoj djetetove ličnosti kroz narodnu umjetnost.

Ciljevi programa:

edukativni:

1) Dati predstavu o istorijskoj prošlosti kraja, tradicijama i običajima njegovih ljudi, odnosima različitih naroda koji žive na ovom području, interakciji čovjeka i okoline.

2) Formirati izvođačke sposobnosti djeteta u oblasti pjevanja, pokreta, muziciranja.

u razvoju:

Razvijati i održavati interesovanje za različite aspekte prošlog i sadašnjeg regiona.

Promovirati razvoj logičkog mišljenja, zapažanja, pažnje, mašte, fantazije i kreativne inicijative kod djece.

edukativni:

Negovati brižan stav, poštovanje tradicije baškirske kulture, baškirskog folklora, nošnje, nacionalnog ponosa na svoj narod, njihovu kulturnu baštinu.

Formiranje duhovne i moralne ličnosti djeteta pomoću narodne umjetnosti, zasnovane na tradicionalnim vrijednostima nacionalne kulture.

Formirati sposobnost pronalaženja ljepote u narodnoj umjetnosti.

Sadržaj i smjer obrazovnih aktivnosti

Program je osmišljen za učenje folklora djece od 12 do 14 godina. Realizacija programa je predviđena za 2 godine, obuka uključuje proučavanje sljedećih dijelova:

usmenog folklora.

Najjednostavnije dječije pjesmice, pjesmice, brojalice osnova su "ritmičkog raspoloženja" od kojeg počinje svaki čas, kao i osnova "igara prstima" koje razvijaju slobodu kretanja djeteta, maštovito mišljenje, pamćenje, pažnju i govor. . To uključuje bajke, šale, zagonetke.

Muzičko-pjesnički folklor.

Razvija sluh za muziku, pevački glas, sposobnost kretanja, izvođenja jednostavnih plesnih pokreta.

Etnografske informacije.

Imaju veliku obrazovnu i edukativnu vrijednost. To su razgovori o tradicionalnom životu naroda i njegovim istorijskim promjenama, praznicima, značaju umjetnosti i zanata u životu. Izleti u zavičajni muzej.

Igre

To je bitna komponenta odgoja naše djece. Ovaj odjeljak uključuje muzičke, sportske i dramske igre.

Narodno pozorište.

Uz narodne praznike, ovo je najmoćnije sredstvo da se dijete osjeti u kulturi u koju je uronjeno u učionici. Igrajući najjednostavnije scene, djeca dobijaju priliku da se okušaju u raznim ulogama.

Praznici

Ovo je najsjajniji kolektivni dio folklora, u kojem svoju primjenu nalaze mnoga područja folklornog stvaralaštva naroda. Trebalo bi se upoznati sa kalendarskim praznicima, uključujući pripremu i održavanje praznika kao što su "Nardugan", "Nauruz", "Sumbulya", "Vrana kaša".

Oblici izvođenja nastave

Svaka lekcija za svaki odjeljak ima sljedeću strukturu:

Razgovarajte o jednoj od tri teme:

Narodni kalendar, narodni običaji i obredi; Baškirski način života, tradicionalni način života; folklornih žanrova.

Slušanje i percepcija muzike.

Pevanje, ples.

Muzičko-folklorne igre.

Svi ovi elementi nastave ogledaju se u kalendarsko-tematskom planiranju.

Class mod

Časovi se održavaju 2 puta sedmično po 2 sata, sa pauzom od 10 minuta. Samo 144 sata.

Očekivani rezultati

Kao rezultat savladavanja programa, očekuje se da će djeca steći sljedeća znanja:

O porodičnim tradicijama baškirskog naroda;

O tradicionalnim zanimanjima baškirskog naroda (zanat, narodna nošnja, nacionalna jela);

O narodnoj nošnji naroda koji žive u Baškortostanu;

O narodnom kalendaru;

O baškirskoj kulturi i kulturi drugih naroda koji žive u Baškortostanu.

Naučite:

Izvođenje baškirskih narodnih pjesama;

Izvodite plesne pokrete

Organizovati i voditi narodne igre.

Djeca će moći razviti:

Osoba koja poštuje sebe (razmišljajuća, kreativna i slobodna), koja budi interesovanje za porodične tradicije i postaje posrednik između generacija svoje porodice;

Sposobnost sagledavanja ljepote u narodnoj umjetnosti;

adekvatno samopoštovanje.

Oblici kontrolne provjere znanja, vještina i sposobnosti.

Opća kontrola se vrši na završnim događajima u godini, gdje se ogledaju sfere folklornog stvaralaštva: usmeno, muzičko, igrano.

Individualni pristup i kontrola se vrši:

U obliku usmenih anketa i testova o usvajanju gradiva iz rubrike "Etnografske informacije".

U formi izvještajnih koncerata.

Metode praćenja rezultata

1) Organizacija i učešće na takmičenjima, igrama, praznicima.

2) Test zadaci i kvizovi.

3) Intervjui sa djecom i njihovim roditeljima.

4) Kolektivni kreativni poslovi.

Ciljevi prve godine studija

Probuditi interesovanje za proučavanje istorije, kulture i života naroda.

Upoznajte lokalni folklor.

Negujte moralna osećanja.

Usvajanje praktičnih vještina u izvođenju folklornih napjeva.

Obrazovno-tematski plan prve godine studija

144

105

Sadržaj programa prve godine studija.

Odjeljak 1. Uvodna lekcija. TV uputstva. Upoznavanje sa planom rada kružoka.

Odjeljak 2. Uvod u predmet. Narod je tvorac folklora. Koncept folklora. žanrovi narodne umetnosti. Istaknuti folkloristi. Upoznavanje sa folklornim zbirkama.

Odjeljak 3. Jesen.

Tema 3.1 Usmeni i poetski folklor. Teorija . Upoznavanje s dječjim folklorom: vicevi, pjesmice, zadirkivanja. Zagonetke, poslovice o jeseni. Narodni znakovi, njihova uloga u ljudskom životu.

Tema 3.2 Muzički folklor. Vježbajte. Učenje uspavanki, o jeseni, o žetvi. Chastushki. Raditi na razvoju vokalnih i horskih sposobnosti. Individualni časovi produkcije glasa, rad sa solistima. narodne koreografije.

Tema 3.3 Narodne igre. Teorija. Razgovarajte o narodnim igrama.Vježbajte. Učenje brojanja pjesmica, igre "Naši kreveti", "Yasheram yaulyk", "Guske-labudovi", "Papuče".

Tema 3.4 Narodno pozorište. Teorija. Vježbajte. Priprema i održavanje praznika "Sumbyulya-festival žetve", "Sugym ashy", "Kćerke-majke".

Tema 3.5 Etnografske informacije. Teorija. Ženska i muška odjeća različitih klasa.Vježbajte. Crtanje skica narodne nošnje.

Odjeljak 4 Zima

Tema 4.1 Usmeno-pjesnički folklor. Teorija. Poslovice i izreke, narodni znaci o zimi.Vježbajte.

Tema 4.2 Muzički folklor. Teorija. Razgovarajte o narodnim igrama.Vježbajte. Učenje pjesama o zimi. Riječi uz muziku, pokret. Sposobnost emocionalnog i ekspresivnog prezentovanja izvedenog repertoara. Ovladavanje pokretima narodne koreografije.

Tema 4.3 Narodne igre. Vježbajte. Muzičke i plesne igre. "Naza", "Kurai". Igre za razvoj intuicije "Kuresheu", "Gate".

Tema 4.4 Narodno pozorište. Teorija.

Tema 4. 5 Etnografske informacije. Teorija. Zimski radovi na selu. Brownie - vlasnik kuće. Razgovarajte o tradicionalnom životu ljudi.

Odjeljak 5 Proljeće

Tema 5.1 Usmeno-poetski folklor. Teorija. Zove proleća.Apel na sunce, kišu, zemlju. Izreke, narodni znaci o proljeću. Posmatranja prirode prema proljetnim znacima. Poslovice o proleću.

Tema 5.2 Muzički folklor. Vježbajte. Narodne pjesme o proljeću, o pticama, o ljepoti proljetne prirode. Individualni rad na produkciji glasa, priprema solo brojeva. Uvježbavanje pokreta narodne koreografije.

Tema 5.3 Narodne igre. Vježbajte. Muzičke igre "Suma oyrak, suma kaz", "Ak tirak, kuk tirak".

Tema 5.4 Narodno pozorište. Teorija. Upoznavanje sa praznikom "Kar syuyna baryu".Vježbajte. Priprema i održavanje obrednog praznika "Kar syuyna baryu".

Tema 5.5 Etnografske informacije. Teorija.

Odjeljak 6 Ljeto.

Tema 6.1 Usto-pjesnički folklor. Teorija. Razgovor. Kakva su radost ove priče.Vježbajte. čitanje i gledanje priča. Takmičenje pripovedača.

Tema 6.2 Muzički folklor. Teorija. pričati o žanrovima pjesama. Radničke pesme. Pjesme-plesovi.Vježbajte. takmičenja u pesmi, pesmarice. Kombinovanje proučavanih elemenata plesa sa pesmama.

Tema 6.3 Narodne igre. Vježbajte. Priprema i održavanje dječijeg sabantuja. Zbirka poklona po drevnom običaju "Solgo yiyu".

Tema 6.4 Narodno pozorište. Teorija. Upoznavanje praznika

"Nardugan". Vježbajte. Priprema i održavanje obrednog praznika "Ljeto Nardugan".

Tema 6.5 Etnografske informacije. Teorija. Bashkir yurt. Konstrukcijske karakteristike.Vježbajte. Yurt decoration. Crtanje skica.

Tema 6.6 Završna lekcija. Teorija. Testiranje.Vježbajte. Igra "Sopstvena igra", Narodne igre na svežem vazduhu.

Odjeljak 7 Obrazovni rad. Teorija . Razgovori sa studentima.Vježbajte.

Ciljevi druge godine studija

1) Nastaviti upoznavanje sa tradicijama i običajima baškirskog naroda.

2) Produbite prethodno znanje.

Obrazovno-tematski plan druge godine studija

p/n

Naziv teme

Ukupno

sati

Teorija

Vježbajte

Uvodna lekcija. Safety brifing

Uvod u predmet.

Slika ptice.

Animal image.

Drvo života.

Porodica i domaćinstvo.

Nebeska svetila.

etnografskeIekspedicija

Završna lekcija.

Vaspitno-obrazovni rad

144

114

Sadržaj programa druge godine studija

Tema 1 Uvodna lekcija. Teorija. Upoznavanje sa planom rada kružoka. Safety brifing.

Tema 2 Uvod u predmet. Teorija. žanrovi narodne umetnosti. Folkloristi. Nove zbirke folklora.

Tema 3 Slika ptice.

● Usmeni i poetski folklor. Teorija . Likovno čitanje i razgovor o bajkama o pticama. Upoznavanje sa zagonetkama, poslovicama, izrekama, brojanje rima o pticama.Vježbajte. Igranje bajki po ulogama. Takmičenje u crtanju - "Ptica je simbol sreće." Takmičenje u zagonetkama ptica.

● muzički folklor. Teorija. Ptice na Baškiru i druge narodne pjesme. Muzički instrumenti koji imitiraju pjev ptica. Kurai, kubyz, zvižduci. Upoznavanje sa radom majstora, virtuoznog kubiziste, muzičara Zagretdinova. Gledanje videa "Synrau torna".Vježbajte. Učenje plesa "Synrau torna".

● Narodne igre. Vježbajte. "Guske labudovi", "Guščji most", "Spaljivač". Muzički kviz "Folklorna ostrva".

Tema 4 Slika životinja

● Usmeni i poetski folklor. Teorija . Priče o životinjama. Upoznavanje sa zagonetkama, poslovicama, izrekama o životinjama. Uvod u životinjske rime.Vježbajte. Takmičenje u pripovijedanju životinja. Takmičenje zagonetki, poslovica i izreka o životinjama. Konkurs crteža "Bilo jednom". Narodni predznaci o životinjama i pticama.

● muzički folklor. Teorija. slike životinjau baškirskim narodnim pjesmama. Upoznavanje sa istorijom baškirskih narodnih pjesama "Kara Yurga", "Akbuzat".Vježbajte. Naučio ove pesme. Učenje plesa "Jahači".

● Etnografske informacije. Teorija. Razgovor o načinu života baškirskog naroda. Baškirski konj je ponos naroda. Kymyz je nacionalno piće naroda Baškira. Pogledajte video o izradi pojasa.

Tema 5 Drvo života

● Usmeni i poetski folklor. Teorija. Poštovanje starijih u svakodnevnim bajkama. Upoznavanje sa zagonetkama, poslovicama, izrekama o drveću. Apel na drveće u ruskom narodu. Ljekovita moć drveća.Vježbajte. Ceremonija kićenja drveća u narodu.

● muzički folklor. Teorija. Odraz slike drveta u narodnim pjesmama.Vježbajte. Učenje ruske narodne pjesme "Bila je breza u polju", baškirske narodne pjesme "Ak kaiyn". Učenje plesa "Opada lišće". Ponavljanje uspavanki.

● Narodne igre. Vježbajte. Ponovite i igrajte prethodne igre.

● Etnografske informacije. Teorija. Razgovor o drevnoj tradiciji - sastavljanju genealoškog stabla od strane svake porodice.Vježbajte. Shezher. Upoznavanje sa pravilima njegovog sastavljanja.

Tema 6 Porodica i način života

● Usmeno-poetski folklor Teorija. Ko živi u našoj kući?Koncept porodice. Tradicionalna seljačka porodica. Porodični način života i njegova povezanost sa enterijerom tradicionalnog stana. Sastav porodice, glava, članovi porodice. Uloga i mjesto svakog člana porodice u svakodnevnoj rutini iu skladu sa ekonomskim aktivnostima svakog od njih.

● muzički folklor. Vježbajte. Učenje uspavanki, pjesama o majkama, o porodici. Učenje plesova "Bishmarmak", "Tri brata".

● Narodno pozorište. Vježbajte. Priprema i održavanje obrednog praznika "Isem tuyy".

Tema 7 Nebeska svjetla

● Usmeni i poetski folklor. Teorija. Slika sunca, mjeseca, zvijezda u bajkama. Poslovice, izreke, zagonetke, narodni znaci o suncu, mjesecu i zvijezdama. Vježbajte. Igranje bajki po ulogama. Upoznavanje sa legendom "Yetegan Yondoz".

● muzički folklor. Teorija. Slika nebeskih tijela u narodnim pjesmama. Vježbajte. Učenje pjesme "Ete kyz".

● Narodne igre. Vježbajte. “Ay kurde, koyash aldy”, “Ak tirak, kuk tirak”.

● Narodno pozorište. Vježbajte. Trening i održavanje pozorišne predstave zasnovane na legendi „Jetegan jondoz“.

Tema 8 Etnografska ekspedicija.

● Vježbajte. Zbirka građe o folkloru.

● Vježbajte. Zbirka materijala o ritualima i praznicima.

Tema 9 Završna lekcija. Vježbajte. Ukrštenica "Kroz stranice omiljenih bajki", Muzički kviz "Pogodi melodiju". Takmičenja zagonetki, poslovica i izreka. Testiranje.

Tema 10 Vaspitno-obrazovni rad. Teorija. Razgovori sa studentima.Vježbajte. Ekskurzije. Praznici, matineje, koncerti. Učešće na takmičenjima, festivalima.

Metodološka podrška

Metodološki razvoj;

Obrazovni program;

Časopisi "Učitelj Baškortostana"

Elektronski udžbenik „Državni akademski plesni ansambl im. F. Gaskarova.

Logistika

OPS: kompjuter, zvučnici;

CD-ovi sa zapisima baškirske narodne glazbe, pjesama, plesova;

Kostimi za natjecateljske nastupe;

Elementi baškirske narodne nošnje za igre, plesove;

Atributi za narodne igre, kolo, plesove;

Bibliografija

Burakaeva M. Baškirska kultura. Ufa, 2004

Bashkir Folk Art: Priče. – Ufa 1981,1984.

Baškirska narodna umjetnost: Obredni folklor 1,2 svezaka - Ufa, 1984.

Baškirska narodna umjetnost: poslovice, izreke, znakovi, zagonetke. – Ufa 2006.

Baškirska narodna umjetnost: mamci, pjesme, takmaci. – Ufa 1984.

Baškirska narodna umjetnost: pjesme-tradicije. –Ufa 1997.

Lisitskaya T.S. Koreografija i ples. T.S. Lisitskaya. - M, 1998.-str.18-42.

Nagaeva L.I. Baškirska narodna koreografija. Ufa: Kitap, 1995.

Nagaeva L.I. Tri baškirska plesa. Ufa, 1992.

Nadrshina F.A. Baškirske narodne melodije. Igre s pjesmama i plesom. Ufa, 1996.

Sulejmanov A. Dječji folklor. Ufa, 2007.

Kalendar ali-tematski plan šolja "Baškirski folklor"

MBOU DO DDYUT Ishimbay na bazi sela Salikhovo

p/n

Naziv sekcija i tema

Ukupno sati

Teorija

Prak

tikovina

datum

Uvodna lekcija. Pravila ponašanja u učionici, o sigurnosti prilikom korištenja TCO-a i karakteristikama izgleda.

Upoznavanje sa planom kruga.

16.09

Uvod u predmet.

Narodni tvorac folklora.

žanrovi narodne umetnosti.

20.09

Jesen

Usmeno-poetski folklor

Sakupljači baškirskog folklora.

27.09

Proučavanje folklora u Baškortostanu.G. Argynbaev, A. Kharisov, S. Galin, A. Suleimanov i drugi.

Zagonetke, poslovice o jeseni.

30.09

Šale, šale, zadirkivanja

Narodni znakovi, njihova uloga u ljudskom životu.

30.09

Muzički folklor Učenje uspavanke.

4.10

Učenje pjesama o jeseni, o žetvi.

Chastushki.

7.10

Sesen kreativnost

Bajke.

10.10

Učenje fraza.

Raditi na razvoju vokalnih i horskih sposobnosti.

14.10

Individualni časovi produkcije glasa, rad sa solistima. narodne koreografije.

18.10

Narodne igre. Razgovarajte o narodnim igrama.

Tradicionalne narodne igre.

Igre (, kuz bailesh, gurguldek, us kunys, tayak tashlamysh)

Edukativne igre.

21.10

25.10

Čitanje se računa.

Zaplet s prisustvom likova i uloga (“ubyrly ҡarsyҡ” - “vještica”, “aiyu menan kuyandar” - “medvjed i zečevi”, “yasheram yaulyk” - “Skrivam maramicu”)

Plesne igre sa improvizacijom ponašanja životinja i ptica: "Igra tetrijeba", "Igra kukavica".

28.10

1 3

folklorno pozorište

Upoznavanje sa narodnim obrednim praznicima.

Sezonski i tradicionalni praznici Baškira.

1 .11

1 4

Pripreme za jesenji praznik "Sumbyula Bayramy".

4.11

8.11

11.11

Priprema i održavanje praznika "Sugym ashy".

Zabava"Kćerke-majke".

15.11

Etnografske informacije

18.11

Zima

Usmeni i poetski folklor. Poslovice i izreke o zimi.

Hnarodni predznacio zimi.

22.11

kroz stranice bajki. Dramatizacija omiljenih bajki.

25.11

29.11

muzički folklor.

Razgovarajte o narodnim igrama.

2.12

Učenje pjesama o zimi. Riječi uz muziku, pokret. Sposobnost emocionalnog i ekspresivnog prezentovanja izvedenog repertoara.

6.12

20.12

Ovladavanje pokretima narodne koreografije.

učenjeplesanja « Naza» . Uvežbavanje plesnih elemenata.

Vežbanje pokretaplesanja

Vježbanje cijelog plesa « Naza» .

9.12

13.12

16.12

Narodne igre

Igre za razvoj intuicije "Kuresheu", "Gate".

23.12

folklorno pozorište

Upoznavanje sa praznicima "Winter Nardugan", "Kis Ultyryu".

27.12

Priprema za odmor"Zimski Nardugan".

30.12

Priprema za odmor"Kis Ultyryu".

6.01

Etnografske informacije.

Zimski radovi na selu.

Brownie - vlasnik kuće. Razgovarajte o tradicionalnom životu ljudi.

10.01

Proljeće

Usmeno-poetski folklor

Zove proleća.

Priziv na sunce, kišu, zemlju.

13.01

Izreke, narodni znaci o proljeću.

Posmatranja prirode prema proljetnim znacima.

Poslovice o proleću.

17.01

muzički folklor

Narodne pjesme o proljeću, o pticama, o ljepoti proljetne prirode.

20.01

Individualni rad na produkciji glasa, priprema solo brojeva.

24.01

Uvježbavanje pokreta narodne koreografije.

27.01

Pjesme iz igre u kolu.

Šaljive pjesme.

7.02

Narodne igre.

Igre s dolaskom proljeća.

Sportske igre: trke (jugereš), trčanje u vrećama, tuča sa vrećama, trčanje s jajetom u kašičici, povlačenje tkanog peškira itd.

10.02

14.02

Muzičke igre "Suma oyrak, suma kaz". "Ak tirak, kuk tirak."

Igre emancipacije.

17.02

Igre na otvorenom na teme bajki.

Baškirske narodne igre za praznik.

Zabavne igre.

21.02

Narodno pozorište. Upoznavanje sa praznikom "Kar syuyna baryu".

24.02

28.0 2

Praznik "Kar syuyna baryu" u književnosti.

Obredi životnog ciklusa.

3.03

7.03

10.03

Etnografske informacije

Gledanje video filma o drevnim zanatima naroda Baškir.

Drevni zanati Baškira lasso isheu, itd.

14.03

Ljeto

Usmeni i poetski folklor.Razgovor. Kakva su radost ove priče.

Moji omiljeni likovi iz bajki.

Čitanje i gledanje bajki.

Takmičenje pripovjedača.

17.03

21.03

muzički folklor. Razgovor o žanrovima pjesama.

24.03

Radničke pesme. Pjesme-plesovi.

Pjesme, pjesmice.

Kombinovanje proučavanih elemenata plesa sa pesmama.

Učenje plesa „Kosilica-mlatilka".

Uvežbavanje elemenata plesa.

Vežbanje plesnih pokreta.

Vježbanje cijelog plesa.

31.03

4.04

7.04

11.04

4 5

Narodne igre.

Priprema za dječiji Sabantuy.

14.04

18.04

21.04

4 6

folklorno pozorište

Upoznavanje praznika

25.04

28.04

Upoznavanje praznika

"Nardugan". "Ljeto Nardugan".

Priprema i održavanje svečane gozbe.

2 .05

5 .05

8.05

10.05

Etnografske informacije

12.05

Završna lekcija

15.05.

Vaspitno-obrazovni rad

Festival žetve "Sumbulya Bairamy"

28.10

Održavanje praznika "Zimski Nardugan"

abr

Eksterna manifestacija "Zbogom, godina kina."

Održavanje proljetnog praznika "Nauruz Bayramy"

Učešće na festivalu "Duga talenata"

Eksterni događaj "Ja sam dijete prirode"

Održavanje praznika Karga Butkasy.

Učešće na takmičenjima, festivalima.

U tehnici.

godine

144

9 0

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Slični dokumenti

Povezani sadržaj: