Unul dintre cei mai venerati sfinți ortodocși este Dmitri de Rostov. A devenit celebru în principal pentru compunerea cunoscutului „Cheti-Minea”. Acest preot a trăit în timpul reformelor lui Petru cel Mare și, în general, i-a susținut. Totuși, în același timp, sfântul a rezistat în orice mod posibil amestecului statului în treburile Bisericii și, la sfârșitul vieții, a devenit aproape de susținătorii țareviciului Alexei.

Copilărie

Sfântul ortodox Dmitri de Rostov s-a născut în iarna anului 1651 în satul Makarovo, situat lângă Kiev. I-au pus numele Daniel. Familia lui era foarte evlavioasă, băiatul a crescut ca un creștin profund religios. În 1662, părinții săi s-au mutat la Kiev, iar el a intrat la Colegiul Kiev-Mohyla pentru a studia. Aici a studiat cu succes latină și greacă, precum și o serie de științe clasice. În 1668, liniștit și cu o sănătate precară, Daniel s-a călugărit la Mănăstirea Chiril și a primit numele Dmitri. El a suferit ascultare monahală până în 1675.

Predicator al Cuvântului lui Dumnezeu

La 25 mai 1763, moaștele sfântului au fost transferate într-un altar de argint, unde rămân până astăzi. Relicvarul a fost realizat din ordinul împărătesei Ecaterina a II-a, care a dus-o personal la locul de instalare, împreună cu sfinții părinți.

„Viețile sfinților” de Dmitri Rostovski

Sfântul a scris această carte pe parcursul a 20 de ani. Rezultatul a fost o lucrare în 12 volume. Descrie viața, miracolele și isprăvile multor mari sfinți creștini. „Cheti-Minea” din St. Dmitri a devenit o edificare pentru toți creștinii ortodocși care doresc să urmeze calea evlaviei.

Poveștile din această carte sunt spuse în ordinea lunilor și zilelor din ele. De aici numele lor „menaia” (luna grecească). „Cheti” în slavona bisericească înseamnă „a citi”, „destinat citirii”. „Viețile sfinților” au fost întocmite de părintele Dmitri parțial pe baza lucrării lui Macarie. În prezent, în Biserica Ortodoxă sunt recunoscute mai multe Menaia (ieromonahul German Tulumov, Chudovsky, Ionna Miliutin etc.). Cu toate acestea, Viețile Sfinților de Dmitri de Rostov sunt cele mai venerate și răspândite. Această carte a fost scrisă într-o limbă slavonă bisericească foarte alfabetizată.

Alte cărți ale sfântului

O altă lucrare celebră a Mitropolitului de Rostov este „Căutarea credinței Bryn”. Această carte a fost îndreptată împotriva Vechilor Credincioși. Această lucrare, spre deosebire de „Minea”, nu a avut prea mult succes. El, desigur, nu i-a convins pe Vechii Credincioși, dar a provocat un val de ură din partea lor.

Printre altele, Sfântul Dmitri de Rostov a strâns în mod activ informații istorice despre eparhia sa și despre țară în ansamblu. De exemplu, a lucrat la alcătuirea unei cronologie a poporului slav. De asemenea, a scris cărți precum „Lâna irigată”, „Discurs despre chipul lui Dumnezeu și asemănarea omului”, „Diarie”, „Un scurt martirologie”, „Catalogul mitropoliților ruși”. Diverse feluri de rugăciuni și instrucțiuni aparțin stiloului său.

Biserica Sf. Dmitri Rostovsky în Ochakovo

Mulți sfinți sunt venerați în Rusia. Dmitri Rostovsky, desigur, este unul dintre ei. Multe temple îi sunt dedicate. De exemplu, există o astfel de structură în Ochakovo. În 1717, aici a fost construită o biserică de lemn și sfințită în cinstea Sfintei Fecioare Maria. În 1757 satul și-a schimbat mâna. A ridicat o nouă biserică de piatră lângă cea de lemn în numele Mitropolitului Dmitri. Această biserică a ajuns până la noi aproape neschimbată. A fost construită în frumosul stil baroc rusesc. O clopotniță înaltă este legată de templu prin trapeză.

Istoria Bisericii Sf. Dmitri este foarte bogat. În 1812 a avut loc un incendiu în Ochakovo. Totodată, vechea biserică de lemn a Sfintei Fecioare Maria a ars în foc. Ekaterina Naryshkina, care a cumpărat satul în același an, conform tradiției, a decis să-l deschidă. templu nou, sub care a refăcut una din moșiile ei. Biserica a fost sfințită în cinste și probabil atribuită templului Sf. Dmitri.

În 1926, această clădire religioasă a fost închisă prin decizie a autorităților. Se știe că în 1933 templul lui Dmitri din Rostov a fost transformat într-un depozit de cereale și avea un aspect complet deplorabil. Crucea a fost scoasă de pe ea, iar pe unul dintre frontoane a fost pictată o stea cu cinci colțuri, care ulterior a fost foarte greu de șters.

În 1972, au decis să restaureze biserica. Lucrarea a durat aproximativ 6 ani. În 1992, Biserica lui Dmitri din Rostov a fost înapoiată credincioșilor. Acei creștini ortodocși care doresc să viziteze această biserică antică ar trebui să meargă pe strada nr. 17 din Moscova.

Templul lui Dmitri din Rostov în sat. Corect Chava

Această biserică, sfințită și în cinstea lui Dmitri de Rostov, a fost construită în 1824 în stil clasicist. Domul său este încoronat cu un dom cilindric. Turnul-clopotniță construit lângă el este culminat cu o frumoasă turlă figurată.

În 1882, educatorul Lyutitsky a deschis o școală în această biserică. Se crede oficial că din 1930 până în 1990 acest templu a fost folosit și ca depozit de cereale. Cu toate acestea, există și informații că cerealele nu au fost niciodată depozitate în această clădire istorică. Credincioșii amintesc că în 1954-1962 biserica a funcționat chiar cu mici întreruperi (pentru că nu erau destui preoți).

În 1990, Biserica Dmitri din Rostov din Pravaya Khava a fost transferată în eparhie, după care a fost restaurată de către enoriașii înșiși. În interiorul templului s-au păstrat în mod miraculos rămășițele picturilor murale, precum și cadrul catapetesmei. Din septembrie 2010, V.V slujește aici ca preot. Kolyadin. În prezent, această biserică veche, printre altele, este un obiect al moștenirii culturale și istorice a regiunii Voronezh.

Rugăciunea către Dmitri Rostovsky

Dmitri Rostovsky, a cărui viață a fost dreaptă, chiar și după moarte, continuă să protejeze credincioșii de diferite tipuri de nenorociri. De exemplu, poți fi vindecat de o boală nu doar venerând moaștele acestui sfânt. O rugăciune dedicată lui este, de asemenea, considerată miraculoasă. Textul său original poate fi găsit în literatura bisericească. Suna cam asa:

„Sfântul Mare Mucenic al lui Hristos Dimitrie. Apărând în fața Regelui Ceresc, cereți-i iertarea păcatelor noastre și eliberarea noastră de ciuma atotdistructivă, foc și pedeapsa veșnică. Cereți mila Lui pentru templul și parohia noastră, precum și pentru a ne întări pentru fapte bune plăcute lui Isus Hristos. Să fim tari în rugăciunile voastre și să moștenim Împărăția Cerurilor, unde o vom slăvi împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt.”

Concluzie

Cine se poate vindeca de boli, a parcurs un drum lung evlavios și poate servi drept exemplu pentru toți creștinii ortodocși. Astăzi este unul dintre cei mai venerați sfinți. Cel mai adesea este folosit pentru boli pulmonare. De asemenea, se crede că rugăciunea către acest sfânt poate ajuta la eliminarea diferitelor tipuri de probleme oculare.

Primele osteneli ale Sfântului Dimitrie

Pe culoarul Kievului, în orășelul Makarov, viitorul Sfânt Dimitrie (în lume Daniel) s-a născut în decembrie 1651 din părinți nu celebri, dar evlavioși: centurionul Savva Grigorievich Tuntala și soția sa Maria. El însuși a descris în însemnările sale, pe care le-a păstrat aproape toată viața, moartea binecuvântată a mamei sale, iar lauda unui astfel de fiu este cea mai bună dovadă a virtuții ei. Tatăl său, din cazaci obișnuiți, după ce a ajuns la rangul de centurion sub hatmanul Doroșenko, în circumstanțele tulburi din acea vreme, în ultimii săi ani a purtat cu bucurie povara serviciului militar și a murit cu peste o sută de ani în urmă la Kiev, unde s-a mutat. cu familia lui. Ultimele zile S-a dedicat slujirii Bisericii în funcția de ktitor al Mănăstirii Chiril, unde mai târziu fiul său a făcut jurăminte monahale și unde el însuși s-a culcat în odihnă veșnică lângă soția sa. Nu se mai știe nimic despre ei; dar această slavă este suficientă acestui cuplu evlavios pentru ca în mijlocul sărăciei lor să poată ridica o asemenea lampă pentru Biserică, obișnuindu-l, chiar și în viața de acasă, cu faptele de virtute.

Învățat să scrie și să citească în casa părinților săi, tânărul Daniel a intrat pentru studii superioare la Școala Frăției de la Biserica Bobotează din Kiev, care este acum transformată într-o mănăstire academică aceasta a fost singurul focar de educație spirituală pentru tineri, sădit sau , mai bine spus, extins de zelosul Mitropolit Petru Mogila pentru a contracara intrigile latine: abilitățile excelente ale tânărului au atras asupra lui atenția mentorilor săi și a dat dovadă de un succes rapid mai presus de toți semenii, dar s-a remarcat și mai mult prin evlavia și dispoziția sa modestă. , care l-a îndepărtat de toate distracțiile caracteristice vârstei sale. Cu toate acestea, nu mai departe de vârsta de optsprezece ani putea beneficia de învățăturile benefice ale Frăției; în mijlocul împrejurărilor dezastruoase din acea vreme, în timpul războiului sângeros dintre Rusia și cazacii transniprieni, Kievul a trecut din mână în mână, iar școala însăși a fost închisă când statul polonez s-a impus temporar în leagănul credinței noastre; A rămas într-o asemenea pustie timp de opt ani. Atunci tânărul Daniel și-a urmat înclinația timpurie a inimii și, la trei ani după ce a părăsit școala, pătruns de citirea cărților părinților săi, s-a călugărit la mănăstirea rudă din Kirillovskaya; a luat numele de Dimitrie, pe care l-a proslăvit în pământul rusesc. Este clar că a ales această mănăstire, căci aici bătrânul tatăl său era ktitor, iar fostul rector al Școlii Frăției, luminatul Meletius Dzik, era rector.

De aici, deși încă în tinerețe, au început o serie de isprăvi ale lui Dimitriev în domeniul bisericii și al teologiei, în care a strălucit ca unul dintre vechii învățători ai Bisericii Universale, amintindu-ne de chipul strălucitor al Vasilievilor, Grigorievs și Hrisostoms. În ciuda tinereții sale, de dragul înaltei virtuți și a unei vieți muncitoare, starețul Meletie i-a cerut numitului Mitropolit al Kievului, Iosif de Tukalsky (care, nefiind permis să intre în eparhia sa, a avut o ședere la Kanev), să hirotonească noul călugăr ca ierodiacon. Șase ani mai târziu, Dimitrie a devenit cunoscut adevăratului gardian al Mitropoliei Kievului, Lazăr Baranovici, Arhiepiscopul Cernigovului, un om de înaltă virtute și învățătură, care el însuși a fost student și rector al Academiei din Kiev și a fost venerat ca un mare pilon al Biserica și un zelot al Ortodoxiei în Rusia Mică. Arhiepiscopul l-a chemat pe Dimitrie, care împlinise doar douăzeci și cinci de ani, la Mănăstirea Treimii Gustynsky, unde el însuși se afla cu ocazia sfințirii templului și acolo l-a hirotonit ieromonah; asta a fost în 1675. Aflând mai îndeaproape demnitatea interioară a proaspăt hirotonit, l-a dus cu el în eparhie, unde avea nevoie de propovăduitori ai Cuvântului lui Dumnezeu și de concurenți cu latinii, care încercau să suprime Ortodoxia în sudul Rusiei.

Zelosul păstor a încercat să trezească oameni luminați pentru a contracara mașinațiile Romei, pentru aceasta, l-a chemat din Lituania pe fostul rector al Academiei din Kiev Ioanniki Golyatovsky și l-a patronat pe străinul învățat Adam Zernikav, care, fiind protestant, s-a îndreptat către Ortodoxie numai de către; puterea adevărului; Acest Zernikav a scris o carte amplă despre procesiunea Duhului Sfânt de la unicul Tată, în care, contrar părerilor latinilor, au fost adunate toate dovezile posibile ale vechilor învățători ai Bisericii. Cu asemenea oameni învățați, Dimitrie a intrat în comunitate, completând necunoștințele lor cu propriile cunoștințe, întrucât împrejurările vremii nu i-au permis să finalizeze întregul curs de științe teologice la Școala Frăției. Timp de doi ani a deținut funcția de predicator la amvonul de la Cernigov și a încercat la fel de mult să zidească cu cuvinte grăitoare, cât și cu exemplul său bun. Un vis semnificativ pe care l-a văzut în această perioadă și consemnat în jurnalul său arată în ce măsură predicatorul bisericii a fost strict cu sine: „Într-o zi din Postul Mare, în 1676, în săptămâna Închinării Crucii, după ce a părăsit utrenia și Pregătindu-mă pentru slujba în catedrală (pentru că însuși Reverendul dorea să slujească), am ațipit într-un somn oarecum subtil. În vis, mi s-a părut că stau în altar în fața tronului: Înaltpreasfințitul Episcop stătea în scaune, iar noi toți eram lângă tron, ne pregătim de slujbă, citim ceva. Deodată Vladyka s-a supărat pe mine și a început să mă mustre cu putere; cuvintele lui (le amintesc bine) au fost următoarele: „Nu te-am ales eu, nu ți-am dat un nume? L-a lăsat pe fratele Pavel diaconul și pe alții care au venit, dar pe tine te-a ales?” În mânia lui, a rostit alte cuvinte care mi-au fost de folos, pe care însă nu le mai amintesc; Nu-mi amintesc bine nimic din acestea. M-am înclinat jos în fața Eminenței și, promițându-mă să mă corectez (ceea ce, totuși, încă nu fac), i-am cerut iertare - și am primit-o. După ce m-a iertat, mi-a permis să-i sărut mâna și a început să vorbesc tandru și îndelung, poruncindu-mi să mă pregătesc pentru serviciu. Apoi am stat din nou în locul meu, am desfășurat misalul, dar în el am găsit imediat aceleași cuvinte cu care Prea Reverendul m-a mustrat, scrise cu majuscule: „Nu te-am ales eu?” și așa mai departe, după cum s-a spus anterior. Cu mare groază și surpriză am citit aceste cuvinte în acel moment și până astăzi le amintesc cu fermitate. Trezindu-mă din somn, am fost foarte surprins de ceea ce am văzut, iar până acum, când îmi aduc aminte, sunt surprins și mă gândesc că în acea viziune, prin persoana Preasfințitului Arhiepiscop, însuși Creatorul meu m-a mustrat. În același timp, am întrebat și despre Pavel: a existat vreodată un astfel de diacon? Nu l-am putut găsi nicăieri, nici la Cernigov, nici la Kiev, nici în alte mănăstiri, și până astăzi nu știu dacă Pavel a fost sau este acum diacon oriunde în patria mea? Știe Dumnezeu ce înseamnă Pavel diaconul? Oh, Doamne! aranjează-mi un lucru după voia Ta bună și milostivă pentru mântuirea sufletului meu păcătos.”

Zvonurile despre noua dezvoltare a bisericii s-au răspândit în toată Rusia Mică și Lituania; diverse mănăstiri, una după alta, au încercat să profite de edificarea sa duhovnicească, care a atras la ele mulțimi de oameni și a confirmat Ortodoxia, care clătina în acele părți. Mișcat de râvna evlavioasă, Dimitrie a mers în primul rând de la Cernigov la Mănăstirea Novodvorsky, subordonată Sfântului Duh Vilna, în cadrul Lituaniei, pentru a cinsti icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, pictată de Sfântul Petru Mitropolitul. A fost primit cu căldură acolo de vicarul Mitropoliei, Episcopul Teodosie al Belarusului, și de rectorul Mănăstirii Sfântului Duh, Clement al Treimii. Acesta din urmă l-a invitat timp scurt la mănăstirea sa din Vilna și episcopul Teodosie - la Slutsk, unde și-a numit mănăstirea Schimbarea la Față drept reședință; acolo, profitând de favoarea deosebită a frăției și a ktitorului monahal, binefăcătorul cetățean Skochkevich, Dimitrie a propovăduit cuvântul lui Dumnezeu mai mult de un an, până la moartea binefăcătorilor săi, episcopul și ktitor; dar în acest timp a rătăcit și prin mănăstirile din jur pentru a se închina lacasului; Rămânem cu descrierea sa a minunilor Icoanei Ilie a Maicii Domnului din Cernigov, sub numele „Runa Irigatului”.

Între timp, Kiev și Cernigov au cerut înapoi predicatorul ținut la Slutsk, pentru că dragostea comună pentru el era atât de mare. Starețul Mănăstirii Kirillovsky, Meletius, transferat la Mănăstirea Mihailovski-Cupola de Aur, și-a invitat studentul și tonsura să vină la el; Hatmanul Rusiei Mici Samoilovici ia oferit un post de predicator în Baturino.

Jurământul de ascultare monahală l-a determinat pe Dimitrie să meargă la chemarea starețului mai mare, dar frații din Slutsk nu l-au lăsat să plece, promițând că își vor asuma întreaga responsabilitate, iar Miletius a fost de acord pentru o vreme, trimițând chiar de la sine ca binecuvântare predicatorul o părticică din moaștele Sfintei Mari Mucenițe Barbara. Când însă, după moartea binefăcătorilor săi, cererile de la Kiev și Baturin au devenit urgente, Dimitri a trebuit să se supună și a preferat orașul hatmanului, deoarece Kievul se temea atunci de o invazie tătară: fostul hatman Iuri Hmelnițki i-a chemat pe turci la patria sa, iar întreaga Ucraină transniprună a tremurat de devastarea ei; chiar rectorul Lavrei Pechersk a cerut să se mute temporar împreună cu frații într-un alt loc, mai sigur. Dimitri a fost primit cu bunăvoință de hatmanul Samoilovici, care însuși, venind dintr-un rang spiritual, se remarca prin evlavia sa; i-a indicat să locuiască Mănăstirea Sf. Nicolae de lângă Baturin, unde pe atunci era rector omul de știință Feodosius Gugurevici, care mai târziu a preluat funcția de rector la Academia din Kiev.

Din Slutsk Dimitrie a fost invitat la diferite mănăstiri pentru a propovădui Cuvântul lui Dumnezeu; de la Baturin - pentru managementul lor unic. Frații mănăstirii Kirillov au trimis un sol să-i ceară fostului lor călugăr să le devină stareț, dar fără niciun rezultat: ori el însuși a refuzat din smerenie, ori hatmanul nu l-a lăsat să plece. Invitația de la mănăstirea Maksakov, de lângă orașul Borzna, a avut mai mult succes; Dmitri a mers cu scrisoarea hatmanului către Cernigov pentru o binecuvântare de la Arhiepiscopul Lazăr și a fost primit cu multă milă, așa cum descrie el însuși în jurnalul său. Fără să citească încă scrisoarea, episcopul a spus: „Domnul Dumnezeu să te binecuvânteze pentru stareța ta; dar pe numele lui Dimitrie, îmi doresc o mitră, Dimitrie să primească o mitră.” În aceeași zi după hrană, fiind invitat la masă, am auzit cuvântări și mai însemnate de la Stăpânul meu: „Astăzi Domnul Dumnezeu ți-a dăruit stareță în mănăstirea unde se află Biserica Schimbarea la Față a Domnului, ca Moise. pe Tabor. Cel care i-a spus lui Moise căile Sale, să vă spună și în acest Tabor căile Lui către Taborul veșnic.” „Aceste cuvinte”, adaugă Dimitrie, „eu, un păcătos, am considerat un semn bun și le-am observat pentru mine; Dumnezeu să dea ca profeția arhipastorală să se adeverească! M-a lăsat să plec ca tatăl propriului său fiu: dă-i, Doamne, tot ce este bun în inima ta”.

Cu toate acestea, Sfântul Dimitrie nu a slujit ca stareț multă vreme la mănăstirea Maksakovskaya; în anul următor, la cererea hatmanului, a fost transferat la mănăstirea Baturinsky în locul lui Teodosie, care a fost dus la Kiev, dar a abandonat curând această funcție din dragostea pentru studiile sale ca om de știință. Reamintind cu ocazia morții unuia dintre frații săi Kirillovsky, care a murit la Cernigov, despre propriile sale rătăciri de la mănăstire la mănăstire, Dimitri a notat în jurnalul său: „Dumnezeu știe unde sunt sortit să-mi pun capul!” S-ar fi putut aștepta vreodată ca de la Mica Rusie natală să fie chemat la scaunul ierarhic al Nordului, care îi era străin? În ziua îngerului său, smeritul Dimitrie a pus sarcina starețului, rămânând însă în mănăstire, căci nu se temea să se supună voinței altcuiva din dragostea lui pentru ascultare. Între timp, arhimandritul lavrei Pechersk Inocent Gisel a murit, iar în locul lui a fost pus pe nu mai puțin luminatul Varlaam Yasinsky; l-a invitat pe fostul stareț să se mute la mănăstire pentru studii științifice, iar această mutare a constituit o epocă în viața lui, căci providența lui Dumnezeu a avut plăcerea să-l cheme pe Dimitrie la sarcina de douăzeci de ani de muncă, pentru care a oferit o slujbă de neuitat. la întreaga Biserică Rusă.

Studii academice ale Sf. Dimitrie

Am simțit de multă vreme nevoia să adunăm pentru edificarea credincioșilor viețile sfinților care L-au slăvit pe Domnul cu isprăvile lor; Mitropolitul Makarin al Întregii Rusii a întreprins această lucrare de cercetare sufletească, îmbinând în marea sa Chetya-Menaia toate viețile pe care le-a putut găsi doar în proloagele și patericonul nostru și le-a completat cu propriile sale biografii. Mitropolitul iluminat al Kievului Peter Mohyla, îndemnat de un exemplu atât de bun, a avut intenția de a publica viețile în limba rusă slavă mai accesibilă și a comandat cărțile grecești ale lui Simeon Metaphrastus, care a lucrat cel mai mult la viețile sfinților în secolul al X-lea. secol, pentru o nouă traducere din Muntele Athos; dar moartea sa timpurie l-a împiedicat pe zelosul păstor al Kievului să-și ducă la îndeplinire buna intenție și timpul dificil care a urmat pentru Kiev a întârziat-o mult timp. Cu toate acestea, succesorul său, Arhimandritul Lavrei Pechersk Innokenty Gisel, i-a cerut Patriarhului Moscovei Ioachim același scop pentru marele Chetyi-Menaia al Mitropolitului Macarie și, de asemenea, a murit fără să atingă problema. Varlaam Yasinsky a decis să continue ceea ce a început și a căutat o persoană solitară, capabilă să efectueze lucrări variate. Nu putea să aleagă pe nimeni mai bun decât starețul Baturinsky, din consiliul general al fraților Pechersk, iar la câteva săptămâni după mutarea sa în Lavră, în iunie 1684, Dimitrie a început să descrie viața sfinților; de atunci aceasta a devenit o lucrare constantă a întregii sale vieți, pe care a continuat-o cu sârguință în chilia monahală, și în grad de stareț, și în catedra, căci sufletul său iubea cu pasiune pe sfinții lui Dumnezeu, a căror amintire și-a dorit. a glorifica. Ei înșiși i s-au revelat în vise tainice, mărturisind acolo propria sa apropiere de lumea spirituală, întrucât gândul lui era plin de imagini ale sfinților pe care i-a descris; aceasta l-a încurajat și mai mult să continue munca pe care o începuse. Așa descrie el însuși în jurnalul său două vise reconfortante pe care le-a primit pe parcursul a trei luni. „La zece august 1685, luni am auzit vestea bună pentru Utrenie, dar, din cauza lenei mele obișnuite, adormit, nu am fost la timp pentru început, ci am adormit chiar înainte de citirea psaltirii. În acest moment am văzut următoarea viziune: mi s-a părut că mi s-a încredințat să privesc într-o anumită peșteră în care petrecuseră sfintele moaște. În timp ce examinam sicriele sfinților cu o lumânare, am văzut-o pe Sfânta Mare Muceniță Barbara petrecând noaptea acolo. După ce m-am apropiat de sicriul ei, am văzut-o întinsă pe o parte, iar sicriul ei arăta o oarecare putreziciune. Dorind să-l curețe, i-a scos moaștele din altar și le-a așezat în alt loc. După ce a curățat racla, s-a dus la moaștele ei și le-a luat cu mâinile pentru a le pune în raclă, dar deodată a văzut-o pe Sfânta Barbara în viață. Cine-i spune: „Sfântă Fecioară Varvaro, binefăcătoarea mea! Roagă-te lui Dumnezeu pentru păcatele mele!” Sfânta a răspuns, dacă avea vreo îndoială: „Nu știu”, a spus ea, „te implor, că te rogi în roman”. (Cred că asta mi s-a spus pentru că sunt foarte leneș la rugăciune, și în acest caz am ajuns ca romanii, care au o carte de rugăciuni foarte scurtă, de vreme ce am o rugăciune scurtă și rară). Auzind aceste cuvinte de la sfânt, am început să mă întristez și se presupune că deznădăjduiesc, dar după puțin timp ea s-a uitat la mine cu o față veselă și rânjitoare și a spus: „Nu vă temeți”, și a rostit alte cuvinte mângâietoare, care nici nu-mi amintesc. Apoi, aşezând-o în altar, i-a sărutat mâinile şi picioarele; trupul părea să fie viu și foarte alb, dar mâna era mizerabilă și dărăpănată. Regretând că am îndrăznit să ating sfintele moaște cu mâini și buzele necurate și murdare și că nu am văzut o raclă bună, m-am gândit cum să împodobesc acest sicriu? Și a început să caute o raclă nouă, bogată, în care să transfere sfintele moaște: dar chiar în clipa aceea s-a trezit. Regretând trezirea mea, inima mea a simțit o oarecare bucurie.” Încheind această poveste, Sfântul Dimitrie notează cu umilință: „Dumnezeu știe ce înseamnă acest vis și ce alt eveniment va urma! O, dacă numai prin rugăciunile Sfintei Barbara mi-ar da Dumnezeu îndreptarea vieții mele rele și blestemate!” Și câțiva ani mai târziu, Sfântul Dimitrie a avut mângâierea de a da de fapt cinste moaștelor Sfântului Mare Mucenic. Fiind la acea vreme starețul lui Baturinsky, a aflat că o parte din aceste relicve era păstrată în vistieria hatmanului, printre alte comori, parcă ascunse și necunoscute de puțini oameni. Ea a fost aici din următoarele motive: încă în 1651, hatmanul lituanian Janusz Radzivil, după capturarea Kievului, a cerut două părți din moaștele Marelui Mucenic, odihnindu-se în Mănăstirea Sfântul Mihail. El a trimis una dintre aceste părți, din coastele Sfintei Barbara, în dar episcopului George Tishkevich al Vilnei, cealaltă, din sânii ei, i-a dat-o soției sale Maria, după a cărei moarte a mers mitropolitului Iosif de Tukalsky al Kiev și a fost plasat de el în orașul Kanev, reședința lui obișnuită. De aici, după moartea lui Tukalsky, a fost dusă la camera trezoreriei Baturinsky. Cu cererile sale puternice, Sfântul Dimitrie a primit permisiunea hatmanului de a transfera acest lăcaș la mănăstirea sa Baturinsky și cu o mișcare solemnă l-a mutat la 15 ianuarie 1691, marți, iar la pomenirea transferului pe care l-a stabilit în fiecare marți în mănăstirea sa. să facă rugăciune cântând Marelui Mucenic.

Un alt vis a fost și mai uimitor. „În 1685”, scrie Dimitrie, „de postul lui Filipi, după ce într-o noapte încheiem cu o scrisoare suferința sfântului mucenic Oreste, a cărui amintire este cinstită la 10 noiembrie, cu o oră sau mai puțin înainte de utrenie, m-am întins la odihnește-te fără să mă dezbrac și într-o vedenie adormită l-am văzut pe sfântul mucenic Oreste, cu chipul vesel atârnând spre mine cu aceste cuvinte: „Am suferit mai mult chin pentru Hristos decât ai scris tu”. Acest râu, mi-a deschis sânii și mi-a arătat o rană mare în partea stângă, mergând până la interior, spunând: „Acesta a fost ars prin mine cu fier”. Apoi și-a deschis brațul drept până la cot, arătând rana chiar pe opusul cotului și a spus: „Acesta mi-a fost tăiat”; iar venele tăiate erau vizibile. Și-a deschis și mâna stângă, în același loc, arătând aceeași rană, spunând: „Și asta mi-a fost tăiat”. Apoi, aplecându-se, și-a deschis piciorul și și-a arătat rana din îndoirea genunchiului și de asemenea celălalt picior, deschizând-o până la genunchi, și a arătat aceeași rană în același loc: „Și mi s-a tăiat coasta cu un coasă." Și stând drept, privindu-mă în față, mi-a spus: „Vezi? Am suferit mai mult pentru Hristos decât ai scris tu.” Am îndrăznit să nu spun nimic împotriva acestui lucru, am tăcut și m-am gândit în sinea mea: „Cine este acest Oreste, nu este unul dintre cei cinci (13 decembrie)?” La acest gând al meu sfântul mucenic a răspuns: „Nu sunt acel Oreste, ca cei din al cincilea, ci cel căruia i-ai scris viața astăzi”. Am văzut și o altă persoană importantă stând în spatele lui și, de asemenea, mi s-a părut că există un anume martir, dar nu a spus nimic. Chiar în acel moment, vestea bună pentru Utrenie m-a trezit și am regretat că această viziune foarte plăcută se va termina în curând. Și că această vedenie, - adaugă Sfântul Dimitrie, - notând-o după mai bine de trei ani, eu, nevrednic și păcătos, am văzut-o cu adevărat și că am văzut exact așa cum am scris, și nu altfel, mărturisesc aceasta sub jurământul meu preot: pentru că totul este diferit, așa cum mi-am amintit complet atunci, îmi amintesc acum.”

Din aceasta se vede cu cât succes a progresat munca lui, căci după un an și jumătate era deja finalizată pe 10 noiembrie. El era favorizat de libertatea deplină de activitățile străine, dar nu s-a putut bucura mult timp din cauza iubirii deosebite a autorităților seculare și spirituale pentru el; a pus din nou asupra lui povara domniei, pe care o abandonase atât de recent. Dimitrie, împreună cu arhimandritul Varlaam, s-au dus la Baturin pentru a-l saluta pe noul mitropolit al Kievului Ghedeon din familia prinților Svyatopolk-Chetvertinsky, care se întorcea de la Moscova, unde a fost sfințit de patriarhul Ioachim: aceasta a fost prima subordonare a Mitropoliei lui. Kiev la tronul patriarhal al Moscovei. Hatmanul și mitropolitul l-au convins pe sfântul stareț să-și ia din nou asupra lui starețul mănăstirii Nikolaev, iar iubitor de ascultare le-a ascultat. Subordonarea Mitropoliei Kiev a avut un impact și asupra soartei sale viitoare, deoarece, ca membru activ și teolog experimentat al Micii Biserici Ruse, a luat parte activ la problemele spirituale ale vremii și, întâmplător, el însuși era mic. cu puţin tras din sudul său natal spre nord. S-a prezentat prima întrebare importantă: despre vremea transsubstanțiarii sfintelor daruri la liturghie, pentru unii occidentali au încercat să explice acest lucru după obiceiul latin, adică ca și cum transsubstanțiarea s-ar fi realizat prin cuvintele Domnului Isus. : „Luați, mâncați și beți din el, toți”, și nu invocând Duhul Sfânt asupra darurilor prezentate și binecuvântându-le, după aceste cuvinte semnificative. Patriarhul Ioachim, derutat de noile zvonuri și știind că Mica Rusie anexată se afla de mult timp sub influența poloneză, a considerat necesar să-l întrebe pe Mitropolitul Ghedeon: „Cum înțelege Mica Biserică Rusă Sinodul de la Florența?” A primit un răspuns satisfăcător din partea întregului cler din acea țară, printre care a avut o mână de ajutor și cuviosul stareț Baturinsky. Ulterior, patriarhul a scris un mesaj lung despre timpul transsubstanțiarii și a respins cu succes înțelepciunea latină, care a pătruns parțial în Mica Rusia.

Acesta a servit drept începutul relațiilor directe dintre Sfântul Dimitrie și Patriarhul Moscovei. Fiind nevoit să-l întoarcă, la cererea sa, pe marele Chetya-Menaia pentru cele trei luni de iarnă, care erau în mâinile lui spre comparație cu cele noi, a scris o scrisoare Preasfințitului Ioachim, plină de cel mai profund simț al smereniei. „Înaintea Sfinției Voastre, părintele și arhipăstorul nostru, și eu sunt oaia câștigului vostru, deși sunt ultimul, și cel mai cunoscut, cu această biată scriere a mea (n-am putut să o fac singur) Vin și cad la picioarele sfintelor tale picioare și fiu cinstit, la Preasfântul Meu Arhipăstor, cunoscut și proclamat a fi cu numele... Sfinția Ta, Majestății lor Împărătești și Preasfințite pelerinul și Sfântului tău Fiu în Duhul, Prea Sa Cyrus Gideon Svyatopolk, Prințul de Chetvertinsky, Mitropolitul Kievului, Galiției și Micii Rusii și înaintea Preasfințitului Arhimandritul Varlaam de Pechersk, s-a demnat să scrie despre acele cărți (Chetih-Minaia pentru decembrie, ianuarie și februarie). Totuși, acele cărți nu sunt nici la el, Prea Cuviosul Mitropolit, nici la Venerabilul Arhimandrit, ci în Mănăstirea Baturinsky, în mâinile mele nevrednice, sunt încă ținute și păstrate cu grijă. Primind multe foloase de la ele și fiind de acord cu Sfintele Vieți scrise în ele, dau aceste lăcașuri ale voastre cu mulțumire și înștiințare: precum în sfânta ascultare predată mie de la Mica Biserică Rusă, cu ajutorul lui Dumnezeu am muncit, după în puterea mea, în slăbiciunea care se îndeplinește, prescriind de la marele fericit Macarie, Mitropolit al Moscovei și al întregii Rusii, cărți și din acești istorici creștini, a scris viețile Sfintelor Luni timp de șase, începând din septembrie a primei zile până la Februarie a ultimei zile, în concordanță cu sfinții din acele cărți mari din toate poveștile și poveștile și faptele făcute de Sfinți, în ostenelile și suferințele lor. Iar vietile Sfintilor care s-au scris deja sunt discutate mai ales de unii oameni nobili, si mai ales in Sfanta Lavra a Pecherstiului. Acum, din plăcerea și dorința multora, aș dori, spre folosul spiritual al creștinilor, să public tipărit, la care ne entuziasmăm cel mai ales, dese scrieri ale Preasfințitului Arhimandrit de Pechersk. Pentru o asemenea chestiune, Biserica lui Dumnezeu (după cum cred eu) nu este indecentă, vă cer binecuvântarea arhipastorală supremă. Fie ca eu, îndrumat, instruit și sprijinit de binecuvântarea voastră arhipastorală, să pot face o lucrare bună pentru cei dinaintea mea, dând raționamentului bisericii și publicând aceste șase luni scrise; Dacă, cu ajutorul lui Dumnezeu și binecuvântarea voastră arhipastorală, acestea vor fi completate și publicate, atunci (dacă Domnul este mulțumit și suntem în viață) ne vom strădui și pentru alții și vom începe să vă batem fruntea preasfântă despre alte cărți sfinte. ”

Deoarece nu a existat nicio cerere directă de la Moscova pentru luarea în considerare a acestor menii nou compilate și nici o interdicție de a le tipări, în 1689 Lavra Pechersk a început să le publice, începând cu trimestrul septembrie. Arhimandritul Varlaam și-a permis, împreună cu frații de la catedrală, examinarea finală a acestor cărți și, prin urmare, a suferit nemulțumirea patriarhului, care a considerat acest lucru ca un semn clar de neascultare. Imediat a trimis o scrisoare de incriminare a lui, în care a susținut cu ardoare drepturile sale ierarhice și a dovedit nevoia de ascultare. Pazitor strict al Ortodoxiei, a observat editorilor din Lavra niste neglijeri care s-au strecurat in carte pentru ca nu au trimis-o mai intai in considerare arhipastorala, si a ordonat retiparirea foilor eronate si oprirea vanzarii exemplarelor nevandute pentru a cere de acum inainte. permisiunea patriarhului pentru publicarea în curs. Cu toate acestea, evlaviosul alcătuitor al menaionului însuși nu a fost supus mâniei sfinte și chiar și în acel moment a avut ocazia să primească personal o binecuvântare de la Patriarhul Ioachim și să audă din buzele sale aprobarea pentru continuarea unei astfel de lucrări utile.

Comandantul-șef al trupelor ruse, prințul Golițin, l-a trimis pe hatmanul Mazepa la Moscova cu un raport despre finalizarea cu succes a campaniei sale împotriva turcilor; Împreună cu el au fost trimiși doi stareți de la Micul cler rusesc, probabil pentru a lămuri confuzia care se ivise: Sfântul Dimitrie și Inochiența Mănăstirii Mănăstirii Chiril. Acest lucru s-a întâmplat în timpul erei tulburi a revoltei Streltsy și a căderii ulterioare a Prințesei Sophia. Sfântul Dimitrie, împreună cu hatmanul, s-a prezentat mai întâi țarului Ioan și surorii sale în capitală, iar apoi tânărului Petru în Lavra Treimii, unde s-a retras din intrigile răzvrătiților și unde i-a biruit în cele din urmă. Micii trimiși ruși au fost acolo ca martori ai mijlocirii Patriarhului pentru prințesa liniștită. Demitendu-l pe stareț, Sfântul Ioachim l-a binecuvântat pe Dimitrie să continue viața sfinților și, în semn al favorii sale, i-a dat o imagine. Sfântă Fecioarăîntr-un salariu bogat. Oare Sfantul Dimitrie credea ca acesta era pentru el nu doar un mesaj de adio patriei sale, ci si, parca, o chemare nefasta de a se stabili in Rusia?

La întoarcerea la Baturin, el a continuat să se angajeze în lucrarea sa sfântă cu și mai mare zel, devenind mai atent într-o astfel de chestiune, care era deja importantă pentru întreaga Biserică Rusă. Pentru o mai mare intimitate, a părăsit chiar odăile starețului său și și-a construit o casă mică lângă Biserica Sf. Nicolae, pe care a numit-o mănăstirea sa. În jurnalul său de celule din această perioadă, odată cu moartea fostului stareț Feodosius Gugurevich, a fost consemnată întoarcerea din țări străine a călugărului mănăstirii Buturinskaya - Feofan, care a plecat să studieze filozofia și teologia în diferite țări. Acesta a fost viitorul faimos predicator și teolog Feofan Prokopovici, arhiepiscop de Novgorod. Curând, patriarhul Ioachim și mitropolitul Ghedeon al Kievului au murit unul după altul; Noul Înalt Ierarh al Moscovei, Adrian, l-a numit în mitropolia Kievului pe fostul arhimandrit al Lavrei Varlaam Yasinsky, care i-a adus sfântului stareț binecuvântată scrisoare patriarhală: „Dumnezeu Însuși, binecuvântat în Treimea dătătoare de viață, va răsplăti pentru totdeauna. tu, frate, cu toată binecuvântarea, scriind aceasta în cărți ale vieții veșnice, pentru evlaviile tale lucrări în scris, îndreptare și tip de publicare, cărți cu vieți de ajutor sufletesc ale Sfinților pentru primele trei luni, Centemrie, Octovrie și Noemrius. Fie ca același să continue să binecuvânteze, să întărească și să se grăbească să lucreze pentru tine chiar și pentru tot anul și să corecteze complet alte vieți asemănătoare ale Sfinților și să le înfățișeze în același tip în aceeași stauropegie a Lavrei noastre patriarhale de la Kiev-Pechersk. .” În continuare, patriarhul adaugă că îi cere atât noului mitropolit, cât și viitorului arhimandrit al Lavrei să ajute în toate „un muncitor priceput, prudent și binevoitor” (3 octombrie 1690).

Adânc atins de o asemenea îndurare sfântă, smeritul Dimitrie i-a răspuns patriarhului cu o solie elocventă, în care a revărsat toate sentimentele de recunoștință ale sufletului său: „Fie ca Dumnezeu să fie lăudat și slăvit în sfinți și slăvit de sfinți, căci El a dat acum sfintei Sale Biserici un asemenea păstor, bun și priceput, arhipăstorirea voastră, care, la începutul păstoririi sale, au fost mai presus de toate preocupați și providențiali pentru sporirea lui Dumnezeu și a Sfinților slavei Sale, dorind ca viața lor să fie publicat în lume în folosul întregii familii creştine ortodoxe ruse. Această slavă este pentru toți sfinții. Acum, deși sunt nevrednic, sunt mai zelos decât Domnul, grăbindu-mă asupra mâinii mele muritoare și păcătoase care îmi este pusă înainte, având sfinția ta în această chestiune ajutându-mă, întărind și instruindu-mă binecuvântarea, care mă stârnește foarte mult și mă scutură de somnul lenei, ceea ce mi se poruncește cu grijă. Chiar dacă nu sunt priceput, nu am destule cunoștințe și capacitatea de a duce la desăvârșire tot binele lucrării concepute: atât în ​​Iisus care mă întărește, trebuie să port jugul impus de sfânta ascultare, slăbiciunea mea nu este suficientă. pentru cel ce Îl împlinește, din împlinirea Lui toți primim și Este încă de primit, dar în viitor rugăciunea arhipăstoriei voastre, plăcută lui Dumnezeu, va continua să mă ajute, cu binecuvântare, și am mare nădejde în aceasta. ” Anexând la aceasta cererea sa de întoarcere a celui luat Chety-Menya, Dimitrie concluzionează: „Dacă Arhipăstorirea voastră s-ar fi demnit, de dragul Sfintelor Vieți pe care le scriem, să ordone aceleași cărți sfinte ale celor trei luni rostite. fii trimis pentru o vreme spre nevrednicia mea, m-aș strădui, cu ajutorul lui Dumnezeu, ghemuindu-mă peste noapte cu ei, ei vor câștiga mult folos și-l vor publica în lume”. (10 noiembrie 1690)

Emoționat de scrisoarea patriarhului, a decis să părăsească totul și să se dedice exclusiv lucrării pe care a început-o pentru a o duce cu mai mult succes, iar pentru a doua oară l-a refuzat pe starețul mănăstirii Baturinsky, stabilindu-se în mănăstirea sa retrasă. Una dintre ultimele sale acțiuni în mănăstire, pe care a condus-o mai bine de șase ani, a fost să acorde refugiu muncitorului învățat, Adam Zernikav. L-a întâlnit înapoi la Cernigov, sub patronajul celebrului Lazăr Baranovici, și sub acoperișul lui Dimitrie însuși și-a încheiat viața grea de teolog occidental, care, după ce și-a părăsit patria, căuta o altă patrie în Rusia Mică, pe drumul spre rai. În mănăstirea Dimitriev a completat minunata sa carte despre procesiunea Duhului Sfânt de la unicul Părinte, contrar părerilor latine, pe care el însuși le împărtășea anterior ca protestant, care a împrumutat dogmele Bisericii Romane pe această temă. Între timp, Sfântul Dimitrie a pregătit pentru publicare cea de-a doua parte a lui Chetyi-Menya și el i-a dus la tipografia Pechersk, dar apariția a fost încetinită de o revizuire strictă a cărții de către arhimandritul Meletie, care a devenit mai atent după greșelile lui. predecesorul său Varlaam. Scriitorul însuși, după ce a primit de la Danzig o descriere amplă a vieților sfinților în ediția bolandită, a început cu grijă să le compare cu propria sa creație și să pregătească cea de-a treia parte, deoarece i s-a distins din nou o nouă scrisoare de încurajare de la Patriarhul Adrian.

Oricât de mult și-ar fi dorit Sfântul Dimitrie să se retragă pentru realizarea sa duhovnicească, nu a fost lăsat singur de cei care i-au cunoscut înalta demnitate în problema guvernării bisericii. Noul Arhiepiscop de Cernigov Teodosie de Uglich, care pentru scurt timp a luat locul lui Lazăr Baranovici în timpul vieții, l-a convins pe iubitor de tăcere să accepte conducerea mănăstirii sfinților supremi apostoli Petru și Pavel, lângă Gluhov; dar de îndată ce a murit Arhiepiscopul Teodosie, mitropolitul Varlaam al Kievului, cu o mână imperioasă, l-a transferat pe sfânt la locul tunsurii sale, la mănăstirea Kirillov, unde tatăl său de o sută de ani era încă ktitor. A intrat acolo pentru o perioadă de șase luni, parcă doar pentru a-și rambursa ultima datorie filială față de mama sa, la moartea căreia inima sa iubitoare răspundea astfel în însemnările sale zilnice: „În Vinerea Mare a patimii mântuitoare, mama s-a odihnit. la ceasul al nouălea al zilei, exact în acel ceas când Mântuitorul nostru, care a suferit pe cruce pentru mântuirea noastră, și-a trădat duhul lui Dumnezeu Tatăl în mâna Sa. Avea mai bine de șaptezeci de ani de la naștere... Domnul să te amintească de tine în împărăția Sa cerească! A decedat cu locatie buna, memorie și vorbire. O, Domnul să mă cinstească cu o astfel de moarte binecuvântată prin rugăciuni! Și într-adevăr, moartea ei a fost creștină, pentru că cu toate ritualurile creștine și sacramentele obișnuite, ea era neînfricată, nerușinată și pașnică. Să fiu și eu vrednic, Doamne, de un răspuns bun la Judecata Sa de Apoi, căci nu mă îndoiesc de mila lui Dumnezeu și de mântuirea ei, cunoscându-i viața constantă, virtuoasă și evlavioasă. Și chiar și atunci, pentru bunătatea mântuirii ei, am semn că în aceeași zi și în aceeași oră când Hristos Domnul a deschis raiul hoțului, în timpul liberei sale patimi, atunci a poruncit sufletului ei să fie despărțit de trupul ei. .” Aceste cuvinte cuprind cele mai bune laude atât pentru dragostea curată a fiilor ascetului strict, cât și pentru evlavia mamei; A fost înmormântată chiar de fiul ei la Mănăstirea Chiril din Kiev în 1689.

Sunt înduioșătoare astfel de discursuri, care au venit dintr-o inimă plină de iubire și cu atât mai prețioase pentru noi, cu cât au revărsat din ochii lumii ceea ce era ascuns adânc în pieptul sfântului. Nu degeaba Dimitrie a strigat cu câțiva ani în urmă, cu ocazia frecventei sale treceri de la mănăstire la mănăstire: „Undeva va trebui să-mi pun capul!” - pentru că din nou a avut loc o schimbare în conducerea lui; fiecare episcop dorea să-l aibă în eparhia sa, iar Kievul și Cernigov se certau constant despre el. Succesorul arhiepiscopului Teodosie, Ioan Maksimovici, care mai târziu a devenit celebru la Scaunul Siberiei pentru convertirea a multe mii de păgâni, i-a oferit lui Dimitrie mănăstirea Eletsky-Uspensky din Cernigov, cu adăugarea lui Gluhovsky, și l-a hirotonit la rangul de arhimandrit. Astfel, cuvântul arhiepiscopului Lazăr s-a împlinit: „Dimitrie va primi o mitră”, dar în curând l-a așteptat și biserica sfântului. Dimitrie nu a fost înălțat de noul său rang, dimpotrivă, smerenia sa s-a adâncit pe măsură ce se înălța în gradul spiritual, iar grija sa iubită pentru viața sfinților nu l-a părăsit, așa cum se vede din scrisoarea sa către prietenul său Teolog; un călugăr al Mănăstirii Chudov, care mai târziu a fost funcționar într-o tipografie din Moscova.

„Îți mulțumesc mult dragostea ta frățească pentru mine, nevrednică, de vreme ce cinstea ta, din dragostea ta, s-a demn de a-mi scrie în amândouă scrisorile tale către mine, nevrednică, laudă peste măsura mea, numindu-mă bine-purtat, prevăzător și răspândind raze de lumină în lume, și altele la fel, chiar dacă vin din dragostea ta, amândoi mă umplu de frig; atata timp cat nu sunt asa, dragostea ta nu imi permite sa exist. Nu sunt bine-purtat, ci răutăcios, sunt plin de obiceiuri proaste și în mintea mea sunt departe de a fi rezonabil; Sunt un bătăuș și un neștiutor, iar lumina mea nu este altceva decât întuneric și țărână... Îmi rog dragostea ta frățească să te rogi pentru mine Domnului, lumina mea, ca să-mi lumineze întunericul și să vină cei cinstiți din nevrednic, și că a Ta mi se va descoperi mie, păcătosului, despre aceasta, iubirea desăvârșită în Dumnezeu, când mă vei ajuta cu sfintele tale rugăciuni către Domnul pentru mine, în mântuirea mea fără nădejde și în chestiunea de carte înaintea mea. Și aceasta este din dragostea voastră, deoarece îi mulțumiți lui Dumnezeu pentru ridicarea mea a lui Dumnezeu arhimandritului din Yelets. Sunt un blestemat, de parcă ți-aș fi iubit dragostea, nu voi obține acea arhimandrie. Căci toți, așa cum îngăduie uneori Domnul Dumnezeu, și cei nevrednici, de la care eu sunt primul, primesc demnitate bisericească cinstită. Fă asta conform destinelor tale necunoscute; pentru care sunt într-o pasiune nu mică, purtând cinste mai presus de nevrednica mea Demnitate. Sper în sfintele tale rugăciuni, încrezându-mă în mila lui Dumnezeu, să nu pieri cu fărădelegile mele. A treia carte de trei luni din viețile Sfinților, martie, aprilie, mai, dacă Domnul îmi dă dreptate să o fac și să văd tipul înfățișat, nu voi uita cinstea voastră, căci voi trimite celor mai înalte persoane, sau O voi aduce eu însumi, dacă Domnul vrea și vom trăi. Despre aceasta, onestitatea ta, fii cunoscută și roagă-te Domnului Hristos pentru osânda mea, ca să finalizăm în curând cartea pe care o scriem, cu ajutorul lui atotputernic, și să ne ocrotească, sănătoși și mântuiți, de trădarea dusman. Amin".

Doi ani mai târziu, Sfântul Dimitrie a fost transferat la Mănăstirea Spassky din Novgorod-Seversk; acesta era deja ultimul, pe care îl conducea, fiind alternativ starețul a cinci mănăstiri și de două ori una al Baturinului. La începutul anului 1700, al treilea trimestru de primăvară al lui Menaion pentru martie, aprilie și mai a fost finalizat în tipografia Lavrei, iar arhimandritul Lavrei, Ioasaph Krokovsky, ca o garanție a recunoștinței sale speciale față de isprava muncitorului, i-a trimis o binecuvântare. : icoana Maicii Domnului, dăruită de țarul Alexei Mihailovici mitropolitului Petru Mogila. Icoana regală, adusă lui Dimitrie de fostul arhimandrit Nikon de la Mănăstirea Donskoy din Moscova, a fost, parcă, un vestitor secundar al chemării viitorului sfânt la tronul-mamă al Moscovei Mica Rusia era deja lipsită de lampă , care ar fi trebuit să strălucească pe sfeșnicul scaunelor episcopale ale Siberiei și Rostovului, pentru ca de la înălțimea lor să strălucească asupra întregii Biserici Ruse. Împăratul Petru cel Mare a vrut să răspândească lumina creștinismului în rândul străinilor din Siberia recent cucerită, pentru ca efectul său benefic să ajungă în cele mai îndepărtate părți ale Chinei. După o consultare cu Preasfințitul Patriarh Adrian, a decis să caute în Rusia Mică, mai educată de atunci, o persoană demnă care să poată îmbina îndatoririle de predicator al păgânilor cu gradul de ierarh la scaunul din Tobolsk, care a rămas orfan după moartea cuviosului Mitropolit Pavel. Barlaam de Kiev a primit ordin să trimită în capitală pe unul dintre arhimandriți sau stareți, un om de învățătură și de viață imaculată, pentru scaunul Siberiei, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, i-a putut converti pe cei încăpățânați în orbirea idolatriei la cunoaşterea adevăratului Dumnezeu. Noul păstor trebuia să aducă cu el doi sau trei călugări care să studieze limbile chineză și mongolă pentru a sluji în biserica nou înființată din Beijing. Privirea de vultur a marelui transformator a ajuns atât de departe și binefăcător, iar mitropolitul Varlaam nu a judecat pe nimeni mai vrednic de acest înalt grad decât arhimandritul Severski, cunoscut lui pentru virtutea și învățătura sa.

Sfântul Dimitrie

Dimitrie, ajuns la Moscova în februarie 1701, nu și-a găsit binefăcătorul, Patriarhul Adrian, în viață și l-a salutat pe suveran cu un cuvânt elocvent, în care a descris demnitatea regelui pământului, purtând chipul lui Hristos. O lună mai târziu, în al 50-lea an de la naștere, a fost hirotonit Mitropolit al Siberiei de către Preasfințitul Ștefan Yavorsky, Mitropolitul Ryazanului, care el însuși fusese ridicat recent la rangul de stareț al Mănăstirii Sf. Nicolae din Kiev, cu numirea de locum tenens al tronului patriarhal. I s-a încredințat de către țar conducerea tuturor treburilor patriarhiei desființate. Cu toate acestea, starea de sănătate a noului Mitropolit al Siberiei, zguduită de studiile neîncetate, nu ar putea face față climatului aspru al eparhiei sale îndepărtate și, mai mult, subiectul preferat al operei vieții sale va rămâne neterminat. Acest gând l-a tulburat pe iubitul de sfinți într-o măsură atât de mare încât a căzut chiar într-o boală gravă, iar suveranul binevoitor, aflând în timpul vizitei sale despre cauza bolii, l-a liniștit cu cuvântul regal și i-a permis să rămână la Moscova. o vreme, aşteptând cea mai apropiată eparhie. Nu fără providența lui Dumnezeu șederea lui în capitală a durat mai mult de un an; noul venit în Rusia Mică a avut timp să se familiarizeze cu liderii guvernamentali și bisericești din regiunea în care a fost chemat să slujească ca preot în timpul dificil al transformării. La Moscova, a început relația sa de prietenie cu mitropolitul Ștefan, pe care îl cunoștea puțin la Kiev; s-au înțeles, iar prietenia lor se baza pe respect reciproc, deși Sfântul Dimitrie a încercat întotdeauna să aducă cel mai profund respect locului tenens al tronului patriarhal, parcă însuși Patriarhului. În timpul lungii sale boli în chiliile Mănăstirii Chudov, s-a apropiat de unii dintre călugăriștii învățați, Chiril și Teodor, care erau funcționari la tipografie; Și-a găsit imediat pe vechiul său prieten călugărul Teolog, iar toți trei i-au oferit ulterior numeroase servicii pentru studiile sale științifice, pe tema cărora a menținut o corespondență constantă cu aceștia. Cărțile despre viața sfinților și predicarea frecventă a Cuvântului lui Dumnezeu i-au câștigat dragostea și respectul persoanelor nobile din Moscova. Văduva țarului Ioan Alekseevici, țarina Paraskeva Feodorovna, care s-a bucurat de atenția deosebită a împăratului, a fost plină de un profund respect față de sfânt și l-a înzestrat adesea cu haine și feluri de mâncare din masa ei.

Între timp, Ioasaf, Mitropolitul Rostovului, a murit, iar suveranul, care a apreciat și mai mult meritele Sfântului Dimitrie, a poruncit să fie transferat în scaunul nou deschis, în timp ce pentru Siberia s-a găsit un succesor demn de el în persoana lui Filoteu. Leshchinsky, care a botezat multe mii de ostiaci, călătorind după ei pe reni de-a lungul tundrei lor. Chiar și după pensionare, fiind călugăr-schemă, a fost chemat din nou la noi isprăvi apostolice când a murit Ioan Maksimovici, fostul Arhiepiscop de Cernigov, care i-a luat locul. Amândoi se află în vestul Siberiei, iar episcopul Inocențiu în est la Irkutsk, care a fost ulterior canonizat, a luminat la un moment dat întreaga Siberie vastă cu lumina creștinismului. Cu ce ​​oameni minunați ai Bisericii, care s-au ridicat cu toții de la granițele Rusiei Mici, Domnul a consolat Marea Rusie în zilele glorioase ale domniei lui Petrov! Acești trei asceți din Siberia, Sfântul Dimitrie la Rostov, Locum Tenens Ștefan în capitală, un apărător zelos al Ortodoxiei și al demnității Ierarhiei, Lazăr și Teodosie la Cernigov, Varlaam la Kiev, pe lângă alți sfinți celebri ruși, Sf. Mitrofan din Voronej, Iov din Novgorod, care a răspândit iluminarea spirituală și alții! Un astfel de fenomen reconfortant nu se repetă adesea în analele bisericești.

De aici începe o nouă perioadă de viață pentru Sfântul Dimitrie; devotat în întregime preocupărilor pastorale, deși nu și-a abandonat activitățile academice preferate, aici s-a revelat, conform cuvântului apostolic, așa cum ar trebui să fie un episcop pentru turma sa: „cuvios, blând, neîntinat, despărțit de păcătoși”, deși cuvenit. la slăbiciunea omenească, ca toți marii preoți, a trebuit să facă și jertfe pentru păcatele sale, oferind o jertfă fără sânge pentru păcatele omului, până când el însuși a strălucit printre sfinți (Evr. 7, 26, 27). Intrând în eparhia sa cu toată disponibilitatea să-i dedice restul vieții sale, la primul pas a prevăzut deja că cursul ei se va sfârși aici și de aceea și-a ales un loc de odihnă veșnică la marginea orașului, în mănăstire în care s-a oprit, pentru a merge de acolo solemn să meargă mai departe, să ia amvonul din Catedrala Rostov. Noul sfânt a săvârșit rugăciunea obișnuită în Biserica Concepției Maica Domnului Mănăstirea Iakovlevski, ctitorită de unul dintre sfinții săi înaintași, episcopul Iacov (ale cărui moaște se află acolo), și s-a cufundat în gânduri profunde despre viitorul său; acolo, arătând un loc în colțul catedralei, le-a spus celor din jur cuvântul psalmului proorocului rege David, care s-a transformat într-o profeție pentru sine: „Iată odihna mea, aici voi locui în vecii vecilor. ” Și aici credincioșii se adună acum cu adevărat la moaștele nestricăcioase ale sfântului proaspăt proslăvit al lui Dumnezeu. Apoi a săvârșit dumnezeiasca liturghie în Catedrala Adormirea Maicii Domnului și și-a salutat turma cu un cuvânt elocvent, amintindu-le de străvechea unire a Bisericii din Rostov cu Lavra Pecersk, de unde a adus turmei sale binecuvântarea Dumnezeul Preasfintei Maicii Domnului și al călugărilor din Pechersk; păstorul cel bun a vorbit ca un tată cu copiii săi, subliniind pe scurt responsabilitățile reciproce ale păstorului și ale turmei sale. Cuvintele au fost în mod deosebit înduioșătoare: „Să nu ți se tulbure inima venirea mea la tine, căci am intrat pe uși și n-am trecut în altă parte; n-am căutat, ci am fost căutat și nu te cunosc, nici mă cunoști; Soarta Domnului este multe; Tu m-ai trimis la tine, dar eu am venit, nu-mi slujiți, ci lăsați-mă să vă slujesc, după cuvântul Domnului: deși sunt primul în voi, lăsați-mă să fiu slujitorul tuturor. Am venit la tine cu dragoste: aș zice că am venit ca un tată la copiii mei, dar mai mult decât atât, am venit ca un frate la frații mei, ca un prieten la prieteni dragi: căci Domnul Hristos nu-i este rușine să cheme noi fratii. „Voi sunteți prietenii mei”, spune el, „nu vă numesc slujitori (Ioan 15), ci prieteni, și mai cinstit și mai uimitor, așa cum cineva îi numește tați pe cei dragi, spunând: „Acesta este și tată și mamă, care face voia tatălui meu ceresc, căci noi suntem dragostea voastră, părinți, frați și prieteni. Dacă mă numiți ca tată, atunci vă răspund în chip apostolic: Eu sunt copiii Mei, de care sunt bolnav, până când Hristos va fi închipuit în voi” (Gal. 4:19).

În notele de chilie ale Sfântului Dimitrie scrie: „1702. 1 martie, în a doua săptămână a Postului Mare, am oftat pe tronul meu la Rostov, prin voia lui Dumnezeu”, iar după aceea: „1703, 6 Ianuarie, la ceasul al treilea din ziua Bobotezei, tatăl meu Savva Grigorievici s-a odihnit și a fost înmormântat în Mănăstirea Kirillovsky-Kievsky, în Biserica Sfânta Treime: veșnică amintire pentru el.” Aceste cuvinte încheie jurnalul Sfântului Dimitrie, care pare că nu vrea să-și continue însemnările după moartea binecuvântată a părintelui său mai mare de trei ani. Nu este oare înduioșător un asemenea sentiment filial în marele sfânt și, în același timp, nu este demn de atenție că simplul sutaș Tuntalo, evlaviosul ktitor al mănăstirii Chiril, încă dinainte de moartea sa a avut mângâierea, dacă nu să vezi personal, apoi măcar să aud că fiul său Dimitrie a atins un grad înalt de preoție și mitropolia însăși. Toate relațiile de rudenie și de familie s-au încheiat pentru sfânt și chiar legăturile care l-au unit cu Rusia Mică, natală; o nouă mare familie Rostov a înconjurat departamentul său și i-a dedicat toată îngrijirea pastorală timp de șapte ani, îngrijindu-se constant de îmbunătățirea lui spirituală.

Turma lui nu avea școli, care erau doar la Moscova, și chiar era lipsită de predicarea vie a Cuvântului lui Dumnezeu și, prin urmare, poporul s-a lăsat cu ușurință dus de învățăturile măgulitoare ale minciunii și schismei. Cu profundă durere, sfântul le-a vorbit într-una din învățăturile sale locuitorilor din Rostov: „Ol vremurilor noastre blestemate, de parcă acea semănare n-a fost deloc neglijată, cuvântul lui Dumnezeu a fost complet părăsit și nu știm care negru. lucru de acoperit: semănătorii sau pământul, preoții sau inimile oamenilor, Sau tapetul este cumpărat? Împreună cu indecența care a existat, nu există nici să faci bine, nu există nimeni. Semănătorul nu seamănă și pământul nu acceptă; preoţii nu greşesc, dar poporul greşeşte preoţii nu învaţă, dar oamenii sunt neştiutori; Preoții nu propovăduiesc cuvântul lui Dumnezeu, iar oamenii nu ascultă ei doar să asculte; E rău din ambele părți: preoții sunt proști, iar oamenii sunt proști.” Pregătirea insuficientă pentru preoție a presupus în mod inevitabil diverse abuzuri și tulburări, împotriva cărora sfântul grijuliu nu a întârziat să ia măsuri pastorale. Două dintre scrisorile sale de district către clerul eparhial au ajuns la noi: din ele se vede, pe de o parte, în ce măsură neatenția preoților s-a extins atunci asupra importanței titlului care le-a fost încredințat, iar pe de altă parte, cât de mare a fost râvna pastorală a Sfântului Dimitrie, zdrobind răul prin toate mijloacele credințele și puterea.

În prima, el îi denunță pe unii dintre preoții turmei sale pentru că au revelat păcatele copiilor lor duhovnicești, descoperite lor în mărturisire, fie din deșertăciune, fie din dorința de a le face rău; Sfântul dovedește în mod convingător că a dezvălui tainele revelate în mărturisire înseamnă a nu înțelege duhul sacramentului, a jigni pe Duhul Sfânt, care a dat iertare păcătosului și a contrazice exemplul lui Iisus Hristos, care s-a condescendent păcătoșilor. Un mărturisitor nemodest este Iuda un trădător și, ca și el, este supus distrugerii veșnice. Descoperirea tainelor conștiinței este dăunătoare nu numai pentru cel care descoperă, ci și pentru cei condamnați, care nu pot apoi să se pocăiască sincer și să aducă asupra lor dizgrație generală.. Atunci sfântul îi denunță pe preoții care își părăsesc bieții enoriași, cei bolnavi, fără spovedanie şi împărtăşire a sfintelor taine, atât de mulţi au murit fără sfântă călăuzire; el amenință astfel de păstori cu mânia lui Dumnezeu pentru închiderea împărăției cerurilor în fața oamenilor, pentru că nu intra ei înșiși și le interzice intrarea și propune ca în parohiile aglomerate, pentru a corecta cerințele bisericii, să invite preoți „altare”. În altul, Sfântul Dimitrie inspiră o reverență deosebită față de sacramentul trupului și sângelui dătătoare de viață a lui Hristos. Îi denunță pe preoții care păstrează Sfintele Daruri, pregătite pentru împărtășirea bolnavilor un an întreg, în locul nepotrivit, și le poruncește să păstreze aceste taine în vase curate pe sfântul tron ​​și să le dea cinstire cinstită; apoi îi îndeamnă pe preoți să nu înceapă celebrarea Euharistiei altfel decât cu pregătire prealabilă, iar la sfârșitul sărbătorii să rămână în abstinență și sobrietate; de asemenea, le amintește pe scurt de celelalte responsabilități ale lor în legătură cu turma.

Simțind că doar reglementările nu pot corecta acest rău,

Sfântul Dimitrie a hotărât să înceapă o școală la casa episcopului din venituri proprii, iar aceasta a fost prima din marea Rusie după Moscova; a fost împărțit în trei clase gramaticale, numărând până la două sute de persoane. Sfântul dorea ca cei care l-au părăsit să poată propovădui cuvântul lui Dumnezeu; el însuși le-a observat progresul, le-a pus întrebări, a ascultat răspunsurile și, în lipsa profesorului, uneori și-a asumat această responsabilitate, iar în timpul liber le-a interpretat anumite pasaje din Sf. Scripturi elevilor selectați și vara îi chema. la casa lui de la tara. Nu-i păsa mai puțin de educația lor morală, adunându-i în sărbători pentru privegherea și liturghia de toată noaptea în biserica catedrală, iar la sfârșitul primei kathisme, fiecare trebuia să se apropie de binecuvântarea lui, ca să vadă: oare acolo vreun absent? În timpul Rusaliilor și în alte posturi, a obligat pe toți să postească, împărtășind el însuși sfintele taine cu toți ucenicii săi, iar când era bolnav, le-a trimis poruncă ca toată lumea să citească de cinci ori Rugăciunea Domnului pentru el în amintirea celor cinci. plagile lui Hristos, iar acest medicament spiritual ia alinat boala. Tratamentul pe care l-a făcut față de tinerii săi elevi a fost cu totul patern și le repeta adesea ca o mângâiere pentru despărțirea viitoare: „Dacă sunt vrednic să primesc milă de la Dumnezeu, atunci mă voi ruga și pentru voi, ca să primiți și voi milă de la Dumnezeu. el: este scris: da, Eu sunt și veți fi” (XIV. 4). El le-a acordat celor care au terminat cursul locuri în biserici la discreția sa și a încercat să insufle clerului mai mult respect pentru funcția lor, hirotonindu-i la surpliș, ceea ce nu se mai întâmplase până acum la Rostov.

Astfel de activități constante nu au redus activitatea sfântului în lucrarea sa preferată, descriind viețile sfinților, pentru care a strâns informații prin intermediul cunoscuților săi din Moscova. La doi ani de la instalarea sa la Rostov, ultimul trimestru de vară al Chetya-Minea a fost finalizat și trimis și la Kiev pentru tipărire. Cu bucurie l-a informat pe prietenul său Teolog despre aceasta la Moscova: „Bucură-te cu mine duhovnicesc, căci prin graba rugăciunilor tale Domnul mi-a îngăduit luna august să scriu un Amin și să completez cartea a patra din Viețile sfinților; cunoscut de prietenia ta, cunoscând dragostea ta frățească pentru nevrednicia mea și dorința ca cartea noastră să ajungă la perfecțiune. Slavă lui Dumnezeu, s-a împlinit, vă rog să vă rugați ca lucrarea noastră rea să nu fie zadarnică înaintea Domnului.” Iar în cronicile episcopilor rostoveni, păstrate la catedrală, mâna sfântului nota: „În vara de la întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, luna Fevruarius, în ziua a 9-a în pomenirea Sfântului Mucenic Nicefor, predicatul biruitor, cu prilejul sărbătorii Înfățișării Domnului, am vorbit Sfântului Simeon Dumnezeiului Primitorului rugăciunea ta: absolvind acum pe robul Tău, Stăpâne, în ziua suferinței Domnului de vineri, în pe care Hristos a vorbit pe cruce: împlinindu-se înainte de sâmbăta pomenirii morților și înainte de săptămâna Judecății de Apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, și a tuturor Sfinților cu rugăciunile, luna. din august a fost scris . Amin".

Isprăvi împotriva schismei

În timpul tuturor activităților sale, sfântul, dacă a fost posibil, și-a cercetat turma și, la a doua sa vizită în orașul Iaroslavl în 1704, a transferat solemn moaștele sfinților prinți, Teodor de Smolensk și copiii săi David și Constantin, într-un lăcaș nou, construit prin zelul cetățenilor, parțial al lui; dar cu dragostea lui pentru toți sfinții lui Dumnezeu, el și-a dat o mică parte din moaștele lor spre binecuvântare. După ce a vizitat din nou Iaroslavl în anul următor, el a fost preocupat să-i avertizeze pe unii dintre frații mai mici din marea sa turmă - ei erau alarmați de porunca regală cu privire la bărbierirea bărbieriei, deoarece ei, în orbirea lor, considerau că pierderea bărbii este un denaturarea imaginii lui Dumnezeu. Sfântul însuși povestește cum într-o zi, la ieșirea din catedrală după liturghie, doi bătrâni l-au oprit cu o întrebare: ce le-ar ordona să facă, pentru că ei preferă să pună capul pe toca pentru tăierea capului, decât barbi. Sfântul Dimitrie, nepregătit să răspundă, i-a întrebat doar pe ei: „Ce va crește? Este un cap tăiat sau o barbă?” - la răspunsul lor: „Barbă”, le-a spus pe rând: „Și așa este mai bine să nu crutăm barba, care va crește de câte ori va fi bărbierită; capul tăiat este numai pentru învierea morților.” După o asemenea îndemnizare, el i-a îndemnat pe cetăţenii care îl însoţeau să se supună în toate puterii stăpânitoare, după cuvântul apostolului, şi nu într-o imagine vizibilă, exterioară, să înţeleagă asemănarea lui Dumnezeu. Ulterior, a scris o întreagă discuție pe acest subiect, care a fost publicată în repetate rânduri din voința suveranului; Aceasta a fost prima lui experiență de competiție cu schismatici, necunoscută înainte de a veni din Mica Rusia.

„Eu, cel umil, nu m-am născut și am crescut în aceste țări”, a scris el, „ci când am auzit despre schismele găsite în această țară, nici despre diferența de credințe și morale disidente; dar deja aici, prin voia lui Dumnezeu și prin ordinul suveranului, după ce am început să trăiesc, am fost dus departe de multe relatări.” Apoi, pentru edificarea turmei sale, pe lângă propovăduirea orală a Cuvântului lui Dumnezeu, a scris instrucțiuni catehetice, mai mult formă accesibilăîntrebări și răspunsuri despre credință, precum și o oglindă a mărturisirii ortodoxe și încă douăsprezece articole despre transsubstanțiarea pâinii și vinului în trupul și sângele Domnului nostru Iisus Hristos.

Mai avea și alte preocupări cu privire la bunăstarea clerului care i-au fost încredințate, cu ocazia recensământului pentru repartizarea copiilor preoților și clerului în serviciul militar, de atunci era mare nevoie de oameni de toate gradele pentru războiul suedez. care a cântărit Rusia. Sărăcirea casei episcopale a fost și ea dezamăgitoare, pentru că toate moșiile erau sub rânduiala monahală, dar și puținul pe care sfântul îl putea folosi, îl folosea pentru școli pentru săraci. Măsura în care a ajuns propria lui mizerie se vede din scrisoarea sa către Theologus; se scuză că nu are cai care să-l aducă la el, căci el însuși aproape rătăcește pe jos: „Nici cal, nici călăreț, oile s-au împușcat și nu sunt cai”. Totuși, așa cum a exprimat-o mai târziu în testamentul său: „De când mi-am luat chipul monahal și i-am promis lui Dumnezeu sărăcia arbitrară, chiar înainte de a mă apropia de mormânt, nu am adunat bunuri decât cărțile sfinților; nici aur, nici argint, nici haine inutile, cu excepția celor mai necesare, dar am încercat să mențin nelacomia și sărăcia monahală în duh și în fapta însăși, bizuindu-mă în toate pe providența lui Dumnezeu, care nu m-a părăsit niciodată”. Dar sănătatea lui, epuizată de multe osteneli, s-a sărăcit din ceas în ceas, iar acest lucru l-a determinat să-și scrie spiritual, înainte de Paștele 1707.

Cu un an înainte, a vizitat din nou Moscova, unde a fost convocat la o succesiune de conferințe, așa cum s-a întâmplat sub patriarhi, și acolo a vorbit multe învățături bisericești. Experiența sa a fost foarte utilă pentru prietenul său, locum tenens Stefan, iar episcopii îndepărtați, atrași de faima sa de scriitor și poet spiritual, au apelat la el. Mitropolitul Tihon al Kazanului, care a transferat moaștele Sfântului Gury în catedrala sa, a cerut să se întocmească o slujbă și un cuvânt de laudă pentru el, pe care Sfântul Dimitrie le-a săvârșit cu aceeași dragoste cu care a scris chiar viețile sfinților. A mai compus două servicii pentru Kazan, în onoare icoană miraculoasă Maica Domnului și Sfinții Mucenici ai lui Cyzicus, care încă se prăznuiesc acolo. Sufletul său, impregnat de ungerea Duhului Sfânt, se revărsa adesea în lucrări duhovnicești scurte, pline de tandrețe, care, izvorând dintr-o sursă atât de plină de har, au avut un efect mântuitor asupra cititorilor.

Acestea sunt „Medicina spirituală pentru confuzia gândurilor, cules pe scurt din diverse cărți ale părinților” și „Apology for Assuaging the Assuaging the Assuaging the a Man in Trouble and Embitterment” și, de asemenea: „Omul interior este în cușca inimii sale”. , studiind singur în secret”; chiar numele lor exprimă deja demnitatea interioară. E emoționantă rugăciunea lui zilnică de mărturisire către Dumnezeu, de la o persoană care face mântuirea începutul, și mărturisirea generală a păcatelor, rostită în fața preotului, pe care o pune în gura oricărei persoane care nu are curajul să le exprime de bună voie. . Reflecția sfântului asupra împărtășirii Sfintelor Taine, în contemplarea căreia iubea adesea să se cufunde, este sublimă; De asemenea, le-a lăsat o scurtă amintire despre ei, pe fiecare călcâi, împreună cu o sărutare înduioșătoare a rănilor Domnului nostru Iisus Hristos, cu închinarea lor cu gândul lui Dumnezeu și strigăt la înmormântarea lui Hristos. Aici se aude limpede glasul sufletului, în contemplarea suferințelor mântuitoare ale Mântuitorului său, însoțindu-l de la Ghetsimani până la Golgota, suflet care, din dragostea pentru Cel Răstignit, poate exclama împreună cu Apostolul: „Să nu mă lăsați. lăudăm decât cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos” (Gal. VI, 14).

Uneori această iubire era vărsată în lacrimi de întristare; Văzând izvorul neînsuflețit al vieții, strigă: „Unde vii, Iisuse cel mai dulce? De unde vii de la noi, speranța și refugiul nostru? În lumina noastră, te îndepărtezi de vederea noastră? soarele fără apus, de unde îți cunoști vestul?

Deveniți purtătorul mâinii care poartă întreaga lume! stați ca purtători ai celor care poartă povara păcatului pentru întreaga rasă umană! purtători stau, de dragul lui, soarele și luna în rândul lor, pe crucea acelei iată.”

„Nu ne certați ca copii să venim la tatăl nostru, chiar dacă eu sunt deja mort; Nu-ți certa copilul și plânge de părintele comun al tuturor, care ne-a născut cu sângele lui. Niciunul dintre noi să nu verse picături mici de lacrimi pline de lacrimi peste cei care ne-au vărsat sînge abundente din tot trupul și apă din coaste cu sânge.”

O altă creație edificatoare spirituală este atribuită sfântului de la Rostov, datorită simțului profund al credinței și evlaviei de care este umplută: acesta este Alfabetul spiritual, sau scara ascensiunii spirituale, împărțită în 33 de trepte, după numărul de ani ai Domnului, în imitarea înaltei creații a Climacului Sinaiului. Dar Demetrius însuși a atribuit-o marelui ascet Isaia al lui Konystensky, care, ca și vechiul Hilarion din Pechersk, a urcat la Scaunul de la Kiev din peșterile Antoniev. Totuși, și acum opinia generală o împodobește cu numele de Sfântul Dimitrie.

Dar de vreme ce muncitorul zelos, cu toate grijile sale pastorale, nu putea rămâne mult timp fără muncă constantă, atunci, după ce și-a desăvârșit mulți ani de asceză în viața sfinților, a simțit nevoia unei cărți care să-l familiarizeze pe cititor cu destinele Bisericii din cele mai vechi timpuri. El a decis să alcătuiască o cronică, sau Istoria sacră, într-o formă care să servească drept ghid pentru predicatori. El i-a comunicat cu umilință noul său gând prietenului său, locum tenens:

„Sub numele și imaginea unui cronicar, aș vrea să scriu câteva învățături juridice utile, pentru a nu doar amuza cititorul cu povești, ci și a preda învățături morale. Aceasta este intenția mea, dacă nu pentru alții (pentru cine sunt eu să-i învăț pe oameni învățați), atunci cel puțin pentru mine.” El a început cu râvnă să strângă cronici bisericești, slave, grecești și latine pentru acest subiect și a făcut o cerere lui Theologus la Moscova pentru a-și suplimenta lipsa cronografelor Rostov. Pe măsură ce cronica a progresat, el a trimis lucrarea sa mitropolitului Ștefan spre considerație, rugându-l cu umilință să judece dacă ar fi de folos Sfintei Biserici sau nu și mulțumindu-i sincer pentru toate comentariile sale. Dar, în același timp, el însuși l-a întărit spiritual pe locum tenens patriarhal în domeniul său dificil: „Mă rog, cât pot. Fie ca Domnul puternic și puternic să vă întărească Ierarhia purtând crucea foarte grea. Nu lesina, Sfinte al lui Dumnezeu, sub asemenea poveri! o ramură sub greutate dă întotdeauna roade. Să nu vă închipuiţi că ostenelile voastre sunt zadarnice înaintea lui Dumnezeu, care zice: Veniţi la Mine, toţi cei trudiţi şi împovăraţi (Mat. XI: 28). Mare este răsplata pentru cei care au îndurat greutăți și greutăți! Ei nu sunt deșarte, ei conduc cu prudență corabia Bisericii lui Hristos în vremuri de mare tulburare. Vă rog, Eminența Voastră, singurătate, vă rog și az; dar nu este rău nici raționamentul Sfântului Macarie al Egiptului, care scrie despre locuitorii deșertului și despre cei care se trudesc în orașe și spre folosul omenesc: Ovy (locuitorii pustiei), având har, nu se pasă decât de ei înșiși;

alții (învățători și propovăduitori ai cuvântului lui Dumnezeu) se străduiesc să folosească alte suflete: acestea le depășesc cu mult. Luptă-te pentru Isus, care te întărește, ascetul lui Hristos! Această povară nu a fost impusă Sfinției voastre cu nicio ocazie, ci prin voia lui Dumnezeu; mai întâi te așteaptă cununa dreptății; Bine este să purtați jugul lui Hristos: faceți povara Lui ușoară pentru voi.”

Totuși, în ciuda tuturor eforturilor Sfântului Dimitrie, lucrarea sa de cronică nu a fost finalizată, parțial din cauza bolii sale, și parțial din cauza nevoilor urgente ale eparhiei, deși își dorea cu adevărat să termine istoria sfântă, după cum se vede din scrisoare către teolog: „De ce pot eu, care sunt neputincios, să sper? Frica de moarte mă va ataca... dar cum va rămâne afacerea cu scrisul de cărți? Va exista vreun vânător care să o preia și să o realizeze? si mai trebuie sa muncesti mult in chestia asta: nu o vei realiza intr-un an, iar peste un an te vei chinui sa o atingi, dar sfarsitul e la usa, securea la radacina, coasa mortii. peste capul tău. Vai de mine! Nu imi pare rau de nimic, nu imi pare rau de nimic sub imam, nu am adunat avere, nu am economisit bani, singura mea pacat este ca scrierea de carti pe care am inceput-o este departe. de la finalizare; și mă gândesc și la Psaltire. Dumka este peste ocean, dar moartea este în spatele nostru.” Cronicarul s-a oprit în secolul al VI-lea al patru mii de ani.

Pentru alții, înainte de sfârșitul vieții, îi avea în față o lucrare mai necesară: să îndrepte mințile seduse ale unora dintre turmele sale către adevăr. La scurt timp după Paștele din 1708, sfântul a aflat că în orașul său catedrală și în alte orașe și sate se ascundeau profesori falși. Preotul de Rostov l-a informat că unul dintre enoriașii săi nu a vrut să dea cinstea cuvenită nici sfintelor icoane, nici moaștelor, iar sfântul, dintr-o conversație personală, s-a convins de încăpățânarea sa atunci când a vrut să-l adeverească pastoral. Mănăstirile schismatice din pădurile din Bryansk, din Kaluga, s-au strecurat în eparhia sa, care era amenințată pe de altă parte de mănăstirile Kostroma și Nijni Novgorod cu învățătura lor falsă; schismaticii i-au ademenit pe creduli, mai ales pe femei. Nevăzând în clerul său oameni capabili să acționeze împotriva schismei amenințătoare, el însuși a decis să dea un exemplu bun și o armă puternică împotriva zvonurilor absurde. Într-un cuvânt simplu, inteligibil, el le-a explicat oamenilor influența dăunătoare a falșilor profesori din Bryansk asupra lor și nefondarea opiniilor lor și, ca un adevărat păstor, nu era jenat de nicio relație seculară când trebuia să susțină adevărul. . Preotul eparhiei sale a apărut ca apărător al opiniilor schismatice; sfântul, după o cercetare strictă, l-a demis din funcție și i-a poruncit, văduv, să caute un loc undeva în mănăstire; dar vinovatul prin mijloace secrete a găsit acces la regina, iar aceasta a mijlocit pentru el în fața Sfântului Dimitrie. Atunci păzitorul Ortodoxiei i-a prezentat reginei întregul curs al cazului ilegal și i-a cerut cu umilință să nu fie supărată de faptul că nu își poate schimba decizia. „M-am enervat mult de el”, a scris el, „înaintea multor oameni, a hulit numele meu smerit, m-a numit eretic și roman și necredincios: altfel îi iert toate acestea de dragul meu, de dragul lui Hristos, care noi reproș împotriva nu reproșa și îndura suferința; Privind bunătatea Mântuitorului meu, nu i-am interzis acel simplu preot de la preoție și i-am dat libertatea de a-și alege un loc, de a lua jurăminte monahale într-o mănăstire. Dar mi-e frică de mânia lui Dumnezeu asupra mea, chiar dacă sunt un lup în haine de oaie, voi lăsa oamenii să intre în turma lui Hristos să distrugă sufletele omenești cu învățături schismatice. Mă rog Nobilimii Tale Regale, nu mă mânia pe mine, pelerinul tău, pentru că nu pot face lucrurile imposibile.”

Aflând că învățătorii schismatici s-au intensificat mai ales la Iaroslavl, el însuși a mers acolo în noiembrie 1708 și a predicat convingător despre greșeala credinței schismatice și adevărul Ortodoxiei în apărarea semnului cinstitei cruci. Nemulțumit de cuvântul viu, a început să alcătuiască denunțuri scrise ale părerilor schismaticilor, pentru care a lăsat deoparte lucrarea de cronică, care l-a ocupat atât de mult, gândindu-se în sinea lui, precum scria lui Teolog, că:... Dumnezeu nu-l va deranja în legătură cu cronica, cam la fel, dacă va tăce împotriva schismaticilor, va suferi”. Sfântul, simțind parcă că nu-i mai rămâne un an de viață, s-a grăbit cu lucrarea sa, astfel încât până în Postul Mare aproape că se terminase. Aceasta a fost faimoasa lui „căutare a credinței Bryn” sau o denunțare completă împotriva schismaticilor; ultima lucrare cu care a prezentat Biserica Rusă ca un scut solid împotriva învățăturii false, cu care a vrut să-și ocrotească turma și după moarte. Este uimitor cât de repede și-a scris cartea multisilabică, adunând de pretutindeni informații orale adevărate despre secte și mișcări schismatice de la oameni care au trăit în mănăstirile lor și au apelat la adevăr. Bunul exemplu al sfântului a ridicat și un nou ascet împotriva schismaticilor în persoana lui Pitirim, fostul constructor al Pereyaslavlului, care a fost trimis să acționeze împotriva lor la Kirzhach și, ulterior, i-a convertit pe mulți la rangul de episcop de Nijni Novgorod. Sfântul Dimitrie a căutat informații împotriva schismei de la Moscova, de la prietenii săi învățați, cerându-le să ia în considerare cu atenție ustensile sacre consilii, care pot servi drept denunțare a neadevărului.

Chiar și în ultimele sale scrisori, l-a informat constant pe teolog despre noua sa lucrare, care i-a ocupat toată activitatea, deși s-a plictisit de acest gen de dezbateri și spera să o ducă la bun sfârșit până la Sfânta Zi, plângându-se doar de lipsa cărturarilor. Această carte a pus capăt lucrărilor scrise ale sfântului în timpul carierei sale monahale de patruzeci și doi de ani și a preoției de șapte ani la Rostov. Repetând cu David: „Cînt Dumnezeului meu, așa cum sunt eu”, a spus că trebuie să facem ceva pentru slava lui Dumnezeu, pentru ca ceasul morții să nu ne găsească în lenevire, și s-a gândit să se întoarcă la el. Cronicar dacă Dumnezeu ar ajuta slăbiciunea lui; dar ea l-a biruit în al cincizeci și optsprezecelea an de la naștere, căci puterea lui, epuizată de mulți ani de muncă, s-a slăbit din ce în ce mai mult și, deja cu un an înainte de moartea sa, a scris la Moscova prietenilor săi: „Dumnezeu știe, pot eu sa completez ce am inceput? Din cauza afecțiunilor mele, pixul care scrie din mână îmi este deseori luat din mână și scribul este aruncat pe pat, iar sicriul îmi este prezentat ochilor și, în plus, ochii mei văd puțin și ochelarii nu. ajutați mult și mâna mea scrisă tremură și tot templul trupului meu este aproape de distrugere.”

Așa au fost isprăvile sfinte ale Sfântului Dimitrie, dar cine i-a numărat isprăvile din chilie? Căci a fost un om viguros al rugăciunii și al postului și, așa cum prin scrierile sale a insuflat altora poruncile postului și rugăciunii, a dat și un exemplu pentru împlinirea lor. Toate zilele a rămas în abstinență, mâncând puțină mâncare, cu excepția sărbătorilor, iar în prima săptămână de Rusalii și-a permis mâncarea o singură dată, în Săptămâna Mare doar în Joia Mare, și și-a învățat rudele să facă la fel. I-a sfătuit să-și amintească ora morții la fiecare sunet al clopotului, protejându-se semnul crucii cu rugăciuni: „Tatăl nostru și Maica Domnului”. Pe cei care veneau la chilia lui nu i-a lăsat să plece fără zidire și binecuvântare cu mici icoane și a folosit toate veniturile lui mici din chilie pentru fapte bune, îngrijind văduve și orfani; O parte din distribuirea de pomană nu a lăsat nimic pentru nevoile cotidiene. El aduna adesea pe săraci, pe orbi și pe șchiopi în odaia lui cruce, împărțindu-le haine împreună cu pâine, căci el, ca Iov, era ochiul orbului, piciorul șchiopului și mângâietorul turmei sale. Așteptând în permanență deznodământul pe măsură ce boala i se înmulțea și temându-se că după moartea sa nu vor începe să caute bogății imaginare, sfântul, cu doi ani înainte de moarte, și-a scris spiritual, în care întregul său suflet creștin înalt, plin de dragoste pentru vecinii lui, a fost revărsat înaintea Domnului și a poporului.

„În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin. Iată, eu sunt smeritul Episcop Dmitri, Mitropolitul Rostovului și Iaroslavlului, care ascult glasul Domnului meu în Sfânta Evanghelie care spune: Fiți pregătiți, că chiar în ceasul acesta nu veți fi nepăsător. Fiul Omului va veni (Mat. XXIV, 44); nu știi, căci când Domnul vine acasă, va fi seara, sau miezul nopții, sau în tăcere, sau dimineața, ca să nu vii deodată și să te găsești dormind (Marcu XIII, 35), ascultând astfel glasul Domnului și frica, și de asemenea mângâierea de boală fiind stăpânit, și zi de zi, epuizat în trup, și ceai pentru tot timpul acestui ceas neașteptat al morții, rostit de Domnul și după puterea mea, pregătindu-mă pentru la plecarea din această viață, este cunoscut tuturor să creeze judecăți cu această alfabetizare spirituală; oricine, după moartea mea, dorește să-mi caute proprietatea în particular, ca să nu trudească în zadar și să nu chinuie pe cei ce m-au slujit pentru Dumnezeu, pentru ca solia să fie comoara și bogăția mea, arici din tinerețe la adunări ( aceasta nu este o slavă deșartă a râului, ci pentru ca, căutătorul meu pentru mine, voi crea moșii); De acum am primit sfântul chip monahal și am făcut jurăminte monahale în Mănăstirea Chiril din Kiev în al optsprezecelea ani de vârstă și am promis sărăcia voită a lui Dumnezeu: de atunci, nici până m-am apropiat de mormânt, nu am dobândit proprietăți și nici nu am adunat. bani, în afară de cărțile sfinților, nu am strâns aur și argint, nu m-am demnitat să am haine de prisos, nici alte lucruri decât chiar nevoile: ci am încercat să observ lipsa de bogăție și sărăcia monahală în duh și în fapta în sine, pe cât posibil, nu doar pentru mine, ci având încredere în providența lui Dumnezeu, care nu m-ar părăsi niciodată. Pomana care mi-a venit de la binefăcătorii mei și chiar în conducerea parohiei de chilie, ați epuizat pentru mine și pentru nevoile mănăstirii, unde erau stareți și arhimandriți, precum și în episcopie, nu strângeau parohii de chilie ( care nu erau multe) parohii, dar în primul rând pentru nevoile mele și a celor care depind de mine și în al doilea rând pentru nevoile celor nevoiași, oriunde duce Dumnezeu. După moartea mea, nimeni nu va lucra, nu va testa sau nu va căuta vreuna dintre întâlnirile mele de celulă; căci ce las la înmormântare, nu la pomenire, ci sărăcia călugărilor, mai ales la sfârşit, se va arăta lui Dumnezeu: cred că îi va fi mai plăcut, chiar dacă nu mai rămâne nici măcar o bucată de mâncare pt. eu, dacă s-ar distribui multă mâncare congregației? Iar dacă voi avea astfel de mâncare, nimănui nu i se va da înmormântarea obișnuită, mă rog celor ce-și amintesc moartea, să-mi ducă trupul păcătos într-o casă nenorocită, și acolo printre cadavre să fie aruncat Dacă voia domnitorii îmi poruncesc, murind, să fiu îngropat în obicei, mă rog la înmormântările iubitoare de Hristos să mă îngroape în mănăstirea Sf. Iacov, Episcopul Rostovului, în colțul bisericii, unde este numit locul, despre această persoană. Dacă te îngrădești să-ți aduci aminte de sufletul meu păcătos fără bani în rugăciunile tale pentru numele lui Dumnezeu, să nu-și aducă aminte săracul însuși de mine, fără a lăsa nimic în amintire: Dumnezeu să fie milostiv cu toți și cu mine, păcătosul, în veci. Amin".

„Legământul Sitsevo: aceasta este scrisoarea mea spirituală: știrile Sitsevo despre averea mea. Dacă cineva, după ce a primit această veste și neavând credință, începe să încerce să caute de la mine aur și argint, atunci chiar dacă muncește mult, nu va găsi nimic și Dumnezeu îl va judeca.”

Sfântul Dimitrie și-a anunțat dinainte testamentul prietenului său, locum tenens patriarhalul Ștefan, și au făcut un jurământ reciproc: ca oricine dintre ei supraviețuiește celuilalt să facă slujba de înmormântare asupra fratelui decedat. Ştefan, mai tânăr în ani şi viguros în forţă, a fost nevoit să plătească această ultimă datorie prietenului său. Cu câteva zile înainte de moarte, Sfântul Dimitrie, auzind că Cuvioasa Regina Parascheva Feodorovna se duce la Rostov pentru a cinsti icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, care urma să fie adusă de la mănăstirea Tolga, i-a spus vistierului său, ieromonahul Filaret. , prevestindu-i moartea: „Iată că vin doi oaspeți la Rostov, Regina Cerului și Regina Pământului, nu voi mai fi onorat să-i văd aici, dar trebuie să fiu pregătit să fiu trezorierul tău pentru a le primi”.

Cu trei zile înainte de odihnă, a început să fie epuizat, dar în ziua îngerului său, sfântul mare mucenic Dimitrie al Tesalonicului, a slujit liturghia ca de obicei în biserica catedrală, dar nu a mai putut rosti predica. Unul dintre cântăreți a citit ce pregătise dintr-un caiet, în timp ce sfântul stătea la ușa împărătească, chipul i s-a schimbat de la o boală gravă. În ciuda faptului că s-a silit să fie prezent la masa obișnuită din camera crucii, deși nu a mâncat nimic. A doua zi, arhimandritul Varlaam, care i-a fost devotat, a sosit din Pereyaslavl și a fost primit de el cu dragoste. În timpul conversației lor spirituale, fosta asistentă a țareviciului Alexei Petrovici, călugărița Euphrosinia, din familia Kazinsky, care locuia în apropierea casei episcopului, a trimis să o roage pe sfânta să o viziteze, care era bolnavă. Obosit de boală, a refuzat să plece, deși avea mult respect pentru viața ei virtuoasă; dar ea a trimis o a doua cerere convingătoare să o viziteze măcar pentru scurt timp; Mișcat de sfatul arhimandritului, care credea că o mică mișcare îi va fi de folos, sfântul a hotărât să îndeplinească dorința cuvioasei călugărițe după cântarea de seară, dar cu greu a putut să se întoarcă la chilia sa. Și-a instruit vistiernicul să-i trateze pe arhimandrit, iar el însuși, sprijinit de slujitori, s-a plimbat mult timp în jurul chiliei. Gândirea la ușurare de la o tuse sufocantă; apoi a poruncit să cheme cântăreți la chilia sa pentru a-și încânta încă o dată urechile cu cântările duhovnicești ale imnurilor pe care el însuși le compusese cândva, precum: „Preaiubitul meu Isus! Îmi pun nădejdea în Dumnezeu! Tu ești Dumnezeul meu, Isuse, Tu ești bucuria mea!” Pe tot parcursul cântării, Sfântul Dimitrie a ascultat cu atenție, sprijinindu-se de sobă și încălzindu-se duhovnicește mai mult decât în ​​trup. Cu o binecuvântare, i-a eliberat pe fiecare dintre cântăreți și și-a ținut alături doar iubitul, care i-a fost sârguincios colaborator în copierea creațiilor sale. Sfântul bolnav, nevinovat, a început să-i povestească despre viața lui, simțindu-i deja sfârșitul: cum a văzut-o în tinerețe și la maturitate, cum s-a rugat Domnului, Maicii Sale Preacurate și tuturor sfinților lui Dumnezeu și a adăugat: „Și voi, copii, rugați-vă la fel.”

În cele din urmă a spus: „Este timpul să te duci, copile, la tine acasă”; când cântărețul, după ce a acceptat binecuvântarea, a vrut să plece, sfântul l-a escortat până la ușă și s-a închinat aproape până la pământ, mulțumindu-i că s-a străduit să-i copieze compozițiile. Cântărețul s-a înfiorat, văzând un rămas-bun atât de neobișnuit de la ciobanul său și a spus cu evlavie: „Tu te înclini în fața mea, ultimul sclav, așa, sfânte stăpân?” Și cu blândețe i-a zis iarăși smeritul episcop: „Mulțumesc, copile” și s-a întors la chilia lui; Cântărețul, plângând, s-a dus la el acasă. Atunci sfântul a poruncit tuturor slujitorilor săi să se împrăștie, dar el însuși, închizându-se într-o chilie specială, parcă ar fi vrut să se odihnească, a rămas în rugăciune până la odihnă. În zori, slujitorii care se ridicaseră l-au găsit în genunchi, parcă s-ar rugă, dar de câtă tristețe li s-au umplut inimile când l-au văzut deja adormit în rugăciune. Au lovit clopotul mare de trei ori; cântărețul, care vorbise cu el cu o zi înainte, a auzit acest glas trist al odihnei sfântului, a alergat imediat în odăile episcopului și și-a găsit totuși pe păstorul și pe tatăl său îngenunchiați în poziția în care își dăduse sufletul drept lui Dumnezeu. .

Răposatul era îmbrăcat în haina sfântă pe care și-o pregătise și în locul unei solii, la ordinul său din timp, i s-au dat diverse din scrierile sale, scrise grosolan de mâna lui;

Trupul ciobanului decedat a fost dus la biserica sa cu cruce a Mântuitorului Atotmilostiv, care se află în vestibul, lângă chilia unde a murit. Când la Rostov s-a anunțat moartea păstorului bun și iubitor de copii, aproape tot orașul s-a înghesuit la trupul său cinstit, iar oamenii au început să plângă amar pentru păstorul bun, învățătorul și mijlocitorul, care își lăsase turma orfană. În aceeași zi, cuvioasa Regina Paraskeva cu cele trei fiice ale sale prințese: Ekaterina, Paraskeva și Anna Ioannovna, a sosit la Rostov după liturghie și s-a întristat foarte mult că nu este vrednică să primească binecuvântarea sfântului înainte de plecarea sa. Ea a poruncit să se slujească un recviem catedralei peste răposat și s-a dus la întâlnirea icoanei făcătoare de minuni de la Mănăstirea Bobotează, de unde a fost adusă în triumf la Biserica Catedrală din Rostov, pentru ca lăcașul principal al eparhiei orfane să umbrească cioban decedat. Acolo, în prezența reginei, trupul sfântului a fost transferat cu cinstea cuvenită și s-a săvârșit a doua oară o slujbă de recviem în catedrală în prezența ei: o astfel de cinste a fost destinată de Domnul să fie dată sfântului său binecuvântat! Testamentul său a fost trimis imediat la Moscova la ordinul mănăstiresc și, în împlinirea dorinței sale pe moarte, i s-a ordonat să se pregătească un mormânt în Mănăstirea Iakovlevski din biserica catedrală a Concepției Maicii Domnului, în colțul din dreapta. , și căptușiți-o cu piatră; dar din neglijența groparilor, nu fără providența specială a lui Dumnezeu, totuși, mormântul nu a fost căptușit cu piatră, ci s-a făcut doar un cadru de lemn, care a putrezit în curând din cauza umezelii, iar aceasta a servit ulterior la descoperirea moaștelor. a sfântului.

Trupul Sfântului Dimitrie a rămas nestricăcios în biserica sa catedrală timp de aproximativ o lună, iar în tot acest timp s-au săvârșit slujbe de înmormântare publice peste el. Deja în ultimele zile ale lunii noiembrie, locum tenens al tronului patriarhal, Mitropolitul Ştefan, a ajuns la Rostov pentru a-şi îndeplini jurământul faţă de un prieten, iar când a intrat în catedrală, a plâns mult peste sicriul defunctului. Atunci egumenii manastirilor din Rostov, preotii catedralei si multi dintre cetatenii de onoare s-au apropiat de mitropolit, implorandu-l sa ingroape trupul iubitului lor sfant in biserica catedrala, langa predecesorul sau Ioasaf, unde erau inmormantati mereu mitropolitii rostoveni: dar locum tenens patriarhal nu a îndrăznit să schimbe voinţa prietenului său. El le-a spus celor care întrebau: „Din moment ce chiar de la intrarea sa în eparhia Rostov, IPS Dimitrie și-a ales anterior locul de odihnă în Mănăstirea Iakovlevski, am dreptul să-l schimb?”

În ziua hotărâtă pentru înmormântare, 25 noiembrie, locum tenens patriarhal a slujit o liturghie solemnă în catedrală și cântări de înmormântare cu tot clerul orașului Rostov și a rostit un cuvânt decent în memoria defunctului. Apoi, însoțit de întreg cler și popor, cu mult plâns și cu un triumf extrem, sfântul trup a fost transferat la Mănăstirea Iakovlevski, unde, conform testamentului, a fost așezat în colțul din dreapta al bisericii catedrale, iar versurile de înmormântare. au fost scrise de insusi locum tenens Stefan. Este remarcabilă, datorită dragostei sfântului pentru amintirea Patimilor Domnului, confluența zilelor care au fost semnificative pentru el: a murit vineri, la scurt timp după omonim, și a fost înmormântat o lună mai târziu, tot vineri, cu hramul amintirea răstignirii Domnului, și descoperirea sfintelor sale moaște s-a întâmplat și vineri, pentru acest mare ascet, care de-a lungul vieții a adunat în folosul întregului neam creștin ortodox viețile sfinților scrise în ceruri în carte veșnică și el însuși, la scurt timp după plecarea sa din această viață de scurtă durată, a fost onorat să fie înscris cu ei în acea carte veșnică prin degetul lui Dumnezeu și să fie încununat cu cununa nestricăciunii.

După 42 de ani care trecuseră de la înmormântarea sa, la 21 septembrie 1752, în timpul demontării platformei scufundate din Biserica Maicii Domnului, sfintele sale moaște au fost găsite neputrezite într-un mormânt putrezit, precum și hainele sale sfinte. , și de la ei, ca dintr-un izvor binecuvântat, au început Vindecările revărsate către cei stăpâniți de diferite boli: orbii și-au primit vederea, muții au vorbit, s-a mișcat paralizatul și demonii au fost izgoniți prin rugăciunile săvârșite la sfintele moaște. Urmând aceste instrucțiuni clare ale Providenței Divine, Sfântul Sinod, bazat pe mărturia sfintelor moaște și a minunilor anterioare, l-a canonizat pe Sfântul Dimitrie printre făcătorii de minuni ai Rusiei, recent bătuți, la 22 aprilie 1757. Succesorului său în catedrala din Rostov, mitropolitul Arsenie, i s-a încredințat alcătuirea unei biografii a sfântului, iar o slujbă pentru el a fost scrisă de Ambrozie, episcopul de Pereyaslavl, mai târziu arhiepiscop al capitalei, unde și-a încheiat zilele ca martir. În anul următor, cuvioasa împărăteasă Elisabeta, din zelul ei pentru sfânt, a amenajat un altar de argint pentru moaștele sale, iar în 1763, împărăteasa Ecaterina, după nunta ei regală, a călătorit pe jos de la Moscova la Rostov pentru a venera moaștele Sf. Dimitrie și le-a transferat în altarul pregătit, pe care ea însăși l-a purtat împreună cu episcopii în timpul solemnului înconjurător al templului: o astfel de cinste regală a fost dată din nou Plăcutului lui Dumnezeu.

La moaștele sfântului se mai fac tămăduiri pline de har, peste care, deja pe vremea noastră, un alt ascet, bătrânul mormânt Ieromonah Amfilohie, a vegheat vigilent timp de 40 de ani, lăsând în urmă o bună amintire și așezat parcă de pază la pragul bisericii unde se odihnesc moaștele sfântului (în vestibul se odihnește și cuviosul său nepot Arhimandrit Inocențiu, care a fost multă vreme starețul mănăstirii Iakovlev). Să-L slăvim pe Domnul prin milostivirea Sa inefabilă, care a arătat atâta evlavie deja în zilele noastre, în smerita cetate Rostov, și care a proslăvit acolo cu multe minuni noua mare lampă a pământului rusesc, care este un ajutor grabnic pentru cei care cheamă numele Său sfânt. Prin rugăciunile acestei mari Ortodoxii, zelot și stârpitor de schisme, tămăduitor rus și tămăduitor duhovnicesc care înțelepește pe toți cu scrierile ei, să fim și noi vrednici să fim înscriși în cartea vieții Mielului lui Dumnezeu, împreună. cu toți cei care i-au plăcut din veacuri, printre care se numără și Sfântul Dimitrie de la Rostov.

Din 10 noiembrie 1991, venerabilele moaște ale Sfântului Dimitrie se află în Biserica Iakovlevski, în dreapta porților regale. La mormântul sfântului i se face din nou o rugăciune caldă și smerită: „O, preafericite Sfânte Dimitrie...”.

Pagina curentă: 1 (cartea are 28 de pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 16 pagini]

Prefaţă

În publicația oferită cititorului, viețile sfinților sunt prezentate în ordine cronologică. Primul volum vorbește despre oamenii drepți și profeții din Vechiul Testament, volumele ulterioare vor dezvălui istoria Bisericii Noului Testament până la asceții timpului nostru.

De regulă, colecțiile de vieți ale sfinților sunt construite după principiul calendarului. În astfel de publicații, biografiile asceților sunt date în succesiunea în care se celebrează memoria sfinților în cercul liturgic ortodox. Această prezentare are o semnificație profundă, pentru amintirea bisericii despre un anumit moment istorie sacră– aceasta nu este o poveste despre trecutul lung, ci o experiență vie de participare la un eveniment. De la an la an onorăm memoria sfinților în aceleași zile, ne întoarcem la aceleași povești și vieți, căci această experiență de participare este inepuizabilă și veșnică.

Totuși, succesiunea temporală a istoriei sacre nu trebuie ignorată de creștin. Creștinismul este o religie care recunoaște valoarea istoriei, scopul ei, mărturisindu-și sensul profund și acțiunea Providenței lui Dumnezeu în ea. În perspectivă temporală, se dezvăluie planul lui Dumnezeu pentru umanitate, adică „copilăria” („pedagogie”), datorită căreia posibilitatea mântuirii este deschisă tuturor. Această atitudine față de istorie este cea care determină logica publicației oferite cititorului.

În a doua duminică dinaintea Sărbătorii Nașterii lui Hristos, Duminica Sfinților Înaintași, Sfânta Biserică își amintește cu rugăciune pe cei care „au pregătit calea Domnului” (cf. Is. 40, 3) în slujirea Sa pământească, care a păstrat adevărata credință în întunericul ignoranței umane, păstrată ca un dar prețios pentru Hristos care a venit salvează morții(Matei 18, I). Aceștia sunt oameni care au trăit în speranță, acestea sunt sufletele prin care lumea, condamnată la supunerea deșertăciunii, a fost ținută împreună (vezi: Rom. 8:20) – drepții Vechiului Testament.

Cuvântul „Vechiul Testament” are în mintea noastră un ecou semnificativ al conceptului de „[om] bătrân” (cf. Rom. 6:6) și este asociat cu impermanența, apropierea de distrugere. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că însuși cuvântul „degradat” a devenit fără ambiguitate în ochii noștri, pierzând diversitatea semnificațiilor sale inerente inițial. Cuvântul său latin înrudit „vetus” vorbește despre antichitate și bătrânețe. Aceste două dimensiuni definesc un spațiu de sfințenie înaintea lui Hristos necunoscut nouă: exemplar, „paradigmatic”, imuabil, determinat de vechime și originalitate, și tinerețea – frumoasă, neexperimentată și trecătoare, care a devenit bătrânețe în fața Noului Testament. Ambele dimensiuni există simultan și nu întâmplător citim imnul Apostolului Pavel, dedicat asceților Vechiului Testament (vezi: Evr. 11,4-40), de Ziua Tuturor Sfinților, vorbind despre sfințenie în general. De asemenea, nu este o coincidență faptul că multe dintre acțiunile vechilor oameni drepți trebuie să fie explicate în mod special și nu avem dreptul să le repetăm. Nu putem imita acțiunile sfinților, care sunt în întregime legate de obiceiurile umanității tinere, imature din punct de vedere spiritual - poligamia și uneori atitudinea lor față de copii (vezi: Gen. 25, 6). Nu putem urmări îndrăzneala lor, asemănătoare cu puterea tinereții înflorite și, împreună cu Moise, să cerem înfățișarea feței lui Dumnezeu (vezi: Exod 33,18), despre care a avertizat Sfântul Atanasie cel Mare în prefața sa la psalmi. .

În „vechimea” și „bătrânețea” Vechiului Testament - tăria și slăbiciunea sa, din care se formează toată tensiunea așteptării Mântuitorului - tăria speranței nesfârșite din înmulțirea slăbiciunii de netrecut.

Sfinții Vechiului Testament ne oferă un exemplu de credincioșie față de făgăduință. Ei pot fi numiți creștini adevărați în sensul că întreaga lor viață a fost plină de așteptarea lui Hristos. Printre legile aspre ale Vechiului Testament, care i-au protejat de păcat pe cei nedesăvârșiți, nedesăvârșiți de Hristos natura umana, obținem perspective asupra spiritualității viitoare a Noului Testament. Printre scurtele observații ale Vechiului Testament găsim lumina experiențelor spirituale profunde și intense.

Îl cunoaștem pe cel drept Avraam, căruia Domnul, pentru a arăta lumii plinătatea credinței sale, i-a poruncit să-și jertfească fiul. Scriptura spune că Avraam a hotărât fără îndoială să împlinească porunca, dar tace despre experiențele omului drept. Cu toate acestea, narațiunea nu scăpa un detaliu, nesemnificativ la prima vedere: a fost o călătorie de trei zile până la Muntele Moria (vezi: Gen. 22:3-4). Cum ar trebui să se simtă un tată când a condus la măcel pe cea mai dragă persoană din viața lui? Dar acest lucru nu s-a întâmplat imediat: zi a succedat zilei, iar dimineața le-a adus celor drepți nu bucuria unei noi lumini, ci o amintire dureroasă că o jertfă îngrozitoare avea în față. Și ar putea somnul să-i aducă pace lui Avraam? Mai degrabă, starea lui poate fi descrisă prin cuvintele lui Iov: Când mă gândesc: patul meu mă va mângâia, patul îmi va îndepărta durerea, visele mă sperie și viziunile mă sperie (cf. Iov 7:13-14). Trei zile de călătorie, când oboseala a adus mai aproape nu odihnă, ci un rezultat inevitabil. Trei zile de gândire dureroasă - și în orice moment Avraam putea refuza. Trei zile de călătorie – în spatele unei scurte remarci biblice se află puterea credinței și severitatea suferinței celor drepți.

Aaron, fratele lui Moise. Numele lui este pierdut printre mulți oameni drepți biblici cunoscuți nouă, întunecat de imaginea ilustrului său frate, cu care nici un singur profet din Vechiul Testament nu poate fi comparat (vezi: Deut. 34:10). Cu greu putem spune multe despre el, iar acest lucru este valabil nu numai pentru noi, ci și pentru oamenii din antichitatea Vechiului Testament: Aaron însuși, în ochii poporului, s-a retras mereu înaintea lui Moise, iar poporul însuși nu a tratat el cu dragostea si respectul cu care si-au tratat profesorul . A rămâne în umbra unui mare frate, a-și îndeplini cu umilință slujirea, deși mare, nu este atât de vizibil pentru alții, a sluji unui om drept fără a-i invidia gloria - nu este aceasta o faptă creștină deja revelată în Vechiul Testament ?

Din copilărie, acest om drept a învățat smerenia. Fratele său mai mic, salvat de la moarte, a fost dus la palatul faraonului și primit educația regală, înconjurat de toate onorurile curții egiptene. Când Moise este chemat de Dumnezeu să slujească, Aaron trebuie să-și spună din nou poporului cuvintele sale; Scriptura însăși spune că Moise a fost ca un zeu pentru Aaron și Aaron a fost un profet pentru Moise (vezi: Ex. 7:1). Dar ne putem imagina ce avantaje enorme trebuie să aibă un frate mai mare în vremurile biblice. Și aici este o renunțare completă la toate avantajele, o supunere completă față de fratele mai mic de dragul voinței lui Dumnezeu.

Supunerea lui față de voința Domnului a fost atât de mare încât până și tristețea pentru fiii săi iubiți s-a retras în fața ei. Când focul lui Dumnezeu i-a ars pe cei doi fii ai lui Aaron pentru nepăsare în închinare, Aaron acceptă instrucțiunile și cu umilință este de acord cu toate; i s-a interzis chiar să-și plângă fiii (Lev. 10:1-7). Scriptura ne transmite doar un mic detaliu, din care inima este plină de tandrețe și durere: Aaron a tăcut(Lev. 10:3).

Am auzit despre Iov, înzestrat cu toate binecuvântările pământului. Putem aprecia deplinătatea suferinței lui? Din fericire, nu știm din experiență ce este lepra, dar în ochii păgânilor superstițioși aceasta însemna mult mai mult decât o boală: lepra era considerată un semn că Dumnezeu l-a abandonat pe om. Și îl vedem pe Iov singur, abandonat de poporul său (la urma urmei, Tradiția spune că Iov a fost un rege): ne este frică să nu pierdem un prieten - ne putem imagina cum este să pierdem un popor?

Dar cel mai rău lucru este că Iov nu a înțeles de ce suferea. O persoană care suferă pentru Hristos sau chiar pentru patria sa capătă putere în suferința sa; îi cunoaște semnificația, ajungând la eternitate. Iov a suferit mai mult decât orice martir, dar nu i s-a dat ocazia să înțeleagă sensul propriei suferințe. Aceasta este durerea lui cea mai mare, acesta este strigătul lui insuportabil, pe care Scriptura nu ni-l ascunde, nu-l înmoaie, nu-l netezește, nu-l îngroapă sub raționamentul lui Elifaz, Bildad și Țofar, care, la prima vedere, sunt cu totul evlavios. Răspunsul este dat doar la sfârșit și acesta este răspunsul smereniei lui Iov, care se înclină în fața neînțelegerii destinelor lui Dumnezeu. Și numai Iov putea aprecia dulceața acestei smerenii. Această dulceață nesfârșită este conținută într-o singură frază, care pentru noi a devenit o condiție prealabilă pentru adevărata teologie: Am auzit de Tine prin auzul urechii; acum ochii mei Te văd; aşa că mă lepăd şi mă pocăiesc în ţărână şi cenuşă(Iov 42:5-6).

Astfel, în fiecare poveste spusă de Scriptură, sunt ascunse multe detalii care mărturisesc adâncimea suferinței și înălțimea speranței vechilor drepți.

Vechiul Testament a devenit îndepărtat de noi cu instrucțiunile sale rituale, care și-au pierdut puterea în Biserica lui Hristos; ne sperie cu severitatea pedepselor și severitatea interdicțiilor. Dar el ne este, de asemenea, infinit aproape cu frumusețea rugăciunii inspirate, puterea nădejdii imuabile și străduința neclintită pentru Dumnezeu - în ciuda tuturor căderilor la care au fost supuși chiar și cei drepți, în ciuda înclinației spre păcat a unei persoane care nu a totuşi vindecat de Hristos. Lumina Vechiului Testament este lumină din adâncime(Ps. 129:1).

Experiența spirituală binecuvântată a unuia dintre cei mai faimoși sfinți din Vechiul Testament - regele și profetul David - a devenit pentru noi un exemplu durabil al întregii experiențe spirituale. Aceștia sunt psalmii, rugăciunile minunate ale lui David, în fiecare cuvânt în care părinții Bisericii Noului Testament au găsit lumina lui Hristos. Sfântul Atanasie al Alexandriei are o idee uimitoare: dacă Psaltirea dezvăluie cele mai desăvârșite sentimente omenești, iar Omul cel mai desăvârșit este Hristos, atunci Psaltirea este imaginea perfectă a lui Hristos înainte de întruparea Sa. Această imagine este revelată în experiența spirituală a Bisericii.

Apostolul Pavel spune că suntem împreună moștenitori cu sfinții Vechiului Testament și au atins perfectiunea nu fara noi(Evr. I, 39-40). Acesta este marele mister al economiei lui Dumnezeu și aceasta dezvăluie înrudirea noastră misterioasă cu cei drepți din vechime. Biserica păstrează experiența lor ca o comoară străveche și ne invită să ne alăturăm tradițiilor sacre care povestesc despre viețile sfinților din Vechiul Testament. Sperăm că cartea propusă, întocmită pe baza „Cronicerului de celule” și „Viețile sfinților, întocmite după îndrumarea celor Patru Menaions” de Sfântul Dimitrie de Rostov, va sluji Biserica în sfântul ei ei lucrare de învățătură și va dezvălui cititorului calea maiestuoasă și anevoioasă a sfinților către Hristos, mântuiți de Hristos.

Maxim Kalinin

Viețile Sfinților. Strămoșii Vechiului Testament

Duminica Sfinților Părinți se întâmplă în perioada 11 decembrie - 17 decembrie. Toți strămoșii poporului lui Dumnezeu sunt amintiți - patriarhii care au trăit înaintea legii date în Sinai și sub lege, de la Adam până la Iosif Logodnicul. Împreună cu ei, sunt amintiți profeții care L-au propovăduit pe Hristos, toți drepții din Vechiul Testament care au fost îndreptățiți prin credința în venirea Mesia și tinerii evlavioși.

Adam si Eva

După ce a aranjat și a pus în ordine toată creația vizibilă deasupra și dedesubt și a plantat Paradisul, Dumnezeu Treimea, Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt, în Sfatul Său Divin al Râurilor: Să creăm pe om după chipul și asemănarea noastră; să stăpânească peștii mării și păsările cerului și animalele sălbatice și vitele și tot pământul și orice târâtor care se târăște pe pământ. Și Dumnezeu l-a creat pe om(Gen. 1, 26-27).

Chipul și asemănarea lui Dumnezeu nu sunt create în trupul omului, ci în suflet, căci Dumnezeu nu are trup. Dumnezeu este un Duh fără trup, și El a creat sufletul uman fără trup, asemănător cu Sine, liber, rațional, nemuritor, participând la veșnicie și l-a unit cu trupul, așa cum îi spune lui Dumnezeu Sfântul Damasc: „Mi-ai dat un suflet prin Dumnezeu și inspirație dătătoare de viață, din pământ ți-am dat un trup.” (Cântări funerare). Sfinții Părinți fac o distincție între chipul și asemănarea lui Dumnezeu în sufletul omului. Sfântul Vasile cel Mare în a 10-a zi a convorbirii sale, Hrisostom în interpretarea cărții Genezei în a 9-a conversație și Ieronim în interpretarea profeției lui Ezechiel, capitolul 28, stabilesc următoarea diferență: chipul lui Dumnezeu cel sufletul primește de la Dumnezeu în momentul creării sale, iar asemănarea lui Dumnezeu este creată în ea în botez.

Imaginea este în minte, iar asemănarea este în voință; imaginea este în libertate, autocrație, iar asemănarea este în virtuți.

Dumnezeu a pus numele primului om Adam(Geneza 5:2).

Adam este tradus din ebraică ca un om de pământ sau roșu, deoarece a fost creat din pământ roșu. 1
Această etimologie se bazează pe consonanța cuvintelor ‘ādām – „om”, ‘adōm – „roșu”, ‘ădāmā – „pământ” și dām – „sânge”. – Ed.

Acest nume este interpretat și ca „microcosmos”, adică o lume mică, pentru că și-a primit numele de la cele patru capete ale lumii mari: de la est, vest, nord și amiază (sud). În greacă, aceste patru capete ale universului sunt numite după cum urmează: „anatoli” - est; „disis” – vest; „Arktos” – nord sau miezul nopții; „mesimvria” – amiază (sud). Luați primele litere din aceste nume grecești și va fi „Adam”. Și așa cum în numele lui Adam a fost înfățișată lumea în patru colțuri, pe care Adam urma să o populeze cu neamul uman, tot așa în același nume a fost înfățișată crucea în patru colțuri a lui Hristos, prin care noul Adam - Hristos Dumnezeul nostru - urma să salveze ulterior rasa umană, locuită la cele patru capete, din universul morții și al iadului.

Ziua în care Dumnezeu l-a creat pe Adam, așa cum am menționat deja, a fost ziua a șasea, pe care o numim vineri. În aceeași zi în care Dumnezeu a creat animalele și vitele, El a creat și omul, care are sentimente comune cu animalele. Omul cu toată creația – vizibilă și invizibilă, materială, zic eu, și spirituală – are ceva în comun. El are în comun lucruri insensibile în ființă, cu fiarele, vitele și fiecare animal - în sentiment și cu îngerii în rațiune. Și Domnul Dumnezeu a luat pe omul creat și l-a adus într-un Paradis frumos, plin de binecuvântări și dulciuri de nedescris, irigat de patru râuri din cele mai curate ape; în mijlocul lui era un pom al vieții și oricine mânca rodul lui nu a murit niciodată. Mai era acolo și un alt copac, numit pomul înțelegerii sau cunoașterea binelui și a răului; era pomul morții. Dumnezeu, după ce i-a poruncit lui Adam să mănânce rodul fiecărui pom, i-a poruncit să nu mănânce din pomul cunoașterii binelui și răului: În aceeași zi, dacă o dai jos, - el a spus, - vei muri de moarte(Geneza 2:17). Pomul vieții este atenția pentru tine, pentru că nu vei distruge mântuirea, nu vei pierde viata eterna când ești atent la tine însuți. Iar pomul cunoașterii binelui și răului este curiozitatea, examinarea faptelor altora, urmată de condamnarea aproapelui; condamnarea implică pedeapsa morții veșnice în iad: Judecă pentru fratele tău Antihrist este(Iacov 4:11-12; 1 Ioan 3:15; Rom. 14:10) 2
Această interpretare interesantă nu poate fi aplicată narațiunii biblice în sine, fie și doar pentru că Adam și Eva erau singurii oameni de pe pământ. Dar însăși ideea că arborele cunoașterii este asociat cu alegerea morală a unei persoane și nu cu o proprietate specială a fructelor sale, a devenit larg răspândită în interpretările patristice. După ce a împlinit porunca lui Dumnezeu de a nu mânca din copac, o persoană ar experimenta bunătatea; După ce au încălcat porunca, Adam și Eva au experimentat răul și consecințele lui. – Ed.

Sfântul strămoș ADAM și sfânta strămoș EVA

Dumnezeu l-a făcut pe Adam rege și stăpânitor peste toată creația Sa pământească și a supus totul puterii Lui - toate oile și boii și vitele și păsările cerului și peștii mării, pentru ca să le stăpânească pe toate. . Și i-a adus toate vitele și toate păsările și fiara blândă și supusă, căci în vremea aceea lupul era încă ca un miel și șoimul ca o găină în firea ei, unul nefăcându-i pe celălalt. Și Adam le-a dat tuturor nume potrivite și caracteristice fiecărui animal, coordonând numele fiecărui animal cu adevărata sa natură și dispoziție care a apărut ulterior. Căci Adam era foarte înțelept de la Dumnezeu și avea o minte de înger. Creatorul înțelept și cel mai bun, după ce l-a creat pe Adam ca atare, a vrut să-i dea o concubină și o tovărășie iubitoare, ca să aibă pe cineva cu care să se bucure de atât de mari binecuvântări și a spus: Nu este bine ca omul să fie singur, să-i creăm un ajutor(Geneza 2:18).

Și Dumnezeu l-a adus pe Adam într-un somn adânc, pentru ca în duhul său să vadă ce se întâmplă și să înțeleagă viitoarea taină a căsătoriei și mai ales unirea lui Hristos Însuși cu Biserica; căci i s-a descoperit taina întrupării lui Hristos (vorbesc în acord cu teologii), întrucât i s-a dat cunoștința Sfintei Treimi și știa despre căderea anterioară a îngerului și despre reproducerea iminentă a neamului omenesc. din ea și, de asemenea, prin revelația lui Dumnezeu, atunci a înțeles multe alte sacramente, cu excepția căderii sale, care prin destinele lui Dumnezeu i-a fost ascunsă. În timpul unui astfel de vis minunat sau, mai bine, încântare 3
În Septuaginta, visul lui Adam este desemnat prin cuvântul §ta aig-„Frenezie, încântare”. – Ed.

Domnul a luat una dintre coastele lui Adam și i-a creat o soție care să-l ajute, pe care Adam, trezindu-se din somn, a recunoscut-o și i-a spus: Iată, os din oasele mele și carne din carnea mea(Geneza 2:23). Atât în ​​crearea lui Adam din pământ, cât și în crearea Evei dintr-o coastă, a existat un prototip al întrupării lui Hristos din Preacurata Fecioară, pe care Sfântul Gură de Aur o explică perfect, spunând următoarele: „Ca Adam, în plus. soţiei sale i-a născut soţie, deci Fecioara fără soţ a născut un Soţ, dând pentru Eva datoria soţilor; Adam a rămas intact după îndepărtarea coastei sale de carne, iar Fecioara a rămas nestricăcioasă după ce Pruncul a venit de la Ea” (Cuvânt pentru Nașterea lui Hristos). În aceeași creație a Evei din coasta lui Adam a existat un prototip al Bisericii lui Hristos, care urma să iasă din străpungerea coastei Sale pe cruce. Augustin spune următoarele despre aceasta: „Adam doarme pentru ca Eva să fie creată; Hristos moare, să fie o Biserică. Când Adam a dormit, Eva a fost creată dintr-o coastă; Când Hristos a murit, coastele au fost străpunse cu o suliță pentru ca sacramentele prin care avea să fie structurată Biserica să curgă afară.”

Adam și Eva au fost amândoi creați de Dumnezeu în statura umană obișnuită, așa cum mărturisește despre aceasta Ioan Damaschinul, spunând: „Dumnezeu a creat pe om care era blând, drept, virtuos, lipsit de griji, lipsit de durere, sfințit prin toată virtutea, împodobit cu toate binecuvântările, precum un fel de a doua lume, mică în mare, un alt înger, un închinător comun, închinându-se lui Dumnezeu împreună cu Îngerii, un supraveghetor al unei creații vizibile, gândindu-se la mistere, un rege existent pe pământ, pământesc și ceresc, temporar și nemuritor , vizibil și gânditor, măreție medie (în înălțime) și smerenie, precum și spiritual și trupesc” (Ioan din Damasc. Declarație exactă credinta ortodoxa. Carte 2, cap. XII).

După ce a creat astfel în a șasea zi un soț și o soție care să rămână în Paradis, încredințându-le stăpânirea asupra întregii creații pământești, poruncindu-le să se bucure de toate dulciurile Paradisului, cu excepția fructelor pomului rezervat și binecuvântându-le căsătoria, care atunci trebuia să fie o uniune carnală, pentru că el a spus: Creșteți și înmulțiți-vă(Geneza 1:28), Domnul Dumnezeu S-a odihnit de toate lucrările Sale în ziua a șaptea. Dar El nu S-a odihnit ca obosit, pentru că Dumnezeu este Duh, și cum poate El să fie obosit? S-a odihnit pentru a oferi odihnă oamenilor din treburile și grijile lor exterioare în ziua a șaptea, care în Vechiul Testament era Sabatul (care înseamnă odihnă), iar în noul har ziua săptămânii (duminica) era sfințită pentru acest scop, de dragul a ceea ce a fost în această zi Învierea lui Hristos.

Dumnezeu S-a odihnit de muncă pentru a nu produce făpturi noi mai perfecte decât cele create, căci nu era nevoie de mai mult, întrucât fiecare făptură, de sus și de jos, a fost creată. Dar Dumnezeu Însuși nu S-a odihnit, și nu se odihnește și nu se va odihni, sprijinind și guvernând toată creația, de aceea Hristos a spus în Evanghelie: Tatăl Meu lucrează până acum, iar eu lucrez(Ioan 5:17). Dumnezeu acționează, îndreptând curenții cerești, aranjand schimbări benefice ale vremurilor, întemeind pământul, care nu se bazează pe nimic, nemișcat și producând din el râuri și izvoare de apă dulce pentru udarea oricărei viețuitoare. Dumnezeu acționează în folosul tuturor nu numai animalelor verbale, ci și mute, furnizându-le, păstrându-le, hrănindu-le și înmulțindu-le. Dumnezeu acționează, păstrând viața și existența fiecărei persoane, credincioși și necredincioși, drepți și păcătoși. Despre el, - cum spune apostolul, - trăim și ne mișcăm și suntem(Fapte 17, 28). Și dacă Domnul Dumnezeu și-ar retrage mâna Sa atotputernică din toată creația Sa și din noi, atunci am pieri imediat și toată creația ar fi distrusă. Totuși Domnul face aceasta, fără să se tulbure deloc, așa cum spune unul dintre teologi (Augustin): „Când se odihnește, se odihnește și când se odihnește”.

Ziua Sabatului, sau ziua odihnei lui Dumnezeu de la muncă, a prefigurat acea sâmbătă viitoare, în care Domnul nostru Hristos S-a odihnit în Mormânt după ostenelile suferinței Sale libere pentru noi și împlinirea mântuirii noastre pe Cruce.

Adam și soția lui erau amândoi goi în Paradis și nu le era rușine (la fel cum bebelușii mici nu se rușinează astăzi), căci nu simțeau încă în ei înșiși pofta trupească, care este începutul rușinii și despre care nu știau nimic atunci, și aceasta este însăși nepătimirea lor și inocența erau ca o haină frumoasă pentru ei. Și ce haine ar putea fi mai frumoase pentru ei decât carnea lor curată, fecioară, imaculată, care se bucură de fericirea cerească, hrănită cu hrana cerească și umbrită de harul lui Dumnezeu?

Diavolul era gelos pe șederea lor fericită în Paradis și, sub formă de șarpe, i-a înșelat ca să mănânce fructele din pomul interzis; și Eva l-a gustat mai întâi, apoi Adam, și amândoi au păcătuit grav, încălcând porunca lui Dumnezeu. Imediat, după ce l-au mâniat pe Dumnezeul lor Creator, ei au pierdut harul lui Dumnezeu, și-au recunoscut goliciunea și au înțeles înșelăciunea vrăjmașului, căci [diavolul] le-a spus: Vei fi ca un zeu(Gen. 3:5) și a mințit, fiind tată al minciunii(cf. Ioan 8:44). Nu numai că nu au primit zeitatea, dar au și distrus ceea ce aveau, căci amândoi au pierdut darurile inefabile ale lui Dumnezeu. Numai că diavolul s-a dovedit a spune adevărul când a spus: Vei fi liderul binelui și al răului(Geneza 3:5). Într-adevăr, abia atunci strămoșii noștri și-au dat seama cât de bun este Paradisul și ședere în el, când au devenit nevrednici de el și au fost alungați din el. Cu adevărat, binele nu este atât de cunoscut încât să fie bine atunci când o persoană îl are în posesia sa, ci în momentul în care îl distruge. Amândoi cunoșteau și răul, pe care nu îl cunoscuseră înainte. Căci ei cunoșteau goliciunea, foamea, iarna, căldura, munca, boala, patimile, slăbiciunea, moartea și iadul; Ei au învățat toate acestea când au călcat porunca lui Dumnezeu.

Când li s-au deschis ochii pentru a le vedea și a cunoaște goliciunea, au început imediat să le fie rușine unul de celălalt. În aceeași oră în care au mâncat fructul interzis, s-a născut imediat în ei pofta trupească din mâncarea acestui aliment; Amândoi au simțit pofta pasională în mădularele lor și rușinea și frica i-au cuprins și au început să-și acopere rușinea trupului cu frunze de smochin. L-au auzit pe Domnul Dumnezeu umblând în Paradis la amiază, s-au ascuns de El sub un copac, căci nu au mai îndrăznit să se arate înaintea Creatorului lor, ale cărui porunci nu le-au păzit, și s-au ascuns de fața Lui, fiind copleșiți de amândoi. rușine și mare venerație.

Dumnezeu, chemându-i cu glasul Său și arătându-i înaintea feței Sale, după ce i-a încercat în păcat, a pronunțat asupra lor judecata Lui dreaptă, ca să fie izgoniți din Rai și să se hrănească din truda mâinilor și sudoarea frunții lor: lui Eva, ca să nască copii bolnavi; Adam, ca să cultive pământul care produce spini și ciulini, și pentru amândoi, ca după multă suferință în această viață să moară și să-și întoarcă trupurile în pământ și cu sufletul să coboare în închisorile lui. iad.

Numai Dumnezeu i-a mângâiat foarte mult prin faptul că le-a descoperit în același timp despre viitoarea Răscumpărare a neamului lor uman prin întruparea lui Hristos după un anumit timp. Căci Domnul, vorbind șarpelui despre femeie că Sămânța ei îi va șterge capul, le-a prezis lui Adam și Evei că din sămânța lor se va naște Fecioara Preacurată, purtătoarea pedepsei lor, și din Fecioară se va naște Hristos. , care cu sângele Său îi va răscumpăra pe ei și pe întregul neam omenesc din sclavie, El va scoate vrăjmașul din legăturile iadului și îl va face din nou vrednic de Paradis și de Satele Cerești, în timp ce va călca în picioare capul diavolului și va șterge complet. l.

Și Dumnezeu i-a alungat pe Adam și Eva din Paradis și l-a așezat direct vizavi de Paradis, pentru ca el să poată cultiva pământul din care a fost luat. El a rânduit Heruvimi cu arme să păzească Paradisul, ca să nu intre în el niciun om, fiară sau diavol.

Începem să numărăm anii de existență ai lumii din momentul expulzării lui Adam din Paradis, cât a durat timpul în care Adam s-a bucurat de binecuvântările Paradisului ne este complet necunoscut. Momentul în care a început să sufere după exilul său ne-a devenit cunoscut și de aici au început anii - când neamul uman a văzut răul. Cu adevărat, Adam a cunoscut binele și răul într-un moment în care a fost lipsit de bunătate și a căzut în dezastre neașteptate pe care nu le mai trăise niciodată. Căci, fiind la început în Rai, a fost ca un fiu în casa tatălui său, fără mâhnire și osteneală, săturandu-se cu o masă gata și bogată; în afara Paradisului, parcă izgonit din patria sa, a început să mănânce pâine în sudoarea frunții cu lacrimi și suspine. Asistenta lui, Eva, mama tuturor celor vii, a început și ea să nască copii bolnavi.

Cel mai probabil, după ce au fost expulzați din Paradis, primii noștri părinți, dacă nu imediat, atunci nu de mult timp, s-au cunoscut carnal și au început să dea naștere copiilor: acest lucru se datorează în parte pentru că amândoi au fost creați într-un mod perfect. vârsta, capabilă de căsătorie și, parțial, pentru că pofta și dorința lor naturală de relații trupești s-au intensificat după ce harul de dinaintea lui Dumnezeu le-a fost îndepărtat pentru că au încălcat porunca. În plus, văzându-se numai pe ei înșiși în această lume și știind însă că au fost creați și destinați de Dumnezeu pentru a naște și înmulți neamul omenesc, au vrut să vadă cât mai curând roade asemănătoare lor și înmulțirea omenirii. , și de aceea au ajuns curând să se cunoască carnal și au început să nască.

Când Adam a fost alungat din Paradis, la început nu a fost departe de Paradis; Privindu-l neîncetat cu ajutorul lui, plângea neîncetat, oftând din adâncul inimii din adâncul inimii, la amintirea binecuvântărilor inefabile ale cerului, pe care le-a pierdut și a căzut într-o suferință atât de mare de dragul unei mici gustări din fructul interzis. .

Deși primii noștri părinți Adam și Eva au păcătuit înaintea Domnului Dumnezeu și și-au pierdut harul de dinainte, ei nu și-au pierdut credința în Dumnezeu: amândoi au fost plini de frica de Domnul și de iubire și au avut speranță pentru eliberarea lor, dată lor în revelatie.

Dumnezeu a fost mulțumit de pocăința lor, de lacrimile neîncetate și de postul, cu care și-au smerit sufletele pentru necumpătarea pe care au săvârșit-o în Paradis. Iar Domnul i-a privit cu milă, ascultându-le rugăciunile, făcute din stricarea inimii și le-a pregătit iertare de la Sine, eliberându-i de vina păcătoasă, ceea ce se vede limpede din cuvintele Cărții Înțelepciunii: Siya(înțelepciunea lui Dumnezeu) l-a păstrat pe tatăl primordial al lumii, cel creat, și l-a izbăvit de păcatul său și i-a dat tot felul de putere pentru a se menține(Ev. 10, 1-2).

Strămoșii noștri Adam și Eva, nu deznădăjduind de mila lui Dumnezeu, ci încrezându-se în compasiunea Sa față de omenire, în pocăința lor au început să inventeze modalități de a-L sluji lui Dumnezeu; au început să se închine spre răsărit, unde era sădit Paradisul, și să se roage Creatorului lor și, de asemenea, să aducă jertfe lui Dumnezeu: fie din turmele de oi, care, după Dumnezeu, era un prototip al jertfei Fiului. lui Dumnezeu, care urma să fie înjunghiat ca un miel pentru izbăvire neamul omenesc; sau au adus din secerișul câmpului, care era o prefigurare a Sacramentului într-un har nou, când Fiul lui Dumnezeu, sub pretextul pâinii, a fost oferit ca Jertfă de bun augur lui Dumnezeu Tatăl Său pentru iertarea păcatelor omenești.

Făcând acest lucru ei înșiși, ei și-au învățat copiii să-l cinstească pe Dumnezeu și să-I aducă jertfe și le-au spus cu lacrimi despre binecuvântările cerului, trezindu-i să obțină mântuirea promisă de Dumnezeu și instruindu-i să trăiască o viață plăcută lui Dumnezeu.

După șase sute de ani de la înființarea lumii, când strămoșul Adam i-a plăcut lui Dumnezeu cu pocăință adevărată și profundă, a primit (după mărturia lui George Kedrin) prin voia lui Dumnezeu de la Arhanghelul Uriel, prințul și păzitorul oamenilor pocăiți și mijlocitor pentru ei înaintea lui Dumnezeu, o cunoscută revelație despre întruparea lui Dumnezeu din Fecioara Preacurată, Necăsătorită și pururea Fecioară. Dacă întruparea a fost descoperită, atunci i-au fost descoperite și alte taine ale mântuirii noastre, adică despre suferința liberă și moartea lui Hristos, despre coborârea în iad și eliberarea drepților de acolo, despre șederea Sa de trei zile în Mormântul și răscoala, și despre multe alte taine ale lui Dumnezeu și, de asemenea, despre multe lucruri care urmau să se întâmple mai târziu, cum ar fi stricăciunea fiilor lui Dumnezeu din tribul Set, potopul, Judecata viitoare și învierea generală a lui Dumnezeu. toate. Și Adam a fost umplut de marele dar profetic și a început să prezică viitorul, conducând pe păcătoși pe calea pocăinței și mângâindu-i pe cei drepți cu speranța mântuirii. 4
miercuri: Georgy Kedrin. Rezumat. 17, 18 – 18, 7 (în referiri la cronica lui Kedrin, prima cifră indică numărul paginii ediției critice, a doua - numărul rândului. Legăturile sunt date pe ediție: Georgius Cedrenus / Ed. Immanuel Bekkerus. T. 1. Bonnae, 1838). Această părere a lui George Kedrin ridică îndoieli din punctul de vedere al Tradiției teologice și liturgice a Bisericii. Poezia liturgică a Bisericii subliniază faptul că Întruparea este un sacrament „ascuns din veac” și „necunoscut îngerului” (Theotokion despre „Dumnezeu Domnul” în tonul al 4-lea). Sf. Ioan Gură de Aur a spus că Îngerii și-au dat seama pe deplin de bărbăția dumnezeiască a lui Hristos numai în timpul Înălțării. Afirmația că toate secretele Răscumpărării Divine au fost dezvăluite lui Adam contrazice ideea comunicării treptate a Revelației Divine către umanitate. Taina mântuirii nu putea fi dezvăluită în întregime decât de Hristos. – Ed.

Sfântul strămoș Adam, care a dat primul exemplu atât de cădere, cât și de pocăință și cu plâns în lacrimi, care a plăcut lui Dumnezeu cu multe fapte și muncă, când a ajuns la vârsta de 930 de ani, prin descoperirea lui Dumnezeu, a cunoscut moartea sa apropiată. Chemându-și asistenta Eva, fiii și fiicele sale, și chemându-și și nepoții și strănepoții, le-a instruit să trăiască virtuos, făcând voia Domnului și încercând în toate modurile posibile să-I mulțumească. Fiind primul profet de pe pământ, el le-a anunțat viitorul. După ce a învățat apoi pacea și binecuvântarea tuturor, a murit moartea la care a fost condamnat de Dumnezeu pentru că a încălcat porunca. Moartea sa l-a întâmplat vineri (după mărturia Sfântului Irineu), în care mai înainte încălcase porunca lui Dumnezeu în Paradis, și în același ceas al șaselea al zilei în care a mâncat hrana poruncită, dată lui de la mâinile Evinelor. Lăsând în urmă mulți fii și fiice, Adam a făcut bine întregii rase umane în toate zilele vieții sale.

Câți copii a avut Adam, istoricii spun diferit despre asta. Georgiy Kedrin scrie că Adam a lăsat în urmă 33 de fii și 27 de fiice; Același lucru susține și Cyrus Dorotheus din Monemvasia. Sfântul mucenic Metodie, Episcopul Tirului, în timpul domniei lui Dioclețian în Calcis (nu în Calcedon, ci în Calcis, căci unul este orașul Calcedon, iar celălalt este orașul Calcis, care vezi în Onomasticon), un grec cetate care a suferit pentru Hristos, in romanul Martirologii („Cuvantul Mucenicului”), sub ziua de 18 a lunii septembrie, cel cinstit (nu se gaseste la Sfintii nostri), spune ca Adam a avut o suta de fii si acelasi numar. din fiice, născuți împreună cu fiii, căci s-au născut gemeni, bărbat și femeie 5
Georgy Kedrin. Rezumat. 18, 9-10. – Ed.

Întregul trib omenesc l-a plâns pe Adam și l-au îngropat (după mărturia lui Egyptipus) într-un mormânt de marmură din Hebron, unde este Câmpul Damascului, iar acolo a crescut mai târziu stejarul Mamre. Mai era și acea peșteră dublă, pe care Avraam a dobândit-o mai târziu pentru înmormântarea Sarei și a lui, după ce a cumpărat-o de la Efron pe vremea fiilor hetiților. Deci, Adam, creat din pământ, s-a întors din nou pe pământ, după cuvântul Domnului.

Alții au scris că Adam a fost îngropat acolo unde este Golgota, lângă Ierusalim; dar este potrivit să știm că capul lui Adam a fost adus acolo după potop. Există o relatare probabilă despre Iacov din Efes, care a fost învăţătorul Sfântului Efrem. El spune că Noe, intrând în corabie înainte de potop, a luat din mormânt moaștele cinstite ale lui Adam și le-a purtat cu el în corabie, sperând prin rugăciunile sale să fie salvate în timpul potopului. După potop, el a împărțit moaștele între cei trei fii ai săi: fiului cel mare, Sem, i-a dat partea cea mai onorabilă - fruntea lui Adam - și a indicat că va locui în acea parte a pământului unde mai târziu va fi creat Ierusalimul. Prin aceasta, după viziunea lui Dumnezeu și după darul profetic care i-a fost dat de la Dumnezeu, a înmormântat fruntea lui Adam într-un loc înalt, nu departe de locul unde avea să se ridice Ierusalimul. După ce și-a turnat un mormânt mare peste frunte, el l-a numit „locul frunții” de pe fruntea lui Adam, îngropat acolo unde Domnul nostru Hristos a fost ulterior răstignit prin voia Sa.

După moartea strămoșului Adam, strămoșul Eva a supraviețuit încă; După ce a trăit zece ani după Adam, a murit în 940 de la începutul lumii și a fost înmormântată lângă soțul ei, din a cărui coastă a fost creată.

Scurtă viață a Sfântului Dimitrie de Rostov

Sfântul Di-mitriy, mit-ro-po-lit din Ro-stov (în lumea lui Da-ni-il Sav-vich Tup-ta-lo), născut în -ka-re 1651 în me-stech-ke Ma-ka-ro-vo, nu departe de Ki-e-va, într-o familie binecuvântată și tu- ai crescut cu credință profundă ca creștin. În 1662, la scurt timp după transferul lui ro-di-te-ley la Ki-ev, Da-ni-il a fost trimis la colegiul Ki-e-vo-Mo-gi -Lyanskaya, unde pentru prima dată talentele și neobișnuite abilitățile de talent au fost dezvăluite young-shi. A studiat cu succes limbile greacă și latină și o serie de limbi clasice. La 9 iulie 1668, Da-ni-il a adoptat o mănăstire cu numele Di-mit-riy - în cinstea marelui Di-mit-riy Riya So-lun-sko-go. Până în primăvara anului 1675, a ținut un serviciu străin în Kiev Ki-ril-lov mo-na-sta-re, unde mă întrebam despre li-te-ra-tour-naya și pro-cunoașterea-orice. -ness. Cher-ni-gov-sky ar-hi-episcopul Lazar (Ba-ra-no-vich) ru-ko-po-lo-a trăit Di-mit-riya la 23 mai 1675 în Hiero-mo -na-ha. De-a lungul mai multor ani, iero-călugărul Di-mit-ri a stat în sală, propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu în diferite moduri pe locurile și templele din Ucraina, Lituania și Belarus. O vreme a fost starețul reședinței Mak-si-mov-skaya și apoi al Ba-tu-rin-skogo Nikol-skogo mon-na-st-rya, de unde în 1684 a fost chemat la Ki -e-vo-Pecherskaya Lavra. On-sto-tel Lav-ry ar-hi-mand-rit Var-la-am (Yasin-sky), cunoscând dispoziția spirituală înaltă a lui-e- a unui fost student, educația sa, înclinația lui către munca științifică , si de asemenea neîndoielile -ra-tur-noe da-ro-va-nie, in-ru-chil hiero-mo-na-hu Di-mit-riu co-sta-le-nie Che-ti-ih-Mi -ney (vii- Sfinti) pentru tot anul. Din acel moment, întreaga viață ulterioară a Sfântului Dimitri a fost în întregime dedicată acestei mișcări-no-lucru, grand-di-oz-no-go, după amploarea muncii sale. Lucrarea a fost enorm de intensă, ar fi fost necesar să strângem și să analizezi multe - o varietate de surse diferite și să le trăiești într-o limbă potrivită pentru tine niya și una nou accesibilă tuturor credincioșilor. Ajutorul divin nu l-a abandonat pe sfânt în timpul celor douăzeci de ani de muncă. Potrivit mărturiei pre-excelentului, sufletul său a fost umplut de sfinții care i-au întărit duhul și trupul, toată credința în desăvârșirea fericită a fericirii sale lucrări. La un moment dat, cu aceasta, reverendul Di-mitriy era șeful mai multor mănăstiri (din nou) . Lucrează să te miști, să fii atent la tine, pat-ri-ar-ha Adri-a-na. În 1701, prin decretul lui Petru I, Ar-hi-mand-rit Di-mitriy a fost chemat la Moscova, unde pe 23 martie, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin se afla un hi-ro-to-ni-san la Siberia. mit-ro-po-li-al cărui departament din orașul To-bolsk. Dar după ceva timp, din cauza importanței muncii academice și a sănătății precare, sfântul și-a îmbunătățit numele în cerul Ro-stov-Iaroslav, unde a ajuns la 1 martie 1702 ca mit-ro-po-li. -ta Ro -stov-sko-go.

Ca și înainte, el a continuat să se îngrijoreze vigilent cu privire la întărirea unității Bisericii Ortodoxe Ruse, slăbită -th-old-ro-n-row-che-ra-s-ko-lom.

În lucrările și poveștile sale inspirate, multe dintre cuvintele zeilor ruși sunt putere spirituală pentru creativitate și rugăciune. Pentru toți creștinii drept-glorioși, el rămâne un exemplu de viață sfântă, as-ke-ti-che-che-s, insuportabilă. La moartea sa, după 28 octombrie 1709, nu a fost găsită nicio proprietate în posesia sa, cu excepția cărților și ru-ko-pi-sey.

Numărul Sfântului Di-mit-ria, mit-ro-po-li-ta din Ro-stov, la lista sfinților din vârful elanului 22 aprilie 1757. Sărbătoarea i-a fost stabilită la fel pe 21 septembrie, în ziua descoperirii relicvelor.

Sfântul Di-mitri, mit-ro-po-lit al Ro-stovului, ajuns în 1702 la Ro-stov ca-fed-ru, în primul rând în mănăstirea Sfântul Ia-ko-va, Episcopal Rostov. (comemorat pe 27 noiembrie și 23 mai). În biserica obștească în cinstea Sfintei Născătoare de Dumnezeu a făcut un tur, după care cu toată prezența în templu, a stabilit în dreapta locul viitorului său înmormântare cu cuvinte: „Iată, pacea mea, tuturor. este aici pentru totdeauna.” Pr. Sfântul Dimitrie la 28 octombrie 1709. În ciuda dorinței de sfințenie, ești căsătorit în za-ve-shcha-nii, spiritul-ho-ven-stvo și viața lui Ro-sto-wa about-si-li-a sosit-pentru-gree-be-niya place-sto-blue-sti-te-la pat-ri-ar-she-go pre-sto-la Rya-zan- sko-mit-ro-po-li-ta Ste-fa-na Yavor-go to perform înmormântare în templul catedrală al orașului, Rya -o casă cu un predecesor, Sfântul Di-mit-ria, Sfântul Ioasaf. Mit-ro-po-lit Ştefan, observând protecţia prietenului său, a insistat să vâsle -trupul sfintei Di-mit-ria în locul indicat. Pe-o dată, înainte de sosirea mit-ro-po-li-ta Ste-fa-la-locul-mormântului, nu-a fost, ho A trecut vreo lună de când. ziua morții sale. In legatura cu plecarea urgenta a mit-ro-po-li-ta Ste-fa-na din Ro-sto-va in vy-ko-pan-noy mo-gi-le a fost transferat -a soon-to- fi-pregătit cadru de lemn, în care la 25 noiembrie era sfântă. Această situație, pregândită de Dumnezeu, a dus la dobândirea rapidă a puterilor. În 1752, au fost efectuate renovări în biserica catedrală din mo-na-sta-rya, iar pe 21 septembrie, când a fost reparată, a fost coborâtă -she-go-xia era cam-pe-aceeași-dar trupul nepieritor al sfintei Di-mit-ria. Locul de înmormântare s-a dovedit a fi umed, un sicriu du-bo-y, iar ru-ko-pi-si-s mocnit în el, dar trupul este sfânt, la fel și omo-phor, sak -kos, mit-ra și rozariul de mătase au fost păstrate nepieritoare. Dupa descoperirea sfintelor moaste au fost o multime de lucrari, care nu s-au discutat inainte -dar-du, dupa pre-pi-sa-niiu al cuiva, Suz-dal mit-ro-po-lit Sil. -vester și Si-mo-nov au sosit la Ro-stov -sky ar-hi-mand-rit Gav-ri-il pentru osvi-de-tel-stvo-va-niya a moaștelor sfântului Di-mit- riy și lucrurile care s-au întâmplat -dys-ts-tse-le-niy. Ulterior, a existat un decret al lui Si-no-da din 29 aprilie 1757 privind includerea sfinților în lista sfinților, mit-ro-li-ta de la Ro-stov-go și înființarea sărbătorii din 28 octombrie (ziua repausului) și 21 septembrie (ziua re-re-re-re-re-moaște).

Viața completă a Sfântului Dimitrie de Rostov

Primele mișcări ale sfântului Dimitrie

În prefaptele Kievului, în mica metropolă Ma-ka-rov, viitorul sfânt s-a născut în decembrie 1651 -tel Di-mit-riy (în lumea Da-ni-il) din neștiu- eu-nu-dar-fericiți-ro-di-te-leys: sute- ka Sav-vy Gri-gor-e-vi-cha Tup-ta-ly și soții lui Maria. El însuși a descris în însemnările sale, pe care le-a păstrat aproape toată viața, sfârșitul binecuvântat al lui Ma-te-ri, iar lauda acelui fiu este cea mai bună dovadă a bunătății ei. Tatăl său, din simpli cazaci, slujea la rangul de sot-nika cu get-ma-n Do-ro-shen-ko, în condiții tulburi -pe atunci, în ultimii ani ai Bod-ro, am purtat povara. de serviciul militar și a murit peste o sută de ani în Ki -e-ve, unde m-am dus cu familia? Și-a dedicat ultimele zile slujirii Bisericii în calitatea de preot al mănăstirii Kirillovsky, unde s-a tuns ulterior fiul său și unde el însuși s-a culcat în odihnă veșnică alături de soția sa. Nu se mai știe nimic despre ei; dar acea slavă este de ajuns pentru bunătatea acestui lucru, că ea ar putea, în mijlocul nenorocirii sale, să crească să strălucească pentru Biserică o asemenea lumină, învățându-l, chiar și în viața de acasă, să facă fapte bune.

Un învățat grad-mo-te în casa lui ro-di-tel-sky, din-rock Da-ni-il a intrat pentru studii superioare la Școala Frăției de la Biserica lui Dumnezeu din Ki-e-ve, care acum este convertită în mănăstirea Aka-de-mi-che-skaya, a fost singura grădină-grădină pentru re-cultivarea spiritului pentru tinerețe, plantată, sau, mai bine să spunem, dar din momentul în care se aflau în atenția superiorilor săi i-a fost plătit și a dat dovadă de succese rapide mai presus de toți semenii săi, dar a fost și mai înstrăinat de binecuvântările și dispozițiile sale modeste, care l-au îndepărtat de toate uimirea caracteristică vârstei sale. Nu mai departe, la vârsta de cel puțin opt ani, ar fi putut folosi învățătura binecuvântată - mâncăm Frați obi-te-li; în mijlocul circumstanțelor dezastruoase din acea vreme, în timpul războiului sângeros dintre Rusia și spatele-non-prov-skis ka-za-ka-mi, Ki-ev s-a mutat din mână în mână, iar școala mea însăși a fost închisă când a păstrat wa. Poloneză deocamdată, port mult din credința noastră; timp de şapte ani a rămas într-un asemenea loc. Atunci tânărul Da-ni-il a căzut în dorința rănită a inimii și, trei ani mai târziu, tu părăsești școala, citind cu atenție cărțile tatălui său, luând jurăminte monahale într-o comunitate înrudită -te-ki-ril-lov- skoy; a luat numele Dimitri, pe care l-a slăvit în pământul rusesc. Este clar că acest sălaș le-a fost dat, căci aici era cineva, bătrânul, tatăl său, iar acum fostul rector Fratele -profesor, l-a luminat pe Me-le-tiy Dzik.

De aici, deși încă în tinerețe, există deja o serie de progrese făcute de Di-mit-ri-e-vyh în domeniul bisericii kov-nom și teologic-slovac, despre care a vorbit, ca unul dintre vechii profesori ai Bisericii Universalului, amintindu-ne că avem o față strălucitoare și. În ciuda tinereții sale, de dragul bunătății și vieții tale muncitoare, starețul Me-letiy a cerut re-chen-no-go mit-ro-po-li-ta Ki-ev-sko-go, Iosif Tu- kal-sko-go (care, fără a fi până la eparhia sa, avea un loc în Ka-ne-ve), hirotonește un nou străin în hiero-di-a-ko -on the. Șase ani mai târziu, a ieșit din zidurile din Di-mit-riy și acum păstrez mit-ro-po-liy din Ki-ev-skaya, La- for-ryu Ba-ra-no-vi-chu, ar -hi-epi-sko-pu Cher-ni-gov-sko-mu, soț, ești atât de amabil și de om de știință, care însuși a fost un vo-pi-tan-no-com și un rector al Aka-de- Kiev mia și in-chi-tal-sya ve-li- kim table-pom al Bisericii și rev-no-te-lem al dreptului-la-slavă în Ma-lo-ros-sia. Ar-hi-episcopul-skop chemat pe Di-mit-riy, care împlinise doar douăzeci și cinci de ani, la mănăstirea Gu-Stynsky Tro-itsky, unde el însuși a mers cu ocazia sfințirii templului și acolo a trăit ca un hiero -mo-na-ha; asta a fost în 1675. Aflând mai îndeaproape despre statutul intern al noului stat, l-a dus cu el în eparhie, unde a avut nevoie de ajutor în cunoașterea cuvintelor lui Dumnezeu și în cooperare cu la-ti-na-mi, care și-au întărit puterea -gloria în sudul Rusiei.

Păstorul zelos a încercat să trezească oamenii luminați să acționeze împotriva caprelor romane, el a cerut ca aceasta este din Lituania, fostul râu al Kievului aka-de-mia Ioan-nik-kiya Go-lya-tov-skogo și po-kro -vi-tel- l-a învățat pe străinul Adam Zer-ni-ka-vu, care, fiind pro-te-stan-tom, s-a îndreptat către cel mare -pentru gloria singurei puteri a is; acest Zer-ni-kav a scris o carte extinsă despre procesiunea Duhului Sfânt de la unicul Părinte, în care roiau, în conformitate cu opiniile latinei, ar fi existat toate dovezile posibile ale învățăturilor străvechi ale Bisericii. Cu astfel de oameni învățați, Di-mitriy a intrat în comunitate, adăugând la cunoștințele lor insuficiente curente proprii, deoarece circumstanțele vremii nu i-au permis să finalizeze întregul curs de teologie în știință la școala din Bratsk. În decurs de doi ani, a ocupat funcția de pro-co-lider la departamentul Cher-ni-gov-skaya și la fel de vechi Să vă spun un cuvânt frumos, cât de bun este ca exemplu. Un vis celebru pe care l-a avut în această perioadă și a fost consemnat în jurnalul său, ca wow, într-o oarecare măsură din biserică, predicatorul a fost strict cu sine: „A fost odată în Postul Mare, în 1676, în săptămâna Sfintei Cruci, părăsind slujba de dimineață și pregătindu-mă pentru slujba în comunitate -re (căci Eminența însuși voia să slujească), am ațipit în câteva somnuri subțiri. În vis, mi s-a părut că stau în altar în fața mesei altarului: sfințitul arhi-hierei stătea în scaune și suntem cu toții în jurul tronului, ne pregătim de slujire și citim ceva. Deodată domnul s-a supărat pe mine și a început să mă înjure cu putere; cuvintele lui (le amintesc bine) erau de genul: „Nu te-am ales eu, nu ți-am dat un nume? l-a lăsat pe fratele Pav-la Dia-ko-na și pe alții care au venit și te-au ales pe tine?” În furia lui, a rostit și alte cuvinte care mi-au fost de folos, dar pe care, totuși, nu le mai amintesc; Nu-mi amintesc acest lucru bun. M-am închinat adânc în fața Preasfântului și, promițându-mă să mă corectez (pe care, totuși, încă nu l-am - latre), i-am cerut iertare - și am primit-o. După ce m-a iertat, m-a încurajat să-i sărut mâna și a început să vorbesc amabil și mult, poruncindu-mi să mă pregătesc să servesc. Apoi am stat din nou în locul meu, am îndreptat servitorul, dar în el am găsit imediat aceleași cuvinte ca cele mai sfinte Cățelușul mi-a spus că ai spus, cu litere mari shi-mi: „Nu te-am ales eu? „și așa mai departe, așa cum s-a spus mai înainte. Cu mare groază și surpriză am citit aceste cuvinte în acel moment și până astăzi le amintesc cu fermitate. Trezindu-mă din somn, am fost foarte surprins de vedere și până atunci, cu re-mintirea, am fost surprins și uimit cred că în această viziune, printr-un arhi-hi-episco-pa special sacru, însuși Creatorul meu. m-a mintit. În același timp, am întrebat și despre Paul: nu a existat odată un astfel de Dia-ko? Nu l-am găsit nicăieri, nici în Cher-ni-go-ve, nici în Ki-e-ve, nici în alte mănăstiri, și până în ziua de azi nu știu: el a fost Este acolo sau există acum un Pavel Diacon unde în patria mea? Știe Dumnezeu ce înseamnă Pavel diacon? O, Domnul meu! aranjează-mi un lucru conform dorinței Tale cele mai bune și inimii pentru mântuirea sufletului meu păcătos.”

Zvonurile despre noua ramură a bisericii s-au răspândit în toată Ma-lo-Rusia și Lituania; diverse medii personale, unul după altul, au început să profite de na-zi-da-no-ul său spiritual - roiul a atras mulțimi de oameni nativi la ele și le-a stabilit dreptul la glorie în acele părți. Mișcat de bunul-che-sti-vy user-di-em, Di-mit-riy în primul rând de la Cher-ni-go-va la mănăstirea No-vo -curte, aflată sub jurisdicția Duhului Sfânt Vi-lensky. , în incinta lituaniană, pentru clo-ne-niya icoană creată în mod miraculos a lui Bo-go-ma-te-ri, pi-san-noy sfânt mit-ro-po-li-tom. A fost primit cu căldură acolo de mit-ro-poly, episcopul Fe-o-do-si-em bel-rus și eu stau alături de Sfânta Mănăstire Spirituală Kli-men Tro-its-kim. Acesta din urmă l-a invitat pentru scurtă vreme la mănăstirea sa din Vilenskaya, iar episcopul Fe-o-do-siy - la Slutsk, unde ar fi fost un loc pentru el cu mănăstirea sa Pre-ob-ra-female; acolo, profitând de o rasă specială de frățietate și who-ra a mo-na-styr-skogo, blah-de-tel- dar cetățeanul din Skoch-ke-vi-cha, Di-mit-riy a propovăduit cuvântul lui Dumnezeu de mai bine de un an, până la sfârșit avem bla-go-de-te-lei epi-sco-pa și who-ra; dar în tot acest timp, nu a existat nicio rătăcire în jurul locașurilor din jur pentru închinare la altar; Rămânem cu descrierea sa despre minunea icoanei lui Ilyin Bo-go-ma-te-ri, care se află în Cher-ni-go-ve, sub numele „Ru-na-or-shen” -no-go ."

Între timp, Ki-ev și Cher-ni-gov tr-e-bo-va-li la ei înșiși despre-șobolan-dar despre-prin-știind, hold-wa-e-mo-go în Slutsk, pentru că dragostea generală pentru el era atât de grozav. La stația Ki-ril-lov-sko-go-mo-sty-rya Me-le-tiy, re-ve-den-ny din Mi-khai-lov-sky-Zla-to-top, și-a invitat student să vină să-i dea o tunsoare; omul lui Ma-lo-ros-sia Sa-moi-lo-vich i-a dat un loc in locul lui in Ba-tu-rin.

Jurământul de a se supune altuia l-a determinat pe Dimitri să meargă la chemarea starețului mai mare, dar frații Slutskaya nu au renunțat la -ka-la el, promițând că își va asuma toată responsabilitatea, iar Me-letiy a fost de acord pentru o vreme, având trimis-de la tine în binecuvântarea pro-cunoașterii unei părți din moaștele sfintei măreții Var-va-ry. Când, pe rând, după moartea bun-de-te-lei, cerințele de la Ki- e-va și Ba-tu-ri-na, Di-mitriy a trebuit să vadă și să înainte orașul hat-manului, dintr-un motiv oarecare pentru care Ki-ev a umblat atunci sub frica invaziei Ta-tar: fostul hatman Yuri Khmel-nitsky on-kli-kal tu-doom către patria ta și toți back-not-prov-skaya Ucraina și pustiirea ei; da, la manastirea Lavrei Pe-cher-skaya am cerut timp sa ma mut cu cumnatul meu in altceva, mai fara pericol. Mi-lo-sti-vo a fost acceptat de Di-mit-riy get-man Sa-my-lo-vi-chem, care venea el însuși de la titlul de du -hov-no-go, din-la-binecuvântare; i-a indicat ca reședință mănăstirea Niko-la-evsky de lângă Ba-tu-ri-na, unde la acel moment era staționat savantul Fe-o-do-siy Gu-gu-re-vich, care a preluat ulterior funcția. de rector la Academia din Kiev.

Di-mitriy a fost invitat din Slutsk la diferite ocupații personale pentru propagarea Cuvântului lui Dumnezeu; din Ba-tu-ri-na – pentru conducerea unitara a acestora. Frăția Ki-ril-lov obi-te-li a venit să o întrebe pe fosta lor soție pentru sine, dar fără succes: dacă el însuși a părăsit încăperea din confuzie sau dacă hatmanul nu i-a dat drumul. Ar fi avut mai mult succes să invităm mănăstirea Mak-sakov, care se află lângă orașul Borzny; Di-mit-riy din-pra-vil-sya cu o scrisoare de la get-ma-na în Cher-ni-gov în beneficiul cuvântului către ar-hi-epi-sko-pu La -za-ryu și a fost primit cu toată drăgălășenia, așa cum o descrie el însuși în jurnalul său. Necitind încă scrisoarea, protopopul a spus: „Domnul Dumnezeu să vă binecuvânteze pentru ighemonie; dar pe numele Di-mit-riy ne doresc mit-ry, Di-mit-riy și lasă-l pe mit-ry să citească.” În aceeași zi după dedicare, fiind invitat la masă, am auzit și mai însemnate discursuri de la domnul meu: „Astăzi Domnul Dumnezeu te-a făcut stareță în mănăstire, unde templul Preasfintei -pod-nya. , ca Mo-i-sei pe Fa-vo-re. Mo-i-seo-vi, care a spus calea Lui, să vă spună și pe acest Fa-vo-re calea Lui către eternul Fa-vo-ru.” „Aceste cuvinte”, spune Di-mitriy, „eu, un păcătos, am luat drept gât bun înaintea-me-dar-vane și am observat pentru mine; Să dea Dumnezeu ca pro-ro-che-stvo lui Ar-hi-pas-tyr-skoe să devină realitate! M-a trimis ca tatăl propriului său fiu: dă-i, Doamne, tot binele din inima lui.”

Pentru scurtă vreme, un stareț, Sfântul Dimitrie a fost în sălașul lui Mak-sa-kov; în anul următor el, la cererea get-man, a fost transferat la mănăstirea Ba-tu-rin din locul Fe-sto oh-înainte, a fost dus la Kiev, dar curând a părăsit această funcție din dragoste pentru studiile sale -nym. Amintindu-și cu ocazia morții unuia dintre frații săi de arme, soții Kirillovsky, decedat la Cher-ni-gove, despre propriile rătăciri de la mănăstire la mănăstire, Dimitri nota în jurnalul său: „Doamne. știe „Acolo sunt destinat să-mi trăiesc capul!” S-ar fi putut aștepta vreodată ca de la Ma-lo-Rusia natală să fie chemat în sfânta ca-federa a unui străin el Se-ve-ra? În ziua lui, An-ge-la l-a întins cu sine pe starețul smeritului Di-mitriy, rămânând, singur, în ascultare, pentru că nu mi-a fost teamă să mă lupt cu voia altuia din dragostea mea pentru ascultare. Între timp, ar-hi-mand-rit al Lavrei lui Pe-cher-skaya In-no-ken-tiy Gi-zel a murit și în locul lui a fost pus nu mai puțin despre - sfântul Var-la-am Yasinsky; i-a propus fostei igure să se reaşeze în lav-ru pentru muncă ştiinţifică, iar acest re-se-le-nie cu o sută de ori o eră în viaţa lui, căci mintea lui Dumnezeu a avut plăcere să-l cheme pe Dimitrie la muncă. timp de douăzeci de ani -lucrările lor, în care a făcut un serviciu neprețuit întregii Biserici Ruse.

Cercetări științifice ale Sfântului Dimitrie

De multă vreme simțim nevoia să adunăm pentru zidirea vieții sfinților, slăviți -shih State-by-and-mi-mov-mi; mit-ro-po-lit All-Russian Ma-kariy a preadoptat această operă plină de suflet, unind-o în marele său Che-tyah-Mi-ne-yah toate viețile care nu puteau fi re-legate decât în ​​pro- buștenii și pa-te-ri-kah-urile noastre și, pe deplin, propriile lor vieți nu sunt descrise. Luminatul mit-ro-polit al Kievului Peter Mo-gi-la, inspirat de un exemplu atât de bun, a purtat pe-me-re-da o viață într-o limbă mai accesibilă, slavo-rusă, și ai scris pentru noua re-re-vo-da cu cărțile grecești ale Muntelui Athos, care au lucrat cel mai mult la viața sfinților din secolul al X-lea; dar sfârșitul timpuriu al-re-pre-empțiune-va-la gelozie-dar-mu-pas-you-ryu-ki-ev-sko-mu-ve-sti-in-use -bun-pentru -momentul, și după aceea, o perioadă dificilă pentru Ki-e-va pentru o lungă perioadă de timp. Unu-la-unu succesorul său, ar-hi-mand-rit al Lav-ry al lui Pe-cher-skaya In-no-ken-tiy Gi-zel este pro-forță cu același scop la pat. -ri-ar-ha Mos-kov-skogo Joaki-ma marele Che-ty Mi-nei mit-ro-po-li-ta Ma-ka-riya și, de asemenea, a murit fără a atinge fapta. Var-la-am Yasinsky a decis să continue să continue, să-și caute o persoană în izolare și confort să dețină multă muncă. Nu a putut alege cel mai bun stareț al Ba-tu-rin-skogo, din consiliul general al fraților Pe-cher-skaya, iar la câteva săptămâni după transferul său la Lavra, în iunie 1684, Dimitri a ajuns la descrierea vieți de sfinți; De atunci, aceasta a devenit munca constantă a întregii sale vieți, pe care a continuat-o cu sârguință atât în ​​chilia străină, cât și în grad de sto-tler, cât și în catedrala unui sfânt, pentru sufletul-șa-flacăr-dar. -a-i-a iubit-pe-plăcuți Bo -le trăiesc, a căror amintire am vrut să o preamăresc. Ei înșiși i s-au revelat în acele vise tainice, mărturisind acolo propria sa apropiere de lume ru față de spiritul-no-mu, întrucât gândul lui era pe jumătate folosit la imaginile sfinților, i-au descris; acest lucru l-a încurajat și mai mult să-și continue munca. Așa descrie el însuși două vise reconfortante în jurnalul său, de care sa bucurat în acele zile - trei luni. „În august 1685, în ultima săptămână am auzit vești bune pentru dimineața, dar, ca de obicei, mi-a fost prea lene să dorm și nu am ajuns la început, ci am adormit chiar înainte de a citi Psalmul. În acest moment am văzut următoarea viziune: mi s-a părut că există ceva ce pot vedea - peștera paradisului, în care sunt sfinte moaște. Am osmat sicriele sfinților cu o lumânare, am văzut acolo de parcă ar fi un mare sfânt pe nume Var-va- RU. După ce m-am apropiat de sicriul ei, am văzut-o întinsă lateral și sicriul ei, dezvăluind un fel de putreziciune. Dorind să-l curețe, i-a scos moaștele din altar și l-a așezat în alt loc. După ce a curățat altarul, el s-a apropiat de moaștele ei și a luat aceste mâini pentru a le pune în altar, dar deodată a văzut sacru Var-va-ru în Tuyu viu. Lucru pentru mine la ea: „Sfinte de-vo Var-va-ro, blah-de-tel-ni-tse al meu! Roagă-te lui Dumnezeu pentru păcatele mele!” Răspunsul este sfânt, dacă ai avut o părere cu mine: „Nu știu”, am spus, „te implor, că mă rog în stil roman”. (Cred că mi s-a spus asta pentru că îmi este foarte leneș la rugăciune și în acest caz m-am bazat pe Rome-la-us , care au rugăciuni foarte scurte, la fel cum am rugăciuni scurte și rare). După ce am auzit aceste cuvinte de la sfânt, am început să locuiesc acolo și se presupune că renunț, dar ea, după puțin timp, s-a întors la mine cu o față veselă și zâmbitoare și a spus: „Nu vă temeți”, iar unii. alte cuvinte reconfortante - am purtat cuvinte pe care nici nu le amintesc. Apoi, punându-și mâinile și picioarele în cochilie; Părea ca un elan, trupul era viu și tot alb, dar mâna era mizerabilă și lătra. Regretând că îndrăznesc să ating sfintele moaște cu mâini și buzele necurate și profane și că nu văd -ro-shey ra-ki, mă gândeam cum să împodobesc acest sicriu? Și a început să caute un nou zeu, în care să poată fi transferate sfintele moaște: dar chiar în clipa aceea... m-am trezit. Regretând trezirea mea, inima mea a simțit un fel de bucurie.” Încheind această poveste, Sfântul Dimitri notează cu umilință: „Dumnezeu știe că acest vis știe și un alt eveniment va reapărea! O, când mi-ar da rugăciunea Sfântului Var-va-ry îndreptarea răului și răului vieții mele! Și câțiva ani mai târziu, Sfântul Dimitri a avut mângâierea de-facto să cinstească moaștele sfintei măreții. Fiind la vremea aceea stareț de Ba-tu-rin, a aflat că o parte din aceste relicve era păstrată în vistieria hat-manului între pro-chi-mi cu-cro-vi-sha-mi ca în secret și un pic to-mu din-vest. Ea a venit aici din următoarele împrejurări: în 1651, hatmanul Lituaniei Janusz Radzivil a luat tii Ki-e-va is-pro-force două părți ale puternicului ve-li-to-mu-che-ni-tsy, pe -chi-va-yu-shchih în Mi-hai-lov -sky mo-na-sty-re. A trimis una din aceste parti, din coastele Sf. Var-va-ra, in dar episcopului Vi-len Ge-orgy Tish-ke-vi - pe cealalta am dat-o de la ea, sotiei sale Maria, după moartea căruia a devenit mit-ro-po-li-tu Ki-ev-sko-mu Joseph Tu-kal-sko-mu și tot așa în orașul Ka-ne-ve, locul său obișnuit- pre -va-nii. De aici, după moartea lui Tu-kal-sky, a fost dusă la Ba-tu-rin ka-zen pa-la-tu. Cu cererea sa intensificată, Sfântul Di-mitriy a primit o doză de la get-ma-to re-ve-sti acest sfânt -ai mers la Ba-tu-rin mo-na-styr-ul tău și l-ai purtat cu o mișcare solemnă pe 15 ianuarie. , 1691, marţi , şi în amintirea re-re-no-se-tionului, am hotărât să fac în fiecare marţi un cânt de rugăciune ve-li-to-mu-che-no-tse.

Un alt vis a fost și mai puternic. „În 1685”, scrie Di-mitriy, „în timpul postului lui Filip, într-o noapte a pus capăt suferinței sfântului cu o scrisoare -Ka Ore-sta, who-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o, cu o oră sau mai puțin înainte de dimineață, m-am culcat de la -respiră de mai multe ori și într-o vedenie de vis l-am văzut pe sfântul om Ore-sta, cu chipul vesel către mine în toate aceste cuvinte: „Am îndurat mai multe chinuri pentru Hristos decât ai scris tu”. Aceste râuri, mi-a deschis pieptul și a arătat o rană mare în partea stângă, trecând prin interior, spunând: „Acesta este același lucru pentru mine”. Apoi și-a deschis mâna dreaptă până la cot, chiar în locul cotului, și a spus: „Acesta nu este pentru mine-re-za-dar”; Cum am putea vedea venele re-re-re-re-zapate? În același mod, și-a deschis mâna stângă, în același loc, și a arătat în același punct, spunând: „Și apoi re-re-re-for-dar”. Apoi, aplecându-se, și-a deschis piciorul și l-a pus pe pliul lateral al rănii și, de asemenea, pe celălalt picior, până în lateral, după ce a deschis aceeași rană în același loc, a spus: „Și iată ce am de gând să fac.” Și stând drept, privindu-mă în față, mi-a spus: „Vezi? Am îndurat pentru Hristos mai mult decât ai scris tu.” Nu am îndrăznit să spun nimic despre asta, am tăcut și m-am gândit: „Cine este acest Oreste, nu este unul dintre cei cinci (13 decembrie)?” La acest gând al meu, sfântul mucenic a răspuns: „Eu nu sunt acel Oreste, ca cel din al cincilea, ci cel în care trăiești acum”. Am văzut o altă persoană importantă, o sută de oameni au apărut în spatele lui și mi s-a părut că există și o anumită persoană - era un tip, dar nu a făcut nimic. Chiar în acel moment, bun-vestul, învățat de dimineață, m-a trezit și am regretat că a fost un lucru foarte plăcut - fereastra va veni curând. „Și care este această vedenie”, adaugă Sfântul Dimitrie, „scriind-o după mai bine de trei ani, eu, nevrednic și păcătos, am văzut cu adevărat și că a văzut exact așa cum a scris, și nu altfel, aceasta este sfântă sub jurământul meu. „Știu asta: pentru că totul este diferit, așa cum era perfect amintit atunci, așa că mi-l amintesc acum.”

Din aceasta se vede cât de mult a progresat munca lui, căci după jumătate de an era deja finalizată până pe 10 noiembrie. El este binecuvântat cu libertate deplină față de cei din afară, dar nu a putut beneficia pentru mult timp să se căsătorească cu ea din dragostea specială a autorităților seculare și spirituale pentru el; din nou a fost pusă asupra lui povara drepturilor, din care plecase atât de recent. Di-mit-riy, împreună cu ar-hi-mand-ri-t Var-la-a-mom, s-au dus la Ba-tu-rin pentru a-l saluta pe noul mit-ro- din familia principilor Sfinților Polo. a lui Chet-Vertinsk, care s-a întors -sya de la Moscova, unde a fost dedicat de Pat-ri-ar-hom Joachim: aceasta a fost prima subdiviziune a mit-ro-po-liy de la Kiev- pat-ri-ar -she-mu la pre-sto-lu din Moscova. Het-man și mit-ro-po-lit l-au convins pe sfântul stareț să preia din nou asupra sa autoritatea locuinței lui Ni-ko-la-ev-skoy și in-vi-no-val-sya pentru ei. un iubitor de ascultare. Subjugarea Mitro-ului de la Kiev a avut o influență asupra soartei sale viitoare, pentru că, de fapt, - membru și teolog experimentat al Micii Biserici Ruse, a luat parte vie la problemele spirituale ale lui. timp și datorită împrejurărilor, el însuși a fost atras încetul cu încetul din sudul natal spre nord. A fost prezentată prima întrebare importantă: despre vremea preexistenței Sfintelor Daruri în li-tur-gy, pentru unii Unii occidentali au încercat să explice acest lucru după obiceiul La-Tin, adică ca și cum preexistența de Eu cred în cuvintele Domnului Isus: „Luați, mâncați și beți totul de la ea”, și nu chemarea la voi Mănânc Duhul Sfânt pe darurile dinaintea mea și le mănânc după aceste cuvinte semnificative. Pat-ri-arch Ioachim, jenat, dar ești foarte înțelegător și știind că Ma-lo-rossiya unită se desfășoară de mult timp - a fost sub influența polonezilor, când a fost necesar să-l întrebi pe mit-ro -po-li-ta Ge-deon: „Cum funcționează Ma-lo -Catedrala Bisericii Ruse din Florența?” A primit un răspuns satisfăcător de la întreg clerul din acea ţară, inclusiv... Marele stareţ de Ba-tu-rinsky a pus mâna pe el. Ulterior, pat-ri-arch a scris un mesaj spațial despre timpul preexistenței și a respins cu succes înțelepciunea la-Teenage, care a pătruns parțial în Ma-lo-rossiya.

Aceasta a servit drept bază pentru relația directă dintre Sfântul Dimitrie și Patriarhul Moscovei. Voi fi obligat să-i returnez, conform cererii sale, marii Patru Minei în trei luni de iarnă, care erau în mâinile lui pentru contopirea cu altele noi, i-a scris un mesaj Sfântului Ioachim, este plin de profund simț al smereniei. . „Înaintea sfințeniei tale-ea, tatăl și ar-hi-pas-t-rya na-she-go și az-ov-cha pa-ti-ti ale tale, chiar dacă-următorul-următorul și a-a -mult-familiar, cu acest pi-sa-ni-em nelegiuit (nu-mi este cu putinta sa o fac singur) merg si vin la picioarele sfintelor tale picioare, ca sa pot obtine de la sfintii mei Ar- salut-trece-știi -my și g-sha-e-my după nume... Sfinția ta, țar-sko-go și cel mai ușoară Vel-li- cinstea lor la rugăciunea lui Dumnezeu și la Sfântul Său Fiu în Duhul, cel mai sfânt în Dumnezeu, Kir Ge-deo-nu cel Sfânt -la-jumătate-ku, Prinț de Chet-ver-tin-sko-mu, Mit-ro-po-li-tu Ki-ev-sko- mu, Gal-lits-ko-mu si Mica Rusie- astea, si inainte de asta, la pre-pre-do-be-she-mu Var-la-a-mu Ar-hi-mand-ri-tu Pe- cher-sko-mu, deoarece-lil pi-sa -ti despre acele cărți (Patru Mi-not-yah pentru decembrie, Gen-var și februarie). Ambele cărți nu sunt nici cu el, sfântul Mit-ro-po-li-ta, nici cu sfântul Ar-hi-mand-ri-ta, ci în mo-na-sta-re din Ba-tu- rin-sky, in mainile mele nedemne, pana-s-le-bya-hu-we si cu vni-ma- nu mancam nimic. Multe foloase primesc de la ei si sunt de acord cu Sfintii, in ele sunt na-pi-san-ny-mi, va dau acesti sfinti cu binecuvantare si va spun: ca in ascultarea sfantului. , din Ma-lo-ros Această Biserică mi-a fost încredințată, cu ajutorul lui Dumnezeu, prin muncă, după puterea mea, în slăbiciune, în vârful -yu-shchey-sia, pre-pi-su-yu-shchi din marile binecuvântări ale lui Ma-ka-ria, Mit-ro-po-li-ta Mos-kov-sko-th și toată Rusia, cărți și din aceste is-to-ri-kov creștine, au scris viețile Sfântului Lunile șase, începând de la Sfântul din prima până în februarie a doua zi, în acord cu sfinții ve-li-ki-mi cărți-ga-mi în toate is-to-ri-yah și știri și de-ya-ni -yah, Holy-you-with-de-yan-nyh, in under-vi-zeh ei și sufer-da-ni-yah. Și deja on-pi-san-tyih vieți ale Sfinților pe care noi în cea mai mare parte și judecăm-da-noi din anumite foloase oameni, și mai ales în sfânta Lavră a Cireșului. În zilele noastre sunt multe binecuvântări și dorințe pe care mi le-aș dori pentru sufletul lui Hristos, în folosul nostru -să știu, care este cel mai incitant lucru care sunt, adesea pi-sa-nii din cel mai-excelent Ar- hi-. mand-ri-ta Pe-cher-sko-go. De altfel, Biserica lui Dumnezeu (după cum cred eu) nu este inutilă, cel mai înalt Ar-hi-pas al tău, caut o binecuvântare. Da, cei ai dvs. Ar-hi-pas-tyr-skim b-slo-ve-n-m sunt gestionați, configurați-la-e-my și în felul lor -my, maybe before-le-zha-sche mi de-lo good-ro so-ver-shi-ti, ras-jud-de-church-no-mu give and type from -giving these six na-pi-san-nye months; chiar și atunci când ajutorul lui Dumnezeu și cuvintele bune sunt ale tale, Ar-hi-pas-tyr-skim, va-veni-și-de-da-dut- Da, atunci (dacă Domnul vrea și vei trăi) și pentru alte lucruri pe care ne străduim, și pentru persoana ta sfântă. Să vorbim despre alte cărți sfinte.”

Deoarece nu a existat nicio cerință directă de la Moscova pentru luarea în considerare a acestor Mi-nees nou-creați, nu există nicio interdicție - când au fost gata să fie tipărite, apoi în 1689 Lavra lui Pe-cher-skaya a venit să le publice în lume, începând din trimestrul septembrie septembrie. Ar-hi-mand-rit Var-la-am și-a asigurat, împreună cu co-bor-ti-ul său, o fereastră de luare în considerare a acestor cărți și, prin urmare, a suferit nemulțumirea pat-ri-ar-ha, care a luat aceasta drept un semn clar de neascultare. Imediat a lansat o scrisoare împotriva lui, în care a susținut ierarhie - drepturile lor și nevoia de ascultare. Un paznic strict al dreptului-la-slavă, a observat Lavrei câteva neconcordanțe, strecurandu-se în carte pentru că nu a fost trimisă înaintea ar-hi-pas-tyr-skoe și a ordonat -recitește listele păcătoase. si sa nu mai vindem ek-landurile inca nevandute, ca sa -de acum inainte, vom continua sa permitem pat-ri-ar-she-go-ului sa continue. Cu toate acestea, fericitul co-sta-vi-tel Mi-ney însuși nu a fost supus mâniei sfântului și chiar și în acest moment -am avut ocazia să primesc personal o binecuvântare de la Pat-ri-ar-ha Joachim și auzi din buzele lui aprobarea pentru continuarea unei astfel de lucrări utile.

Șeful trupelor ruse, prințul Go-li-tsyn, a trimis pe get-ma-na Ma-ze-pu la Moscova cu do-not-se-ni-em despre încheierea cu succes a campaniei sale împotriva celeilalte stânci; împreună cu el din-dreapta-le-we-were-din-ma-lo-ros-s-spirit-of-the-spirit-stvo, pro-yat-dar, pentru clarificare-nu-clar- țiunea neînțelegerilor apărute, doi stareți: Sfântul Dimitrie și mănăstirea Kirillovsky In-no-ken-tiy Mo-na -styr-sky. Acest lucru s-a întâmplat în epoca tulbure a revoltei Stre-lets și după el pas-de-niya a țarului Sofia. Sfântul Dimitrie, împreună cu get-man, i s-a arătat mai întâi țarului Ioan și surorii sale în capitală, iar apoi și tânărului Petru în Lavra din Tro-its-koy, unde a scăpat de caprele cărnii. si unde fereastra-cha-tel-dar le-a invins lel. Ma-lo-ros-si-ski-sent au fost acolo svi-de-te-la-mi si ho-da-tai-stva pat-ri-ar-she-go pentru pacificarea tsa-rev-well. De la eliberarea starețului, Sfântul Ioachim l-a binecuvântat pe Di-mit-ria pentru a continua viața sfinților și, ca semn al binecuvântării sale, Vo-le-niya i-a dat chipul Preasfintei Fecioare în okla lui Dumnezeu. Oare Sf. Dimitrie credea că acesta nu era doar un semn pentru el în drumul său spre naștere, ci și, parcă, o preștiință a chemării de a se întoarce în Rusia?

La întoarcerea sa la Ba-tu-rin, a continuat cu și mai mare râvnă pentru lucrarea sa sfântă, unde -Fii atent la o asemenea chestiune, care era deja importantă pentru întreaga Biserică Rusă. Pentru mai multă intimitate, și-a părăsit chiar și propriile locuințe și și-a construit o căsuță lângă biserica Sfântul Nikolai, care i-a numit mănăstirea sa. În ultima sa zi în această perioadă, pentru-pi-sa-dar împreună cu dispariția fostului stareț din Fe -o-do-siya Gu-gu-re-vi-cha se întoarce-din-țările-străine în-stri-the -same-obi-te-li Bu-tu-rin-Fe- o-fa-na, care a mers să studieze filosofia și teologia în diferite meleaguri. Acesta a fost viitorul binecunoscut pro-vrăjitoare și zeu al cuvintelor Fe-o-fan Pro-ko-po-vich, arhi-hi-episcop al Anului Nou -rod-sky. Curând, unul după altul, au murit Patriarhul Ioachim și Mitropolitul Kiev Ge-de-on; noul prim-preot al Moscovei, Adri-an, l-a pus pe fostul ar-hi-mand pe mit-ro-poly din Kiev -ri-ta Lav-ry Var-la-a-ma Yasin-skogo, care l-a adus pe pat-ri-ar-shay bla-slo-ven-gra-mo-tu -către ig-oameni: „Dumnezeu Însuși, în binecuvântarea Cuvântului, făcătoare de Treime pentru totdeauna, te va răsplăti, frate, cu tot binele. -cuvinte care sunt binecuvântate, scris în cărțile vieții veșniciei, pentru bo- lucrările tale plăcute guvernamentale în scris, este-drept și tip-din-da-niy, cărți de vieți sufletești ale Sfinților timp de trei luni mai întâi, Sep-tem-vriy, Ok-tov-riy și No-em-vriy. Același va continua să te binecuvânteze, să te întărească și să se grăbească să lucreze pentru tine tot anul și așa mai departe -aceleași vieți ale Sfintelor cărți sunt atât de perfect și tip reprezentate în același st-ro-pi- gy de-al nostru Pat-ri-ar-shey Lav-re Ki-e-vo-Pe-cher-skaya.” În urma acesteia, pat-ri-arch p-so-in-kup-la-et că el cere un nou mit-ro-po-li-ta, și will-du-sche-ar -hi-mand-ri -ta Lav-ry despre cooperarea în tot „art-kus-no-mu, and b-go-ra-zum-no-mu, and b-go-zealous-but- mu de la te-lu” (3 octombrie , 1690).

Adânc atins de o asemenea îndurare sfântă, smeritul Di-mitriy a dat un pat-ri-ar-hu de frumusețe dar-we-re-ch-you în cuvânt, în care a revărsat toate sentimentele binecuvântărilor suflet: „Da, laudă-len și despre -Dumnezeu va fi slăvit în sfinți și de la sfinți, căci acum a dat Sfintei Sale Biserici așa cum ai păstorit- rya, bunătatea și arta, Ar-hi-pas-tyr-ul tău -stvo, care la începutul lui-e-pas-t-stva, este primul dintre toate pe-che-shi -sya și se gândește la înțelepciunea lui Dumnezeu și la Sfinții slavei Sale, dorind ca ei să trăiască în lume în același mod din- dat în folosul întregii familii creștine, drept-glorioase rusești. Această slavă este pentru toți cei mari. În zilele noastre, sunt deja nevrednic, mai harnic decât Domnul, grăbit să stau în fața mâinii mele muritoare și păcătoase -ku, sacralitatea ta în acea chestiune, în felul ei, întărește și insuflă binecuvântarea cuvântului, ariciul mă entuziasmează. mult, și mă scutură din somn, o fac cu grijă așa cum mi-am poruncit. Chiar dacă nu sunt un expert, îmi lipsesc cunoștințele și capacitatea de a aduce toate lucrurile bune la desăvârșire pentru -asta e treaba: atât despre a mă întări Isus este cel sfânt pentru ascultarea de jugul datoriei no-si-ti- Sunt soții, sărăcia intelectului meu este o lipsă-de-o-o-sute-folosire precisă a lui To-mu, din folosirea lui suntem cu toții acasă și acceptăm, atunci și de acum înainte în felul nostru. , cu cuvântul b-ve-ni-em, Dumnezeu acceptat de ar-hi-pass -tyr-stva va-she-go mo-lit-va, na na ze-lo na-de-yu-sya.” Anexând la aceasta cererea sa de întoarcere a Che-ty Min-neys luați, Di-mitriy conchide: „Dacă numai pentru că -lil Ar-hi-pas-tyr-stvo va-she, co-gla-siya ra-di pi-shi-e-myh on-mi Sfinte Vieți, aceleași cărți sfinte ale celor trei re -ale ultimelor câteva luni, pentru o vreme, spre nevrednicia mea, să trimit, cu ajutorul lui Dumnezeu, , în timp ce dăruiesc le beneficiază mult și apoi le dăruiesc în lume.” (10 noiembrie 1690)

Emoționat de gra-mo-pat-ri-ar-shay, a decis să părăsească orice altceva și să dedice exclusiv eu sunt la muncă pentru a o finaliza cu mai mult succes și, în al doilea rând, din situația mediului înconjurător li Ba- tu-rin-skoy, intrând în schitul retras. Una dintre ultimele sale acțiuni în zonă, pe care a condus-o de mai bine de șase ani, a fost acordată la munca de predare a lui Adam Zer-ni-ka-vu. L-a cunoscut înapoi în Cher-ni-go-ve sub protecția cunoștințelor lui La-za-rya Ba-ra-no -vi-cha, iar sub adăpostul lui Di-mit-ria însuși, a terminat viața lui iubitoare de muncă cu cuvântul-zeu al Occidentului, care, după ce și-a părăsit familia, a căutat altul din brânză în provinciile Ma-lo-Rusia, pe drumul spre rai. În mănăstirea Di-mit-ri-e-vom și-a terminat caietul de memorii despre originea Duhului Sfânt de la unicul Părinte, contrar părerilor lui La-Tin, pe care el însuși le-a împărțit anterior ca protestant. , for-important -la acest subiect ai dogma Bisericii Romane. Între timp, Sfântul Dimitrie a adus a doua parte a lui Four Mins la publicare și el însuși le-a dus la ti-po-gra -fiya Pe-cher-skaya, dar de la-da-nie pentru-lent-li-los conform strictului re-look-ru a cărții ar-hi-mand-ri-tom Me-le- you, care a devenit mai atent după greșeala sa înainte de Var-la-a-ma. Însuși co-chi-ni-tel, obținut de la Dan-tsi-ga, este o descriere amplă a vieții sfinților din Bo-lan-di-tov, le-am combinat cu atenție cu propria mea creație și am pregătit a treia parte, pentru că am primit din nou o nouă încurajare de la Pat-ri-ar-ha Adri-a-na.

Oricât de mult ar fi vrut Sfântul Dimitrie să intre în izolare pentru progresul său spiritual, el nu a fost lăsat singur cunoscând o parte din înaltul său demn în chestiunea conducerii bisericii. Noul arhiepiscop al cerului Cher-ni-gov Fe-o-do-siy Ug-lich-sky, pentru o scurtă perioadă de timp a luat locul lui La-Za-rya Ba-ra-no-vi-cha chiar și în timpul viața lui, l-a convins pe îndrăgostit fără un cuvânt să accepte controlul locuinței sfinților primii apostoli ai lui Petru și Pavel de lângă Glu-hov; dar de îndată ce arhiepiscopul de Fe-o-do-siy a murit, Mitropolitul Kievului Var-la-am cu mâna puterii l-a condus din nou pe sfântul la locul tunsurii sale, la mănăstirea Kirillovskaya, unde tatăl său de o sută de ani era încă un . S-a dus acolo la jumătatea anului, parcă doar pentru a-și plăti ultima datorie a fiului său față de ma-te-ri-ul ei, despre moartea căreia inima lui iubitoare îi răspundea în însemnările sale zilnice: „Pe cel mai mare cinci-so-spa-si. -tel-nyya pasiune mama mea pre-sta-vis-sya la ceasul al nouălea al zilei, exact la ceasul în care Mântuitorul nostru era pe -Tu ești ocrotitorul mântuirii noastre, ți-ai dat spiritul lui Dumnezeu Tatăl in mana lui. Avea mai bine de șapte ani de la naștere... Domnul să te amintească de tine în Împărăția Sa Cerească! Con-cha-la-sya cu o cursă bună, memorie și vorbire. O, să-mi dea Domnul un astfel de sfârșit de viață binecuvântat cu rugăciunile ei! Și într-adevăr, Christ-an-skaya a fost sfârșitul, pentru că cu toate ob-rya-da-mi Christ-sti-an-ski-mi și cu obișnuitul -ven-ny-mi ta-in-stva- mi, neînfricat, nerușinat, pașnic. De asemenea, Dumnezeu să vă dea bunătate la Judecata Sa Îngrozitoare, de parcă nu sunt cu mine despre Dumnezeu - Mănânc dulceață și despre mântuirea ei, cunoscând viața ei statornică, virtuoasă și evlavioasă. Și chiar și atunci, pentru buna ei spa-ness, am semnul ei, că în aceeași zi și la aceeași oră, când Hristos Domnul încă o dată, la vremea potrivită „Cu patima mea liberă s-a deschis paradisul, și atunci. a ordonat sufletului ei să se despartă de trupul ei”. În aceste cuvinte există cea mai bună laudă și iubire pură a fiilor noii mișcări stricte și beatitudine go-che-stiyu ma-te-ri; potrivit ei, ea a fost cu fiul ei la mănăstirea Ki-ril-lovsky din Kiev în 1689.

Ne amintim de asemenea discursuri, care au fost comercializate din dragostea abundentă a inimii noastre, și sunt cu atât mai prețioase pentru noi, încât în ​​ele a ieșit ceva ce era adânc în pieptul sfântului din ochii lumii? Nu degeaba Dimitri a strigat cu câțiva ani în urmă, cu ocazia transferului său frecvent de la locuință la mănăstire: „Undeva va trebui să locuiesc!” - pentru ca din nou dupa-va-la pentru el schimbarea in-re-locuirii; fiecare arhi-hi-hei voia să-l aibă în eparhia lui, iar Ki-ev și Cher-ni-gov s-au certat despre el. Pre-em-nick ar-hi-episco-pa Fe-o-do-siya, care mai târziu a devenit faimos la departamentul ob-ra siberian -există multe mii de mii de limbi, i-a oferit lui Dimitri mănăstirea Yelets-Uspensky în Cher-ni-go-ve, cu i s-a alăturat cu Glu-khov-skogo, și l-a rânduit la rangul de ar-hi-mand-ri-ta. Așa a fost folosit cuvântul ar-hi-epi-sco-pa La-za-rya: „Di-mit-riy po-lu-chit mit-ru”, dar Sfântul îl aștepta curând. Di-mitriy nu și-a presupus noul rang, dimpotrivă, smerenia sa usu-gu-los ca -înălțime în step-ne-spirit, și nu și-a părăsit dragostea pentru grija de viața sfinților, ca puteți vedea din scrisoarea lui către prietenul său Fe-o-lo-gu, mo-na-hu Chu-do-va mo-na-sta-rya, care atunci era ofițer de ajutor la Moscova -kov-skoy ti- grafie.

„Dragostea ta frățească pentru mine, nu stau, îți mulțumesc foarte mult, pentru onestitatea ta, din dragoste vezi-o pe a ta, scrie-mi în cuvintele tale, nu sta în picioare, lauda este peste măsura mea, na-ri -tsa-yu-sha-bunătatea mea, b-go-ra-zum-na și razele de lumină în lume iartă-sti-ra-yu-sha și altele - în afară de asta, chiar dacă vin din dragostea ta , amândoi mă folosesc foarte mult; Nu este ca și cum dragostea ta nu simte că este pentru mine. Nu am moravuri bune, ci morale rele; Sunt o geamandură și un neștiutor, dar lumina mea este numai întuneric și praf... Te rog dragostea ta frățească să te rogi pentru mine Domnului, Fie ca lumina mea să-mi lumineze întunericul și să scoată cinstea din nevrednicie, și despre aceasta vei arata-mi, un sin-but-mu, complet oh-atât de dragut despre Dumnezeu, cand sfintii tai se roaga pentru mine Domnului pentru mine putere-va-ti bu-de-te, in spa-se-nium-ul meu fara -reliance și în book-de-le dinaintea mea. Și asta din dragoste pentru gâtul tău, pentru binecuvântarea răsplatei lui Dumnezeu pentru ar-hi-mand-ria mea de Yelets-ve -de-nii despre bo-ze. Az oka-yan-ny, de parcă ți-ai iubi gâtul, așa că ar-hi-mand-rii al acela nu este de până la o sută. Tuturor, ca uneori Domnul Dumnezeu ingaduie pe nevrednici, de la ei sunt cel dintâi, primind biserica, cinstit la suta -in-stva. Fă asta conform destinelor tale greșit înțelese; Dintr-un motiv oarecare mi-e puțin frică, dar onoarea este mai mare decât nedemnitatea mea. Cât despre sfintele tale rugăciuni, încrezându-te în bunătatea lui Dumnezeu, nu pieri fără speranță -mi mo-i-mi. Cartea celei de-a treia trei luni de viață a Sfinților, martie, ap-re-la, mai, dacă Domnul mă ajută, atunci va împlini și ca un tablou cu o femeie căsătorită, nu voi uita cinstea ta, ca Vă trimit un mesaj, sau îl voi aduce eu însumi, dacă Domnul vrea și va trăi. Despre aceasta, cinstea ta, iesi din lume si roaga-te Domnului Hristos pentru binecuvantarea mea, ca sa realizam in curand -cartea care este asupra noastra, cu ajutorul tuturor, si pe noi, sanatosi si bine cheltuiti, care sunt dușmanii tăi -mi na-ve-to-van-nyh, dar cu-blue-det. Amin".

Doi ani mai târziu, Sfântul Dimitrie a fost transferat la Mănăstirea Spassky din Nov-gorod-Sever-ska; acesta era deja ultimul pe care îl controla, fiind refabricat, dar pentru o sută de cinci ab-te-lei și de două ori -dar o Ba-tu-rin-skaya. La începutul anului 1700, nu existau ferestre în ti-grafia Lavra în al treilea trimestru de primăvară al acesteia Mi-ney pentru martie, aprilie și mai, iar în schimb ar-hi-mand-rit Lav-ry Joasaph Kro-kovsky pentru beneficiul său special -mișcarea de lucru-div-ea-go-xia i-a trimis un cuvânt de fericire: Iko-well Bo-go-ma-te-ri, da-ren-nu-tsar Alek-se-em Mi- ha-i-lo-vi-than mit-ro-po-li-tu Peter Mo-gi-le. Icoana țarului, dăruită lui Di-mit-ri de fostul ar-hi-mand-ri-t Niko-nom din Moscova-Don-mona-sta-rya, a fost, parcă, un pre secundar. -ve-sti-em al chemării viitorului sfânt la Moscova, prima capitală. Ma-lo-Rusia și-a pierdut deja propria lumină, așa că este timpul să fie catedralele arhi-hi-erei-skih din Si-bi-ri și Ro-sto-va, pentru ca alături de tine să le poți străluci pe toată Rusia. Biserică. Im-pe-ra-to-ru Pet-ru Ve-li-to-la-tel-dar a existat o împrăștiere a luminii creștinismului între clanuri străine -tsa-mi recent for-e-van-the Si-bi -ri, pentru ca efectul său benefic să ajungă la -pescuitul îndepărtat al Chinei. În consultare cu sfântul pat-ri-ar-kh Adri-a-n, a decis să caute ceva mai detaliat unde Ma-lo-ross-sii do-stand-no-go-go-lo-ve-ka, can-gu-sha-re-place obligațiile de a-ști-no-ka pagan-ni-kov cu sa-no-saint-tel-sky la ca-fed-re To-bol-ska, osi -ro-tev-shay dupa terminarea b-go-go- wey-no-go mit-ro-po-li-ta Pav-la. Var-la-a-mu Ki-ev-sko-mu înainte de-pi-sa-dar ar fi posibil să trimiți pe cineva din ar-hi-mand-ri-tov la sută sau stareț, soț al învățământului și al vieții. de impecabil, pentru departamentul siberian, care cu ajutorul lui Dumnezeu i-ar fi putut converti pe cei răi în următoarea slujire a idolilor la cunoașterea adevăratului Dumnezeu. Noul păstor ar fi trebuit să aducă cu el doi sau trei călugări care ar fi studiat limbile chineză și mongolă Sky, pentru a sluji la nou înființată biserică din Beijing. Deci da-le-ko și blah-de-tel-dar to-sya-gal privirea or-li-ny ve-li-ko-go pre-o-ra-zo-va-te-lya, și mit - ro-po-lit Var-la-am n-a judecat pe nimeni mai vrednic de acest pas înalt, ca ar-hi-mand-ri-ta Nord, el știe din pricina bunătății și a învățăturii sale.

Sfinția lui Di-mit-ria

Dimitri, sosit la Moscova în februarie 1701, nu și-a găsit binecuvântările în viață, patri-ar-ha Adri-a-na, și l-a salutat pe go-su-da-rya cu un cuvânt frumos în care era înfățișat The demnitatea regelui pământului este ca și cum ai purta chipul lui Hristos. O lună mai târziu, în al 50-lea an de la naștere, a fost căsătorit cu mit-ro-li-ta al Siberianului Preo - Sfântul Ștefan Yavorsky, mit-ro-po-ly din Ryazan, care el însuși a fost ridicat recent la rang. din acest Igu-me-nov din Ki-ev-sko-go N-ko-la-ev-sko-go-mo-na-sta-rya cu on-know-what-in-the-place-blue-sti -te -li pat-ri-ar-she-go pre-sto-la. Ar fi vrut ca țarul să aibă grijă de toate de-la-mi ale pat-ri-ar-khiya desființate. Cu toate acestea, sănătatea mit-ro-po-li-ta a siberianului-sko-go, in-ko-le-bav-she-e-sya din necontenit- nykh za-nya-tii, nu ar fi capabil să lupte cu climatul aspru al eparhiei sale îndepărtate, și, mai mult, iubitul meu de dinainte -opera întregii sale vieți ar fi rămas neterminată. Gândul la această iubire de sfinți era atât de tulburător, încât chiar a căzut într-o boală gravă din cauza ei, iar fericirea Suveranul înclinat, după ce a aflat la întâlnirea sa despre cauza bolii, l-a liniștit cu cuvântul regal și doza. . Am vrut să stau la Moscova o vreme, aşteptând cea mai apropiată eparhie. Nu fără gândul lui Dumnezeu că șederea lui în capitală a durat mai mult de un an; vizitatorul din Ma-lo-Rusia a avut timp să cunoască de-de-th-state şi biserici -din acea regiune în care ai fost chemat să hirotoneşti într-un an dificil pentru pre-dezvoltare. La Moscova a început o legătură amicală între el și mit-ro-po-li-t Stephan, pe care îl cunoștea puțin în Ki-e-ve ; s-au înțeles, iar afecțiunea lor se baza pe respect reciproc, deși Sfântul Dimitrie încă -când am încercat să acord un respect profund locului pat-ri-ar-ea-pres-to-la, parcă sa-mo. -mu pat-ri-ar-hu. În timpul bolii sale de lungă durată în celulele lui Chu-do-va mo-na-sta-rya, el a devenit aproape de un anume că suntem oameni de știință din mo-na-she-stu-yu-y, Kir-ril- lom și Fe-o-do-rum, care erau solicitanții în grafică; și-a găsit imediat vechiul prieten, străinul Fe-o-lo-ga, și toți trei i-au oferit ulterior multe servicii pentru munca sa științifică, pe tema căreia a purtat o corespondență de o sută de ani cu ei. Cărțile despre viața sfinților și proclamarea frecventă a Cuvântului lui Dumnezeu i-au adus dragoste și respect în persoanele nobile din Moscova. Văduva țarului Ioan-na Alek-se-e-vi-cha, țar-ri-tsa Pa-ras-ke-va Fe-o-do-rov-na, pol-zo-vav-sha-ya - eu plătesc atenție deosebită pentru ei, am fost foarte respectuos față de sfântul -tu și adesea on-de-la-la hainele și mâncarea lui de la masa lui.

Între timp, Ioasaf, Mitropolitul Rostovului, a murit, iar Domnul, care a apreciat și mai mult slujbele sfântului -pentru Di-mit-riya, a poruncit să fie transferat la redeschiderea ca-fed-ru, dar pentru Unul siberian a fost găsit un succesor demn de el în persoana zânei Philo Leschinsky, care a botezat multe mii de ostiaci, rătăcind după no-mi pe reni prin tundra lor. Da, după pensionare, fiind un schemă-nimeni, a fost chemat din nou la noi activități apostolice, când a murit Ioan Maksimovici, fostul arhiepiscop de Cer-nigov, care i-a luat locul. Amândoi sunt în spatele CBC, dar episcopul In-no-ken-tiy se află la stația din Ir-kut-sk, ulterior atașat sfinților -ku, în același timp, axa întregii vaste Siberii. cu lumina crestinismului. Cât de-ki-mi-minunați oameni ai Bisericii, care toate au apărut din faptele prealabile ale Ma-lo-Rusiei, Domnul a consolat Marea Rusie în zilele glorioase ale împărăției lui Petru! Aceşti trei se mută în Siberia, Sfântul Dimitrie în Ro-sto-ve, loc-albastru-sti-tel Ştefan în o sută de tse, apărător zelos al dreptului-de-slavă şi do-demnitatea ierarhiei, Lazăr şi Fe. -o-do-siy în Cher-ni-go-ve , Var-la-am în Ki-e-ve, pe lângă alți sfinți celebri, de fapt ruși, sfinți, orașul Joba Nov, iluminare spirituală și altele! Nu se întâmplă des ca un astfel de fenomen reconfortant să se repete în bisericile de vară.

De aici vine o nouă perioadă de viață pentru Sfântul Dimitrie; toate dedicate păstorilor de acolo, deși nu și-a părăsit studiile iubite de oameni de știință, aici s-a dezvăluit, după cuvântul apostolului, felul în care ar trebui să fie arhiherer pentru turma sa: „foarte bine -y, cu bunăvoință, neîntinat, lepădat de păcătoși”, deși din cauza slăbiciunii unei persoane, la fel și tuturor primilor preoți, a trebuit să faci și jertfe pentru propriile tale păcate, să faci jertfă fără sânge -vu pentru păcatele omenești, până el însuși nu a fost readus în rândurile sfinților (). Intrând în eparhia sa cu toată disponibilitatea să-i dedice restul vieții sale, la primul pas a prevăzut deja ce era aici trebuie să se termine și din anumite motive am luat-o pentru mine loc de odihnă veșnică la marginea orașului, în acea locuință în care a stat să plece din -apoi într-o mișcare solemnă, să preia departamentul în Rostov-on-Board. Noul preot a săvârșit rugăciunea obișnuită în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu Ma-te-ri Yako-lev-sko-go-na -sha-rya, os-no-van-no-go unul dintre sfinții săi. strămoși, episcopul Ia-ko-vom (care-ro-th și puterea este acolo), și s-a cufundat în gânduri adânci despre viitorul său; acolo, arătând locul din colțul co-bo-ra, a spus celor din jur cuvântul psalmului despre regele Da-vi- da, ceva prefăcut în pro-ro-che-stvo și pt. el: „Iată, pacea mea, iată-i pe toți în secol”. Și aici, de fapt, credincioșii vin acum la moaștele nestricate ale desfătării glorificate a lui Dumnezeu din nou. Apoi a desăvârșit Sfânta Liturghie în consiliul catedralei Adormirea Maicii Domnului din Bo-go-ma-te-ri și salutări - Și-a plimbat turma cu un cuvânt frumos, amintindu-i de străvechea unire a Bisericii din Rostov cu Lav-roy. Pe- Cher-skaya, de unde a adus turmei sale cuvântul-bun al lui Dumnezeu al Preasfântului Dumnezeu-ro-di-tsy și venerabilului Pe -cher-skih; păstorul cel bun era ca un tată cu copii, pe scurt din obligațiile reciproce ale lui pa-su-sche-go și pa-so- suntem X. Cuvintele au fost deosebit de emoționante: „Să nu-ți fie rușine inima de venirea mea la tine, ușă pentru vni-doh și nu pre-la-zya inu-de: nu is-kah, dar in-is-kan eu sunt, iar eu nu te cunosc, nici tu nu mă cunoști; Dumnezeu știe că există multe locuri fără fund; Cu bunăvoință ai venit la Mine la tine și eu am venit nu ca să-ți slujesc, ci să-ți slujesc, după cuvintele Domnului: Chiar dacă ești cel dintâi, vei fi slujitorul tuturor. Am venit la voi cu dragoste: am spus, am venit, ca un tată la copilul meu, dar am re-ku: am venit, ca un frate la frați și ca unii pe alții la cei dragi: căci Hristos Domnul nu este rușine de noi pentru frații noștri. Sunteți prietenii mei, gla-go-let, nu vă spun ra-bi (), ci prieteni și chiar mai cinstiți și uimitoare, ca de la-tsa-mi însuți na-ri-tsa-et iubirea mea, gla-go-la: acesta este și tată și mamă, care face voia tatălui meu -Cerul, căci tu și cu mine avem dragoste, și tați, și frați și prieteni. Dacă mă cheamă tatăl meu, atunci vă spun atât de apos-tic: copiii mei, care sunt bolnavi de ei, nu „Hristos se ridică în voi” ().

În notele Sf. Di-mit-riya na-pi-sa-no: „1702. La 1 martie, în a doua săptămână a împlinirii a 100 de ani, m-am urcat pe tronul meu în Ro-sto-ve al lui Dumnezeu din-în-le-no”, iar după aceea: „1703, Jan-nu- a-ria pe 6, la ceasul al treilea al zilei arătării lui Dumnezeu a Domnului, pre- sta-vis-sya tatăl meu Sav-va Gri-gor-e-vich și gree-ben în Kirill-lov- Mănăstirea Ki-ev-sky, în biserica Sf. Tro-i-tsy: veșnică amintire pentru el.” Aceste cuvinte sunt cheia jurnalului Sfântului Dimitrie, care nu pare să-și dorească să-și continue sucul lor de pi după sfârșitul fericit al unui bătrân de o sută de trei ani. Nu este acel fel de sentiment de fiu la marele sfânt și, în același timp, nu este demn de atenție -faptul că simplul sot-nik Tup-ta-lo, binecuvântatul kti-tor al Kirill-lov obi-te-li , încă înainte de moarte, a avut mângâierea, dacă nu să vadă în persoană, atunci măcar să audă că fiul său Dimitri ai atins gradul de sfințenie și mit-ro-poly. Toate relaţiile de rudenie şi de familie au luat sfârşit pentru sfânt şi chiar legăturile care l-au unit cu familia sa sunt Mal-lo-ros-si-ey; noua familie extinsă Ro-stov i-a înconjurat ca-fed-ru-ul, iar el i-a dedicat toată îngrijirea pastorală -de șapte ani, de o sută de ani, mă gândesc la îmbunătățirea ei spirituală.

Turma lui nu avea școli, care erau doar la Moscova, și nici măcar nu exista viață în lume, cuvintele lui Dumnezeu și, dintr-un motiv oarecare, oamenii erau duși cu ușurință de învățăturile măgulitoare ale minciunii și ale rasei. Cu profundă durere sfântul le-a vorbit într-una din învățăturile sale locuitorilor din Ro-sto-va: „Ole oka-yan -dar în vremea noastră, parcă din-de-tot, acest-lucru, cuvântul lui Dumnezeu rămâne, si nu stim al cui ochi negru cauta: asta-eu-lei sau pamantul, preotii, sau inimile oamenilor, Sau tapetul este cumparat? Nu este nevoie de nimic, nu este nevoie să creezi nicio bunătate, nu este nevoie să mănânci. Planta nu seamănă, iar pământul nu acceptă; preoţii nu se înşeală, dar oamenii sunt rătăciţi; preoţii nu învaţă, dar oamenii sunt ignoranţi; Preoții nu propovăduiesc cuvântul lui Dumnezeu, iar oamenii nu ascultă și nici nu vor să asculte; Este rău din ambele părți: preoții sunt proști, iar oamenii sunt ignoranți.” Lipsa pregătirii precise pentru sa-nu sacru a impus diverse rele – lenea cerută și demoni la rând, împotriva cărora sfântul zelos nu a ezitat să ia măsuri pastorale. Două dintre rapoartele sale raionale ne-au ajuns la eparh-hi-al-no-mu-spiritualitate: din ele se vede, pe de o parte, într-un anumit grad de pro-sti-ra-lo-lo-apoi neatenția preoților la importanța titlului pus asupra lor și, pe de altă parte, cât de mare era gelozia pastorală a Sfântului Dimitrie, zdrobind răul tuturor mi me-ra-mi convingerii și puterii.

În primul rând, îi acuză pe unii dintre preoții turmei sale că trăiesc în lume cu privire la păcatele lor - copiii lor duhovnicești, deschiși lor în scop de cunoaștere, sau de deșertăciune, sau din dorința de a le face rău; Sfântul este convingător, dar știe că tainele dezvăluite în cercetare sunt pe cale să trăiască, înseamnă că nu este în spiritul Ta-in-stva, să jignească Duhul Sfânt, care a dat iertare păcătoșilor, despre- să vorbești în exemplul lui Isus Hristos, îngăduință față de păcătoșii minunați. Duhovnicul nemodest este Iuda conducătorul și, de asemenea, este supus morții veșnice. Dezvăluirea secretelor de conviețuire este dăunătoare, dar nu numai pentru comunitate, ci și pentru comunitate, aceia care nu se pot pocăi sincer după aceasta și își fac o rușine generală asupra lor. Apoi sfântul vorbește despre preoții care lasă fără cale de recurs pe sărmanii enoriași ai bolnavilor lor după mesajul și Împărtășania Sfintelor Taine, încât mulți au murit fără sfântă călăuzire; el amenință astfel de oameni cu mânia lui Dumnezeu pentru că au creat Împărăția Cerurilor înaintea omenirii, ei înșiși nu intră și cei care intră sunt nevoiți să urle și să se prezinte în locuri aglomerate pentru drepturile lor - cerința bisericilor de a invita „. ataşaţi” preoţi. Într-o alta, Sfântul Di-mitriy insuflă o binecuvântare specială pentru Ta-in-stvo a Tela-creatoare de viață și Sângele lui Hristos. Se comunică cu preoții care păzesc Sfintele Daruri, pregătiți pentru împărtășirea bolnavilor în anul mondial, în locul nepotrivit, și pre-pi-sy-va-ține aceste Taine în pur co-ju-das la sfântul. pre-fura și da-le bun-go-vey-noe; de aceea ii mustra pe preoti sa nu se apropie de actiunea sacra a Ev-ha-ri-sti altfel decat din pre-va -ri-tel-nym in-preparation-le-ni-em, iar la final a actiunii-sacre a pre-rezentei si a sobrietatii; De asemenea, îi informează pe scurt despre celelalte responsabilități ale lor în legătură cu turma.

Simțind că nu există cale de a îndrepta acest rău, Sfântul Dimitrie a hotărât să -predau la casa protopopului din venituri proprii, iar aceștia au fost primii din Rusia Mare -de lângă Moscova; era împărțit în trei clase de gram-ma-ti-che, numărând până la două sute de oameni. Era sfânt, ca să poți învăța din el Cuvântul lui Dumnezeu; el însuși le-a urmărit succesele, a pus întrebări, ai ascultat de la tine și, în lipsa unui profesor, uneori își asuma această responsabilitate, iar în timpul liber dădea câteva -sute din Sfântul Pi-sa-niy și în vara i-a chemat la casa lui din afara orasului. Nu-i păsa mai puțin de educația lor morală, i-a adunat în sărbători pentru privegherea de toată noaptea și tur -gy la biserica catedrală, iar la sfârșitul primului ka-fiz ar trebui să venim cu toții la binecuvântarea lui, ca să poată vezi: lipsesc unele? În Che-re-de-syat-ni-tsu și alte rituri, el a obligat pe toți să vorbească, împărtășind el însuși Sfintele Taine ale tuturor învățăturilor kov, și de câte ori era bolnav, le trimitea un mesaj ca toată lumea să spună a rugăciunea către Domnul pentru el de cinci ori în comemorarea celor cinci plăgi ale lui Hristos, iar acest medicament spiritual ia alinat boala. Comunicarea sa cu tinerii a fost cu totul paternă și le repeta adesea, mângâietor, înainte de o sută de apariții: „Dacă voi putea primi milă de la Dumnezeu, atunci îmi va păsa și de voi, ca să primiți și voi îndurare”. el: pi-sa-dar există: da, eu sunt și tu vei fi” (XIV.4) . După absolvirea cursului, a luat un loc în biserici la discreție și a încercat să insufle mai mult respect clerului față de îndatoririle lor, hirotonindu-i la sur-copter, ceea ce nu s-ar fi întâmplat până acum la Ro-sto. -ve.

Astfel de za-nya-tiya veche de o sută de ani nu s-kra-sha-sha-de-tel-but-sti-go în nicio lucrare a descrierii sale -cunoașterea vieții sfinților, pentru care informațiile au fost date prin cunoscuţii lui din Moscova. La doi ani de la reintrarea lui în Ro-sto-ve au fost ferestre și ultimul cartier de vară al Che-ty Minei, și la fel de la dreapta-le-na până la Ki-ev pentru tipărire. El a fost bucuros să-i spună despre asta prietenului său Fe-o-lo-ga la Moscova: „Fii mulțumit de mine în duh, căci ai reușit să -prin rugăciunile tale, Domnul mi-a dat posibilitatea să scriu Amin și să termin al patrulea din viaţa mea această carte sfântă; dragostea cunoscutului tău prieten, dând dragostea și dorința ta frățească nevredniciei mele cartea noastră a ajuns la sfârșit. Slavă lui Dumnezeu, te rog să te rogi ca să nu fii înaintea Domnului în lucrarea noastră -du." Un che-but: „În vara de la întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, luna Feb-ru-a-ria, în ziua a 9-a a pomenirii Sf. mu-che-ni-ka Ni-ki-for-ra, tell-zu-e-mo-go-be-do-nos-tsa, cu ocazia sărbătorii Domnului Miercuri, de la râul Sfântul Simeon, Dumnezeu și-a primit rugăciunea: acum de la robul Tău -al-lea, Vlady-ko, în ziua suferinței Domnului, Vineri, pe cruce, Hristos a vorbit: so-ver-shi-sha- înainte de Sabatul celor plecați și înainte de Săptămâna Judecății de Apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, și Preacurata Bo-go-ma-te-ri, și rugăciunile tuturor Sfinților, luna august na-pi-sa-sya. Amin".

Mișcă-te împotriva cursei

Cu toate responsabilitățile sale, sfântul, pe cât posibil, și-a cercetat turma și, odată cu secundar nașterea lui Yaro-Slav în 1704, tor-același-dar-re-trăit moaștele sfinților prinți, Fe-o. -do-ra Smo-len-sko-go și copiii săi Da-vi-da și Kon-stan-ti-na, într-un nou r-ku, aranjat de cetățeni di-di-em, parțial propriul -nym; din dragostea lui pentru toți oamenii care îi plac lui Dumnezeu, el și-a alocat o mică parte din moaștele lor pentru binele cuvântului. Po-s-tiv din nou în anul următor, Yaro-slavl, el era îngrijorat de dușmanii unora dintre frații mai mici turma lui mare - întâlnirea lor în viață era mesajul regal despre căsătorie, deoarece ei, după-după- ale lor, fie că au bo-ro-dy pentru căutarea chipului lui Dumnezeu. Sfântul însuși povestește cum într-o zi, la plecarea co-bo-ra după un turneu, doi oameni nu bătrâni -l-ai lăsat cu o întrebare: cum le spui să meargă, ce se așteaptă să facă? sa traiesti cu capetele pe toca de dragul vietii tale decat cu barbi. Sfântul Dimitrie, nepregătit să răspundă, i-a întrebat doar: „Ce se întâmplă? Este din-se-chen-naya sau bo-ro-da?” - și la răspunsul lor: „Bărbi”, le-a spus la rândul său: „Și așa este mai bine pentru noi să nu cruțăm bărbilele, care sunt așa - odată ce crește din nou, cât timp va dura să-l bărbierim; cuvântul este din-the-se-chen - numai în învierea morților.” După o astfel de minciună, el a îndemnat și concetățenii săi să reproșeze guvernării în orice putere mai mare, după cuvântul apostolului, și nu într-o formă vizibilă, exterioară, să fie înțeleasă la fel ca Dumnezeu. Ulterior, a scris un întreg raționament pe acest subiect, care a fost repetat de mai multe ori ta-dar conform voinței lui go-su-da-rya; Aceasta a fost prima lui experiență de confruntare cu rase necunoscute de el înainte de sosirea sa din Ma-lo-Rusia.

„Sunt umil, nu sunt născut și crescut în aceste țări”, a scris el, „Nu am auzit niciodată de rase, în această țară despre -re-ta-yu-shy-sya, nici despre diferența de credințe și morale ale curse; dar deja aici, prin voia lui Dumnezeu și prin decretul go-su-da-rya, după ce a început să trăiască, am auzit de la mulți oameni înainte de ny". Apoi, pentru educarea turmei tale, pe lângă propagarea orală a cuvântului lui Dumnezeu, el a salutat instrucțiunile ka-te-hi-zi-che-skie într-o formă mai accesibilă de informații despre credință, și așa - același oglindă a dreptului-la-slavă-de-utilizare-și încă douăzeci de articole despre preexistența pâinii și a legumelor -despre Trupul și Sângele Domnului nostru Iisus Hristos.

Oare a avut alte griji cu privire la binele clerului incredintat, cu ocazia transferului pi-si pentru repartizarea in serviciul militar al copiilor preotilor si bisericilor, de atunci cand era mare nevoie de oameni de toate gradele pentru a lupta în războiul suedez asupra Rusiei. A fost dezamăgitor, dar era și un sentiment de dezamăgire în casa arhi-hi-herey, pentru că toată lumea era sub ordinul -na-styr-sky, dar chiar și acel puțin pe care sfântul îl putea folosi, el cerea pentru a-i învăța pe săraci. Cât de rea este propria lui nenorocire, după cum se vede din scrisoarea lui către Fe-o-log; vede că nu are cai care să-l aducă la sine, căci el însuși aproape rătăcește pe jos: „Nimeni, nici călăreți, nici oi, nici cai”. Totuși, după cum a exprimat ulterior în declarația sa: „De când și-a luat asupra sa o societate străină, odată ce i-am promis lui Dumnezeu nimic gratuit, chiar înainte de a mă apropia de mormânt, nu am strâns proprietatea, nu mi-am însângerat cărțile sfinte; nici rău, nici argint, nici haine în plus, cu excepția celor mai necesare, dar am încercat să observ povara și sărăcia - acel alt spirit și faptă în sine, urmând providența lui Dumnezeu în toate, fără să mă abandoneze niciodată. Dar sănătatea lui, cu multă muncă, o oră din oră în oră, și este bu-di-lo pe- scrie-ți spiritualitatea înainte de Paștele din 1707.

Cu un an înainte, a vizitat din nou Moscova, unde a fost chemat la birou pentru întâlniri, ca sub pat-ri-ar-khs, și acolo s-au vorbit mult despre învățăturile bisericilor. Experiența lui a fost de mare folos prietenului său, locul lui Ste-fan, s-au întors la el și au lăsat yes-len-nye arch-hi-heries, atrași de gloria lui ca spiritele pi-sa-te-lya și vi-tii. . Mitro-po-lit Kazan Tihon, care și-a transferat moaștele Sf. Gu-ria în catedrala catedralei, cam -putere să compună o slujbă pentru el și un cuvânt de laudă, pe care Sfântul Dimitrie le-a săvârșit cu aceeași dragoste, cu aceeași. pi -sal vietile sfintilor. El a mai organizat două slujbe pentru Ka-za-ni, în cinstea icoanei creată în mod miraculos a lui Dumnezeu-ma-te-ri și a sfintelor martirii Ki-zi-che-skih, care sunt și astăzi acolo. Sufletul său, despre-numele-duhului Sfânt, a apărut adesea în scurtul tău spiritual -re-ni-yah, plin de minte, care vine dintr-o sursă atât de binecuvântată, spa-si-tel-no action- va-lo pe chi-ta-te-ley.

Deci „Medicina spirituală pentru confuzie în gânduri, din diferite cărți ale părinților noștri, adunate pe scurt” și „Apo-logia în stingerea tristeții unei persoane care este în necaz și mânie”, și de asemenea: „Internă omul este în chilia propriei inimi, retras, dar studiind în secret”; chiar numele lor transmite deja valoarea sa internă. Umi-tel-pe rugăciunile sale către Dumnezeu în fiecare zi, de la o persoană, by-la-ha -y-y-y-spa-s-se-niya-on-cha-lo, și-on-ve-yes-the- păcate comune, cuvântul meu-înainte-preot, care-asta pune în gura oricărei persoane care nu are curajul să le exprime liber. Gânduri înălțate ale sfântului despre participarea la Sfintele Taine, în contemplarea cărora a iubit frecvent; le-a lăsat, de asemenea, o scurtă amintire despre ei la fiecare cinci, împreună cu o serie întreagă emoționantă de ulcere ale Statului -după Iisus Hristos, cu gânduri lui Dumnezeu, ne-am închinat lui și am plâns la înmormântarea lui Hristos- o sută. Aici se aude clar glasul sufletului în contemplarea suferințelor Mântuitorului, alături de cea a Mântuitorului care-l va dărui de la Get-si-ma-nii la Gol-go-tha, suflet, care este paradisul, din dragostea lui pentru Ras-al cincilea, poate restaura clic împreună cu apostolul: „Să nu mă laud cu Crucea Domnului nostru Iisus Hristos -o sută” ().

Uneori această iubire izbucnea în lacrimi de întristare; Văzând sursa fără suflare a vieții, el strigă: „Unde este Iisus cel mai tunător și cel mai dulce? unde este distanta de noi, unde suntem si cand suntem aici? ka-mo, lumina noastră, pentru-ho-di-shi din ochii gâtului nostru? neza-ho-di-soarele meu, de unde-ți cunoști vestul?

Întreaga lume este pentru noi! o sută nu-sya-schii-poartă-povara-păcătoasă a întregii generații de ființe umane! dar sunt sute, de dragul lui sunt o sută de soare și lună în locul lor, pe Cruce e în zadar.”

„Nu ne lăsa să venim la tatăl nostru, chiar dacă a murit deja; nu vă faceți griji pentru nașterea comună a tuturor, care au născut să ne mănânce cu sângele lor. Da-di- acele lacrimi deloc mici din pieptene peste asta, ca din tot corpul pentru noi, din belșug și propriul nostru sânge parcă, din coaste e sânge în apă.”

Un alt duhovnicesc, na-zi-da-tel-re-re-re-re-re-i se atribuie sfântului din Ro-stov, după profundul sentiment de credință și bunătate, pe care îl folosește pe deplin: acesta este Al- fa-vit spiritual, sau Pădurea ridicării spiritului, împărțită în 33 de trepte, după numărul de ani ai Statului sub ei, sub tu ești fericit cu creația ta. Dar Di-mitri însuși, din forțele sale, a condus pe lângă vechiul Ila-ri-o-nu Pe-cher-sko-mu, din peșterile lui An-to-n-e-vykh a urcat la ca-fed- ru din Ki-ev-skaya . Cu toate acestea, până astăzi opinia generală îl adoră în numele Sfântului Dimitrie.

Dar de vreme ce muncitorul zelos, cu toată grija lui pastorală, nu putea rămâne multă vreme fără muncă neîncetată, da, atunci, după mulți ani de mișcare a vieții sfinților, am simțit nevoia aceea - ce carte, care putea au familiarizat pe cineva cu soarta Bisericii din cele mai vechi timpuri. El a decis să compună o cronică, sau o istorie sacră, în așa fel încât să servească drept ghid pentru pro-ved-ni-kov. Cu umilință, el i-a comunicat noul său gând prietenului său din loc:

„Sub numele și imaginea scriitorului, aș vrea să scriu câteva învățături utile, pentru ca nu doar -to-ri-i-mi să insufle chi-ta-te-la, ci și să predea. Aceasta este intenția mea, dacă nu pentru ceilalți (căci cine este acolo să-i învețe pe oameni învățați), atunci măcar pentru mine însumi? Zelos, dar a început să adune în acest scop bisericile de vară-pi-si, slave, grecești, la-tin-skie și a apelat la Moscova cu o cerere către Fe-o-lo-gu, ca să fie umplut cu o lipsă de cronografe ale lui Ro-stov -skikh. Pe măsură ce scrisoarea s-a mutat, el și-a retrimis lucrarea către mit-ro-po-li-tu Ste-fa-nu pentru a fi luată în considerare -re-re-tion, umil-dar să-l roage să judece dacă va fi în folos. al Sfintei Biserici sau nu, și bla-da-rya-sincer pentru toate comentariile sale. Dar, în același timp, el însuși a întărit spiritul pat-ri-ar-she-go în câmpul său dificil: „Mo -Lyu, ate-ko-gu, Statul este puternic și puternic, fie ca să-ți întărească Ar. -hi-herery într-o situaţie dificilă unele cruce. Nu în afara drumului, Sfinte al lui Dumnezeu, sub atât de grele greutăți! ramura sub aceeași greutate produce întotdeauna fructe. Nu vă gândiți la ostenelile voastre în zadar înaintea lui Dumnezeu, care spune: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați -nye (). Este grozav să te port pe tine și pe fund! Ele nu sunt esența ființelor, ei sunt mintea blah-ra, dar sunt controlați de nava Bisericii lui Hristos în timpul anumitor ob-re-vanii. Vă rog, preeminența voastră, singurătatea, vă rog și az; dar nu este rău nici discursul sfânt, care este despre deșerturi și despre cei care lucrează în orașe și pentru oameni -sky benefit scrie si-tse: ovii (pu-stin-but-li-te-li), imu-shche beatitudine. , doar îngrijorează-te pentru tine; alții (învață și cuvintele lui Dumnezeu despre cunoașterea) altor suflete sunt atenți: acestea sunt multe deasupra ta -yut. Încurajează-l pe Isus să te întărească, mișcă-l pe Hristos! Această povară nu se datorează șansei Sfinției voastre, ci a lui Dumnezeu; dinainte, te așteaptă cununa recompensei drepte; jugul lui Hristos este bun no-si-ti: be-di și povara lui este ușoară pentru tine”.

Totuși, în ciuda tuturor eforturilor Sfântului Dimitrie, lucrarea sa scrisă nu a fost finalizată, parțial boala, și parțial din cauza nevoilor urgente ale eparhiei, deși dorea să absolve complet Istoria Sfântă, după cum se vede din scrisoarea sa. lui Fe-o-lo-gu: „Ce naiba fac eu, neputincios? Frica de moarte este asupra mea... dar cum poate fi lăsată cartea? Va prelua vreun vânător pentru el și va prelua? și mai este mult de lucru în această chestiune: nu o poți realiza într-un an și nu o poți realiza într-un alt an - cântă, și sfârșitul la ușă, se-ki-ra la rădăcina, o coasă a morții deasupra capului. Vai de mine! Nu îmi pare rău pentru nimic, nu îmi pare rău pentru imam, nu am destulă bogăție, nu am destui bani, dar îmi pare rău pentru asta, ca și cum această carte va fi a fi completat; și m-aș gândi și la Psalmi. Doar este dincolo de mare, iar moartea este în spatele nostru.” Seturile de vară la pi au rămas la a șasea sută de ani din cea de-a patra mie de ani.

O altă lucrare, mai necesară, i-a stat înaintea sfârșitului vieții: să îndrepte mințile întortocheate ale unora către adevăr, apoi din turma ta. La scurt timp după Paștele din 1708, sfântul a aflat că în orașul său catedrală și în alte orașe și sate -yah există învățături false. Preotul de la Rostov l-a informat că unul dintre enoriașii săi nu a vrut să-i plătească cinstea sfântului -nouă, nu poporului, iar sfântul din vremea personală a fost convins de răutatea sa când a vrut să treacă-tir-. ski mint la el. Cerurile sunt din pădurile din Bryansk, din regiunea Kaluga, și au pătruns în dieceza lui, ceea ce este amenințător dacă celeilalte părți i-au părut rău pentru învățăturile lor false din mănăstirile Ko-Stroma și Nijni Novgorod; Ras-ni-ki sma-ni-va-li usor de fidel, mai ales in randul femeilor. Nevăzând oameni în spiritul său capabili să acționeze împotriva amenințării unei alte rase, el a decis - El însuși va oferi un exemplu bun și o armă puternică împotriva zvonurilor absurde. Într-un cuvânt simplu, ostil, el le-a explicat oamenilor influența dăunătoare a falșilor profesori din Bryansk și nefondarea opiniilor lor și, ca un adevărat păstor, nu s-a stânjenit în niciun fel din partea lumii. Trebuia să suport adevărul. Preotul eparhiei sale părea să apere părerile raselor nimănui; sfântul, după o cercetare strictă, l-a demis din datorie și i-a poruncit să-și caute ca o văduvă un loc undeva în mo-na-sta-re; dar noul secret al drumului a găsit acces la regina, iar ea a mijlocit pentru el înaintea sfântului Di-mit-ri-em. Apoi, gardianul dreptului la glorie ia prezentat tsa-ri-tsei întregul curs al problemei ilegale și i-a cerut cu umilință să nu fie supărată, bazându-vă pe faptul că nu vă puteți schimba decizia. „Mi-a dat multă durere”, a scris el, „în fața multor oameni, ei îmi hulesc numele umil, na-ri-tsal me -here-ti-com și Roman-la-ni-nom și infidel: ambele dintre ei îl iert pentru Hristos, pe care-l ocarăm pentru-ti -wu nu ocară și paznicul este îngăduitor; uitându-mă la bunătatea Mântuitorului meu-e-go, apoi am uitat versetul, preoția nu este pentru-pre-liniște, și i-a dat voia frăției sale -Unde este locul? Dar mânia lui Dumnezeu este asupra mea, chiar dacă ar fi un lup, în hainele unei oi, lasă-mă să merg la suta - acele suflete ale neamurilor omenești- învățăturile no-che-ski-mi. Mă rog la Binecuvântarea Țarului Tău, nu fi supărat pe mine, mă rog pentru a ta ca nu pot așa-de-la-ti lucrurile sunt imposibile.”

Aflând că rasele s-au întărit mai ales în Yaro-slav, el însuși a mers acolo în noiembrie 1708 și cu un cuvânt convingător de pro-ve-do-val despre greșeala credinței rasei nimănui și adevărul dreptul-de-slavă în apărare -acea cunoaștere a onoarei pe cruce. Nemulțumit de cuvântul viu, a început să întocmească rapoarte scrise despre părerile raselor, de dragul că a trăit ceva care era atât de mult pentru el, gândindu-se în sine cum i-a scris lui Fe-o-lo-gu, că: „...Dumnezeu nu-l chinuie despre le-to-pi-si, cam același lucru, dacă rămâne tăcut împotriva rasei -ni-kov, e-greu.” Sfântul, simțind parcă că nu mai are nici măcar un an de viață, s-a grăbit în așa fel încât la Mare aproape că s-a terminat. Aceasta a fost faimoasa lui „investigație despre credința Bryn” sau o declarație completă împotriva raselor; ultima lucrare, pe care a dăruit-o Bisericii Ruse, ca un scut solid împotriva învățăturilor false pe care le dorea căpcăunul -să hrănească pășunea și după rătăcirea ei. Izu-mi-tel-but, cu cât de repede și-a scris cartea multicomplicată, adunând versuri orale de pretutindeni noi informații despre secte și zvonuri despre rase de la oameni care au trăit în mănăstirile lor și s-au întors la adevăr. Un bun exemplu de sfânt s-a ridicat și s-a mutat împotriva raselor reprezentate de Pi-ti-ri-ma, fostul constructor al lui Pe-re-ya-s-lav-skogo, care a fost trimis să acționeze împotriva lor pe Kir-zhach. iar ulterior i-a convertit pe mulți la rangul de episcop de Nizhe-rod-skogo. Sfântul Dimitrie a căutat informații împotriva raselor și la Moscova, de la prietenii săi învățați, rugându-i să se uite cu atenție la ustensilele sfinte ale mistrețului, care pot servi împotriva oricăror greșeli.

Da, în scrisorile sale ulterioare, i-a spus lui Fe-o-lo-ga despre noul său co-chi-no-nie, ceva pentru toată munca lui, deși s-a plictisit de genul ăsta de muncă înainte și după - pentru a o finaliza în timp pentru Sfânta Sărbătoare, plângându-se doar de lipsa cărturarilor. Această carte a fost sfârşitul lucrărilor scrise ale sfântului timp de doi ani în locul său străin şi aici sfinţenia de mi-ani în Ro-sto-ve. Repetând cu David: „Îi cânt lui Dumnezeu, cine sunt”, el a spus că trebuie să ne căsătorim ceva de făcut pentru slava lui Dumnezeu, pentru ca ceasul morții să nu ne găsească în lenevire, și mă gândeam la revenind la mine la Le-the-scribe, dacă Dumnezeu poate ajuta slăbiciunea lui; dar ea l-a învins în al cincilea-zece-al optulea an de la naștere, pentru puterea lui, din cauza multor ani de muncă -da, din ce în ce mai mulți măgari, și deja cu un an înainte de moartea sa a scris la Moscova prietenilor săi: „Doamne. știe, pot realiza asta? nu-atât de des și afecțiunile mele-per-ro-pi-shu-lucru de la mână-au fost luate-lyut și scribul-pe-pat-crede-o, sicriul ei se prezintă ochilor, și în plus, ochii văd puțin și ochelarii nu prea ajută, iar mâna tremură când scriu și toată vistieria trupului meu este aproape de raz-re-re-re-țiune”.

Așa i-ați mișcat pe sfinții lui Dimitrie, dar cine i-a numărat mișcările de chilie? Căci a fost un om viguros al rugăciunii și al postului, și cum pi-sa-ni-i-mi a insuflat altora timp de-ve-di-o-sute și Tu te-ai rugat, iar tu însuți ai dat un exemplu implementării lor. În toate zilele a rămas în abstinență, mâncând puțină mâncare, cu excepția sărbătorilor, iar în prima săptămână Che-re-de -sute de zile doar m-am hotărât să scriu pentru mine, în Săptămâna Mare doar în Joia Mare, apoi - L-am învăţat prietenilor mei. El i-a sfătuit să-și amintească ceasul morții la fiecare ceas al morții, protejându-se semnul crucii cu rugăciunile: „Tatăl nostru” și „Bo-go-ro-di-tse”. Când au venit la chilia lui, nu i-au lăsat să plece fără instrucțiuni și binecuvântări ale micuților și toate lor el se baza pe venituri mici ke-ley pentru fapte bune, gândindu-se la văduve și orfani; de multe ori, când ceva era atât de dulce, nu mai rămânea nimic de dragul vieții. Adesea îi aduna pe săraci, pe orbi și pe șchiopi în pa-la lui cruce, împărțindu-le haine împreună cu pâine, căci el, ca Iov, era ochiul orbului, piciorul șchiopului și mângâierea lui. turmă. Așteptând în permanență rezultatul lucrării inteligente și temându-se că nu vor căuta după sfârșitul ei rândurile bogățiilor imaginare, sfântul, cu doi ani înainte de moartea sa, și-a scris spiritual, în care a fost turnat înaintea casei Domnului și a poporului. întregul său suflet creștin înalt, plin de dragoste pentru vecini și mass-media bo-cha-she-go cu suflet profund.

„În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, amin. Iată, smeritul arhi-hierei Dmitry, mit-ro-po-lit al lui Ro-stov și Yaro-slav, ascultând glasul statului Mo-e -go, în Sfânta Evanghelie a cuvântului: be-di- te go-to-vi, căci la ceasul acesta nu te gândi, Fiul omului- Cehă va veni (); Nu știu când va veni Domnul acasă, seara, sau în miezul nopții, sau după-amiaza, sau dimineața, dar nu la -Am venit brusc și te-am găsit dormind (), ascultând glasul Domnului și temându-mă că și eu sunt bolnav -noi-noi-eram-obsedați, și zi de zi, afară din trup, și ceai tot timpul, ea-Dumnezeu-casa gla-go- lan -no-go-yang-no-go-ora morții și, în funcție de puterea mea, eu-go-to-go-to-go-du-din-această-viață . oricine, după moartea mea, vrea să-mi revendice proprietatea ke-lei-dar, de ce nu-l deranjez acum, nici is-t-ya-zo-va-ti care m-a slujit pentru numele lui Dumnezeu, ci vestea despre comoara si averea mea, care mi-a fost cu mine din tinerete -bi-rah (asta nu degeaba, proslăviți râul, dar da, știu ce am pentru mine); de la-nu-așa-înainte de-yah imaginea sfântă-străină și in-stri-goh-sya în Ki-ev-Ki-ril-lov mo-na-sta-re în a opta vară a vârstei mele, am promis Doamne că aș avea libertate: de atunci și înainte de apropierea mea de mormânt, nu am dobândit nicio proprietate sau comori, decât cărțile sfinților, adunat rău și argint, nu pentru că ai haine în plus, sau orice lucruri. , cu excepția propriilor nevoi: dar purtând povara și alteritatea spiritului și fapta în sine, pe cât posibil, am avut grijă să nu-mi fac griji, vorbesc despre mine, dar mă bazez pe Providență. lui Dumnezeu, care nu m-a părăsit niciodată. Intrând în mâinile mele din bunul-de-te-lei al meu-lor-da-i-nii și chiar la superiorii chiliei-parohie, ești -to-shche-wah pentru mine și pentru mo-na- nevoile lui styr, ide-beh în igu-men-neh și ar-hi-mand-ri-tech, that-kozh-de și în ar -hi-herey-stvo sy, nu so-bi-rah ke-lei- nyh (și nu mulți bya-hu) come-dov-dov, dar la cererea mea-wah-wah, ovo dar pentru nevoile celor nevoiași, unde duce Dumnezeu. La urma urmei, nimeni nu lucrează la moartea mea, testează sau caută un fel de întâlnire ke-ley-on-go-e-th; căci nu las nimic pentru înmormântare, nici pentru viitor, dar acel alt lucru se va dezvălui la sfârşit - lui Dumnezeu: cred că El va fi mai mulţumit de mine, chiar dacă nu-mi mai rămâne mâncare, dacă mâncarea a fost mâncată de multe ori -da-va-e-mo. Și chiar dacă eu, atât de sărac, nimeni nu vrea să mă ridic la locul de înmormântare obișnuit, mă rog celor care își amintesc de moartea lor -totuși, îmi târăsc trupul păcătos într-o casă nenorocită, și acolo, între muncitori, îl aruncă. Dacă autoritățile-Ce-așa-de-a-viața-mi poruncesc, au murit, să vâsc după obicei, atunci mă rog lui Hristos-de-o-sută-de-iubire-bi-vyh. - gree-ba-te-ley, da, gree-dar eu in manastirea Sf. Ia-ko-va, episco-pa din Rostov, in coltul bisericii kov-nom, ide-acelasi loc mi na- name-no-vah, bat în legătură cu această persoană. Pentru că-în-la-yay, fără-de-blând-dar-pentru-sufletul-meu-păcătos în rugăciunile Dumnezeului meu de dragul, așa-așa și să nu-mi dea nicio milă, nici să nu lase nimic pentru mine : Dumnezeu să fie milostiv cu toată lumea și eu sunt un păcătos pentru totdeauna. Amin".

„Acesta este testamentul: acesta este graficul meu spiritual: acesta este mesajul despre proprietatea mea. Dacă cineva, din cauza acestei vești, nu are credință, începe prin a încerca să obțină rău și argint pentru mine, atunci chiar și mult - muncește, dar nu găsește nimic și Dumnezeu îl judecă.”

Sfântul Dimitrie și-a anunțat binecuvântarea pentru prietenul său, locul să ri-ar-ea-Ste-fa-nu, și au făcut un jurământ reciproc: pentru ca unul dintre ei care supraviețuiește celuilalt Go-go, am săvârșit un slujba de înmormântare pentru fratele meu decedat. Ste-fa-well, mai tânăr de ani și vesel la putere, a avut timp să-și plătească această ultimă datorie prietenului său. Cu câteva zile înainte de moartea Sfântului Di-mitri, auzind că bunul tsa-ri-tsa Pa-ras-ke-va Fe-o- la so-bi-ra-et-sya din Ro-stov pentru venerarea icoanei miraculoase a lui Dumnezeu-ma-te-ri, pe care o datorez -am fi venit din Tolgskaya obi-te, a spus kaz-on-a căruia, hiero-mo-na-hu Phil-re-tu, înainte de a-i spune sfârşitul ei: „Iată, doi oaspeţi vin la Rostov, Regina Cerului şi Regina Pământului, aşa că văd deja că nu îmi permit aici, dar depinde de acceptarea lor să fie pentru tine, pentru cineva.”

Cu trei zile înainte de odihnă, el a început să nu mai poată, într-o zi în ziua lui An-ge-la, sfântul ve-li- căruia i-a servit Di-mit-riya So-lun-sko-go, conform spuselor obicei, li-tur-gy în co-bor-biserica, dar nu mai în si-lah vorbea în învăţătură. Unul dintre cântăreți a citit în intimitate ceea ce le fusese pregătit, în timp ce sfântul stătea la ușile împărătești, schimbându-se în față de durere puternică. Cu toate acestea, s-a obligat să fie prezent la masa obișnuită în pa-la cruce, deși nimic nu a gustat. A doua zi, ar-hi-mand-rit Var-la-am, care i se dăruise, a sosit din Pe-re-ya-s-lav-la şi a fost primit de el cu dragoste -privire. În timpul be-se-dy-ului lor spiritual, fostul cor-mi-li-tsa al tsa-re-vi-cha al lui Alek-sey Pet-ro-vi-cha, străin- ki-nya Ev-fro-si- niya, din familia Ka-zinsky, care locuiește lângă casa ar-hi-herey, să-i ceară sfântului să o on-ve-stil, rănind. Nu pot să plec din sală din cauza bolii, deși am respectat mult bunătatea ei viața; dar ea a trimis o a doua cerere convingătoare să stea cu ea măcar pentru o perioadă scurtă de timp; s-a mutat cu ar-hi-mand-ri-ta, care a spus că o mică mișcare i-ar fi bine dar, sfântul a hotărât să folosească aceeași bunătate a altuia după cântarea serii, dar cu greu se putea întoarce. la celula lui. I-a ordonat kaz-on-al-cui să-și trateze ar-hi-mand-ri-ta, iar el însuși, sub-sprijinit-servitorul meu -M-am plimbat îndelung prin chilie, gândindu-mă să mă ușurez de tusea sufocată. ; apoi a poruncit să cheme un cântăreț la chilia lui pentru a-și încânta încă o dată urechile cu cântecul duhovnicesc al imnurilor, pe care el însuși îl avea - când a spus, cumva: „Iată, iubitul meu Isus!” Sper să merg la Bo-ze în la-gai! Tu ești Dumnezeul meu, Isuse, Tu ești bucuria mea!” Pe tot parcursul cântării, Sfântul Dimitrie a ascultat cu atenție, rezemat de sobă și lăsându-se în duh, dar mai mult decât -li trup. Cu o binecuvântare, i-a furat pe fiecare dintre cântăreți și a ținut cu el doar una dintre iubirile mele, care i-a fost sârguincios coleg în rescrierea lucrărilor sale. Sfântul bolnav a început să-i povestească pur și simplu despre viața lui, simțind deja sfârșitul ei: cum să o călăuzească -a dat în tinerețe și la vârsta lor majoră, în timp ce se ruga Domnului, Preacurata Ma-te-ri și tuturor celor care Te rog, Bo - trăiește și bea: „Și voi, copii, rugați-vă la fel.”

În cele din urmă a spus: „Este timpul să te duci, copile, la tine acasă”; când cântărețul, după ce a primit binecuvântarea, a vrut să plece, sfântul l-a însoțit până la ușă și prin -s-a închinat aproape până la pământ, mulțumesc pentru faptul că a muncit mult, re-pe-pi. -sy-s-hi-el-nu-nu. Cântărețul s-a înfiorat, văzând un pro-conducere atât de neobișnuit al pășunilor sale și a cântat cu fericire - public: „Îmi place, ca sclav, domnule, sfânt domn?” Și cu blândețe, umilul conducător i-a spus din nou: „Binecuvântează-te, copile” și s-a întors la kel-liyu; cântăreţul, plângând, s-a dus la el acasă. Atunci sfântul a poruncit tuturor slujitorilor săi să se împrăștie, dar el însuși, închizându-se într-o chilie specială, parcă pentru aceasta, Ca să se odihnească puțin, a rămas în rugăciune până la moarte. În zori, slujitorii au venit și l-au găsit în genunchi, parcă s-ar fi rugat, dar cu oarecare tristețe Le-au fost pline inimile când l-au văzut deja decedat la rugăciune. Apăsați clopoțelul mare de trei ori; cântărețul, care fusese cu el chiar zilele trecute, auzind această voce îndurerată a odihnei sfinte, imediat -len-dar-a fugit la ar-hi-jerical pa-la-you și tot te-a găsit-ți-ți-ai păstorit. -e-tată și stând pe un stâlp -nyakh în același loc în care și-a dat sufletul său drept lui Dumnezeu.

Călugărul răposat era în veșminte sfântă, pe care o purta el însuși și, în loc să spună --ar avea, după bunăvoința sa, diferitele sale lucrări, scrise aspru de ru -koyu-ul său; trupul păstorului decedat tu-nu-așa-dar a fost în biserica lui de cruce a Mântuitorului Atot-iubicios, care se află pe se-nyah, lângă chilia în care a murit. Când s-a anunțat în Ro-sto-ve despre prezența bunătății și a cha-do-dragostea-de-pășunat, aproape tot orașul -familia s-a înghesuit la trupul său onorabil și un strigăt amar se ridică pentru păstorul cel bun, care a predat si pentru-pasit -no-ke, lasand si-ro-ta-mi turma lui. În aceeași zi, fericitul tsa-ri-tsa Pa-ras-ke-va cu trei fiice-mi-tsa-rev-na-mi: Eka-te-ri-noyu , Pa-ras-ke-voyu și An -noya Ioan-nov-na-mi, a sosit după prânz la Ro-stov și a fost complet supărată că nu are timp -am vrut să primesc binecuvântarea sfântului înainte de plecare. Ea a ordonat să slujească o congregație pa-ni-hi-du peste decedat și a mers la ceremonia icoanei miraculoase din Bo- Go-yav-lensky mo-na-styr, de unde-în-nu-de-la-la a venit cu o sărbătoare la Biserica Catedrală Ro-stov, astfel încât lăcașul principal al eparhiei os-ro-tev-shay a os-ni-la ciobanului răposat. Acolo, în prezența țarului, cu mare cinste, era un trup sfânt și în al doilea rând, chiar din vârful întâlnirii, pa-ni-hi-da în prezența ei: căreia Domnul a judecat-o cu cinste să-i dea binecuvântări. te rog sotiei tale! Înregistrarea sa a fost trimisă imediat la Moscova la Moscova Styr-kaz, iar în execuția sa înainte de moartea sa -dar a existat un mo-gi-lu în biserica co-bor- vezi Za-cha-tiya Bo-go-ma -te-ri, în colțul din dreapta, și-l acoperă cu piatră; dar datorita neglijentei mormintelor, nu fara gandul deosebit al lui Dumnezeu, n-ai fi putut sa pui pe piatra gi-la, ci s-a facut doar de-re-frectia, care in curand a putrezit de umezeala, si aceasta a servit. ulterior – la descoperirea moaștelor sfântului.

Timp de aproximativ o lună, trupul Sfântului Dimitrie din biserica sa congregațională a rămas nepieritor și în tot acest timp -pa-ni-hi-dy-ii au stat cu toții deasupra lui. Deja în ultimele zile ale lunii noiembrie am ajuns la Ro-stov, locul pat-ri-ar-she-pres-sto-la mit-ro-po -Ștefan și-a împlinit jurământul pe care îl făcuse unui prieten, iar când a intrat în catedrală, a plâns mult peste sicriul defunctei. Atunci unde sunt manastirile din Ro-stov, preotii sfatului si multi din cinstitii cetateni am venit la mit-ro-po-li-tu, rugindu-l sa vasle trupul sfintilor in co-bor-Noy. biserica, langa predecesorul ei Joasafa, unde si intotdeauna au fost inmormantati mit-ro-li-you din Ro-stov: dar locul- suta-albastru-sti-tel pat-ri-ar-shiy nu s-a hotarat despre vointa lui. prietenul său. El le-a spus celor care întrebau: „Deoarece chiar la intrarea lui în eparhia de Rostov, Preasfințitul Dimitrie v-a precedat, autorul însuși a ales locul de odihnă în mănăstirea Yako-vlevsky, atunci am dreptul să-l schimb”. ? »

În ziua stabilită pentru înmormântare, 25 noiembrie, locul-blue-sti-tel pat-ri-ar-shiy din-a slujit noua li-tur-gia în catedrala catedralei și mormântul cântând cu toate slujbele-sfânte. ai orașului -Da, Ro-sto-va, și a spus un cuvânt personal în memoria defunctului. Apoi, în co-conducerea întregului cler și a poporului, cu mult plâns și prin-ceai-sărbătoarea re-nu-aceea-ci-sfântul-trup din Yako-vlev-sky mo- na-styr, unde se află, conform ordinului, în colțul din dreapta cu biserica -bor-noy, și versuri peste mormânt pe-pi-sa-ny ar fi locul-albastru-ti-the- lem Stephan. Pentru-m-cha-tel-dar, datorită iubirii de sfințenie față de reconstituirea patimilor Domnului sub ei, un număr de zile i-au fost cunoscute de cinste: a murit vineri, la scurt timp după ziua de naștere. , iar în luna mai târziu, tot vineri, sfințit pentru amintirea Răstignirii Domnului și a reînființării sfinților. Același lucru i s-a întâmplat și vineri, pentru acest mare mișcător, co-egal de-a lungul vieții. -nu pentru beneficiul întregului drept de-la-slăvici vieți Hristos-an-sko-go-da a sfinților, care sunt în cărțile din ceruri -ge etern, și el însuși, la scurt timp după plecarea sa din acest scurt- a trăit viața, a fost onorat să fie inclus printre -să rămâi cu ei în aceeași carte veșnică de degetul lui Dumnezeu și să fii încununat cu cununa neputinței.

După 42 de ani care s-au scurs de la înmormântarea sa, la 21 septembrie 1732, la dizolvare, el și-a coborât pe a lui în Biserica Za-cha-tiya Bo-go-ma-te-ri despre-re-te-au fost sfintele sale moaște incoruptibile. într-un mormânt putrezit, precum și hainele lui sfinte, și din ele, ca dintr-o binecuvântare, cum se pot folosi de ele studiile obsesiilor cu diferite tipuri de durere: orbul văd, cel mut, cei slabi Leneșii se mișcau? , iar demonii au ieșit din rugăciuni, ajungând în cele din urmă la sfintele moaște. Ținând seama de aceste indicații clare ale Pro-gândirii Divine, Sfântul Sinod, conform mărturiei Sfântului - acele moaște și minuni de odinioară au fost socotite de sfinții lui Dimitriy în rândurile făcătorilor de minuni ai Rusiei recent revelați -siysk 22 aprilie 1757. Pre-em-ni-ku el la departamentul Ro-stov, mit-ro-li-tu Ar-se-niy, in-ru-what-ar-fi-a-sta-vit the life-not-description- al-sfântului, iar slujba i-a fost scrisă de Am-vrosiy, episcopul Pere-ya-s-lav-sky, ulterior istoria arhiepiscopului primei capitale capitale, unde omul și-a încheiat zilele. . În anul următor, binecuvântarea lui Eli-za-ve-ta, în vârstă de trei ani, prin sârguință pentru sfântul aranjament- and-la pentru moaștele lui de argint-rya-ra-ku, iar în 1763 he-per -trei-tsa Eka-te-ri-na după țarul său -a-a nuntă pe jos pentru a finaliza călătoria de la Moscova la Rostov pentru venerarea moaștelor sfântului Di-mit-riya și retransferarea-le într-un gata- a făcut ra-ku, pe care ea însăși l-a purtat împreună cu ar-hi-ere -I-în timpul vizitei ceremoniale la templu: o astfel de onoare regală a fost dată din nou pentru a-i face pe plac lui Bo- Eu trăiesc.

Lucrări binecuvântate cu moaștele sfântului, peste care, sunt deja în zilele noastre, 40 de ani de priveghere vigilentă, un alt mișcător, mormântul iero-călugăr Am-fi-lo-hiy, a plecat - având o bună amintire despre sine și mincinos. jos parcă de pază la biserica acelui templu, unde - puterea sfântului (acolo în ușa din față este un po-chi-va-et și tribul lui binecuvântat-porecla mea ar-hi-mand- Rit In-no-ken-tiy, care a fost multă vreme la mănăstirea Yako-vlev-skaya). Să-L slăvim pe Domnul, prin milostivirea Sa inexplicabilă, arătând deja atâta bunătate în zilele noastre, în umilul oraș Ro-sto-ve, și sunt acolo o mulțime de lucruri mărețe care este lumina pământului rusesc, care în curând va apărea cu puterea cuiva pentru un premiu împărtășind numele său sfânt. Roagă-te-lit-va-mi pentru această mare cursă de drept la glorie rev-no-te-la și is-to-re-ni-te-la, tse -leb-ni-ka Rossiy-sko-go și tsev -ni-tsy spirit, a supraviețuit-lo-wise-y-y-toate pi-sa-ni-ya- Fie ca și noi să putem fi on-pi-san-ny-mi în cartea vieții Mielului lui Doamne, împreună cu toți cei care i-au plăcut din veșnicie -shi-mi, la numărul lor este Sfântul Di-mitri de Rostov.

Din 10 noiembrie 1991, cinstitele moaște ale Sfântului Dimitrie se află în Biserica Iako-Vlevski, din dreapta porților țar-skih. La mormântul sfântului se ridică din nou o rugăciune caldă și umilă: „O, totul este sfânt te-lyu Dmit-rie...”.

Rugăciuni

Tropar Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului

Ortodoxia zelotului și schisma stârpitorului, / vindecătorul rus și nou pentru cartea de rugăciuni la Dumnezeu, / cu scrierile tale le-ai făcut întregi, / preot duhovnic, binecuvântat Dimitrie, / / ​​roagă-te Hristoase Dumnezeu să ne mântuiască sufletele.

Traducere: Zelot și exterminator ortodox, tămăduitor rus și nouă carte de rugăciuni către Dumnezeu, cu scrierile tale l-ai luminat pe lira nebună, duhovnicească, Dimitrie, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.

Troparul Sfinților Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, Mitrofan și Tihon, Episcopii de Voronej

Precum în Răsărit au fost trei sfinți mari, / marele cuvânt al lui Vasile, / profunzimea teologiei Grigorie și Sfântul Ioan Gură de Aur, / așa și astăzi în țara miezului nopții / trei luminari nou-apăruți în epoci în firmamentul lui. biserica răsăriteană:/ stâlpul credinței Mitrofan,/ cuvântul adevărului în persoana regelui mărturisit ,/ și Dimitrie, denunțătorul schismei,/ i-a tăiat toate viclenia cu o sabie ascuțită,/ și vasul plin. al ungerii, Tihon,/ cu liniștea cuvintelor sale, chemând pe păcătos la pocăință./ O, trei mari Aceasta este sfințenia pământului rusesc,/ roagă-te lui Hristos Dumnezeu, care-I place repede,// mântuiește sufletele noastre.

Traducere: Ca și înainte în Răsărit: Vasile, puternic în cuvinte, Grigorie și Ioan Gură de Aur, care au avut profunzimea teologiei, așa că acum în țara de nord s-au înălțat pe cerul bisericii trei noi luminari ai credinței, descoperite nouă: stâlpul lui credința Mitrofan, care a mărturisit cuvântul adevărului în fața regelui, și acuzatorul Dimitrie, cu o sabie cu două tăișuri Tihon, care i-a tăiat toate uneltirile și era un vas plin de har, i-au chemat pe păcătoși la pocăință cu tăcerea cuvintelor lui. O, trei mari sfinți ai pământului rusesc, roagă-te lui Hristos Dumnezeu, Lui ai plăcut, pentru mântuirea sufletelor noastre.

Troparul Sfinților din Rostov

Ierarhia Înțelepciunii, / turma voastră și învățător al iluminării dumnezeiești, / credința Evangheliei în oameni a crescut, / dragostea cerească pe pământ este un chip vrednic, / poporul țării Rostov și al Cerului Iaroslav, care s-a împărtășit cu mântuirea, / slujitorii lui Dumnezeu cu adevărat / și tovarășii vrednici ai apostolilor s-au arătat naturii, / Leonțiu mucenic, Isaia, Ignatie, Iacov, Teodor/ și aurarul rus Dimitrie,/ Roagă-te lui Hristos Dumnezeu/ pentru episcopii care sunt urmașii tăi. pe tron,/ pentru oamenii care te cinstesc cu evlavie,/ pentru țara noastră ortodoxă mai mult // și despre întreaga Biserică a lui Hristos.

Traducere: Sfinții înțelepți, învățătorii voștri luminați de Dumnezeu, care au crescut credința evanghelică în oameni, exemple demne de iubire cerească pe pământ, care i-au introdus pe oamenii din Rostov și pământul Iaroslavl la mântuire, adevărați slujitori ai lui Dumnezeu și adepți credincioși, Sfințitul Leonti, Isaia , Ignatie, Iacov, Teodor și Hrisostom Rus Dimitrie, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru episcopi, urmașii tăi pe tron, pentru oamenii care te cinstesc cu evlavie, pentru țara noastră ortodoxă și pentru întreaga Biserică a lui Hristos.

Condac către Sfântul Dimitrie, Mitropolitul Rostovului

Steaua rusă s-a înălțat de la Kiev, / și prin Novgrad Seversky a ajuns la Rostov, / dar a luminat toată această țară cu învățături și minuni, / vom face pe plac profesorului cuvorbitor de aur Dimitrie, / pentru care am scris totul tuturor, I Și pentru învățătură. ,/ să-i învingă pe toți, așa cum a făcut Pavel lui Hristos ,// și sufletele noastre vor fi mântuite prin ortodoxie.

Traducere: Steaua rusă a strălucit la Kiev și a ajuns la Rostov prin Novgorod Seversky, luminând toată țara noastră cu învățături și minuni, să-l slăvim pe elocventul dascăl Dimitrie, căci a scris totul pentru învățătură pentru toată lumea, ca să-i conducă pe toți la Hristos, precum Apostolul. Pavel (), iar mântuirea Ortodoxiei este sufletul nostru.

Condac către Sfinții Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, Mitrofan și Tihon, Episcopii de Voronej

Chiar și în generațiile noastre de mai târziu și în vremurile din urmă / copleșiți de neliniștea patimilor lumești și de răceala necredinței celor bolnavi / în durere, ți-au mângâiat sufletul și s-a încălzit cu căldura credinței tale, / trei noi înfățișarea sfințenia Rusiei,/ Dimitrie, Mitrofan și Tihon,/ întărește-ne pe stânca Ortodoxiei/ și Ca niște părinți iubitori, călăuzește-ți copiii duhovnicești pe calea poruncilor părinților tăi în Împărăția lui Hristos.

Traducere: În generațiile noastre de mai târziu și în vremurile recente, cei prinși în furtunile patimilor cotidiene și suferind de frigul necredinței, care ne-au mângâiat în durerea noastră duhovnicească și v-au încălzit cu căldura credinței voastre, cei trei noi sfinți ruși care s-au arătat pe noi, Dimitrie, Mitrofan și Tihon, întărește-ne pe stânca Ortodoxiei și, ca Părinți îndrăgostiți, călăuzește-ți copiii duhovnicești, urmând poruncile părinților tăi, în Împărăția lui Hristos.

Măreție Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului

Te mărim,/ Sfinte Părinte Dimitrie,/ și cinstim-ți sfânta amintire,/ că te rogi pentru noi// Hristoase Dumnezeul nostru.

Rugăciunea către Sfântul Dimitrie, Mitropolitul Rostovului

O, preafericite Sfinte Dimitrie, mare sfânt al lui Hristos, Hrisostom al Rusiei, ascultă-ne pe noi păcătoșii rugându-ne către Tine și adu rugăciunea noastră Milostivului și Iubitorului de Omenire, Lui nu ești în bucuria sfinților și din partea chipurile îngerilor! Roagă-te îndurării Lui, ca să nu ne judece după fărădelegile noastre, ci să ne poarte după mila Lui. Cere-ne de la Hristos și de la Dumnezeul nostru o viață liniștită și senină, sănătate sufletească și trupească, prosperitate a pământului și toată belșug și prosperitate în toate, și să nu transformăm în rele lucrurile bune care ni s-au dat de la Generosul Dumnezeu. , dar pentru slava și slava Lui mijlocirea voastră. Dă-ne să trecem prin această viață temporară într-o manieră plăcută lui Dumnezeu; Eliberează-ne de încercările aerisite și călăuzește-ne pe calea care duce la satele celor drepți, unde ei celebrează glasul neîncetat, văzând bunătatea de nedescris a feței lui Dumnezeu. Păzește Sfânta Biserică de schisme și erezii, întărește pe credincioși, converti pe cei greșiți și dă tuturor tot ce se cuvine pentru mântuirea și slava lui Dumnezeu; Salvează-ți patria de dușmani fără ură, dar învinge armele armatei cruciate; și dăruiește-ne pe toți binecuvântarea ta arhipăstorică și sfântă, ca prin ea să scăpăm de viclenia celui rău și să scăpăm de orice nenorocire și nenorocire. Ascultă rugăciunea noastră, părinte Dimitrie, și roagă-te neîncetat pentru noi la Dumnezeul Atotputernic, slăvit și închinat în cele Trei Ipostasuri, Lui îi aparține toată slava, cinstea și puterea în vecii vecilor. Amin.

Canoane și Acatiste

Canon către Sfântul Dimitrie de Rostov

Cântecul 1

Irmos: În timp ce Israel trecea peste abis pe pământ uscat, văzându-l pe Faraonul prigonitor înecat, noi îi cântăm lui Dumnezeu un cântec biruitor, strigând.

Stai înaintea Sfintei Treimi cu rândurile îngerești, mare ierarh Dimitrie, roagă-te pentru noi păcătoșii, ca să primim iertarea păcatelor.

Prin post și abstinență, ai înrobit trupul duhului, și prin aceasta ai făcut nestricăciune și putere tămăduitoare pentru substanța ta muritoare, învață-ne, Sfinte Părinte, să lucrăm pentru Dumnezeu și nu pentru Mamona.

Slavă: Cârmuind turma care ți-a fost încredințată de la Începutul Păstorului Hristos și alungând din gardul lui Hristos lupii vătămatori sufletești cu învățăturile tale insuflate de Dumnezeu, veghează acum, Sfinte Dimitrie, ca să nu tulbure niște schisme deșarte. tăcerea bisericii, dar mai mult decât să ne rugăm Iubitorului de Omenire, ca în curând toți cu o singură gură și cu o singură inimă să lăudăm îndurarea Lui.

Și acum: După ce Te-ai înțeles ca pe Alesul și Preacurat, pe Fiul lui Dumnezeu, Cel Neprihănit, Fiul Tău s-a născut prin har, Maica Domnului care Te cinstește;

Cântecul 3

Irmos: Nu este nimeni sfânt ca Tine, Doamne, Dumnezeul meu, care ai înălțat cornul credincioșilor Tăi, Bunul, și ne-ai întărit pe stânca mărturisirii Tale.

Așezându-te pe stânca credinței lui Hristos, ai rămas statornic în mărturisirea Ortodoxiei și i-ai denunțat neîncetat pe cei ce blestemau.

Convingând, rugându-te, sfătuind, nu ai încetat să chemi oaia rătăcită din turma lui Hristos, chiar dacă nu toți ți-au ascultat glasul.

Slavă: Ai încurajat pe fiii Bisericii, care au rămas neclintiți în îmbrățișarea ei, iar noi, ascultând cu dulceață învățătura ta, strigăm: nu este nimeni mai sfânt decât Dumnezeul nostru.

Și acum: Care l-ai răscumpărat pe om din neascultare și a spălat păcatul originar al lui Adam cu Sângele Ei, Tu l-ai născut pe Cel Pur și Atotnepricipat.

Sedalen, vocea a 8-a

Vindecările și minunile care curg din moaștele tale făcătoare de minuni, Sfinte Dimitrie, încântă inimile credincioase și trezesc dragoste să-ți cânte: Bucură-te, Părinte, laudă rusească.

Slavă, și acum:

Un adevărat Patron al creștinilor, izbăvește-ne de toate împrejurările crude, necazurile și necazurile și mântuiește-ne sufletele cu rugăciunile Tale.

Cântecul 4

Irmos: Hristos este puterea mea, Dumnezeu și Domn, Biserica cinstită cântă dumnezeiesc, plângând, curată în sens, sărbătorind în Domnul.

Din copilărie ai fost crescut într-o bună învăţătură şi nu ai îndreptat ascuţimea minţii tale spre lumea înţelepciunii, Sfinte Dimitrie, ci spre crearea şi întărirea ortodocşilor şi denunţarea şi înfrânarea ereticilor: de aceea, te-ai arătat ca un vicar demn de tronul apostolic.

Moaștele tale sfinte emană vindecare nesecată, iar cei care curg către ele prin credință găsesc izbăvire de cei răi.

Slavă: Pentru dragostea pe care ai avut-o pentru Hristos, ai fost slăvit prin darul minunilor și vindecărilor, pentru aceasta ne închinăm înaintea ta și ne rugăm ție, ca sfânt și prieten al lui Dumnezeu, să ne pomeniți în sfintele voastre rugăciuni către Dumnezeu.

Și acum: Roagă-te pentru noi, Preasfântă Doamnă, Iubitorule de oameni, ca să nu-și aducă aminte de nelegiuirile noastre, ci să poarte cu noi după mila Lui.

Cântecul 5

Irmos: Cu lumina Dumnezeului Tău, Fericite, luminează cu dragoste sufletele dimineții Tale, Te rog, Condu-Te, Cuvântul lui Dumnezeu, Dumnezeul adevărat, strigând din întunericul păcatului.

Păzește, Sfinte al lui Hristos, patria ta de dușmani și dă biruință și biruință celor ce se împotrivesc.

Păzește-ne pe noi, slujitorul lui Dumnezeu Dimitrie, de toate cursele diavolului cel rău, ca să nu ne poticnim pe această cale a vieții în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu.

Slavă: Părinte Dimitrie, aprinde întunericul păcatului din sufletele noastre și luminează-ne cu cunoașterea voii lui Dumnezeu, pentru ca în lumina poruncilor Lui să ne desăvârșim drumul cel bun.

Și acum: Fecioară Neprihănită, care ai născut Lumina cea adevărată, strălucește asupra noastră lumina cunoașterii lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră.

Cântecul 6

Irmos: Marea vieții, ridicată în zadar de nenorociri și furtuni, s-a revărsat spre adăpostul Tău liniștit, strigând către Tine: ridică-mi pântecele de la afide, Prea Milostiv.

Privește cu ochiul tău milostiv, Sfinte al lui Hristos, la emoția păcătoasă care ne copleșește și îndreptează-ne călătoria către Limanul liniștit al milei lui Dumnezeu.

Fii un bun cârmaci pentru noi, părinte Dimitrie, și nu ne lăsa să pierim în păcatele noastre și în ele, precum a fost ispitit un om, ajută-ne nouă, celor ispitiți.

Slavă: Sfinte Dimitrie, fii mijlocitor și mijlocitor al nostru către Prea Milostivului Dumnezeu, să ni se elibereze pântecele de afide.

Și acum: Cu buzele și cu inimile Te mărim, Născătoare de Dumnezeu: Tu, care ai împăcat întregul neam omenesc cu Dumnezeu, nu ne lepăda de mijlocirea Ta.

Condacul, tonul 4

Steaua rusă, care a strălucit de la Kiev și a ajuns la Rostov prin Novgrad Seversky și a luminat toată această țară cu învățături și minuni, să-i facem pe plac profesorului cu vorbă de aur Dimitrie: căci a scris totul pentru toată lumea, chiar și pentru instruire, astfel încât va câștiga pe toți, ca și Pavel, la Hristos și va mântui prin ortodoxie sufletele noastre.

Ikos

Drepții pentru cei ce se pocăiesc în ceruri, dar noi, păcătoșii de pe pământ, să ne bucurăm de tine, dreptate Dimitrie: fiindcă ești pentru noi un nou om de rugăciune către Dumnezeu și Îi plăcem cu laude vrednice, te chemăm cu bucurie. : Bucură-te, lauda lui Rostov, și lauda întregii Rusii.

Cântecul 7

Irmos: Îngerul a făcut din venerabilă peșteră un venerabil tânăr și caldeenii au îndemnat porunca arzătoare a lui Dumnezeu către chinuitorul să strige: Binecuvântat ești, Dumnezeul părinților noștri.

De dragul lui Hristos, te-ai arătat ca un chip al smereniei, Sfinte Dimitrie, și dă-mi să nu strig cu mândrie, ci cu smerenie: Binecuvântat ești, Dumnezeul părinților noștri.

Prin abstinență ai subjugat trupul tău duhului tău, Sfinte Dimitrie, dă-mi și mie să trăiesc în abstinență, ca să strig cu buze neîntinate: binecuvântat ești, Dumnezeul părinților noștri.

Slavă: Prin învățăturile tale, părinte Dimitrie, ne stăpânești gândurile, iar noi, imitându-te, cântăm lui Dumnezeu: binecuvântat ești, Dumnezeul părinților noștri.

Iar acum: În pântecele Tău l-ai zămislit pe Dumnezeu Începutul, Preacurată Fecioară, Care, cântând, chemam: Binecuvântat este Dumnezeu tatăl nostru.

Cântecul 8

Irmos: Din flăcările sfinților ai vărsat rouă și ai ars cu apă jertfa cea dreaptă: ai făcut totul, Hristoase, numai cum ai vrut. Te lăudăm pentru totdeauna.

Tu ai fost ziditorul mântuirii noastre, părinte Dimitrie, strigând tuturor celor ce au ascultat învățătura ta: înălțați pe Hristos în veci.

Înțeleptul ierarh, Preafericitul Dimitrie, cu dragoste milostivă și omenească față de noi, roagă-te pentru noi Dumnezeului omenesc, pe Care Îl preamărim în veci.

Slavă: Ai dezmințit înțelepciunea răutăcioasă a schismaticilor, Sfinte Dimitrie, și ai îndemnat pe credincioși să rămână tari în adevărata credință, înălțând, strigând, Hristoase în veci.

Și acum: Nașterea Ta supranaturală și minunată, Fecioară, cântăm cu evlavie, înălțând pe Hristos în toate vecii.

Cântecul 9

Irmos: Este imposibil ca un om să-L vadă pe Dumnezeu, îngerii nu îndrăznesc să-l privească; Prin Tine, Preacurat, Cuvântul întrupat în om, Care Îl mărește, împreună cu Cei Cerești Ție mulțumim.

Bucurându-te, Părinte, de viața veșnică, pentru care ai muncit cu sârguință, roagă-te pentru ca noi să o dobândim.

Chiar dacă te-ai îndepărtat de noi la Gornaia, Sfântul Dimitrie, tot rămâi în duh cu cei care te cheamă, învățăndu-te și întărindu-te să mergi pe calea poruncilor mântuitoare ale lui Dumnezeu.

Slavă: Te-ai arătat, o lampă atot-aprinsă a evlaviei, un prea grațios retor și îngrășământul episcopilor ortodocși: cu aceasta cu vrednicie te-am mărit cu dragoste din inimă.

Și acum: Fecioară Născătoare de Dumnezeu, Pe Care ai născut-o, Iubitorule de Omeni, roagă-te cu Sfântul Dimitrie să ne mântuiască sufletele.

Acatistul Sfântului Dimitrie de Rostov

Condacul 1

Ales făcător de minuni și mare slujitor al lui Hristos, izvor multitămaduitor de minuni, mijlocitor al harurilor nesecate, cărțică de rugăciuni caldă, mare sfânt al lui Hristos Dimitrie, ca având îndrăzneală față de Hristos Dumnezeul nostru, slobozește pe cei ce ne cheamă din toate necazurile:

Icos 1

Ai fost un înger în fire, chiar dacă ai fost om din fire, la Sfântul Dimitrie: din tinerețe ai disprețuit mintea pământească, ai fixat-o pe cea Cerească și, purtând trup, nu ți-ai păsat de trup. Tot aşa şi Duhul Preasfânt a locuit în tine, făcându-te sălăşlui său, şi să-ţi scriem laudă:

Bucură-te, cel ce în blândețea ta ai imitat mielul proorocit de Isaia;

Bucură-te, că pe cei săraci i-ai hrănit cu milă.

Bucură-te, ai uimit îngerii cu abstinență;

Bucură-te, că ți-ai chinuit trupul cu post și rugăciune.

Bucură-te, cel ce ai fost un părinte iubitor celor de sub stăpânirea ta;

Bucură-te, mângâietorul celor care suferă de compasiune.

Bucură-te, că în locul celor stricăcioase ai dobândit cele nepieritoare;

Bucură-te, omule ceresc.

Bucură-te, înger pământesc;

Bucură-te, vas ales al Duhului Sfânt.

Bucură-te, zelotul Ortodoxiei;

Bucură-te, distrugătorule de ceartă care distruge sufletele.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 2

Văzând râul belșug de minuni și vindecări curgând din sfintele tale moaște, plin de evlavie și bucurie, mulțumim lui Dumnezeu, care slăvește pe sfinții Săi, și strigăm către El pentru tine: Aliluia.

Icos 2

Insuflând mintea adevăratei teologii în copiii lui Hristos din Biserică, ai afirmat cu învățături de aur: dar i-ai denunțat pe cei eretici, atrăgându-i la o mântuire asemănătoare, în erori pentru aceasta apelăm la tine pentru grija ta pentru sufletele noastre:

Bucură-te, Taină a Preasfintei Treimi;

Bucură-te, propovăduitor al nenumăratelor minuni ale lui Dumnezeu.

Bucură-te, păzitorul Tradițiilor Apostolice;

Bucură-te, biruitor al înțelepciunii false.

Bucură-te, flacără care arde ereziile;

Bucură-te, tunet, înfricoșător ispititor.

Bucură-te, lumină strălucitoare, aprinsă de Dumnezeu, risipind întunericul răutăţii;

Bucură-te, stea, arătând calea spre mântuire.

Bucură-te, tamburinule, clintind slava lui Dumnezeu;

Bucură-te, organ al Duhului Sfânt

Bucură-te, zelot al Ortodoxiei.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 3

Prin puterea harului lui Dumnezeu, chiar și în viața ta temporară, ai primit puterea, Sfinte Dimitrie, de a vindeca bolile și de a scoate demoni; După moartea ta, Dumnezeu Atotputernicul te-a slăvit mai ales cu multe minuni, încât toți, privind la aceasta, s-au înghesuit cu râvnă la vindecarea ta de bolile trupești, și mai ales cele duhovnicești, și au strigat către Dumnezeu: Aliluia.

Icos 3

Având grija vigilentă pentru mântuirea sufletelor încredințate ție de Dumnezeu, Sfinte Dimitrie, pastoral spre o viață mântuitoare de suflete, atât cu cuvântul cât și cu fapta, arătându-ți isprava indolentă în imitarea sfinților lui Dumnezeu, ai învățat neîncetat. Din acest motiv, primiți din râvna noastră o laudă vrednică pentru voi:

Bucură-te, păstor bun, căutând pe cei rătăciți pe munții superstiției;

Bucură-te, robul bun și credincios, talentul ți-a dat de Domnul s-a înrăutățit.

Bucură-te, lucrător al strugurilor lui Hristos;

Bucură-te, stâlp neclintit al evlaviei.

Bucură-te, lucrurile grele au pus stăpânire pe Biserica lui Hristos;

Bucură-te, scutează, ocrotește evlavia.

Bucură-te, sabie cea mai ascuțită, tăie răul;

Bucură-te, temelie de neclintit a Ortodoxiei.

Bucură-te, stâncă solidă a credinței;

Bucură-te, ai hrănit biserica, călăuzindu-i pe credincioși către un refugiu liniștit.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 4

Furtuna ereziilor, reînviată din lumea interlopă prin Aria în Grecia, iar în vara trecută, prin mașinațiunile nebunilor, s-a iscat la noi în țară, era gata să răstoarne tăcerea Bisericii Unice, Sfinte, Catolice și Apostolice; Dar tu, păstor bun, ți-ai așternut sufletul pentru oi, alungând pe acei lupi nimicitori de suflete, ai îmblânzit furtuna superstiției și i-ai învățat pe credincioși să strige către Dumnezeul Trinitar: Aliluia.

Icos 4

Auzind denunțul tău superstițios despre ei, tu, sătul de amăgirea lor sinceră, ai scris, te-ai supărat foarte tare și mulți dintre ei, în loc de corectarea cuvenită, s-au vărsat flăcări infernale asupra ta, dar tu, ca neclintit, sub loviturile lui. răutate și ură, nu te-ai schimbat. Din acest motiv, Sfânta Biserică vă binecuvântează cu aceste urări:

Bucurați-vă, tovarăși îngeri;

Bucură-te, urmașul apostolilor.

Bucură-te, tronul sfinților;

Bucură-te, Hrisostom rus.

Bucură-te, Spiridon, marele Vasile, Grigorie Teologul și alți mari sfinți de aceeași cinste;

Bucură-te, Nicolae din Mira în Licia și Meletie din Antiohia sunt egali.

Bucură-te, interlocutorul venerabililor;

Bucură-te, învățător de călugări și postești.

Bucură-te, îngrășământ pentru mucenici;

Bucură-te, podoaba celor drepți.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 5

Steaua purtătoare de Dumnezeu s-a arătat în cursul tău, chiar și când ai realizat, aranjându-ți mântuirea; După ce a zidit sufletele credincioșilor prin exemplu, i-ai învățat să cânte bine lui Dumnezeu: Aliluia.

Icos 5

Văzându-vă rândurile îngerești chiar și în viața voastră trecătoare, faptele voastre mărețe în toată evlavia și curăția, am rămas uimit, slăvind pe Dumnezeu Iubitorul de Omenire, care întărește firea omenească slabă. Noi, care vă cinstim cu sârguință cu dragoste, vă cinstim cu aceste laude:

Bucură-te, rază a Luminii Trisolare;

Bucură-te, lampă pusă pe sfeșnicul bisericii.

Bucură-te, luminatoare, arătând calea cea dreaptă;

Bucură-te, războinicul invincibil al lui Hristos.

Bucură-te, adevărat campion al Treimii Consubstanțiale;

Bucură-te, cel ce oprești gura eretică.

Bucură-te, cel ce grăiești adevărurile cerești prin buzele tale de aur;

Bucură-te, că ai vândut toate averile tale după cuvântul Domnului.

Bucură-te, cel ce ai dobândit singura mărgea neprețuită a lui Hristos Domnul;

Bucură-te, că ai fost credincios în câteva zile și așezat peste mulți.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 6

Ai fost predicatorul tăcut al misterului Preasfintei, Consubstanțiale și Indivizibilei Treimi. Din acest motiv, Biserica Rusă propovăduiește măreția lui Dumnezeu, arătată în tine, Sfinte Dimitrie, ca și când ai primit darul tămăduirii afecțiunilor mintale și fizice, pentru ca toți să cântăm lui Dumnezeu cu o inimă și o singură gură: Aliluia.

Icos 6

Lumina strălucitoare a adevăratei cunoștințe a lui Dumnezeu a răsărit în sufletul tău, iubit de Dumnezeu, pentru sfințirea și luminarea credincioșilor, care cu dulceață ascultă învățătura ta mântuitoare, văzând-o, recunoaștem cu adevărat că la ceasul al unsprezecelea ai venit. , egal cu sfinții din vechime și cu părinții purtători de Dumnezeu, a primit un dinar. De asemenea, vă lăudăm:

Bucură-te, depozitarul virtuților;

Bucură-te, locuinţă vrednică de o sfinţenie.

Bucură-te, mare, înecând răutatea deșartă;

Bucură-te, pom parfumat, minunat de prosper.

Bucură-te, comoară a învățăturilor purtătoare de miere;

Bucură-te, cel ce ai trădat sufletul tău Mirelui Hristos.

Bucură-te, adevărat imitator al smereniei Sale;

Bucură-te, cel ce ai păstrat până la capăt neachizitivitatea monahală.

Bucură-te, cel ce ai intrat cu cei înțelepți în bucuria Domnului tău;

Bucură-te, parfum al Duhului Sfânt.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 7

Deși într-un mod vrednic să înfăptuiești isprava care ți-a fost încredințată de la Dumnezeu, mai întâi ți-ai întărit sufletul citind viețile sfinților, intenționând să le imiti; De asemenea, simțind beneficiul curgând din aceasta, nu ai fost leneș să fii scriitor al vieții celor cu care acum te bucuri în lumina serii, cântând lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 7

Tu ești o nouă carte de rugăciuni pentru noi, un vindecător de suflete și trupuri și un mijlocitor pentru noi pentru a salva bogăția veșnică; dar cu inima și buze recunoscătoare lui Dumnezeu, care în aceste vremuri a dăruit un asemenea făcător de minuni, nu putem să-ți cântăm cu vrednicie ție, sfântul și marele slujitor al lui Hristos Dimitrie, îndrăznim să aducem laudă pe sitsa:

Bucură-te, grijă plăcută pentru toți cei ce plâng;

Bucură-te, iute de orice boală și gratis doctorului.

Bucură-te, izgonitor al gândurilor rele;

Bucură-te, că prin rugăciunile tale orbii și-au căpătat vederea.

Bucură-te, că prin mijlocirea ta am început să merg cu șchiopătură și fără picioare;

Bucură-te, că prin tine ai alungat mulți demoni.

Bucură-te, că prin mijlocirea ta ai vindecat slăbiciunea;

Bucură-te, tămăduitoarea celor dornici și umflați.

Bucură-te, tămăduitoarea bolilor de scuturare și foc;

Bucură-te, cel ce ai redat sănătatea din bolile nevindecate ale apei și ale pietrelor.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 8

Ciudat este pentru cei stăpâniți de boala necredinței să vadă cum într-un trup mort și coruptibil este posibil ca îngerii să treacă prin viață fără să se poticnească, iar după Adormire, din unul cu credință, atingând trupul, venerat de nestricăciune, este minunat. Suntem peste tine, Sfinte Dimitrie, auzind si vazand noi minuni ale Atotputernicului Dumnezeu, vindecand cu rugaciunile tale, strigam catre El: Aliluia.

Ikos 8

Complet inflamat de dragoste sinceră pentru Dumnezeu, ai predat totul voinței Lui; și după ce ați imputat toate lucrurile materiale și stricăcioase capacității de a fi, ați dorit în duh, suflet și inimă să vă bucurați de vederea lui Dumnezeu. Dar acum ai cerut tot ce ai nevoie pentru veșnicie, nu ne uita pe noi, care cerem mijlocirea și mijlocirea ta, și hai să-ți scriem și mai multe laude:

Bucură-te, cu totul plăcut lui Dumnezeu;

Bucură-te, cel ce ai primit cununa vieții nemuritoare.

Bucură-te, fii mulțumit de harul lui Dumnezeu;

Bucură-te, lăudată de profeți pentru explicarea scripturilor lor.

Bucură-te, binecuvântată de apostoli că le-ai urmat urmele;

Bucură-te, slăvit de sfinți pentru râvna ta de aceeași minte cu ei.

Bucură-te, încununat cu martiri pentru că le-ai șters suferințele;

Bucură-te, că ai fost numărat printre ei de venerabili pentru că i-au imitat în toată evlavia și curăția prin post și rugăciune.

Bucură-te, înălțat drept pentru smerenia și munca ta cea mai înaltă;

Bucură-te, primită cu salutări vesele de la toți sfinții.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 9

Izbăvește-ne de toate necazurile, necazurile și necazurile, Sfinte Dimitrie, cu rugăciunile tale calde către Dumnezeu și te străduiește să ne dăruiești binele vremelnic, necesar vieții și veșnic, pentru ca împreună cu tine în satul celor drepți să cântăm lui Dumnezeu. : Aliluia.

Ikos 9

Infamia omenească nu poate să ia cu totul harul lui Dumnezeu revărsat asupra ta, Sfinte Dimitrie, dar, biruiți de iubirea ta, îndrăznim să-ți cântăm:

Bucură-te, săditor de lucruri bune;

Bucură-te, nimicitoarea celor răi.

Bucură-te, sat al curăției;

Bucură-te, mângâiere pentru cei triști.

Bucură-te, mijlocire disperată;

Bucură-te, hrănitoarea orfanilor.

Bucură-te, reprezentantul celor jignit;

Bucură-te, adevărat păzitor al evlaviei și adevărului.

Bucură-te, stâlp de nor strălucitor, luminează cu multe minuni;

Bucură-te, nor purtător de rouă, stingând flacăra patimilor.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 10

Deși nu ți-a păsat să-ți mântuiești sufletul, nu ți-a păsat de trupul tău, dar prin post, priveghere, rugăciuni și osteneli neîncetate ți-ai deprimat carnea, parcă în timpan, în mortificarea trupului, este plăcut să faci. Dumnezeu să strige: Aliluia.

Ikos 10

Ești un zid care îi apără pe cei care cheamă cu sârguință în ajutor din toate necazurile, Sfinte Dimitrie, precum în toate țările Imperiului Rus se propovăduiesc limpede minunile din belșug ale mormântului tău celibatar. Din acest motiv, vă mulțumim cu acestea:

Bucură-te, pahar care revarsă pentru noi untdelemnul milei lui Dumnezeu;

Bucură-te, vindecarea bolnavilor.

Bucură-te, întărirea celor slabi;

Bucură-te, primul ajutor pentru cei suferinzi.

Bucură-te, învăţătorul celor ce se poticnesc de piatra ispitei;

Bucură-te, mijlocitor al celor jignit.

Bucură-te, luminatorul celor întunecați;

Bucură-te, iluminat și afirmativ.

Bucură-te, risipit adunat;

Bucură-te, cel ce te-ai îndreptat către lumina cerească nepâlpâitoare.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 11

Cântarea tăcută ai adus Preasfintei Treimi, Sfântul Dimitrie, cu gândurile tale, cu glasul tău, cu cuvintele tale și cu faptele tale. Și acum, stând înaintea Tronului Dumnezeiesc, roagă-te pentru cei care cântă despre tine: Aliluia.

Icos 11

Învățătura ta luminoasă, dezvăluind mintea cerească, confirmată acum de nestricăciunea și multele minuni tale, este un mijloc clar și eficient al darului Dumnezeului omenesc pentru denunțarea ereticilor și confirmarea ortodocșilor. Acum, răpiți de învățătura ta sfântă și cu miere, strigăm către tine cu un sentiment de recunoștință:

Bucură-te, învăţător înţelept;

Bucură-te, păstor minunat.

Bucură-te, mărturisitorul neclintit;

Bucură-te, ochi orbului.

Bucură-te, picioare de șchiopi;

Bucură-te, mâini neputincioase.

Bucură-te, cap plin de învăţătură cerească;

Bucură-te, gusier vorbitor de Dumnezeu.

Bucură-te, fântână de aur;

Bucură-te, preot duhovnic.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 12

Harul care ți-a fost dat de la Dumnezeu pentru a vindeca afecțiunile trupești și mintale, Sfântul Dimitrie, cheamă de pretutindeni pe cei care îți cinstesc înfățișarea și așteaptă să primești ceea ce ceri de la Dumnezeu. La fel și noi, căzând, cu duioșie, ne rugăm ție, ne izbăvește de relele păcatului și să-I cântăm cu mulțumire: Aliluia.

Ikos 12

Cântând minunile tale, Sfinte Dimitrie, lăudăm pe Dumnezeu, care ți-a dat asemenea puteri de vindecare. Nu ne disprețui pe noi, slujitorii Săi păcătoși și nevrednici, ci ascultă-ne, strigând către tine cu tandrețe:

Bucură-te, Lumină de neapropiat privitorului;

Bucură-te, candela care a ținut lumina pentru Mirele Hristos.

Bucură-te, cel ce ai nimicit deznădejdea vătămătoare din tine;

Bucură-te, că ai ajuns în satele paradisului prin mijloace crude.

Bucură-te, bogată în sărăcie;

Bucură-te, cel ce prin smerenie ai primit sus.

Bucură-te, cel ce prin spațiul înghesuit ai câștigat spațiu veșnic;

Bucură-te, că l-ai ocărât pe Hristos de dragul slavei veșnice cu El.

Bucură-te, încununată a Sfintei Treimi;

Bucură-te, nu prin ghicire, ci cu privirea față în față cu Dumnezeu.

Bucură-te, Dimitrie, nou și mare făcător de minuni.

Condacul 13

O, mare Sfinte Dimitrie, distrugător de schisme și erezii, primește acest cântec de laudă și roagă-te Atotputernicului Dumnezeu să liniștească lumea și să mântuiască sufletele noastre, pe toți cei ce strigă către Dumnezeul Trinitar Ortodox: Aliluia.

Spune acest conac de trei ori, deci icos 1: Un înger cu caracter, chiar un om: Și condacul 1: Făcătorul de minuni ales:

Prima rugăciune către Sfântul Dimitrie de la Rostov

O, minunat și glorios făcător de minuni Dimitrie, vindecător de boli umane! Te rogi neîncetat Domnului Dumnezeului nostru pentru toți păcătoșii: mă rog ție, fii mijlocitor înaintea Domnului și ajutătorul meu ca să biruiești patimile nesătuoase ale trupului meu și să biruiesc săgețile adversarului meu, diavolul, care îmi rănește inima slabă. și, ca o fiară netedă și înverșunată, dorește să-mi distrugă sufletul. Tu, Sfinte al lui Hristos, ești gardul meu, ești mijlocirea și arma mea! Cu ajutorul tău, voi zdrobi tot ce se împotrivește voinței Regelui regilor din mine. Tu, marele făcător de minuni, în zilele isprăvilor tale în această lume, râvnitor pentru Biserica Ortodoxă a lui Dumnezeu, ca un păstor adevărat și bun, ai demascat cu bunăvoință păcatele și neștiința oamenilor și i-ai călăuzit pe cei ce s-au abătut de la calea adevărului în erezii și schisme pe calea adevărului.

Fă-mi ușor să corectez calea de scurtă durată a vieții mele, astfel încât să pot urma neclintită calea poruncilor lui Dumnezeu și să lucrez fără lene pentru Domnul meu Iisus Hristos, ca singurul meu Stăpân, Răscumpărător și dreptul meu Judecător. Cazând în aceasta, mă rog ție, robul lui Dumnezeu, când îmi scoți sufletul din trupul meu, izbăvește-mă de încercările întunecate: nu am fapte bune care să-mi justifice îndreptățirea: nu lăsa Satana să se mândrească cu biruința asupra mea. suflet slab. Izbăvește-mă din Gheena, unde este plânsul și scrâșnirea dinților și, prin rugăciunile tale sfinte, fă-mă părtaș Împărăției Cerești în Treimea Dumnezeului slăvit, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Amin.

A doua rugăciune către Sfântul Dimitrie de la Rostov

O, Sfinte Dimitrie, mare sfânt al lui Hristos, Hrisostom al Rusiei! Ascultă-ne pe noi păcătoșii rugându-ne către tine și adu rugăciunea noastră către Dumnezeu, Iubitorul de Omenire, pentru slujitorii lui Dumnezeu (nume). Cereți mila Lui, ca să nu ne condamne pentru fărădelegile noastre, ci să ne poarte după mila Lui. Cere-ne de la Hristos Dumnezeul nostru o viață liniștită și senină, sănătate mintală și fizică. Dă-ne o cale evlavioasă de a trece pe calea vieții trecătoare: izbăvește-ne de încercările aerisite și călăuzește-ne pe calea care duce la satele celor drepți; Dăruiește-ne binecuvântarea ta arhipăstorică și sfântă, ca să fim umbriți de ea și să scăpăm de viclenia celui rău și să evităm orice nenorocire și nenorocire. Ascultă rugăciunea noastră, părinte Dmitri, și roagă-te neîncetat pentru noi la Dumnezeul Atotputernic, slăvit și închinat în trei Ipostasuri, Lui îi aparține toată slava, cinstea și puterea în vecii vecilor. Amin.

A treia rugăciune către Sfântul Dimitrie de la Rostov

O, preafericite Sfinte Dimitrie, mare sfânt al lui Hristos, Hrisostom al Rusiei, ascultă-ne pe noi păcătoșii rugându-ne către Tine și adu rugăciunea noastră Milostivului și Iubitorului de Omenire, căruia stai acum în bucuria sfinților și împreună cu chipurile îngerilor! Roagă-te milostivirii Lui, ca El să nu ne judece după fărădelegile noastre, ci să ne poarte după mila Lui. Cere-ne de la Hristos și de la Dumnezeul nostru o viață liniștită și senină, sănătate mintală și fizică, prosperitate pământească și toată belșug și prosperitate în toate, și să nu transformăm lucrurile bune care ni s-au dat de la Generosul Dumnezeu în rău, ci în a Lui. slava si glorificarea mijlocirii voastre. Dă-ne să trecem prin câmpul vieții temporare într-o manieră plăcută lui Dumnezeu; izbăvește-ne de încercările aerisite și călăuzește-ne pe calea care duce la satele drepților, unde ei celebrează glasul neîncetat, văzând bunătatea de nedescris a feței lui Dumnezeu. Păzește Sfânta Biserică de schisme și erezii, întărește pe credincioși, converti pe cei greșiți și dă tuturor tot ce se cuvine pentru mântuirea și slava lui Dumnezeu; Salvează-ți patria de dușmani fără rău, dar învinge armele armatei cruciate; și dăruiește-ne pe toți binecuvântarea ta arhipăstorică și sfântă, pentru ca, umbrindu-ne de ea, să scăpăm de uneltirile celui rău și să scăpăm din toate necazurile și nenorocirile. Ascultă rugăciunea noastră, părinte Dimitrie, și roagă-te neîncetat pentru noi la Dumnezeul Atotputernic, slăvit și închinat în cele Trei Ipostasuri, Lui îi aparține toată slava, cinstea și puterea în vecii vecilor. Amin.

Această zi din istorie

1904 O statuie de bronz a lui Hristos la granița dintre Chile și Argentina a fost sfințită.

1881 Alexandru al II-lea a fost rănit de moarte pe terasamentul Canalului Ecaterina din Sankt Petersburg de o bombă aruncată de membrul Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky.

1989 World Wide Web (WWW), mai cunoscut sub numele de Internet, a fost inventat.

În mai 1763, Ecaterina a II-a a urcat pe tronul Rusiei și a mers în primul rând la Rostov, la Mănăstirea Spaso-Iakovlevski. Viitoarea mare împărăteasă s-a închinat în fața moaștelor miraculoase ale lui Dmitri, mitropolitul Rostovului. Nu întâmplător Ecaterina a decis să se întoarcă cu rugăciuni către Sfântul Dimitrie. În timpul vieții, a devenit faimos pentru înțelepciunea și talentul său ca predicator și a fost considerat un succesor al tradițiilor lui Ioan Gură de Aur și Grigorie Teologul. Iar Chetii-Minea, sau viețile sfinților, scrise de el rămân încă o carte de referință pentru fiecare creștin ortodox.

Viitorul Sfânt Dmitri, în adolescență Daniel, s-a născut în orașul ucrainean Makarov în decembrie 1651, în familia centurionului cazac Savva Tuntala. Cu toate acestea, Daniel a refuzat serviciul militar și a ales Școala Frăției de la Biserica Bobotează din Kiev. La scurt timp după facultate, a mers la mănăstirea Chiril, unde a făcut jurăminte monahale, primind numele monahal Dmitri.

Viața îi pregătise multe mutari de la o mănăstire la alta. De mic, era așteptat pretutindeni ca un predicator priceput, un luptător împotriva influenței romane, care era foarte puternică pe pământul ucrainean în acei ani. Dragostea pentru predicile lui Dmitri a fost atât de mare încât într-o zi l-au reținut cu mare ospitalitate la Slutsk, în mănăstirea Vilna, și nici nu au vrut să-l lase să plece. Cu toate acestea, la chemarea lui hatman Samoilovici, predicatorul s-a mutat la Baturin, la Mănăstirea Sf. Nicolae, unde a devenit stareț. Dar în curând a abandonat conducerea mănăstirii, prevăzând parcă că îl așteaptă o sarcină mai mare și mai responsabilă.

În 1684, arhimandritul lavrei Kiev-Pechersk Varlaam Yasinsky l-a chemat pe părintele Dmitri. Varlaam a apreciat foarte mult darul său literar și înclinația pentru munca științifică minuțioasă. Aceste calități au fost necesare pentru a scrie în noua limbă rusă Lecturile complete ale Menaionului: viețile sfinților, prezentate în ordinea lunilor, pentru citirea zilnică de către toți creștinii ortodocși.

În iunie 1684, părintele Dmitri a început prima parte a Chetiy Menaion. În total, 20 de ani din viață și-a dedicat scrierii Viețile Sfinților - iar în ediția modernă sunt 13 volume cu o medie de șapte sute de pagini. Mișcările dificile dintr-un loc în altul au întrerupt de mai multe ori munca tatălui lui Dmitri. Și dacă a scris prima parte a Vieților din Baturin lângă Kiev, atunci a terminat-o pe ultima la Rostov.

În 1701, părintele Dmitri a fost chemat la Moscova. Țarul Petru a vrut să răspândească lumina creștinismului în Siberia păgână, iar bătrânul a fost ales pentru această misiune - a fost hirotonit Mitropolit al Siberiei. Cu toate acestea, sănătatea lui nu i-a permis să meargă în îndepărtatul Tobolsk. In plus, Sfantul Dimitrie se temea ca noua numire sa-l impiedice sa duca la bun sfarsit Chetii-Minea. Suveranul Petru a reacționat favorabil la preocupările părintelui Dmitri și i s-a încredințat departamentul Rostov. Rostov și Mănăstirea Spaso-Iakovlevsky au devenit ultimul refugiu pentru sfânt.

În 1705, ultima parte a Chetiy-Minei a fost finalizată. Sănătatea părintelui Dmitri era deja serios subminată - sfântul, în ciuda anilor săi de maturitate, a călătorit mult prin eparhie, luptând cu schisma. „Nenorocitele noastre ultime ori! – a scris Dimitri. - Sfânta Biserică este foarte constrânsă pe de o parte de persecutorii externi, iar pe de altă parte de schismaticii interni. Este greu să găsești un adevărat fiu al bisericii; în aproape fiecare oraș se inventează o credință specială; bărbații și femeile simpli dogmatizează și învață despre credință.”

În noaptea de 28 octombrie 1709, mitropolitul Dmitri a trimis pe toți slujitorii și s-a retras în chilia sa. Dimineața a fost găsit deja decedat. În ultimele minute ale vieții, Sfântul Dmitri s-a rugat.