Plan

1. Epoci istorice.
2. Introducere în istorie și arheologie.

4. Lumea primitivă.
5. Concluzie.

1. Epoci istorice.

Istoria omenirii poate fi împărțită în mai multe epoci mari:

• - istoria primitivă;
• - poveste Lumea antica;
• - istoria Evului Mediu;
• - istoria timpurilor moderne;
• - istoria timpurilor moderne.

2. Introducere în istorie și arheologie

Cea mai veche epocă a istoriei omenirii se numește primitivă.

Cum au aflat oamenii despre oamenii primitivi? Oamenii de știință efectuează săpături, extragând din pământ lucruri ale oamenilor antici, oasele lor. Oamenii de știință care efectuează săpături se numesc arheologi.

Arheologie - știința antichității. Studiază istoria societății prin rămășițele vieții și activităților oamenilor. Oamenii de știință cred că cei mai vechi oameni, ale căror „urme” au fost găsite în Africa și Asia, au trăit în urmă cu mai bine de un milion de ani. Pe baza rămășițelor scheletelor oamenilor antici, a fost posibil să se stabilească cum arătau.

Primii strămoși cunoscuți ai oamenilor și maimuțelor au trăit în urmă cu peste două milioane de ani și au fost numiți Dryopithecus.

3. Diferența dintre omul primitiv și omul modern.

Omul antic era foarte diferit de tine și de mine - oameni moderni - și arăta ca o maimuță mare. Totuși, oamenii nu mergeau pe patru picioare, așa cum merg aproape toate animalele, ci pe două picioare, dar în același timp s-au aplecat foarte mult înainte. Mâinile bărbatului, atârnând până la genunchi, erau libere și putea face o muncă simplă cu ele: să apuce, să lovească, să sape pământul. Frunțile oamenilor erau joase și înclinate. Creierul lor era mai mare decât cel al maimuțelor, dar semnificativ mai mic decât cel al oamenilor moderni. Nu putea vorbi, scotea doar câteva sunete abrupte, cu care oamenii își exprimau frica și mânia, chemau ajutor și se averteau reciproc despre pericol și mâncau doar ceea ce găsea.

Acestea erau animale arboricole, care aminteau prin structura lor de maimuțe. Unii dintre ei duceau doar un stil de viață arboricol. Ele ar fi putut da naștere unei linii de animale care mai târziu au devenit strămoșii oamenilor.

4. Lumea primitivă.

Cel mai epocă antică istoria umană este numită primitivă. Comunitate primitivă (tribală). Caracterizat prin muncă și consum colectiv.

Oameni primitivi Ei trăiau în grupuri pentru că era imposibil să facă față singuri dificultăților vieții. Nu aveau nevoie să-și facă griji pentru hainele calde. Trăiau acolo unde era mereu cald. Oamenii primitivi și-au construit locuințe pentru a se proteja de razele arzătoare ale soarelui, de vremea rea ​​și de prădători.

Primele instrumente ale muncii umane au fost mâinile, unghiile și dinții, precum și pietrele, resturile și ramurile din copaci. Primii oameni au trebuit să vâneze, să culeagă diverse plante și, de asemenea, să învețe să facă primele unelte simple din bețe, oase și coarne de animale, iar apoi din piatră.

Principal ocupație a oamenilor antici Era vânătoarea și pescuitul (ocupații pentru bărbați), care necesitau o mare forță și dexteritate. Omul antic era puțin probabil să poată număra până la mai mult de cinci, dar putea să stea nemișcat ore întregi în ambuscadă în timpul unei vânătoare sau să construiască o capcană vicleană pentru un mamut uriaș. Adunarea (o activitate pentru femei) - capacitatea de a înțelege diferite plante și de a colecta ciuperci comestibile, precum și schimbul de pradă cu alte triburi.

Omul antic împreună cu alte animale, a fugit de foc cu frică. Dar apoi a fost găsit un temerar care a început să folosească focul lăsat de fenomenele naturale ca urmare a furtunilor, a erupțiilor vulcanice și a incendiilor de pădure. Omul nu știa încă să facă el însuși foc. Și, prin urmare, marea problemă a fost întreținerea focului. Pierderea incendiului a echivalat cu moartea întregii familii. Mai târziu, omul a învățat să facă foc, iar focul l-a salvat în timpul unei perioade de răcire pe Pământ. A început să folosească focul pentru a găti mâncarea. Putea să prăjească o bucată de carne pe ea, să coacă legumele rădăcinoase pe cărbuni și să le scoată la timp, astfel încât să nu se ardă. Focul a dat omului ceva ce nu există în natură.

În cadrul fiecărui trib s-au dezvoltat anumite obiceiuri și reguli de comportament. Trăind în peșteri, pictau pe pereți. Oamenii și animalele au fost sculptate din lut sau sculptate în piatră, iar felurile de mâncare au fost decorate. Probabil că au vrut să înfățișeze lumea în care trăiau.

5. Concluzie.

Istoria primitivă a durat sute, mii de ani. În acest timp, oamenii au populat toate continentele, cu excepția Antarcticii. Au apărut pe teritoriul țării noastre în urmă cu aproximativ jumătate de milion de ani.

Vizualizări: 35.517

Istoria omenirii datează cu mai bine de un milion de ani în urmă. Datorită săpăturilor arheologice, oamenii de știință au putut stabili că originea rasei umane a avut loc în Africa - acolo au fost descoperite rămășițele oamenilor primitivi.

Ce este arheologia

Societatea modernă nu ar fi știut niciodată cum arătau și trăiau strămoșii noștri îndepărtați dacă nu ar fi fost arheologie. Aceasta este știința antichității, care studiază istoria societății umane din rămășițele umane găsite și obiectele de uz casnic.

Arheologii efectuează în mod regulat săpături, extragând din adâncurile pământului obiecte de uz casnic, bunuri personale și oase ale unor oameni care au trăit cu sute, mii de ani în urmă.

În 1924, în timpul săpăturilor arheologice din deșertul Kalahari în Africa de Sud Au fost descoperite rămășițele lui Australopithecus, un om sudic care a devenit progenitorul omului modern. Ulterior, rămășițele de Australopithecus au fost găsite în Africa Centrală și de Est. Prin urmare, este general acceptat că continentul african este leagănul întregii umanități.

Orez. 1. Rămășițe de Australopithecus.

Prima perioadă a istoriei umane este epoca istoriei primitive - atunci a avut loc nașterea rasei umane.

Primitiv

Cel mai vechi om semăna puțin cu omul modern: avea mult mai multe în comun cu o maimuță mare. Cu toate acestea, nu mai aparținea primatelor, deoarece avea următoarele caracteristici:

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

• Mișcarea nu se face pe patru membre, ci pe două picioare. Mersul vertical este cea mai importantă diferență dintre omul antic și animale.
• Brațele lungi făceau convenabil să faci o muncă simplă: culesul fructelor de pădure, săpatul pământului, apucând, bate.
• Dimensiunea creierului era mai mare decât cea a maimuțelor, dar mult mai mică decât cea a oamenilor moderni.

Orez. 2. Cel mai vechi om.

Oamenii antici au exprimat emoții puternice cu ajutorul sunetelor abrupte, deoarece vorbirea nu era încă dezvoltată. Au mâncat doar ce au găsit.

Lumea primordială

Oamenii primitivi s-au adunat în grupuri mici, pentru că era extrem de dificil pentru o persoană să supraviețuiască în sălbăticie. Din moment ce trăiau în regiuni calde ale lumii, nu era nevoie să vă faceți griji în privința îmbrăcămintei. Cu toate acestea, oamenii primitivi încă au învățat să construiască locuințe primitive care i-au salvat de razele arzătoare ale soarelui, ploaie și prădători.

Primele unelte de muncă ale oamenilor antici au fost mâinile și dinții lor puternici, precum și pietrele și ramurile de copaci rupte. De-a lungul timpului, au învățat să realizeze cele mai simple unelte din materialele disponibile: bețe, coarne și oase de animale, pietre.

Principala ocupație a oamenilor antici era obținerea de hrană: pescuitul și vânătoarea, care necesitau dexteritate, rezistență și o mare forță fizică. Femeile strângeau plante comestibile și fructe de pădure. A existat un schimb de bunuri pentru altele între triburi.

Capacitatea de a produce și de a folosi focul a avut un impact uriaș asupra dezvoltării omenirii. Datorită acestui fapt, oamenii antici și-au îmbunătățit semnificativ viața: focul le-a oferit căldură, protecție fiabilă împotriva animalelor sălbatice și a îmbunătățit calitatea hranei.

Oamenii antici și-au transmis cunoștințele descendenților lor cu ajutorul picturilor rupestre. Cu ajutorul figurinelor primitive, ei au înfățișat lumea din jurul lor, perioade importante din viața lor: scene de vânătoare, lupte cu triburi în război.

Orez. 3. Pictura pe stâncă

Istoria primitivă a durat sute de ani. În acest timp, oamenii antici au putut să se stabilească aproape pe tot globul și să populeze toate continentele, cu excepția aspre Antarctica.

Ce am învățat?

În timp ce studiam subiectul „Începutul istoriei umane”, am aflat care sunt trăsăturile aspectși comportamentul omului antic. Am aflat cum au trăit strămoșii noștri îndepărtați, cum a avut loc dezvoltarea primei ere - primitive - din istoria omenirii.

Test pe tema

Evaluarea raportului

Rata medie: 4.8. Evaluări totale primite: 564.

Istoria lumii este un singur proces care urmează legi obiective, adică legi existente independente de conștiința și voința oamenilor. În acest sens, este un proces obiectiv și prestabilit. Dar aceasta este o predeterminare atât de obiectivă, încât nu numai că nu exclude, ci, dimpotrivă, presupune accidente. Procesul istoric este predeterminat doar în aspectele principale și fundamentale, dar nu și în detalii. Ceea ce nu poate să nu fie se manifestă în ceea ce poate fi sau nu. Necesitatea apare întotdeauna și există doar în accidente. Prin urmare, în istorie au existat întotdeauna și există posibilități diferite de dezvoltare viitoare. Dar dacă viitorul în istorie este întotdeauna alternativ, polifurcativ (în anumite limite obiective, desigur), atunci trecutul este fără alternativă și ireversibil. Pentru a înțelege istoria, trebuie să faceți abstracție de la detalii, să dezvălui necesitatea obiectivă și predeterminarea care își croiește drum prin toate accidentele.

Istoria lumii este un singur proces care reprezintă o ascensiune de la cel mai jos la cel mai înalt. Prin urmare, există etape de dezvoltare progresivă a umanității și, în consecință, epoci istorice mondiale. Această înțelegere a istoriei se numește stadiu unitar. Dintre toate conceptele de istorie care au existat și există, consider că teoria marxistă a formațiunilor socio-economice este cea mai bună. Formațiunile sunt tipuri de etape ale societății, identificate pe baza structurii socio-economice.

Marxismul, după cum știți, consideră că dezvoltarea societății se bazează pe dezvoltarea producției. Forțele productive ale societății sunt în creștere, ceea ce duce la o schimbare a sistemelor de relații socio-economice, tipurile de producție socială - metode de producție - se schimbă, ceea ce atrage după sine o schimbare a tipurilor de societate: o formațiune socio-economică este înlocuită. de altul, mai progresiv. Dar numărătoarea inversă a formațiunilor nu începe chiar de la începutul istoriei omenirii.

Întreaga sa istorie este destul de clar împărțită în două perioade calitativ diferite, primei dintre care conceptul de formare socio-economică este inaplicabil. Reprezintă perioada transformării strămoșilor animalelor umani în oameni și unificării zoologice în societatea umană, perioada antroposociogenezei. Baza acestui proces a fost formarea producției sociale. Apariția unei calități sociale cu totul noi a presupus și a făcut necesară în mod necesar înfrânarea individualismului animal, suprimarea și introducerea instinctelor zoologice într-un cadru social. Cele mai importante mijloace de a reduce egoismul animal au fost primele norme de comportament uman – tabuurile. Moralitatea a apărut ulterior pe baza tabuitei. Spre deosebire de un animal, ale cărui acțiuni sunt determinate de instinctele biologice, o persoană este ghidată de sentimente de datorie, onoare și conștiință.

Primul a fost de a reduce instinctul alimentar. Relațiile de distribuție au apărut ca un cadru social pentru ea - forma inițială și cea mai importantă a relațiilor socio-economice. Primele legături socio-economice au fost comuniste. Egoismul animal nu putea fi înfrânat decât de colectivismul uman. Odată cu apariția primei forme de căsătorie - căsătoria cu două clanuri, căsătoria de grup - instinctul sexual a fost înfrânat. Odată cu introducerea mai întâi a hranei și apoi a instinctelor sexuale în cadrul social, procesul de formare a omului și a societății a fost finalizat. Oamenii în devenire s-au transformat în oameni care sunt deja formați și pregătiți. Perioada de formare a societății a luat sfârșit și a început istoria unei societăți gata făcute, cu adevărat umană. Acest lucru s-a întâmplat destul de recent, literalmente „ziua trecută”. Perioada de antroposociogeneză, care a început acum 1,9-1,8 milioane de ani, s-a încheiat cu aproximativ 40 de mii de ani în urmă. Iar formațiunile socio-economice sunt etape de dezvoltare ale unei societăți gata făcute, formate.

În țara noastră, prima formă de existență a unei societăți gata făcute este de obicei numită societate primitivă, în literatura occidentală – o societate primitivă, sau egalitaristă. A fost singurul care a existat în epoca de acum 40 de mii până la 5 mii de ani. De data asta este o epocă societate primitivă. În cea mai timpurie etapă a dezvoltării sale a fost comunist (comunist primitiv). În stadiul în care întregul produs social era de susținere a vieții, nu putea exista nicio altă formă de distribuție în afară de distribuția în funcție de nevoi.

Odată cu dezvoltarea forțelor productive și apariția unor surplus de produse regulate, relațiile comuniste au devenit un obstacol în calea dezvoltării societății. Ca urmare, a început să apară distribuția în funcție de muncă și, odată cu aceasta, proprietatea indivizilor, schimbul și inegalitatea de proprietate. Toate acestea au pregătit și au făcut inevitabilă apariția proprietății private, exploatarea omului de către om, prin aceasta scindarea societății în clase sociale și apariția statului.

Prima clasă sau, așa cum sunt de obicei numite, societățile civilizate au apărut în secolul 31. î.Hr e., adică acum aproximativ 5 mii de ani. În acest moment, una dintre trăsăturile procesului istoric mondial a fost mai mult decât clar manifestată - dezvoltarea neuniformă a societății umane în ansamblu. Unele societăți individuale specifice - organisme socio-istorice (abreviate ca sociors) - au mers înainte, altele au rămas în urmă în dezvoltarea lor. Odată cu apariția unei astfel de neuniformități, societatea umană în ansamblu a început să fie formată din mai multe lumi istorice. O astfel de lume istorică a fost formată din cele mai avansate organisme socio-istorice pentru o anumită epocă, care pot fi numite superioare (din lat. super- deasupra, deasupra), alta sau alte lumi - rămase în urmă în dezvoltare - inferioare (din lat. infra- sub).

Societățile de primă clasă au apărut ca insule izolate în marea societății primitive. Un astfel de cuib de clasă istorică a apărut în zona dintre râurile Tigru și Eufrat, altul în Valea Nilului. Civilizația egipteană, la începuturile sale, era un singur organism socio-istoric, în timp ce civilizația sumeriană era un sistem de mici organisme socio-istorice, orașe-state.

Dezvoltarea ulterioară a urmat două căi. Primul este apariția unor noi cuiburi istorice care au existat ca niște insule în marea societății primitive. Unul dintre ei a apărut în Valea Indusului - civilizația Harappan, celălalt - în Valea Fluviului Galben - civilizația Yin sau Shang. A doua cale este apariția multor organisme socio-istorice de clasă în spațiul dintre Egipt și Mesopotamia și în vecinătatea acestora. Toți, împreună cu Egiptul și Mesopotamia, au format un sistem uriaș de organisme socio-istorice de clasă care acoperă întregul Orient Mijlociu. Această arenă istorică din Orientul Mijlociu, după ce a apărut, a devenit centrul dezvoltării istorice mondiale și, în acest sens, sistemul mondial.

Toate organismele socio-istorice care se aflau în afara centrului istoric constituiau periferia lumii. Unii dintre acești sociori erau de clasă, alții erau primitivi. Odată cu apariția sociologilor de primă clasă și mai ales odată cu apariția sistemului mondial din Orientul Mijlociu, a început a doua eră de dezvoltare a omului gata făcut și prima eră a istoriei societății civilizate - era Orientului Antic.

Baza societăților de clasă originare a fost acel mod antagonic de producție, care, după K. Marx, este cel mai adesea numit asiatic. Particularitatea sa este că s-a bazat pe proprietatea privată de clasă generală atât a mijloacelor de producție, cât și a producătorilor individuali de bunuri materiale. În acest caz, proprietarul privat era doar clasa exploatatoare în ansamblu, și nu unul dintre membrii acesteia, luați în mod individual. Proprietatea privată de clasă generală a acţionat sub forma proprietăţii de stat, ceea ce a determinat coincidenţa clasei conducătoare cu componenţa aparatului de stat. De aceea aceasta metoda producția este cel mai bine numită politaristică (din greacă. politică- stat). Toți politariștii constituiau o corporație - un sistem politic, condus de un politarh, care era atât managerul suprem al surplusului de produs, cât și conducătorul statului. Politarhul avea dreptul la viață și la moarte pentru toți supușii săi, inclusiv pentru politariști.

Un indicator al nivelului de dezvoltare a forțelor productive este volumul de produs creat într-o societate pe cap de locuitor. Acest indicator - productivitatea producției sociale - poate fi crescut în diferite moduri.

Într-o societate politică, creșterea productivității producției sociale și, prin urmare, a forțelor productive s-a realizat în principal prin creșterea timpului de muncă - numărul de zile lucrătoare pe an și orele de lucru pe zi. Acest temporal (din lat. tempus– timp) metoda de creştere a productivităţii producţiei sociale a fost limitată. Mai devreme sau mai târziu, s-a atins o limită dincolo de care o creștere a timpului de muncă a dus la degradarea fizică a principalei forțe productive - muncitorul uman. A existat o retragere. Toate acestea s-au repetat de multe ori în istoria organismelor politice socio-istorice.

În primul rând, natura ciclică a dezvoltării societăților din Orientul Antic este legată de aceasta: au apărut, au înflorit și apoi au intrat în epoci de declin și chiar de moarte. Formația politică, socio-economică a fost o fundătură. Nu a fost capabilă să se transforme într-o alta, mai progresivă.

Ieșirea din impas a devenit posibilă pentru că, pe lângă societățile politice, au continuat să existe societăți primitive, inclusiv cele mai recente dintre ele - cele preclase și de diferite tipuri socio-economice. Societățile pre-clasă care erau adiacente sistemului mondial din Orientul Mijlociu au fost supuse influențelor culturale, politice și economice puternice din partea acestuia. Drept urmare, au învățat toate principalele realizări ale societăților politice, care au afectat semnificativ întreaga lor dezvoltare.

A devenit diferită de evoluția societăților preclase protopolitare (politare emergente) din care au apărut primele societăți politare. Societățile preclase, expuse influenței sistemului politic mondial, s-au transformat în cele din urmă și ele în societăți de clasă, dar numai de un tip complet diferit față de cele antice orientale. În cele din urmă, ei au stabilit nu un mod de producție politic, ci un mod de producție diferit calitativ, tocmai cel care se numește de obicei deținerea de sclavi sau antic.

În secolul al VIII-lea î.Hr e. A apărut un cuib istoric grecesc, apoi i s-au alăturat cuiburi etrusce, latine și cartagineze. Toate, luate împreună, au format o nouă arenă istorică - Mediterana, care de atunci a devenit centrul dezvoltării istorice mondiale. Deci, la scara umanității, sub forma unei schimbări în sistemele mondiale ale sociologilor de două tipuri socio-economice diferite, formațiunea politică a fost înlocuită cu formația antică. Transferul ștafei istorice din Orientul Mijlociu politic în Mediterana antică a fost finalizat. Odată cu transferul centrului istoric pe noua arena antică emergentă, arena istorică politică din Orientul Mijlociu a încetat să mai fie un sistem mondial. A devenit parte a periferiei lumii. Odată cu transformarea arenei istorice mediteraneene într-un sistem mondial, a doua eră a istoriei lumii s-a încheiat - epoca Orientului Antic și a treia - a început epoca antichității.

Dacă în epoca Orientului Antic, în afara sistemului mondial, existau doar multe organisme socio-istorice primitive și câteva cuiburi istorice politaristice izolate, atunci în antichitate periferia istorică de clasă a început să fie formată din multe arene istorice politariste. Ei au umplut cea mai mare parte din Lumea Veche, iar până în mileniul I î.Hr. e. două arene politice istorice – mezoamericană și andină – au apărut în Lumea Nouă.

Este general acceptat că lumea antică se baza pe sclavie. Dar sclavia este diferită de sclavie. Sclavia în sine nu este încă un mod de producție. Este un stat economic și juridic în care o persoană este proprietatea totală a alteia. Dar un sclav nu trebuie neapărat să fie folosit în producția de bunuri materiale. Poate fi un valet, o bona, un profesor, un funcționar etc. Chiar și atunci când un sclav este folosit în producție, munca lui poate juca un rol pur auxiliar. În acest caz, ei vorbesc despre sclavia domestică sau patriarhală.

Munca sclavilor devine baza societății numai atunci când apar unități economice speciale de producție, forta principala care constau din sclavi. Și aceasta presupune în mod necesar importul sistematic de sclavi din afara societății. Exact așa a fost sclavia antică. Sclavia a existat și în vechea societate orientală. Dar numai în lumea antică a apărut o metodă specială de producție, bazată pe munca sclavilor - servar (din lat. servus- sclav) metoda de producere.

Creșterea productivității producției sociale s-a bazat în lumea antică pe creșterea ponderii muncitorilor în populația societății prin importul de muncă suplimentară din afara organismului socio-istoric. Și asta însemna îndepărtarea acestei forțe de muncă din sociologia din jur. Principala sursă de sclavi a fost periferia istorică, în primul rând periferia primitivă târzie - preclasă sau barbară.

Astfel, lumea antică a trăit în mare parte în detrimentul periferiei barbare. Metoda de creștere a productivității producției sociale caracteristică societății antice poate fi numită demografică. Capacitățile sale, precum și capacitățile metodei temporale au fost limitate.

Funcționarea normală a societății antice presupunea o expansiune externă continuă. Dar acest atac asupra periferiei istorice trebuia să se sufoce mai devreme sau mai târziu. Când s-a întâmplat acest lucru, a început un declin general și o degradare a lumii antice. Formația socio-economică antică (servar), ca și cea politică, s-a dovedit a fi o fundătură. Ea, ca și cea politică, nu se putea transforma într-o formațiune mai progresistă.

Odată cu declinul lumii antice, periferia barbară a lansat o contraofensivă. La sfârşitul secolului al V-lea. deja n. e. Sistemul lumii antice a ajuns la sfârșit. Lumea antica prăbușit sub loviturile barbarilor. Întregul teritoriu al ultimei mari puteri antice - Imperiul Roman de Apus - a fost cucerit de triburile germanice. Și aceasta a deschis posibilitatea de a ieși din impasul istoric în care se afla din nou omenirea.

Pe teritoriul Europei de Vest (fostul Imperiu Roman de Apus) a avut loc o fuziune organică, o combinație de structuri socio-economice romane (de clasă) și germane (preclase) (sinteză romano-germanică), în urma căreia -au apărut relaţii economice de tip nou calitativ - feudale.

Organismele socio-istorice feudale, luate împreună, au format o nouă arenă istorică, care a devenit centrul dezvoltării istorice mondiale și, prin urmare, al sistemului mondial. Vechea formațiune socio-economică a fost înlocuită cu cea feudală. Trecerea de la formația antică la cea feudală s-a produs, ca și schimbarea anterioară de la formația politică de la cea veche, în cadrul nu al organismelor socio-istorice individuale, ci al societății umane în ansamblul său și a avut caracterul unui releu istoric. rasă. Ea, ca și schimbarea formațiunii politice antice, a avut loc sub forma unei schimbări în sistemele mondiale de organisme socio-istorice de diferite tipuri și a fost însoțită de o mișcare teritorială a centrului dezvoltării istorice mondiale. Odată cu începutul formării sistemului mondial feudal vest-european, epoca antică a fost înlocuită cu a patra eră a istoriei lumii - epoca Evului Mediu.

În afara sistemului mondial, au continuat să existe multe organisme socio-istorice primitive și un număr mare de arene istorice politice. În Europa de Nord, Centrală și de Est a avut loc un proces de transformare a societăților preclase în societăți de clasă. Dar nici structurile socio-economice antice și nici fragmentele lor nu erau acolo. Prin urmare, acolo nu s-a putut desfășura sinteza romano-barbară și, în consecință, feudalismul nu a putut apărea acolo.

Dar aceste societăți se aflau în zona de influență puternică a societăților de clasă existente - vest-europeană, pe de o parte, bizantină, pe de altă parte. Drept urmare, au făcut un pas înainte și în același timp în lateral, în lateral. Au apărut societăți de clasă de mai multe tipuri socio-economice deosebite, diferite de cea politică, și de cea antică și de cea feudală. Aceste tipuri socio-economice non-mainstream pot fi numite paraformații socio-economice.

Astfel, alături de linia principală a istoriei umane, mai multe laturi căi istorice. O lume istorică s-a format în Europa de Nord, cealaltă în Europa Centrală și de Est. De acesta din urmă, în dezvoltare ulterioară, s-a separat o altă lume istorică nouă - cea rusă.

O trăsătură caracteristică a Evului Mediu târziu a fost simbioza strânsă a metodelor de producție feudale și comerț-burghere. Dezvoltarea orașelor cu sistemul lor comercial și economic burghes a fost cea care a pregătit și a făcut posibilă, și apoi necesară, apariția în secolul al XVI-lea. un nou mod de producţie – capitalist. Capitalismul independent, spontan a apărut într-un singur loc de pe glob - în Europa de Vest. Odată cu transformarea organismelor socio-istorice feudal-burghe în sociori capitaliști, sistemul feudal din Europa de Vest a fost înlocuit cu un sistem european de Vest, dar deja capitalist. A devenit imediat centrul dezvoltării istorice mondiale și, prin urmare, sistemul mondial. Odată cu schimbarea sistemelor mondiale, a existat o tranziție de la epoca Evului Mediu la a cincea eră a istoriei lumii - epoca Timpului Modern.

Dezvoltarea capitalismului s-a produs în două direcții: în profunzime și în lățime. Dezvoltarea în profunzime este formarea și maturizarea capitalismului în țările vest-europene. Acolo au tunat revoluțiile burgheze, în urma cărora puterea a trecut în mâinile clasei capitaliste și s-a desfășurat revoluția industrială - înlocuirea producției manuale cu producția de mașini. Odată cu apariția mașinilor, capitalismului a fost asigurată o bază tehnică adecvată și, ca urmare, a început progresul constant al forțelor productive ale societății. Metoda tehnică de creștere a productivității producției sociale, care a ieșit în prim-plan sub capitalism, în contrast cu metodele temporale și demografice, părea să nu aibă limite.

Odată cu dezvoltarea capitalismului, dezvoltarea sa a mers mai profund și mai larg. În procesul de evoluție a societății de clasă, sistemele mondiale care au existat în anumite epoci au avut întotdeauna un mare impact asupra periferiei istorice. Dar această influență în epocile anterioare a afectat doar o parte mai mare sau mai mică a sociorilor periferici, care formau periferia imediată, sau internă. Aceste organisme socio-istorice au devenit dependente de centru și, în special, au fost exploatate de acesta. Periferia exterioară a continuat să ducă o existență complet independentă.

Odată cu apariția sistemului capitalist global vest-european, situația s-a schimbat. De-a lungul mai multor secole, sistemul capitalist mondial a atras aproape întreaga periferie în sfera sa de influență. Pentru prima dată, toate organismele socio-istorice care au existat pe glob au format un singur sistem. Spațiul istoric mondial care a apărut ca urmare a desfășurării procesului de internaționalizare a fost clar împărțit în două părți principale.

Prima parte este sistemul capitalist mondial, care a fost centrul dezvoltării istorice. Ea nu a rămas neschimbată. Dacă inițial a inclus doar statele din Europa de Vest, apoi mai târziu a inclus țările din Europa de Nord și organisme socio-istorice care au apărut în alte părți ale lumii prin desprinderea din societățile vest-europene (SUA, Canada, Australia, Noua Zeelandă). Sistemul mondial vest-european a devenit atunci pur și simplu occidental.

A doua parte este toate celelalte organisme socio-istorice care au continuat să alcătuiască periferia istorică, care în cele din urmă toate, cu cele mai rare excepții, au devenit, în primul rând, interne și, în al doilea rând, dependente de centrul istoric. Dependența periferiei de centru a însemnat dominația centrului asupra periferiei. Această dependență a societăților periferice față de țările centrului (și, în consecință, dominația acestora din urmă asupra primelor) s-a exprimat în faptul că centrul a exploatat periferia sub diferite forme și și-a însușit gratuit o parte din produs creat în societăţile de la periferie. Această exploatare nu este intrasocior (endosocior), ci extrasocior (exosocior), intersocior (intersocior). Nu există un termen pentru acest tip de exploatare. O voi numi sclavie internațională, sclavie internațională.

Există două forme principale de această exploatare. Una presupune transformarea țării într-o colonie penală. Aceasta este exploatare colonială, sclavie colonială. O altă formă este atunci când o țară care rămâne în mod oficial un stat suveran și, în acest sens, independent politic este supusă exploatării. Acest tip de organisme socio-istorice pot fi numite dependente (din lat. dependetio- dependenta), si forma de exploatare a acestora - sclavia dependenta.

Implicarea ţărilor periferice în sfera dependenţei de centru a presupus pătrunderea şi dezvoltarea relaţiilor capitaliste în ele. Țările periferice, care au fost dominate anterior de diverse tipuri de relații socio-economice precapitaliste, inclusiv cele politice antice, au început să se transforme și, în cele din urmă, s-au transformat în organisme socio-istorice capitaliste.

Aici una dintre trăsăturile importante ale dezvoltării istorice mondiale a fost mai mult decât clar demonstrată. După cum se vede din tot ceea ce s-a spus mai sus, istoria lumii nu este un proces de ascensiune simultană a tuturor organismelor socio-istorice de la o etapă la alta, una superioară. Nu au existat și nu ar fi putut exista niciodată organisme socio-istorice care au trecut prin etape de dezvoltare istorică. Unul dintre motive este că nu au existat niciodată organisme socio-istorice care ar fi existat de-a lungul istoriei omenirii. Nu doar etapele s-au schimbat în istorie, ci și organismele socio-istorice. Au apărut și apoi au dispărut. Au fost înlocuiți cu alții.

Prin urmare, formațiunile socio-economice au fost întotdeauna în primul rând etape de dezvoltare a societății umane în ansamblu. Numai societatea umană în ansamblu ar putea trece prin toate formațiunile fără excepție, dar în niciun caz un singur organism socio-istoric luat separat. Formațiunile puteau fi etape în dezvoltarea societăților individuale, dar nu a fost neapărat cazul. Unele formațiuni socio-economice ar putea fi întruchipate în anumite organisme socio-istorice, în timp ce altele ar putea fi întruchipate în altele complet diferite. Numai o astfel de interpretare a teoriei formațiunilor socio-economice, care se numește global-stage, global-formational, corespunde realității istorice.

Așa cum am văzut deja, pornind de la apariția societăților de primă clasă, schimbarea formațiunilor socio-economice a luat forma unei schimbări în sistemele lumii ale organismelor socio-istorice superioare, aducând o schimbare a erelor istorice mondiale. Fiecare astfel de sistem mondial de organisme socio-istorice superioare a pregătit și a făcut posibilă apariția altuia, mai avansat. Înlocuirea sistemului mondial politic din Orientul Mijlociu cu sistemul mondial antic mediteranean, cel antic cu sistemul feudal vest-european și cel din urmă cu sistemul mondial capitalist occidental este linia principală a istoriei lumii.

Odată cu apariția fiecărui nou sistem mondial, natura dezvoltării istorice a organismelor socio-istorice inferioare care s-au găsit în zona de influență sa schimbat. Ei nu au mai putut să se dezvolte așa cum s-au dezvoltat organismele care deveniseră superioare sau să treacă prin etapele prin care au trecut acestea din urmă. Pașii parcurși de organismele socio-istorice superioare au devenit adesea trecuți de sociori inferiori, care nu au ajuns niciodată la ei.

Acest model a apărut cu o claritate deosebită odată cu apariția sistemului capitalist mondial, în a cărui sferă de influență a fost atrasă întreaga periferie istorică. De atunci, pentru toate societățile, indiferent în ce stadiu de dezvoltare istorică se aflau, trecerea la capitalism și numai capitalismul a devenit inevitabilă. Istoricii spun uneori că anumite societăți pot ocoli și ocolesc anumite etape ale dezvoltării istorice. De fapt, în condițiile existente, nu le-au putut evita. Când partea avansată a umanității a atins stadiul de capitalism, atunci pentru toate societățile inferioare, fără excepție, toate etapele de dezvoltare prin care ei înșiși nu au trecut s-au dovedit a fi deja trecute pentru ele.

De aici, s-ar părea, a urmat concluzia că, de îndată ce toate organismele socio-istorice inferioare devin capitaliste, împărțirea societății umane în ansamblu în lumi istorice și, prin urmare, în Centrul istoricși periferia istorică. Dar adevărata dezvoltare istorică s-a dovedit a fi mai complicată.

Capitalismul care a apărut în țările periferice, datorită dependenței lor de centrul mondial, s-a dovedit a fi diferit calitativ de ceea ce a existat în statele acestora din urmă. În știință se numește capitalism dependent sau periferic. Pentru concizie, îl voi numi paracapitalism (din greacă. rarA- aproape, aproape), iar capitalismul centrului - ortocapitalism (din greacă. orthos- drept, corect).

Dacă țările centrului aparțineau formațiunii socio-economice capitaliste și, prin urmare, unei singure lumi istorice, atunci societățile periferice aparțineau paraformației socio-economice paracapitaliste și, prin urmare, unei alte lumi istorice. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Rusia țaristă a intrat și ea pe lista țărilor paracapitaliste dependente.

Sistemul mondial capitalist nu a fost unificat politic de mult timp. A existat rivalitate între statele care făceau parte din ea în privința coloniilor și sferelor de influență. Împărțirea centrului în facțiuni care au luptat pentru divizarea și redistribuirea lumii periferice a dus la două războaie mondiale (1914–1915 și 1939–1945).

Capitalismul periferic, generat de dependența de Occident, a condamnat aceste țări la înapoiere și populația lor la sărăcia fără speranță. Prin urmare, în ele au început să se maturizeze revoluțiile, având ca scop eliminarea paracapitalismului și eliberarea țării de exploatarea de către Occident - revoluții de social-eliberare (eliberare națională).

Primul val al acestor revoluții s-a desfășurat în primele două decenii ale secolului XX: Rusia, Persia, Turcia, China, Mexic și din nou Rusia. Una dintre aceste revoluții - Marea Revoluție a Muncitorilor și Țăranilor din octombrie 1917 în Rusia - s-a încheiat cu victorie. A mărșăluit sub steagul socialismului, dar nu a condus și nu a putut duce la o societate fără clase. Forțele productive ale Rusiei nu sunt coapte pentru asta.

Prin urmare, renașterea proprietății private și a societății de clasă din țară a fost inevitabilă. Și a renăscut, dar într-o formă nouă. A apărut în Rusia cel mai nou aspect politarism – neopolitarism. Dar eliberarea țării de dependența semicolonială de Occident a făcut posibil un salt puternic înainte. Dintr-o țară înapoiată, în mare măsură agricolă, Rusia a devenit Uniunea Sovietică în câțiva ani, devenind a doua putere industrială din lume și apoi devenind una dintre cele două superputeri.

Revoluția din octombrie, după ce a smuls Rusia din lumea periferică, a pus bazele unui nou sistem mondial - neopolitar, care a luat contur în cele din urmă după cel de-al doilea val de revoluții de eliberare socială care a trecut prin anii 40 și 50. secolul XX pentru țările din Europa Centrală și Asia de Est și de Sud-Est. Drept urmare, teritoriul periferiei paracapitaliste a scăzut brusc și au apărut două sisteme mondiale, două centre mondiale pe glob. Această configurație a spațiului istoric mondial a fost exprimată în conștiința publică în teza despre existența a trei lumi: prima, care a fost înțeleasă ca centru orto-capitalist, a doua - sistemul neo-politic mondial, care a fost numit în mod obișnuit. socialist, iar al treilea - periferia paracapitalistă, care a continuat să depindă de centrul ortocapitalist.

Dar până la sfârșitul secolului al XX-lea. Neopolitarismul din URSS și din țările din Europa Centrală și-a epuizat posibilitățile progresiste. Era nevoie de o nouă revoluție, de data aceasta cu adevărat socialistă, dar în realitate a avut loc o contrarevoluție. În noile state care au apărut după prăbușirea URSS, inclusiv cel mai mare „ciot” al său - Federația Rusă, dar cu excepția Belarusului, și în majoritatea țărilor neopolitane ale Europei, a avut loc o restaurare a capitalismului periferic. Au devenit din nou dependenti de Occident.

Ca urmare, a avut loc o schimbare în configurația spațiului istoric mondial. Toate țările lumii au fost împărțite în patru grupe: (1) centrul mondial orto-capitalist; (2) vechea periferie dependentă; (3) noua periferie dependentă și (4) periferie independentă (Coreea de Nord, China, Cambodgia, Laos, Vietnam, Myanmar, Iran, Irak, Iugoslavia, Belarus, Cuba).

Această configurație a fost suprapusă unui nou proces început în ultimul sfert al secolului XX - globalizarea. Dacă a început la începutul secolelor XV–XVI. Internaționalizarea a constat în unirea tuturor sociorilor într-un singur sistem mondial, în timp ce globalizarea a constat în unirea tuturor sociorilor într-un singur organism socio-istoric (global) mondial.

Sistemul mondial includea până acum două grupuri mari de sociori, dintre care unul îl exploata pe celălalt. Ca rezultat, sociologia globală a început să prindă contur ca o clasă, împărțită în două clase globale. Sistemul orto-capitalist mondial a început să se transforme într-o clasă globală de exploatare, iar țările periferiei dependente paracapitaliste - într-o clasă globală exploatată. Și acolo unde există clase, lupta de clasă este inevitabilă. Umanitatea a intrat într-o eră a luptei globale de clasă.

Centrul orto-capitalist a acționat ca atacator. I s-au creat cele mai favorabile condiții. Dacă în vremurile trecute a fost împărțit în facțiuni în război, atunci după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial a devenit în mare măsură unificat. Are un singur lider - SUA. S-a unit organizațional: o parte semnificativă a sociologilor săi au intrat în alianța militară comună - NATO și comunitatea uniunea economică- UE. Imperialismul s-a dezvoltat în ultraimperialism.

Cu toate acestea, în perioada până la începutul anilor '90. Posibilitățile de acțiune ale centrului orto-capitalist erau foarte limitate. Fiara ultra-imperialistă era botnită sub forma unui puternic sistem mondial neo-politic. Centrul ortocapitalist a fost nevoit să se împace cu pierderea unui număr mare de țări din periferia paracapitalistă și cu dispariția sistemului colonial, după care toți sociorii paracapitalisti supraviețuitori au devenit dependenți.

Odată cu prăbușirea URSS și cu dispariția sistemului neopolitic global, părea că venise momentul răzbunării.

Chiar și mai devreme, țările din centru a devenit clar că dependențele erau mai greu de exploatat decât coloniile. Prin urmare, centrul occidental s-a confruntat cu sarcina de a-și stabili din nou dominația completă și nedivizată asupra lumii periferice și de a o re-coloniza.

Dar o întoarcere la coloniile de tip anterior în noile condiții a fost imposibilă. Soluția a fost găsită în instalarea în țările periferice a unor astfel de regimuri, sub care guvernele lor să se transforme pentru totdeauna în marionete ale Occidentului, în special ale Statelor Unite. Pentru ca liderii acestor țări să fie ușor de păstrat în supunere și să se schimbe fără dificultăți inutile, aceste regimuri trebuiau să fie în exterior democratice. A. A. Zinoviev a propus numirea acestor țări „colonii democratice”. Le voi numi sateliți. Statele Unite și aliații săi au început să lupte pentru dominația lumii sub sloganul democratizării tuturor țărilor lumii.

Cel mai mare pericol pentru Occident au fost, desigur, țările periferiei independente. A început cu ei. Dar China a fost clar prea dură pentru el. Prima victimă a fost Iugoslavia. Părțile care „s-au îndepărtat” de el - Croația, Slovenia, Macedonia, Bosnia și Herțegovina - s-au transformat imediat în sateliți. Occidentul a lansat un atac bandit asupra Iugoslaviei, care a rămas parte a Serbiei și Muntenegrului. Kosovo a fost separat de Serbia. Ca urmare a revoluției „culoare” organizată în primul rând de Statele Unite, a devenit un satelit al Occidentului. Coarda finală este separarea Muntenegrului, care devenise anterior un satelit.

Sub steagul luptei împotriva terorismului internațional, trupele NATO au intrat în Afganistan. SUA și Marea Britanie au atacat Irakul. Țara a fost ocupată de trupe străine. O revoluție „culoare” a fost efectuată în Ucraina și a fost încercată o lovitură de stat similară în Belarus, care s-a încheiat cu un eșec total. Din când în când există o scurgere de informații despre atacul iminent cu rachete și bombă asupra Iranului.

Odată cu ofensiva militară și politică, are loc o expansiune ideologică și culturală a centrului. Dar ceea ce Occidentul răspândește acum în exterior nu este deloc același mare cultură, care a fost creat în timpurile Renașterii și Moderne, și cultura comercială actuală, care nu are nimic de-a face cu arta autentică. Un val de propagandă de violență, cruzime, imoralitate, desfrânare, homosexualitate etc. se revarsă din Occident într-un flux noroios și împuțit.

Această pseudo-cultură occidentală, desigur, se află nemăsurat mai jos decât cultura indigenă locală a popoarelor de la periferie. Majoritatea populației țărilor periferice îl întâmpină cu ostilitate. Drept urmare, în ochii lor, rezistența față de Occident apare în primul rând ca o luptă pentru păstrarea valorilor lor culturale tradiționale. În consecință, un număr semnificativ de politologi occidentali și nu numai occidentali au înțeles lupta globală de clasă ca o ciocnire a civilizațiilor: occidentali, pe de o parte, neoccidentalii, pe de altă parte.

Presiunea Occidentului este întâmpinată nu numai de protest ideologic, ci și de alte forme de rezistență. O manifestare a luptei globale de clasă este puternica mișcare anti-globalistă care s-a desfășurat în ultimele decenii, precum și terorismul internațional sub steagul islamismului radical.

Dar personajele principale din lupta globală de clasă nu sunt încă oameni individuali sau chiar grupuri mari ale acestora, ci organisme socio-istorice. Lumea care a apărut după dispariția sistemului neo-politic global este de obicei caracterizată ca fiind unipolară. Acest lucru este atât adevărat, cât și fals. Fals, pentru că lumea este împărțită în două grupuri de țări cu interese opuse. Adevărat, din cauza acestor două grupuri de organisme socio-istorice, nu numai un sistem, ci și o forță economică, politică și militară puternică organizată este doar centrul, care îi permite să domine și să calce în picioare toate principiile dreptului internațional, să acționeze pe baza principiul unui proprietar de teren dintr-un cunoscut Poezia lui Nekrasov:

Nu există contradicție în nimeni,

Pe cine vreau– ai milă,

Pe cine vreau– Te voi executa.

Lege– dorința mea!

Pumn– politia mea!

Lovitura este sclipitoare,

Lovitura este rupătoare de dinți.

Loviți pomeții!

În ceea ce privește țările de la periferie, acestea nu s-au format niciodată sistem unificat. Ei erau uniți doar prin dependența de stăpânii comuni. Aceste țări au fost împărțite și multe contradicții au existat și există încă între ele. Prin urmare, ei nu erau o forță. Centrul a profitat de această dezbinare. El a fost întotdeauna ghidat de regula de mult cunoscută - „împărțiți și cuceriți”. Pentru a face acest lucru, a folosit atât morcovul, cât și bățul. Unele țări de la periferie, pe de o parte, din frică și, pe de altă parte, din dorința de a primi documente de la masa maestrului, au devenit sateliți ai centrului. Așa s-a format o periferie servilă, lacheală, lacheală, care în atitudinea ei față de alte țări periferice i-a depășit chiar și pe proprietari din punct de vedere al obrăzniciei.

Aproape toate țările din Europa Centrală și de Sud (Polonia, Lituania, Letonia, Estonia etc.), precum și Georgia, au devenit astfel de sateliți voluntari ai Occidentului. În cea mai mare parte, au fost incluși în organizații care au unit inițial în principal doar țările din centru - NATO și UE. Țările din centru și țările periferiei lacheilor sunt de obicei înțelese atunci când vorbesc despre comunitatea internațională, sau mondială, referindu-se la opiniile sale, la evaluările sale asupra evenimentelor actuale.

Țările din restul periferiei nu sunt luate în considerare: parcă nu ar exista. Și este clar de ce: în orice societate de clasă, fără a exclude cea globală, ideologia dominantă este întotdeauna ideologia clasei conducătoare.

Crearea periferiei Kholuy a fost inițiată în mare măsură de Statele Unite. Țările centrului formează o bandă de bandiți. Dar asta nu înseamnă că există o unitate completă între ei. Există contradicții atât între membrii obișnuiți individuali, cât și între aceștia din urmă și „ataman”. Liderul pune deseori presiune pe soldați, încercând să-i transforme din juniori, dar totuși parteneri, în servitori. Ei au opus toată rezistența posibilă.

Uneori, oamenii de rând încearcă să-l frâneze pe lider când se lasă prea luat. De exemplu, Franța și Germania s-au opus planului SUA de a ataca Irakul. Și Statele Unite, după ce au obținut admiterea țărilor din periferia lacheilor în NATO și Uniunea Europeană, le folosește pentru a pune presiune asupra partenerilor săi orto-capitalisti nu întotdeauna supusi.

Dacă periferia Kholuy în ansamblu este încă de acord să susțină starea de lucruri existentă, atunci restul periferiei în ansamblu este nemulțumit de aceasta. Dar mulți dintre acești oameni nemulțumiți sunt nevoiți să suporte ordinea existentă. Și nici cei care îi sunt adversarii nu îndrăznesc să intre în conflict deschis cu țările din centru.

Dar acum, pe lângă oponenții ascunși ai „noii ordini”, încep să apară din ce în ce mai direcți, deschisi. Acestea sunt în primul rând țări ale periferiei independente, în special Iran și Belarus. Acum are loc sub ochii noștri al treilea val de revoluții de eliberare socială. Se întâmplă în America Latină. Țările în care se desfășoară aceste revoluții se ridică din genunchi și îl provoacă, în primul rând, pe liderul centrului - Statele Unite. Acestea sunt Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua.

Lupta împotriva Occidentului necesită unificarea țărilor periferice pentru succesul ei. Și această necesitate obiectivă începe să-și croiască tot mai mult drum, de multe ori indiferent de intențiile subiective ale elitelor conducătoare ale țărilor periferice. Organizația de Cooperare de la Shanghai (SCO) a apărut în Eurasia, incluzând Rusia, China, Kazahstan, Uzbekistan și Tadjikistan. Mongolia, Iranul, India și Pakistanul participă la activitatea sa în calitate de observatori. Toți vor să i se alăture; Iranul a depus chiar și o cerere oficială.

Deși liderii țărilor SCO subliniază cu tărie că această organizație nu a fost creată cu scopul de a se confrunta cu alte țări, orientarea ei antiamericană și, mai larg, anti-occidentală este evidentă. Nu degeaba Statelor Unite i s-a refuzat dreptul de a participa la activitățile sale chiar și ca observator. Mulți politologi văd SCO ca pe un fel de anti-NATO. În cadrul SCO au avut loc exerciții militare comune ruso-chineze. În cadrul CSI a fost creată Organizația Tratatului de Securitate Colectivă (CSTO).

În America Latină, a fost creată o organizație numită Alternativa Bolivariană pentru țările din America Latină, formată din Cuba, Venezuela și Bolivia, care se distinge printr-o orientare ascuțită anti-americană. Honduras s-a alăturat recent. Dorința de a rezista împreună Statelor Unite este asociată cu crearea în 2008 a Uniunii Națiunilor din America de Sud (UNASUR) formată din Argentina, Bolivia, Brazilia, Chile, Columbia, Ecuador, Guyana, Paraguay, Uruguay, Peru, Surinam și Venezuela . Bazele militare americane sunt demontate în Ecuador și Paraguay. A apărut un triunghi Caracas – Minsk – Teheran. Abrevierea BRIC (Brazilia, Rusia, India, China) a apărut pentru a desemna o uniune informală particulară de patru cele mai mari țări lumea periferică. Astfel, au fost făcuți primii pași spre unirea lumii periferice.

Poziția Rusiei, care este cea mai mare putere din lume după teritoriu, ocupând mai mult de jumătate din Europa și o parte semnificativă a Asiei, este de o importanță enormă pentru soarta lumii periferice. Elita conducătoare a apărut ca stat independent după prăbușirea URSS Federația Rusă a luat imediat calea mulțumirii pe deplin a Occidentului și mai ales a Statelor Unite. Conducerea rusă, neglijând interesele propriei țări, a urmat cu sârguință toate instrucțiunile „comitetului regional Washington”.

Acest lucru a continuat chiar și după ce B.N. Elțin a fost înlocuit ca președinte de V.V. Putin. Americanii au ordonat scufundarea Mir - l-au înecat, au ordonat închiderea stației de urmărire din Cuba - au închis-o, au cerut să părăsească baza din Cam Ranh (Vietnam) - au părăsit-o etc. Numărul concesiunilor a fost nesfârșit. . Dar ca răspuns la ei, Rusia a primit cereri pentru tot mai multe concesii și scuipat în față.

Rusia a fost târâtă în periferia lacheilor, dar, în același timp, li s-au refuzat mâna pe care le-au primit alți lachei voluntari ai Occidentului. Ca răspuns la dorința conducerii ruse de a face pe plac Statelor Unite și Occidentului, ei s-au angajat cu sârguință în a-i arunca un laț în jurul gâtului. Scopul este de a conduce Rusia ca sclav sub amenințarea de strangulare. Acest lucru a fost exprimat în abordarea constantă a NATO de granițele Rusiei și în crearea de baze militare, radare și sisteme de rachete pe teritoriul noilor membri ai acestei alianțe.

Mai devreme sau mai târziu, desconsiderarea completă a conducerii ruse pentru interesele naționale a început să amenințe însăși existența țării. O schimbare de politică a devenit din ce în ce mai urgentă. Și schimbările au început. Dar au mers cu o privire constantă spre Occident, cu retrageri constante, oscilații și ezitări nesfârșite. Rusia s-a opus, de exemplu, sancțiunilor dure împotriva Iranului, dar nu și sancțiunilor în general. Cu această ocazie, cineva își amintește involuntar de celebra zicală rusă despre ceva care atârnă într-o gaură de gheață.

Dar apoi președintele georgian M. Saakashvili și-a aruncat armata, înarmată până în dinți de Statele Unite și o serie de alte state și antrenată de instructori americani, împotriva micuței Osetie de Sud, cu scopul exterminării sau expulzării în totalitate a populației osetice. Dacă avea succes, urma să facă același lucru cu Abhazia.

M. Saakashvili spera că Rusia, în ciuda tuturor avertismentelor exprimate, nu va îndrăzni să ia în fața osetenilor, temându-se de inevitabila condamnare ascuțită a acestor acțiuni din partea Statelor Unite și, în general, a întregului Occident în ansamblu. Dar conducerea rusă, știind foarte bine ce va urma, a decis asupra unui conflict cu Occidentul. Rubiconul a fost trecut.

În doar cinci zile, unitățile armatei ruse au învins complet trupele georgiene, au distrus forțele aeriene și navale ale Georgiei și au eliminat aproape toată infrastructura militară a acesteia (baze, stații radar etc.). Soldații georgieni au fugit în panică, determinând observatorii să glumească că armata georgiană părea să fi fost antrenată de instructori americani de alergare. Drumul spre Tbilisi era deschis, dar trupele ruse, după ce a forțat Georgia la pace, sa oprit.

Comunitatea internațională menționată mai sus a izbucnit într-o furtună de indignare. Oamenii care s-au prezentat drept apărători ireconciliabili ai drepturilor omului s-au grăbit în unanimitate în apărarea lui Saakashvili și a complicilor săi, aprobând astfel complet genocidul pe care l-au întreprins. Dar Rusia, în ciuda tuturor acestor strigăte isterice, a continuat munca pe care o începuse: a recunoscut și a garantat în mod sigur independența Osetiei de Sud și a Abhaziei.

Dintre toate țările occidentale, Statele Unite au fost deosebit de entuziasmate. Din buzele conducătorilor lor, după încheierea ostilităților, au început să se reverse amenințări și cereri urgente pentru cea mai severă pedeapsă pentru Rusia. Cei mai servili sateliți ai Occidentului (Polonia, Lituania, Letonia, Estonia) au venit cu propuneri de a impune sancțiuni severe împotriva Rusiei. Unele țări vest-europene au început să vorbească și despre sancțiuni. Dar, după ce și-au calculat posibilele consecințe, au tăcut. A devenit clar că vor avea bumerang împotriva lor.

Statele Unite și NATO și-au trimis navele de război pe țărmurile Georgiei, uitând cu desăvârșire că vremea „diplomației canonierelor” s-a încheiat și nu a fost niciodată folosită împotriva unor țări precum Rusia. Prezența acestei flote în Marea Neagră s-a dovedit a fi complet inutilă. Chiar și liderii Uniunii Europene au înțeles acest lucru, exprimându-și îngrijorarea că acest lucru nu va duce decât la o escaladare a tensiunilor, atunci când acestea trebuie atenuate. Convinse că a existat și nu va exista niciun beneficiu de pe urma prezenței navelor militare în Marea Neagră, Statele Unite au fost nevoite să le retragă. Totul s-a rezumat la risipa de combustibil care acum este atât de scump. Acest lucru nu a adus niciun beneficiu Statelor Unite și nici nu a adăugat glorie. Drept urmare, Statele Unite și Occidentul în ansamblu nu au putut să ia măsuri reale împotriva Rusiei. Astfel, ei și-au demonstrat clar neputința.

Ca urmare a acestor evenimente, o lovitură gravă a fost dată prestigiului Statelor Unite, care nu a putut să-și protejeze cel mai devotat lacheu, ceea ce a fost o lecție dură pentru toți ceilalți lachei americani.

Rusia a câștigat o uriașă victorie militară și politică. Principalul lucru a fost victoria ei asupra ei însăși. Rusia a devenit convinsă că își poate apăra interesele fără teama de Occident și indiferent de acesta. Aceasta a fost o lecție pentru întreaga lume: atât pentru centru, cât și pentru periferie. S-a dovedit că chiar și o singură țară, cum ar fi Rusia, poate rezista cu succes Occidentului. A devenit clar că, dacă este unită, periferia și-ar putea pune capăt complet dominației asupra lumii.

Amenințările Statelor Unite și ale Occidentului de a pune Rusia într-o poziție de izolare de întreaga lume s-au dovedit a fi ridicole. După cum a remarcat cu această ocazie președintele iranian Mahmoud Ahmadinejad, NATO și UE nu sunt întreaga lume. În lumea periferică, cu excepția periferiei lacheilor, acțiunile Rusiei au stârnit pretutindeni înțelegere și aprobare. Președintele Iranului a spus imediat acest lucru. Președintele venezuelean Hugo Chavez a spus același lucru. Cu privire la recunoașterea Osetiei de Sud și Abhaziei ca state suverane Nicaragua a anunțat. OCS, care împreună cu observatori reprezintă jumătate din populația planetei noastre, și-a exprimat aprobarea față de acțiunile active ale Rusiei în Caucaz. Aceștia au condamnat în unanimitate agresiunea Georgiei și și-au exprimat acordul cu acțiunile Rusiei și ale țărilor CSTO. Dar nu a fost posibil să izolăm Rusia nu numai de întreaga lume, ci chiar de Europa de Vest. Uniunea Europeană, după ce a condamnat Rusia, a subliniat în același timp de mai multe ori necesitatea unei cooperări strânse în continuare cu aceasta.

În general, evenimentele din august 2008 au reprezentat un punct de cotitură în istorie lumea modernă. După cum a recunoscut președintele francez Nicolas Sarkozy, din acel moment lumea unipolară a luat sfârșit. A devenit absolut clar că, pe lângă comunitatea mondială căreia îi aparțin politicienii și publiciștii occidentali, precum și acoliții lor, și despre care vorbesc la nesfârșit, în afara ei există parțial în curs de dezvoltare, parțial deja existentă, o altă, a doua comunitate, care are mai multe motive să se numească lume, deoarece reprezintă 5/6 din populația Pământului.

Lupta dintre centru și periferie va fi lungă. Dar rezultatul său în ansamblu este deja predeterminat: înfrângerea Occidentului este inevitabilă. Iar puterea lui economică nu îl va ajuta. Cea mai mare dintre țările periferice independente, China, devine o forță economică puternică. În 2007, controla deja 13,2% din producția industrială globală, ajungând din urmă cu liderul centrului - Statele Unite, a căror pondere era de aproximativ 20%. Conform prognozei centrului de cercetare „Global Insight”, deja în 2009 aceste țări se vor schimba: ponderea Chinei va fi de 17%, SUA – 16%.

Dar principalul lucru, desigur, este unitatea țărilor periferice. Prin unire, periferia va pune capăt dominației Occidentului și dependenței acestuia de acesta. Distrugerea exploatării țărilor periferice de către statele occidentale va însemna eliminarea paracapitalismului și, prin urmare, a capitalismului în aceste țări în general. După ce a încetat exploatarea de către Occident, periferia va înceta astfel să mai fie o periferie. Ea va deveni centrul.

În ceea ce privește centrul orto-capitalist, lipsit de afluxul de surplus de produs din exterior, acesta va fi sortit schimbărilor radicale în sistemul său social. Acum, în Occident există multă literatură care discută scenarii pentru viitorul umanității. Și în majoritatea acestor lucrări există invariabil o declarație a declinului de demult și continuu al Occidentului. Aproape toate aceste lucrări fac o analogie între situația actuală din Occident și ultimele secole ale Imperiului Roman, când acesta se îndrepta spre moartea sa inevitabilă ca urmare a decăderii interne complete și a presiunii dușmanilor externi - barbarii.

Autorii care aderă la o mare varietate de credințe scriu despre asta: de la radicalii de extremă stângă la liberali și chiar de extrema dreaptă. În acest sens, titlul cărții arhi-reacționarului american P. J. Buchanan, „The Death of the West” (2002), este mai mult decât elocvent.

Esența problemei este că capitalismul și-a epuizat acum toate posibilitățile progresiste de odinioară. A devenit o frână pe calea dezvoltării umane. S-a dovedit că utilizarea unei metode tehnice de dezvoltare a forțelor productive atât de caracteristice capitalismului în condițiile acestei societăți se apropie de limită. În căutarea profitului, capitalismul a dezvoltat tehnologia atât de mult încât acum amenință natura planetei și, prin urmare, existența umanității.

Capitalismul la un nou nivel și într-o nouă formă reînvie individualismul care domină lumea animală, dezlănțuie instinctele zoologice, distruge moralitatea, îi lipsește pe oameni de simțul datoriei, al onoarei și al conștiinței și, prin aceasta, îi transformă într-un fel special de animal - animale cu gândire și tehnologie. Conservarea sa condamnă omenirea la degradare, osificare și, în cele din urmă, la moarte. Pentru a supraviețui, omenirea trebuie să pună capăt capitalismului.

Când țările occidentale vor fi lipsite de oportunitatea de a exploata restul lumii, singura lor opțiune va fi eliminarea capitalismului. Când va fi distrusă în întreaga lume în ambele forme (atât para-capitaliste, cât și orto-capitaliste), va începe epoca tranziției către o societate de un tip fundamental diferit - o societate fără proprietate privată și exploatarea omului de către om. Împărțirea societății umane în ansamblu într-un centru istoric și o periferie istorică va dispărea. Omenirea se va contopi într-o singură societate.

Dar, din păcate, o altă opțiune de dezvoltare nu poate fi exclusă complet. Conducătorii Occidentului orto-capitalist, simțind apropierea înfrângerii inevitabile, pot decide să folosească arme nucleare. Atunci atât omenirea, cât și istoria ei se vor sfârșit. Pe a treia orbită de la Soare, o planetă moartă, pustie se va înconjura.

Învechirea capitalismului și pericolul pe care existența continuă a acestui sistem economic îl reprezintă pentru umanitate este demonstrată mai mult decât clar de criza enormă mai întâi financiară și apoi economică cuprinzătoare care a izbucnit în 2008. Ea i-a forțat pe mulți dintre apărătorii săi inveterati să se gândească la viitorul capitalismului, iar guvernele țărilor capitaliste să ia măsuri care contravin principiilor de bază ale funcționării economiei capitaliste. Șeful Camerei de Comerț Americane, E. Somers, a spus că epoca pieței libere s-a încheiat și a început epoca reglementării de stat a economiei, ceea ce nu exclude naționalizarea băncilor și a întreprinderilor. Fostul șef al Sistemului Rezervelor Federale din SUA, A. Greenspan, a vorbit direct despre utilitatea naționalizării băncilor țării în condițiile unei crize severe. În Statele Unite, acest proces a început deja, ceea ce l-a determinat pe unul dintre publiciștii noștri să publice un articol de condamnare intitulat „Statele Socialiste”. De asemenea, guvernul german intenționează să naționalizeze băncile cu probleme. Reprezentantul președintelui Adunării Parlamentare a Consiliului Europei, Maria de Belem Roseira, a descris opinia predominantă conform căreia mecanismele pieței pot oferi soluții la problemele sociale ca pe o greșeală profundă. De fapt, ele nu pot fi rezolvate fără a încălca economia „liberă”. Președintele francez Nicolas Sarkozy a spus că actuala criză economică a fost cauzată de capitalismul „rău” care a existat până acum, trebuie abolit și înlocuit cu un alt capitalism, de data aceasta „bun”. Capitalismul existent trebuie într-adevăr distrus. Dar nu poate fi înlocuit cu altul - un capitalism mai bun, căci nu există și nu poate fi, ci doar de o societate bazată pe proprietatea publică a mijloacelor de producție - comunistă.

(extras din manuscris)

La început există un singur lucru - Fără sfârşit Singur, Sursă Total a existenţei, Absolut, DUMNEZEU ( Absolut Sfânt Nimic Și Absolut Sfânt Toate - Container Total a existenţei, Manifestat Și Nemanifestat), Spirit, Brahma, Energie, Atotputernic ( Vyshny, Vyshen, Vishnu), Dazhbog, Brahma.

Înfățișat printr-o figură în cerc.

Mișcarea Absolutului din interior spre exterior - „se trezește” - dă naștere Lumii Manifestate, dar dimpotrivă - „adoarme” - o obligă să dispară. Creația anterioară se dizolvă treptat și constant. Lumea vizibilă se descompune, materialele ei se risipesc.

Acest proces continuă pentru totdeauna.

Universul nostru este doar unul dintr-o serie nesfârșită.

Spiritul există în două stări: activ și pasiv.

155 de trilioane cu ani în urmă .

În starea activă, când Brahma „se trezește”, ia naștere o Energie puternică a conștiinței (Gândul), (Foc), care se prăbușește în particule de neutrino active Turbii de Gând (curenți) care zboară liber anterior în spațiu. Aceste fluxuri sunt numite și Prana - energie psihică. Aceasta este materia nemanifestată a spațiului de cea mai înaltă dimensiune, Regulă, Lumile Subtile sau de Foc.

Neutrinii sunt leptoni neutri stabili. Leptonii sunt cele mai mici particule fizice.

Particule subatomice cu o masă în repaus aproape de zero. Neutrinii sunt literalmente peste tot, dar din cauza interacțiunii lor foarte slabe cu materia, ei sunt incredibil de greu de detectat. Ele sunt numite particule fantomă: în fiecare secundă, trilioane de aceste particule trec prin corpurile noastre, fără a lăsa urme. Viteza lor depășește viteza luminii cu 60 de nanosecunde.

Thoughtturbies sunt Corpul Conștiinței Spiritului, care se numește Tanumahat sau Tanu ("tanu" - conștiință, "mahat" - perfecțiune), Raur ("Oul de aur", "Castelul lui Ra").

Focul și Lumina generată de el („Să fie Lumină”) umplu Turbiile Gândului, se împletesc unul cu celălalt, viața curge în ele Spirit .

Impletirea Focului si Luminii formeaza Materia Primara de Foc - Paraplasma ("para" inseamna primar), Zeul Ra, Zeul Soarelui).

Focul este luminos și luminos, dar invizibil fără prezența Materiei. Numai în materie Brahma „vede și simte” pe Sine.

Energia Conștiinței (Gândului) se răspândește și pătrunde totul în spațiu; „câmpurile” volumetrice care pulsează continuu în mișcarea lor vortex și fluxurile de prană formează în ea Materie nemanifestată (vid, „gol”, cu o concentrație destul de mare de energie în ea). Anticii, numind „vid” „eter”, susțineau pe bună dreptate că „curge”.

Starea pasivă a Spiritului, deși inițial similară cu prima, este calitativ diferită de aceasta. Această stare este Cunoaștere și se manifestă prin strălucire și strălucire, se numește Corpul Poziției Spiritului în Sine și se manifestă în Natură ca un câmp leptonic. Se numește Naguatma sau Nag („nag” - cunoaștere, „atma” - Spirit).

În starea inactivă a spiritului, neutrinii zboară liber în spațiu.

Lumina creează tensiune în Corpul Conștiinței, iar tensiunea creează vibrație (Căldură). Când Căldura este combinată cu tensiunea, se obține Tinctură (saturație de culoare, Lumină subdivizată spectral). Diferențierea Focului și Luminii are loc întotdeauna în funcție de șapte tipuri de vibrații. Acesta este Spectrul. De aici caracterul sacral al numărului șapte.

Căldura și Tinctura, împletindu-se în Corpul Conștiinței, îl condensează cu sine. Raur dobândește o nouă calitate – tot pentru a genera Foc (energie).

Căldura și Tinctura absorb lumina, sunt saturate cu Ea și, la rândul lor, sunt absorbite de Foc, generând simultan Foc și eliberându-l din Raur.

Focul, eliberat din Raur - „Oul de Aur” - trece în Spațiul Naguatma. Incendiul poartă informații despre ceea ce s-a întâmplat. Această Informație este ostilă Naguatmei, deoarece poartă în sine Voința acțiunii active. Natura Naguatmei este pasivă. Prin urmare, Naguatma, pentru a nu fi distrus, închide Focul în Sine, adică îl granulează în Spațiul său - se formează focusuri cuantice separate de corpusculi de informație-energie-holograme de Foc, care sunt Paraprotoplasma.

Sub influența forțelor proto-electrice interne, uniforme pentru toate granulele, granulele stratifică în mod uniform Spațiul în mișcarea lor haotică, formând nebuloase neformate incredibil de uriașe „asemănătoare prafului”. Așa se naște Haosul Primar (Spațiul).

Așa apar miriade de holograme (transformări ale câmpurilor de undă bazate pe interferența undelor) în Spațiul - Informația Spiritului despre Sine, care devin Primul Corp Material al Conștiinței Spiritului. Acesta este „Cuvântul Domnului” - Câmpul energetic-informațional al Spiritului, Mintea Superioară a Spiritului (Logos), Rod, Ra, Atum . „La Început era Cuvântul, și Cuvântul era la DUMNEZEU și Cuvântul era Dumnezeu.”" Câmp informațional-holografic, exprimat în echivalent olografic.

Aceasta este prima divizie a naturii. Simbolizat de numărul „1” - Esență.

În materie corpul Logosului se manifestă ca neutroni și protoni.Nume comun pentru protoni și neutroni- nucleonii. Ele sunt cele două componente principale ale nucleelor ​​atomice.

Energia Conștiinței intră în Mintea Supremă, o îmbracă în carne, O animă și El este conștient de Sine, dar nu este independent. Așa își primește Logosul Conștiința, deși asemănătoare cu Conștiința Absolutului, dar nu identică cu El. Conștiința Logosului împlinește doar Voința Absolutului. Conform acestei Voințe, Logosul atașează Corpul (Razele) Conștiinței Sale (întregul strat al Câmpului informațional-energetic) de Razele Conștiinței lui Brahma.

Logosul devine prima carne de foc a Energiei Conștiinței, A-Protoplasma. Acum A-Protoplasma nu mai este Paraplasmă, dar nici nu mai este Protoplasmă a Lumii Subtile.

Paraplasma, Protoplasma, Ectoplasma sunt mai subtile decât plasma realității.

El face cum îi spune Duhul. De fiecare dată după starea pasivă, Brahma creează un Nou Logos și Lume noua. Doar Brahma este Etern. Tot ceea ce El a creat este muritor, iar fețele Lui sunt schimbătoare.

ÎN moment de tăiere V Spațiu de holograme de câmpuri informaționale-energetice pasive Naguatma eliberează și energie, dar de altă calitate, „substanță”, al cărei nume Amoi-Nga (Stribog, Shiva) . Această „substanță” devine substanța (baza) energetică a Sufletului lui DUMNEZEU.

Sufletul lui Brahma nu este Conștiința Lui. Pur și simplu completează Conștiința, intră cu ea V legătură strânsă, dar nu se contopește cu el. Nici Sufletul nu este Gând, deși îi seamănă, colorează Gândul. Prin Suflet, Spiritul Își percepe Gândurile și le înțelege.

Naguatma conține deja două straturi de Raze, iar un Nou Câmp de holograme apare în Spațiu - Protoplasmă - prima substanță a materiei secundare. Acestea sunt deja fațete diferite. Așa se naște Câmpul informațional-energetic al Cosmosului - Mintea Cosmică -

al nostru Dumnezeu, Tată-Creator a universului manifestat,Mintea Cosmică, Sogol, Demiurg,Brahman, Svarog („A bea” înseamnă încă a crea într-un mod miraculos, magistral. Gătitul și „vargan” pot fi făcute numai cu ajutorul focului și apei („var” - apă sanscrită)), Svyatovit, Zeus.Are două niveluri de Conștiință – Conștiința Spiritului și Conștiința Granulară a Logosului. În Sogol, ambele Nivele ale Conștiinței se contopescVUnul, care se distinge calitativ de ambele, formează unul nou - Conștiința lui Sogol.Energia Conștiinței lui Dumnezeu – Urar.

Spiritul are deja două dintre Mințile sale - SupremaVLogos și CosmicV Sogole.

Dumnezeu în înțelegerea tradițională a oamenilor este de fapt o poziție pe acest moment starea Universului.

Spiritul și cele trei fețe ale Lui: Mintea Supremă (Logos), Mintea Cosmică (Dumnezeu) și Sufletul Spiritului reprezintă Lumea de Foc - Lumea Divină, care nu are Forme.

Procesul descris este Prima Creare a Lumii - Crearea Materiei Ardente.

Mintea Supremă și Mintea Cosmică este un cod informațional-holografic și un program pentru dezvoltarea Universului și a materiei în ansamblu.

Clasificarea spatiilor dupa nivelul materiei

Spațiu de nivel 8 – Absolut.

Spațiul nivelului 7 – Monada;

Spațiul celui de-al 6-lea nivel este nirvana (spațiul spiritului);

Spațiul nivelului 5 – buddhi (spațiul intuiției);

Spațiul nivelului 4 – manas (spațiul gândurilor);

Spațiul nivelului 3 – prana (spațiul sentimentelor, emoțiilor);

Spațiul de nivelul 2 – eter (spațiu energetic);

spatiu nivel 1 - lume vizibilă(spațiul fizic).

Clasificarea spatiilor in functie de numarul de dimensiuni

Absolutul este de zece dimensiuni.

Monada – nouă dimensiuni;

Nirvana – opt dimensiuni;

Buddhi – șapte dimensiuni;

Manas – șase dimensiuni;

Prana – cinci dimensiuni;

Eterul este cu patru dimensiuni;

Lumea vizibilă este tridimensională.

Atomii Materiei nemanifestate, primind energia Gândului, încep să se miște și să devină solidi, primii atomi de hidrogen (Universul capătă trăsăturile lumii manifestate, Realitatea), se diferențiază în molecule, condensează materia gazoasă atunci când se deplasează în spațiu.

Monada învăluie atomul și îl animă.

În acest caz, se generează căldură, iar materia condensată devine soare radiantă gazoasă.

Ideea Monadelor de ființe vii la sfârșitul dezvoltării lor este Ideea Omului Lumii Subtile sau Îngerul Ceresc (Omul Cosmic).

Totul în Natură, inclusiv atomul, este reținut și menținut în starea dorită de un câmp de forță, care nu este altceva decât un câmp Nag-lepton. Puterea leptonilor este atât de mare încât limitează autodistrugerea atomilor și înmoaie semnificativ efectul distrugerii lor, dacă acest lucru se întâmplă.

Mișcarea Absolutului din interior spre exterior dă naștere Lumii Manifestate, dar, dimpotrivă, o obligă să dispară. Acest proces continuă pentru totdeauna. Universul nostru este doar unul dintr-o serie nesfârșită.

Toate planetele la naștere au fost comete și sori, apoi au renunțat la căldură.

Materia (electronii) eterului este incomensurabil (de o sută de milioane de ori) mai subțire decât materia atomică densă a lumii fizice.

Lumile care dau naștere oamenilor și animalelor lor sunt nenumărate. Niciunul dintre ei nu se aseamănă cu celălalt. Toată lumea are o natură dublă - fizică și spirituală.

Mintea Infinita, cu ajutorul Logos-ului (diviziunea Focului si a Luminii in mici componente in campul lepton, un camp informational-energetic exprimat intr-un echivalent holografic) creeaza in Spatiul Sau un nou Corp - un camp mai dens si are alte calități - Protoplasmă, creată după imaginea și asemănarea Regulii.

Din Protoplasmă iau naștere corpuri mai mici care devin Monade și animă Lumea. Substanța Monadei este Protoplasma. Prin urmare, lumea ființelor vii, planetară, cosmică și individuală, este atât de diversă.

Fiecare Stea, fiecare Planetă este o Esență, Forme Gândire ale Spiritului (active sau pasive), care au primit o înveliș diferită, spre deosebire de o persoană.

acum 2,88 trilioane de ani . Apariția găurilor negre.

Universul anterior este cel care a existat în ultimul secol Porți, adică înainte de Big Bang. Legea Eternei Întoarcere operează în Univers. Esența sa este că situația se va repeta pentru totdeauna, până când va fi realizată și rezolvată.

acum 20 de miliarde de ani. Apoi am picat cu toții examenul de Creator și în timpul tranziției cuantice între rasa a cincea și a șasea din cel de-al patrulea cerc al eternității, Pământul a explodat. Era în acel Univers. Apoi totul a murit.

secolul al VI-lea

Slavii au continuat să se răspândească spre vest, prin trecători din Carpați până la Tissa. HUnii cazaci au plecat în Scandinavia, unde au devenit vikingii ( Cuvântul „Viking” provine din „ vikingr ", care, conform versiunii celei mai comune, este asociată cu denumirea scandinavă a golfurilor și fiorduri, și, de asemenea, coincide cu numele regiunii norvegiene Vic) -Normanzii. Cazacii care s-au stabilit în Scandinavia au folosit limba rusă pentru a-și indica noul statut social, numindu-se NORMANS: NOR (nord) MANs (lideri), adică. liderii nordici (scrisoarea a fost adăugată ulterior n - din Nord si mann , adică „oameni din nord”, germană. Normannen, francez. Normanzii ), deoarece triburile germanice de nord au fost atrase de ele a ta, mutându-se în sud-estul Peninsulei Scandinave și punând bazele Suediei moderne și, bineînțeles, rușilor pomeranieni, care au rezistat creștinizării. Este logic și firesc ca normanzii au numit teritoriul cucerit Rusia. Cazacii au distrus „bazele” tâlharilor de pe mare locali și au cucerit o rampă de lansare pentru lupta împotriva piraților și a creștinizatorilor Vaticanului.

Spațiile bazinelor hidrografice ale stepei au fost capturate de avari, care domina stepele de la est de Carpati, maghiarii si pecenegii.

Avarii au venit în Europa și s-au stabilit în ea ca un trib străin cuceritor cu o tabără militară fortificată. Ei și-au înconjurat locațiile pe o distanță lungă cu șanțuri, șanțuri și garduri, iar zona fortificată în acest fel a fost numită „hring”. Centrul hring-ului, unde se afla casa lui kagan și unde se aflau birourile guvernamentale, era înconjurat de un zid special de stejari și fagi. Sistemul castrului fortificat avari și bulgar poate fi observat astăzi în Bulgaria, lângă Preslava, unde străvechi așezări militare bulgare au fost descoperite prin săpăturile Institutului Arheologic Rus din Constantinopol. Hringii avari erau amplasați la mică distanță unul de celălalt, astfel încât, în caz de pericol, era ușor să transmiteți știri de la unul la altul. Prada de război și tezaurul erau depozitate în principalul hring dintre Dunăre și Tissa. Deși avarii nu aveau o cultură și nu au ieșit din etapele primare ale vieții tribale, nu li se poate nega o dezvoltare semnificativă a clasei militare și a treburilor militare; datorită acestor avantaje, ei au câștigat cu ușurință dominația asupra slavilor, care le-au devenit afluenți și aliați militari.

Insula Ruyan (Rügen) acoperă o suprafață de aproape 1000 de kilometri pătrați, stâncile sale de cretă privesc spre mare, întreaga sa coastă este indentată cu golfuri și golfuri adânci și izolate, în care era atât de convenabil pentru bărcile din Varangi slavi să se ascundă.

trib slav răni (Ruyan, ruine)(Vendas) formau o castă preoțească în mijlocul lor (cum ar fi brahmanii indieni sau caldeenii babilonieni) și nici o problemă militaro-politică serioasă nu a fost rezolvată de alte triburi slave fără sfatul rănilor. Ranas (ruani) dețineau scrierea runică a tradiției vendiene, a cărei grafică era vizibil diferită de runele mai vechi și mai tinere cunoscute (probabil termenul însuși răni venit din slavă răni adică sculptarea runelor pe scânduri de lemn). Un popor extrem de bogat, puternic și groaznic pe ape pentru toți locuitorii din jur.

Varangii-Obodriții istorici sunt împletite teritorial cu cel mai militant și curajos trib rusesc - Ruinele. Mai mult, Rugia sau Ruyaniya și centrul ei Arkona au fost considerate centrul mistic al Rus'ului, sursa lumii slave. Nu este o coincidență că povestitorii păgâni plasează arborele lumii pe insula Ruyan (Buyan), peste a cărei coroană se află Iriy, Paradisul militar al Rusului.

Slavii s-au răspândit și în sus pe Dunăre şi între râurile Vistula şi Oder. Amestecat în 6-7 secole cu triburile geto-dacice, stabilite în Grecia. Din est, de la granițele Mongoliei actuale, un flux puternic de triburi proto-turce s-a repezit spre vest. În același timp, au format o confederație puternică numită Kaganatul turcesc și care s-a extins pe o zonă vastă de la Mongolia până la Volga. Kaganatul avea o structură ierarhică clară, condusă de Khakan, care avea o putere nelimitată și era echivalat de nomazi cu împăratul chinez. Mai târziu, Khaganatul turcesc s-a împărțit în două părți, dintre care așa-numitul Khaganat turcesc de Vest a condus teritoriul de la Altai până la Volga, apoi și-a extins puterea într-o parte a Caucazului. Perioada de glorie a urbanismului în Rus' (aproape că nu există orașe în Europa).

ÎN al VI-lea - al X-leaîn Pomorie (Coasta baltică a Germaniei) printre slavi existau numeroase triburi mici: Pyzhichans, Volinienii (pe insula Wolin și pe porțiunea de pământ adiacentă), vyzhichane (prissane) , ... Populația aproape a întregii părți de stepă a Europei de Est a fost supusă turcizării, în timp ce slavii dominanti s-au stabilit în partea de silvostepă. Numai în Caucazul central s-a păstrat un masiv masiv al etniei Alan, care s-a recuperat din pogromul Hun și a recreat unificarea politică - Uniunea Alan.

Guzy (Oghuz în turcă antică ) a creat un imperiu care sa extins din China spre Marea Neagră.

Descendenții direcți ai Oghuzilor sunt cei moderni turci , azeri Și Gagauz , și în trecut selgiucizii.

500 g. Serjen este ales Mare Duce de Kiev ( Serezhen ) (fiul lui Verenza). De la acest nume au venit numele Serghei și Seryoja. A condus timp de 10 ani. Înfrângerea khazarilor (Volga Rus), care au creat o puternică asociație militară-comercială în sudul imperiului, cu controlul rutelor comerciale către India și China.

Capitala straniului și singurului autonom de pe teritoriul Imperiului Rus educație publică devine orașul Itil, construit la gura Volgăi, nu departe de Asgardul mort și scufundat. Volga de Jos a început să fie numită „râul Itil” sau „râul Khazar”. Impozitarea. Treptat, Uniunea Ithil din Rusalim cucerește rutele comerciale de sud-vest ale imperiului.

Strămoșii slavi slovaci locuiesc în zona actuală Slovacia.

La începutul secolului al VI-lea, armata și marina rusă de peste douăzeci de ori, aproape anual, au făcut campanii militare în Balcani și Marea Mediterană și au șters Bizanțul, rămășițele Imperiului Roman ostil nouă, din fața pământul. Din acest moment, în lume rămâne doar Imperiul Rus. A devenit celebru de secole în victoriile asupra Bizanțului marele Duce Kiev Serjen.

504 Anastasius a construit Zidurile Lungi de la Silivria la Dercon pentru a proteja Constantinopolul și împrejurimile sale. G o structura magnifica intre Marea Neagra si Marmara la o distanta de aproximativ 40 de verste de Constantinopol (linia Derkon - Silivria)). Dar această structură, uimitoare în aplicarea unor forțe și mijloace enorme, nu și-a atins scopul și nu l-a oprit întotdeauna pe dușmanul îndrăzneț și curajos, care a spart zidurile și a devastat adesea periferia capitalei.

505 Lombardii cuceresc câmpia dintre Tisa și Dunăre și distrug puternicul stat al tribului Heruli est-german care există acolo.

508 Clovis face din Paris capitala sa.

510 United Borussia (lângă Belarus, pe coasta baltică (nume latin pentru Prusia)) și Ruskolan sunt aleși la adunarea prințului Svetoyar, ultimul din dinastia Kievici.

520 g Tronul regatului vandal a fost ocupat de Hilderic. A menținut un parteneriat cu Iustinian, împăratul de facto Imperiul Bizantin.
Cu toate acestea, nobilimea vandală era foarte nemulțumită de Childeric. Au fost multe motive: prietenia cu Bizanțul și, de asemenea, faptul că triburile berbere au enervat foarte mult regatul, în ciuda faptului că vandalii nu i-au putut respinge în mod corespunzător. Pe deasupra, Childeric a rupt complet relațiile cu Italia. Toate acestea au dus la propriul său văr nepotul său Gelimer și guvernatorii l-au luat în custodie, lipsindu-l efectiv de putere și declarându-se lider.
Iustinian a profitat de această devastare. Au trimis o armată mare în regatul vandal. Vorbim de o expediție maritimă, care a cuprins circa 600 de nave (circa 100 de militari, restul de transport). Aproximativ 30.000 de militari (inclusiv trupele de cavalerie) s-au deplasat spre Cartagina. Pentru Gelimer, care i-a condus pe vandali la acea vreme, a apărut o situație catastrofală. În același timp, a încercat să elimine conflictele interne prin forță. Dar nu a reușit să respingă amenințarea din afară. Astfel, s-a dovedit că Gelimer a trebuit să pară două lovituri deodată.
Au fost mai multe bătălii. Vandalii s-au luptat cu disperare mai bine de un an. Dar înfrângerile de la Decimus și Tricamara l-au slăbit serios pe Gelimer. A fost nevoit să fugă. Pe Muntele Papua a rezistat toata iarna bizantinilor. Maurii l-au ajutat în asta. Au rezistat până la urmă, dând dovadă de un talent remarcabil în ingeniozitatea militară. Și au avut mult curaj.

Călugărul indian Bodhidharma s-a alăturat mănăstirii Shaolin, care i-a învățat pe restul călugărilor arta kung fu pentru a-i face mai rezistenți și mai capabili de isprăvi ascetice. La început a fost doar un set special de exerciții fizice - un sistem de autoapărare bazat pe acest complex a fost dezvoltat puțin mai târziu.

525 Întemeierea unui regat Estul Angliei.

530 g Campanie militară a rușilor și a echipelor de mercenari ale lui Itil Kagan în India și înfrângerea în bătălia de la Kakhor (Provincia Kangxi din India de Sud) cu indieni și perși (anterior Kakhor era o țară cu 1500 de orașe, dar apoi toate ca urmare a războaielor cu heftaliții, aceștia au fost distruși, jefuiți și au căzut în paragină).

532 Cucerire franci Regatul Burgundiei.

534 Pe Dunăre, slavii l-au învins pe strateg Halabudius, un războinic roman nemilos.

Turcii din Altai i-au alungat pe avari și i-au exterminat pe unii dintre ei.

În primăvară, Gelimer și mica sa armată s-au predat și au devenit prizonieri. Bizanțul a distrus un aliat care a devenit un inamic - comandantul rus Belisarius (Velizar-Belisar - adică „marele rege” sau Veliyar - adică „mare înflăcărat”, „mare războinic”), a pus capăt Regatului Vandalilor. Cea mai veche familie a Rusiei, care provine din veneți și vendieni, a încetat să mai existe. O parte semnificativă a vandalilor au fost capturați și vânduți ca sclavi. Restul au dispărut în populația locală, dând naștere în Africa de Nord unor triburi de „africani” caucazieni, războinici și înalți, pe care mulți călători, în ciuda pielii întunecate, i-au comparat ca aspect și caracter cu cazacii ruși.

Erupția puternică a vulcanului Krakatoa din Indonezia, care a acoperit întreaga planetă cu sulf.

Regatul burgunzii anexat statului franci.

536 Belisarius a luat Roma.

Răcire pe planetă din cauza căderii unui meteorit de 600 m în largul coastei Australiei în Golful Carpentaria, care a eliberat un nor de praf colosal în atmosferă. Norii de praf au înnorat cerul pentru o lungă perioadă de timp, iar întreaga noastră lume s-a scufundat în amurg timp de zeci de ani.

Din cauza catastrofei climatice, dezastre teribile au lovit Pământul: populația Pământului a scăzut brusc din cauza secetei, a foametei și a bolilor răspândite. Cea mai severă răcire de pe planeta noastră din ultimii două mii de ani a sosit. „Soarele a strălucit la fel de slab ca luna tot anul”, a scris istoricul Procopius din Cezareea, un scriitor și istoric bizantin. VI secol. Oamenii sufereau de foame și erau decimați de boală. Locuitorii Romei au descris un „soare albăstrui” în care, nici la prânz, obiectele nu aruncau umbre. Anul nesfârșit a durat dureros de mult fără soare, fără căldură și lumină. Orașele mari au căzut în decădere, Bizanțul în 536 a fost supus jefuirii și distrugerii constante.

537 Roma complet înconjurat gotii, care a înființat șase tabere militare sub zidurile orașului. Orașul protejează Belisarius.

542 Ciuma la Constantinopol. A început în Egipt, apoi în Palestina.

543 Războiul goto-slav. Goții au atacat Voronezh, unde a existat un mic detașament de boier (bo-yar - „marele arian”) Pride, care a luat o luptă inegală și i-a învins pe goți. Totuși, tot ce a rămas din oraș a fost cenușă. O mână de războinici ruși, încă neînvinși, l-au părăsit. Înainte de a pleca, soldații au jurat că nu își vor uita patria și că vor elibera „pământul rus binecuvântat”.

Goții, conduși de regele Triedorius, au atacat Golun și Kievul. Mulți ruși au murit. Printre ei se numără și Attila. Executat Prințul Rusiei Kievene- Svyatoyar. T Fiii săi Pirogoshch, Radogoshch (Radogosta) și Mosk, care domniau atunci pe Dunăre și Carpați, s-au întors și s-au răzbunat. Apoi, o mică parte a oamenilor a părăsit Kievul și s-a adunat în pădurile Ilmer din așezările slavilor din Novgorod (vânători și pescari).

Și atunci a început să fie creată Great Rus' din nord. Lor li s-au alăturat mai târziu slovenii, care au fugit de avari, rușii, care au fugit de khazari, și wendii, care au fugit de germani. În Novgorod, în aceiași ani, familia lui Vladimir cel Antic a început să conducă (el a domnit cu nouă generații înainte de Burivoy).

O parte din ruskolani au fugit în Don și Kuban, sub protecția Don Rusului și Așilor. Vechea Ruskolan vedic de pe Don și Caucazul de Nord a căzut. Multe familii de Rus și Alans au părăsit aceste meleaguri. Dar cei care au rămas s-au ridicat din nou, au construit orașe și temple și au continuat să reprezinte o forță formidabilă.

547 Ostrogoții au părăsit Roma, iar bizantinii au ocupat-o.

548 Finalizarea celei mai brutale reprimări a revoltei din Africa a soldaților și sclavilor împotriva conducătorilor și a sclaviei Bizanțului. Anexarea Africii de Nord la Bizanț.

550 g În Taman și la gura Donului, a izbucnit o răscoală a unei părți din Rus, Ases și triburile vecine împotriva puterii goților și a împăratului Iustinian. În primul rând, abhaziei s-au răzvrătit, la fel și haskuns. Iustinian însuși a înăbușit răscoala, devastând țara lui Aesir și Rus. Romanii au luat în robie nevestele căpeteniilor cu toți urmașii lor și au distrus zidurile fortificației până la pământ. S-a înființat un guvern prietenos cu Bizanțul. Atunci regele Sarosius a devenit regele alanilor și al Rusului (poartă rădăcina semitică „sar”, adică. "rigla". Numele prințului poate fi pur și simplu titlul „rege al Aesirului”, sar - i - os " ).

Principatul Volyn era condus de prințul Ant Mezamir (Mezenmir), fiul lui Idar (Alan-Ironian). Mama lui Mezamir era dintr-o familie slavă. Mai întâi a luptat cu goții și a câștigat. Apoi au trebuit să respingă invazia hunilor (evident, bulgarii din Zabergan). Și apoi Ante s-au luptat cu forțele combinate ale hunilor și goților. Și din nou adversarii au fost învinși, mulțumită lui Berendey, care au venit în ajutorul rușilor.

550-551 gg. Moartea unei părți semnificative a populației Imperiului Bizantin din cauza epidemiei.

Slavii s-au răspândit în sud - a trecut Dunărea şi 9 V. au ocupat „toată Grecia”, iar unii dintre ei s-au mutat în Asia Mică.

551 g. Kutigurii veniți din Taman și stepele Mării Negre au trecut fără obstacole prin ținuturile Anta și au pătruns în Tracia, dar au fost respinși.

Bizantinii și-au sporit presiunea asupra popoarelor din Caucazul de Nord. Fichtel și Tridentine Alpi. Primul duce al cărui nume este menționat în surse a fost Garibalyd eu. Teritoriul Bavariei de astăzi a fost locuit de trei grupuri tribale: bavarez, franci și șvabi. Nordul Bavariei era sub stăpânire francă, în timp ce sudul era dominat de alemani și bavarez, despărțiți de râul Lech.

INTRODUCERE

Istoria omenirii a dispărut în mare măsură din memoria noastră. Doar cercetarea ne apropie într-o oarecare măsură de ea.

Profunzimea preistoriei lungi - baza universală - nu este în esență clarificată de lumina slabă a cunoștințelor noastre. Datele din timpul istoric - momentul documentării scrise - sunt aleatorii și incomplete; numărul surselor crește abia începând cu secolul al XVI-lea. Viitorul este incert, o zonă de posibilități nelimitate.

Între nemăsurata preistorie și nemăsuratul viitor se află 5.000 de ani de istorie cunoscută nouă, un segment nesemnificativ al existenței nemărginite a omului. Această poveste este deschisă spre trecut și viitor. Ea nu poate fi limitată de nicio parte, pentru a obține astfel o imagine închisă, o imagine completă autosuficientă a acesteia.

Noi și timpul nostru ne regăsim în această poveste. Ea devine lipsită de sens dacă se limitează la cadrul îngust de astăzi, redus la prezent. Scopul cărții Jaspers a dorit să contribuie la aprofundarea conștiinței noastre despre modernitate.

Prezentul are loc pe baza trecutului istoric, a cărui influență o simțim în noi înșine.

Pe de altă parte, realizarea prezentului este determinată de viitorul ascuns în el, ai cărui muguri, acceptând sau respingând, îi considerăm ai noștri.

Dar prezentul împlinit ne obligă să privim originile eterne. Rămâneți în istorie, treceți dincolo de tot ceea ce este istoric, atingeți atotcuprinzătorul; Acesta este ultimul lucru care este inaccesibil gândirii noastre, dar pe care încă îl putem atinge.

Prima parte

ISTORIA LUMII

În ceea ce privește amploarea și profunzimea schimbărilor pe tot parcursul viata umana Era noastră este de o importanță decisivă. Istoria umană în ansamblu poate oferi un cadru pentru înțelegerea a ceea ce se întâmplă în prezent. Că avem o istorie deloc; că istoria ne-a făcut ceea ce părem a fi astăzi; că durata acestei povești până în momentul prezent este comparativ foarte scurtă – toate acestea ne obligă să ne punem o serie de întrebări. De unde vine? Unde duce asta? Ce înseamnă acest lucru? Omul și-a creat de multă vreme o imagine a lumii: mai întâi sub formă de mituri, apoi un caleidoscop de acte divine care conduc destinele politice ale lumii și chiar mai târziu - a dat în revelație o înțelegere holistică a istoriei de la crearea lume și căderea omului până la sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Conștiința istorică devine fundamental diferită din momentul în care începe să se bazeze pe date empirice. Astăzi, orizontul real al istoriei s-a extins neobișnuit. Limita de timp biblică - existența de 6000 de ani a lumii - a fost eliminată. Cercetătorii caută urme ale evenimentelor istorice, documente și monumente ale vremurilor trecute din trecut. Imaginea empirică a istoriei poate fi redusă la o simplă identificare a tiparelor individuale și la o descriere nesfârșită a multor evenimente: același lucru se repetă, lucruri similare se găsesc în lucruri diferite; există diverse structuri ale puterii politice într-o secvență tipică a formelor lor, există și intersecția lor istorică; în sfera spirituală există o alternanţă uniformă a stilurilor şi o netezire a duratelor inegale.

Dar se poate lupta și pentru conștiința unui singur tablou generalizator al lumii în integritatea ei: atunci se dezvăluie prezența diverselor sfere culturale și dezvoltarea lor; sunt considerate separat și în interacțiune; se înțeleg comunitatea lor în formularea problemelor semantice și posibilitatea înțelegerii lor reciproce; și în sfârșit, se dezvoltă o anumită unitate semantică în care toată această diversitate își găsește locul (Hegel)

Jaspers credea că oricine se îndreaptă spre istorie, fără să vrea, ajunge la aceste vederi universale care transformă istoria într-un fel de unitate. Aceste opinii pot fi necritice, în plus, inconștiente și, prin urmare, netestate. În gândirea istorică, acestea sunt de obicei premise de la sine înțelese.

Istoria este locul în care trăiesc oamenii. Istoria lumii acoperă în timp și spațiu întregul Pământ. După distribuția sa spațială, este ordonată geografic (Helmolt). Istoria era peste tot. Datorită identificării culturilor integrale în istorie, a început din nou să se acorde atenție relațiilor de ranguri și structuri.

Creșterea din existența umană pur naturală, precum organismele, culturile sunt văzute ca forme independente de viață, având un început și un sfârșit. Culturile nu sunt interconectate, dar uneori se pot atinge și interfera unele cu altele. Spengler numără 8, Toynbee - 21 de culturi. Spengler definește perioada de existență a unei culturi ca fiind o mie de ani; Toynbee nu crede că poate fi determinată cu precizie.

Alfred Weber a oferit o imagine cuprinzătoare originală a dezvoltării istorice în epoca noastră. Conceptul său de istorie universală, sociologia culturală, rămâne în esență foarte deschis, în ciuda tendinței de a face din cultura în ansamblu subiectul cunoașterii. Intuiția istorică subtilă și un instinct inconfundabil în determinarea rangului creațiilor spirituale îi permit să înfățișeze procesul de dezvoltare istorică, fără a ridica în principiu nici teza organismelor culturale împrăștiate care nu se corelează între ele, nici unitatea istoriei umane ca astfel de. Conceptul său prezintă un proces istoric mondial, pe care îl împarte în culturi primare, culturi secundare din prima și a doua etapă și aduce în istoria expansiunii vest-europene începând cu anul 1500.

Karl Jaspers este încrezător că omenirea are origini comune și un scop comun. Aceste origini și acest scop ne sunt necunoscute, cel puțin sub forma unor cunoștințe de încredere. Ele sunt perceptibile doar în pâlpâirea simbolurilor polisemantice. Existența noastră este limitată de ei. În înțelegerea filozofică încercăm să ne apropiem de ambele, de origini și de scop.

Jaspers a scris: „ Noi toți, oamenii, venim de la Adam, suntem cu toții înrudiți, creați de Dumnezeu după chipul și asemănarea Lui. La început, la origini, revelația ființei era un dat imediat. Căderea ne-a deschis o cale în care cunoștințele și practica finită care vizează obiective temporare ne-au permis să obținem claritate. În etapa finală, intrăm în sfera consonanței armonioase a sufletelor, în împărăția spiritelor eterne, unde ne contemplăm unii pe alții cu dragoste și în înțelegere fără limite.”

Istoria include tot ceea ce, în primul rând, fiind unic, își ia locul ferm într-un singur proces unic al istoriei umane și, în al doilea rând, este real și necesar în interconectare și coerență. existenţei umane.

Karl Jaspers a introdus conceptul de timp axial. Apariția Fiului lui Dumnezeu este axa istoriei lumii. Cronologia noastră servește ca confirmare zilnică a acestei structuri creștine a istoriei lumii. Dar credinta crestina- doar asta unu credință, nu credința întregii omeniri. Dezavantajul său este că o astfel de înțelegere a istoriei lumii pare convingătoare doar pentru un creștin credincios.

Axa istoriei lumii, dacă există, nu poate fi decât descoperită empiric, ca un fapt semnificativ pentru toți oamenii, inclusiv pentru creștini. Această axă trebuie căutată acolo unde au apărut premisele care au permis unei persoane să devină ceea ce este; unde a avut loc cu o rodnicie uimitoare o formare a existenței umane, care, indiferent de un anumit conținut religios, putea deveni atât de convingătoare încât să se găsească astfel un cadru comun de înțelegere a semnificației lor istorice pentru toate popoarele. Se pare că Jaspers datează această axă a istoriei lumii în perioada de aproximativ 500 î.Hr., cu procesul spiritual care a avut loc între 800 și 200. î.Hr e. Apoi a avut loc cea mai dramatică întorsătură din istorie. A apărut o persoană de acest tip, care a supraviețuit până în zilele noastre. Vom numi pe scurt acest timp timp axial.

1. Caracteristicile timpului axial

În acest moment, se întâmplă multe lucruri extraordinare. Confucius și Lao Tzu trăiau în China la acea vreme, au apărut toate direcțiile filozofiei chineze, au gândit Mo Tzu, Chuang Tzu, Le Tzu și nenumărați alții. Upanishad-urile au apărut în India, Buddha a trăit; în filozofie - în India, ca și în China - au fost luate în considerare toate posibilitățile de înțelegere filosofică a realității, până la scepticism, materialism, sofism și nihilism; în Iran, Zarathusgra a învățat despre o lume în care există o luptă între bine și rău, în Palestina au vorbit profeții - Ilie, Isaia, Ieremia și al doilea Isaia;

în Grecia este vremea lui Homer, a filozofilor Parmenide, Heraclit, Platon, a tragedianilor, Tucidide și Arhimede *. Tot ceea ce este asociat cu aceste nume a apărut aproape simultan de-a lungul a câteva secole în China, India și Occident, independent unul de celălalt.

Lucrul nou care a apărut în această epocă în cele trei culturi menționate se rezumă la faptul că omul este conștient de existența ca întreg, de el însuși și de limitele sale. Oroarea lumii se deschide în fața lui Și propria neputinţă. Stând deasupra prăpastiei, el pune întrebări radicale, cere eliberare și mântuire. Realizându-și limitele, el își stabilește obiective mai înalte, cunoaște absolutitatea în profunzimea conștiinței de sine și în claritatea lumii transcendentale.

Toate acestea s-au întâmplat prin reflecție. Conștiința era conștientă de conștiință, gândirea făcea din gândire obiectul său. A început o luptă spirituală, în timpul căreia toți au încercat să-l convingă pe celălalt, spunându-i ideile, justificările și experiențele lor. S-au încercat cele mai contradictorii posibilități. Discuțiile, formarea diferitelor partide, scindarea sferei spirituale, care, chiar și în caracterul contradictoriu al părților sale, și-a păstrat interdependența - toate acestea au dat naștere la anxietate și mișcare la granița cu haosul spiritual.

În această epocă s-au dezvoltat categoriile de bază cu care gândim până astăzi, s-au pus bazele religiilor mondiale, care determină astăzi viața oamenilor. Tranziția către universalitate avea loc în toate direcțiile.

Acest proces i-a forțat pe mulți să reconsidere, să pună la îndoială și să analizeze toate opiniile, obiceiurile și condițiile acceptate anterior inconștient. Toate acestea sunt implicate în vârtej. În măsura în care substanța percepută în tradiția trecutului era încă vie și activă, fenomenele sale au devenit mai clare și, prin aceasta, s-a transformat.