La plupart des chrétiens orthodoxes du monde se trouvent en Europe et, par rapport à la population globale, leur part est en déclin, mais la communauté éthiopienne suit avec diligence toutes les exigences de la religion et grandit.

Au cours du siècle dernier, le nombre de chrétiens orthodoxes dans le monde a plus que doublé et s’élève aujourd’hui à près de 260 millions de personnes. Rien qu'en Russie, ce chiffre dépassait les 100 millions de personnes. Cette forte poussée est due à l’effondrement de l’Union soviétique.

Cependant, malgré cela, la part des chrétiens orthodoxes parmi l’ensemble de la population chrétienne – et mondiale – diminue en raison de la croissance plus rapide du nombre de protestants, de catholiques et de non-chrétiens. Aujourd'hui, seulement 12 % des chrétiens dans le monde sont orthodoxes, alors qu'il y a à peine cent ans, ce chiffre était d'environ 20 %. Quant à la population totale de la planète, 4 % d’entre eux sont orthodoxes (7 % en 1910).

La répartition territoriale des représentants de la confession orthodoxe diffère également des autres grandes traditions chrétiennes du XXIe siècle. En 1910 – peu avant les événements marquants de la Première Guerre mondiale, la révolution bolchevique en Russie et l’effondrement de plusieurs empires européens – les trois principales branches du christianisme (orthodoxie, catholicisme et protestantisme) étaient principalement concentrées en Europe. Depuis lors, les communautés catholiques et protestantes se sont considérablement étendues au-delà du continent, tandis que l’orthodoxie est restée en Europe. Aujourd’hui, quatre chrétiens orthodoxes sur cinq (77 %) vivent en Europe, un changement relativement modeste par rapport aux niveaux d’il y a un siècle (91 %). Le nombre de catholiques et de protestants vivant en Europe est respectivement de 24 % et 12 % ; en 1910, ils étaient de 65 % et 52 %.

Le déclin de la part de l’Orthodoxie dans la population chrétienne mondiale est dû aux tendances démographiques en Europe, qui a des taux de natalité inférieurs et une population plus âgée que les régions en développement comme l’Afrique subsaharienne, l’Amérique latine et l’Asie du Sud. La part de l'Europe dans la population mondiale diminue depuis longtemps et devrait diminuer en termes absolus dans les décennies à venir.

L'émergence du christianisme orthodoxe dans les régions slaves d'Europe de l'Est remonterait au IXe siècle, lorsque des missionnaires de la capitale empire Byzantin Constantinople (aujourd’hui Istanbul turque) a commencé à répandre la foi au plus profond de l’Europe. L’orthodoxie s’est d’abord répandue en Bulgarie, en Serbie et en Moravie (qui font aujourd’hui partie de la République tchèque), puis, à partir du Xe siècle, en Russie. Après le grand schisme entre les Églises orientales (orthodoxes) et occidentales (catholiques) en 1054, l'activité missionnaire orthodoxe continue de s'étendre sur tout le territoire. Empire russe des années 1300 aux années 1800.

A cette époque, les missionnaires protestants et catholiques de Europe de l'Ouest est allé outre-mer et a traversé la mer Méditerranée et l’Atlantique. Grâce aux empires portugais, espagnol, néerlandais et britannique, le christianisme occidental (catholicisme et protestantisme) a atteint l’Afrique subsaharienne, l’Asie de l’Est et les Amériques – des régions où la croissance démographique au XXe siècle a largement dépassé celle de l’Europe. En général, l’activité missionnaire orthodoxe en dehors de l’Eurasie était moins prononcée, même si au Moyen-Orient, par exemple, les églises orthodoxes existaient depuis des siècles et que les missionnaires orthodoxes faisaient du prosélytisme jusqu’en Inde, au Japon, en Afrique de l’Est et en Amérique du Nord.

Aujourd’hui, l’Éthiopie compte le plus grand pourcentage de chrétiens orthodoxes en dehors de l’Europe de l’Est. L'Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo, vieille de plusieurs siècles, compte environ 36 millions de fidèles, soit près de 14 % de la population orthodoxe mondiale. Cet avant-poste de l’orthodoxie est-africaine reflète deux tendances principales. Premièrement, au cours des 100 dernières années, la population orthodoxe a augmenté ici beaucoup plus rapidement qu’en Europe. Deuxièmement, à certains égards, les chrétiens orthodoxes d’Éthiopie sont beaucoup plus religieux que les Européens. Cela correspond à un schéma plus large selon lequel les Européens sont, en moyenne, légèrement moins religieux que les habitants d’Amérique latine et d’Afrique subsaharienne, selon le Pew Research Center. (Cela s’applique non seulement aux chrétiens, mais aussi aux musulmans d’Europe, qui n’observent généralement pas les préceptes religieux avec autant de diligence que les musulmans d’autres pays du monde.)

Parmi les chrétiens orthodoxes de l’espace post-soviétique, on enregistre généralement le niveau de religiosité le plus bas, ce qui reflète probablement l’héritage de la répression soviétique. En Russie, par exemple, seuls 6 % des chrétiens orthodoxes adultes déclarent aller à l’église au moins une fois par semaine, 15 % déclarent que la religion est « très importante » pour eux et 18 % déclarent prier quotidiennement. Dans d'autres républiques ex-URSS ce niveau est également faible. Ensemble, ces pays abritent la majorité des chrétiens orthodoxes dans le monde.

Les chrétiens orthodoxes d'Éthiopie, au contraire, traitent tous les rituels religieux avec un grand scrupule, ce qui n'est pas inférieur à cet égard aux autres chrétiens (y compris les catholiques et les protestants) d'Afrique subsaharienne. Presque tous les orthodoxes éthiopiens croient que la religion est un élément important de leur vie, avec environ les trois quarts déclarant aller à l'église une fois par semaine ou plus (78 %) et environ les deux tiers déclarant prier quotidiennement (65 %).

Les chrétiens orthodoxes vivant en Europe hors de l’ex-URSS manifestent un peu plus de haut niveau l'observance des rituels, mais sont encore loin derrière la communauté orthodoxe d'Éthiopie. En Bosnie, par exemple, 46 % des orthodoxes croient que la religion est très importante, 10 % vont à l’église au moins une fois par semaine et 28 % prient quotidiennement.

Les chrétiens orthodoxes aux États-Unis, qui représentent environ 0,5 % de la population totale des États-Unis et comprennent de nombreux immigrants, affichent des niveaux modérés d'observance des rituels religieux : inférieurs à ceux de l'Éthiopie, mais supérieurs à ceux de la plupart des pays européens, selon au moins, sous certains aspects. Environ la moitié (52 %) des adultes chrétiens orthodoxes américains considèrent la religion comme faisant partie intégrante de leur vie, avec environ un sur trois (31 %) allant à l'église chaque semaine et une faible majorité priant quotidiennement (57 %).

Qu’ont aujourd’hui en commun ces communautés disparates, outre une histoire et une tradition liturgique communes ?

Un élément presque universel du christianisme orthodoxe est la vénération des icônes. La plupart des croyants du monde entier disent garder des icônes ou d’autres images sacrées chez eux.

En général, la présence d'icônes est l'un des rares indicateurs de religiosité dans lesquels, selon des enquêtes, les chrétiens orthodoxes d'Europe centrale et orientale sont supérieurs aux Éthiopiens. Dans les 14 pays de l’ex-Union soviétique et d’autres pays européens ayant un pourcentage élevé de populations orthodoxes, le nombre moyen d’orthodoxes qui ont des icônes chez eux est de 90 %, et en Éthiopie, il est de 73 %.

Les chrétiens orthodoxes du monde entier sont également unis par le fait que tous les membres du clergé sont des hommes mariés ; les structures ecclésiales sont dirigées par de nombreux patriarches et archevêques ; la possibilité de divorce est autorisée ; et l'attitude envers l'homosexualité et le mariage homosexuel est très conservatrice.

Ce ne sont là que quelques-unes des principales conclusions de la récente enquête mondiale du Pew Research Center sur le christianisme orthodoxe. Les données présentées dans ce rapport ont été recueillies au moyen de diverses enquêtes et d'autres sources. Les données sur les croyances religieuses et les pratiques de l'orthodoxie dans neuf pays de l'ex-Union soviétique et cinq autres pays européens, dont la Grèce, proviennent d'études menées par le Pew Research Center en 2015-2016. En outre, le centre dispose de données à jour sur de nombreux (mais pas tous) problèmes similaires, décerné aux chrétiens orthodoxes d'Éthiopie et des États-Unis. Ensemble, ces études couvrent un total de 16 pays, soit environ 90 % du nombre estimé de chrétiens orthodoxes dans le monde. Entre autres choses, des estimations démographiques pour tous les pays sont disponibles sur la base des informations recueillies dans le rapport 2011 du Pew Research Center Global Christianity et le rapport 2015 The Future of the World's Religions: Population Projections 2010-2050.

Soutien généralisé aux enseignements de l'Église sur la prêtrise et le divorce

Malgré leurs différents niveaux de religiosité, les chrétiens orthodoxes du monde entier sont unis par certaines stratégies et enseignements distinctifs de l’Église.

Aujourd’hui, la majorité des chrétiens orthodoxes dans chacun des pays étudiés soutiennent la pratique actuelle de l’Église selon laquelle hommes mariés autorisés à devenir membres du clergé, ce qui contraste fortement avec l'exigence générale de l'Église catholique en matière de célibat pour les prêtres. (Dans certains pays, les catholiques non ordonnés pensent que l’Église devrait autoriser les prêtres à se marier ; aux États-Unis, par exemple, 62 % des catholiques le pensent.)

De même, la plupart des chrétiens orthodoxes soutiennent la position de l'Église sur la question de la reconnaissance des procédures de divorce, qui diffère également de la position du catholicisme.

Les chrétiens orthodoxes soutiennent généralement un certain nombre de positions ecclésiales qui coïncident avec l'évolution de l'Église catholique, notamment l'interdiction de l'ordination des femmes. En général, les chrétiens orthodoxes sont plus d'accord sur cette question que les catholiques, car dans certaines communautés, la majorité est encline à autoriser les femmes à prononcer leurs vœux monastiques. Par exemple, au Brésil, qui compte la plus grande population catholique au monde, une majorité de croyants estiment que l'Église devrait permettre aux femmes de servir (78 %). Aux Etats-Unis, ce chiffre est fixé à 59 %.

En Russie et dans d'autres pays, les chrétiens orthodoxes ne sont pas d'accord sur cette question, mais dans aucun des pays étudiés, la possibilité de l'ordination féminine n'est soutenue par une majorité (en Russie et dans certains autres pays, au moins un cinquième des personnes interrogées n'expriment pas d'opinion). sur ce sujet).

Les chrétiens orthodoxes sont également unis dans leur opposition à la promotion du mariage homosexuel (voir chapitre 3).

En général, les chrétiens orthodoxes voient de nombreuses similitudes entre leur foi et le catholicisme. Lorsqu’on leur demande si les deux Églises ont « beaucoup de points communs » ou « très différentes », la majorité des chrétiens orthodoxes d’Europe centrale et orientale ont choisi la première option. Les catholiques de la région ont également tendance à voir plus de similitudes que de différences.

Mais les choses ne vont pas au-delà de cette parenté subjective, et seuls quelques croyants orthodoxes soutiennent l'idée d'une réunification avec les catholiques. Un schisme formel, résultant de conflits théologiques et politiques, divisa l'Orthodoxie orientale et le catholicisme dès 1054 ; et malgré un demi-siècle de tentatives de certains membres du clergé des deux camps pour promouvoir la réconciliation, dans la plupart des pays d'Europe centrale et orientale, l'idée d'une réunification des églises reste une position minoritaire.

En Russie, une personne sur six seulement souhaite une communion étroite entre l’Orthodoxie orientale et l’Église catholique Chrétien Orthodoxe(17%), ce qui est ce moment est le niveau le plus bas parmi toutes les communautés orthodoxes étudiées. Et dans un seul pays, la Roumanie, la majorité des personnes interrogées (62 %) soutiennent la réunification des Églises orientales et occidentales. De nombreux croyants de la région ont refusé de répondre à cette question, ce qui reflète probablement soit une connaissance insuffisante de la question, soit une incertitude quant aux conséquences de l'unification des deux Églises.

Ce schéma peut être associé à une méfiance à l’égard de l’autorité papale de la part des chrétiens orthodoxes. Et bien que la plupart des chrétiens orthodoxes d’Europe centrale et orientale croient que le pape François contribue à améliorer les relations entre catholiques et chrétiens orthodoxes, beaucoup moins de personnes parler positivement de François lui-même. Les opinions sur cette question peuvent également être liées aux tensions géopolitiques entre l’Europe de l’Est et l’Europe de l’Ouest. Les chrétiens orthodoxes d’Europe centrale et orientale ont tendance à se tourner vers la Russie, tant sur le plan politique que religieux, tandis que les catholiques se tournent généralement vers l’Occident.

En général, le pourcentage de chrétiens orthodoxes et de catholiques d’Europe centrale et orientale favorables à la réconciliation est à peu près le même. Mais dans les pays où les membres des deux confessions sont tout aussi nombreux, les catholiques ont tendance à être plus susceptibles de soutenir l’idée d’une réunification avec l’orthodoxie orientale. En Bosnie, cette opinion est partagée par la majorité des catholiques (68 %) et seulement 42 % des chrétiens orthodoxes. Une situation similaire est observée en Ukraine et en Biélorussie.

Une digression : l'orthodoxie orientale et les anciennes églises orientales

De sérieuses différences théologiques et doctrinales existent non seulement entre les chrétiens orthodoxes, les catholiques et les protestants, mais aussi au sein de l'Église orthodoxe elle-même, qui est classiquement divisée en deux branches principales : l'Orthodoxie orientale, dont la majorité des fidèles vivent en Europe centrale et orientale, et l'Orthodoxie orientale, dont la majorité des fidèles vivent en Europe centrale et orientale. anciennes églises orientales, dont les fidèles vivent principalement en Afrique.

L’une de ces différences concerne la nature de Jésus et l’interprétation de sa divinité – c’est ce dont traite la branche de la théologie chrétienne appelée Christologie. L'orthodoxie orientale, comme le catholicisme et le protestantisme, considère le Christ comme un seul homme doté de deux natures : pleinement divine et pleinement humaine, pour reprendre la terminologie du concile de Chalcédoine convoqué en 451. Et l’enseignement des anciennes Églises orientales, qui sont « non chalcédoniennes », est basé sur le fait que les natures divine et humaine du Christ sont une et inséparables.

Les anciennes Églises orientales ont des juridictions autonomes en Éthiopie, en Égypte, en Érythrée, en Inde, en Arménie et en Syrie, et représentent environ 20 % de la population orthodoxe totale du monde. L'Orthodoxie orientale est divisée en 15 Églises, dont la plupart sont concentrées en Europe centrale et orientale, et qui représentent les 80 % restants des chrétiens orthodoxes.

Les données sur les croyances, les rituels et les attitudes des chrétiens orthodoxes en Europe et dans l'ex-Union soviétique sont basées sur des enquêtes menées au moyen d'entretiens en face-à-face entre juin 2015 et juillet 2016 dans 19 pays, dont 14 disposaient d'un échantillon suffisant de chrétiens orthodoxes. pour analyse. Les résultats de ces enquêtes ont été publiés dans un rapport majeur du Pew Research Center en mai 2017, et cet article fournit une analyse supplémentaire (y compris des résultats du Kazakhstan non inclus dans le rapport original).

Les chrétiens orthodoxes d'Éthiopie ont été interrogés dans le cadre de l'Enquête sur les attitudes mondiales de 2015 et de l'Enquête de 2008 sur les croyances et pratiques religieuses des chrétiens et des musulmans en Afrique subsaharienne ; Les chrétiens orthodoxes des États-Unis ont été interrogés dans le cadre de l’étude sur le paysage religieux de 2014. Étant donné que les méthodes et la conception de l’étude utilisée aux États-Unis diffèrent de celles menées dans d’autres pays, les comparaisons de tous les indicateurs sont très prudentes. De plus, en raison des différences dans le contenu des questionnaires, certaines données peuvent ne pas être disponibles pour chaque pays.

Les plus grandes communautés orthodoxes inexplorées se trouvent en Égypte, en Érythrée, en Inde, en Macédoine et en Allemagne. Malgré le manque de données, ces pays n'ont pas été exclus des estimations présentées dans ce rapport.

Les problèmes logistiques rendent difficile l'enquête sur la population du Moyen-Orient, même si les chrétiens orthodoxes y représentent environ 2 %. Le plus grand groupe de chrétiens orthodoxes du Moyen-Orient vit en Égypte (environ 4 millions de personnes, soit 5 % de la population), dont la plupart sont des adeptes de l'Église copte orthodoxe. Des données supplémentaires sur les caractéristiques démographiques des chrétiens orthodoxes dans la région du Moyen-Orient, y compris leur déclin progressif en nombre, peuvent être trouvées au chapitre 1.

Les estimations historiques de la population pour 1910 sont basées sur une analyse du Pew Research Center de la base de données chrétienne mondiale compilée par le Centre pour l'étude du christianisme mondial du séminaire théologique Gordon-Conwell. Les estimations pour 1910 mettent en évidence un moment historique important qui a précédé une période particulièrement active pour tous les missionnaires orthodoxes de l’Empire russe et s’est produit peu de temps avant que la guerre et les bouleversements politiques ne provoquent des troubles au sein de la plupart des communautés orthodoxes. À la fin des années 1920, les empires russe, ottoman, allemand et austro-hongrois avaient cessé d’exister et étaient remplacés par de nouveaux États autonomes et, dans certains cas, par des Églises orthodoxes nationales autonomes. Pendant ce temps, la révolution russe de 1917 a donné naissance à des gouvernements communistes qui ont continué à persécuter les chrétiens et d’autres groupes religieux tout au long de l’ère soviétique.

Ce rapport, financé par les Pew Charitable Trusts et la Fondation John Templeton, n'est qu'une partie d'un effort plus vaste du Pew Research Center visant à comprendre le changement religieux et son impact sur les sociétés du monde entier. Le centre a déjà mené des enquêtes religieuses en Afrique subsaharienne, au Moyen-Orient, en Afrique du Nord et dans de nombreuses autres régions à forte population musulmane ; et aussi dans l'Amérique latine et les pays des Caraïbes ; Israël et les États-Unis.

D’autres conclusions clés du rapport sont présentées ci-dessous :

1. Les chrétiens orthodoxes d’Europe centrale et orientale sont majoritairement favorables à la préservation de la nature pour les générations futures, même au prix d’une croissance économique réduite. Ce point de vue reflète peut-être en partie celui du chef de l’Église orthodoxe orientale, le patriarche Bartholomée de Constantinople. Mais en même temps, la conservation apparaît comme une valeur omniprésente dans la région dans son ensemble. En fait, ce point de vue est partagé par la majorité des catholiques d’Europe centrale et orientale. (Voir le chapitre 4 pour plus de détails.)

2. La plupart des pays à majorité orthodoxe d’Europe centrale et orientale – notamment l’Arménie, la Bulgarie, la Géorgie, la Grèce, la Roumanie, la Russie, la Serbie et l’Ukraine – ont des patriarches nationaux qui sont considérés par les habitants comme des personnalités religieuses exceptionnelles. Partout, à l’exception de l’Arménie et de la Grèce, une majorité environ considère son patriarche national comme la plus haute autorité de l’Orthodoxie. C'est par exemple l'opinion de 59 % des chrétiens orthodoxes de Bulgarie, même si 8 % d'entre eux notent également les activités du patriarche Bartholomée de Constantinople, également connu sous le nom de patriarche œcuménique. Le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie est également très respecté par les chrétiens orthodoxes de la région, même à l'extérieur. Frontières russes- ce qui confirme une fois de plus la sympathie de tous les chrétiens orthodoxes pour la Russie. (L'attitude des orthodoxes envers les patriarches est discutée en détail au chapitre 3.)

3. Les chrétiens orthodoxes d’Amérique acceptent davantage l’homosexualité que les croyants d’Europe centrale et orientale et d’Éthiopie. Dans un sondage de 2014, environ la moitié des chrétiens orthodoxes américains (54 %) ont déclaré qu'ils devraient légaliser le mariage homosexuel, conformément à la position de l'Amérique dans son ensemble (53 %). En comparaison, la grande majorité des chrétiens orthodoxes d’Europe centrale et orientale sont opposés au mariage homosexuel. (Les opinions des chrétiens orthodoxes sur les questions sociales sont discutées au chapitre 4.)

4. La grande majorité des chrétiens orthodoxes d’Europe centrale et orientale déclarent avoir subi le sacrement du baptême, même si nombre d’entre eux ont grandi à l’époque soviétique. (Plus d'informations sur les traditions religieuses des chrétiens orthodoxes au chapitre 2.)

Chapitre 1. Le centre géographique de l'Orthodoxie continue d'être en Europe centrale et orientale

Bien que le nombre total de chrétiens non orthodoxes dans le monde ait presque quadruplé depuis 1910, le chiffre de la population orthodoxe n’a fait que doubler, passant de 124 millions à 260 millions. Et depuis que le centre géographique du christianisme s'est déplacé de l'Europe, où il se trouvait depuis des siècles, vers les pays en développement de l'hémisphère sud en 1910, la majorité des chrétiens orthodoxes (environ 200 millions, soit 77 %) vivent toujours en Europe centrale et orientale ( dont la Grèce et les Balkans). ).

Il est intéressant de noter que presque un chrétien orthodoxe sur quatre dans le monde vit en Russie. Pendant l’ère soviétique, des millions de chrétiens orthodoxes russes ont déménagé vers d’autres pays de l’Union soviétique, notamment le Kazakhstan, l’Ukraine et les États baltes, et nombre d’entre eux y vivent encore aujourd’hui. Il y en a en Ukraine à peu près autant d’adeptes de l’Église orthodoxe ukrainienne autonome, soit un total d’environ 35 millions de chrétiens orthodoxes.

Des chiffres similaires sont enregistrés en Éthiopie (36 millions) ; son église de Tewahedo remonte aux premiers siècles du christianisme. En raison de la croissance démographique rapide en Afrique, Dernièrement Le nombre de chrétiens orthodoxes et leur part dans la population totale ont augmenté. En Afrique subsaharienne, la population orthodoxe a plus que décuplé au cours du siècle dernier, passant de 3,5 millions en 1910 à 40 millions en 2010. Cette région, qui comprend l'importante population orthodoxe d'Érythrée et d'Éthiopie, représente actuellement 15 % de la population chrétienne orthodoxe mondiale, contre 3 % en 1910.

Parallèlement, d’importants groupes de chrétiens orthodoxes vivent également au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, principalement en Égypte (4 millions de personnes, selon les estimations de 2010), avec un nombre légèrement inférieur au Liban, en Syrie et en Israël.

Il y a au moins un million de chrétiens orthodoxes dans 19 pays, dont la Roumanie (19 millions) et la Grèce (10 millions). Dans 14 pays du monde, on compte une majorité de chrétiens orthodoxes et tous, à l'exception de l'Érythrée et de Chypre, sont concentrés en Europe. (Dans ce rapport, la Russie est classée parmi les pays européens.)

La plupart des 260 millions de chrétiens orthodoxes vivent en Europe centrale et orientale.

Le doublement de la population orthodoxe mondiale pour atteindre environ 260 millions n'a pas suivi le rythme de croissance de la population totale mondiale ou des autres communautés chrétiennes, dont le nombre combiné a presque quadruplé entre 1910 et 2010, passant de 490 millions à 1,9 milliard. (Et la population chrétienne totale, y compris les orthodoxes, les catholiques, les protestants et les représentants d’autres confessions, est passée de 614 millions à 2,2 milliards.)

L’Europe centrale et orientale reste la cible des chrétiens orthodoxes, avec plus des trois quarts (77 %) vivant dans la région. 15 % supplémentaires vivent en Afrique subsaharienne, 4 % en Asie-Pacifique, 2 % au Moyen-Orient et en Afrique du Nord et 1 % en Europe occidentale. En Amérique du Nord, il n'y en a que 1% et en Amérique latine, encore moins. Ce répartition territoriale distingue la population orthodoxe des autres grands groupes chrétiens, qui sont beaucoup plus également répartis à travers le monde.

Toutefois, la proportion de chrétiens orthodoxes vivant hors d’Europe centrale et orientale a légèrement augmenté, atteignant 23 % en 2010, contre 9 % il y a un siècle. En 1910, seuls 11 millions de chrétiens orthodoxes vivaient en dehors de la région, sur une population mondiale de 124 millions. Il y a aujourd’hui 60 millions de chrétiens orthodoxes vivant hors d’Europe centrale et orientale, sur une population orthodoxe totale de 260 millions.

Alors que le pourcentage global de chrétiens orthodoxes vivant actuellement en Europe (77 %) a effectivement diminué depuis 1910, alors qu'il était de 91 %, la part de la population chrétienne totale vivant dans les pays européens a diminué beaucoup plus, passant de 66 % en 1910 à 26 %. %. en 2010. En effet, aujourd’hui près de la moitié (48 %) de la population chrétienne vit en Amérique latine et en Afrique, contre 14 % en 1910.

L’une des régions non européennes du monde qui a connu une croissance significative de la population orthodoxe est l’Afrique subsaharienne, où la part de 15 pour cent de la population orthodoxe totale est cinq fois plus élevée qu’en 1910. La majorité des quarante millions d'habitants orthodoxes de la région vivent en Éthiopie (36 millions) et en Érythrée (3 millions). Dans le même temps, les orthodoxes restent une petite minorité de chrétiens en Afrique subsaharienne, dont la plupart sont catholiques ou protestants.

La plupart des chrétiens orthodoxes sont enregistrés en Russie, en Éthiopie et en Ukraine.

En 1910, la population orthodoxe de Russie comptait 60 millions de personnes, mais pendant l'ère soviétique, lorsque le gouvernement communiste supprimait toutes les manifestations de religiosité et promouvait l'athéisme, le nombre de Russes se considérant comme orthodoxes a fortement chuté (à 39 millions en 1970). Depuis l’effondrement de l’URSS, le nombre de chrétiens orthodoxes en Russie a grimpé à plus de 100 millions.

Une enquête du Pew Research Center de 2015 suggère que la fin du communisme a joué un rôle dans la montée de la religion dans ce pays ; Plus de la moitié (53 %) des Russes qui déclarent avoir été élevés sans religion mais sont ensuite devenus orthodoxes estiment que l’approbation croissante du public est la principale raison du changement.

La deuxième plus grande population orthodoxe au monde se trouve en Éthiopie, où le nombre de chrétiens orthodoxes a décuplé depuis le début du XXe siècle, passant de 3,3 millions en 1910 à 36 millions en 2010. Une augmentation similaire a été enregistrée dans la population totale de l'Éthiopie au cours de cette période - de 9 à 83 millions de personnes.

La population orthodoxe d’Ukraine est presque égale à la population éthiopienne (35 millions de personnes). Dans 19 pays du monde, la population orthodoxe compte au moins 1 million de personnes.

En 2010, huit des dix pays comptant les plus grandes populations orthodoxes se trouvent en Europe centrale et orientale. Pendant deux années distinctes – 1910 et 2010 – la liste des pays abritant les dix plus grandes communautés orthodoxes est restée largement inchangée et, dans les deux cas, les dix premières comprenaient la population de ces mêmes neuf pays. En 1910, la liste a été complétée par la Turquie et en 2010 par l'Égypte.

Il existe 14 pays dans le monde à majorité orthodoxe, tous situés en Europe, à l'exception de l'Érythrée en Afrique et de Chypre, qui est considérée dans ce rapport comme faisant partie de la région Asie-Pacifique. (La communauté orthodoxe éthiopienne, forte de 36 millions de personnes, ne constitue pas une majorité, représentant environ 43 % de la population totale.)

Le plus grand pourcentage de chrétiens orthodoxes se trouve en Moldavie (95 %). En Russie, le plus grand des pays à majorité orthodoxe, une personne sur sept (71 %) professe l’orthodoxie. Le plus petit pays de cette liste est le Monténégro (avec une population totale de 630 000 habitants), où la population chrétienne orthodoxe représente 74 %.

L’émergence des diasporas orthodoxes en Amérique et en Europe occidentale

Au cours du siècle dernier, plusieurs grandes diasporas de chrétiens orthodoxes se sont formées en Amérique et en Europe occidentale, alors qu’elles étaient peu nombreuses il y a à peine un siècle.

Sept pays d'Europe occidentale comptaient moins de 10 000 chrétiens orthodoxes en 1910, mais leur nombre s'élève aujourd'hui à au moins 100 000. Les plus grands sont l'Allemagne, qui ne comptait que quelques milliers de chrétiens orthodoxes en 1910 mais en compte aujourd'hui 1,1 million, et l'Espagne, où il y a un siècle, il n'y avait aucune communauté orthodoxe, mais elle compte aujourd'hui environ 900 000 personnes.

Dans les Amériques, trois pays peuvent se vanter de compter plus de cent mille populations orthodoxes : le Canada, le Mexique et le Brésil, alors qu'il y a cent ans il y en avait moins de 20 000. Les États-Unis, avec leur population orthodoxe actuelle de près de deux millions, n'avaient que 460 000 en 1910.

Digression : l'orthodoxie aux États-Unis

L’apparition des chrétiens orthodoxes à l’intérieur des frontières actuelles des États-Unis remonte à 1794, lorsqu’un petit groupe de missionnaires russes est arrivé à Kodiak, en Alaska, pour convertir les résidents locaux à leur foi. Cette mission s'est poursuivie tout au long des années 1800, mais une grande partie de la croissance de l'orthodoxie aux États-Unis était due à l'immigration en provenance d'Europe centrale et orientale à la fin du 19e et au début du 20e siècle. En 1910, près d'un demi-million de chrétiens orthodoxes vivaient aux États-Unis, et en 2010, ce chiffre était d'environ 1,8 million, soit environ un demi pour cent de la population totale du pays.

La présence des chrétiens orthodoxes aux États-Unis est fragmentée. La fragmentation de la population en plus de 21 confessions reflète la diversité des liens ethniques avec des pays dotés de leur propre patriarcat orthodoxe autonome. Près de la moitié (49 %) des croyants orthodoxes américains s'identifient à l'Église orthodoxe grecque, 16 % à l'Église orthodoxe russe, 3 % à l'Église apostolique arménienne, 3 % à l'Église orthodoxe éthiopienne et 2 % aux coptes, ou Église orthodoxe égyptienne. En outre, 10 % se considèrent comme membres de l’Église orthodoxe d’Amérique (OCA), une confession autonome basée aux États-Unis qui, malgré ses racines russes et grecques, compte de nombreuses paroisses, principalement albanaises, bulgares et roumaines. Aux États-Unis, 8 % des chrétiens orthodoxes se décrivent comme orthodoxes en général, sans préciser (6 %) ou sans connaître (2 %) leur appartenance confessionnelle.

Dans l'ensemble, près des deux tiers (64 %) des chrétiens orthodoxes américains sont soit des immigrants (40 %), soit des enfants d'immigrés (23 %), le pourcentage le plus élevé de toutes les confessions chrétiennes américaines. Outre l’Amérique elle-même, les pays de naissance les plus courants des chrétiens orthodoxes américains sont la Russie (5 % de la population orthodoxe totale des États-Unis), l’Éthiopie (4 %), la Roumanie (4 %) et la Grèce (3 %).

Selon des mesures générales de religiosité, les chrétiens orthodoxes aux États-Unis sont légèrement moins susceptibles que la plupart des autres communautés chrétiennes de considérer la religion comme une partie importante de leur vie (52 %) et déclarent aller à l'église au moins une fois par semaine (31 %). Pour l’ensemble des chrétiens américains, ces chiffres sont respectivement fixés à 68 % et 47 %.

Pourtant, la plus forte croissance de la population orthodoxe en dehors de l’Europe centrale et orientale se situe en Afrique. L’Éthiopie, où la population orthodoxe est passée de trois à 36 millions au cours du siècle dernier, ne fait pas partie de la diaspora orthodoxe ; son Histoire orthodoxe remonte au quatrième siècle du christianisme, soit plus d'un demi-millénaire avant l'apparition du christianisme en Russie. Au cours du siècle dernier, la croissance des chrétiens orthodoxes en Éthiopie et en Érythrée voisine est en grande partie due à la croissance démographique naturelle. Au Kenya, l'orthodoxie est apparue entre le début et le milieu du XXe siècle avec l'aide de missionnaires et, dans les années 1960, elle est devenue partie intégrante de l'Église orthodoxe d'Alexandrie.

Chapitre 2. En Ethiopie peuple orthodoxe très religieux, ce qu'on ne peut pas dire des pays de l'ex-URSS

Les chrétiens orthodoxes du monde entier sont ceux qui manifestent le plus différents niveaux religiosité. Par exemple, en Russie, seuls 6 % des chrétiens orthodoxes déclarent aller à l’église chaque semaine, tandis qu’en Éthiopie, c’est la grande majorité (78 %).

En effet, les chrétiens orthodoxes vivant dans des pays qui faisaient autrefois partie de l'URSS sont moins religieux que les résidents d'autres pays. En moyenne, 17 % de la population orthodoxe adulte des pays de l'ex-Union soviétique déclarent que la religion est importante dans leur vie, tandis que dans les autres pays européens interrogés (Grèce, Bosnie, Bulgarie, Roumanie et Serbie), ce chiffre s'élève à 46 %. , aux États-Unis - 52 % et en Éthiopie - 98 %.

Cela est probablement dû à l’interdiction de la religion sous le régime communiste. Cependant, dans les anciennes républiques soviétiques, cette question reste importante : même si la fréquentation fréquente de l'église est caractéristique de quelques chrétiens orthodoxes de la région, la majorité déclare croire en Dieu, ainsi qu'au paradis, en enfer et aux miracles (au moins la moitié dans la plupart des cas). des pays). Et ils croient au sort et à l’existence de l’âme dans la même mesure, sinon plus, que la population orthodoxe d’autres pays.

De nombreux chrétiens orthodoxes vivant dans l’ex-URSS affirment également avoir des croyances religieuses ou spirituelles qui ne sont pas traditionnellement associées aux enseignements chrétiens. Par exemple, au moins la moitié des croyants de la plupart des anciennes républiques soviétiques croient au mauvais œil (c'est-à-dire aux malédictions et aux sortilèges qui provoquent de mauvaises choses chez quelqu'un). Parmi les chrétiens orthodoxes d’Éthiopie, ils sont moins nombreux à croire à un tel phénomène (35 %), ce qui n’est pas le cas des autres pays d’Afrique subsaharienne.

Presque tous les chrétiens orthodoxes d’Éthiopie considèrent la religion comme une partie importante de leur vie

Les chrétiens orthodoxes éthiopiens sont nettement plus religieux que ceux qui vivent en Europe et aux États-Unis. La plupart d'entre eux vont à l'église chaque semaine (78 %) et prient quotidiennement (65 %), et presque tous (98 %) considèrent la religion comme importante dans leur vie.

La religiosité est particulièrement faible parmi les chrétiens orthodoxes dans les anciennes républiques soviétiques, où le nombre de personnes allant à l'église au moins une fois par semaine varie de 3 % en Estonie à 17 % en Géorgie. La situation est similaire dans cinq autres pays européens étudiés avec d'importantes populations orthodoxes : moins d'un quart des croyants dans chaque rapport déclarent aller à l'église chaque semaine, bien que les habitants de ces pays soient en moyenne beaucoup plus susceptibles de considérer la religion comme une partie importante de leur vie que les autres. dans l'ex-Union Soviétique.

Les chrétiens orthodoxes américains font preuve d’un niveau modéré de religiosité. Une légère majorité (57 %) prie quotidiennement et environ la moitié déclare que la religion est très importante pour eux personnellement (52 %). Aux États-Unis, environ un chrétien orthodoxe sur trois (31 %) va à l’église chaque semaine, c’est-à-dire plus souvent que les Européens, mais beaucoup moins souvent que les chrétiens orthodoxes d’Éthiopie.

Digression : l'orthodoxie en Éthiopie

L'Éthiopie abrite la deuxième plus grande population orthodoxe au monde, avec environ 36 millions d'habitants, et l'histoire du christianisme remonte au quatrième siècle. Les historiens de l'Église affirment qu'au début des années 300, un voyageur chrétien de Tyr (aujourd'hui le territoire du Liban) nommé Frumentius a été capturé par le royaume d'Axoum, situé au nord de l'Éthiopie et de l'Érythrée modernes. Après sa libération, il contribua à propager le christianisme dans la région et reçut plus tard le titre de premier évêque d'Axoum par le patriarche d'Alexandrie. La communauté orthodoxe d'aujourd'hui en Éthiopie fait remonter ses racines religieuses à l'époque de Frumentius.

Les résultats de l'enquête montrent que les Éthiopiens orthodoxes, qui représentent actuellement 14 % de la population orthodoxe mondiale, sont beaucoup plus religieux que les chrétiens orthodoxes d'Europe centrale et orientale et des États-Unis. Par exemple, 78 % des Éthiopiens orthodoxes déclarent aller à l’église au moins une fois par semaine, contre une moyenne de dix pour cent dans les pays européens et de 31 % aux États-Unis. 98 % des Éthiopiens orthodoxes déclarent que la religion est très importante, tandis qu'aux États-Unis et en Europe, ce chiffre est respectivement de 52 % et 28 %.

L’Église orthodoxe d’Éthiopie appartient aux anciennes Églises orientales avec cinq autres (Égypte, Inde, Arménie, Syrie et Érythrée). Un des caractéristiques distinctives L'orthodoxie éthiopienne est l'utilisation de pratiques enracinées dans le judaïsme. Les Éthiopiens orthodoxes observent, par exemple, le sabbat juif (le jour saint de repos) et les lois alimentaires (kashrut) et font circoncire leurs fils à l'âge de huit jours. En outre, des textes vénérés par les Éthiopiens parlent du lien historique entre le peuple et le roi Salomon, qui aurait engendré le fils de la reine éthiopienne Makeda (reine de Saba). Leur fils Ménélik Ier était empereur d'Éthiopie il y a environ 3 000 ans et aurait apporté l'Arche d'Alliance de Jérusalem en Éthiopie, où de nombreux Éthiopiens orthodoxes pensent qu'elle réside toujours.

La majorité des chrétiens orthodoxes aux États-Unis ont absolument confiance en leur foi en Dieu.

La grande majorité des chrétiens orthodoxes du monde entier croient en Dieu, mais beaucoup n’en sont pas si convaincus.

Dans l’ensemble, les chrétiens orthodoxes des anciennes républiques soviétiques ont nettement moins confiance en leur croyance en Dieu que ceux interrogés dans d’autres pays. La majorité des chrétiens orthodoxes en Arménie (79 %), en Géorgie (72 %) et en Moldavie (56 %) en parlent en toute confiance, tandis que dans d'autres pays, ce chiffre est beaucoup plus faible, y compris en Russie - seulement 26 %.

Par ailleurs, la majorité des chrétiens orthodoxes en Éthiopie, aux États-Unis, en Roumanie, en Grèce, en Serbie et en Bosnie ont absolument confiance dans l'existence de Dieu, les chrétiens orthodoxes éthiopiens affichant le chiffre le plus élevé sur cette question - 89 %.

La plupart des chrétiens orthodoxes en Ethiopie disent payer la dîme et jeûner pendant le Carême

La dîme, la communion et les restrictions alimentaires pendant le Carême sont des traditions courantes parmi les chrétiens orthodoxes vivant dans des pays hors de l'ex-URSS. En Bulgarie, le jeûne n'est pas aussi répandu qu'en Bosnie (77 %), en Grèce (68 %), en Serbie (64 %) et en Roumanie (58 %), ainsi qu'en Éthiopie (87 %). A titre de comparaison : parmi les républiques étudiées de l'ex-URSS, seule la Moldavie est le jeûne observé par la majorité (65 %).

Aucun ancien pays soviétique n’a une majorité qui donne la dîme, c’est-à-dire qui donne un certain pourcentage de ses revenus à des œuvres caritatives ou à des églises. Cette pratique est plus courante en Bosnie (60 %), en Éthiopie (57 %) et en Serbie (56 %). Une fois de plus, les chiffres de la Bulgarie se situent tout en bas de la liste, où seuls 7 % des chrétiens orthodoxes paient la dîme.

Presque tous les chrétiens orthodoxes d'Europe sont baptisés

Deux traditions religieuses sont communes à tous les chrétiens orthodoxes, quel que soit l'endroit où ils vivent : le sacrement du baptême et le fait de garder les icônes à la maison. La grande majorité des chrétiens orthodoxes dans les pays interrogés déclarent avoir des icônes de saints chez eux, les taux les plus élevés étant enregistrés en Grèce (95 %), en Roumanie (95 %), en Bosnie (93 %) et en Serbie (92 %). En témoigne également la majorité des chrétiens orthodoxes dans toutes les anciennes républiques soviétiques, malgré le faible niveau de religiosité générale.

Et même si à l’époque soviétique l’observance des traditions religieuses était largement interdite, la grande majorité des chrétiens orthodoxes vivant sur le territoire de l’ex-URSS recevaient le sacrement du baptême. Et parmi les chrétiens orthodoxes de Grèce, de Roumanie et de certains autres pays européens, ce rituel est presque universel.

La plupart des chrétiens orthodoxes d’Europe disent allumer des bougies dans les églises

La grande majorité des chrétiens orthodoxes dans tous les pays européens interrogés déclarent allumer des bougies lorsqu’ils visitent les églises et porter des symboles religieux.

Dans les pays de l’ex-Union soviétique, le port de symboles religieux (comme une croix) est plus courant que partout ailleurs. Dans tous les pays post-soviétiques étudiés, la majorité des croyants portent des symboles religieux. A titre de comparaison : parmi les pays européens qui ne faisaient pas partie de l'Union soviétique, une telle déclaration a été faite par la majorité des personnes interrogées en Grèce (67 %) et en Roumanie (58 %), ainsi qu'en Serbie (40 %), en Bulgarie (39 % ) et en Bosnie (37 %), cette tradition s'est avérée moins répandue.

Parmi les chrétiens orthodoxes, il existe une croyance très répandue au paradis, à l'enfer et aux miracles.

La plupart des chrétiens orthodoxes du monde croient au paradis, à l’enfer et aux miracles, et ces croyances sont particulièrement caractéristiques des habitants de l’Éthiopie.

En général, les chrétiens orthodoxes des anciennes républiques soviétiques croient un peu plus au paradis que les habitants des autres pays européens, et bien plus encore à l'enfer.

Aux États-Unis, la majorité des chrétiens orthodoxes croient en une vie après la mort, même s’il existe un écart important entre ceux qui croient au paradis et ceux qui croient en l’enfer (respectivement 81 % et 59 %).

Parmi les chrétiens orthodoxes, il existe une croyance largement répandue dans le destin et l’âme.

Parmi les habitants des pays étudiés, la majorité des chrétiens orthodoxes déclarent croire au destin, c'est-à-dire à la prédestination de la plupart des circonstances de leur vie.

De même, les chrétiens orthodoxes d’Europe croient à l’existence de l’âme, et les chiffres pour les anciennes républiques soviétiques et les autres pays européens sont presque identiques.

De nombreux orthodoxes croient au mauvais œil et à la magie

Des enquêtes menées auprès de croyants d'Europe centrale et orientale et d'Éthiopie comprenaient plusieurs questions sur les croyances religieuses ou spirituelles qui ne sont pas directement associées au christianisme, et les résultats ont montré qu'elles étaient largement répandues. Dans environ la moitié des pays interrogés, une majorité croit au mauvais œil (malédictions ou sortilèges dirigés contre autrui), et dans la plupart des pays, plus d'un tiers des croyants déclarent croire à la magie, à la sorcellerie et à la sorcellerie.

Un plus petit pourcentage de chrétiens orthodoxes croient à la réincarnation, car le concept est davantage associé à l'hindouisme, au bouddhisme et à d'autres religions orientales. Néanmoins, au moins un chrétien orthodoxe sur cinq dans la plupart des pays croit à la transmigration des âmes.

La croyance au mauvais œil est particulièrement répandue parmi les chrétiens qui vivent sur le territoire de l'ex-URSS - de telles opinions sont partagées en moyenne par 61 % des personnes interrogées. Comme dans les autres pays européens, le pourcentage de ceux qui croient au mauvais œil est relativement faible partout sauf en Grèce (70 %).

En Éthiopie, ce chiffre est de 35 %, soit moins qu'en Europe et dans d'autres pays africains.

La plupart des chrétiens orthodoxes en Éthiopie ont des opinions exclusives sur la religion

La plupart des chrétiens orthodoxes d’Éthiopie affirment que leur foi est la seule correcte et qu’elle mène à la vie éternelle au ciel, et qu’il n’existe qu’une seule façon d’interpréter correctement les enseignements de leur religion. Mais parmi les chrétiens orthodoxes d’autres pays, ces opinions sont moins répandues.

En règle générale, les chrétiens orthodoxes interrogés dans les anciennes républiques soviétiques ont des opinions exclusivistes dans une moindre mesure que les autres orthodoxes européens, soit moins de la moitié des croyants. A titre de comparaison : en Roumanie, il y en a près de la moitié (47%).

Chapitre 3. Les chrétiens orthodoxes soutiennent les principales directives de l'Église et ne sont pas désireux de s'unir aux catholiques

Depuis près de mille ans, l'orthodoxie et le catholicisme ont été divisés par de nombreux différends, du théologique au politique. Et bien que les dirigeants des deux camps aient tenté de les résoudre, moins de quatre chrétiens orthodoxes sur dix dans la grande majorité des pays interrogés soutiennent la réconciliation entre leur Église et l’Église catholique.

En même temps, dans de nombreux pays, la majorité orthodoxe parle de plusieurs caractéristiques communes avec le catholicisme, et la plupart des pays d’Europe centrale et orientale estiment que le pape François a contribué à améliorer les relations entre les deux confessions. En général, l'opinion des chrétiens orthodoxes sur le pape est ambiguë : la moitié ou moins des orthodoxes interrogés déclarent avoir une attitude positive à son égard, dont seulement 32 % en Russie.

Il existe deux questions sur lesquelles les enseignements de l’orthodoxie orientale et du catholicisme diffèrent : autoriser les hommes mariés à devenir prêtres et autoriser le divorce. La plupart des chrétiens orthodoxes soutiennent la position officielle de leur Église, selon laquelle l'autorisation est donnée dans les deux cas. Les chrétiens orthodoxes soutiennent également largement la décision de l'Église d'interdire le mariage homosexuel et l'ordination des femmes, deux questions sur lesquelles leur Église s'est alignée sur les catholiques. De plus, sur la dernière question, le nombre de femmes et d’hommes orthodoxes en désaccord est le même.

Les chrétiens orthodoxes d’Éthiopie ont dû répondre à deux questions supplémentaires. Les résultats montrent que la majorité des personnes interrogées soutiennent les politiques de l'Église qui interdisent aux hommes mariés de devenir membres du clergé et aux couples de se marier à moins que l'un des époux ne soit chrétien.

La position controversée des chrétiens orthodoxes concernant l'unification avec l'Église catholique

Ni les chrétiens orthodoxes ni les catholiques n'expriment d'enthousiasme pour la réunification de leurs églises, officiellement divisées en 1054. Dans 12 des 13 pays étudiés en Europe centrale et orientale comptant une population orthodoxe importante, moins de la moitié des croyants soutiennent cette idée. Une majorité n'a été enregistrée qu'en Roumanie (62%), et parmi les catholiques, cette position n'est majoritaire qu'en Ukraine (74%) et en Bosnie (68%). Dans beaucoup de ces pays, environ un tiers ou plus des répondants orthodoxes et catholiques étaient indécis ou incapables de répondre à la question, probablement en raison d'une mauvaise compréhension du schisme historique susmentionné.

En Russie, qui abrite la plus grande population orthodoxe au monde, seuls 17 % des croyants orthodoxes soutiennent la réunification avec le catholicisme.

En général, les réponses des chrétiens orthodoxes et des catholiques d’Europe centrale et orientale sont identiques. Mais dans les pays où le pourcentage de populations orthodoxes et catholiques est à peu près le même, le soutien des anciens à l'unification des deux Églises n'est pas aussi prononcé que celui de leurs compatriotes catholiques. En Bosnie, par exemple, 42 % des chrétiens orthodoxes et 68 % des catholiques ont répondu positivement à cette question. Un écart important est observé en Ukraine (34 % d’orthodoxes contre 74 % de catholiques) et en Biélorussie (31 % contre 51 %).

Les orthodoxes et les catholiques considèrent les religions comme similaires

Bien que relativement peu de gens prônent une hypothétique réunification des églises, les membres des deux confessions estiment que leurs religions ont beaucoup en commun. C'est l'avis de la majorité des chrétiens orthodoxes dans 10 des 14 pays étudiés, ainsi que de la majorité des catholiques dans sept des neuf communautés concernées.

L’un des facteurs clés dans ce problème est souvent la proximité avec des personnes d’autres confessions ; ce qui est particulièrement prononcé dans les pays ayant un pourcentage élevé d’adhérents aux deux confessions. En Bosnie, par exemple, un point de vue similaire est exprimé par 75 % des chrétiens orthodoxes et 89 % des catholiques, et en Biélorussie, respectivement 70 % et 75 %.

Les catholiques d'Ukraine sont plus susceptibles que les autres habitants de la région de parler des nombreuses similitudes entre le catholicisme et le catholicisme. Christianisme orthodoxe. Cela est probablement dû en partie au fait que la plupart des catholiques ukrainiens se considèrent comme des catholiques byzantins plutôt que comme des catholiques romains.

Les orthodoxes croient que le pape François favorise les relations entre les deux Églises, mais ils ne sont pas d'accord avec lui sur de nombreux points.

En 1965, le patriarche Athénagoras de Constantinople et le pape Paul VI acceptèrent de « supprimer les anathèmes » de 1054. Et aujourd’hui, la majorité des chrétiens orthodoxes interrogés dans la plupart des pays estiment que le pape François – qui a fait des déclarations communes avec le patriarche Bartholomée de Constantinople et le patriarche Cyrille de Moscou – contribue à améliorer les relations entre le catholicisme et l’orthodoxie.

Cette opinion est partagée par plus des deux tiers des chrétiens orthodoxes en Bulgarie, en Ukraine et dans plusieurs autres pays, alors qu'en Russie, seulement la moitié d'entre eux le sont.

Un niveau beaucoup plus faible parmi les chrétiens orthodoxes est enregistré relativement impression générale sur les activités du pape François. Dans toute la région, un peu moins de la moitié (46 %) des chrétiens orthodoxes l’évaluent positivement, dont environ un tiers (32 %) des croyants russes interrogés. Cela ne veut pas dire que tout le monde le traite mal ; Cette position n'est partagée que par environ 9 % des chrétiens orthodoxes de ces pays, tandis que 45 % n'ont pas d'opinion sur cette question ou se sont abstenus de répondre.

Les catholiques, quant à eux, sont pour la plupart unanimes dans leur attitude à l’égard du pape : la majorité des croyants des neuf communautés interrogées estiment qu’il œuvre dans l’intérêt des relations de leur Église avec l’orthodoxie.

Les orthodoxes reconnaissent le patriarche de Moscou comme la plus haute autorité religieuse, et non le primat de l'Église de Constantinople.

Le patriarche de Moscou, plutôt que le patriarche œcuménique de Constantinople, jouit de l'autorité religieuse parmi les chrétiens orthodoxes, bien que ce dernier soit traditionnellement connu comme le « premier parmi ses égaux » les dirigeants de l'Église orthodoxe orientale.

Dans tous les pays étudiés qui ont une majorité orthodoxe et n'ont pas d'Église orthodoxe nationale autonome, la plus haute autorité est considérée comme étant le patriarche de Moscou (actuellement Cyrille) plutôt que le patriarche de Constantinople (actuellement Bartholomée).

Dans les pays où il existe des églises orthodoxes nationales autonomes, les répondants orthodoxes ont tendance à donner la préférence à leur patriarche. Dans le même temps, d’autres habitants de certains de ces pays choisissent le patriarche de Moscou. L’exception est la Grèce, où le patriarche œcuménique est considéré comme la plus haute autorité orthodoxe.

Digression : la Russie, le plus grand pays orthodoxe

En 1988 Union soviétique a marqué le millénaire de l'événement historique qui a amené l'Orthodoxie en Russie et dans ses environs - un acte de baptême massif qui aurait eu lieu en 988 sur le Dniepr à Kiev sous la supervision et la participation directe du Grand-Duc Russie kiévienne Vladimir Sviatoslavovitch.

A cette époque, le centre du monde orthodoxe était Constantinople. Mais en 1453, dirigé par les musulmans Empire ottoman conquis la ville. Moscou, selon certains observateurs, est devenue la « troisième Rome », leader du monde chrétien après Rome elle-même et Constantinople, appelée la « deuxième Rome ».

La Russie a perdu son rôle de leader du monde orthodoxe pendant l’ère communiste au fur et à mesure de son expansion. Pouvoir soviétique l'athéisme dans toute l'URSS, obligeant les institutions religieuses du pays à se défendre. De 1910 à 1970, la population orthodoxe de Russie a diminué d'un tiers, passant de 60 millions à 39 millions. Le président du Conseil des ministres de l'URSS, Nikita Khrouchtchev, rêvait du jour où il ne resterait plus qu'un seul prêtre orthodoxe dans tout le pays. Mais depuis la fin de l’ère soviétique, la population orthodoxe de Russie a plus que doublé, pour atteindre 101 millions. Aujourd'hui, environ sept Russes sur dix (71 %) se considèrent comme orthodoxes, alors qu'en 1991, ce chiffre était de 37 %.

Même en 1970, la population orthodoxe de Russie était la plus importante au monde, et elle est aujourd'hui presque trois fois plus nombreuse que les deuxième et troisième plus grandes populations orthodoxes nationales d'Éthiopie (36 millions) et d'Ukraine (35 millions). Un indicateur de l'influence religieuse de la Russie est que, bien que le titre de « premier parmi ses pairs » soit porté par le patriarche de Constantinople, un nombre croissant de chrétiens orthodoxes d'Europe centrale et orientale considèrent le patriarche de Moscou comme la plus haute autorité orthodoxe. (Voir les résultats de l'enquête ici.)

Dans le même temps, selon un certain nombre d’indicateurs, les chrétiens orthodoxes de Russie comptent parmi les communautés les moins religieuses d’Europe centrale et orientale. Par exemple, seulement 6 % des Russes orthodoxes vont à l’église chaque semaine, 15 % considèrent la religion comme une partie « très importante » de leur vie, 18 % prient quotidiennement et 26 % parlent de l’existence de Dieu avec une confiance absolue.

Large soutien à la position de l'Église sur le divorce

L'orthodoxie et le catholicisme ont des points de vue différents sur certains questions controversées. Par exemple, l’orthodoxie autorise dans la plupart des cas la possibilité de divorcer et de se remarier, tandis que le catholicisme l’interdit. Cette dernière ne permettra pas non plus aux hommes mariés de devenir prêtres, ce qui n’est pas le cas dans l’Orthodoxie.

La plupart des chrétiens orthodoxes soutiennent la position de l'Église sur ces questions. En effet, dans 12 des 15 pays étudiés, les croyants déclarent soutenir l'attitude de l'Église à l'égard de la dissolution des mariages entre chrétiens orthodoxes. C'est en Grèce que ce taux est le plus répandu, avec 92 %.

La plupart des croyants orthodoxes soutiennent la pratique consistant à ordonner des hommes mariés

Une majorité de chrétiens dans chaque pays interrogé avec une population orthodoxe importante approuve la politique de l'Église concernant l'ordination des hommes mariés. Le plus grand nombre de partisans de cette position, qui contredit le point de vue du catholicisme, est à nouveau enregistré en Grèce - 91 % des répondants orthodoxes. C'est en Arménie qu'elle est la moins répandue, même si là-bas elle reste soutenue par la majorité (58 %) des chrétiens orthodoxes.

Les chrétiens orthodoxes éthiopiens sont également généralement d’accord sur le fait qu’il ne devrait pas être interdit aux hommes mariés de devenir prêtres (78 %).

Dans la plupart des pays, les chrétiens orthodoxes soutiennent la politique de l'Église concernant le ministère des femmes.

Même si certaines juridictions orthodoxes peuvent autoriser les femmes à être ordonnées diaconesses – ce qui implique diverses fonctions ecclésiastiques officielles – et que certaines envisagent une telle possibilité, la position orthodoxe est en général conforme à celle du catholicisme, où l’ordination des femmes est interdite.

L'interdiction est soutenue par une majorité orthodoxe (ou un peu moins) dans de nombreux pays, dont l'Éthiopie (89 %) et la Géorgie (77 %). Mais dans certains endroits, les opinions des chrétiens orthodoxes sont partagées. Nous parlons également de la Russie, où 39 % des croyants sont à la fois pour et contre la politique actuelle. Près d’un quart des chrétiens orthodoxes de Russie n’ont aucun point de vue sur cette question.

Le nombre de femmes et d’hommes orthodoxes favorables à l’interdiction est à peu près égal. Par exemple, en Éthiopie, ce point de vue est partagé par 89 % des femmes et des hommes, en Roumanie – par 74 % et en Ukraine – par 49 %.

Soutien universel à l’interdiction du mariage homosexuel

L’Église orthodoxe, tout comme l’Église catholique, n’autorise pas les mariages homosexuels. L'interdiction est soutenue par environ six chrétiens orthodoxes sur dix ou plus interrogés dans tous les pays d'Europe centrale et orientale, notamment la Géorgie (93 %), l'Arménie (91 %) et la Lettonie (84 %). En Russie, il y en a 80 %.

Dans la plupart des pays, les jeunes comme les personnes âgées soutiennent cette politique. La principale exception est la Grèce, où ce point de vue est partagé par environ la moitié (52 %) des personnes interrogées âgées de 18 à 29 ans et par 78 % des personnes âgées de 50 ans et plus.

Bien que dans certaines régions, le niveau de religiosité soit directement lié aux opinions sur le mariage homosexuel, chez les chrétiens orthodoxes, cela ne semble pas être un facteur clé. À de rares exceptions près, les positions de l'Église ci-dessus sont soutenues à la fois par ceux qui considèrent la religion comme extrêmement importante et par ceux qui disent qu'elle n'a pas d'importance décisive dans leur vie.

(Pour en savoir plus sur les opinions orthodoxes sur l'homosexualité et d'autres questions sociales, voir le chapitre 4.)

Les chrétiens orthodoxes d’Éthiopie s’opposent à l’ordination évêque de prêtres mariés

En Éthiopie, qui compte la deuxième plus grande population orthodoxe au monde, le Pew Research Center a posé deux questions supplémentaires sur les politiques de l'Église concernant le mariage. L’écrasante majorité partage également ces positions.

Environ sept Éthiopiens orthodoxes sur dix (71 %) sont d’accord avec l’interdiction de conférer le titre d’évêque aux prêtres mariés. (Dans l’Orthodoxie, les hommes déjà mariés peuvent devenir membres du clergé, mais pas évêques.)

Une majorité encore plus grande (82 %) des Éthiopiens orthodoxes soutiennent l’interdiction pour les couples de se marier si l’un des époux n’est pas chrétien.

Chapitre 4. Points de vue socialement conservateurs des chrétiens orthodoxes sur les questions de genre et d'homosexualité

Les points de vue des chrétiens orthodoxes sur les questions environnementales et l’homosexualité convergent largement. La plupart des chrétiens orthodoxes orientaux – dont le chef spirituel, le patriarche œcuménique Bartholomée, a reçu le titre de « patriarche vert » – prônent la protection de l'environnement, même au détriment de la croissance économique. Et presque tous les chrétiens orthodoxes du monde, à l’exception peut-être des Grecs et des Américains, sont convaincus que la société devrait cesser une fois pour toutes d’encourager l’homosexualité.

Les avis sont partagés sur d'autres questions, notamment la légalité de l'avortement, le plus grand nombre d'opposants à cette dernière étant enregistré dans les anciennes républiques soviétiques.

Les Éthiopiens sont particulièrement conservateurs sur les questions sociales. En réponse à une série de questions concernant la moralité de comportements spécifiques, les chrétiens orthodoxes éthiopiens sont plus susceptibles que les autres personnes interrogées d'exprimer leur opposition à l'avortement, aux relations sexuelles hors mariage, au divorce et à la consommation d'alcool.

Ce chapitre examine les points de vue des chrétiens orthodoxes sur une série de questions sociales et politiques, notamment l'évolution humaine et les rôles et normes de genre. Même si toutes les questions posées aux chrétiens orthodoxes d’Europe centrale et orientale (où vit la grande majorité) n’ont pas été posées à leurs coreligionnaires des États-Unis et d’Éthiopie, ce chapitre contient de nombreuses comparaisons interrégionales.

Les chrétiens orthodoxes rejettent généralement l'homosexualité et s'opposent au mariage homosexuel.

L'écrasante majorité des chrétiens orthodoxes d'Europe de l'Est parlent de la nécessité pour la société de rejeter l'homosexualité, y compris presque tous les croyants en Arménie (98 %) et plus de huit Russes (87 %) et Ukrainiens (86 %) sur dix, ce qui représente le plus grand nombre de chrétiens orthodoxes d'Europe de l'Est. Communautés orthodoxes de la région. En général, les chrétiens orthodoxes des anciennes républiques soviétiques comprennent moins bien l’homosexualité que les résidents d’autres pays d’Europe de l’Est.

Il y a ici deux exceptions : la Grèce et les États-Unis. La moitié des chrétiens orthodoxes en Grèce et une nette majorité (62 %) aux États-Unis estiment que la société devrait accepter l’homosexualité.

De même, très peu de chrétiens orthodoxes d’Europe de l’Est croient qu’il est nécessaire de légaliser le mariage homosexuel. Même en Grèce, où la moitié des chrétiens orthodoxes réclament une compréhension adéquate de l'homosexualité, seul un quart (25 %) en parlent. attitude positive vers la légalisation des mariages entre couples homosexuels.

Actuellement dans tout l'est pays européens Le mariage homosexuel est illégal (bien que la Grèce et l'Estonie autorisent la cohabitation ou les unions civiles pour ces couples) et aucune Église orthodoxe ne le sanctionne.

Mais aux États-Unis, le mariage homosexuel est légal partout. Les chrétiens orthodoxes voient cela plutôt favorablement : plus de la moitié (54 % en 2014).

Points de vue contradictoires des chrétiens orthodoxes sur la composante légale de l'avortement

Il n'y a pas de consensus sur la légalité de l'avortement parmi les chrétiens orthodoxes. Dans certains pays, comme la Bulgarie et l'Estonie, les majorités sont favorables à la légalisation de l'avortement dans la totalité ou dans la plupart des cas, tandis qu'en Géorgie et en Moldavie, les majorités sont favorables à la légalisation de l'avortement dans la totalité ou dans la plupart des cas. position opposée. En Russie, la majorité des chrétiens orthodoxes (58 %) estiment également que la procédure d'avortement devrait être déclarée illégale.

DANS la Russie moderne Dans la plupart des pays d’Europe de l’Est et aux États-Unis, l’avortement est largement légal.

Comme pour l’homosexualité et le mariage homosexuel, les chrétiens orthodoxes des anciennes républiques soviétiques sont un peu plus conservateurs quant à la légalité de l’avortement que les autres croyants d’Europe de l’Est. Environ 42 % des chrétiens orthodoxes interrogés dans neuf États post-soviétiques ont déclaré que l'avortement devrait être légalisé dans tous ou la plupart des cas, contre 60 % dans cinq autres pays européens.

Les chrétiens orthodoxes considèrent les comportements homosexuels et la prostitution comme immoraux

Bien que les questions sur l'homosexualité, le mariage homosexuel et l'avortement n'aient pas été soulevées récemment parmi les Éthiopiens orthodoxes, le Pew Research Center a identifié en 2008 les attitudes de la communauté à l'égard du « comportement homosexuel », de « l'opportunité de l'avortement » et d'autres situations. (Les chiffres ont peut-être changé depuis.)

En 2008, presque tous les chrétiens orthodoxes d’Éthiopie (95 %) qualifiaient le « comportement homosexuel » d’immoral, et une large majorité (83 %) condamnait l’avortement. Sont également présents sur la liste la prostitution (93% d'opposants), le divorce (70%) et la consommation d'alcool (55%).

Les chrétiens orthodoxes d’Éthiopie sont plus susceptibles de s’opposer à certains de ces comportements que ceux de la plupart des pays d’Europe de l’Est, même si en Europe de l’Est – dans les anciennes républiques soviétiques et ailleurs – les comportements homosexuels et la prostitution sont également considérés comme immoraux. Les chrétiens orthodoxes américains n’ont pas été interrogés sur la moralité d’un tel comportement.

Les orthodoxes estiment que la protection de l'environnement est plus importante que la croissance économique

Le patriarche Bartholomée Ier de Constantinople, considéré comme le chef spirituel des chrétiens orthodoxes orientaux, a été surnommé le « patriarche vert » pour son activisme environnemental.

La plupart des chrétiens orthodoxes estiment que la protection de l’environnement doit se faire même au détriment de la croissance économique. La majorité des chrétiens orthodoxes de tous les pays d’Europe de l’Est interrogés sont d’accord avec la déclaration : « Nous devons protéger environnement pour les générations futures, même si la croissance économique décline. En Russie, ce point de vue est partagé par 77 % des chrétiens orthodoxes et 60 % des personnes non religieuses, même s'il n'existe pas toujours de différences significatives entre les chrétiens orthodoxes et les membres d'autres groupes religieux au sein d'un pays donné.

Dans l’espace post-soviétique et dans d’autres pays européens, les points de vue des chrétiens orthodoxes sur ce sujet sont largement similaires. Les chrétiens orthodoxes américains se sont vu poser une question légèrement différente, mais là encore, une majorité (66 %) déclare que des lois et réglementations environnementales plus strictes en valent la peine.

Les chrétiens orthodoxes ont tendance à croire en l'évolution humaine

La plupart des chrétiens orthodoxes croient que les humains et les autres créatures ont évolué au fil du temps, bien qu'un pourcentage important de personnes dans de nombreux pays rejettent la théorie de l'évolution, arguant que tous les organismes vivants existent sous leur forme actuelle depuis la nuit des temps.

La majorité des chrétiens orthodoxes de la plupart des pays d’Europe de l’Est interrogés croient en l’évolution, et parmi les adeptes de ce point de vue, l’opinion dominante est que l’évolution était due à des processus naturels tels que la sélection naturelle (plutôt qu’à la présence d’une intelligence supérieure).

Aux États-Unis, environ six chrétiens orthodoxes sur dix (59 %) croient en l’évolution, 29 % soutiennent la théorie de la sélection naturelle et 25 % croient que tout était contrôlé par un être supérieur. Environ un tiers des chrétiens orthodoxes américains (36 %) rejettent l’évolution, tout comme 34 % de la population américaine en général.

De nombreux chrétiens orthodoxes en Europe affirment que les femmes ont la responsabilité sociale d'avoir des enfants, bien qu'elles ne soutiennent pas les rôles traditionnels de genre dans le mariage.

Dans toute l’Europe de l’Est, la plupart des chrétiens orthodoxes croient que les femmes ont la responsabilité sociale d’avoir des enfants, même si ce point de vue est moins répandu dans les anciennes républiques soviétiques.

Moins de chrétiens orthodoxes dans la région - bien que ce pourcentage soit encore élevé dans la plupart des pays - affirment qu'une femme doit toujours se soumettre à son mari et que les hommes devraient avoir plus de privilèges en matière d'emploi. Encore moins de gens considèrent un mariage idéal dans lequel le mari gagne de l’argent et la femme s’occupe des enfants et du ménage.

En Roumanie, les chrétiens orthodoxes ont tendance à avoir des opinions plus traditionnelles sur les rôles de genre que les habitants des autres pays d'Europe de l'Est : environ deux tiers ou plus disent que les femmes sont obligées d'avoir des enfants, d'être soumises à leurs maris et que les hommes devraient avoir plus de droits en matière de questions. d'emploi pendant les périodes de chômage élevé.

Même si de telles questions n'ont pas été posées aux États-Unis, une majorité (70 %) a répondu à une autre question que la société américaine a bénéficié de la présence de grande quantité des femmes parmi la population active occupée.

Parmi les hommes orthodoxes, les droits des femmes sont moins soutenus pourcentage élevé, comme chez le beau sexe. Dans la plupart des pays, les femmes, contrairement aux hommes, ne sont généralement pas d’accord avec l’idée selon laquelle les épouses doivent se soumettre à leur mari. Et en ce qui concerne les privilèges en matière d'emploi, notamment dans des conditions de pénurie d'emplois, dans un certain nombre de pays, plus d'hommes que de femmes sont d'accord avec cette position.

Cependant, les femmes ne sont pas toujours plus enthousiastes à l’idée de soutenir le point de vue libéral dans le contexte des rôles de genre. Dans la plupart des pays étudiés, les femmes conviennent généralement qu’elles ont la responsabilité sociale d’avoir des enfants. Ils conviennent également, sur un pied d'égalité avec les hommes, que l'idéal est un mariage traditionnel, dans lequel les femmes sont principalement responsables du ménage et les hommes gagnent de l'argent.

ORTHODOXY, l'une des principales directions du christianisme. Bien que les deux branches du christianisme - orientale et occidentale, qui ont accepté les décrets du concile de Chalcédoine - se soient dites orthodoxes, ou orthodoxes (du grec orthodoxie - orthodoxie), après le schisme survenu en 1054, le nom « orthodoxe » a été attribué à l'Église d'Orient.

On pense que l'orthodoxie est née en 33 parmi les Grecs vivant à Jérusalem. Son fondateur était Jésus-Christ lui-même. De tous les mouvements chrétiens, l’Orthodoxie est celui qui a conservé dans la plus grande mesure les caractéristiques et les traditions du christianisme primitif.

Les principales dispositions du dogme orthodoxe sont contenues dans le Credo de Nicée-Constantinople (Nicène-Constantinople), adopté lors des I et II Conciles œcuméniques, tenus respectivement en 325 à Nicée et en 381 à Constantinople (Constantinople). Deux autres croyances chrétiennes - l'Apostolique et l'Afanassievski ne sont pas rejetées par l'Orthodoxie, mais on pense qu'elles sont couvertes par le symbole de Nicée-Constantinople. Ce symbole se compose de 12 membres et reflète particulièrement en détail les questions sur lesquelles des différends ont surgi et des hérésies se sont formées. La formule adoptée par les orthodoxes lors des I et II Conciles œcuméniques n'a pas changé et a été conservée dans sa forme originale. Elle est la suivante : « Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le seul engendré, qui est né du Père avant tous les âges ; Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, né, incréé, consubstantiel au Père, à qui toutes choses appartenaient. Pour notre bien, l'homme et notre salut sont descendus du ciel et se sont incarnés du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et sont devenus humains. Elle a été crucifiée pour nous sous Ponce Pilate, elle a souffert et a été enterrée. Et il ressuscita le troisième jour, selon l'Écriture. Et il est monté au ciel et est assis à la droite du Père. Et encore une fois, celui qui viendra sera jugé avec gloire par les vivants et les morts, son Royaume n'aura pas de fin. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, le vivifiant, qui procède du Père, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé les prophètes. En une seule Église sainte, catholique et apostolique. Je confesse un baptême pour la rémission des péchés. J'espère la résurrection des morts. Et la vie du siècle prochain. Amen".

Ainsi, les orthodoxes croient en un Dieu unique, apparaissant en trois personnes – Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit – la Divine Trinité. Le premier membre du credo est dédié à Dieu le Père, qui a créé tout monde existant. Du deuxième au septième membre du credo sont dédiés au Fils de Dieu – Jésus-Christ. Selon l’enseignement orthodoxe, Jésus-Christ a une double nature : divine et humaine. Il est né (et non créé) par Dieu le Père avant la création du monde. Dans sa vie terrestre, Jésus-Christ est né du résultat conception immaculée Vierge Marie du Saint-Esprit. Les orthodoxes croient au sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Dans le but de sauver les gens, il est venu sur Terre et a souffert le martyre sur la croix. Ils croient également à la résurrection de Jésus-Christ et à son ascension au ciel. Ils attendent la seconde venue de Jésus-Christ (quand elle aura lieu, Dieu seul le sait) et l’établissement du Royaume de Dieu sur Terre. Le huitième membre du Symbole est dédié au Saint-Esprit qui, selon la doctrine orthodoxe, vient uniquement de Dieu le Père. Le neuvième article du Credo parle de l’Église une, sainte, catholique et apostolique. C'est un parce que Dieu est un et parce qu'il y a un seul chef de l'Église – Jésus-Christ. La sainteté de l'Église vient de Dieu. L'Église est considérée comme conciliaire (ou catholique) car elle est complète, complète et n'a pas besoin d'ajouts. L'Église est dite apostolique car elle s'appuie sur Jésus-Christ et le Saint-Esprit envoyé par Dieu le Père, ainsi que sur les apôtres envoyés par Jésus-Christ pour répandre sa foi. L’adhésion à l’Église se fait par le baptême – le dixième article du Credo y est consacré. Les orthodoxes croient que ce membre comprend également 6 autres sacrements. Les onzième et douzième articles du credo parlent de la croyance en la résurrection des morts et en la vie éternelle.

Lors du deuxième concile œcuménique, il a été décidé de n'apporter aucun changement ni aucun ajout au credo à l'avenir, afin de ne pas déformer la foi.

Les orthodoxes croient en une récompense posthume : le paradis et l'enfer.

Le symbole religieux des orthodoxes est la croix, et on reconnaît une croix à quatre, six et huit pointes.

L'orthodoxie reconnaît sept sacrements (sacrements dans lesquels la grâce divine invisible est donnée sous un signe visible). Ce sont le baptême, la confirmation, la communion (Eucharistie), la confession (repentir), le mariage, le sacerdoce, la consécration de l'huile (onction). Les sacrements dits évangéliques - le baptême et la communion - sont particulièrement mis en valeur comme sacrements directement établis par Jésus-Christ. Le baptême est considéré comme une naissance spirituelle, au cours de laquelle l'homme naturel avec son péché originel meurt et un nouvel homme naît. Dans l’Église orthodoxe, le baptême est généralement célébré en immergeant la personne baptisée trois fois dans l’eau. La communion est la communion du Corps et du Sang du Christ, dans laquelle, croit-on, le pain et le vin servis pour la communion se transforment pendant le sacrement. L'Eucharistie a le sens d'un sacrifice sans effusion de sang. Immédiatement après le baptême, dans l'Église orthodoxe, le sacrement de confirmation est célébré. Cela signifie l'ordination générale des laïcs, au cours de laquelle une personne est appelée à recevoir le don du Saint-Esprit. Le sacrement de confession (repentance) a pour but de réconcilier une personne avec Dieu. Si au baptême une personne est libérée du péché originel, alors à la confession, ses péchés personnels lui sont pardonnés. Le sacrement de la consécration de l'huile a un double objectif : en conséquence, croient les orthodoxes, une personne est libérée des péchés privés impénitents et reçoit la santé et la guérison de la maladie, ou reçoit la force pour la mort chrétienne. Les sacrements du mariage et de la prêtrise ne sont pas célébrés sur tous les membres de l'Église. Le sacrement du mariage sanctifie l'union conjugale d'un homme et d'une femme. On croit que le mariage chrétien est conclu par la puissance du Saint-Esprit et ne se termine pas par la mort, mais continue dans le Royaume de Dieu. Le sacerdoce est le sacrement de transmission, par l'ordination épiscopale, des dons du Saint-Esprit au clergé : évêques, prêtres et diacres.

Outre les 7 sacrements mentionnés, d'autres actions sont accomplies dans l'église qui confèrent la grâce, bien qu'elles ne soient pas considérées comme des sacrements. Il s'agit de la consécration d'icônes et de croix, de la consécration de l'eau bénite, du pain, d'autres aliments, etc., de l'enterrement, de la tonsure en tant que moine (les deux dernières actions du christianisme primitif étaient considérées comme des sacrements).

Les orthodoxes reconnaissent à la fois les Saintes Écritures et la Sainte Tradition. Les Saintes Écritures (Bible) se composent de l'Ancien et du Nouveau Testament. L'Église orthodoxe considère comme authentiques non seulement les livres canoniques de l'Ancien Testament, mais aussi les livres qui ne sont pas inclus dans le canon, les considérant comme des ajouts à Saintes Écritures, comme les livres, bien que non inspirés de Dieu, sont bons, édifiants et sacrés. DANS Nouveau Testament comprend les quatre Évangiles, ainsi que les livres « Les Actes des Saints Apôtres », 21 Épîtres des Apôtres et le livre « La Révélation de Jean le Théologien » (Apocalypse). Tradition sacrée dans dans un sens large les mots sont la mémoire vivante de l’Église, c’est la préservation par l’Église de ses enseignements différentes façons. En ce sens, la Bible (Sainte Écriture) peut être considérée comme faisant partie de la Tradition sacrée. Dans un sens plus étroit, la Tradition sacrée s'entend comme les décrets des conciles reconnus par l'Église et les enseignements des Pères de l'Église des IIe-VIIIe siècles. L'Église orthodoxe ne reconnaît que les 7 premiers conciles œcuméniques, tenus avant la séparation de la branche occidentale : I Nicée (325), I Constantinople (381), Éphèse (431), Chalcédoine (451), II Constantinople (553), III Constantinople. (680), II Nicée (787).

Selon la doctrine orthodoxe, pour se sauver, une personne a besoin de l'aide du clergé. Les débuts du clergé orthodoxe ont été posés par les apôtres qui, par l'ordination, ont transmis les dons du Saint-Esprit aux croyants et ont ainsi créé la hiérarchie de l'Église. Il est souligné que la force de cette hiérarchie réside dans sa succession apostolique continue. Actuellement, le clergé orthodoxe a une hiérarchie à trois niveaux : diacres, prêtres (prêtres) et évêques (évêques, archevêques, métropolites, patriarches), et en termes charismatiques, tous les évêques sont égaux. Seuls les hommes peuvent avoir des ordres sacrés. Les orthodoxes pratiquent le monachisme (il y a des hommes et couvents). Selon la tonsure ou non au monachisme, le clergé orthodoxe est divisé en noir (monastique) et blanc. Seuls les deux premiers degrés hiérarchiques sont accessibles au clergé blanc. Seuls les prêtres monastiques sont ordonnés évêques. Les prêtres blancs ont le droit de se marier avant d’être ordonnés, tandis que le clergé noir fait vœu de célibat. Majorité Sacrements orthodoxes peut être accompli aussi bien par les évêques que par les prêtres. Le sacrement du sacerdoce n'est accompli que par les évêques et, selon la tradition établie, lors de l'installation des évêques, il doit y avoir au moins deux évêques ordonnants (bien que dans l'histoire de l'Orthodoxie, il y ait eu des exceptions à cette règle). Dans des cas exceptionnels, le sacrement du baptême peut également être accompli par un laïc (un homme ou une femme professant le christianisme).

Dans l'Orthodoxie, la vénération de la Mère de Dieu, des anges et des saints est répandue, ainsi que la vénération des saintes reliques et des reliques sacrées, et la communication avec Dieu et les saints devant les icônes est courante.

Les orthodoxes ont un culte complexe, élaboré et extrêmement solennel. Les services de culte sont plus longs que dans la plupart des autres confessions chrétiennes. Il existe un service divin pour chaque jour des cycles hebdomadaires et annuels, ainsi que pour les périodes particulières : jeûnes, jours fériés, etc.

Dans l'Orthodoxie, outre le culte public, il existe également des cultes privés, accomplis pour répondre aux besoins d'une personne spécifique (accomplissement des sacrements, services de prière pour les malades, voyages, etc., services pour les défunts, services commémoratifs, etc.) . Le service public le plus important est la liturgie. Actuellement, les orthodoxes célèbrent la liturgie de Jean Chrysostome, la liturgie de Basile le Grand et la liturgie des dons présanctifiés. Le rite de la liturgie se compose de trois parties : la proskomedia (au cours de laquelle le prêtre ou l'évêque prépare le pain et le vin pour la communion), la liturgie des catéchumènes et la liturgie des fidèles. Auparavant, tout le monde pouvait assister à la liturgie des catéchumènes, mais seuls les baptisés étaient autorisés à assister à la liturgie des fidèles. Actuellement, même les non-chrétiens sont autorisés à assister à la liturgie des fidèles.

Pendant le service, des bougies sont allumées, de l'encens est utilisé et le clergé est habillé de vêtements élégants. Le culte orthodoxe est accompagné de chants choraux ( instruments de musique ne sont pas utilisés dans le culte, car on pense que la voix humaine ne peut pas être remplacée par des sons déraisonnables, quoique beaux).

Les orthodoxes n’ont pas de centralisation ecclésiastique stricte. Les grandes églises locales sont complètement indépendantes ou autocéphales. Toutes les églises autocéphales ont des droits égaux, quel que soit le nom du chef de l'une ou l'autre église : patriarche, métropolitain ou archevêque. Actuellement, 15 églises ont l'autocéphalie : Constantinople (œcuménique), Alexandrie, Antioche, Jérusalem, russe, géorgienne, serbe, roumaine, bulgare, chypriote, hellénique (grec), albanaise, polonaise, tchèque et Slovaquie, américaine. En outre, il existe des Églises orthodoxes autonomes qui sont subordonnées à l'une des Églises autocéphales : l'Église du Sinaï dépend de l'Église orthodoxe de Jérusalem, l'Église finlandaise dépend de l'Église de Constantinople, l'Église japonaise dépend de l'Église russe. Récemment, l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou a acquis une autonomie significative. Certaines Églises orthodoxes (par exemple l'Église orthodoxe macédonienne, l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev) se sont déclarées indépendantes, mais leur indépendance n'a pas été reconnue par les Églises autocéphales. Il existe également des organisations ecclésiales orthodoxes qui ne reconnaissent la direction d'aucune église autocéphale, bien qu'elles ne revendiquent pas l'autocéphalie. Ces organisations ecclésiales comprennent notamment l’Église orthodoxe russe à l’étranger, qui s’est séparée de l’Église orthodoxe russe.

Les chrétiens orthodoxes n'ont pas un seul calendrier. La plupart des églises orthodoxes autocéphales sont passées au calendrier grégorien. Le calendrier julien est toujours suivi par les églises russe, de Jérusalem, géorgienne et serbe. Cependant, dans presque toutes les églises qui ont adopté le calendrier grégorien, il existe des groupes de membres du clergé et de croyants qui continuent d'utiliser le calendrier julien dans la vie de l'église. Les groupes de partisans de l'ancien calendrier les plus nombreux se trouvent en Grèce. Le calendrier julien est également conservé dans les monastères autonomes d'Athos (Grèce), dont les habitants sont particulièrement systématiquement opposés au passage au calendrier grégorien.

En raison du fait que différentes églises orthodoxes ont des calendriers différents, les fêtes qui y sont célébrées, bien que fondamentalement identiques, tombent à des jours différents.

La plus grande fête parmi les chrétiens orthodoxes est Pâques – « la fête des fêtes ». Pâques est célébrée le premier dimanche après l'équinoxe de printemps et la pleine lune, à condition qu'elle ne coïncide pas avec la Pâque juive. 12 autres jours fériés sont considérés comme les principaux, ils sont appelés les douzièmes. Les douzièmes fêtes comprennent la Nativité du Christ (célébrée le 25 décembre dans les églises ayant adopté le calendrier grégorien, et le 7 janvier selon le nouveau style dans les églises ayant conservé le calendrier julien), l'Épiphanie, ou Épiphanie (6/19 janvier), Présentation du Seigneur (2/15 février), Transfiguration du Seigneur (6/19 août), Nativité Sainte Mère de Dieu(8/21 septembre), Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie (25 mars/7 avril), Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie (21 novembre/4 décembre), Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (15/28 août) , l'Exaltation de la Sainte Croix (14/27 septembre), l'Entrée du Seigneur à Jérusalem (le dernier dimanche avant Pâques), l'Ascension du Seigneur (le quarantième jour après Pâques) et la Pentecôte, ou le Jour de la Sainte Trinité (le cinquantième jour après Pâques).

En plus des douze fêtes, tous les chrétiens orthodoxes célèbrent la circoncision du Seigneur, la protection de la Très Sainte Théotokos, la naissance de Jean-Baptiste et la décapitation de sa tête, la fête des apôtres Pierre et Paul, les jours de souvenir de certains saints, par exemple Saint-Nicolas, le grand martyr Georges, Basile le Grand, Jean Chrysostome, Grégoire le Théologien. Chaque église locale a ses propres saints particulièrement vénérés. Beaucoup grandes vacances Pour les orthodoxes, elles sont précédées d’avant-fêtes. Avant certaines fêtes (Pâques, Noël, Dormition, fête des apôtres Pierre et Paul), des jeûnes de plusieurs jours sont observés. Il est considéré comme particulièrement strict Prêté avant Pâques. Il y a aussi des messages d'une journée.

Le nombre total de chrétiens orthodoxes en 1996 était de 182 millions de personnes. Le plus grand nombre d'entre eux se trouve en Russie - selon diverses estimations, entre 70 et 80 millions. Les chrétiens orthodoxes vivent également en Ukraine (environ 30 millions), en Roumanie (20 millions), en Grèce (9,5 millions) et en Biélorussie (environ 5 millions). , Yougoslavie - Serbie-et-Monténégro (environ 7 millions), Bulgarie (6 millions), Moldavie (environ 3 millions), Bosnie-Herzégovine (1,2 million), Macédoine (1,2 million), Allemagne (plus de 550 000), Pologne (800 000) ), Croatie (700 000), Albanie (plus de 350 000), Grande-Bretagne (440 000), Estonie (300 000), France (plus de 260 000). ), Lettonie (environ 400 000), Lituanie (150 000), Suède (environ 75 000), Autriche (70 000), Suisse (70 000), Finlande (56 000), Belgique (53 000), Italie (36 000), Slovaquie (34 000), Hongrie (30 000), République tchèque (environ 75 000). En Russie, l’orthodoxie est pratiquée principalement par l’écrasante majorité des croyants russes. L'orthodoxie est également adhérée par la partie principale des Caréliens, Vepsiens, Izhoriens, Sami, Komi, Komi-Permyaks, Oudmourtes, Besermiens, Maris, Mordoviens, Tchouvaches, Nagaibaks, Ossètes, Tsiganes, Kumandins, Teleuts, Chulyms, Khakassiens, Yakoutes. , Kamchadals. La majorité des Nenets, Mansi, Khanty, Selkups, Kets, Tubalars, Shors, Nanais, Ulchi, Oroks, Orochs, Aleuts, Itelmens, Yukaghirs, Chuvans sont considérés comme orthodoxes, bien que l'orthodoxie soit généralement combinée avec des vestiges de croyances traditionnelles. La foi orthodoxe est également professée par la majorité des Ukrainiens, Biélorusses, Moldaves, Géorgiens, Bulgares, Gagaouzes et Grecs vivant en Russie. De nombreux Bouriates occidentaux, une partie des Kalmouks, des Tatars (Kryashens), des Kabardins (Mozdok), des Dolgans, des Tchouktches, des Koryaks, des Alyutors, des Nivkhs sont également orthodoxes.

En Ukraine, l'orthodoxie est pratiquée, outre la majorité des Ukrainiens, par les Russes, les Biélorusses, les Moldaves, les Bulgares, les Roumains, les Grecs et les Tsiganes vivant dans le pays. DANS

L'orthodoxie est divisée en deux confessions principales : l'Église orthodoxe et l'ancienne Église orthodoxe orientale.

L’Église orthodoxe est la deuxième plus grande communauté au monde après l’Église catholique romaine. L'ancienne Église orthodoxe orientale a des dogmes similaires à ceux de l'Église orthodoxe, mais dans la pratique, il existe des différences dans les pratiques religieuses qui sont plus variées que celles de l'Église orthodoxe conservatrice.

L’Église orthodoxe est dominante en Biélorussie, en Bulgarie, à Chypre, en Géorgie, en Grèce, en Macédoine, en Moldavie, au Monténégro, en Roumanie, en Russie, en Serbie et en Ukraine, tandis que l’Église orthodoxe orientale ancienne est dominante en Arménie, en Éthiopie et en Érythrée.

10. Géorgie (3,8 millions)

L'Église orthodoxe autocéphale apostolique géorgienne compte environ 3,8 millions de paroissiens. Elle appartient à l'Église orthodoxe. La population orthodoxe de Géorgie est la plus importante du pays et est gouvernée par le Saint-Synode des évêques.

La Constitution géorgienne actuelle reconnaît le rôle de l’Église, mais détermine son indépendance par rapport à l’État. Ce fait est à l’opposé de la structure historique du pays avant 1921, lorsque l’orthodoxie était la religion officielle de l’État.

9. Égypte (3,9 millions)

La majorité des chrétiens égyptiens sont des paroissiens de l’Église orthodoxe, soit environ 3,9 millions de croyants. La plus grande confession religieuse est l’Église copte orthodoxe d’Alexandrie, qui est une adepte des anciennes Églises orthodoxes orientales arménienne et syriaque. L'Église en Égypte a été fondée en 42 après JC. Apôtre et évangéliste Saint Marc.

8. Biélorussie (5,9 millions)

L'Église orthodoxe biélorusse fait partie de l'Église orthodoxe et compte jusqu'à 6 millions de paroissiens dans le pays. L’Église est en pleine communion canonique avec l’Église orthodoxe russe et constitue la plus grande confession religieuse de Biélorussie.

7. Bulgarie (6,2 millions)

L'Église orthodoxe bulgare compte environ 6,2 millions de croyants indépendants du Patriarcat œcuménique de l'Église orthodoxe. L'Église orthodoxe bulgare est la plus ancienne de la région slave, fondée au Ve siècle dans l'Empire bulgare. L'orthodoxie est également la religion la plus répandue en Bulgarie.

6. Serbie (6,7 millions)

L'Église orthodoxe serbe autonome, dite Église orthodoxe autocéphale, est la première religion serbe avec près de 6,7 millions de paroissiens, soit 85 % de la population du pays. C’est plus que la plupart des groupes ethniques du pays réunis.

Il existe plusieurs Églises orthodoxes roumaines fondées par des migrants dans certaines régions de Serbie. La plupart des Serbes s'identifient par leur appartenance à l'Église orthodoxe plutôt que par leur appartenance ethnique.

5. Grèce (10 millions)

Nombre de chrétiens qui professent Enseignement orthodoxe, près de 10 millions de la population grecque. L'Église orthodoxe grecque comprend plusieurs confessions orthodoxes et coopère avec l'Église orthodoxe en organisant des liturgies dans la langue originale du Nouveau Testament, le grec koine. L’Église orthodoxe grecque suit strictement les traditions de l’Église byzantine.

4. Roumanie (19 millions)

La plupart des 19 millions de paroissiens de l’Église orthodoxe roumaine appartiennent à l’Église orthodoxe autocéphale. Le nombre de paroissiens représente environ 87% de la population, ce qui donne parfois raison de qualifier la langue roumaine d'orthodoxe (Orthodoxie).

L’Église orthodoxe roumaine a été canonisée en 1885 et observe depuis lors strictement la hiérarchie orthodoxe qui existe depuis des siècles.

3. Ukraine (35 millions)

Il y a environ 35 millions de membres de la population orthodoxe en Ukraine. L’Église orthodoxe ukrainienne a obtenu son indépendance de l’Église orthodoxe russe après l’effondrement de l’URSS. L'Église ukrainienne est en communion canonique avec l'Église orthodoxe et compte le plus grand nombre de paroissiens du pays, représentant 75 % de la population totale.

Plusieurs églises appartiennent encore au Patriarcat de Moscou, mais la plupart des chrétiens ukrainiens ne savent pas à quelle confession ils appartiennent. L’orthodoxie en Ukraine a des racines apostoliques et a été déclarée religion d’État à plusieurs reprises dans le passé.

2. Éthiopie (36 millions)

L’Église orthodoxe éthiopienne est la plus grande et la plus ancienne église, tant en termes de population que de structure. Les 36 millions de paroissiens de l’Église orthodoxe éthiopienne sont en communion canonique avec l’ancienne Église orthodoxe orientale et faisaient partie de l’Église copte orthodoxe jusqu’en 1959. L’Église orthodoxe éthiopienne est indépendante et la plus grande de toutes les anciennes Églises orthodoxes orientales.

1. Russie (101 millions)

La Russie compte le plus grand nombre de chrétiens orthodoxes au monde, avec un total d'environ 101 millions de paroissiens. L’Église orthodoxe russe, également connue sous le nom de Patriarcat de Moscou, est une Église orthodoxe autocéphale en communion canonique et en pleine unité avec l’Église orthodoxe.

La Russie est considérée comme intolérante envers les chrétiens et le nombre de chrétiens orthodoxes est constamment contesté. Un petit nombre de Russes croient en Dieu ou même pratiquent la foi orthodoxe. De nombreux citoyens se disent chrétiens orthodoxes parce qu’ils ont été baptisés dans l’église lorsqu’ils étaient enfants ou parce qu’ils sont mentionnés dans les rapports officiels du gouvernement, mais ne pratiquent pas cette religion.

La vidéo racontera en détail les principales religions pratiquées dans le monde, avec de nombreux faits historiques.

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Analyse du 19 décembre 2011
Une étude démographique complète portant sur plus de 200 pays a révélé qu'il y avait 2,18 milliards de chrétiens de tous âges dans le monde, ce qui représente près d'un tiers de la population mondiale estimée à 6,9 milliards en 2010. Dans le même temps, le christianisme a une répartition géographique si large qu'aucun continent ou région ne peut être appelé avec certitude le centre du christianisme mondial.

Chrétiens orthodoxes

Il y a environ 260 millions de chrétiens orthodoxes dans le monde, soit 12 % du nombre total des chrétiens.

Près de quatre chrétiens orthodoxes sur dix (39 %) vivent en Russie, le pays qui compte le plus grand nombre de chrétiens orthodoxes. La deuxième place est occupée par l’Éthiopie, où le nombre de chrétiens orthodoxes est plus de trois fois supérieur à la population orthodoxe de Grèce. Bien que la résidence du patriarche œcuménique de Constantinople, l'un des archevêques les plus vénérés de monde orthodoxe, la population orthodoxe de ce pays est relativement petite (environ 180 000).

10 pays avec le plus grand nombre de chrétiens orthodoxes
Un pays	Taille approximative de la population orthodoxe en 2010	Part de la population orthodoxe dans le pays	Part du nombre total de chrétiens orthodoxes dans le monde
Russie	101 450 000	71%	39%
Ethiopie	36 060 000	43,5	13,9
Ukraine	34 850 000	76,7	13,4
Roumanie	18 750 000	87,3	7,2
Grèce	10 030 000	88,3	3,9
Serbie	6 730 000	86,6	2,6
Bulgarie	6 220 000	83,0	2,4
Biélorussie	5 900 000	61,5	2,3
Egypte	3 860 000	4,8	1,5
Géorgie	3 820 000	87,8	1,5
Nombre total de chrétiens orthodoxes dans 10 pays	227 660 000	54,9	87,4
Nombre de chrétiens orthodoxes dans d'autres pays	23 720 000	0,2	12,6
Nombre total de chrétiens orthodoxes dans le monde	260 380 000	3,8	1000
Le nombre approximatif est arrondi à la dizaine de milliers la plus proche. Les pourcentages sont calculés sur la base de chiffres non arrondis. Les chiffres peuvent être légèrement inexacts en raison des arrondis.
Forum du Pew Research Center sur la religion et vie publique. Christianisme mondial, décembre 2011.

Près de neuf chrétiens orthodoxes sur dix (87 %) dans le monde vivent dans les 10 pays comptant les plus grandes populations orthodoxes. Ces pays ont généralement une majorité orthodoxe – bien que les chrétiens orthodoxes représentent moins de la moitié de la population totale en Éthiopie et seulement environ 5 % de la population en Égypte. Les chrétiens orthodoxes constituent la majorité de la population totale dans 14 pays.

La population orthodoxe est largement concentrée en Europe, qui comprend toute la Russie. L'Europe abrite 77 % de la population orthodoxe mondiale, Afrique du Sud environ 15 % et dans la région Asie-Pacifique (y compris la Turquie) environ 5 %. Un petit pourcentage de chrétiens orthodoxes vit également au Moyen-Orient et en Afrique du Nord (environ 2 %) et en Amérique (1 %).