Une unité phraséologique assez connue, souvent utilisée, mais généralement mal comprise : anathèmer - qu'est-ce que c'est. Anathématiser, déclarer anathème, lire anathème sont des synonymes d'excommunier une personne de l'Église. Cependant, pas n'importe qui, mais seulement un chrétien qui se considère comme appartenant à cette église, mais qui, selon l'église, est un hérétique. Autrement dit, l’expression anathématiser est un terme purement interne et spécial de l’Église. Et il serait correct de le traiter de cette façon, et de ne pas essayer d'interpréter le sens de l'expression - de l'anathématiser, sur la base de positions externes, non ecclésiales et laïques. Les laïcs qui ne sont pas chrétiens « pèchent » généralement avec une capacité unique à tout simplifier à l’extrême. « En cours de route », déformant le sens des termes de l'Église de la manière la plus imprévisible. Donner, à volonté, un sens tout à fait inhabituel à une unité phraséologique : anathématiser, qui est un terme interne à l'Église. On ne sait même pas toujours comment mettre correctement l’accent dans le mot anathème, mais on donne aussi une interprétation.
Anathèmer – qu’est-ce que c’est ? Un synonyme d’anathème, comme nous le savons, est l’expression : excommunication. Si nous parlons d'orthodoxie, alors les personnes qui se considèrent comme des chrétiens orthodoxes ou se déclarent excommuniées de l'Église Chrétien Orthodoxe. Cependant, dans la pratique, ceux qui professent une autre religion et prêchent des enseignements incompatibles avec le christianisme ont des opinions antichrétiennes au nom de l'Église. Des prêches antichrétiens de premier plan, comme s'ils venaient de l'Église orthodoxe, présentant leurs points de vue comme une version actualisée, améliorée et avancée de l'Orthodoxie, par opposition à l'Église « dépassée et déformée ». Autrement dit, les hérétiques.
Il est clair qu'une position aussi rusée de l'hérétique et la situation dans son ensemble ne peuvent pas être considérées comme normales et une réaction naturelle de l'Église apparaît, exprimée dans le désir de se distancier de l'enseignement hérétique ou de la prédication antichrétienne menée en son nom. Pour avertir les chrétiens que les opinions d'un hérétique sur des questions doctrinales et dogmatiques ne peuvent être identifiées avec l'opinion de l'Église et étayées par une référence à son autorité, il existe une pratique d'annonce officielle confirmant la situation factuelle, « séparant les parties." Une telle annonce ou avertissement officiel est appelé excommunication ou anathème pour l’hérétique. Type de signal : attention, c'est une secte.
Anathèmer - qu'est-ce que c'est dans un sens pratique? L’anathème ne prévoit pas d’actions physiques réelles ni aucune restriction à la liberté d’expression des opinions religieuses de l’hérétique. Outre l'interdiction de prêcher des enseignements hérétiques dans l'enceinte des églises et les établissements d'enseignement. Par conséquent, l’anathème ou l’excommunication ne sont pas considérés dans l’Orthodoxie comme une punition ou une malédiction. Mais uniquement comme message d’information sur la situation réelle. Parfois, un tel aspect de l'anathème est indiqué comme l'interdiction de visiter une église orthodoxe. Cependant, ce n'est pas vrai.
Une personne excommuniée de l'Église, à sa propre demande, peut visiter une église orthodoxe, prier, allumer des bougies devant des icônes et assister aux offices.
Anathème - qu'est-ce que c'est et est-il possible pour une personne excommuniée de l'église d'aller à l'église ? On suppose qu'un hérétique excommunié de l'Église ne peut être admis aux sacrements du Christ. Cependant, dans la pratique, une telle interdiction ne peut être mise en œuvre que dans une situation tout à fait fantastique. Lorsque l'hérétique excommunié informe lui-même le prêtre qu'il est anathématisé et demande à être admis au sacrement de l'Église. Naturellement, dans une telle situation, le prêtre refusera. Mais lors de l'admission aux sacrements du Christ, personne n'organise le « contrôle des passeports » et il n'y a pas de pratique de « vérification avec la liste noire ».
Un hérétique repentant qui a renoncé à ses opinions peut être religieux sans procédure particulière, sans rebaptême, après la levée de l'anathème et admis à tous les sacrements de l'Église. Avec la seule limitation qu'il est généralement considéré comme impossible de le restaurer au rang sacerdotal s'il l'était auparavant. Mais même ici, il y a des subtilités, des exceptions, situations particulières pris en compte par l'Église.
« Apparemment, Père Maxim, il est naturel d'entamer la conversation en clarifiant le sens du terme « anathème ». La Grande Encyclopédie soviétique affirme que dans le christianisme, il s’agit d’une « malédiction de l’Église, d’une excommunication ». N'est-ce pas?– « Anathema » est un mot grec qui remonte au verbe « anatifimi », signifiant « attribuer, remettre quelque chose à quelqu'un ». L'anathème est quelque chose qui est donné, remis à la volonté absolue, à la possession absolue de chacun. Au sens de l'Église, l'anathème est ce qui est livré au jugement final de Dieu et pour lequel (ou pour qui) l'Église n'a plus ni ses soins ni sa prière. En déclarant un anathème à quelqu'un, elle témoigne ainsi ouvertement : cette personne, même si elle se dit chrétienne, est telle qu'elle a lui-même certifié par sa vision du monde et ses actions qu'elle n'a rien à voir avec l'Église du Christ.
L’anathème n’est donc pas une « malédiction de l’Église », comme après le Grand Encyclopédie soviétique d’autres pensent ou interprètent les médias du monde de manière analphabète ; Il ne s’agit pas d’une excommunication au sens laïc du terme. Certainement, anathématisé n'a plus le droit de participer à la vie de l'Église : se confesser, communier ou assister aux services divins. Mais l’excommunication de la communion ecclésiale, en tant que telle, se produit sans anathème. Selon nos canons, une personne qui a gravement péché peut être exclue de la participation aux sacrements de l'Église pendant une certaine période de temps... Par conséquent, l'anathème ne signifie pas simplement l'excommunication, mais le témoignage de l'Église sur ce que le coupable, pour sa part, il le sait depuis longtemps et a été confirmé : sa vision du monde, ses positions et ses opinions ne coïncident en aucune façon avec celles de l'Église, ne sont en aucune façon corrélées.
– Est-il vrai que pour la première fois tous les apostats ont été anathématisés au IXe siècle, après la victoire de l'Église sur l'hérésie de l'iconoclasme ?
- Ce n'est pas tout à fait vrai. Déjà dans les épîtres apostoliques, il est dit que ceux qui ne confessent pas le Christ comme Fils de Dieu sont anathématisés, le considérant simplement comme un sage professeur de morale ou une sorte de prophète idéal. Le saint apôtre Paul a écrit : « Comme nous l’avons dit auparavant, je le répète maintenant : si quelqu’un vous prêche autre chose que ce que vous avez reçu, qu’il soit maudit. » Bien entendu, des anathèmes étaient également prononcés lors des conciles œcuméniques. Ainsi, au IVe siècle, fut condamné le prêtre de l'Église d'Alexandrie Arius, qui niait que le Fils de Dieu soit égal au Père en tout. Au Ve siècle, le même sort est arrivé au patriarche de Constantinople Nestorius, qui a faussement enseigné l'union du Divin et nature humaine dans le Christ. De tels tribunaux ecclésiastiques existèrent jusqu'au VIIe Concile œcuménique, au cours duquel les iconoclastes furent anathématisés.
En 842, dans l'Église grecque, le premier dimanche du Grand Carême, la fête du Triomphe de l'Orthodoxie fut célébrée pour la première fois en signe de victoire sur toutes les hérésies condamnées par les Conciles œcuméniques, et en général sur toutes les mauvaises anti -Enseignements chrétiens. Le rite liturgique de cette fête comprenait, d'une part, la proclamation de la mémoire éternelle aux ascètes de piété, défenseurs de la foi, d'autre part, la proclamation de nombreuses années aux rois, patriarches et autres défenseurs actuels de la foi et, enfin, la déclaration d'anathème aux principales hérésies et à leurs porteurs.
– Ce rite festif est-il encore célébré dans notre Église ?
– Lors de la Semaine du Triomphe de l'Orthodoxie (« semaine » en slave signifie « dimanche »), ce rite était pleinement célébré dans notre pays jusqu'à la Révolution bolchevique de 1917. Et bien qu'il n'y ait pas eu de décret spécial de l'Église à ce sujet, ils ont cessé de déclarer l'anathème afin de ne pas aggraver l'attitude déjà hostile. nouveau gouvernementà l'église. Ce rang Aujourd'hui, elle n'a pas été restaurée en tant qu'Église générale, ce qui semble raisonnable, car elle nécessite certainement une clarification par rapport à la situation actuelle de l'Église. Quelle est la raison d'anathématiser les ariens inexistants ou les successeurs des mêmes nestoriens, qui se sont largement éloignés des erreurs de longue date, si aujourd'hui les Russes gémissent littéralement devant une orgie de sectes totalitaires hostiles à l'orthodoxie, pseudo-chrétienne " enseignements » et de faux Christs ?
– Nous reviendrons certainement plus tard sur la question du rétablissement du rite de l'anathème, mais pour l'instant je voudrais parler des condamnations particulièrement fortes dans l'histoire de notre église. Certains se posent encore la question : l’Église est-elle allée un jour trop loin avec l’excommunication de Léon Nikolaïevitch Tolstoï ?
– Le reconnaissant comme l'un des plus grands écrivains russes, l'Église ne pouvait en même temps rester silencieuse sur les erreurs religieuses de l'écrivain, car « Dieu est trahi par le silence ». N'imaginez pas cet événement basé sur l'histoire bien connue de Kuprin : depuis les chaires des églises russes, l'anathème contre le « boyard Lev » n'a jamais été proclamé - c'est la spéculation artistique de l'auteur. En fait, la définition synodale très cohérente du 22 février 1901 témoigne des propres vues de l’auteur. À cette époque, dans ses recherches religieuses et philosophiques, il en était lui-même venu à nier la nécessité de l'Église et de ses sacrements - le baptême, la confession, la communion, et à nier le postulat principal du christianisme - selon lequel le Christ est véritablement le Fils de Dieu. Finalement, l'écrivain a osé composer « L'Évangile exposé par Léon Tolstoï », dans son orgueil, estimant qu'il comprenait mieux que quiconque ayant vécu dix-neuf siècles avant lui, mieux que quiconque ce que le Christ enseignait… « .. Par conséquent, l'Église ne le considère pas comme son membre et ne peut compter que jusqu'à ce qu'il se repente et rétablisse sa communication avec elle… » - dit la définition de l'Église. Permettez-moi de vous rappeler que Lev Nikolaevich se trouvait à l'ermitage d'Optina peu de temps avant sa mort, mais il n'a jamais osé entrer dans la cellule de l'aîné, et plus tard l'aîné d'Optina n'a pas été autorisé à voir l'écrivain mourant. Le jugement de Dieu était donc définitif pour lui.
– Qu'est-ce qui explique l'anathème d'une personne telle que Hetman Mazepa ?
« Non seulement lui, traître à la patrie, mais aussi Grichka Otrepiev et Stepashka Razin ont été excommuniés de l'Église non pas pour des raisons doctrinales, mais en tant qu'ennemis de l'État. À cette époque, il existait une compréhension fondamentale de la « symphonie des pouvoirs » – ecclésiastiques et laïques. Le premier s'est occupé de santé morale le peuple, la seconde concerne la sécurité de l’État et la protection de l’Église elle-même. Quiconque se révoltait contre l’État se révoltait non seulement contre la monarchie, mais aussi contre le Pouvoir, qui était depuis des siècles le bastion de l’Orthodoxie universelle. Pour cette raison, les actions antiétatiques étaient en même temps considérées comme anti-ecclésiastiques, et donc leurs coupables étaient soumis à la condamnation de l'Église par l'anathème.
- DANS dernières années Pour ses activités anti-ecclésiastiques, l'ancien métropolite Filaret (Denisenko) a été anathème, ancien curé Gleb Yakounine... Dites-moi, eux et d'autres personnes tout aussi sévèrement condamnées par l'Église ont-ils encore la possibilité de retourner dans la Maison de Dieu ?
– Anathema n'est pas seulement un témoignage au monde ecclésial sur les coupables, mais aussi un témoignage adressé à eux-mêmes, à ces malheureux tombés dans l'illusion, dans l'orgueil aveuglement : « Reprenez vos esprits ! Le jugement le plus sévère possible sur terre a été prononcé contre vous. Repentez-vous de ce que vous avez fait et retournez à la maison de votre père, à votre Église natale. Aussi étrange que cela puisse paraître à quelqu'un, l'anathème est aussi une preuve de l'amour chrétien pour des personnes qui semblent complètement perdues ; l'anathème ne les prive toujours pas du chemin de la repentance ;
Le rite de l'anathème des personnes qui se sont profondément repenties et ont renoncé à leurs erreurs est levé, la plénitude de leur séjour dans l'Église est restaurée, ils peuvent recommencer les sacrements et, plus important encore, ils reçoivent à nouveau l'opportunité du salut. La seule chose qui ne peut leur être restituée est leur ancienne dignité.
– Je me demande s’il y a un anathème dans l’Église catholique romaine ?
– Le Vatican a la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui est le successeur de la fameuse Sainte Inquisition, qui a jeté au feu les hérétiques dans toute l’Europe au Moyen Âge. Je voudrais souligner ici que l'Église russe ne s'est jamais engagée dans l'éradication forcée de l'hérésie... Ainsi, dans l'actuelle Congrégation vaticane pour la doctrine de la foi, des jugements sont périodiquement portés sur des individus spécifiques et sur des orientations spécifiques de la pensée religieuse. . On peut citer un certain nombre d’anciens théologiens catholiques et d’opinions religieuses (par exemple, la « théologie de la libération » en l'Amérique latine), qui ont récemment été condamnés par le Vatican, ce qui équivaut à un anathème.
– En conclusion, je vous demande, Père Maxime, de revenir sur le problème du rétablissement du rite d'anathème à l'échelle de l'Église à l'occasion de la Semaine du Triomphe de l'Orthodoxie...
– Je pense qu’avec une explication approfondie et large peuple orthodoxe Qu’est-ce qu’un anathème, qu’est-ce que le témoignage de l’Église sur les égarés, le rétablissement de ce rite aurait une signification sérieuse pour beaucoup de nos contemporains. Tout d’abord, pour ceux qui, sous l’influence de la grandeur sectaire, ont commencé à croire qu’il était effectivement permis d’être à la fois orthodoxe et, disons, scientologue. Ou être orthodoxe et appartenir à une odieuse secte protestante, dont les dirigeants disent trompeusement d'eux-mêmes : « nous sommes chrétiens en général ».
Je crois que la « perspective » d’être anathématisée peut empêcher une personne spirituellement sans scrupules d’être dangereusement entraînée par de faux enseignants, et cela s’avérera finalement bénéfique pour la santé spirituelle du peuple dans son ensemble. Autant que je sache, de nombreux prêtres et laïcs partagent cette opinion.
Interviewé par Alexandre Korolev
Le premier dimanche du Carême dans certaines églises, dont une partie devrait être anathème. Qu'est-ce que l'anathème, à qui a-t-il été proclamé dans le passé, et n'est-il pas nécessaire d'inclure des anathèmes modernisés dans le rite ancien ? Nous avons demandé à l'archiprêtre Vladislav Tsypin, docteur en histoire de l'Église et professeur de droit canonique au séminaire théologique Sretensky, de répondre à ces questions.
- Père Vladislav, quand et à propos de quoi est apparu le rite du Triomphe de l'Orthodoxie ?
Le rite du triomphe de l’orthodoxie est entré en vigueur après que la rechute de l’hérésie iconoclaste ait été surmontée. , devenue souveraine de Byzance après la mort de son mari, condamné à l'iconoclasme. En tant que vénératrice d’icônes, elle a utilisé son pouvoir pour aider les chrétiens orthodoxes à prendre le dessus.
- Qu'est-ce qu'un anathème au fond ? Est-il juste, comme certains le font, de qualifier l’anathème de « malédiction de l’Église » ?
Le mot « malédiction » est l’analogue russe du grec (ἀνάθεμα). Dans le même temps, le mot « malédiction » a reçu un sens supplémentaire de condamnation pour tourment éternel. Le sens littéral du mot « anathème » est la privation de la communion ecclésiale - pas temporaire, comme la pénitence, ni pour certaine période, mais en parfait et complet. Bien entendu, selon l’esprit de l’Église du Christ, une telle excommunication serait toujours sujette à annulation si la personne excommuniée se repentait.
- Autrement dit, même un hérétique anathématisé, s'étant repenti, pourrait retourner dans l'Église ?
Malheureusement, dans les cas d'anathème d'hérésiarques célèbres, un tel retour n'a pas eu lieu. Cette mesure extrême n’est pas appliquée par l’Église à la légère, mais seulement lorsqu’elle se présente. Si, dans d’autres cas, cette mesure servait à corriger et à réprimander la personne anathématisée, elle était bien entendu annulée.
- Existe-t-il des exemples similaires dans l'histoire de l'Église ?
Je le répète : pas dans le cas de ceux qui sont entrés dans l’histoire comme les fondateurs de l’hérésie. Mais au concile de Chalcédoine, les anathèmes du bienheureux Théodoret et de Saule d'Edesse furent levés. Une condition indispensable pour lever l'anathème était leur proclamation d'un anathème public à Nestorius. Quand ceux qui l'avaient vénéré dans le passé, bien qu'ils n'étaient pas du même avis que lui, accomplirent cela, ils furent acceptés dans la communion ecclésiale.
Serait-il exact de dire que la proclamation de l'anathème est une déclaration de l'Église sur le fait qu'une personne réside en dehors de son corps ?
Exactement. Déclaration en cas de culpabilité qualifiée de l'excommunié. Presque toujours, à l'exception des criminels politiques en Russie, les hérésiarques - les chefs des hérétiques - étaient anathématisés. Quant aux autres hérétiques, lorsqu'ils étaient anathématisés, ils étaient généralement désignés non par leur nom, mais simplement « comme eux », c'est-à-dire ceux qui suivent le fondateur de l'hérésie et maintiennent la communication avec lui.
À l'heure actuelle, le rite complet du Triomphe de l'Orthodoxie n'est pas célébré dans toutes les églises et l'anathème est souvent omis. Selon vous, qu’est-ce qui explique cela ?
Quant aux anciens hérésiarques, ils vivaient dans un passé lointain. Quiconque connaît l'histoire de l'Église connaît les noms des hérésiarques et le fait même de leur anathème, c'est-à-dire de leur excommunication de la communion ecclésiale. Je pense que c'est la raison pour laquelle dans la plupart des temples, à l'exception de quelques-uns cathédrales, ces anathèmes ne sont pas proclamés.
Le fait est également qu’au fil du temps, de nouveaux anathèmes se sont ajoutés aux anciens anathèmes. De plus, en Russie, outre les hérétiques, les criminels politiques étaient également anathèmes, qui, bien sûr, ont commis péchés graves: meurtre, violence - et sanction de l'Église, bien sûr, méritée. Dans cette série figurent "Grishka Otrepiev", "", "Emelka Pugachev", "Stenka Razin". Je nomme leurs noms sous la forme sous laquelle ils ont été utilisés dans le rite d'anathème. Ce sont des noms péjoratifs, et les écrire sous cette forme dans d’autres circonstances, par exemple dans le cadre d’une recherche historique, ne serait pas tout à fait correct. Cependant, le fait même de l'anathème pour des raisons politiques ne correspond toujours pas pleinement au message originel du rite - la proclamation des fondateurs d'hérésies comme étant extérieurs à l'Église.
Il est également probable qu’à l’époque soviétique, la proclamation annuelle de l’anathème à Pougatchev ou à Razin aurait été perçue comme une sorte d’action politique. Ensuite, leurs noms étaient entourés d'une aura romantique, ils étaient eux-mêmes mis sur un pied d'égalité avec les révolutionnaires, et leurs biographies et leurs activités étaient des sujets clés pour l'historiographie soviétique des XVIIe et XVIIIe siècles. Je ne sais pas exactement quelle pourrait être la réaction des autorités, mais j’admets pleinement qu’elles auraient pu tout simplement l’interdire, et dans les années 1930, une telle déclaration d’anathème depuis la chaire de l’église aurait pu être suivie d’une sanction.- Ces criminels politiques ont-ils été excommuniés de l'Église après condamnation par un tribunal laïc ?
Ils ont été excommuniés pour leurs actes criminels avérés, et donc pécheurs. Une autre chose est que pour certains d’entre eux, il n’y avait aucun moyen de retourner à l’Église car ils étaient passibles de la peine de mort. Mais toutes les personnes anathématisées n’ont pas été exécutées : dans le cas de Mazepa, par exemple, l’exécution n’était que symbolique.
- Dans quelle mesure la proclamation de l'anathème et l'exécution civile d'un hérétique étaient-elles liées dans le passé ?
Au Moyen Âge, maintenir en vie un hérétique était un gros problème. Je ne parle pas des premiers temps chrétiens ni de l’époque des conciles œcuméniques. Ensuite, à Byzance, seuls les hérétiques extrêmes, par exemple les manichéens, furent exécutés, et encore pas toujours. Il n'est jamais arrivé que les monophysites, ou les monothélites, ou les nestoriens en tant que tels, aient été soumis à la peine de mort simplement en raison de leurs opinions. Il peut y avoir toutes sortes d’excès, mais ce n’est pas la norme.
Au contraire, au Moyen Âge Europe de l'Ouestêtre déclaré hérétique impliquait généralement peine de mort. En Espagne, par exemple, cela s'est produit à l'égard des protestants jusqu'au début XIX siècle.
- DANS église catholique Existe-t-il un rite similaire contenant un anathème pour les hérétiques ?
Indubitablement. Je ne sais pas comment cela se produit, mais, bien sûr, l’acte canonique d’excommunication lui-même existe et est assez largement utilisé à notre époque.
Or, parmi les gens instruits, mais loin de l'Église, lorsqu'on évoque le terme « anathème », on se souvient souvent de Léon Tolstoï. Et puis, en règle générale, il y a des accusations contre l'Église, qui aurait aidé le gouvernement tsariste à faire face à une personnalité dissidente brillante...
Vous savez, avec Tolstoï, ce n'était pas tout à fait comme ça. Ce qui est écrit dans la célèbre histoire de Kuprin est une fiction. Le nom de Tolstoï n'a jamais été officiellement inclus dans le rite du Triomphe de l'Orthodoxie pour l'anathème. Et en général, dans l'acte d'excommunication de la communion ecclésiale, le terme « anathème » n'est pas utilisé. Le sens de cet acte équivaut à une anathème, mais il est exprimé avec plus de délicatesse, avec des termes plus prudents, précisément parce que le mot « anathème » était perçu dans de larges cercles comme odieux. Pour des raisons évidentes Saint-Synode n'a pas utilisé ce terme à propos de Tolstoï. L'acte d'excommunication ne contenait qu'une déclaration : jusqu'à ce que l'écrivain se repente (et que la possibilité de son repentir existe), il reste en dehors de l'Église, et ce qu'il prêche n'exprime pas les enseignements de l'Église. Il était évident que le long prêche de Tolstoï, qui s’écartait radicalement de l’enseignement de l’Église orthodoxe, accompagné d’attaques caustiques contre sacrements de l'église, aurait dû provoquer une certaine réaction.
Bien sûr, à la même époque ou un peu plus tôt, vivaient et agissaient des gens qui déclaraient publiquement leur vision du monde, ce qui les plaçait en dehors de l'Église, comme Tchernychevski, Pisarev, Herzen, ainsi que Les politiciens opposition - le même Miliukov, qui s'est directement déclaré athée. Cependant, ils n’ont pas été anathématisés. Il y avait encore plus de danger dans la prédication de Tolstoï. Le fait est que beaucoup de ceux qui se considéraient sincèrement comme chrétiens, mais recherchaient un christianisme « meilleur » et « le plus parfait », sont devenus des disciples de Tolstoï. Sous couvert de « christianisme », l’écrivain leur proposait ses propres spéculations et, par conséquent, en termes religieux, il était plus dangereux qu’un simple athée.
Considérez-vous opportun de reprendre l'usage de cette partie du rite du Triomphe de l'Orthodoxie en introduisant quelques modifications dans les dispositions qui peuvent actuellement être perçues comme anachroniques, par exemple dans la partie concernant les souverains orthodoxes ? Il jette l’anathème sur « ceux qui pensent que les dirigeants orthodoxes sont élevés au trône sans la faveur particulière que Dieu leur a accordée », ainsi que sur ceux qui « osent se rebeller et trahir contre eux »…
On pourrait songer à modifier légèrement les dispositions des anathèmes. Mais il est impossible de résoudre ce problème facilement, car en l’absence actuelle de monarques orthodoxes, un tel changement signifierait une position politique tout à fait définie. Au contraire, rétablir la mention des souverains pourrait être perçu comme une agitation en faveur de la restauration de la monarchie, et l’Église ne peut pas adopter de programme politique. En attendant, si vous lisez attentivement le texte de cet anathème particulier, il deviendra évident qu'il n'indique pas la monarchie comme la forme de gouvernement absolument correcte et unique possible. Le fait est que si les monarques sont couronnés rois et sont oints, alors cela s'est produit par l'action du Saint-Esprit, et l'onction pour le royaume n'est pas seulement un symbole, mais action réelle la grâce.
De manière abstraite, il est possible de modifier cet anathème de telle manière qu’il s’applique aux détenteurs du pouvoir d’État en général. Mais c'est évident que Foi orthodoxe implique la foi en la Providence de Dieu. Cela signifie que tout pouvoir d’État est établi ou autorisé par Dieu. Faut-il étendre cet anathème à tous ceux qui ne croient pas que tout fonctionnaire, député et en général toute personne impliquée dans le pouvoir de l’État soit soit autorisé par Dieu, soit nommé ? Mais on ne peut s'empêcher d'y croire, car autrement que par la volonté de Dieu et dans Ô La perte ne viendra pas de la tête d’une personne. Cependant, c'est une idée complètement différente. Une telle refonte du texte ne semble donc pas appropriée. Il est possible de modifier le contenu de cet anathème d'une autre manière, mais cela nécessite un examen sérieux et approfondi de la part de l'esprit conciliaire de l'Église.
Liste de 12 anathèmes proclamés jusqu'en 1917 :
- Ceux qui nient l’existence de Dieu et affirment que ce monde est originel et tout ce qu’il contient sans la Providence de Dieu et arrive par hasard : anathème.
- Celui qui parle de Dieu n’est pas Esprit, mais chair ; ou ne pas être Son Juste, Miséricordieux, Très Sage, Omniscient et semblable blasphème à ceux qui prononcent : anathème.
- À ceux qui osent dire que le Fils de Dieu n'est pas consubstantiel ni égal en honneur au Père, le Saint-Esprit l'est aussi, et à ceux qui confessent que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas l'être unique de Dieu : anathème.
- Ceux qui disent bêtement que pour notre salut et pour la purification des péchés, il n'est pas nécessaire de venir au monde du Fils de Dieu dans la chair, ni de sa souffrance gratuite, de sa mort et de sa résurrection : anathème.
- Ceux qui n’acceptent pas la grâce de la rédemption prêchée par l’Évangile, comme notre seul moyen de justification devant Dieu : anathème.
- A ceux qui osent dire que la Très Pure Vierge Marie n'existait pas avant la Nativité, à la Nativité et après la Nativité la Vierge : anathème.
- À ceux qui ne croient pas, car le Saint-Esprit a rendu sages les prophètes et les apôtres et à travers eux nous a montré le vrai chemin vers le salut éternel, et l'a confirmé par des miracles, et il habite maintenant dans le cœur des fidèles et vrais chrétiens et les guide vers toute vérité : anathème.
- Ceux qui enlèvent l'immortalité de l'âme, la fin du siècle, le jugement futur et la récompense éternelle des vertus au ciel, et la condamnation des péchés : anathème.
- À ceux qui rejettent tous les saints sacrements contenus dans l’Église du Christ : anathème.
- A ceux qui rejettent les conciles des saints Pères et leurs traditions, en accord avec la Révélation divine, et pieusement préservées par l'Église catholique orthodoxe : anathème.
- Ceux qui pensent que dans l’Orthodoxie les souverains ne sont pas élevés sur les trônes par la faveur spéciale de Dieu pour eux et que lorsqu’ils sont oints pour le royaume, le don du Saint-Esprit pour le passage de ce grand titre n’est pas déversé sur eux ; et donc à ceux qui osent se rebeller et trahir contre eux : anathème.
- Ceux qui grondent et blasphèment les saintes icônes, dont la Sainte Église commémore les œuvres de Dieu et de ses saints, dans le but d'éveiller la piété de ceux qui les regardent et d'accepter leur imitation, et ceux qui disent qu'elles sont des idoles : anathème.
(du grec anatithenai - établir ou consacrer), dans l'Ancien Testament avec le mot anathème désigne une créature ou un objet sacrifié. Le sacrifice était considéré à la fois sacré et maudit. Dans les descriptions des guerres de religion, les ennemis et leurs villes assiégées sont également appelés anathèmes.
Dans le Nouveau Testament, le terme prend un sens différent. Saint Paul désigné par le mot anathème malédiction et expulsion de la communauté chrétienne. En 431, saint Cyrille d'Alexandrie prononça ses célèbres 12 anathèmes contre l'hérétique Nestorius. Depuis le 6ème siècle. anathème est devenu la forme la plus sévère d'excommunication d'un hérétique de église chrétienne et la condamnation de sa doctrine. L'excommunication des sacrements était considérée comme une forme plus douce ; la culpabilité pouvait être expiée par la pénitence.
Rituel et ordre de proclamation anathèmes a été créé au Concile de Chalcédoine (451) depuis lors, il a été utilisé à plusieurs reprises à des fins politiques contre diverses personnalités publiques, ce qui a finalement miné la foi de la plupart des chrétiens dans l'efficacité mystique du rituel. Dernier anathème dans l'Église orthodoxe a été proclamé en 1918 par le patriarche Tikhon, qui a ainsi maudit la dictature des bolcheviks dans le catholicisme anathèmes les communistes ont été proclamés jusqu'à la fin des années 60.
Définitions, significations des mots dans d'autres dictionnaires :
Encyclopédie biblique
Anathème (exorcisme, excommunication) (I Cor. XVI, 22) - ce mot au sens général signifie la condamnation de tout animal, personne ou lieu de mort définitive, ou la vengeance divine (Lév. XXVII, 28, Jos. VI, 16 ). Dans un sens plus proche, le mot anathème en ancien chrétien...
Encyclopédie biblique
Anathème, maran-afa (I Cor. XVI, 22) - une exclamation syriaque signifiant : qu'il soit excommunié jusqu'à la venue du Seigneur. Par ces mots, les Juifs commencèrent la dure sentence d'une excommunication extrême, et par la force de ces mots, le coupable non seulement fut excommunié parmi eux, mais fut déjà condamné, dans la mesure où il l'était...
Encyclopédie "Religion"
ANATHEMA (du grec « ériger », « consacrer ») - à l'origine (Ancien Testament [voir]) - une créature ou un objet destiné au sacrifice. Leur utilisation à d’autres fins était interdite, ils étaient voués à la destruction, devenant à la fois sacrés ou maudits. Apôtre...
Souvenons-nous des maudits dirigeants de l'histoire.
La reine méconnue
Elizabeth I Tudor était maudite par son hérédité. Par rapport à l'Église, elle poursuit la politique de son père Henri VIII, qui a renoncé au catholicisme et a créé sa propre dénomination anglicane sur un coup de tête personnel - afin de divorcer de sa première femme et d'épouser la future mère de la Reine Vierge, la célèbre Anne Boleyn. Il faut dire que le Pape lui-même n'a pas laissé le choix à Elizabeth ; il a refusé de la reconnaître comme la fille légitime du roi d'Angleterre, puisque le Vatican ne la reconnaissait pas. remariage Henri. Par conséquent, Elizabeth a été baptisée selon le rite protestant et est restée fidèle à l'Église réformée, bien qu'aucune persécution religieuse contre les catholiques anglais n'ait été observée sous elle. Cependant, Pie V ne put accepter la perte de ses sujets anglais et publia le 25 février 1570 la bulle « Regnans in excelsis » excommuniant la reine d'Angleterre : « sur la base du pouvoir du Pontife romain sur toutes les nations et tous les royaumes. , et du fait qu'Elizabeth a usurpé l'autorité ecclésiastique, a provoqué la ruine de son royaume et a accompli les méchants sacrements de Calvin ; elle est excommuniée du Corps du Christ et privée de son trône, et le serment d'allégeance prêté par eux est relevé. à tous ses sujets. Cette étape marqua le début d'une longue guerre entre l'Angleterre et la papauté, qui conduisit non seulement à des conflits avec l'Espagne, à la défaite de la Grande Armada, à l'exécution de Marie Stuart, mais aussi au génocide des catholiques irlandais.
Empire contre Papauté
Les Tudors ne furent pas les premiers à s'attirer les foudres du Souverain Pontife. Le roi Henri IV du Saint-Empire romain germanique a jeté les bases de la « glorieuse tradition » au XIe siècle. Au Moyen Âge classique, le pape était considéré non seulement comme le chef de l’Église, mais aussi comme le dirigeant des dirigeants laïcs. Le jeune dirigeant a osé empiéter sur le sacré - s'emparer du droit de nommer et de renverser le pape lui-même. Après avoir accusé le pape Grégoire VII de luxure, Henri annonça sa déposition. Mais la papauté avait alors bien plus d’influence que lors de la Réforme. Tout comme au XVIe siècle, le pape Pie V anathématisait Elizabeth et la déclarait usurpatrice illégale, Grégoire excommunia Henri et tous ses sujets de l'Église. À cette époque, l'excommunication n'était en aucun cas une phrase vide de sens : les voisins pouvaient mettre fin à toutes leurs relations avec l'État « maudit », y compris le commerce. De plus, le rôle de la religion dans la société était fort : l'excommunication de la communion signifiait la mort spirituelle, qui n'était pas moins redoutée que la mort physique. Pour rassurer ses sujets et ne pas perdre sa couronne, le fier empereur Henri dut rester pieds nus aux portes de Cannos pendant trois jours, implorant le pardon du pape. Le roi fut rétabli dans ses droits, mais fut bientôt accusé d'adultère et de relations avec de jeunes enfants et fut de nouveau excommunié de l'église, restant maudit jusqu'à sa mort.
Imposteur
En Russie, on a également proclamé l'anathème, même si ce n'était plus le pape qui le faisait, mais les métropolites et les patriarches. Le premier n'a pas eu de chance avec Grichka Otrepyev, également connu sous le nom de Faux Dmitri I. Malgré le fait que, sous l'imposteur, ils ont vu un moine en fuite avec son moine monastique, "l'ancien novice" n'était pas trop tolérant envers l'Église orthodoxe - il était lui-même baptisé en Pologne selon le rite catholique, et allait établir le catholicisme en Russie, selon au moins, l'a promis au Pape. Il considérait les moines comme des fainéants et n'hésitait pas à les voler. Selon les mémoires des contemporains, Faux Dmitry permettait aux Polonais d'entrer dans les églises avec des armes, ne priait jamais avant les repas et n'observait pas de jeûne, assistait rarement aux services divins et ne communiquait jamais, même un jour aussi solennel que le couronnement du royaume. Peut-être que son principal ennemi restait le patriarche Job. Par conséquent, lorsque l'image de l'héritier légitime a été ébranlée, Faux Dmitry a non seulement été brutalement tué, mais également anathématisé, ce qui n'a pas été levé à ce jour.
Briseur de serment
L’anathème le plus scandaleux de l’histoire russe fut peut-être l’excommunication de l’Hetman Mazepa. La raison était purement politique - la trahison de Pierre Ier, qui faisait énormément confiance à son ancien allié, et sa défection aux côtés du roi suédois Charles XII pendant la guerre du Nord. Des sources nous transmettent les paroles suivantes de Mazepa : « Sans extrême et dernier besoin, je ne changerai pas ma loyauté envers la majesté royale. Jusqu'à ce que je voie ça majesté royale Il ne sera pas en mesure de défendre non seulement l’Ukraine, mais aussi l’ensemble de son État contre la puissance suédoise.» Pierre fut étonné par l'acte d'Ivan Stepanovich, dont on parlait de défection depuis 1689. La réponse du roi en colère ne se fit pas attendre : le 12 novembre 1708, le métropolite Joseph de Kiev « condamna publiquement Mazepa et ses partisans à la damnation éternelle ». L'anathème s'accompagnait de « l'exécution » de l'hetman, ou plutôt de son effigie, qui fut piétinée et ses restes pendus. Pierre Ier a ordonné que l'Ordre de Judas soit créé spécialement pour Hetman Mazepa.
Persécuteurs de l'Église
Pendant la Terreur rouge, l’Église orthodoxe russe a beaucoup souffert : elle a été privée de tout capital et de toutes terres. Il y a eu un consentement tacite au pillage des églises dans le pays ; en 1918, une interdiction a été introduite sur l'enseignement de la Loi de Dieu. Au cours de l'été de la même année, commencent les profanations de sanctuaires et de saintes reliques, accompagnées de l'exécution de représentants du clergé, sous prétexte de leur sympathie pour les Blancs. Le 25 janvier 1918, le métropolite Vladimir de Kiev est tué, le 4 juin, l'archevêque Andronik de Perm est torturé à mort et le 23 août, l'évêque Éphraïm de Selenga est abattu à Moscou. La liste des victimes s'allonge encore et encore.
Dans ces conditions, le chef de l’Église, le patriarche Tikhon, a promulgué trois actes historiques, dont le plus important était l’anathème contre les « persécuteurs de l’Église ». Bien que l'opinion publique attribue cette malédiction aux bolcheviks, eux-mêmes n'ont pas été nommés, de sorte que le destinataire spécifique de la « malédiction » est encore inconnu.
Putain de Cubain
31 ans après l'anathème de Tikhon, en 1949, un décret contre le communisme fut adopté par le pape Pie XII. Elle a été confirmée en 1962 par Jean XXIII, qui, sur cette base, aurait excommunié le communiste et leader de la révolution cubaine, Fidel Castro. La raison pour laquelle il a fallu jeter l'anathème sur Castro n'est pas claire : la persécution des catholiques n'était pas pratiquée à Cuba. De plus, après la fin de " guerre froide« Les relations entre Cuba et le Vatican se sont tellement améliorées que le pape Jean-Paul II a personnellement rencontré Fidel Castro. Plus tard, un autre pontife, Benoît XVI, a rendu visite au président du Conseil d'État. En mars 2012, les paroles de l'ancien secrétaire Jean XXIII ont fait sensation, affirmant que le pape n'avait jamais excommunié Castro de l'Église ; cela n'avait aucun sens, puisque le décret contre le communisme était déjà en vigueur. L'anathème a été prononcé par l'archevêque Dino Staffa, dont les propos ont empêché la formation d'un gouvernement de gauche en Italie. Cependant, selon le décret, toujours en vigueur, Castro reste formellement « maudit » par l’Église.
Question sur le leader
Malgré toute la controverse autour du retrait du corps de Lénine du mausolée et de son enterrement selon les rites chrétiens, cela ne peut pas être réalisé, puisque le grand dirigeant a été excommunié de l'église en 1970 « en l'honneur de célébrer son anniversaire ». L'initiatrice était l'Église orthodoxe russe des États-Unis, indignée par la célébration traditionnelle de l'anniversaire de Lénine. L'excommunication était basée sur l'anathème du patriarche Tikhon en 1918.
En 2010, Lénine a été excommunié une deuxième fois, apparemment, juste au cas où, ajoutant Staline et tous les bolcheviks à la liste.
