Patrijarh Kiril o Slovenima. Božićni intervju sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Kirilom na TV kanalu „Rusija Intervju sa Patrijarhom Kirilom“

Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril napunio je 70 godina. Svaki Primat crkve ima svoju misiju. Poslijeratni patrijarsi Aleksije Prvi i Pimen imali su misiju očuvanja Ruske pravoslavne crkve. Nije bilo lako. Posebno u vreme Hruščova, kada je Crkva bila podvrgnuta novim progonima.

Godine 1990. Aleksije II je izabran na patrijaršijski tron. Nova vremena su dolazila. Crkva je zaživjela nakon komunizma. Misija Aleksija II bila je oživljavanje Ruske pravoslavne crkve. Otvorene su hiljade novih župa. Obnovljeni su manastiri i vjerske obrazovne ustanove.

Patrijarh Kiril stupio je na patrijaršijski tron prije sedam godina. Mislim da je njegova misija crkvenost Rusije. Patrijarh Kiril kaže: „Rusija je iskonska hrišćanska zemlja. I vidimo kako se za milione ljudi crkveni život pretvara iz egzotike u normu, postajući dio svakodnevnog života. Njegovoj Svetosti Patrijarhu Kirilu čestitamo godišnjicu. Mnogo godina.

Čak i na dane godišnjica, Patrijarhov naporan radni raspored ostao je nepromenjen. Samo što su praznične brige dodate svakodnevnim poslovima. Ujutro su bili novinari, zatim sastanak sa mitropolitom američkim i kanadskim Tihonom. I tako do kasno uveče.

“Dakle, imamo vrlo malo vremena. Konferencija za novinare - ne možete kasniti, ima puno ljudi. Patrijarh nije samo administrator. Patrijarhu je potrebna duhovna i intelektualna ishrana, a tu hranu može pružiti samo u manje-više slobodnom vremenu. Nažalost, skoro da i nemam toliko vremena“, priznaje patrijarh Kiril.

Međutim, priznaje Patrijarh, ovo vrijeme uvijek nije bilo dovoljno ni prije ustoličenja. Na kraju krajeva, služenje Bogu zahtijeva potpunu posvećenost. Sin lenjingradskog sveštenika, Vladimir Gundjajev, kako su Njegovu Svetost zvali u svetu, u detinjstvu je birao ko će biti, potpuno shvatajući da put ka njegovom zacrtanom cilju neće biti lak.

U prvom zapisu u ličnom dosijeu Vladimira Mihajloviča Gundjajeva stoji da je primljen za šegrta crtača kartografskog biroa 1. decembra 1962. godine.

I pored svih poteškoća, Patrijarh se sa posebnom toplinom sjeća ovog perioda svog života. Nakon što je završio osmi razred, napustio je školu i zaposlio se u Lenjingradskoj kompleksnoj geološkoj ekspediciji da crta karte, prvo kao student, a potom i samostalno. Istovremeno, uveče nastavlja da uči u takozvanoj školi za radničku omladinu.

“Živjeli smo jako siromašno, a ja sam htio pomoći roditeljima, pa sam praktično otišao od kuće i finansijski pomagao roditeljima koliko sam mogao. Ovo je svojevrsni materijalni dio ovog plana. S druge strane, da budem iskren, bilo mi je malo dosadno u školi, odlično sam se osjećao među odraslima. To je bilo vrijeme mog formiranja“, kaže patrijarh Kiril.

Na ovom putu razvoja, svaka nova etapa je bila teža od prethodne. Nije bilo lako na Bogoslovskoj akademiji, gde je, na zahtev mitropolita lenjingradskog Nikodima, budući sveštenik u jednoj godini pohađao dva kursa. I na kraju je završio ovu obrazovnu ustanovu sa odličnim uspjehom. U tom periodu, uprkos godinama, doneo je jednu od svojih glavnih odluka: da se odrekne svega svetskog i zamonaši se sa imenom Kiril.

“Sa 22 godine teško je izabrati. Ono što mi se desilo, na neki način, je zaista prst Božiji, očigledno je trebalo da bude, i zahvaljujem Gospodu što me je u to vreme ojačao. Jer na kraju krajeva, godine su bile prilično mlade. I pomogao mi je da prebrodim te godine da se, kako kažu, nisam protraćio, nego se sačuvao za buduću službu“, napominje patrijarh Kiril.

Mladi jerođakon nije mogao ni da zamisli kakva će ta služba na kraju biti. Želio je samo da se posveti teologiji i da radi na Bogoslovskoj akademiji. A kasnije je čak postao i njen rektor. Ali 1984. godine dogodio se nagli zaokret u sudbini budućeg patrijarha. On je smijenjen sa svoje pozicije. Kako se kasnije ispostavilo, po uputama sovjetskih zvaničnika koji su nadzirali crkvu, koji nisu voljeli rektorovu pretjeranu aktivnost, poslan je na čelo Smolenske, a kasnije i Kalinjingradske biskupije.

Jedinstveni snimak snimljen prije više od 20 godina: mladi i energični mitropolit Kiril je stalno u pokretu, preuzeo je eparhiju u vrlo žalosnom stanju. Situacija je bila najgora u Kalinjingradu, gdje čak nije bilo gdje da se održe službe. Crkva sv. Nikole. Prije formiranja Kalinjingrada, to je bila Juditska crkva. Poslije rata i do 1985. godine bio je uništen. Obnovom ovog hrama započeo je razvoj Kalinjingradske biskupije.

Otac Sofronije postao je prvi rektor sadašnje Saborne crkve Svetog Nikole. Mitropolit Kiril ga je poslao ovamo. U to vrijeme državna pomoć nije dolazila u obzir. Parohijani i episkop Kiril lično su pomogli obnovu hrama.

“Bio je jedan hram, danas ih ima preko stotinu. Naravno, Vladika Kiril je unio svoj unutrašnji osjećaj ljubavi prema Bogu, svoje razumijevanje snage duha i vjere, i nije mogao a da ne zarazi svoje parohijane, a prije svega sveštenstvo u dobrom smislu te riječi”, napominje. Arhimandrit Sofronije, rektor Katedrale Svetog Đorđa na moru, Katedrale Baltičke flote.

Kiril je četvrt veka vladao Smolenskom i Kalinjingradskom eparhijom - godine koje su promenile ceo njegov život.

„Danas ne bi bilo Patrijarha Kirila da nije bilo tog istog mitropolita smolenskog, jer se tu odigralo moje konačno formiranje, a nije se odvijalo u nekom bezoblačnom prostoru, stalno sam morao da savladavam teškoće i nosim krst“, napominje patrijarh Kiril.

Usvajanjem patrijaršije ove poteškoće se nisu smanjile. Primat je uvjeren: crkva mora postati pristupačnija. Stoga se širom zemlje otvaraju nove crkve, a s njima se povećava i broj biskupija. Za sedam godina - skoro udvostručen. Ali glavni naglasak Njegove Svetosti je na tome da što više ljudi želi da dođe u crkvu. Pronađite svoj put do Boga, ma koliko ovaj put izgledao težak.

„Poznat je izraz da Bog ne daje krst preko svojih snaga. A teškoće sa kojima se suočavamo, problemi sa kojima se suočavamo, oni zahtevaju prevazilaženje. Šta je prevazilaženje? Ovo je koncentracija snaga, ovo je stalno kretanje naprijed. Mislim da je potrebno ne samo da sveštenstvo to shvati, već da svi shvate da je nošenje krsta kretanje napred i gore“, napominje patrijarh Kiril.

– Vaša Svetosti, hvala vam na ovom tradicionalnom božićnom intervjuu. Ali ove godine naš razgovor se razlikuje od svih prethodnih po tome što je Rusija angažovana u vojnim operacijama. Kako bi se vjernik trebao osjećati povodom ovoga? Jasno je da je riječ prije svega o pravoslavnim hrišćanima, ali i o muslimanima.

– Ubiti osobu je grijeh. Kajin je ubio Abela, a krenuvši na put činjenja grijeha, čovječanstvo se našlo u situaciji da se nasilna metoda utjecaja na pojedinca, grupu ljudi ili državu često pokaže kao sredstvo i način rješavanja sukoba. . Ovo je, naravno, najekstremniji i najgrešniji način. Ali jevanđelje sadrži zadivljujuće riječi, čija je suština da je blagosloven onaj koji život svoj daje za drugoga (vidi Jovan 15:13).

Šta to znači? To znači da učešće u određenim aktivnostima koje bi mogle rezultirati smrću može biti opravdano. Jevanđelje jasno opisuje u kojim slučajevima je to moguće – kada date svoj život za druge. U stvari, na tome se gradi ideja pravednog rata. Čak je i Blaženi Avgustin pokušao da opiše parametre takvog rata još u 5. veku. Sada, možda, postoje malo drugačije ideje, ali suština ostaje ista: vojne akcije su opravdane kada štite osobu, društvo i državu.

Ono što se danas dešava u naizgled dalekoj Siriji, koja zapravo nije nimalo daleka, ona je doslovno naš susjed, jeste odbrana Otadžbine. Mnogi ljudi danas jasno govore o tome, jer ako terorizam pobijedi u Siriji, on ima ogromne šanse, ako ne pobijedi, onda da krajnje zamrači život našeg naroda, da donese nesreću i katastrofu. Dakle, ovaj rat je defanzivni – ne toliko rat koliko ciljani uticaj. Ali, ipak, ovo je učešće našeg naroda u neprijateljstvima, i sve dok je ovaj rat odbrambene prirode, on je pravedan.

Osim toga, svi dobro znamo kakve strašne nevolje nosi terorizam. Naš narod je prošao kroz strašna iskušenja - Beslan, Volgograd, nemoguće je sve nabrojati. Peče nas ovaj bol, znamo šta je to. Šta je sa našim avionom koji je oboren iznad Sinaja? Dakle, sve što se dešava je odbrambeni odgovor. U tom smislu, hrabro govorimo o fer borbi.

Osim toga, postoji još jedna vrlo važna tačka. Svojim djelovanjem učestvujemo u spasenju mnogih ljudi u Siriji i na Bliskom istoku. Sjećam se kako su 2013. godine, kada smo slavili 1025. godišnjicu Krštenja Rusije, u Moskvu došli patrijarsi i predstavnici svih pomjesnih pravoslavnih crkava. Sastali smo se sa Vladimirom Vladimirovičem u Kremlju, a glavna tema je bila spasavanje hrišćanskog prisustva na Bliskom istoku. Ovo je bio opšti apel predsedniku. Ne želim reći da je upravo ovaj motiv presudan, ali govorimo o zaštiti ljudi koji su nepravedno uništeni kao rezultat terorističkih akcija – uključujući, naravno, kršćansku zajednicu.

Stoga, kao i svaki rat i svaka vojna akcija povezana sa smrću ljudi, ovaj rat je tuga i može biti grijeh. Ali sve dok štiti živote ljudi i našu državu, tretiramo je kao pravednu akciju koja ima za cilj postizanje pravednih ciljeva.

– Vaša Svetosti, vi govorite o spasavanju ljudi, ali ovaj rat (mislim na rat u Siriji i našu vojnu operaciju kao deo toga) komplikuje položaj pravoslavaca u svetu – u svakom slučaju, oni su povezani sa Rusijom. ..

– Kako kažu, dalje se nije imalo kuda. Situacija kršćana u Siriji, Iraku i mnogim drugim zemljama dostigla je krajnost. Kršćani su danas najpotlačenija vjerska zajednica, ne samo tamo gdje dolazi do sukoba sa islamskim ekstremistima, već i na mnogim drugim mjestima, uključujući i prosperitetnu Evropu, gdje javno iskazivanje kršćanskih osjećaja, kao što je otvoreno nošenje krsta, može dovesti do osobe biće otpušten sa posla. Znamo kako se kršćanstvo istiskuje iz javnog prostora - u mnogim zemljama danas se riječ "Božić" više ne koristi.

Kršćani su zaista u veoma teškoj situaciji, a ovo što se sada dešava u Siriji, čini mi se, neće je pogoršati. Naprotiv, znamo slučajeve povratka iz zatočeništva, znamo slučajeve oslobođenja hrišćana i čitavih hrišćanskih naselja, mesta njihovog kompaktnog stanovanja. Iz reagovanja koje dobijamo od naše braće, sasvim je jasno da oni sa nadom gledaju na učešće Rusije u ovom oslobodilačkom ratu, u ovim akcijama usmerenim na prevazilaženje terorizma.

– U tom slučaju, u kojoj mjeri je ovo što se dešava u Siriji sada vjerski rat? Šta se može suprotstaviti fanaticima koji su, kako kažu, vođeni vjerom? Koja je priroda ovog fenomena?

– Već je postalo uobičajeno reći da ovo nije vjerski rat i ja se slažem s takvim odnosom prema ovom sukobu. Dozvolite mi da vam dam istorijski primer. Odnosi između hrišćana i muslimana u istoriji nisu bili ružičasti. Znamo da je bilo slučajeva prisilnog prelaska na islam i osvajanja kršćanskih teritorija od strane Bizanta. Ali, ako izostavimo stvarne vojne akcije, koje su uvijek bile praćene gubicima na obje strane, onda se u islamskom svijetu nikada nije dogodilo ništa slično ovome što se sada dešava.

Uzmimo čak i primjer Osmanskog carstva. Postojao je određeni red odnosa među vjerskim zajednicama. Ključevi crkve Svetog groba još uvijek su u rukama arapskog muslimana. Sve je to iz onih turskih vremena, kada je musliman bio odgovoran za sigurnost i čuvanje hrišćanskih svetinja. Odnosno, razvijen je način interakcije među zajednicama, koji se, naravno, ne može nazvati režimom najomiljenije nacije, ali ljudi su živjeli, ispunjavali svoje vjerske dužnosti, postojali su patrijarhati, postojala je Crkva – i sve to u davna vremena, u 1. milenijum ili u takozvanom mračnom srednjem veku.

Ali sada su došla prosvećena vremena - kraj 20. i početak 21. veka. Dakle, šta vidimo? Genocid kršćana, kao što smo upravo rekli, istrebljenje kršćanskog stanovništva. Prisustvo kršćana u Iraku i Siriji se smanjilo za red veličine, ljudi bježe iz straha da će biti istrebljeni kao cijele porodice...

Postoji takva stvar kao što je fanatizam, odnosno ideja dovedena do apsurda. Dakle, fanatici veruju da imaju pravo da upravljaju sudbinama ljudi, odnosno da slobodno odlučuju da li hrišćanska zajednica treba da postoji ili ne – najčešće, da je ne treba, jer su hrišćani „nevernici“ i podložni su uništenje. Sama ova fanatična ideja, dovedena do apsurda, suprotna je religijskoj ideji, suprotna Bogu. Bog nikoga nije pozivao na uništavanje u ime odnosa s Njim ili, bolje rečeno, radi ispoljavanja vjerskih osjećaja. Dakle, iza fanatizma se na kraju krije bezboštvo, samo mračna masa ljudi koja je uvučena u ove strašne radnje to ne razumije. Djelovati na ovaj način znači odbaciti Boga i Božji svijet.

– Jesu li fanatici ateisti?

– Fanatici su de facto ateisti. Iako će govoriti o svojoj vjeri, pa čak i obavljati određene vjerske obrede, po svojim uvjerenjima, po svojim stavovima, to su ljudi koji negiraju Njegovu volju i Božji mir. Nije moglo biti drugačije. Da bi se stvorila teroristička zajednica, ljudi moraju biti inspirisani da mrze, a mržnja nije od Boga, ona dolazi iz drugog izvora. Dakle, kada govorimo o takozvanom vjerskom fanatizmu, ekstremizmu i terorizmu, govorimo o fenomenu koji je povezan s odbijanjem osobe da bude vjernik i da bude u jedinstvu s Bogom.

– Svijet je podijeljen, a možda je borba protiv terorizma prilika za to? Može li borba protiv terorizma ujediniti čovječanstvo, i ako može, na osnovu čega?

– Možda će to, taktički, pomiriti neke snage za rješavanje zajedničkih problema, ali nikada ne mogu ujediniti borbu protiv nekoga. Potrebna nam je pozitivna agenda. Potreban nam je sistem vrijednosti koji ujedinjuje ljude, i dozvolite mi da iskoristim ovu priliku danas da kažem nešto o fenomenu vjerskog terorizma što nikada ranije nisam rekao.

Kako oni namame ljude u terorističku zajednicu? Novac, droga, neka vrsta obećanja - sve ovo, da tako kažem, neidealistički faktor djeluje u potpunosti. I nema potrebe idealizirati svakoga ko se pridruži ovoj zajednici. Mnogi su vođeni isključivo strogim pragmatičnim interesima - profit, osvajanje, krađa, prigrađivanje. Ista upotreba sirijske nafte u potpunosti pokazuje prisutnost žeđi za profitom i osvajanjem.

Ali ima i poštenih ljudi, ili barem onih koji se svrstavaju u redove terorista iz zaista vjerskih razloga. Siguran sam da ima, jer se na poziv ekstremista ljudi najčešće odazivaju u džamijama, nakon namaza, ali kako možete uticati na osobu koja je upravo klanjala da ga natjerate da uzme oružje? Neophodno je njegova vjerska osjećanja, njegovu vjeru povezati sa vrlo konkretnim argumentima, koji su, između ostalog, usmjereni na učešće u vojnim operacijama i svemu ostalom što prati terorističko djelovanje. Šta bi mogao biti argument – da li smo ikada razmišljali o tome? "Postajete borac za kalifat." - "Šta je kalifat?" “A ovo je društvo u kojem su vjera i Bog u centru, gdje dominiraju vjerski zakoni. Vi stvarate novu civilizaciju u odnosu na onu koja je sada uspostavljena u svijetu – bezbožnu, sekularnu i također radikalnu u svom sekularizmu.”

Sada vidimo da ova bezbožna civilizacija zaista napada, uključujući i prava ljudi, koja se proglašavaju gotovo najvećom vrijednošću - ali ne možete nositi krst. Parade seksualnih manjina se mogu održavati, to je dobrodošlo, ali demonstraciju miliona francuskih kršćana u odbranu porodičnih vrijednosti raspršuje policija. Ako nekonvencionalne odnose nazivate grijehom, kao što nam Biblija kaže, a vi ste svećenik ili pastor, ne samo da ćete izgubiti priliku da služite, već možete i otići u zatvor.

Mogu da nastavim da dajem jednostavno užasne primere kako ova bezbožna civilizacija napreduje. I to je ono u šta je uperen prst u mlade ljude koje zavode ekstremisti. “Pogledajte kakav svijet grade – đavolski svijet, a mi vas pozivamo da gradite svijet Božji.” I oni odgovaraju na ovo, idu da daju svoje živote za ovo. Tada mogu da se drogiraju i šta god žele, ali da biste motivisali čoveka da se bori, prvo mu morate pokazati neprijatelja. Što i rade, imenuju određene adrese i govore zašto su određeni ljudi neprijatelji u odnosu na vas, a možda i u odnosu na cijeli ljudski rod.

Dakle, pomirenje se ne smije vršiti na bazi borbe protiv terorizma. Svi trebamo razmišljati o putevima razvoja ljudske civilizacije, svi trebamo razmišljati o tome kako spojiti savremeno naučno i tehnološko ili, kako se sada kaže, postindustrijsko društvo sa onim duhovnim i vjerskim vrijednostima bez kojih čovjek ne mogu živjeti. Crkva može biti ugnjetavana, gurnuta u stranu, ljudi mogu biti lišeni mogućnosti da zadovolje svoje vjerske potrebe, ali se vjerska osjećanja ne mogu ubijati, i to je poznato.

Neophodno je spojiti ljudsku slobodu sa moralnom odgovornošću. Neophodno je svakom čovjeku dati priliku da živi u skladu sa Božjim zakonom. Nema potrebe za ograničavanjem ispoljavanja religioznih osećanja, a istovremeno nema potrebe za ograničavanjem slobode ljudskog izbora. Ako možemo povezati sve ove komponente, izgradićemo održivu civilizaciju. A ako ne uspijemo, onda smo osuđeni na stalnu borbu i stalnu patnju. Nemoguće je pokušavati graditi budućnost potezanjem konopa, pobjedom jednog modela nad drugim, stvaranjem nekih vještačkih oblika ljudskog društva koji ne odgovaraju ni moralnoj prirodi ni vjerskom osjećaju. I ako čovječanstvo uspije postići moralni konsenzus, ako se taj moralni konsenzus na neki način može uključiti u međunarodno pravo, u zakonodavstvo, onda postoji šansa da se izgradi pravičan globalni civilizacijski sistem.

– Govorite o slučaju i spominjete Francusku. U Francuskoj, nakon ovih strašnih terorističkih napada u Parizu, nacionalni odgovor na njih bio je ezan - i to u zemlji u kojoj su, prema statistikama, kršćani već manjina, manje od polovine. Pa šta je to bilo? Iskoristite tu šansu o kojoj ste govorili?

– To je bila prirodna reakcija ljudi. Znate, ista stvar se dogodila i nakon 11. septembra u New Yorku - crkve svih vjera i religija su počele da su preplavljene ljudima. Isto se dogodilo kada se naizgled potpuno ateizirano sovjetsko društvo okrenulo Bogu za vrijeme Velikog domovinskog rata. Hramovi su bili pretrpani; kao što su mi rekli ljudi koji su učestvovali u neprijateljstvima, na prvoj liniji fronta nije bilo nijednog ateiste. Kada se čovjek suoči s opasnošću koju ne može sam savladati, pa čak i zajedno sa drugima, obraća se Bogu – i čuje ovaj odgovor od Boga! Inače mu se ne bi obratili.

Stoga, vodeći nas kroz neka iskušenja, Gospodin, naravno, čeka naše obraćenje. I u tom smislu veoma cijenim ono što se danas dešava u našoj zemlji. Ne idealizujem ono što se dešava, ali vidim kako polako, ne bez poteškoća, ali dolazi do izvesnog zbližavanja dva principa u životu našeg naroda, kako dolazi do izvesne sinteze materijalnog, naučnog, tehničkog principa, narodnog. težnju za prosperitetnim životom uz rast njihovih duhovnih potreba. Ne mogu reći da smo postigli mnogo. Možda smo na samom početku puta, ali ovo je vrlo ispravan put. Kad vidim mlade ljude, obrazovane, uspješne, sa svijetlom, jakom vjerom u srcu, znate, duša mi se raduje. Vidite sliku nove Rusije - u stvari, za ovo vrijedi živjeti.

– Vaša Svetosti, kada govorite o našoj zemlji, onda, naravno, priznajemo Rusiju. S druge strane, imate više od jedne zemlje, na primjer. Ukrajina je i vaša zemlja, a Ruska pravoslavna crkva moli svaku službu za Ukrajinu, za stradalnike. Kako ocjenjujete procese koji se odvijaju u Ukrajini?

– Za mene je Ukrajina isto što i Rusija. Tu je moj narod, Crkva, koju me je Gospod blagoslovio da vodim u ovom istorijskom periodu. Ovo je moja radost i moj bol. To je razlog neprospavanih noći i razlog velikog entuzijazma koji me ponekad obuzme kada pomislim na ljude koji sa takvom snagom i vjerom brane svoja uvjerenja, svoje pravo da ostanu pravoslavni.

Ono što se danas dešava u Ukrajini, naravno, ispunjava srce tjeskobom. Svjedoci smo strašnih priča o oduzimanju hramova. Selo Ptichye, oblast Rivne. Nekoliko žena, dva sveštenika sjede zbijeni nekoliko dana - hladno je, isključena je struja, nema grijanja, nema hrane, nema vode. Za divno čudo, jedan je uspio telefonirati i saznali smo šta se unutra dešava. A okolo se diže gomila koja bučno traži da se te ljude izbace i hram koji su izgradili, koji im pripada, predaju drugoj vjerskoj grupi koju mi zovemo raskolnici, a koja ne pripada kanonskoj Crkvi. Sud se zalaže za prava vjernika naše Crkve, ali nijedna vlada ne štiti ta prava.

Možda će neko reći: „Pa, šta ti pričaš o posebnom slučaju? Gledate na život zemlje u cjelini.” Ali šta to znači? Ljudi su izabrali takozvani evropski put razvoja - eto, birali su i birali, niko se zbog toga ne čupa za kosu i niko ne pokušava da se meša u taj put. Pa, pratite ovaj put! Da li je teror faktor u modernom evropskom životu, sa svim svojim troškovima o kojima smo govorili? Da li je na ovaj način moguće privući ljude na evropski put razvoja, kada je to za mnoge povezano s krvlju i patnjom? Da ne spominjem glad i nesreću mnogih ljudi...

I to je ono što želim da kažem, i znam da će se moje riječi čuti u Ukrajini. Cijela ova borba se vodi, između ostalog, za sabornu Ukrajinu, za očuvanje njenog jedinstva. Ali kako se jedinstvo može održati na ovaj način? Na kraju krajeva, ljudi koji ne žele da ponove iskustvo sela Ptichye - boriće se svim silama da im vlast koja odobrava ovakvo oduzimanje crkava i ugnjetavanje vjernika ne dođe u dom! To znači da ovakva politika podstiče podelu ukrajinskog naroda. Dakle, sa pragmatične tačke gledišta, ovo je glupo. Moramo ujediniti ljude, a ujediniti se možemo, kao što svi znaju na primjeru porodičnih odnosa, samo ljubavlju, otvorenošću i željom da čujemo. Treba uložiti napore da se svi dobro osjećaju, treba smiriti prenaporne koji pokušavaju zaljuljati čamac, trebamo dati priliku drugima da se dokažu. Ali, nažalost, u Ukrajini se danas ništa slično ne dešava.

Imam samo jednu nadu, da postoji Ukrajinska pravoslavna crkva, crkva ispovednika, koja danas zaista ujedinjuje narod. Nijedna politička snaga ne ujedinjuje narod, nijedna politička snaga ne radi za sabornu Ukrajinu, posebno oni vrlo glasno govoreći ljudi koji ideju saborne Ukrajine proklamuju kao svoj politički program. Oni ne rade za ovaj program, ali djeluje Ukrajinska pravoslavna crkva, koja ujedinjuje istok, zapad, i sjever i jug, koja ponizno ali hrabro govori istinu, koja vodi ljude ka ujedinjenju, a ovo je jedini način i samo sa ovim ujedinjenjem. Prosperitetna budućnost Ukrajine može se povezati sa ovim faktorom.

Molim se za Njegovo Blaženstvo Mitropolita Onufrija, za episkopiju naše Crkve, za sveštenstvo, za verujući narod i verujem da će na taj način Ukrajina opstati i da će biti prosperitetna, mirna, mirna zemlja, prijateljski nastrojena prema svojim susedima, otvoren prema Evropi. Niko se neće osjećati loše od ovoga, pa ne daj Bože da bude tako.

– Ukrajina prolazi kroz teška vremena ne samo duhovno, već i materijalno. Ljudi su zapali u siromaštvo, a ekonomska kriza pogađa i Rusiju i mnoge zemlje svijeta. Ljudi koji su se još jučer smatrali srednjom klasom postaju sve siromašniji i počinju se osjećati siromašno, čak i ako ne žive loše, ali u materijalnom smislu im je gore nego jučer. Razvijaju određeno nisko samopoštovanje, a nedavno se razvio pogled na svijet da je samo dobar život vrijedan, a loš život uopće nije potreban. To dovodi do toga da neko može i da izvrši samoubistvo, neko padne u očaj, odustane... Ipak, vrednost života – kako se menja, a da li se menja, u uslovima ekonomske krize, u uslovima nedostatak nečega?

– Mislim da sve zavisi od toga šta je u čoveku. Uostalom, mi i naši roditelji smo prošli kroz teške periode, sa ekonomske tačke gledišta, mnogo teže nego sada. Sada, generalno, ozbiljnost je relativna - osoba zarađuje malo više ili manje, ali ne daj Bože da se ekonomska situacija pogorša, ali generalno u zemlji danas nema tragedije. Zbog toga se malodušni, iznutra slabi, prazni ljudi razočaraju.

Ako svu svoju dobrobit povezujete samo s novcem, ako se blagostanje mjeri kvalitetom vašeg odmora, materijalnim uslovima vašeg života, onda i najmanje smanjenje potrošnje može izgledati kao monstruozna tragedija. I šta to znači? To znači da osoba nije vrlo održiva. Ne može uvek da živi u nekim posebno povoljnim uslovima; a čak i ako su uslovi materijalno povoljni, onda se svašta dešava u njegovoj duši. I koliko često prilično prosperitetni ljudi prolaze kroz krizu u svom porodičnom životu, kroz očaj, koliko samoubistava ima među bogatim i prosperitetnim ljudima!

Jedina stvar protiv čega se trebamo boriti, koju nikada ne smijemo dozvoliti, koju trebamo iskorijeniti, je iskorijeniti siromaštvo. Postoji razlika između siromaštva i neimaštine. To je vrlo dobro rekao Dostojevski u Zločinu i kazni. Tamo Marmeladov filozofira o tome, da siromaštvo ne uništava ponos, odnosno određeno samopouzdanje, već siromaštvo briše ljude iz ljudske komunikacije...

- “Siromaštvo nije porok, siromaštvo je porok”...

– U stvari, siromaštvo izbacuje čoveka iz društva. Ko će komunicirati sa nesretnim skitnikom koji noću na ulici, ko će ga pustiti u kuću? Siromah, čisto obučen, inteligentan, biće pušten, razgovaraće i unajmiće ga, ali prosjak - to je sve, on je izopćenik. Ali to su naši ljudi, to nisu neki vanzemaljci koji su sišli do nas. Šta ako se udubite u istoriju ovih jadnih ljudi? Često su bili prosperitetni prije godinu-dvije, ali razne okolnosti - pljačkaška zapljena stana, gubitak posla, gubitak zdravlja - dovode do ovog stanja.

Stoga bi jedan od naših nacionalnih zadataka trebao biti da osiguramo da u Rusiji nema siromaštva, da u Rusiji nema beskućnika. Crkva nastoji da učini sve što je u njenoj moći da pomogne, ugreje zimi, opere, oblači, da savete, kupi kartu za dom. Ovo nisu značajne mjere, ali program za potpuno iskorjenjivanje siromaštva mora biti usvojen na nacionalnom nivou.

Ali ni uz sve to nećemo riješiti problem ljudske sreće. Nikakvo smanjenje kamatnih stopa ili povećanje prihoda neće igrati odlučujuću ulogu. Ovo govorim jer je to sada svima na usnama, ljudi su veoma zabrinuti šta se dešava sa njihovim ulaganjima u banke, sa kreditima, sa svim ostalim. Ovo je, naravno, važno, ne minimiziram ovaj problem, ali želim da kažem da to nikako nije ono što prvenstveno određuje šta znači ljudski život i ljudska sreća.

Ali kada je u pitanju vaše unutrašnje stanje, morate raditi svaki dan. Uostalom, šta je vera? Ovo je način stalne samokontrole i uticaja na vašu dušu, na vašu svest. Kada se molimo ujutro i uveče, moramo se podvrgnuti pažljivoj analizi. Znam da je ljudima ponekad teško da čitaju molitve, jer im ne ide na slavenskom, i izgleda da nemaju dovoljno vremena, ali ima dovoljno vremena da razmišljaju o sebi, razmišljaju o svom životu, o danu to je prošlo. Zato učini to pred licem Božijim! Svoje postupke podvrgavajte analizi, kontrolirajte ih, molite Boga za oprost i opomenu kako ne biste ponovili greške. Netočno sam pričao sa nekim, povisio ton na nekoga, izgrdio nekoga, nekome nanio bol, nekoga uvrijedio, nekoga prevario...

Ako o svemu tome razgovaramo s Bogom i zamolimo za Njegovu pomoć, onda ćemo promijeniti sebe, promijenit ćemo svoj unutrašnji svijet. Postat ćemo jači, a naše blagostanje zavisi od ove unutrašnje duhovne snage – po mom mišljenju, u mnogo većoj mjeri nego od vanjskih materijalnih faktora. Iako ove faktore ne treba minimizirati, imajući u vidu sve ono što smo rekli u vezi sa mizernom egzistencijom mnogih naših građana.

– Vaša Svetosti, ne mogu a da ne postavim ovo pitanje u narednoj godini. Proslavićemo 1000 godina od ruskog monaškog prisustva na Svetoj Gori. Kako treba da proslavite ovaj praznik?

– Ovo je veoma važan događaj u istoriji Ruske pravoslavne crkve, u istoriji Atosa i, naravno, čitavog vaseljenskog pravoslavlja. Na Svetoj Gori, u našim manastirima uoči ovog praznika, izvode se i izvode se grandiozni restauratorski radovi. Privatni filantropi ulažu velika sredstva u obnovu ruskih svetogorskih manastira, i mi se zaista nadamo da će se povodom ovog događaja naši manastiri, koji su propali tokom 20. veka, biti transformisani jer nije bilo priliva monaha i veze sa Rusijom prekinut.

I u našoj zemlji će se održavati naučni skupovi, realizovati brojni istraživački projekti i publikacije. Želimo da u ovu proslavu uključimo našu naučnu zajednicu, našu inteligenciju i, naravno, naše ljude. Zašto? Da, jer Atos je bio, jeste i biće centar koji ima poseban duhovni značaj za nas, za sav naš narod. Iznenađujuće, Atos je igrao, igra i očigledno će nastaviti da igra važnu ulogu u hristijanizaciji našeg društva. Uostalom, mnogi odlaze tamo zbog egzotike - samo da vide kakvo je to mjesto, gdje žene ne smiju, gdje su monasi samoupravni, nekakva država u državi... Dođu - i u svojim srcima osećaju milost Božju koja tamo boravi i zauvek održavaju vezu sa Atosom. Ova veza dovodi mnoge ljude Bogu i jača njihov duhovni život. Dakle, godišnjica, pored kulturnog i istorijskog značaja, ima i veliki duhovni značaj za naš narod.

– Šta će biti najvažnije za vaše stado u Rusiji i svetu u narednoj godini? Šta izbjegavati, čemu težiti?

– Ne mogu sad dati nikakav konkretan savjet. Jer za svaku osobu je sve vrlo individualno, a ono što je dobro za jednog možda neće biti dobro za drugog. I neki opšti saveti, opšte želje ne diraju baš um i srce... Ali želeo bih da kažem o veoma važnim stvarima koje će pomoći u realizaciji planova i prevazilaženju životnih poteškoća.

Već smo rekli da je dobro svakog jutra i svake večeri, stojeći pred Bogom, analizirati svoj život, pokajati se i postupati u budućnosti u skladu sa ovom analizom, ali sada bih o molitvi općenito. Ovo je potpuno poseban fenomen, jer nas je Bog stvorio autonomnim, uključujući i od Njega. On nam je dao takvu slobodu da možemo vjerovati u Njega ili ne, živjeti po Njegovom zakonu ili ne živjeti, Njemu se obratiti ili mu se ne obratiti. Tada jednostavno živimo po zakonima i elementima ovog svijeta. Postoje fizički zakoni i mi živimo po tim zakonima, ili sami stvaramo neke zakone i živimo po njima. A molitva je izlaz iz ove autonomije. Čovek kaže: "Ti si me stvorio ovakvog, ali ja želim da budem sa Tobom." Molitva dovodi Boga u svoj život. Čini se da kroz molitvu Boga činimo svojim suradnikom. Kažemo: „Pomozi, uđi u moj život, ograniči mi slobodu“, jer vrlo često ne znamo šta da radimo.

Pa dođu kod sveštenika i kažu: „Oče, da se ženim ili ne?“, „Da se ženim ili ne?“ Ispovjednicima uvijek kažem: „Pazite s takvim odgovorima, kako možete znati?" To su pitanja koja čovjek treba da uputi Bogu, kao i, možda, manja pitanja vezana za svakodnevni život. Kada molimo Boga, kada se molimo, uspostavljamo vezu sa Njim, Bog je zaista prisutan u našim životima i postajemo jači. Ovo je prva stvar koju bih poželio ljudima: naučite se moliti. Učiti moliti znači naučiti biti jak, a ono što će u svakom slučaju ometati našu vezu s Bogom je kada namjerno griješimo. Naravno da se možemo pokajati – iskreno pokajanje otklanja grijeh i odgovornost za njega, ali, što je vrlo važno, ako svjesno živimo u nepokajanom grijehu, onda naše molitve ne dopiru do Boga. Grijeh je jedini zid koji nas zaista dijeli od Boga. Postoji zid, a ovaj kontakt ne postoji, strujno kolo se ne zatvara...

– Nepokajani grijeh?

- Nepokajani greh. Stoga, kada shvatimo da griješimo, treba se pokajati, prije svega, pred Bogom, a ako neko ima snage i mogućnosti, onda u crkvi pred sveštenikom. Ovo je druga stvar koju bih poželio. Inače, ispovest nije pred sveštenikom, već je sveštenik samo svedok pokajanja. Grešnik je bio izopšten iz crkvenog pričešća, nije se mogao pričestiti, nije mogao ući u crkvu i zato je morao biti svedok njegovog pokajanja da bi rekao: „Da, može doći, može se moliti sa nama. ” Odatle dolazi tradicija pokajanja u prisustvu sveštenika, ali pred licem Božijim.

Pa, poslednja stvar koju bih želeo da kažem. Naš život postaje ugodan Bogu ako jednostavno činimo dobra djela. Ova dobra djela su potrebna mnogima - od najbližih sa kojima živimo, do onih koje susrećemo kroz svoj posao, u različitim životnim okolnostima. Ako naučimo da činimo dobro, postaćemo srećni ljudi, jer dobro umnožava dobro. Ovo bih poželio sebi, vama i svima koji nas slušaju i vide.

– Hvala vam od srca na ovom važnom intervjuu za sve, Vaša Svetosti. Hvala ti.

Pres služba Patrijarha moskovskog i sve Rusije

Dana 7. januara 2019. godine, na praznik Rođenja Hristovog, TV kanal Rusija 1 emitovao je tradicionalni božićni intervju sa Njegovom Svetošću Patrijarhom moskovskim i sve Rusije Kirilom. Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve odgovorio je na pitanja novinara i TV voditelja, generalnog direktora međunarodne novinske agencije "Rusija danas" Dmitrija Kiseleva.

- Vaša Svetosti, ovih božićnih dana ipak ćemo započeti naš intervju tužnim. Čini se da će glavni događaj protekle godine biti drama u vaseljenskom pravoslavlju. Koliko je to bolno i koje su tačke oslonca?

— Ljudi koji su upoznati sa istorijom i zainteresovani za istoriju znaju da nikada nije bilo jednostavnih vremena, a drama je vrlo ispravna reč kada govorimo o istoriji. Istorija nije komedija, istorija nije tragedija, istorija je drama. Šta je drama? A drama je realističan prikaz života. Može biti suza i osmijeha, radosti i tuge - to je ljudski život. Uostalom, svaka osoba iz vlastitog iskustva zna šta je drama i u porodičnom i u profesionalnom životu. Može biti radosti i osmeha, a može biti i suza... Ista stvar se dešava i danas u sferi međucrkvenih odnosa. Jedino što se može i treba reći je da danas vjerovatno ima više tužnih nego sretnih. Prije svega, to je zbog činjenice da postoji podjela unutar pravoslavlja i mislim da taj osjećaj sa mnom dijele svi Predstojatelji Pomjesnih Pravoslavnih Crkava: ništa dobro ne može proizaći iz tih podjela.

Pravoslavne Crkve se moraju konsolidovati pred svim problemima koji danas zadese čovjeka – ne kažem „Crkva“, nego konkretno čovjeka. Oni problemi koji uništavaju integritet ljudske ličnosti, usled čega osoba postaje veoma krhka, slaba i podložna uticaju. To je najvažniji zadatak Crkve – obračunati se s čovjekom, pomoći čovjeku da se odupre onome što se crkvenim jezikom naziva iskušenjima, a ako govorimo jezikom fiziologije, jezikom razumljivim savremenom čovjeku, onda čovjek mora biti u stanju oduprijeti se glasu tijela, onome što se na jeziku Crkve naziva požudom.

Šta je požuda? Požuda je glas tijela, koji zaglušuje glas razuma, koji potiskuje najuzvišenija osjećanja, i čovjek više ne živi po zakonu koji mu je Bog dao - moralnom zakonu koji je ugrađen u njegovu prirodu, tom zakonu Božjem koji odgovara moralnom osećanju, ali nam je dato i u Svetom pismu, ali živi po zakonima instinkta. Instinkt je najveća sila koja motiviše osobu da preduzme određene radnje. Dakle, zadatak Crkve je osigurati da ljudi žive po zakonu koji im je Bog dao. Slijedeći ovaj zakon, osoba uzdiže svoj um, svoja osjećanja, jača svoju volju, postaje snažna ličnost – prije svega, osoba sposobna da voli i dijeli svoj život s drugima.

— Gledajući unapred, reći ću da će budućnost svakako biti dobra. Zato što je Ukrajinska pravoslavna crkva na strani svjetlosti, na strani Božje istine; a sve što se danas protivi Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi je na strani mraka. A to je lako dokazati. U Ukrajini je održan takozvani sabor ujedinjenja. Prema riječima lutkara i predsjednika Ukrajine, ovaj "sabor" je trebao ujediniti sve i stvoriti jedinstvenu pravoslavnu crkvu za cijelu Ukrajinu. Šta se desilo? Desilo se da su se dve raskolničke grupe ujedinile, a Pravoslavna Crkva je ostala onakva kakva je bila – blagodatni duhovni organizam. I ono što je također vrlo značajno u cijeloj ovoj priči je intervencija vlasti bez presedana. Čini se da je Ukrajina zemlja koja teži Evropi, zemlja koja tvrdi da dijeli evropske vrijednosti. Ali jedna od vrlo važnih vrijednosti Evrope je princip odvojenosti Crkve, vjere i države – sekularna priroda države. šta vidimo? Vidimo predsednika Ukrajine, koji predsedava crkvenim „saborom“, koji određuje ko treba da bude na čelu „pomesne crkve“, koji se grubo meša u crkveni život i ne libi da to čini javno, tako da sve ovo jednostavno se pretvara u teatar apsurda.

Možete li zamisliti šta bi se dogodilo da je predsjednik Ruske Federacije Vladimir Vladimirovič Putin predsjedavao Crkvenim saborom, kada bi direktno rekao ko treba da bude izabran, kada bi potom novoizabranog Patrijarha predstavio javnosti? Ovo je teško zamisliti...

- Nemoguće…

- Nemoguće. Možete li zamisliti kakva bi reakcija bila širom svijeta? Koliko bi svi aktivisti za ljudska prava bili uznemireni, koliko bi sve države bile uznemirene, kakva bi salva destruktivnih kritika bila, zar ne? Šta je sa danas?

- Napunili su usta vodom...

- Hej, gde je Evropa? Hej, gdje su Sjedinjene Države? Svojom željom da brane temeljna načela liberalizma, koja uključuju, posebno, odvajanje Crkve od države.

- Nezavisnost Crkve...

- Nezavisnost Crkve. Ova priča pokazuje da se sve može pogaziti, od svih principa se može odustati ako se slijede konkretni politički ciljevi. I u tom smislu, politički poredak u vezi sa uništavanjem pravoslavlja u Ukrajini je potpuno očigledan.

— Takav rizik je uvijek relevantan. Mnogo zavisi od vozača, mnogo. Zamislite da su u toj revolucionarnoj eri na čelu Rusije bili mašinisti koji su se mogli nositi s tim. Postojali su analozi u 19. veku, kada su se vrhovni mašinisti Rusije nosili sa veoma jakim izazovima, uključujući i one koji su imali za cilj uništenje ruske državnosti. Dakle, mnogo zavisi od vozača, od onih ljudi kojima je poverena puna odgovornost za sudbinu zemlje, za sudbinu naroda. To nisu samo oni koji personificiraju najvišu moć, ne samo jednu osobu, već općenito elitu, državnu elitu. Nivo odgovornosti za sve što se dešava u državi zavisi od obrazovanja ove elite, od njenog patriotizma. Opet, možete zalutati ako mašinovođe razvijaju preveliku brzinu u skretanju, ili ako mašinovođe ne brine o tehničkom stanju voza. I jedno i drugo dovodi do katastrofe. Stoga je velika odgovornost na onima koji imaju moć. I želim još jednom da naglasim: ne radi se samo o predsjedniku ili premijeru. Riječ je o svima onima koji danas odgovorno vrše vlast, ali ne samo o njima. Na kraju krajeva, oni nam ne lete odnekud iz svemira - oni rastu iz svojih ljudi. Oni su meso od mesa, krv od krvi naroda, uče u našim školama, na našim univerzitetima, gledaju moderne televizijske programe, gledaju moderno kino, možda čak i čitaju knjige, iako je to prilično teško kada su jako zauzeto. Dakle, opšti kulturni fond zemlje je od velike važnosti za određivanje naše budućnosti, a ovaj kulturni fond ne stvaraju samo kulturnjaci, ne samo pozorište i bioskop (mada i oni), već i mediji; Osim toga, ovaj proces je pod utjecajem Crkve i pod utjecajem svjesnog, odgovornog učešća ljudi u javnom životu.

Dakle, budućnost zemlje je naš zajednički cilj. I ako smo ujedinjeni u sprovođenju ovog zajedničkog cilja, ako imamo jasne ciljeve – da želimo dobro za naš narod, želimo da Rusija bude nezavisna, jaka, samodovoljna – onda moramo razmišljati i delovati solidarno. Stoga je ideja o solidarnom društvu danas veoma važna ideja, na kojoj Ruska pravoslavna crkva ozbiljno radi. Vjerujemo da Crkva može doprinijeti formiranju solidarnog društva na potpuno novim principima, mimo svake ideologije. O solidarnosti se pričalo u prošlosti, ali solidarnost nije spasila Sovjetski Savez od uništenja. Stoga svi trebamo raditi na formiranju ličnosti sposobne da bude solidaran s drugim pojedincima, posebno u našem zajedničkom kretanju naprijed.

- Apsolutno u pravu. Kada govorim o ideologiji, mislim na kompleks određenih filozofskih ideja na osnovu kojih se gradi državni život. Pa, možemo se sjetiti marksizma; Liberalizam sada dominira u mnogim zemljama. To je ideologija – kada postoje određeni filozofski postulati koji su u osnovi zakonodavstva, formiranja javne svijesti i tako dalje. Svaki istoričar će reći da ideologije ne traju dugo - tri, četiri, pet generacija. Ideologija odlazi. Šta ostaje? Čovek ostaje. Šta bi trebalo da bude osnova našeg zajedničkog rada, uključujući i naše solidarne aktivnosti u cilju razvoja naše države? Prije svega, treba razmišljati o moralnom i duhovnom stanju ljudske osobe. Društvo se ne može ujediniti ako sebičnost, permisivnost i potrošačka ideologija postanu ljudski ideali. Takvi ljudi ne mogu hodati stazom ruku pod ruku s drugima. Zato duhovno vaspitanje, moralno vaspitanje čoveka predodređuje sposobnost čitavog društva da bude solidarno i da zajednički rešava probleme koji se javljaju na ovom istorijskom putu.

- Pa, prvo o ljubavi. Ljubav nije nestala. Ljubav je svojstvena ljudskoj prirodi. Bog je stavio ovaj veliki dar u našu prirodu i svaka osoba doživi ovaj osjećaj u nekom trenutku svog života. Druga je stvar kako on shvata ovaj osećaj. Ovaj osjećaj se može iskoristiti pretvaranjem u promiskuitetni seks. Tada je ljubav uništena, osoba prestaje da voli drugog. Ljudi nas pitaju zašto je toliki broj razvoda. Da, zato što čovjek živi raskalašeno, mijenja partnere, a ljubav odlazi negdje, na vrlo daleki plan, a prije svega - požuda, želja za zadovoljenjem svojih fizioloških potreba. Sve te stvari su nespojive, odnosno ovaj način života je nespojiv sa onim što zovemo ljubav. Jer glavna karakteristika ljubavi je – da li biste verovali? - žrtvovanje. Nema ljubavi bez žrtve. Indikator da li volite osobu ili ne je odgovor na pitanje šta mogu učiniti za njega? A onda savijte prste. Mogu li dati život za njega? Mogu li se odreći zdravlja zbog njega? Mogu li se za njegovo dobro odreći nivoa potrošnje koji sam imao prije susreta sa osobom u koju sam se zaljubio? Šta mogu da žrtvujem za ovu osobu? Ova pitanja morate sebi postaviti ne pred televizijskom kamerom. Morate ih pitati sami, pred sobom, pred svojom savješću. A ako kažete: „Ne znam da li je zgodan, da li je dobar, ali ne mogu bez njega, to je moje; za ovu osobu spreman sam učiniti sve što mogu”; ako svijest da se prema osobi tako ponašate postane dominantna, odnosno upija sve vaše misli, sva vaša osjećanja, onda je to svakako ljubav. Takav osećaj se mora negovati, jer je to sveto osećanje i čovek može da živi ceo život na tom osećanju. Naravno, s godinama se mijenjaju mnogi faktori koji podržavaju ljudsku intimnost, ali ako prava ljubav postoji, onda ona traje do groba. A ako, zavolevši njega ili nju, osoba posle nekog vremena kaže sebi: „Pa, nije ništa posebno, ako radim nešto drugo“, onda je to put koji vodi ka uništenju ljubavi.

A sad šta se tiče međudržavnih odnosa. Općenito, među državama nema ljubavi; među državama uvijek postoji pragmatizam. Jer država nisu ljudi. Među ljudima može postojati ljubav. Znamo da ruski narod ima simpatije prema određenim narodima; a nekima - suzdržanost, koju ne diktira naš nepromišljen stav, već jednostavno istorijski kontekst. Previše smo se opekli u našim interakcijama sa ovim ili onim ljudima, i zato postoji suzdržanost; a za neke postoji velika simpatija. I tako je za mnoge narode svijeta. Simpatija među narodima je jako dobar osjećaj, a čak i ako ne postoji, treba je razvijati kroz kulturne kontakte, međureligijske kontakte, što je veoma važno, kroz naučnu, tehničku i političku interakciju. Ali u ovim odnosima iskrenost je veoma važna. Iako u politici, naravno, iskrenost uvijek treba uzeti kao sa određenim koeficijentom, to nije iskrenost koja bi trebala postojati u odnosima među ljudima. Ali ipak, u politici mora postojati pristojnost, a države i narodi moraju vjerovati jedni drugima. Ista osjećanja i ideje ne možete deklarirati u međudržavnim odnosima, ali u stvarnosti, tajno, prikriveno provodite potpuno drugačiju strategiju. Mislim da se ljudi starije generacije sjećaju Helsinškog akta o sigurnosti i saradnji u Evropi...

— 75. godina.

- Apsolutno u pravu. Kakav je entuzijazam vladao među evropskim narodima! A kakvog je entuzijazma bilo kada je pao Berlinski zid! I svi smo mislili: evo ulazimo u novu eru. Ideološke kontradikcije i medijastinumi su se urušili, a sada će početi nešto što će nas dovesti do veoma dobrih odnosa sa evropskim zemljama, do saradnje. Pa, kao rezultat, znamo šta se dogodilo: NATO se približio našim granicama, razne vrste manifestacija agresivne politike – sve to, naravno, uništava povjerenje. Dakle, između država, čak i da nema ljubavi, mora postojati poštena, rekao bih, pristojna politika. Radnje moraju odgovarati onome što je deklarirano u međudržavnim odnosima. Ne bi smjelo biti da državnici pri susretu govore jedni drugima dobre riječi, ali tada politika ne odgovara tim riječima. U ovoj oblasti, kao što sam već rekao, treba da rade kultura, umjetnost, religija, javne organizacije, jer upravo bliski odnosi sa ljudima mogu, između ostalog, da otapaju led u međudržavnim odnosima.

— Porodica je radost, a ovo je, naravno, žrtva, ovo je podvig, svi znaju. Evo čovjeka koji je živio sam prije nego što se oženio, bio potpuno slobodan, snalazio se u vremenu. A onda se oženio i postao ne tako slobodan; a kada su se pojavila djeca, još manje slobodna. Sve više obaveza, a reakcija na ovu realnost može biti sledeća: ili ovo prihvatim kao dar od Boga i u tome vidim veliku radost i sreću, u tome vidim puninu svog života...

- Ostvarenje moje slobode...

— Ostvarenje slobode, i to one koja ne devastira, već obogaćuje. Ili, naprotiv: „Zašto mi sve ovo treba? Gospode, to je glavobolja...” I sam čovjek svojim rukama uništava dar koji mu je Bog dao. Dakle, opet sve zavisi, kako mi se čini, od nas samih. Od našeg odnosa prema ljudima, od naše sposobnosti da budemo pristojni, od naše sposobnosti da djelujemo, da izgovorimo one riječi koje odgovaraju našem unutrašnjem stanju. Ne obmanjujte ljude i gradite odnose na koje nas je Gospod pozvao.

— Nisam protiv tehnološkog napretka, nikako! Dovoljno je prisjetiti se priče: drevni ruski ljudi bacili su svog boga Peruna u vode Dnjepra. Došlo je do uništenja paganstva, ali ko je Perun? Ovo je bog groma, munje, ovo je analog Zevsa. I nekoliko vekova kasnije, Kristijan Mihailo Lomonosov počeo je proučavati fenomen atmosferskog elektriciteta. Eto šta je hrišćanstvo! Hrišćanstvo ne može biti protiv nauke, protiv naučnog napretka, jer je čitava istorija razvoja nauke povezana sa hrišćanskim kulturnim kontekstom. Naučna saznanja su se razvila u dubinama hrišćanske Evrope.

Ali evo šta izaziva zabrinutost. O tome sam već imao priliku da govorim javno i ponoviću. Na osobu snažno utiču dvije okolnosti, dva postavljanja ciljeva. Jedno je pogodnost, a drugo zadovoljstvo. Pogodnost i zadovoljstvo prilično snažno određuju naše misli i naš način djelovanja. Isti gedžeti su zgodni, otvaraju put ka zadovoljstvu i u tom smislu je gadžet veoma privlačan. Ali malo ljudi zna, a možda čak i zna, ali ne pridaju veliku važnost tome: svaki put kada koristite gadget, htjeli to ili ne, da li uključite geolokaciju ili ne, neko može sa sigurnošću znati gdje jeste, da znate tačno šta vas zanima, da znate tačno čega se plašite. Stoga, svjetska mreža naprava omogućava univerzalnu kontrolu nad ljudskom rasom. I ako ne danas, onda se sutra može pojaviti metodologija i tehnička sredstva koja će omogućiti ne samo pristup ovim informacijama, već i korištenje tih informacija. Možete li zamisliti koliko će moći biti koncentrisano u rukama onih koji znaju šta se dešava u svijetu? Počevši od razgovora dve devojke o bezazlenim temama i završivši ozbiljnim pregovorima ljudi koji grade životnu strategiju, razgovaraju o planovima iz oblasti ekonomije, politike i tako dalje... Dakle, kontrola iz jedne tačke je preteča dolazak Antihrista, ako govorimo o hrišćanskom pogledu. Antihrist je osoba koja će biti na čelu World Wide Weba, kontrolirajući čitavu ljudsku rasu. To znači da je sama struktura opasna. I ne bi trebalo postojati niti jedan centar, barem u dogledno vrijeme, ako sami ne želimo približiti apokalipsu.

Stoga su gadgeti dobri sa stanovišta pogodnosti i zadovoljstva, ali sa stanovišta kontrole nad ljudskom ličnošću, opasan posao. O tome Crkva treba da govori, shvaćajući da na sebe navlači, iako ne pravednu, ali vrlo izraženu ljutnju. Optužiće nas da smo protiv napretka, da smo retrogradni, ali zapravo ne govorimo o naučno-tehnološkom napretku, već govorimo o razvoju sistema koji ima za cilj kontrolu ljudske ličnosti na globalnom nivou. Tome se Crkva protivi.

- Da, ovo je druga strana medalje. Apsolutno u pravu. Pored ovoga o čemu smo upravo pričali, postoji važna tema koju ste upravo pokrenuli. Na kraju krajeva, ovisnost također lišava osobu slobode. Šta je alkoholičar? Osoba lišena slobode ne može živjeti bez alkohola. Kao i droga i sprave, jer đavo postupa veoma mudro. Evo igračke koja vam daje neograničenu slobodu. Bez distanci, sve je na ekranu, pristup informacijama, razmjena sa ljudima, uspostavljanje ličnih odnosa - šta može biti bolje? U tom slučaju se može ostvariti potpuna kontrola i osoba postaje potpuno apsorbirana u ovu tehnologiju. On u to ide iz života, iz stvarnosti, za njega je to...

— Zamjena.

- Da, pseudo-realnost ili kvazi-stvarnost.

- Virtuelna stvarnost.

— Da, virtuelna stvarnost. Ona postaje njegov život, a on je više u njoj nego spolja. Naravno, ovo je veoma opasno za ljude. Ovo je dehumanizacija ljudske ličnosti. Postajemo ljudi, razvijamo ljudske kvalitete iz lične komunikacije. Razmjenjujemo misli, razmjenjujemo osjećaje, ali, da vam kažem nešto neočekivano, razmjenjujemo energije. Na kraju krajeva, svaka osoba je generator. On ima veoma jaku, moćnu energiju, a Gospod je sve to uredio tako da se međusobno obogaćujemo pravilnom izgradnjom međuljudskih odnosa. A sada se svo to bogatstvo zamjenjuje razmjenom informacija putem elektronskih uređaja, sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze.

Stoga bi zaključak iz ovog dijela našeg razgovora mogao biti sljedeći. Neka ljudi ne misle da je Patrijarh kategorički protiv. Želeo bih da citiram reči apostola Pavla: „Sve ispitujte, dobro se držite“ (1. Sol. 5:21). Ali, molim vas, nikada ne robujte onim što je u vašim rukama ili onim što dolazi u vašu svijest izvana. Morate ostati interno slobodni i ne padati ni pod kakvu ovisnost - ni ovisnost o alkoholu, ni ovisnosti o drogama, ni ovisnosti o spravicama.

— Pa, naravno, nema takvih planova koje država pravi. Postoje neka razmišljanja o daljem razvoju crkvenog života. Sada mislim da je preuranjeno govoriti o tome, ali želim da napomenem da je dosta toga urađeno u proteklih deset godina. Uvek izbegavam da koristim reč „reforma“ kada govorim o promenama u crkvenom životu, jer su reforme u prošlosti nanele veliku štetu našoj Crkvi, a ljudi prema toj reči imaju oprezan odnos. Zato govorim o transformacijama. Transformacije su veoma velike. Priroda naše župe se praktički promijenila. U najmanju ruku, Sabori su jasno naveli da današnji župni život, osim bogosluženja, koje, naravno, ostaje središte župnog života, treba uključivati i različite vrste aktivnosti koje imaju za cilj podršku i pomoć župljanima. U tom smislu je veoma važan socijalni rad na parohiji, rad sa mladima na nivou parohije, veoma je bitan vaspitni rad. Sve je to sada počelo da se ostvaruje u našoj Crkvi, i molim se da se divni primjeri župa u Moskvi, u Sankt Peterburgu, u drugim velikim gradovima, a ne samo gradovima, rašire našom Crkvom, tako da će i svaka mala župa zapamtite da je glavno - služenje Božanske Liturgije, pričešće Tijela i Krvi Hristove, ali oko toga se mora stvoriti zajednica ljudi. I ako naše župe pojačaju svoju aktivnost u činjenju dobrih djela, u edukativnim aktivnostima, posebno u radu s mladima, onda će to biti vrlo važan čin za Crkvu. Stoga, sanjam da će principi razvoja crkvenog života postavljeni u protekloj deceniji dobiti dalji razvoj.

— Prva stvar je da ne odbijete gozbu i poklone. Ovo je takođe veoma važna dimenzija ljudskog života. Znamo kako je dobro kada se porodica okupi za stolom, kada dolaze voljeni, kada postoji prilika da komuniciramo, podržimo jedni druge i zajedno se veselimo. Dakle, sve ovo mora ostati. A ako govorimo o tome šta je Božić za nas, onda u Svetom pismu postoje divne riječi: „Svjetlo u tami svijetli, a tama ga ne nadvlada. Svjetlo Božića, odnosno svjetlost koja je došla na svijet rođenjem našeg Gospoda i Spasitelja. Koje god snage radile tokom ove dvije hiljade godina da uguše ovo svjetlo! Nemoguće je nabrojati, ali blista! Blistao je u vreme rimskog ropstva, blistao je u vreme veoma teškog postojanja Vizantije, blistao je za vreme tatarsko-mongolskog jarma, blistao je u doba zore Ruskog carstva, blistao je u vreme progona Ruske crkve u 20. veka, on će sijati do kraja. Neka Bog da da uvek budemo na strani svetlosti. Jer ako ima svjetlosti, postoji i tama, a od osobe zavisi na kojoj će strani biti. Zato, daj Bože da naš narod ostane na strani svjetlosti, uprkos svim tim iskušenjima, iskušenjima i svim dušegubnim informacionim tokovima koji su danas usmjereni na ljude - da ljudi ostanu u stanju vidjeti svjetlo i ostati na stranu svetlosti.

- Hvala ti.

Pres služba Patrijarha moskovskog i sve Rusije

Božićni intervju sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Kirilom

— Vaša Svetosti, ovih božićnih dana ipak ćemo započeti naš intervju tužnim. Čini se da će glavni događaj protekle godine biti drama u vaseljenskom pravoslavlju. Koliko je to bolno i koje su tačke oslonca?

— Vratićemo se požudi i ljubavi, ali ipak želim da nastavim razgovor o tome šta se sada dešava u Ukrajini. Čini se da je Ukrajinska pravoslavna crkva sada u unakrsnoj vatri. S jedne strane, ukrajinska vlada puca na to, s druge strane, Istanbulska patrijaršija. Kakva je budućnost Ukrajinske pravoslavne crkve i kako joj možemo pomoći?

- Nemoguće…

- Napunili su usta vodom...

- Hej, gde je Evropa? Hej, gdje su Sjedinjene Države? Svojom željom da brane temeljna načela liberalizma, koja uključuju, posebno, odvajanje Crkve od države.

- Nezavisnost Crkve...

— Važan datum prošle godine bila je 100. godišnjica pogubljenja kraljevske porodice. U svojoj propovijedi ste rekli vrlo važnu stvar: da je narod tada postao kao voz, čiji mašinovođa nije proračunao brzinu i jurio je ka neizbježnoj nesreći. Koliko je takav rizik relevantan u našem vremenu?

— Takav rizik je uvijek relevantan. Mnogo zavisi od vozača, mnogo. Zamislite da su u toj revolucionarnoj eri na čelu Rusije bili mašinisti koji su se mogli nositi s tim. Analogi u XIX stoljećima kada su se vrhovni strojari Rusije nosili s vrlo jakim izazovima, uključujući i one usmjerene na uništavanje ruske državnosti. Dakle, mnogo zavisi od vozača, od onih ljudi kojima je poverena puna odgovornost za sudbinu zemlje, za sudbinu naroda. To nisu samo oni koji personificiraju najvišu moć, ne samo jednu osobu, već općenito elitu, državnu elitu. Nivo odgovornosti za sve što se dešava u državi zavisi od obrazovanja ove elite, od njenog patriotizma. Opet, možete zalutati ako mašinovođe razvijaju preveliku brzinu u skretanju, ili ako mašinovođe ne brine o tehničkom stanju voza. I jedno i drugo dovodi do katastrofe. Stoga je velika odgovornost na onima koji imaju moć. I želim još jednom da naglasim: ne radi se samo o predsjedniku ili premijeru. Riječ je o svima onima koji danas odgovorno vrše vlast, ali ne samo o njima. Na kraju krajeva, oni nam ne lete odnekud iz svemira - oni rastu iz svojih ljudi. Oni su meso od mesa, krv od krvi naroda, uče u našim školama, na našim univerzitetima, gledaju moderne televizijske programe, gledaju moderno kino, možda čak i čitaju knjige, iako je to prilično teško kada su jako zauzeto. Dakle, opšti kulturni fond zemlje je od velike važnosti za određivanje naše budućnosti, a ovaj kulturni fond ne stvaraju samo kulturnjaci, ne samo pozorište i bioskop (mada i oni), već i mediji; Osim toga, ovaj proces je pod utjecajem Crkve i pod utjecajem svjesnog, odgovornog učešća ljudi u javnom životu.

— Kažete „solidarnost bez ideologije“, ali solidarnost se gradi oko nečega, oko sistema vrednosti, oko zajedničkog sistema vrednosti. Ako ne postoji zajednički sistem vrijednosti, onda ne možete biti solidarni s nekim. Pa na osnovu čega?

“Ali osnova kršćanskog morala je uvijek bila ljubav, a čini se da ljubav sada nestaje.” Ili se zamjenjuje seksom ili se nekako komercijalizira. Ta ista ljubav koju je Stvoritelj ostavio u amanet je uglavnom ili nestala ili se preobrazila, ili je malo tko može protumačiti i učiniti je vodičem za svoj život. Ljubav nestaje kako iz odnosa među ljudima kada odnosi postanu sitničavi, tako i iz odnosa među državama; a čini se da ga zamjenjuje pravi grabežljivac. U svijetu – borba za resurse, trka u naoružanju i tako dalje – gdje je, zapravo, ljubav? Pa šta se desilo sa ljubavlju i kuda idemo? I nije li vrijeme da se počnete boriti za mir i prisjetite se onoga što ste radili 80-ih, kada je to bilo hitno relevantno - upravo na osnovu ljubavi?

— 75. godina.

— Ali ako nastavimo s temom ljubavi, kakva je onda budućnost tradicionalne porodice? Spomenuli ste ovo, ali ipak, ako se radi direktno o porodici?

- Ostvarenje moje slobode...

— Ako nastavimo sa temom slobode, jednom ste rekli da preterana strast za modernim uređajima ograničava slobodu. Jeste li protiv tehnološkog napretka?

- Pa, ovo je pogled na planetu Zemlju iz svemira, ali šta je sa osobom? Na kraju krajeva, gadgeti izazivaju ovisnost o ovom zadovoljstvu, ovoj pogodnosti. Narkolozi ovu ovisnost već izjednačavaju sa ovisnošću o drogama. Kako se nositi s tim i kako prepoznati ovu ovisnost kod sebe?

— Zamjena.

- Da, pseudo-realnost ili kvazi-stvarnost.

- Virtuelna stvarnost.

— Važno upozorenje, hvala. Vaša Svetosti, za nekoliko nedelja navršava se 10 godina od Vašeg ustoličenja, od kada ste izabrani za Patrijarha sve Rusije. Imate li plan za narednih deset godina?

— Božićni praznik simbolizira nadu. Ali ne dešava li se u posljednje vrijeme da se sadržaj zamjenjuje gozbama i razmjenom poklona? Zašto uopšte ovaj praznik? A šta biste poželjeli svom stadu za Božić?

— Prva stvar je da ne odbijete gozbu i poklone. Ovo je takođe veoma važna dimenzija ljudskog života. Znamo kako je dobro kada se porodica okupi za stolom, kada dolaze voljeni, kada postoji prilika da komuniciramo, podržimo jedni druge i zajedno se veselimo. Dakle, sve ovo mora ostati. A ako govorimo o tome šta je Božić za nas, onda u Svetom pismu postoje divne riječi: „Svjetlo u tami svijetli, a tama ga ne nadvlada. Svjetlo Božića, odnosno svjetlost koja je došla na svijet rođenjem našeg Gospoda i Spasitelja. Koje god snage radile tokom ove dvije hiljade godina da uguše ovo svjetlo! Nemoguće je nabrojati, ali blista! Blistao je u doba rimskog ropstva, blistao je u veoma teškom životu Vizantije, blistao je za vreme tatarsko-mongolskog jarma, blistao je u doba zore Ruskog carstva, blistao je u vreme progona Ruske crkve u XX veka, sijaće do kraja. Neka Bog da da uvek budemo na strani svetlosti. Jer ako ima svjetlosti, postoji i tama, a od osobe zavisi na kojoj će strani biti. Zato, daj Bože da naš narod ostane na strani svjetlosti, uprkos svim tim iskušenjima, iskušenjima i svim dušegubnim informacionim tokovima koji su danas usmjereni na ljude - da ljudi ostanu u stanju vidjeti svjetlo i ostati na stranu svetlosti.

- Ovo je tvoja želja! Hvala vam puno, Vaša Svetosti, na ovom tradicionalnom intervjuu.

- Hvala ti.

Televizija Rossiya 1 emitovala je tradicionalni božićni intervju sa patrijarhom moskovskim i sve Rusije Kirilom. Rektor Ruske pravoslavne crkve odgovorio je na pitanja novinara i TV voditelja, generalnog direktora MIA Rossiya Segodnya Dmitrija Kiseleva.

- Naravno, svaka osoba je jedinstvena - ne postoje dvije iste osobe. I svaka zemlja je jedinstvena. Ovaj faktor se formira pod uticajem različitih okolnosti. Ako govorimo o Rusiji, to su njena veličina, klima, istorija i tako dalje. Ali postoji nešto što leži u osnovi motivacije velike većine ljudi: kada slušaju unutrašnji glas, koji mi nazivamo glasom savjesti.

Mislim da je posebnost Rusije u velikoj mjeri u tome što je, iako to ponekad stvara probleme, naša zemlja savjesna zemlja. I navešću neke primjere, vrlo živopisne i mnogima dobro poznate, kada je savjesnost prevladala nad pragmatizmom. Na primjer, Krimski rat, odbrana pravoslavlja u Svetoj zemlji, Nikola Prvi. Neki od naših gledalaca će reći: „Da, ali to je bio geopolitički program“. Međutim, nisu geopolitičke ideje inspirisale ljude da brane svetinje i pravoslavne hrišćane u Svetoj zemlji, već savest. A Balkanski ratovi pod Aleksandrom II? Hiljade običnih Rusa otišlo je da se bori za svoju slovensku braću. A uz njih - teški, generali i članovi kraljevske porodice. Je li ovo samo pragmatizam? Da li je osoba zaista sposobna umrijeti u ime pragmatizma? Nikad! Kretanje ka opasnosti u cilju zaštite je takođe na poziv savjesti. Šta je sa Nikolom II i početkom Prvog svetskog rata, kada su Rusi ustali u odbranu svoje srpske braće? Ali neko bi takođe mogao reći da je to pragmatizam. Ali da li bi ljudi išli u rat samo zbog njega? Stoga je savjesnost vrlo jasno vidljiva u istoriji Rusije.

— Mnogi Smatraju da Rusija pokušava da igra nesrazmjernu ulogu u svijetu. A to čak sadrži i neke rizike za našu zemlju. Pa da li je krst moguć?

O jedinstvu naroda Rusije, jačanju i harmonizaciji međunacionalnih odnosa razgovarano je na konferenciji za novinare u formatu video-mosta Moskva-Simferopolj-Kazanj, koja je održana danas, 3. novembra, u press centru Rossiya Segodnya. novinska agencija.

„Ne treba da se odričete krsta – to uči Pravoslavna crkva. Ako Rusija uzme ovaj krst, onda će nam Bog dati snage da ga nosimo. Najvažnije je da moralna dimenzija u politici, o kojoj smo upravo govorili, nikada nije apsorbirana isključivo pragmatičnim ciljevima koji su daleko od morala. A ako u našoj politici, životu i društvenoj strukturi težimo trijumfu pravde, da moralni osjećaj ljudi bude smiren, onda ćemo, nesumnjivo, morati nositi nekakav križ. Nećemo ulaziti u detalje, ali, naravno, postoje ljudi u svijetu koji se ne slažu sa ovim stavom. Ali opet želim da ponovim: ako Bog položi krst, onda nam daje snagu da ga nosimo. I sama činjenica nošenja ovog krsta je od velike važnosti za ceo svet, za celokupnu ljudsku zajednicu. I kako god pokušavali da našu (uključujući i vanjsku) politiku predstave u različitim bojama, ona će mnogima u svijetu biti privlačna sve dok zadrži ovu moralnu dimenziju.

— A ipak ste nedavno pričali o apokalipsi. Odgovori su bili veoma različiti. Znamo kako da tumačimo, znate. Ali ipak, za šta se pripremiti i kako?

- Apokalipsa je kraj istorije, a patrijarh Kiril nije ovo izmislio.

Biblija je jasna da će doći do kraja istorije. I generalno, ovo je vrlo logična priča. Na kraju krajeva, svaka osoba će u nekom trenutku umrijeti. Mnogi ljudi su zaokupljeni temom kraja svijeta, ali ne shvaćaju da su naš kraj i kraj svijeta razdvojeni vrlo određenim vremenskim periodom, kao što je navedeno u Bibliji. Sedamdeset godina, najviše 80. Ali ako više od snage, onda 90. Šta je ovo? Ovo je trenutak.

Usput, postoji neka vrsta nerazumljivog, ali očigledno ne slučajnog uzorka. Ljudi koji imaju liberalne stavove zaista ne vole kada Crkva pokreće dvije teme: đavo i smak svijeta. Pitanje je zašto dolazi do ove reakcije. A nastaje iz istog razloga što u modernoj kulturi, da tako kažem, pokušavaju da odgurnu temu smrti, koja je u mnogim filmovima prisutna kao zabava. Ali ne volimo ozbiljno razmišljanje o ljudskom kraju. I ne vole da pričaju o smrti. I ne samo kod nas, nego i na Zapadu, ima još više. Tamo se, uglavnom, kovčeg ne otvara tokom pogrebnog obreda ispraćaja, bilo u hramu ili na drugom mjestu. I što manje pričamo o tome, svima je mirnije. I zašto? Ali zato što tema kraja zahteva filozofsko razumevanje. A kada čovjek počne razmišljati o svom kraju ili o kraju historije, dolazi do zaključaka direktno vezanih za vjerski faktor.

A sada na stvar. Kako svijet uopće može smaknuti? Kada ljudsko društvo prestane da bude održivo, ono će iscrpiti svoje resurse za postojanje. U kom slučaju se to može dogoditi? U slučaju da dođe do potpune dominacije zla. I čemu će ovo dovesti? Zlo nije održivo, a sistem u kojem prevladava ne može postojati. A ako zlo nastavi da raste i istiskuje dobro iz ljudskog života, tada će doći kraj.

Zašto trebamo razgovarati o tome danas? Danas doživljavamo poseban istorijski period. Nikada prije čovječanstvo nije stavilo dobro i zlo na isti nivo. Postojala je želja da se opravda zlo. Ali nikada nije bilo pokušaja da se kaže da dobro i zlo nisu apsolutne istine. U glavama ljudi, i dobro i zlo su bile apsolutne istine. A danas su postali relativni.

Kada zlo može nekontrolisano rasti u ljudskom društvu? Tada će ova tačka gledišta, kada dobro i zlo stoje na istom nivou, trijumfovati na globalnom nivou. A pošto danas više nismo ni na početku ovog procesa, nego je prošao određeni period, neka istorija je već iscrpljena, kako onda Crkva da ne priča o tome, kako da ne zvoni i upozorava o tome da smo krenuli na opasan put samouništenja? Ko će o tome reći ako ne Crkva?

„Ali imali smo periode u istoriji kada se pokazalo da se dobro i zlo ne mogu razlikovati. Primjer je ubistvo kraljevske porodice. Uskoro ćemo proslaviti našu 100. godišnjicu. Zato što ćemo pamtiti, jer ćemo morati da preispitamo ovu činjenicu. Dakle, šta znači ovaj datum? I kada se konačno završe sve vrste pregled?

— Počeću sa poslednjim delom vašeg pitanja. Pregledi se završavaju kada ih specijalisti završe i prezentuju rezultate. Niko namjerno ne odugovlači ovaj proces, ali niko posebno ne apelira na naučnike koji pokušavaju da sveobuhvatno odgovore na pitanja koja se stalno nameću. Znate da je u Sretenskom manastiru održana konferencija kojoj sam prisustvovao i bilo mi je izuzetno važno da čujem izveštaje naučnika o obavljenom poslu i pitanjima koja su im postavljana. Kada su stručnjaci rekli: "Nemamo spreman odgovor. Nismo sigurni, još treba istražiti nešto što će otvoriti mogućnost donošenja konačnih zaključaka."

Kada se to dogodi, onda ćemo na arhijerejskom saboru donositi odluke, uzimajući u obzir, naravno, mišljenja onih ljudi koji još mogu imati pitanja.

Pa, sada - općenito o tragediji koja se dogodila, tragediji kraljevoubistva. Ovdje imam jedno pitanje koje želim pokrenuti. Možda će ih i bitineko sposoban odgovori na to. Godine 1905., na kraju prve revolucije, car je usvojio manifest koji je otvorio mogućnost ostvarivanja najširih sloboda. Stvara se višestranački sistem, Državna duma. Tu priliku nije otvorila revolucija, već car. Uostalom, bilo je i onih koji su govorili da to ne treba raditi. Da bi se pobijedila ova revolucija, sva opozicija mora biti slomljena. I kralj je krenuo prema onima koji su htjeli promijeniti politički sistem u zemlji. On je otvorio ove mogućnosti. Duma se prvenstveno pretvorila u arenu ne toliko za rješavanje političkih pitanja, koliko u arenu za borbu oko cara i autokratije. Šta god da su rekli o njemu!

Danas je široko rasprostranjeno vjerovanje da je kralj bio slab. Hajde da razmislimo: da li je on slaba ili iznutra jaka osoba? Uostalom, mogao je jednim pljeskom dokrajčiti Državnu dumu, rastjerati sve stranke, ponovo uvesti cenzuru - imao je pravu političku moć. I nije ga koristio. Naši liberalni istoričari i dalje bacaju blato na Nikolu II i hvale Aleksandra II. A sa stanovišta otvaranja mogućnosti za demokratsku raspravu o problemima, učešće u formiranju javne politike, ko je učinio više: Aleksandar II ili Nikolaj II? Naravno, Nikola II. A sada je svrgnut. Kako je sam rekao, svuda je izdaja. On je svrgnut, a onda mu je cijela porodica brutalno uništena. Ime je pomešano sa blatom. Čak i oni koji ga tretiraju bez mnogo negativnosti kažu, pa, bio je slab. Samo treba istorijski saosećati sa svime što se desilo Rusiji i njenom poslednjem caru. E sad, da je slaba osoba, ne bi tako hrabro prihvatio smrt.

Kraljevska porodica je kanonizovana ne zato što je Nikolaj II bio dobar vladar, mudar diplomata i vojni strateg. Proslavljen je upravo zato što je prihvatio smrt na hrišćanski način. I ne samo smrt, već cijeli ovaj užasan dio tvog života. Bio je uhapšen i trpio je uvrede i maltretiranje. On je jučerašnji kralj koji je izgubio sve. I u isto vrijeme, tako mirni dnevnici, tako istinski kršćanski pogled na ono što mu se događa. I to je bilo svojstveno ne samo njemu, već svim članovima porodice.

To znači da, bez obzira na političku ocjenu njegovog djelovanja, ljudi treba da poštuju ovaj put života, posebno liberalni ljudi. Ali ništa slično se ne dešava. Pa čak ni u godini stogodišnjice revolucionarnih događaja, ništa se nije pojavilo na ekranima - samo film koji baca dodatnu prljavštinu u lice strastvenog. Zato su ljudi bili ogorčeni ovim filmom. Pa, stvarno, ništa drugo nije pronađeno? I opet, čini se da je ova slika nastala iz liberalnih krugova. Gdje su careve zasluge?

Svojim odgovorom ne dajem nikakvu analizu njegovog političkog djelovanja, niti sumiram rezultate njegove vladavine. Ja jednostavno reagujem na veoma važan deo njegovog života koji se odnosi na otvaranje sloboda i prava za građane Ruske imperije i kako je završio njegov život. I u tom smislu, naravno, sve što se desilo Caru i našoj zemlji trebalo bi da nam pruži mnogo za razmišljanje.

“Međutim, revolucija nije bila dovoljna za sve. U građanskom ratu koji trenutno traje u Ukrajini, ljudi ginu svaki dan. Ruska pravoslavna crkva se moli za Ukrajinu, za ozdravljenje raskola, ali šta se drugo može učiniti?

— Sama molitva- ovo je veoma moćan trenutak. Razumijem da nereligiozni ljudi ovo ne mogu razumjeti. Ali oni koji prolaze kroz iskustvo molitve znaju da nebo odgovara. Više puta sam rekao da ako nas je šef jednom prevario, možemo oprostiti i opravdati. Ako, nakon što smo došli u kancelariju i pitali šefa za nešto, po drugi put nismo dobili odgovor ili pomoć, onda počinjemo biti vrlo skeptični u pogledu mogućnosti takvog kontakta. Ali ako smo bili prevareni i treći put, tu se sve završava.

Čovjek se tijekom života neprestano obraća Bogu u molitvi i ostaje vjernik do kraja svojih dana. To znači da je dobio odgovor da mu nebo nije zatvoreno. I kada kažemo da se molimo za mir, za pomirenje ljudi u Ukrajini, za prevazilaženje bratoubilačkog sukoba, u to ulažemo i naše povjerenje da će Gospod u jednom trenutku pokazati milost ukrajinskom narodu. I međusobni rat će prestati.

Ali, pored toga, naravno, naša Ukrajinska pravoslavna crkva igra veoma značajnu ulogu. Danas je to jedine mirovne snage u Ukrajini. Uostalom, ona ima stado i na istoku, i na zapadu, i u centru. Crkva ne može služiti političkim interesima grupa, stranaka ili geografskih područja zemlje. Poziva se da svima donese poruku koja može preobraziti umove i srca ljudi, uključujući promicanje pomirenja.

Što se tiče cijele naše Crkve, trudili smo se koliko smo mogli da olakšamo povratak zatvorenika. Milošću Božjom, uoči Nove godine i Rođenja Hristovog, došlo je do masovne razmjene ratnih zarobljenika, iako ne na način na koji bismo željeli. Stoga smatramo da je ovo prva faza programa razmjene ratnih zarobljenika, u čijoj realizaciji naša Crkva aktivno učestvuje od samog početka do danas.

— Još jedna vruća tačka- Sirija. Tokom rata tamo je stradalo i mnogo hrišćana. Jeste li im uspjeli na bilo koji način pomoći? Dakle, šta je sljedeće? Ovo nije samo Sirija, ovo je cijeli Bliski istok.

— Već 2014. godine postalo je jasno da su sukobi koji se razvijaju u Siriji provocirani od strane radikalnih snaga koje će, dolaskom na vlast, početi eliminacijom kršćanskog prisustva u ovoj zemlji. Zbog toga su kršćani aktivno podržavali Assada i njegovu vladu. Zato što je u zemlji osiguran određeni odnos snaga i, što je vrlo važno, ljudi su se osjećali zaštićeno. 2014. godine, uprkos nekim upozorenjima da je opasno, ipak sam odlučio otići u Siriju. Bio sam u Damasku, tamo obavljao službe i vidio koliko su ljudi oduševljeni. Razgovarajući s muslimanima, kršćanima i političarima, shvatio sam da je glavna briga ljudi da će, ako islamski radikali dođu na vlast u Siriji, prvi od toga stradati kršćani. Desiće se ono što se dogodilo u Iraku: 85 posto kršćana će biti ubijeno ili protjerano iz zemlje.

Čak i za vrijeme Huseinovog režima posjetio sam Irak, uključujući njegove sjeverne dijelove, i bio u Mosulu. Posetio najstarije hrišćanske manastire. Vidio sam pobožnost ljudi i obradovao se što hrišćanske crkve tiho postoje u muslimanskom okruženju. Sada od ovoga praktično ništa nije ostalo. Manastiri su uništeni, crkve dignute u vazduh. To bi se moglo dogoditi i u Siriji. Dakle, naravno, učešće Rusije, pored rješavanja nekih pitanja za koja nisam u potpunosti kompetentan i stoga ne smatram mogućim bilo šta reći, ali ću ukratko reći o onima koji se odnose na stabilizaciju situacijesprečavanje vojnih pretnji, sprečavanje terorista da preuzmu vlast.

Evo jedne veoma važne ideje- zaštita hrišćanske manjine. Još 2013. godine, kada su poglavari pomesnih pravoslavnih crkava stigli u Moskvu na proslavu 1025. godišnjice Krštenja Rusa, tokom susreta sa Vladimirom Vladimirovičem Putinom, jedna od najsnažnijih poruka odnosila se upravo na zahtev da Rusija učestvuje u zaštiti. kršćana na Bliskom istoku. I drago mi je da se to desilo. A zahvaljujući učešću Rusije, spriječen je genocid nad kršćanima.

I sada se postavlja pitanje vraćanja mira, pravde, sigurnostiu ovoj zemlji postoji prilika za rješavanje mnogih ekonomskih problema. Ali ono što nam je posebno blisko je obnova hramova, manastira, spomenika, uključujući muslimanske i antičke. Naša crkva je uključena u pružanje humanitarne pomoći. Radimo i u svoje ime i učestvujemo u takvoj pan-hrišćanskoj akciji, koja je nastala na platformi Međureligijskog vijeća Rusije. I, osim toga, imamo i bilateralne sporazume sa Katoličkom crkvom o zajedničkom pružanju humanitarne pomoći. Postoje različite oblasti naše interakcije. Nadam se da ćemo dati svoj dio u pružanju stvarne pomoći onima koji još uvijek ne pate u Siriji.

— Sledeće pitanje je logično u tom pogledu. Sada volonterski pokret postaje popularan. Ali sveštenik je u suštini volonter. Osim molitve, on radi i mnogo drugih stvari. Pa, šta je sa sada, osim što pomažemo kršćanima u Siriji? Šta se dešava ovde, na našoj teritoriji?

- Ovde Maksim Ispovednik povezuje dva pojma - ljubav i volju. Voljne osobine osobe. Ako ljubav oplodi volju, za takve ljude kažemo da su ljudi dobre volje. Sve što volonteri rade je manifestacija dobre volje. Ovo je kada su voljni napori podržani osećanjima sažaljenja, saosećanja i ljubavi.

Za Rusku crkvu je veoma važno stvaranje dobrovoljačkih pokreta. Istorijski se pokazalo da je u teškim uslovima, posebno u ateističkom periodu u našoj zemlji, uništen svaki sistem solidarnosti unutar pravoslavnih parohija. Sve je to bilo zabranjeno i strogo kontrolisano. I doprinijeli razvoju takvog vjerskog individualizma. Dođem u crkvu i, zapravo, dešava se isto što i kad sam kod kuće: molim se, obratim se Bogu.

A sve što me okružuje ne tiče me se direktno. A stvaranje dobrovoljačkih pokreta u gotovo većini župa, ako govorimo o Moskvi, uništava taj individualizam. Ljudi počinju da prepoznaju sebe kao zajednicu. I usmjeravaju zajedničke napore da ostvare one zadatke koje moraju riješiti, uključujući i na poziv svoje savjesti i svog kršćanskog poziva.

Volonterski pokret među mladima ima velike perspektive. Znate, ovo mijenja klimu i, mislim, ne samo u pravoslavnim zajednicama, već iu našem društvu.

— Za nešto više od dva mjeseca u Rusiji će se održati izbori za predsjednika i šefa države. Kako se Crkva odnosi prema izborima?

— Crkva ima veoma pozitivan stav. Jer izbori su postojali u Crkvi ranije nego u državi. Patrijarsi su izabrani i milošću Božjom su i dalje birani.

Ali, osim toga, naša vijeća donose odluke i na osnovu glasanja. Dakle, glasanje i izbori su svojstveni Crkvi. Ako je to prihvatljivo u Crkvi, zašto bi vjernici mislili da je to neprihvatljivo u sekularnom društvu? To nije samo prihvatljivo, već bi trebalo biti veoma dobrodošlo kada narod učestvuje u izborima, uključujući njihovog najvišeg lidera ili njihove predstavnike u parlamentu. Za neke je ovo jedina prilika da nekako utiču na situaciju. Mnogi smatraju da je nemoguće uticati: sam sam, ima milione ljudi. Ali to uopšte nije tačno. Od glasova nekolicine stvaraju se glasovi miliona. Stoga bih pozvao sve, uključujući i pravoslavce, da učestvuju na predstojećim predsjedničkim izborima. To je veoma važno.

— Vaša Svetosti, ali predsednik Putin postavlja zadatak izgradnje digitalne ekonomije u Rusiji. Gdje je ovdje Crkva?

— Za nas je tema digitalne ekonomije povezana sa dva koncepta. Za nas je to u Crkvi. S jedne strane, na tome insistiraju sekularni ljudi, posebno menadžeri. Nesumnjivo je da će uvođenje digitalnih tehnologija omogućiti veću efikasnost u procesu donošenja odluka. Što je, naravno, dobro. Ali Crkva ima i drugi pojam - sigurnost. I ne govorimo samo o sposobnosti zlonamjernih ljudi ili sila da koriste digitalnu tehnologiju kako bi nanijeli nepopravljivu štetu državi, društvu ili nekom od ljudi. Ali ovo je sve na tehnološkom nivou, a sada bih govorio o duhovnom nivou. Crkva je veoma zabrinuta da moderna tehnička sredstva mogu potpuno ograničiti ljudsku slobodu. Evo malog primjera.

Imamo usijane glave koje sa entuzijazmom govore o potrebi eliminacije gotovine i prelaska samo na elektronske kartice. To će osigurati transparentnost, kontrolu i tako dalje - argumenti koji su mnogima poznati. I to je sve istina. Šta ako se iznenada, u nekom trenutku istorijskog razvoja, otvori pristup ovim kartama kao odgovor na vašu lojalnost?

Danas, kako bi dobili državljanstvo u jednoj od evropskih zemalja, ljudima koji tamo žive i žele da dobiju državljanstvo ili boravišnu dozvolu nudi se da pogledaju video koji govori o životu, običajima i zakonima zemlje. A u ovom videu je cijela LGBT tema vrlo jasno predstavljena. U bojama Na kraju gledanja postavljaju pitanje: “Da li se slažete sa svim ovim?” Ako osoba kaže: „Da, slažem se, prihvatam, meni je to sve normalno“, prolazi skrining. I on će ili postati državljanin ili će dobiti boravišnu dozvolu. A ako ne, neće ga primiti. Šta ako je pristup finansijama ograničen ovakvim uslovima? Danas Crkva glasno govori o ovim opasnostima.

— Vratimo se božićnoj temi. Ovih dana, naravno, stolovi su postavljeni. I razlika je vidljiva. Nekima, da tako kažem, nedostaju jastozi, dok su drugi zadovoljni čokoladom. A ipak govorimo o jedinstvu društva. Iako je slojevitost očigledna. Ali zar ovo jedinstvo nije glupo?

— Raslojavanje društva je veliki problem. Sve je to prisutno u našim životima danas. Socijalizam je pokušao da reši ovaj problem. Ali budimo iskreni: on to nije riješio. Našla sam i svedočenje moje tetke, koja je živela u selu 50-ih godina, koja nije imala pasoš i koja je nekim čudom pobegla u Lenjingrad da poseti rodbinu. Govorila je o užasnoj situaciji u selu u to vrijeme. I sve se to dogodilo u socijalističkom društvu. Dakle, problem društvenih neravnoteža je oduvijek postojao.

Ali stabilnost društva i pravda u društvu, o kojoj danas govorimo od samog početka, prvenstveno zavisi od premošćavanja ovog jaza. Što je dublje, što je destabilizacija veća, nastaje više negativne energije. Što se više ljudi odbija od svega što se dešava u društvu, u državi, to je više kritika. Stoga ova tema ima političku, društvenu i duhovnu dimenziju. Ali ovo je, naravno, izazov za vlasti – zakonodavnu i izvršnu. Ali ono što ste rekli ne može se tolerisati. Neophodno je postaviti zadatak prevazilaženja ovih kontradikcija. Još jednom želim da kažem da će uvek biti bogatih i siromašnih. Ali veoma je važno da se jaz zatvori. I tako da pojam siromaštva ne znači tešku situaciju osobe, na rubu opstanka.

Naravno, alarmantno je i stanje mnogih penzionera, kao i činjenica da mnogi ljudi na kraju života ostanu bez stambenog prostora, izbačeni su na ulicu od strane crnih reketaša, biznismena koji otimaju stanove. Država treba da ima vrlo jasan sistem koji bi ljude osigurao od ovakvih životnih situacija. I dao Bog da ekonomski razvoj i ispravna unutrašnja politika pomognu da se prevaziđu ove ogromne podjele između bogatih i siromašnih. I tako ta pravda sve više prodire u dubinu našeg nacionalnog života.

— Čestitam praznik, Vaša Svetosti.

“Želim da našim TV gledaocima iskreno čestitam predstojeći Božić. Svijet u kojem živimo nije lak. A naš razgovor sa vama je ukazao na mnoge probleme. Ali šta bih želeo da kažem. Rođenje Hristovo, uopšte dolazak Spasitelja na svet, početak je nove ere, nove ere. Ovo je događaj koji osobi daje ogromnu snagu i jača njen optimizam.

Na božićnim službama pjevamo divnu himnu “Bog s nama”. Ovo su biblijske riječi. Bog je s nama, mislim na jezik, odnosno razumijevanje, narode. Jer Bog je sa nama. Zaista, dolaskom Spasitelja na svijet, Bog je s nama. A uspostavljanjem veze sa Gospodom, mi smo u stanju da steknemo veliku snagu za rešavanje problema u svom ličnom, porodičnom i društvenom životu. Zato neka blagoslov Božiji ostane nad svim našim narodom i nad našom državom.

— Iskreno sam vam zahvalan na ovom neverovatnom intervjuu.

Povezani materijali: