Eseul școlar

„Ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă” este un celebru proverb popular rus. În povestea lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului” ea este ca o prismă prin care autorul invită cititorul să-și vadă eroii.

Supunând personajele din poveste la numeroase teste, Pușkin își arată cu măiestrie adevărata esență. Într-adevăr, o persoană se dezvăluie cel mai deplin într-o situație critică, ieșind din aceasta fie ca un câștigător și un erou care a reușit să rămână fidel idealurilor și opiniilor sale, fie ca un trădător și ticălos căruia îi pasă doar de propriile sale interese „egoiste”. .

Reprezentanții primului în „Fiica căpitanului” sunt Pyotr Grinev, Masha Mironova, părinții ei amabili Ivan Kuzmich și Vasilisa Egorovna. Oamenii sunt cinstiți, curajoși și hotărâți, fideli datoriei lor, preferă să înfrunte pericolul față în față și să stea până la capăt.

Astfel, Piotr Grinev se prezintă în fața noastră ca un om cumsecade și corect, un patriot al patriei sale, un ofițer curajos și un bun tovarăș. El consideră că cele mai importante calități ale unei persoane sunt onoarea și capacitatea de a-și ține cuvântul. Cu deschiderea, onestitatea și forța sa, Grinev reușește să-l cucerească chiar și pe Pugaciov, liderul revoltei țărănești, care nu numai că l-a iertat de la execuție, dar a și ajutat-o ​​să elibereze pe Maria Ivanovna din captivitatea lui Shvabrin.

Nu se poate vorbi despre familia Mironov decât cu admirație. După ce au avut grijă de fortăreața Belogorsk și de locuitorii săi pe umerii lor deja de vârstă mijlocie, comandantul și soția sa înțeleg onoarea ca un serviciu dezinteresat către împărăteasa Ecaterina a II-a. Nici amenințările, nici forța nu i-au putut rupe, au refuzat să-i jure credință impostorului Pugaciov și au acceptat cu curaj o moarte dureroasă.

Masha Mironova s-a dovedit a fi demnă de părinții ei. Cu o forță fără precedent, ea a îndurat loviturile destinului, nu i-a fost frică să ajungă la Sankt Petersburg, să realizeze o întâlnire cu împărăteasa și a reușit să dovedească nevinovăția iubitului ei.

„AI GRIJĂ DE ROCHIA TA ȘI ONORĂȚI-VĂ TINEREȚA.” Din copilărie ni se învață bunătatea și dreptatea, suntem învățați să distingem adevărul de minciună, binele de rău, abnegația de invidie, suntem învățați cum să acționăm corect în viață, să protejăm onoarea și demnitatea și prima îndatorire a părinților. vremurile a fost de a oferi o educație bună copiilor lor.

Pyotr Grinev, în vârstă de șaptesprezece ani, a fost foarte fericit când tatăl său a decis că este timpul să meargă la serviciu: „...Este greu să-mi descriu admirația. Gândul de serviciu s-a contopit în mine cu gânduri de libertate, de plăcerile vieții din Sankt Petersburg. M-am imaginat ca un ofițer de gardă, ceea ce, după părerea mea, era culmea bunăstării umane.” Când mama i-a amintit soțului ei să „se încline în fața prințului B. pentru mine” ca să nu-l lase pe „Petrușa cu favorurile sale”, Andrei Petrovici s-a indignat și a decis că, în loc să meargă să slujească la Sankt Petersburg, „să stea și să stea pe jos. afară”, „să slujească în armată, să tragă de cureaua, să simtă mirosul de praf de pușcă, să fie soldat, nu șamaton”. Tatăl lui Peter Grinev a fost un om direct și cinstit, cu un simț al stimei de sine și a înțeles serviciul ca pe o datorie, și nu ca pe un mijloc de a face o carieră. Când s-a despărțit, i-a spus fiului său: „Slujește cu credincioșie cui jurați credință; ascultă superiorii tăi; Nu le urmăriți afecțiunea; nu cereți serviciu, nu vă spuneți că nu este în serviciu; și amintește-ți de proverb: ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de mic.” Din prostie și lipsă de experiență, după ce a pierdut o sută de ruble în fața căpitanului Zurin, Grinev a considerat această datorie o datorie de onoare. Conștiința lui Piotr Grinev era neliniștită, pocăința tăcea, dar onoarea lui era păstrată.

În semn de recunoștință pentru ajutorul oferit, Grinev decide să-i dea consilierului o jumătate de rublă pentru vodcă. În acest fel, a ținut să mulțumească persoanei care l-a salvat „dacă nu din necazuri, atunci măcar dintr-o situație foarte neplăcută”. „Vaganul a fost extrem de mulțumit... de cadou” - haina din piele de oaie de iepure a proprietarului, deși puțin prea mică.

Când Grinev a ajuns la Orenburg către general, scrisoarea preotului conținea dorințe de a „ține frâu strâns” asupra fiului său „și de a nu-i da frâu liber”, la care generalul a răspuns: „... vei fi în serviciu adevărat, vei învăța disciplina.”

În cetatea Belogorsk, Petrușa se întâlnește cu familia Mironov și în curând se aprind sentimente sincere între fiica căpitanului și Grinev. Apărând numele bun al lui Masha de atacurile lui Shvabrin, Grinev clocotea de indignare. Ca răspuns la cuvintele lui Shvabrin: „... Îi cunosc din experiență caracterul și obiceiurile”, Grinev a acuzat-o (și pe bună dreptate) pe Shvabrin de minciună și au acceptat un duel. Scuzele și „raționamentele locotenentului prudent” Ivan Ignatyich nu au avut niciun efect asupra lui Grinev, mai ales că Șvabrin a continuat să facă aluzii grosolane față de Mașa. Prima încercare de a obține bani a fost nereușită, dar dorința de a-l pedepsi pe „limbă nebunească” a devenit și mai puternică și în curând s-a prezentat o oportunitate. Doar Savelich, care s-a repezit să-și apere elevul, l-a împiedicat pe Grinev să-i dea lovitura decisivă lui Shvabrin. După acest duel nereușit, Grinev și tatăl său au avut o ceartă. Tatăl era foarte supărat și urma să-i dea fiului său o lecție „ca un băiat”, spunând că „nu era vrednic să poarte o sabie... care i-a fost acordată pentru apărarea patriei și nu pentru dueluri”.

Aceștia au fost doar primii pași ai lui Pyotr Grinev în înțelegerea științei complexe a protecției onoarei și demnității. Lecțiile pe care le-a învățat în copilărie l-au ajutat pe tânăr să devină curajos, corect, generos și amabil. Chiar și Pugaciov și-a apreciat onestitatea, sinceritatea, sinceritatea, iar acest lucru a arătat personalitatea extraordinară a lui Pugaciov, deși, potrivit lui Grinev, Pugaciov este un monstru, iar camarazii lui sunt „o bandă de tâlhari”. Dar toată lumea poate aprecia adevăratele calități ale unei persoane decente.

De fiecare dată când auzim vreo zicală, de exemplu, „Ai grijă din nou de rochia ta, dar onorează-ți tinerețea”, ne interesează rădăcinile și sensul ei, cu condiția să fim suficient de curioși. În acest articol vă oferim o reflecție asupra temei proverbului menționat mai sus.

Originea proverbelor

Oamenii au acumulat înțelepciunea vieții de secole. Țăranii deștepți observă totul: când să verifice vremea pentru vară și cum să planteze grâu și secară și cum să distingă un cal de altul. Ei au observat comportamentul plantelor, obiceiurile animalelor și principalele trăsături ale oamenilor. Fiecare observație a fost exprimată în expresii verbale adecvate, vii și succinte. Erau bine amintiți datorită ritmului lor intern și chiar a rimei. Proverbul „Ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de mic” nu face excepție.

Tipuri de proverbe și zicători

Și, practic, sunt necesare proverbe și zicători pentru o funcție predictivă sau pentru a determina ceva după fapt. De exemplu, când o persoană repetă acțiunile nepotrivite ale părinților săi, ei spun despre el cu un oftat: „Mărul nu cade departe de copac”. Dar asta înseamnă că persoana a făcut deja ceva rău și nu se poate face nimic acum. Dar există un tip separat de zicători - cele edificatoare. Ele sunt concepute pentru a le spune oamenilor cum să acționeze, astfel încât viața să fie mai „corectă” și să îndeplinească așteptările celorlalți. Zicala „Ai grijă de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă” se aplică tocmai acestor oameni. A fost creat pentru ca generația tânără să înțeleagă canonul general al comportamentului acceptat în societate.

Sensul zicalului: abstract și concret

Această expresie compară, pe de o parte, afirmația cotidiană și de înțeles că o rochie trebuie îngrijită din momentul în care a fost cusută. Faptul că un anumit cuvânt este folosit aici nu înseamnă un anumit articol de îmbrăcăminte. Este mai degrabă o imagine colectivă, numele oricărei îmbrăcăminte în general, lucruri în principiu.

Fiecare proprietar zelos știe că o cămașă, cizme și chiar o pungă de cereale trebuie folosite strict în scopul propus și nu păstrate în condiții necorespunzătoare. La urma urmei, dacă ștergeți vițeii nou-născuți cu o cămașă, se va deteriora rapid. Și dacă cerealele nu sunt depozitate într-un hambar special bine ventilat, ci în spatele aragazului, atunci va deveni umed și nu poate fi mâncat. Și cu atât mai mult lucruri mai scumpe precum cizmele, un caftan, o haină de oaie, un covor, care nu erau cumpărate doar o dată în viață, ci și transmise prin moștenire. Ele trebuie îngrijite astfel încât să reziste cât mai mult. Manipularea atentă a unui lucru este cheia „vieții lungi și sănătoase” a acestuia.

Pe de altă parte, proverbul vorbește despre un concept atât de complex și abstract ca onoarea.

Și acest contrast este creat în mod intenționat. Oamenii se gândesc rar la abstracție, mai ales tinerii. Sângele lor este fierbinte, tot felul de interdicții și limite nu li se par altceva decât invenția unor bătrâni depășiți. Dar în tinerețe oamenii comit cel mai adesea acte care ar putea fi descrise drept necinstite. De aceea această zicală a apărut ca o edificare și o lecție pentru generația mai tânără.

Acestea sunt gândurile pe tema: „Ai grijă din nou de rochia ta și onorează din tinerețe: sensul proverbului și analiza lui”.

Folosirea proverbelor

În lumea modernă, de regulă, se folosește a doua parte a zicalului. De curând, granițele moralității și conceptul de „trebuie” au fost încețoșate, acum de obicei spun asta oamenilor care s-au făcut de rușine, s-au pătat cu vreun act nedemn. Și dacă cel care este mustrat în acest fel întreabă brusc: „Ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de mic”, cine a spus? Îi vor răspunde furioși: „Oameni!” Știi, ca într-un cântec: muzica este originală, cuvintele sunt populare.

Onoare și etichetă

Deci, ce este onoarea și de ce ar trebui să fie protejată? Onoarea este un set de reguli de comportament acceptate în societatea în care trăiește o persoană. „A susține onoarea” înseamnă a te comporta într-un mod acceptabil pentru ceilalți. Cu toate acestea, onoarea nu trebuie confundată cu eticheta. Acesta din urmă este un set de reguli externe: cum să stai la masă, cum să mănânci, cum să saluti. Iar onoarea implică faptul că o persoană ia o anumită poziție internă și se comportă în conformitate cu aceasta, totuși, onoarea presupune un anumit canon extern de comportament. Acest lucru plasează conceptul de „onoare” între „etichetă” și „demnitate”. Demnitatea umană s-ar putea să nu se arate deloc în exterior.

Dar divagam, asa ca continuam. A iei furculița greșită la cină este o jenă, dar a înjunghia un vecin în ochi cu acea furculiță este dezonoare și huliganism. A întrerupe vorbitorul este urât; a-l acuza de furt înseamnă „dezonoare”. Prima se poate întâmpla prin neatenție, dar a doua este în orice caz o alegere conștientă.

Istoria conceptului de „onoare”

Astăzi, conceptul de „onoare” este considerat învechit și este folosit doar în unele structuri specifice în care există o ierarhie strictă (armata, lumea criminală). În zilele noastre, oamenii vorbesc de obicei despre demnitate. Conceptul de „demnitate”, slavă Domnului, este încă relevant, sperăm să nu apune soarele.

Dar pe vremea cavalerilor și a doamnelor drăguțe, onoarea era un atribut integral al unei persoane. Cel puțin în înalta societate. Onoarea unei doamne a însemnat un comportament adecvat, mai întâi față de părinți și apoi față de soț. Manierele și capacitatea de a se comporta în societate au fost, de asemenea, incluse în conceptul de „onoare”. Este chiar imposibil de imaginat că în acele zile două doamne, după ce s-au certat, s-au prins de păr!

Dacă a existat un conflict deschis, l-au făcut mai ușor - nu s-au întâlnit. Unul nu l-a găzduit pe celălalt în casa ei și nu au mers la aceleași evenimente. Iar onoarea organizatorilor evenimentului a fost menținută de priceperea subtilă de a nu invita două astfel de doamne în același timp. Împingerea lor împreună intenționată era considerată și un act dezonorant.

Onoarea unui bărbat era un concept mult mai subtil și mai complex. Nu poți fi un mincinos și un hoț. Era interzis să dai vina pe alții pentru asta fără un motiv întemeiat. Încălcarea subordonării (relația adecvată dintre un subordonat și un superior) a fost echivalată în cele mai multe cazuri cu o pierdere a onoarei. Codul de onoare includea și atitudinea permisă față de femei și chiar și un bărbat era obligat să-și trateze soția într-un anumit fel. Pentru simplele suspiciuni că un soț și-a lovit soția, ca să nu mai vorbim de femeia unui străin, o persoană a fost exclusă din societatea decentă. Niciun eveniment nu l-a găzduit, nici un singur prieten nu l-a invitat în vizită. Toate ușile s-au închis imediat în fața lui.

Iar rușinea dezonoarei nu putea fi spălată decât cu sânge. Adevărat, bărbații mai ales agresivi au găsit vreun motiv să fie jigniți și să lupte.

Astfel, zicala „Ai grija din nou de rochia ta, dar ai grija de onoarea ta de mic” (autor necunoscut) nu numai ca i-a indrumat pe tineri pe drumul cel bun, ci le-a si salvat viata. La urma urmei, ar putea ieși la iveală o faptă necinstită făcută în tinerețea timpurie, în căldura momentului. Dacă cineva afla despre asta și spunea despre asta, atunci trebuia provocat la un duel pentru a-și apăra onoarea. Așa erau moralele fierbinți înainte.

Sperăm că articolul nostru a ajutat să înțelegem sensul proverbului „ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă”. Sensul său a încetat să mai fie un mister pentru cititor.

„Ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă”, spune proverbul, iar sensul lui este clar pentru toată lumea. Dar nu toată lumea și nu întotdeauna reușește să urmeze ceea ce s-a spus. Este mai ușor pentru cei care ulterior nu se vor gândi niciodată la viața pe care au trăit-o, la acțiunile lor nedemne, se vor bucura de faptul că, deși nu cu conștiința curată, au evitat totuși responsabilitatea pentru fapta lor rușinoasă. Și nu vei invidia deloc pe cineva care, sacrificându-și odată onoarea, regretă și suferă pentru ceea ce a făcut toată viața. Cu toate acestea, nu este vorba doar despre eroul lui Pușkin: acționând în conformitate cu ordinele tatălui său de a-și păstra onoarea încă de la o vârstă fragedă, Grinev nu simte remușcări când își amintește de doi ani din tinerețe.

Nobilimea lui Peter Grinev s-a manifestat atât în ​​mic, cât și în mare. În drum spre locul de muncă, s-a pierdut naiv în fața unui bărbat pe care tocmai îl întâlnise. Nicio cantitate de convingere din partea Savelich să se arunce la picioarele câștigătorului cu o cerere de iertare a datoriilor l-a forțat pe Grinev să facă asta: dacă pierzi, dă-o înapoi. Pyotr Grinev și-a amintit de onoare chiar și în acele cazuri când putea plăti pentru asta cu viața. Acest lucru este confirmat de cazul duelului. Mai mult, aici Grinev luptă nu pentru propria sa onoare, ci pentru onoarea iubitei sale fete. Grinev nu l-a putut ierta pe Shvabrin, care o defăimează fără rușine pe Masha Mironova doar pentru că l-a refuzat. Onoarea unui nobil și a unui om nobil nu i-a permis tânărului să facă asta. Se poate susține că Shvabrin a fost și un nobil. Dar acesta este răspunsul: a fi nobil, a acționa conform dictaturilor conștiinței nu este doar soarta nobililor, clasa nu contează aici, ceea ce este important este creșterea, atmosfera în care o persoană crește.

Și atmosfera din casa familiei Grinev nu ar fi putut fi mai potrivită pentru ca Petrușa să devină o persoană extrem de morală. Băiatul avea pe cine să urmeze prin exemplu. Pe primele pagini ale povestirii, Pușkin, în numele lui Savelich, ne introduce în principiile morale ale familiei Grinev: „Se pare că nici tatăl, nici bunicul nu erau bețivi; Nu e nimic de spus despre mama...” Acestea sunt cuvintele folosite de bătrânul servitor Pyotr Grinev, care s-a îmbătat pentru prima dată și s-a purtat nevrednic.

Shvabrin este complet opusul lui Grinev. Suntem convinși că conceptul de onoare nu este familiar acestui om în aceeași scenă de duel: folosind confuzia lui Grinev asociată cu strigătul lui Savelich, Shvabrin îl lovește. Onoarea pentru Shvabrin nu este nimic în comparație cu viața. Pentru a se salva de la moarte, se ia cu ușurință de partea lui Pugaciov, fost inamic, și fără regret este gata să facă dreptate celor care până nu demult i-au fost, dacă nu tovarăș, atunci coleg și bun cunoscut. Shvabrin o iubește pe Masha, dar acest sentiment este departe de a fi nobil: folosindu-și poziția de cuceritor și pe ea de orfană, o forțează fără rușine și nepoliticos pe fată să-i devină soție.

Piotr Grinev se comportă complet diferit în povestea cu Pugaciov. La început se duce cu curaj la moarte, apoi îi recunoaște sincer lui Pugaciov că nu-și împărtășește părerile. Această directie, chiar mai mult decât recunoștința pentru vechea favoare, a fost apreciată de liderul țăranului și l-a iertat pe Grinev. Aici autorul ne face să înțelegem că, respectând astfel de calități la alții, Pugaciov, fără îndoială, le-a posedat el însuși.

Sentimentele nobile ale lui Grinev au fost evidente și în episodul arestării sale. Peter nu vrea să o implice pe Masha Mironova în povestea cu Pugaciov, o iubește prea mult, de aceea nu menționează numele fetei. Dar dacă ar fi acționat altfel, s-ar putea să nu fi existat exil.

Onoarea îi distinge și pe soții Mironov. După ce au slujit împărăteasa toată viața și apărând cetatea de mai multe ori, acești oameni au preferat să moară cinstit decât să se predea inamicului.

Sfârșitul poveștii este fabulos. Supărată de exilul iubitului ei, în care își vede doar propria ei vinovăție, Masha pleacă la Sankt Petersburg pentru a spune adevărul împărătesei. Un accident fericit o aduce împreună cu o doamnă apropiată curții, care mai târziu se dovedește a fi însăși împărăteasa. Justiția a triumfat: ordinul de exilare a lui Piotr Grinev a fost anulat. Desigur, sfârșitul lucrării este înfrumusețat, dar acest lucru nu este deloc întâmplător: Pușkin a vrut să arate că o persoană nobilă își păstrează demnitatea în orice situație, iar onoarea și noblețea nu vor trece neobservate și neapreciate. Ceea ce este bun într-o persoană face bine unei persoane - așa ar trebui să fie și așa se întâmplă.

În capitolul Sarcinile de acasă la întrebarea Explicați semnificația proverbului „Aveți grijă de onoare de la o vârstă fragedă” adresată de autor, cel mai bun răspuns este Onoare - acesta este, în primul rând, un nume bun, faimă bună. Prin urmare, de la o vârstă fragedă trebuie să acționezi în așa fel încât nimeni să nu te poată acuza de răutate, minciună sau trădare. Dacă o persoană a comis cel puțin un act dezonorant, a devenit deja murdară. E deja o pată pe numele lui. Prin urmare, trebuie să ai mare grijă de numele tău bun.

2 raspunsuri

Buna ziua! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: Explicați semnificația proverbului „Ai grijă de cinste de la o vârstă fragedă”

Răspuns de la Ѝ L E M E N T A L I S T.
De fapt, acest lucru a fost mult timp interpretat diferit. ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă, așa trebuie tratate fetele, adică ai grijă de onoarea unei fete de la o vârstă fragedă și nu te îndrăgosti de fiecare primă persoană pe care o întâlnești.

Răspuns de la Artyom Shaula
Este imposibil să scapi complet de reputația ta creată în anii tăi de școală, dar o poți schimba, dar este foarte greu.

Răspuns de la Cea mai buna fata:)
Sună corect; „Ai grijă din nou de rochia ta și onorează de la o vârstă fragedă”
De la o vârstă fragedă trebuie să fii atent în treburile tale și sincer în acțiunile tale :)

Răspuns de la —
Pentru fete, „Ai grijă de onoare de mici” înseamnă „Ai grijă de inocență de mici”!

2 raspunsuri

Buna ziua! Iată mai multe subiecte cu răspunsurile de care aveți nevoie:

sensul proverbului Ai grijă de cinstea ta de mic și iarăși ai grijă de rochia ta

Sensul este literalmente, ai grijă de rochie imediat ce ai cumpărat-o, dar, în general, ar trebui să ai grijă de onoarea ta, nu o vei putea spăla mai târziu.

În zilele noastre onoarea nu este ținută la mare cinste.

Trăind conform conștiinței încă de la o vârstă fragedă, rochia este dată ca o comparație.

Dacă ți-ai pierdut onoarea, vei regreta toată viața, dar nu o vei primi înapoi! A rupt rochia nouă - a devenit imediat veche, nu vei mai ieși, dar este păcat... Deci, se dovedește: este mai bine să ai grijă de ceea ce vei regreta că ai pierdut mai târziu și de ceea ce nu poate fi restaurat. Am experimentat chestia cu „rochia” pe calea grea: odată în copilărie mi-au cusut o haină nouă într-o garsonieră (de la cea veche a mamei). Și chiar în prima zi am atârnat de gard în această haină și am rupt o clapă uriașă cu un cui proeminent. Nu am mai văzut această haină nouă...

Nastyukha, ar fi trebuit să te ocupi de această problemă mai devreme. Dar, pe de altă parte, niciodată nu este prea târziu. A păstra onoarea înseamnă a menține onoarea, respectul și onestitatea față de o persoană. Cel care are onoare trebuie să fie și este cinstit în toate relațiile cu oamenii din jurul său. Asemenea calități precum dreptatea, bunătatea, generozitatea, disponibilitatea pentru sacrificiu de sine sunt demne de venerație, respect și onoare. Conceptul de onoare este unul dintre cele mai importante în înțelegerea sensului vieții unei persoane, pentru că atunci când sunt examinate corect, ele oferă un răspuns la întrebarea ce este o persoană în această lume și care sunt valoarea și scopul ei.

Au trecut deja 6 ani și tocmai am început să trișez: 3

Conectați-vă pentru a scrie un răspuns

problema onoarei și datoriei din povestea Fiica căpitanului

Onoarea nu poate fi luată, se poate pierde. (A.P. Cehov)

La sfârșitul anilor douăzeci și începutul anilor treizeci, A. S. Pușkin s-a orientat către studiul istoriei Rusiei. Îl interesează marile personalități, rolul lor în formarea statului, precum și întrebarea cine sau ce mișcă istoria: masele sau individul. Acesta este ceea ce îl face pe scriitor să se îndrepte spre subiectul actual al răscoalelor țărănești. Rezultatul muncii sale au fost lucrările „Istoria lui Pugaciov”, „Fiica căpitanului”, Dubrovsky”, „Călărețul de bronz”. Povestea istorică „Fiica căpitanului” a fost scrisă de A. S. Pușkin în 1833-1836. Complotul se bazează pe o ciocnire brutală a două lumi opuse: lumea nobilimii și lumea țăranilor conduse de Emelyan Pugachev. Pe fundalul acestor evenimente, se spune povestea despre dragostea tânărului nobil Pyotr Andreevich Grinev pentru fiica comandantului cetății Belogorsk, Masha Mironova. Problema centrală a operei este problema onoarei și datoriei, după cum o demonstrează epigraful: „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”, care, așa cum vom vedea mai târziu, va determina peste tot viața protagonistului. Prima dată Grinev a acționat onorabil, restituind datoria de jocuri de noroc, deși Savelich l-a descurajat de la un astfel de pas. Dar noblețea înnăscută a nobilului a prevalat și aici. Un om de onoare, Pyotr Andreevich este întotdeauna amabil și altruist. El poate oferi cu ușurință o haină de iepure de oaie, de pe umăr, unui vagabond cu aspectul unui hoț. După cum se dovedește mai târziu, acest act ia salvat viețile lui și ale servitorului său. Aici Pușkin transmite ideea că adevărata bunătate nu va rămâne niciodată neapreciată; Este mult mai ușor pentru oameni buni și onești să existe decât pentru oameni răi și egoiști. Sosirea la cetatea Belogorsk a fost marcată și de multe schimbări în viziunea asupra lumii a lui Piotr Andreevici. Aici o întâlnește pe Masha Mironova, aici un sentiment de tandrețe izbucnește între ei. Grinev s-a comportat ca un adevărat ofițer și nobil, apărând onoarea iubitei sale fete și provocându-l pe Shvabrin la un duel. Imaginea lui Shvabrin este direct opusă imaginii lui Grinev. Prin funcția sa, el aparține ofițerilor de gardă. Un om laic educat strălucit, cu toate acestea, prin natura sa, este foarte lipsit de principii. Știm puține despre trecutul său: cariera lui a fost întreruptă ca urmare a „crimei”, nu există nicio speranță de a se întoarce la Sankt Petersburg. Shvabrin s-a alăturat revoltei numai în folosul său, pentru că altfel s-ar fi confruntat cu spânzurătoarea. După ce și-a sacrificat astfel onoarea nobilă, Shvabrin s-a alăturat rândurilor rebelilor, deși obiectivele revoltei îi erau complet străine. În timpul revoltei în sine, calitățile morale ale tuturor participanților săi au fost demonstrate în mod deosebit în mod clar. Luați în considerare adevăratul eroism al căpitanului Mironov și al soției sale, care au ales moartea în locul slujirii impostorului. Și-au îndeplinit datoria până la capăt. Pyotr Andreevici a făcut același lucru, ceea ce i-a câștigat respectul de la Pugaciov. Dezvăluind treptat imaginea liderului revoltei țărănești, Pușkin ne face să înțelegem că conceptele de onoare și datorie nu sunt străine lui Pugaciov. El a putut aprecia aceste calități la Grinev și l-a beneficiat în toate. Numai prin eforturile lui Pugaciov, Piotr Andreevici și Mașa s-au găsit. Ulterior, chiar și Grinev însuși a putut să vadă și să aprecieze în rebel și impostor un om de onoare, care avea și simțul datoriei. Aceasta este diferența principală dintre Grinev fiul și bătrânul Grinev, pentru care cel mai important lucru era onoarea și datoria unui ofițer nobil. Grinev Jr. a reușit să extindă aceste concepte la sensul lor universal și nu a negat umanitatea unei persoane atât de aparent străine precum Pugachev. Prietenia cu liderul revoltei țărănești ar fi trebuit să aibă cel mai negativ impact asupra soartei eroului. Și într-adevăr, vedem cum, în urma unui denunț, este arestat și deja se pregătesc să-l trimită la eșafod după Pugaciov.

Iată un eseu pe tema „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă”. Acesta este un eseu-raționament bazat pe lucrarea „Fiica căpitanului” de Alexandru Sergheevici Pușkin. Eseul explorează personajul lui Grinev.

De asemenea, puteți găsi utile aceste pagini:

• Toate eseurile bazate pe lucrarea „Fiica căpitanului”
• Scurt rezumat al lucrării lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”.

Și acum - la obiect.

Cred că onoarea ocupă primul loc printre simbolurile morale. Poți supraviețui prăbușirii economiei, poți să te împaci, deși este foarte greu, odată cu prăbușirea statului, poți îndura în sfârșit chiar și despărțirea de cei mai dragi oameni și de patria ta, dar nici un singur popor de pe pământ. se va împăca vreodată cu decăderea moralei. Societatea umană a tratat întotdeauna oamenii necinstiți cu dispreț.

Pierderea onoarei este o scădere a principiilor morale, urmată de pedepse inevitabile: state întregi dispar de pe harta pământului, popoarele dispar în gaura neagră a istoriei, iar indivizi mor.

Scriitorii ruși au abordat întotdeauna problema onoarei în operele lor. Putem spune că această problemă a fost și este una dintre cele centrale în literatura rusă.

Conceptul de onoare este crescut la o persoană încă din copilărie. Folosind exemplul povestirii lui A.S. „Fiica căpitanului” a lui Pușkin arată clar cum se întâmplă acest lucru în viață și la ce rezultate duce.

Personajul principal al poveștii, Pyotr Andreevich Grinev, a fost crescut din copilărie într-o atmosferă de înaltă moralitate cotidiană. Avea pe cineva pe care să-l urmeze prin exemplu. Pușkin, prin gura lui Savelich, în primele pagini ale povestirii introduce cititorii în principiile morale ale familiei Grinev: „Se pare că nici tatăl, nici bunicul nu erau bețivi; nu e nimic de spus despre mama...” Cu aceste cuvinte, bătrânul slujitor își aduce la vedere Pyotr Grinev, care s-a îmbătat pentru prima dată și s-a purtat inestetic.

Prima dată Pyotr Grinev a acționat onorabil, restituind datoria de jocuri de noroc, deși în acea situație Savelich a încercat să-l convingă să se sustragă la plată. Dar nobilimea a prevalat.

Un om de onoare, în opinia mea, este întotdeauna amabil și altruist în interacțiunile sale cu ceilalți. De exemplu, Piotr Grinev, în ciuda nemulțumirii lui Savelich, i-a mulțumit vagabonului pentru serviciul său, dându-i o haină de iepure de oaie. Acțiunea lui le-a salvat pe amândoi viețile în viitor. Acest episod pare să spună că soarta însăși protejează o persoană care trăiește prin onoare. Dar, desigur, nu este o chestiune de soartă, ci pur și simplu există mai mulți oameni pe pământ care își amintesc binele decât răul, ceea ce înseamnă că o persoană nobilă are șanse mai mari de fericire de zi cu zi.

Testele morale îl așteptau pe Grinev în cetatea în care slujea. Ofițerul Shvabrin interferează cu dragostea lui Grinev pentru Masha Mironova și împletește intrigi. Până la urmă se rezumă la un duel. Shvabrin este complet opusul lui Grinev. Este un om egoist și ignobil. Acest lucru se vede în toate. Nici în timpul duelului nu a ezitat să profite de o situație dezonorantă pentru a lovi. Soarta în viitor îi va prezenta și un proiect de lege pentru poziția pe care o are în viață, dar complet diferit de cel pentru Grinev. Șvabrin va fi de partea lui Pugaciov și va fi condamnat ca ofițer care a trădat jurământul. Folosind exemplul lui Shvabrin, autorul vrea să arate că cultura externă are o influență redusă asupra dezvoltării caracterului unei persoane. La urma urmei, Shvabrin era mai educat decât Grinev. Am citit romane și poezii franceze. Era un conversator inteligent. L-a făcut chiar dependent de lectură pe Grinev. Aparent, familia în care a fost crescută o persoană are o importanță decisivă.

În timpul rebeliunii Pugaciov, calitățile morale ale unor eroi ai poveștii și josnicia sentimentelor altora au fost dezvăluite în mod deosebit în mod clar. Am aflat că căpitanul Mironov și soția sa au ales moartea, dar nu s-au predat milei rebelilor. Pyotr Grinev a făcut același lucru, dar a fost grațiat de Pugaciov. Mi se pare că autorul a arătat cititorului că Pugaciov a dat dovadă de generozitate față de tânărul ofițer nu numai dintr-un sentiment de recunoștință pentru vechea favoare. În egală măsură, mi s-a părut, a apreciat un om de onoare în Grinev.Liderul revoltei populare însuși și-a stabilit obiective nobile, așa că nu era străin de conceptele de onoare. Mai mult, datorită lui Pugachev, Grinev și Masha s-au găsit pentru totdeauna.

Și Shvabrin a fost neputincios în a-și pune în aplicare planurile egoiste. Pugachev nu numai că nu l-a susținut pe Shvabrin, dar i-a și clarificat că este necinstit și, prin urmare, nu un concurent al lui Grinev.

moralitatea lui Grinev chiar l-a influențat pe Pugaciov însuși. Șeful i-a spus ofițerului un basm pe care l-a auzit de la o bătrână kalmucă, în care se spunea că este mai bine să bei sânge proaspăt o dată decât să te hrănești cu trup de gălăgie timp de trei sute de ani. Desigur, vulturul și corbul se certau în acest moment, rezolvând o problemă pur umană. Pugaciov a preferat în mod clar vulturul care se hrănește cu sânge. Dar Grinev i-a răspuns cu îndrăzneală căpeteniei: „Complicat... Dar a trăi prin crimă și jaf înseamnă, pentru mine, să ciugulesc trupul”. După un astfel de răspuns de la Grinev, Pugaciov s-a cufundat în gânduri adânci. Prin urmare, în adâncul sufletului său, Pugaciov avea rădăcini nobile.

Finalul poveștii este interesant. S-ar părea că o legătură cu căpetenia rebelă ar fi fatală pentru Grinev. El este de fapt arestat pe baza unui denunț. El riscă pedeapsa cu moartea, dar Grinev decide, din motive de onoare, să nu-și numească iubitul. Dacă ar fi spus întreg adevărul despre Masha, de dragul mântuirii pe care, de fapt, s-a trezit într-o astfel de situație, atunci probabil că ar fi fost achitat. Dar în ultimul moment, justiția a triumfat. Masha însăși apelează la o doamnă apropiată împărătesei pentru iertarea lui Grinev. Doamna o crede pe biata fata. Acest fapt sugerează că într-o societate în care majoritatea oamenilor trăiesc prin onoare, dreptatea este întotdeauna mai ușor de predominat. Doamna se dovedește a fi însăși împărăteasa, iar soarta iubitei ei Masha este decisă în bine.

Grinev a rămas un om de onoare până la sfârșit. A fost prezent la execuția lui Pugaciov, căruia îi datora fericirea. Pugaciov l-a recunoscut și a dat din cap din eșafod.

Asa de, proverb „ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă” are sensul unui talisman de viață care ajută la depășirea încercărilor dure ale vieții.

Sper că v-a plăcut acest eseu-discuție „Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă” bazat pe munca lui A.S. Pușkin.

De asemenea, puteți obține câteva idei utile din acest slide:

De fiecare dată când auzim vreo zicală, de exemplu, „Ai grijă din nou de rochia ta, dar onorează-ți tinerețea”, ne interesează rădăcinile și sensul ei, cu condiția să fim suficient de curioși. În acest articol vă oferim o reflecție asupra temei proverbului menționat mai sus.

Originea proverbelor

Oamenii au acumulat înțelepciunea vieții de secole. Țăranii deștepți observă totul: când să verifice vremea pentru vară și cum să planteze grâu și secară și cum să distingă un cal de altul. Ei au observat comportamentul plantelor, obiceiurile animalelor și principalele trăsături ale oamenilor. Fiecare observație a fost exprimată în expresii verbale adecvate, vii și succinte. Erau bine amintiți datorită ritmului lor intern și chiar a rimei. Proverbul „Ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de mic” nu face excepție.

Tipuri de proverbe și zicători

Și, practic, sunt necesare proverbe și zicători pentru o funcție predictivă sau pentru a determina ceva după fapt. De exemplu, când o persoană repetă acțiunile nepotrivite ale părinților săi, ei spun despre el cu un oftat: „Mărul nu cade departe de copac”. Dar asta înseamnă că persoana a făcut deja ceva rău și nu se poate face nimic acum. Dar există un tip separat de zicători - cele edificatoare. Ele sunt concepute pentru a le spune oamenilor cum să acționeze, astfel încât viața să fie mai „corectă” și să îndeplinească așteptările celorlalți. Zicala „Ai grijă de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă” se aplică tocmai acestor oameni. A fost creat pentru ca generația tânără să înțeleagă canonul general al comportamentului acceptat în societate.

Sensul zicalului: abstract și concret

Această expresie compară, pe de o parte, afirmația cotidiană și de înțeles că o rochie trebuie îngrijită din momentul în care a fost cusută. Faptul că un anumit cuvânt este folosit aici nu înseamnă un anumit articol de îmbrăcăminte. Este mai degrabă o imagine colectivă, numele oricărei îmbrăcăminte în general, lucruri în principiu.

Fiecare proprietar zelos știe că o cămașă, cizme și chiar o pungă de cereale trebuie folosite strict în scopul propus și nu păstrate în condiții necorespunzătoare. La urma urmei, dacă ștergeți vițeii nou-născuți cu o cămașă, se va deteriora rapid. Și dacă cerealele nu sunt depozitate într-un hambar special bine ventilat, ci în spatele aragazului, atunci va deveni umed și nu poate fi mâncat. Și cu atât mai mult lucruri mai scumpe precum cizmele, un caftan, o haină de oaie, un covor, care nu erau cumpărate doar o dată în viață, ci și transmise prin moștenire. Ele trebuie îngrijite astfel încât să reziste cât mai mult. Manipularea atentă a unui lucru este cheia „vieții lungi și sănătoase” a acestuia.

Pe de altă parte, proverbul vorbește despre un concept atât de complex și abstract ca onoarea.

Și acest contrast este creat în mod intenționat. Oamenii se gândesc rar la abstracție, mai ales tinerii. Sângele lor este fierbinte, tot felul de interdicții și limite nu li se par altceva decât invenția unor bătrâni depășiți. Dar în tinerețe oamenii comit cel mai adesea acte care ar putea fi descrise drept necinstite. De aceea această zicală a apărut ca o edificare și o lecție pentru generația mai tânără.

Acestea sunt gândurile pe tema: „Ai grijă din nou de rochia ta și onorează din tinerețe: sensul proverbului și analiza lui”.

Folosirea proverbelor

În lumea modernă, de regulă, se folosește a doua parte a zicalului. De curând, granițele moralității și conceptul de „trebuie” au fost încețoșate, acum de obicei spun asta oamenilor care s-au făcut de rușine, s-au pătat cu vreun act nedemn. Și dacă cel care este mustrat în acest fel întreabă brusc: „Ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de mic”, cine a spus? Îi vor răspunde furioși: „Oameni!” Știi, ca într-un cântec: muzica este originală, cuvintele sunt populare.

Onoare și etichetă

Deci, ce este onoarea și de ce ar trebui să fie protejată? Onoarea este un set de reguli de conduită acceptate în societatea în care trăiește o persoană. „A susține onoarea” înseamnă a te comporta într-un mod acceptabil pentru ceilalți. Cu toate acestea, onoarea nu trebuie confundată cu eticheta. Acesta din urmă este un set de reguli externe: cum să stai la masă, cum să mănânci, cum să saluti. Iar onoarea implică faptul că o persoană ia o anumită poziție internă și se comportă în conformitate cu aceasta, totuși, onoarea presupune un anumit canon extern de comportament. Acest lucru plasează conceptul de „onoare” între „etichetă” și „demnitate”. Demnitatea umană s-ar putea să nu se arate deloc în exterior.

Dar divagam, asa ca continuam. A iei furculița greșită la cină este o jenă, dar a da un vecin în ochi cu această furculiță este dezonoare și huliganism. A întrerupe vorbitorul este urât; a-l acuza de furt înseamnă „dezonoare”. Prima se poate întâmpla prin neatenție, dar a doua este în orice caz o alegere conștientă.

Istoria conceptului de „onoare”

Astăzi, conceptul de „onoare” este considerat învechit și este folosit doar în unele structuri specifice în care există o ierarhie strictă (armata, lumea criminală). În zilele noastre, oamenii vorbesc de obicei despre demnitate. Conceptul de „demnitate”, slavă Domnului, este încă relevant, sperăm să nu apune soarele.

Dar pe vremea cavalerilor și a doamnelor drăguțe, onoarea era un atribut integral al unei persoane. Cel puțin în înalta societate. Onoarea unei doamne a însemnat un comportament adecvat, mai întâi față de părinți și apoi față de soț. Manierele și capacitatea de a se comporta în societate au fost, de asemenea, incluse în conceptul de „onoare”. Este chiar imposibil de imaginat că în acele zile două doamne, după ce s-au certat, s-au prins de păr!

Dacă a existat un conflict deschis, l-au făcut mai ușor - nu s-au întâlnit. Unul nu l-a găzduit pe celălalt în casa ei și nu au mers la aceleași evenimente. Iar onoarea organizatorilor evenimentului a fost menținută de priceperea subtilă de a nu invita două astfel de doamne în același timp. Împingerea lor împreună intenționată era considerată și un act dezonorant.

Onoarea unui bărbat era un concept mult mai subtil și mai complex. Nu poți fi un mincinos și un hoț. Era interzis să dai vina pe alții pentru asta fără un motiv întemeiat. Încălcarea subordonării (relația adecvată dintre un subordonat și un superior) a fost echivalată în cele mai multe cazuri cu o pierdere a onoarei. Codul de onoare includea și atitudinea permisă față de femei și chiar și un bărbat era obligat să-și trateze soția într-un anumit fel. Pentru simplele suspiciuni că un soț și-a lovit soția, ca să nu mai vorbim de femeia unui străin, o persoană a fost exclusă din societatea decentă. Niciun eveniment nu l-a găzduit, nici un singur prieten nu l-a invitat în vizită. Toate ușile s-au închis imediat în fața lui.

Iar rușinea dezonoarei nu putea fi spălată decât cu sânge. Adevărat, bărbații mai ales agresivi au găsit vreun motiv să fie jigniți și să lupte.

Astfel, zicala „Ai grija din nou de rochia ta, dar ai grija de onoarea ta de mic” (autor necunoscut) nu numai ca i-a indrumat pe tineri pe drumul cel bun, ci le-a si salvat viata. La urma urmei, ar putea ieși la iveală o faptă necinstită făcută în tinerețea timpurie, în căldura momentului. Dacă cineva afla despre asta și spunea despre asta, atunci trebuia provocat la un duel pentru a-și apăra onoarea. Așa erau moralele fierbinți înainte.

Sperăm că articolul nostru a ajutat să înțelegem sensul proverbului „ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă”. Sensul său a încetat să mai fie un mister pentru cititor.

Atentie, doar AZI!

Conceptul de onoare este crescut la o persoană încă din copilărie. Dar onoare? Și astfel, zicala „ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă”. Nu! Mărgelele bunicii trebuie îngrijite, dar onoarea trebuie câștigată. Cum poți să nu fii de acord cu expresia „ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă”? Așadar, a păstra onoarea de la o vârstă fragedă înseamnă a nu săvârși fapte care să jignească, în primul rând, propria demnitate. La revedere, Peter. Slujiți cu credincioșie cui jurați credință și amintiți-vă de proverb: ai grijă din nou de îmbrăcămintea ta, dar ai grijă de cinstea ta de mic” (A. Pușkin, Fiica Căpitanului).

Când își eliberează copilul la vârsta adultă, cineva spune: „Ai grijă de bănuț”, în timp ce pentru alții, binecuvântarea părintească se potrivește în „Ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă și ai grijă din nou de rochia ta”. Până la un anumit punct, protejarea onoarei copilului este responsabilitatea directă a părinților.

Conceptul de onoare include dreptatea, noblețea, devotamentul, veridicitatea. Astăzi, când vectorul moral este mutat spre pragmatism și consumerism, poți auzi păreri că a fi om de onoare este neprofitabil. Auto-liniștitoare sub formă de: „Astăzi voi face o mică înțelegere cu conștiința mea, dar aceasta este doar o singură dată. Am o viață întreagă în față și voi avea timp să rescriu totul complet” – drumul spre dezonoare.

Sfat tinerilor din tinerețe să-și prețuiască onoarea și bunul nume (la fel ca să-și salveze din nou hainele, adică cât sunt noi). La binecunoscutul proverb „Ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă”, ar trebui adăugat: „Ai grijă de sănătatea ta de la o vârstă fragedă” (F. Kolomiytsev, Prevenirea îmbătrânirii premature). Problema onoarei ocupă primul loc printre simbolurile morale. Pierderea onoarei este o scădere a principiilor morale, urmată de o pedeapsă inevitabilă.

Scriitorii ruși au abordat întotdeauna problema onoarei în operele lor. Putem spune că această problemă a fost și este una dintre cele centrale în marea literatură rusă. Folosind exemplul poveștii lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”, putem urmări cum se întâmplă acest lucru în viață și la ce rezultate duce. Prima dată Pyotr Grinev a acționat onorabil, restituind datoria de jocuri de noroc, deși în acea situație Savelich a încercat să-l convingă să se sustragă la plată.

Testele morale îl așteptau pe Grinev în cetatea în care slujea. Pyotr Grinev a făcut același lucru, dar a fost grațiat de Pugaciov. El riscă pedeapsa cu moartea, dar Grinev decide, din motive de onoare, să nu-și numească iubitul. Dacă ar fi spus întreg adevărul despre Masha, de dragul mântuirii pe care, de fapt, s-a trezit într-o astfel de situație, atunci probabil că ar fi fost achitat. Doamna o crede pe biata fata. Acest fapt sugerează că într-o societate în care majoritatea oamenilor trăiesc conform onoarei, dreptatea este întotdeauna mai ușor de realizat.

Grinev a rămas un om de onoare până la sfârșit. A fost prezent la execuția lui Pugaciov, căruia îi datora fericirea. Pugaciov l-a recunoscut și a dat din cap din eșafod. Nu vreau să fiu un judecător strict, dar conceptul de onoare, în opinia mea, nu este deloc familiar pentru mulți oameni din timpul nostru. Aceasta înseamnă că în vremea noastră există oameni pentru care onoarea este principiul principal al vieții, în ciuda oricăror vicisitudințe ale sorții.

Un exemplu în acest sens este același Petrușa Grinev, din povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”, despre care voi vorbi. Și Petru a avut grijă. În drum spre locul de muncă, s-a pierdut naiv în fața unui bărbat cu care abia se întâlnise. Piotr Grinev nu și-a pătat onoarea nici în acele cazuri în care ar fi putut plăti cu ușurință cu capul.

Cu acest fapt, Pușkin subliniază că nobilimea și educația sunt două lucruri diferite. Mai mult decât atât, relațiile din familia în care o persoană a fost crescută sunt de mare importanță. Și motivul pentru aceasta este și nobilimea pe care Petru a arătat-o ​​față de „consilierul” care i-a ajutat cândva să iasă din viscol. Din fericire, acest bărbat s-a dovedit a fi nimeni altul decât Pugaciov însuși.

Sentimentele nobile ale lui Grinev au fost evidente și în episodul arestării sale. Expresia „Ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă” poate fi numită cu ușurință ideea centrală a poveștii „Fiica căpitanului”. Pyotr Grinev este un personaj pentru care onoarea este departe de a fi o frază goală. Povestea lui ne arată ce ar trebui să fie un adevărat nobil și apărător al Patriei.

El susține onoarea lui Masha Mironova și trage cu Shvabrin, în ciuda faptului că este ofițer. O astfel de integritate a lui Grinev îl atinge chiar și pe Pugaciov, care cunoaște valoarea onoarei. El are milă de Petru, iar ei rămân prieteni.

Pentru el, datoria și onoarea ofițerului nu înseamnă nimic; tot ce îi pasă este să-și salveze propria piele. El renunță cu ușurință la jurământ și merge în serviciul lui Pugaciov, o șantajează pe Masha, îl denunță pe Grinev. Povestea lui arată că onoarea este un concept intern și nu este asociată cu rangurile și titlurile. Desigur, aveți o întrebare: „Ce este în neregulă cu acest proverb?” Cum poți găsi vina ei? Este posibil și necesar. Răspunsul și analiza detaliată vor urma.

Nu, să nu credeți că condamn importanța onoarei și a reputației - principalele calități ale unui lider, vorbesc despre altceva. Suna așa: „Ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă dacă fața ta este strâmbă”. Acum voi explica în sfârșit de ce nu îl folosesc NICIODATĂ în vorbire și o fac în mod conștient.

Drept urmare, ne este frică să facem o greșeală de teamă să nu pierdem onoarea. Se propune ca onoarea să fie protejată prin inacțiune. Onoarea nu ne este dată inițial în viață, iar apoi la sfârșit putem vedea cât ne-a mai rămas (ca în cursele de ospătari cu pahare pline). A salva înseamnă a nu face nimic. Nu, nu sunt laș inactiv și stau cu gura închisă, frică de refuz sau de o privire piezișă în direcția mea, îmi protejez onoarea!” - stă în adâncul conștiinței noastre.

Ca un exemplu, aș dori să citez povestea „Fiica căpitanului” de A.S. Pușkin. Cât de viu descrie Pușkin cum în timpul unei revolte se dezvăluie calitățile înalte ale unor eroi și josnicia altora! Grinev află despre asta și, din întâmplare, deja împreună cu Pugaciov, merge la cetatea Belogorsk.

Marele nostru compatriot și contemporan al evenimentelor descrise, Alexander Vasilyevich Suvorov, a spus: „Pentru mine, onoarea fiicei mele este mai valoroasă decât viața și propria mea onoare”. În grădina de vară, Mashenka întâlnește o doamnă de vârstă mijlocie în care totul „a atras involuntar inima și a inspirat încredere”. El a fost arestat în aceeași noapte, iar ea și-a văzut tatăl doar 16 ani mai târziu. Împreună cu mama lor, l-au așteptat cu răbdare, îndurând cu umilință toate greutățile și greutățile.

La o vârstă fragedă, este rar ca cineva să fie numit om de onoare, în ciuda faptului că acest sentiment este dat de la naștere. Doar acele acțiuni care nu contravin demnității proprii creează onoare.