Istoria mongolilor din cele mai vechi timpuri. Marele Imperiu Mongol: Rise și căde

Primul istoric al erei sovietice care a decis să critice destul de hotărâtor legenda „invaziei și jugul mongolo-tătari” conținută în istoriografia oficială a fost Lev Nikolaevich Gumiliov.

Compus de istoriografi chinezi și persani și susținut de diverși istorici, „despre mongoli” a ajuns până în prezent aproape neschimbat. Dar conceptul oficial al istoriei „vechilor mongoli” a fost anterior și este supus, mai ales recent, unor îndoieli și critici destul de rezonabile în diverse aspecte și de către diverși autori.

Încă nu au fost primite răspunsuri inteligibile și fundamentate la întrebările principale: ce explică succesul lor în crearea Puterii, care sunt motivele prăbușirii acesteia ulterioare și inexplicabila „dizolvare fără urmă” a „grupului etnic al vechilor mongoli” printre alte popoare care trăiesc până astăzi pe vastul teritoriu al Eurasiei. Dar, cel mai important, problema etnicității oamenilor care formează statul din Imperiul Mongol medieval - colegii de trib ai lui Genghis Khan - rămâne nerezolvată.

Motivul principal al existenței până în prezent în știința istorică eurocentrică (precum și în chineză) a legendei „miracolului mongol antic” și susținerea conceptului general acceptat de istorie despre originea lui Genghis Khan din familia lui. „proto-mongoli etnici” (strămoșii mongolilor Khalkha) și crearea lor a Imperiului mongol este istoriografia de politizare, fără îndoială, disponibilă la momentul creării acestui mit.

Scopul principal pentru care istoriografia europeană a susținut mitul vechilor mongoli ca nomazi semi-sălbatici care, printr-un miracol (adică, complet întâmplător), au reușit să creeze o putere eurasiatică uriașă și stabilă. Mai mult decât atât, o Putere cu legislație și un sistem de administrație publică care a fost avansată pentru vremea ei și „să răspundă nevoilor întregii comunități de popoare ale statului mongol”, cu o economie și o cultură avansate pentru vremea sa. Evident, a fost sarcina de a introduce în conștiința publică opinia despre caracterul fără îndoială avansat al civilizației occidentale în comparație cu restul, adică estul european și, mai ales, estul. Astfel, s-a negat însăși posibilitatea existenței unei civilizații eurasiatice comparabile cu Europa de Vest la niveluri culturale și economice de dezvoltare. Acest mit a fost păstrat cu modificări minore în istoriografia sovietică, în conformitate cu politica națională și nevoile de construire a statului.

Când luăm în considerare „misterul vechilor mongoli”, în problema etniei lor, cred că este necesar să ne ghidăm după definiția etnului dată de L.N. Gumilyov: „Grupurile etnice sunt grupuri de oameni non-sociale formate în mod natural, diferite. națiunile.” Grupurile etnice sunt formate din persoane care se disting, alături de alte caracteristici (antropologice, lingvistice), printr-un anumit stereotip de comportament inerent numai membrilor unui anumit grup etnic, pe care îl învață în copilăria timpurie de la părinți și colegii lor de trib și prin care se identifică (se recunosc) reciproc. Un semn (expresie) obiectiv integral, dobândit și din prima copilărie, al acestui stereotip este autoidentificarea unui reprezentant al unui grup etnic, exprimat într-un nume de sine etnic.”

Nu puteți crea în mod artificial, „la comandă”, acest grup etnic. De exemplu, „sovieticul” sau un alt „popor” va fi deja un sistem politic, o comunitate socială de oameni și nu un grup etnic ca atare. Și această comunitate nu va avea calitățile pe care le are un etnos, chiar dacă este înzestrată cu „proprie limbă, scris,” etc. Și cel mai important, nu va avea unitate și stabilitate ca sistem, unificând calități de un nivel sau altul. Un exemplu în acest sens este „prăbușirea” Uniunii Sovietice, când „uniunea de nesfăcut” aproape peste noapte s-a transformat în 15 republici libere care nu doreau să aibă nimic de-a face chiar cu această uniune.

Istoria oficială oferă propria sa versiune a soluției acestei probleme: etnia „vechilor mongoli” a fost păstrată parțial în Republica Populară Mongolă și, în principal (aproximativ 70% din numărul lor total) în Mongolia Interioară (regiune autonomă a Poporului). Republica Chineză) sub forma poporului Khalkha-Mongol. Mongolii Khalkha (autonumele „Khalkha”), conform istoricilor oficiali, au păstrat limba strămoșilor lor ai „vechilor mongoli”, caracteristicile antropologice (rasa mongoloidă de tip continental) și abilitățile principalei metode de agricultură (creșterea vitelor nomade). Tendința către un stil de viață adecvat s-a păstrat și în rândul majorității acestui popor sub forma obiceiului de a trăi în iurte și locuințe mobile. În restul părților Eurasiei, unde s-a extins puterea Imperiului Mongol, conform istoricilor oficiali, etnia „vechilor mongoli” nu a fost păstrată, deoarece a fost asimilată („dizolvată”) de către popoarele pe care le-a cucerit într-un timp foarte scurt după standardele istorice, diverși autori numesc diferite perioade de timp de la 10-20 la 100 de ani. În consecință, tocmai acesta este motivul, probabil, „vechii mongoli” nu au avut timp să lase nicăieri documente scrise care să mărturisească activitățile lor de stat în limba lor (vechea halkha-mongolă), datând nu mai târziu de secolul al XVIII-lea.

Cu toate acestea, există o mulțime de informații istorice, destul de demne de încredere, că atât numele, cât și numele propriu al acestui grup etnic al „vechilor mongoli” au fost desemnate prin același cuvânt „ tătari". Academicianul V.P. Vasiliev scrie: „Părerea noastră despre originea numelui Mongol diferă de interpretările acceptate de alții [istoricii occidentali]. Credem că acest nume nu a fost purtat de supușii efectivi ai lui Genghis Han înainte ca acesta să accepte titlul imperial [în 1206] și că nu numai ulus-ul în care s-a născut, ci și generațiile aceluiași trib cu el, dacă avea doar un nume comun, atunci nu era nimeni altul decât tătarii”.

Totodată, V.P. Vasiliev subliniază că cele două nume – „Tătar” și „Tatan”, găsite în sursele chinezești, însemnau exclusiv același trib, comunitatea etnică a tătarilor. Al doilea nume „Tatan” apare în legătură cu denaturarea numelui „Tătar” de către limba chineză specifică, din care lipsește litera „r”, iar ambele cuvinte însemnau aceeași comunitate etnică (naționalitate sau popor).

V.P. Vasiliev ne salvează de confuzia introdusă de istoricii occidentali, grație „ajutorului” oferit de chinezi și perși, sub forma de a le oferi o legendă „despre etnicii mongoli timpurii, colegi de trib al lui Genghis Han”. „Nu este nevoie să ne gândim că numele de Tătar sau Tatan era înainte de Genghis Han comun tuturor triburilor, care mai târziu au fost numite mongoli. Orientaliștii europeni, care erau de mult familiarizați cu acest nume, nu știu de ce, au vrut să se separe. cuvântul Tătar din Tatan. Primul, spun ei, a fost numele unei singure generații (trib, popor) care a fost cucerit de Genghis Khan, a doua comună tuturor popoarelor Mongoliei."

Să ne întoarcem la Meng-hung, călătorul chinez, ambasadorul South Song trimis guvernatorului mongol din China de Nord, care a lăsat cea mai veche lucrare cunoscută dedicată special mongolilor. Acolo cuvântul „tătar” este folosit împreună cu „tatan”, deoarece limba chineză denaturează întotdeauna numele străine. Cuvântul chinezesc „Tatan” nu a fost niciodată exclusiv un nume general pentru toate triburile care trăiesc în Mongolia. Acesta a fost numele unui singur trib, care „a fost adus în Munții Ininan din interiorul Manciuriei”, probabil în secolele VI-VII d.Hr. Acest trib (naționalitate) a fost „mai târziu, poate, împins mai spre nord”, iar „în timpul stăpânirii Khitanilor (secolele X-XI), istoria îi găsește în nord-vestul dansianilor (Saino-Altai și Dzungaria). ” Tătarii sunt menționați mai târziu în cronici ca un grup de triburi (oameni) „înconjurând castelul” și de acolo, din vest, după spusele chinezilor Men-hung, vin din nou la estul Eurasiei. Și atunci „generația tătarilor sub Genghis Khan a devenit regală” și nu a fost deloc „distrusă” de el, contrar declarațiilor istoricilor oficiali. Și numele etnic al tribului (poporului) nativ al lui Genghis Khan a fost numele " tătari".

Contabilul arab Izzeddin Abulhasan Ali Eljezeri, mai cunoscut sub numele de Ibn al-Athir, care s-a născut în 1160 în Mesopotamia și a murit în 1233, scrie și mai precis despre tătarii lui Genghis Khan, adică, de fapt, un martor ocular al evenimentelor. având loc pe scena mondială. Descriind invazia armatei lui Genghis Han în Turkestan și Transoxiana, el scrie: „În acest an (617 conform cronologiei musulmane) oamenii au venit în țările islamice. tătari, mare trib turcesc, al cărui habitat sunt Munții Tamgadzh, lângă China; între ei și țările musulmane sunt mai mult de 6 luni (călătorii). Motivul apariției lor a fost acesta: regele lor, supranumit Genghis Han, cunoscut sub numele de Temuchin, după ce și-a părăsit pământurile, s-a mutat în țările Turkestanului...” (V. Tizengauzen „Colecție de materiale referitoare la istoria Hoarda de Aur"). Adică arabă. Cronicarul, contemporan al evenimentelor, indică clar că oamenii lui Genghis Khan erau tocmai tribul turcesc al tătarilor. Ei nu menționează „mongoli”, numindu-i în mod constant „tătari” și alți arabi. autori, de exemplu, Muhyeddin Abulfadl Abdallah (decedat în 1293 la vârsta de 72 de ani), Jamaleddin Abuabdallah Muhamed Ibnsalem (murit în 1298 (-8) la vârsta de 98 de ani. Aceasta arată că arabii nu foloseau numele de „mongoli”. ", deși cunoșteau bine tribul turcesc al tătarilor, al cărui rege era "Temuchin, supranumit Genghis Han".

Să luăm acum în considerare problema relației din istorie dintre numele „tătari” și „mongoli”, originea „numelui mongolilor”, care este, de asemenea, considerată „nerezolvată încă de cercetători” și, în plus, „departe”. dintr-o rezoluție satisfăcătoare”.

Meng-hun spune clar că „tătarii nici măcar nu știau de unde provine numele mongoli”. Mukhuri, cel mai apropiat aliat și coleg de trib al lui Genghis Khan, atunci când avea de-a face cu oficialii chinezi, s-a autodenumit în mod constant tătar. Prin urmare titlul mongol a fost, la început, pur oficial, și astfel aceste două nume (dintre care cea din urmă a prevalat datorită aceleiași oficialități) i-au derutat nu numai pe oamenii de știință europeni, ci și pe Rashid Ad Din și, poate, pe contemporanii săi, cărora li se părea că „ numele Mongol trebuie să fi existat de mult timp.”

Astfel, numele „Mongol” era oficial, însemna dinastia și supușii Puterii lui Genghis Khan, prin urmare, a fost slab altoit pe tătari ca grup etnic, deoarece exista deja un nume pentru naționalitatea tătară stabilită.

După cum scrie Meng-hung, „în trecut erau oamenii din Mengu, cărora le era frică de Jurchens și al căror bătrân s-a proclamat împărat. După aceea, au fost exterminați, însă, când Genghis Khan a fondat imperiul, supușii Jin care au fugit la el. l-a învățat să accepte numele acestui popor pentru a aduce teamă Jinților”, apoi a apărut conceptul de „tătari-mongoli” (în chineză sună „men-da”). Adică, numele adoptat de Genghis Khan avea un sens profund; semăna cu un popor ostil poporului Jin.

De la proclamarea Imperiului în 1206, „Temuchen ia titlul de Genghis Khan și dă puterii sale numele de mongoli”. Numele puterii suna literalmente, după cum relatează autorul chinez, „Men-gu”, adică „a primit vechiul” în conformitate cu hieroglifele (care erau scrise în chineză, în litere către poporul Jin), numele mongolului. putere.

Rețineți că cuvântul „Mengu” în „turca antică” însemna „veșnic”. Subliniind că „fosții Mengu”, exterminați de jurcheni cu mult înainte de întemeierea Imperiului Mongol, erau un popor complet diferit, diferit de grupul etnic al lui Genghis Han și „mongolii” săi, V.P. Vasiliev explică că Genghis Khan și tovarășii săi a ales mai întâi numele puterii, iar apoi hieroglifele care se potrivesc cu semnificația acestui nume. Și mai întâi, cel mai probabil, a fost ales numele puterii și dinastiei - „mengu” (sensul este „etern”, iar adjectivul din acesta „mengel” - „etern”, „etern”). Și acest cuvânt, transcris de multe ori de diferiți autori și transformându-se în cuvintele „mongal”, „magul”, „moal”, a ajuns la noi varianta „mongol”.

Cele mai potrivite caractere chinezești însemnau cel mai probabil „a primi vechiul” („a păstra vechiul”). Aici consonanța hieroglifei a coincis cu numele poporului „Mengu” (men-wu, mingu), care anterior erau „teribili pentru Jurchens”, dușmanii tătarilor din Genghis Khan. Deci, numele adoptat de Genghis Khan avea un dublu sens: era hieroglifa care avea sensul, dar sunetul amintea de oamenii care au fost cândva ostili poporului Jin și, prin urmare, îi înspăimânta.

Iată câteva informații suplimentare despre istoria grupului etnic nativ al lui Genghis Khan din surse chineze traduse de V.P. Vasiliev: „Ieșind din Manciuria sub presiunea semi-nomazilor războinici ai Khitan, un trib separat s-a stabilit lângă Yinshan și a fost supranumit Datan (tătari), acest nume a devenit faimos în China în timpul dinastiei Tang” (începutul secolului al VII-lea). În timpul domniei Khitanilor, istoria îi găsește la nord-vest de la Danxiangs, Tuguhunts și Tukue, de la Munții Yinshan spre Altai și Dzungaria.

În 870, cronicarii au remarcat acțiunile militare ale tătarilor antici împotriva chinezilor, împreună cu turcii Shato. Există informații că tătarii au oferit adăpost liderilor turcilor Shato. V.P. Vasilyev explică că triburile turcice care trăiau în stepa Shato (Tukues sau Shatos) au migrat spre est în secolele VIII-IX, „în partea de nord a crestei Inshan”. Aceleași triburi sunt descrise de L.N. Gumilyov; el numește poporul Shatos „Turcii Shato, descendenți ai hunilor din Asia Centrală”. Istoria datează apariția Tatanei în această zonă în aceeași perioadă. În secolul al IX-lea, istoria nu mai menționează oamenii Shatos în aceste locuri. Dimpotrivă, în timpul dinastiei Khitan au apărut aici dadanii (tătarii). În consecință, ambele clanuri s-au amestecat între ele și au fost împinse înapoi de atacul Khitanilor și Tanguts din regatul Xia, mai la nord și la vest, și deja sub Genghis Khan, după ce a finalizat, în cuvintele lui V.P. Vasiliev, un „rotația circulară” a migrației lor, tătarii lui Genghis Khan au venit din vest (din partea Chateau-Dzungaria) din nou la est de Eurasia, unde „generația tătarilor sub Genghis Khan a devenit regală”.

Astfel, în jurul secolului VII-VIII, în spațiile Eurasiei Centrale de la Inshan până la Dzungaria și mai departe până la Altai, Urali și Volga și nu numai, a avut loc o „amestecare” și așezarea „clanurilor turcești”. Rolul principal în formarea noului grup etnic l-au jucat tătarii antici, care mai devreme ieșiseră din Manciuria, turcii Shato și parțial uigurii. Fără îndoială, grupul etnic tătar, în timpul reinstalării sale în Occident, a inclus „alte clanuri turcești” care trăiau în Marea Stepă. Dar colegii de trib ai lui Genghis Han, după cum reiese din lucrările lui V.P. Vasilyev și L.N. Gumilyov, „Mongoli înainte de Genghis Han”, erau încă „numiți tătari în secolele XI-XII”.

Aici este necesar să oferim explicații, pe baza datelor lui V.P. Vasiliev, cu privire la opinia răspândită „despre împărțirea nomazilor eterogene din Asia Centrală de la Zidul Chinezesc la taiga siberiană” în „tătari albi, negri și sălbatici”.

Originile ideii eronate a unui astfel de presupus amestec și, în același timp, divizarea tătarilor medievali ca „toți nomazii cu numele comun tătari” sunt următoarele: o astfel de diviziune a existat, dar exclusiv în cadrul unui singur popor al Datanului. (tătari), iar manifestarea acestei împărțiri datează aproximativ din secolele VIII-X.

Meng-hun scrie despre tovarășii de trib ai lui Genghis Khan: „(Această generație provine din Shatosieni și constituie un clan special. Ei sunt împărțiți în trei tipuri: negru, alb și rebel (sălbatic). Prințul Subutai provine din tătarii albi. actualul împărat Genghis, comandanții săi, miniștrii și oficialii șefi, toți aparțin tătarilor negri.Comandantul șef al tuturor trupelor, cancelarul tuturor provinciilor, Marele Duce Mukhuri este un tătar negru, chinezii îl numesc Me-hou -iată, ei scriu Mou-he-li în hârtiile lui. Toate acestea se datorează distorsiunii dialectului sudic și nordic, eu însumi, când m-am întâlnit cu el (Mukhuri), l-am auzit de fiecare dată când se numește tătar."

Astfel, chinezii, și nu numai ei, au numit oamenii nativi din Genghis Khan atât înaintea lui, cât și în timpul domniei sale în mod egal - tătari.

După cum rezultă din cele de mai sus, colegii de trib ai lui Genghis Khan, „vechii mongoli”, așa cum sunt acum obișnuiți să-i numească istoricii oficiali, au fost numiți „tătari” de către toți contemporanii care îi cunoșteau suficient de bine, atât prieteni, cât și dușmani, atât înaintea mongolilor. epoca și în timpul erei mongole și mai târziu.

Putem concluziona: atunci când comparăm informațiile furnizate de L.N. Gumilyov și V.P. Vasilyev și informațiile din alte surse, ai căror autori sunt reprezentanți ai diferitelor vremuri și popoare, devine clar că este tocmai amestecul de grupuri etnice ale vechiului Manchu. -Tătari Yinshan, Turci Castelul și o parte a uigurilor au servit drept imbold pentru începutul etnogenezei și nașterea unui nou grup etnic „tătari”.

Aceasta a fost apariția „tătarilor” - un popor medieval, „unul dintre numeroasele triburi de stepă turcă”, „un mare trib turcesc, al cărui rege era Genghis Khan”. Și Genghis Khan însuși provenea din același „trib turc”, al cărui nume etnic și nume de sine nu era „altul decât tătar”.

Perioada preistorică

Neolitic și epoca cuprului

Epoca de bronz

În mileniul II î.Hr. e. În timpul epocii bronzului, influența culturii Karasuk s-a simțit în vestul Mongoliei. Numeroase pietre de cerb și mini-movule, cunoscute sub numele de „Keregsüren”, datează din această perioadă; conform altor teorii, „pietrele de cerb” datează din secolele VIII-VII. î.Hr e.

Epoca fierului

Un complex de înmormântare mare din epoca fierului din secolele V-III, folosit și mai târziu, în timpul Xiongnu, a fost excavat de arheologi lângă Ulangom în Ubsunur aimak.

Până în secolul al XX-lea, unii istorici au presupus că sciții sunt originari din Mongolia, ceea ce s-a reflectat în literatura rusă (Alexander Blok: „Da, suntem sciți! Da, suntem asiatici!”). În secolele VI-V. î.Hr e. Zona de reședință a sciților a ajuns la vestul Mongoliei. Mumia unui războinic scit de 30-40 de ani, de aproximativ 2500 de ani, cu păr blond, a fost descoperită în partea mongolă a Munților Altai.

Strămoșii mongolilor

Se poate recunoaște că viața politică din Mongolia s-a dezvoltat doar în partea de nord-vest, precum și de-a lungul periferiei sale de est și de sud, în timp ce Gobiul mijlociu a rămas părăsit din timpuri imemoriale și, în al doilea rând, că peste 25 de secole î.Hr. în toate Hoardele de nomazi. a cutreierat locurile menționate mai sus din Mongolia, a cărei ocupație principală era creșterea vitelor. În ceea ce privește componența lor tribală, aceste hoarde, cel puțin cele care trăiau în nord și est, erau foarte diverse și, deși chinezii toți erau cunoscuți sub numele unic de „Beidi”, adică barbari din nord, există totuși motiv de a presupune că printre ei nu erau doar mongoli, ci și tătari și manchu.

Fiecare națiune și-a primit numele de la numele casei suverane de care era condusă. În sudul Mongoliei, imigranții din China au fost în mod constant amestecați în populația principală. Se știe, de exemplu, că în 1797 î.Hr. e. Prințul chinezesc Gongliu s-a retras în Mongolia și a început să ducă o viață nomade aici. Purtând războaie interne constante, triburile Mongoliei au intrat uneori în alianțe între ele și, de obicei, au atacat China, care a trimis cadouri conducătorilor triburilor și, prin urmare, le-a plătit invaziile. Când din 480 î.Hr. e. China a fost împărțită în șapte destine; nomazii din Mongolia au servit adesea un singur destin împotriva altora. Această ordine de lucruri i-a învățat pe nomazi și mai mult să atace China, iar chinezii au început să-i împingă spre nord cu forțele lor combinate. Dintre triburile timpurii proto-mongole se remarcă uniunea tribală Xianbi, care s-a încheiat cu China la mijlocul secolului I d.Hr. e. alianță împotriva Xiongnu de Nord. Syanbii au provocat prima înfrângere serioasă Xiongnu în anul 87 d.Hr. e. La începutul secolului al II-lea, Xianbeans erau deja atât de puternici încât au lansat raiduri asupra Chinei, dar au suferit eșecuri constante. În 141, s-a născut marele comandant și împărat Xianbi Tanshihuai. El devine împăratul (bătrânul) Xianbi la vârsta de 14 ani, după 2 ani provoacă pagube poporului Dinglin și o înfrângere zdrobitoare Xiongnu și îi forțează să iasă din stepa Transbaikal. În 166, Tanshihuai respinge chinezii care au invadat ținuturile Xianbei. Primul împărat mongol a murit în 181. Statul Xianbei Toba-Wei a durat până la mijlocul secolului al treilea.

Din cele mai vechi timpuri până în secolul al XII-lea

Trei secole î.Hr. e. trei feude puternice, după ce i-au alungat pe „barbarii din nord”, au fost întărite de partea lor cu ziduri lungi, iar după unificarea Chinei sub stăpânirea lui Qin Shi Huang, aceste ziduri separate au fost conectate și au format un mare Zid Chinezesc. Printre nomazii împinși spre nord până în 214 î.Hr. e. S-au format trei hanate puternice: în Mongolia de Est - Donghu, în Mongolia Centrală - cel mai mare, Xiongnu, de la Ordos în toată Khalkha, și la vest de Ordos - Yuezhi. Conducătorul Xiongnu, Mode-shanyu (209-174), a cucerit Donghu (strămoșii mongolilor moderni), i-a împrăștiat pe Yuezhi (arieni) și a unit întregul teritoriu al Turanului sub conducerea sa, a fondat imperiul hun, care se întinde de la granițele Manciuriei la est până la stepele kazahe la vest și de la Marele Zid la sud până la actualele granițe ale Rusiei în nord.

Procesul de feudalizare a început în rândul oiraților mai târziu decât în rândul altor triburi mongole, dar a continuat rapid. conducătorii Oirat ( Taishi), după ce au scăpat de dependența de hanul mongol, ei înșiși au luat măsuri active. Togon Taishi a câștigat o victorie majoră asupra mongolilor estici în 1434 și chiar a încercat să se autoproclame Marele Han mongol. Fiul său Esen-taishi a devenit conducătorul de facto al întregii Mongolii. În 1449, Esen a învins o jumătate de milion de armate chineze și l-a capturat pe împărat (vezi dezastrul Tumu). Lordii feudali mongoli de est, conduși de Daisun Khan, au încercat să scape de stăpânirea Oirat. Cu toate acestea, în 1452, Esen a câștigat o victorie decisivă asupra mongolilor estici, iar în 1454 s-a autoproclamat Marele Han al Mongolului. Aceasta a fost o încălcare flagrantă a legilor mongole, pentru că Esen nu era un descendent al lui Genghis Khan. În 1455, Esen a căzut victimă a conflictelor civile.

Manduhai Khatun, unificator al Mongoliei

În jurul anului 1479, Batu Mongke, în vârstă de șapte ani, un descendent al lui Genghis Khan, a fost proclamat Marele Han Mongol. El a început să fie numit „Dayan Khan”, adică „Marele Yuan Khan”. Văduva unchiului său, Manduhai Khatun, care i-a devenit soție, a condus personal o campanie militară împotriva Oiraților. Victoria asupra Oiraților a pus capăt pretențiilor lor de dominație în întreaga Mongolie. Ca urmare a campaniilor militare ulterioare, toată Mongolia a intrat sub stăpânirea lui Dayan Khan, cartierul său general era situat pe râul Kerulen.

În 1488, Dayan Khan a trimis o scrisoare curții chineze în care a cerut consimțământul pentru a accepta tribut de la el. El a primit un astfel de consimțământ („tribut” China a numit comerț interstatal real). Cu toate acestea, deja în 1495 mongolii au început operațiuni militare împotriva Chinei, iar în 1500 Dayan Khan și-a mutat cartierul general în Ordosul cucerit. În 1504, Dayan Khan s-a adresat din nou la curtea chineză cu o cerere de a accepta tribut de la el. În ciuda consimțământului curții chineze, în același an mongolii au lansat un atac devastator asupra Datong și a altor zone de graniță ale Chinei. Comerțul pașnic cu China a încetat complet timp de 70 de ani. Din 1514 până în 1526, Dayan Khan a efectuat atacuri anuale asupra regiunilor de nord ale Chinei, ajungând în mod repetat la periferia Beijingului.

Mongolia unită nu a durat mult. La scurt timp după moartea lui Dayan Khan în 1543, a izbucnit primul conflict intestin. În secolul al XVI-lea, Mongolia s-a împărțit din nou într-un număr de principate: a fost împărțită între fiii lui Dayan Khan. Din acest moment, printre mongolii estici au început să facă distincția între nord (Khalkhas) și sud (Tumets, Ordosians, Chakhars). Ceva mai târziu, în vestul Khalkha-Mongoliei, o rudă a lui Dayan Khan, Sholoy-Ubashi- huntaiji(1567-1630) s-a format statul Altyn Khans, care a devenit un bastion în lupta mongolilor estici cu oirații.

Un loc semnificativ printre prinții Mongoliei de Sud a fost ocupat de Tumeti Altan Khan (1543-1582), care în 1554 a fondat orașul Guihuacheng (modern Hohhot). După moartea lui Dayan Khan, el a ocupat o poziție de conducere printre mongolii estici. În 1552, Altan Khan a lansat o campanie împotriva Oiraților, care au început să amenințe pozițiile mongolilor estici din Ordos și Kukunar. Oirații au fost învinși de el. Prinții mongoli de Est au profitat de dezbinarea Oiraților și de slăbirea lor ca urmare a campaniei lui Altan Khan, organizând o serie de campanii militare împotriva Oiraților. Ca urmare, cea mai mare parte a Oiraților au fost împinse în regiunea Altai mongolă și complet îndepărtate de piețele din China.

La începutul secolului al XVII-lea, Mongolia era o serie de posesiuni independente situate pe trei laturi ale deșertului Gobi. Titlul nominal de All-Mongol Khan și sigiliul său au aparținut șefului Khanatului Chakhar, Ligdan Khan (condus între 1604-1634), deoarece era considerat cel mai mare dintre descendenții lui Genghis Khan. Ligdan Khan a luptat fără succes pentru unificarea țării în fața agresiunii Manciu. Separatismul feudal s-a intensificat atât de mult încât la începutul secolului al XVII-lea, mulți prinți mongoli erau mai dispuși să devină vasali ai Hanului Manciu decât ai Hanului Mongol.

Creatorul statului Manciu, Nurhatsi, și fiul său Abahai au înțeles că sarcina de a cuceri Chinei vaste era imposibilă fără cucerirea Mongoliei de Sud. Pentru a o cuceri, Narkhatsi și Abahai au folosit tactici menite să fragmenteze forțele mongole. În anii 1620, Nurhatsi a reușit să subjugă majoritatea principatelor din sudul Mongoliei.

Schimbarea situației de politică externă din regiune a contribuit la consolidarea triburilor Oirat, ceea ce a dus la formarea unui puternic stat centralizat - Zanatul Dzungarian; momentul formării sale datează din 1635, când șeful tribului Choros Batur - huntaiji a unit triburile Oirat.

Khalkha Mongolia a devenit arena de luptă între Hanatul Dzungar și Imperiul Qing. Qingii au reușit să-i convingă pe unii dintre conducătorii lui Khalkha să accepte cetățenia împăratului Manciu. Această stare de lucruri l-a îngrijorat pe Dzungar Khan Galdan, care a intervenit în conflictul din Khalkha Mongolia. Acest lucru a dus la războiul Oirat-Qing în 1690. În 1697, Galdan a suferit înfrângere completă și s-a sinucis; Khalkha Mongolia a fost inclusă în Imperiul Qing. În 1715, Oirații au încercat să-l întoarcă pe Khalkha. Imperiul Qing în acest moment se afla într-o situație dificilă și a încercat să încheie o alianță militară împotriva Hanatului Dzungar cu Kalmyks din Volga și Rusia. În 1739, ambele părți, epuizate de războaie îndelungate, au încheiat un tratat de pace, conform căruia o parte semnificativă din teritoriile pierdute anterior a fost restituită Hanatului.

După moartea lui Galdan-Tseren, în Hanatul Dzungar a izbucnit o luptă acerbă pentru putere. Imperiul Qing, profitând de momentul favorabil al divizării statului inamic, a trimis trupe uriașe, care până în 1758 au distrus nu numai statul în sine, ci și aproape întreaga sa populație.

Mongolia sub Imperiul Qing

Articolul principal: Mongolia sub Imperiul Qing

Ca parte a Imperiului Qing, teritoriul Mongoliei era un viceregnat imperial separat, împărțit în patru hanate ( aimag) și districtul de graniță Kobdo, situat în vestul îndepărtat, adiacent cu Xinjiang. Aimaks dezintegrat în Khoshuns- apanaje feudale tradiționale pentru Mongolia, care avea granițe relativ clare. Cu toate acestea, sub împărații Manciu Khoshuns din posesiunile ereditare s-au transformat în subvenții temporare, deoarece pentru a intra în proprietate și conducere ereditară era necesar ca prinții mongoli să primească învestitură de la împărat, care era considerat proprietarul suprem al tuturor pământurilor mongole. Pentru a slăbi influența prinților, autoritățile Qing s-au despărțit imags pentru tot ce este nou Khoshuns, aducând numărul lor de la opt în 1691 la 111 până în secolul al XIX-lea.

Toți bărbații laici cu vârste cuprinse între 18 și 60 de ani erau considerați soldați de miliție ( cyrics), iar la prima solicitare a autorităților manciu, fiecare unitate administrativă a trebuit să deschidă și să întrețină, în ritmul unui războinic din zece familii, călăreți înarmați cu echipament complet. Principalele funcții ale miliției mongole au fost paza la granițele cu Rusia și participarea la operațiunile armatei Manciu în China, adesea ca forță de poliție. Deturnarea unei părți semnificative a populației productive către serviciul militar, dat fiind numărul mic, a pus o povară grea asupra economiei țării.

În 1644, pe baza Administrației mongole (Menggu Yamen), a fost creată Camera de Relații Externe (Lifanyuan), care se ocupa de popoarele „exterioare”: mongoli, tibetani, ruși, turci. Ea a fost următorul nivel de control al Mongoliei după împărat. Doar manchus și mongoli puteau sluji în casă; chinezii nu aveau voie acolo.

În subordinea Camerei se aflau guvernanții imperiali - asistentul jianjun (guvernatorul general), care comanda toate trupele mongole, avea reședința în orașul fortificat Ulyasutai și se ocupa (din 1786) de treburile celor două vestici. aimaks- Dzasaktukhansky și Sainnoyonkhansky, precum și cei doi asistenți ai săi (ambani), care i-au controlat pe cei doi estici imags- Tushetukhansky și Tsetsenkhansky, cu reședință în Urga (din 1761). Acolo se afla mănăstirea Ikh-khure - reședința marelui preot al Mongoliei Bogdo Gegen. Urga s-a transformat treptat în capitala actuală. Hebei Ambanis (din 1762) a condus districtul de graniță din orașul Kobdo. Manchus au adus cu ei în Mongolia reglementări detaliate ale întregii vieți sociale și au exercitat un control strict asupra respectării acesteia.

În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, situația crescătorilor de vite din Mongolia a început să fie afectată negativ de comerțul chinez și de capitalul cămătarist care a fost introdus în economia țării. La aşezările aşezate (în principal mănăstiri), numărul aşezărilor comerciale cu magazine, magazine, depozite şi locuinţe a crescut. Au devenit centre de comerț cu ridicata și cu amănuntul. Diferența semnificativă dintre prețurile scăzute de cumpărare pentru mărfurile mongole și prețurile mari de vânzare pentru mărfurile chinezești a creat oportunitatea comercianților chinezi de a se îmbogăți rapid. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, filialele a câteva zeci de firme chineze de comerț și creditare, în principal din Beijing și Shanxi, operau în mod deschis în Mongolia cu sprijinul direct al autorităților Manchu. Comerțul rusesc era limitat la organizarea unui târg în Kyakhta la fiecare trei ani și la activitățile comercianților ruși de-a lungul autostrăzii Kyakhta-Urga-Kalgan (cu plata taxelor mari).

Luptă pentru independență

A avut loc în 1911, condusă de cea mai înaltă nobilime Khalkha cu sprijinul Imperiului Rus, a răsturnat dependența de două secole a lui Khalkha de Imperiul Qing. Ca urmare a revoluției, a fost înființat un stat independent (hanat), condus de monarhul teocrat Bogd Gegen, de fapt un protectorat al Imperiului Rus.

Republica Populară Mongolă

Note

Literatură

Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Imperiul lui Genghis Khan. M.: Literatură orientală, 2006. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N. N. Rezultate preliminare ale studierii dinamicii urbanizării pe teritoriul Mongoliei în antichitate și Evul Mediu // Istorie și matematică: dinamica macroistorică a societății și a statului / Ed. Malkov S. Yu., Grinin L. E., Korotaev A. V. M.: KomKniga/URSS, 2007. P. 40-48.

Vezi si

literatură suplimentară

Lev Gumilyov Istoria „secretă” și „explicită” a mongolilor din secolele XII-XIII.
Lev Gumilev Rus antic și Marea Stepă. Eterogenitate și heterodoxie.
Lev Gumilev Rus antic și Marea Stepă. Yasa și lupta împotriva ei.

Rămășițele Imperiului Mongol

Mongoliaîn subiecte
Poveste	Mongolia preistorică Xiongnu Turc Khaganate Uyghur Khaganate Imperiul Mongol Hanatul Mongol Perioada Qing Bogd Khan Mongolia Republica Populară Mongolia
Simboluri de stat	Imnul steagului
Sistem politic	Cetăţean Constituţie Preşedinte Guvern Parlament Politică internă Politică externă
Forte armate	Forțele Speciale ale Forțelor Aeriene Terestre

Poți convinge pe oricine de orice
Cu siguranță toată țara
Dacă spiritul și mintea sunt deteriorate
Folosind o presă de tipar.
I. Guberman

Istoria jugului mongolo-tătar din Rus' pare a fi un lanț continuu de inconsecvențe. Chiar dacă verigile individuale din acest lanț pot fi confundate cu evenimente istorice, ele nu au nicio legătură între ele.

Cronicarii monahali susțin că, după ce a luat orașele rusești, Batu le-a ars din temelii. Populația este distrusă sau dusă în captivitate. Pe scurt, el încearcă în toate modurile posibile să aducă pământurile într-o stare de incapacitate. Cum va „primi” tribut acum dacă nu există vite, nu există recolte, nu există oameni? Mai mult, după prădare, se duce imediat în stepă. Nu există fructe sau legume în stepă. Condițiile climatice sunt dificile. Nu există unde să te ascunzi de vânt și zăpadă. Sunt puține râuri. Nu există unde să te distrezi. Ei ne explică: ei sunt oamenii. Se distrează mai mult cu jerboasele. Le place afacerea asta. Se dovedește că recoltele au fost călcate în picioare, casele calde și confortabile au fost arse și au fugit repede în stepa înfometată și rece. Au luat populația cu ei. Cei care nu au fost luați au fost uciși. În același timp, cei rămași (evident cadavre) erau supuși tributului. Vreau să exclam, ca Stanislavski: „Nu cred!”

Desigur, dacă sunteți forțat să inventați acțiuni militare și nu ați uzat nici măcar o pereche de cizme, nu este surprinzător să confundați „sechestrarea teritoriului” cu „expediția punitivă”. La urma urmei, este expediția punitivă pe care o descriu cronicarii, prezentând în același timp pe Batu ca un invadator. De asemenea, anturajul lui Batu nu are nevoie de o expediție punitivă. Anturajul este reprezentat de chingizizii mai în vârstă, adică. fiii lui Genghis Khan. La urma urmei, Batu este doar nepotul lui. Ei nu au nevoie de gloria „cuceritorului Batu”. Nu le pasă de ea. Nici măcar. Ei o urăsc. Datorită faimei lui Batu, ei au rămas în umbră și au devenit cetățeni de clasa a doua. Nu este nevoie ca ei să meargă mai departe cu Batu. Fiecare Chingizid vrea să aibă propriul lui ulus (regiune) bogat, în care să stea ca un mic rege independent. Acest lucru s-a întâmplat în toate țările din est. Chingizizii abandonați sunt acum fericiți acolo.

Potrivit istoricului Ala ad-Din Ata-Malik, după ce a primit ulus, guvernatorul mongol a primit titlul de Sbabna și după aceea nu a mai intrat în război. Se simte bine acum.

Cu toate acestea, suntem convinși că armata mongolă părăsește cu modestie teritoriul rusesc capturat și se retrage cu umilință în stepă pentru a strânge prăjituri uscate de cai pentru a încălzi iurtele. Cât de mult se schimbă morala mongolă când vine vorba de Rus? Mai mult, printre acei mongoli care nu sunt în contact cu Rusia, morala a rămas aceeași. Și în Rus', mongolii sunt complet diferiți de mongoli. De ce nu ne inițiază istoricii în aceste încarnări misterioase?

Singurul care a încercat să indice motivul plecării bruște a lui Batu în stepă înainte de debutul primăverii a fost cercetătorul generalul M.I. Ivanin. El susține că iarba luxuriantă din zona de mijloc, care devine verde primăvara, va face cu siguranță moartea cailor mongoli. Sunt obișnuiți cu mediul slab, de stepă. Iar iarba suculentă din pajiștile rusești este ca otrava pentru ei. Prin urmare, singurul lucru care îl conduce pe Batu în stepă înainte de debutul primăverii este grija tatălui său pentru cai. Desigur, nu cunoaștem astfel de subtilități ale hranei pentru cai. Și această declarație a lui M.I. Ivanina ne încurcă. Nu ar fi interesant să hrănești un cal mongol cu iarbă suculentă și să vezi dacă moare sau nu? Dar pentru aceasta, ea trebuie să fie externată din Mongolia. Se dovedește a fi dificil. Ce se întâmplă dacă brusc nu moare? Unde ar trebui să-l pun atunci? Locuim la etajul 11.

În general, nu putem infirma această afirmație, dar auzim pentru prima dată despre un astfel de fenomen.

Iată ce spun sursele oficiale despre campania lui Batu:
„În decembrie 1237, Batu a invadat ținuturile rusești... Poporul Ryazan nu a putut oferi o rezistență serioasă: nu puteau echipa mai mult de cinci mii de soldați. Erau mult mai mulți mongoli. Cronicile ruse vorbesc despre o „armata nenumărată”. Faptul este că fiecare războinic mongol a adus cu el cel puțin trei cai - călărie, bagaj și luptă. Nu era ușor să hrănești un asemenea număr de animale iarna într-o țară străină... Numai în februarie au fost luate 14 orașe, fără a număra așezările și curțile bisericilor.”

Deci, păduri dese. Lipsa drumurilor. Decembrie. Iarna este în plină desfășurare. Înghețul trosnește. Poate ajunge la 40 noaptea. Zăpadă, uneori până la genunchi, alteori până la talie. O crustă de crustă tare deasupra. Armata lui Batu intră în pădurile rusești. Aici este necesar să faceți câteva calcule pentru a avea o idee mai mult sau mai puțin clară despre dimensiunea armatei mongole. Potrivit multor istorici, armata lui Batu număra 400.000 de oameni. Aceasta corespunde ideii de „mulțimi nenumărate”. În consecință, există de trei ori mai mulți cai, adică 1.200.000 (un milion două sute de mii). Ei bine, hai să construim pe aceste numere.

Aceasta înseamnă că 400 de mii de războinici și 1 milion 200 de mii de cai au intrat în păduri. Nu există drum. Ce ar trebuii să fac? Cineva din față trebuie să spargă crusta, restul îl urmează în filă: mongol, cal, cal, cal, mongol, cal, cal, cal, mongol... Nu există altă cale. Fie mergi de-a lungul râului, fie prin pădure.

Care este lungimea lanțului? Dacă dăm fiecărui cal, de exemplu, trei metri. Adică 3 metri, înmulțiți cu 1 milion 200 de mii de cai, rezultă 3 milioane 600 de mii de metri. Mai simplu spus, 3600 de kilometri. Asta fără mongolii înșiși. Introdus? Dacă crusta din față este ruptă cu viteza unei persoane care merge rapid, aproximativ 5 km/h, atunci ultimul cal va fi acolo unde a stat primul abia după 720 de ore. Dar te poți plimba prin pădure doar în timpul zilei. Zi scurtă de iarnă 10 ore. Se pare că mongolii vor avea nevoie de 72 de zile pentru a parcurge cea mai scurtă distanță. Când vine vorba de un lanț de cai sau oameni, efectul „ochiului acului” intră în vigoare. Întregul fir trebuie tras prin urechiul acului, chiar dacă are 3600 km lungime. Și nicidecum mai repede.

Pe baza calculelor de mai sus, viteza operațiunilor militare ale lui Batu este surprinzătoare - 14 orașe numai în februarie. Este imposibil să desfășori pur și simplu o astfel de cavalcadă în 14 orașe în februarie. Romanii, spre deosebire de mongoli, au înaintat prin pădurile Germaniei cu o viteză de 5 kilometri pe zi, deși asta era vara și fără cai.

Trebuie să înțelegeți că armata lui Batu a fost întotdeauna fie în marș, fie în asalt, adică. Ne-am petrecut în mod constant noaptea în pădure.

Iar gerul din aceste locuri noaptea poate ajunge la 40 de grade. Ni s-au arătat instrucțiuni despre modul în care un locuitor de taiga trebuie să facă o barieră din ramuri pe partea sub vânt și să plaseze un buștean mocnit pe partea deschisă. Se va încălzi și va proteja de atacurile animalelor sălbatice. În această poziție puteți petrece noaptea la 40 de grade sub zero și nu îngheța. Dar este imposibil de imaginat că în locul unui om taiga va fi un mongol cu trei cai. Întrebarea nu este inactivă: „Cum au supraviețuit mongolii în pădure iarna?”

Cum să hrănești caii în pădure iarna? Cel mai probabil - nimic. Și 1 milion 200 de mii de cai mănâncă aproximativ 6.000 de tone de hrană pe zi. A doua zi din nou 6000 de tone. Apoi din nou. Din nou, o întrebare fără răspuns: „Cum poți hrăni atât de mulți cai în iarna rusească?”

Se pare că nu este dificil: înmulțiți cantitatea de hrană cu numărul de cai. Dar se pare că istoricii nu sunt familiarizați cu aritmetica școlii elementare și suntem obligați să-i considerăm oameni serioși! generalul M.I. Ivanin admite că puterea armatei mongole era de 600.000 de oameni. În acest caz, este mai bine să nu vă amintiți despre numărul de cai. Asemenea declarații ale lui Ivanin dau naștere involuntar la gândul: avea generalul obiceiul de a abuza de „amar” dimineața?

Poveștile ieftine despre cum caii, în îngheț de 30 de grade, scobesc iarba de anul trecut cu copitele de sub un strat de zăpadă lung de un metru și mănâncă până la umplutură, sunt în cel mai bun caz naive. Un cal nu poate supraviețui iernii în regiunea Moscovei numai pe iarbă. Are nevoie de ovăz. Și altele. În climatul cald, un cal pe iarbă va supraviețui până în primăvară. Și pe vreme rece consumul ei de energie este diferit - crescut. Deci caii „tatălui” nu ar fi trăit pentru a vedea „victoria”. Așa este, o notă pentru istoricii academicieni care își imaginează că sunt biologi. Citind astfel de cercetări „științifice” în lucrări istorice, cineva vrea să șuiera: „Rahat!” Dar nu poți. Acest lucru este foarte jignitor pentru iapă! Iapa cenușie nu ar fi rătăcit niciodată în pădurea rusească toată iarna. Și orice mongol nu ar face asta. Chiar dacă numele lui era Sivy Batu. Mongolii înțeleg caii, le este milă de ei și știu perfect ce pot și nu pot face.

Doar istoricii cu părul cărunt, pentru care delirul este evident o stare normală, s-ar fi putut gândi la asta.

Cea mai simplă întrebare: „De ce Batu a luat caii deloc?” Oamenii nu călăresc pe cai prin pădure iarna. De jur împrejur sunt crengi și desișuri. Iarna, un cal nu va merge nici măcar un kilometru pe crustă. Pur și simplu își va răni picioarele. Recunoașterea călare în pădure nu se efectuează și nu se efectuează urmăriri. Nici măcar nu vei putea să galopi prin pădure pe un cal iarna; cu siguranță te vei întâlni cu o crenguță.

Cum poți folosi caii când iei cu asalt cetăți? La urma urmei, caii nu știu să urce pe zidurile cetății. Se vor caca sub zidurile cetății doar de frică. Caii sunt inutili atunci când iau asalt cetăți. Dar tocmai în capturarea fortărețelor se află întregul sens al campaniei lui Batu și nimic altceva. Atunci de ce această epopee a calului?

Aici, în stepă, da. În stepă, un cal este o modalitate de supraviețuire. E un stil de viață. În stepă, un cal te hrănește și te poartă. Nu există nicio cale fără ea. Pecenegii, polovțienii, sciții, kipchacii, mongolii și toți ceilalți locuitori ai stepei erau angajați în creșterea cailor. Și doar asta și nimic altceva. Desigur, în astfel de spații deschise este de neconceput să lupți fără cal. Armata este formată numai din cavalerie. Nu a fost niciodată nicio infanterie acolo. Și nu pentru că întreaga armată mongolă este călare, ei sunt deștepți. Dar pentru că stepa.

În jurul Kievului sunt păduri și există și stepe. În stepe, polovțienii și pecenegii „pasc”, motiv pentru care prinții Kiev au și cavalerie, deși nu sunt numeroși. Și orașele din nord - Moscova, Kolomna, Tver, Torzhok etc. - sunt o chestiune complet diferită. Prinții nu au nicio cavalerie acolo! Ei bine, ei nu merg pe cai acolo! Nicăieri! Barca este principalul mijloc de transport acolo. Rook, monoxil, un singur arbore. Același Rurik nu a cucerit-o pe Rus pe un cal - pe o barcă.

Cavalerii germani foloseau uneori cai. Dar caii lor uriași îmbrăcați de fier jucau rolul de berbeci blindați, adică. tancuri moderne. Și numai în acele cazuri în care a fost posibil să le livreze la destinație. Nu s-a vorbit despre vreun atac de cavalerie în pădurile din nord. Principalele trupe din nord erau pe jos. Și nu pentru că sunt proști. Dar pentru că condițiile de acolo sunt așa. Nu existau drumuri nici pentru cal, nici pentru picior. Să ne amintim măcar de isprava lui Ivan Susanin. A condus polonezii în pădure și Ambets! Nu poți ieși din asta acum. Vorbim despre secolul al XVII-lea, când civilizația era peste tot. Și în al 13-lea? Nici măcar o singură pistă. Chiar și cel mai mic.

Faptul că Batu a condus iarna milioane de cai inutili prin pădurile rusești este prezentat de cronicari drept culmea artei militare. Dar din moment ce niciunul dintre cronicari nu a servit în armată, ei nu înțeleg că din punct de vedere militar aceasta este o nebunie. Nici un singur comandant din lume nu ar fi comis o asemenea prostie, inclusiv Batu.

Din anumite motive, istoricii au uitat de un alt animal, care era principala forță de tracțiune a armatei mongole, cămila. Cavaleria este pentru ofensivă. Iar încărcăturile erau purtate de cămile. Citiți lucrările călătorilor estici. Și oamenii de știință moderni sunt bucuroși să descrie modul în care armata lui Batu a avansat către Volga de la Karakum cu mii de cămile. Ei se plâng chiar de dificultățile transportului cămilelor peste Volga. Ei nu înoată singuri. Și apoi într-o zi... și cămilele în întregime au dispărut din orizontul istoriei. Soarta sărmanelor animale se termină de cealaltă parte a râului puternic. În acest sens, se ridică o întrebare pentru istorici: „UNDE DUCA CAMILELE DELHI?”

Suntem convinși că populația orașelor rusești, după ce a aflat despre apropierea inamicului, s-a instalat în casele lor și a început să aștepte pe mongoli. De ce s-a ridicat populația pentru a-și apăra pământul în timpul celorlalte numeroase războaie? Prinții au convenit între ei și au trimis o armată. Populația rămasă și-a părăsit casele, s-a ascuns în păduri și a devenit partizani. Și numai în perioada jugului mongolo-tătar întreaga populație s-a încăpățânat să moară când mongolii au luat cu asalt orașul lor natal. Ar putea exista o explicație pentru o astfel de manifestare masivă de dragoste pentru vatră și casă?
Acum direct despre atacurile lui Batu asupra orașelor cetăți. De obicei, în timpul unui atac asupra unei cetăți, atacatorii suferă pierderi uriașe, așa că încearcă să evite un asalt deschis. Atacatorii merg la tot felul de trucuri pentru a pune stăpânire pe oraș fără să ia asalt. În Europa, de exemplu, principala metodă de capturare a cetăților este un asediu lung. Apărătorii cetății au fost înfometați și însetați până s-au predat. Al doilea tip este subminarea sau „sava tăcută”. Această metodă necesită mult timp și prudență, dar datorită elementului surpriză, ne-a permis să evităm numeroase pierderi. Dacă nu era posibil să se ia cetatea, pur și simplu o ocoliră și mergeau mai departe. Este un lucru foarte trist să iei o fortăreață.

În cazul lui Batu, vedem capturarea fulgerului oricărei cetăți. Care este geniul din spatele acestui efect uimitor?

Unele surse vorbesc despre mongolii care au mașini de aruncat cu pietre și de spart pereții, care apar ca de nicăieri, imediat după sosirea mongolilor la locul atacului. Este imposibil să-i târâi prin pădure. Și pe gheața râurilor înghețate. Sunt grele și vor sparge gheața. Producerea locală necesită timp. Dar dacă iei 14 orașe pe lună, înseamnă că nu există nicio rezervă de timp. Atunci de unde vin? Și cum putem crede asta? Avem nevoie de măcar un motiv.

Alți istorici, înțelegând evident absurditatea situației, tac în privința mașinilor de asediu. Dar viteza de capturare a cetăților nu este redusă. Cum este posibil să „luăm” orașe cu o asemenea viteză? Cazul este unic. Nu există analogi în istorie. Nici un singur cuceritor din lume nu ar putea repeta „isprava lui Batu”.
„Geniul lui Batu”, evident, ar trebui să formeze baza studiului tacticii la toate academiile militare, dar niciun profesor de la o academie militară nu a auzit vreodată de tactica lui Batu. De ce o ascund istoricii de armată?

Principalul motiv pentru succesul armatei mongole este disciplina sa. Disciplina se bazează pe severitatea pedepsei. Toți cei zece sunt responsabili pentru războinicul „neascultător”, adică. toți camarazii cu care „slujește” pot fi supuși pedepsei cu moartea. Pot avea de suferit și rudele celui care a comis amenda. Pare clar. Dar dacă luăm în considerare că în armata lui Batu mongolii înșiși erau mai puțin de 30%, iar 70% erau oameni nomade, despre ce fel de disciplină putem vorbi? Pecenegii, Cumanii și alți Kipchaks sunt păstori obișnuiți. Nimeni nu i-a împărțit în zeci în viața lor. Până astăzi nu au auzit niciodată nimic despre armata regulată. Nu i-a plăcut ceva, și-a întors calul și a căutat vântul într-un câmp deschis. Nu îl vei găsi nici pe el, nici pe familia lui. Pe care, de altfel, au demonstrat-o de mai multe ori. În alte războaie, nomazii își trădau partenerii la cel mai mic pericol sau pur și simplu treceau de partea inamicului pentru o mică recompensă. Au plecat unul câte unul și în triburi întregi.

Principalul lucru în psihologia unui nomad este să supraviețuiască. Ei nu au o patrie, în sensul unui teritoriu desemnat. În consecință, ei nu au fost nevoiți să o apere, arătând miracole de eroism. Eroismul este un concept complet străin pentru ei. O persoană care își riscă viața nu este văzută în ochii lor ca un erou, ci mai degrabă ca un idiot. Strângeți-vă grămadă, luați ceva și fugiți. Numai așa au luptat nomazii. Povești despre cum un Kipchak în vizită strigă cu mândrie: „Pentru Patria, pentru Batu!” Și urcă pe zidul cetății, lovind cu dibăcie cu picioarele strâmbe pe o scară improvizată, dar pur și simplu nu formează o singură imagine. La urma urmei, el încă trebuie să-și protejeze camarazii de săgețile inamice cu pieptul. În același timp, Kipchakul înțelege perfect că nimeni nu-l va împinge apoi peste stepă într-un scaun cu rotile. Și nimeni nu-i va scrie pensie pentru accidentarea sa. Și apoi te urci pe o scară șubredă dintr-un motiv necunoscut. Și îți toarnă gudron fierbinte pe guler. Vă rugăm să rețineți că nomadul de stepă nu a urcat niciodată mai sus decât un cal. Urcarea sus pe o scară șocantă este la fel de șoc pentru el ca un salt cu parașuta. Ai încercat să ajungi măcar la etajul al patrulea folosind scara? Atunci vei înțelege parțial experiențele omului de stepă.

Asaltarea zidurilor cetatii este cea mai complexa dintre artele martiale. Scările și dispozitivele sunt foarte specifice și greu de fabricat. Fiecare agresor trebuie să-și cunoască locul și să îndeplinească sarcini dificile. Coerența unității trebuie adusă la automatism. În luptă nu există timp să ne dăm seama cine ține, cine urcă, cine acoperă, cine înlocuiește pe cine. Îndemânarea unor astfel de atacuri a fost perfecţionată de-a lungul anilor. În pregătirea pentru asalt, armatele normale au construit fortificații identice cu cele reale. Soldații au fost instruiți asupra lor până la automatism și abia apoi au trecut direct la asalt. Pentru capturarea cetăților, s-au dat titluri de număr, gradele de mareșal, pământuri și castele. În cinstea atacurilor reușite, s-au batut medalii personalizate. Capturarea unei cetăți este mândria fiecărei armate; este o pagină separată a istoriei.

Și apoi ne spun veseli că l-au transferat pe nomadul de pe calul său pe o scară de asalt, nici nu a observat diferența. Se plictisește pe zi cu două fortărețe și se plictisește în restul zilei. Un nomad nu va coborî de pe cal cu niciun preț! Luptă, mereu gata să scape, iar în luptă se bazează mai mult pe cal decât pe el însuși. Niciun mongoli nu sunt ordinele lui aici. Combinația dintre disciplina de fier și turba nomadă din armata lui Batu sunt concepte care se exclud reciproc. Niciodată în viața lui un locuitor al stepei nu poate distra gândul de a escalada un zid de cetate. De aceea, Marele Zid Chinez a devenit un obstacol de netrecut pentru nomazi. De aceea s-au cheltuit atât de mulți oameni și fonduri pentru el. Totul a dat roade pe deplin. Și cine a planificat construcția zidului chinez, știa că va da roade. Dar dacă istoricii noștri ar fi lucrat ca consilieri pentru el și l-ar fi frecat în mod greșit despre nomazii care ar putea escalada zidurile cetății mai bine decât orice maimuță, i-ar fi ascultat cu prostie. El nu ar fi construit atunci Marele Zid Chinezesc. Și acest „miracol al lumii” nu ar fi existat în lume. Deci meritul istoricilor sovieto-ruși în construcția Marelui Zid Chinezesc este că nu s-au născut atunci. Felicitari lor pentru asta! Și mulțumiri de la toți chinezii.

Ceea ce urmează se referă nu numai direct la campania lui Batu, ci și la întreaga perioadă a jugului mongolo-tătar. Multe evenimente pot fi evaluate luând în considerare întreaga perioadă istorică.

S-a dovedit că nu numai lui Rus suferă de lipsă de informații despre invazia mongolă. Campania lui Batu împotriva Europei nu este înregistrată nicăieri în Europa însăși. Istoricul Erenzhen Khaara-Davan vorbește despre asta astfel: „Despre mongoli dintre popoarele occidentale, în ciuda faptului că au suferit atât de mult din cauza lor, aproape nimeni nu are lucrări istorice mai mult sau mai puțin detaliate, cu excepția descrierilor călătorilor la Mongolia Plano Carpini, Rubruk și Marco Polo”. Cu alte cuvinte, există o descriere a Mongoliei, dar nu există o descriere a invaziei mongole a Europei.

„Acest lucru se explică prin faptul”, scrie Erenzhen în continuare, „că la acea vreme tânăra Europa de Vest se afla într-un stadiu inferior de dezvoltare decât Asia antică în toate privințele, atât în domeniul culturii spirituale, cât și al culturii materiale”.
Cu toate acestea, el descrie în detaliu acțiunile europene ale mongolilor. Descrie capturarea Budapestei. Adevărat, fără idee că la vremea aceea Buda era o fortăreață stând pe un versant abrupt, înconjurată de munți, pe malul Dunării. Și Pest este un sat de peste râu față de Buda.

Conform viziunii lui Erenzhen, Batu strigă: „Aceștia nu-mi vor părăsi mâinile!” când vede că armata maghiară-croată a părăsit Budapesta, unde se ascundea anterior. De unde a venit armata? Dacă ești din Pesta, atunci este un sat, este un sat. Era posibil să le acoperim și acolo. Și dacă de la Buda, atunci e doar până la Dunăre, adică. se dovedește în apă. Este puțin probabil ca trupele să meargă acolo. Cum putem înțelege ce ar trebui să însemne „retragerea trupelor din Budapesta”?
În descrierea aventurilor lui Batu în Europa există multe detalii colorate de origine necunoscută, care se presupune că ar trebui să sublinieze realitatea a ceea ce s-a spus. Dar, la o examinare mai atentă, ele sunt tocmai cele care subminează veridicitatea unor astfel de povești.

Motivul finalului campaniei mongole împotriva Europei este surprinzător. Batu a fost convocat la o întâlnire în Mongolia. Și fără Batu, se dovedește că nu mai există campanie deloc?

Erenzhen descrie în detaliu campaniile lui Genghisid Nogai, care a fost lăsat să conducă partea capturată a Europei. În descrieri, se acordă multă atenție controlului de către Nogai asupra trupelor mongole: „Numeroasă cavalerie mongolă la gura Dunării s-a unit cu bulgarul și a mers în Bizanț. Trupele erau conduse de țarul bulgar Constantin și prințul Nogai... Potrivit istoricilor arabi Ruki ad-Din și al-Muffadi, înainte de moartea sa, Berke Khan a trimis trupe sub comanda prințului Nogai pentru a-l lua pe țarul Grad... În anii nouăzeci ai secolului al XIII-lea, Nogai devine deosebit de agresiv. Regatul Târnovo, principatele independente Vidin și Branichev și regatul sârbesc au căzut sub stăpânirea lui... În 1285, cavaleria mongolă a lui Nogai s-a revărsat din nou în Ungaria și Bulgaria, a devastat Tracia și Macedonia.”

Ni se oferă o descriere detaliată a acțiunilor trupelor mongole sub comanda lui Nogai în Balcani. Dar apoi prințul Hoardei de Aur Tokhta îl pedepsește pe Nogai cu gânduri separatiste. El îl învinge complet pe Nogai lângă Kaganlyk.

Erenzhen indică motivul înfrângerii? Știți ce? Nu o să crezi imediat. Motivul este acesta: nu a existat niciun mongol în armata lui Nogai! Prin urmare, nu a fost dificil pentru armata mongolă disciplinată din Tokhta să învingă armata lui Nogai, formată din tot felul de oameni.

Cum poate fi? Erenzhen tocmai a lăudat acțiunile cavaleriei mongole sub comanda lui Nogai. El povestește câți mongoli i-a trimis Khan Berke. Și pe aceeași pagină susține că nu existau mongoli în cavaleria mongolă. Se pare că cavaleria lui Nogai era formată din triburi complet diferite.

Citind lucrări istorice, este imposibil să scapi de impresia că Nogai, ca și Mamai, nu erau mongoli, ci tătari din Crimeea. Istoricii, împotriva voinței lor, descriu pur și simplu campaniile militare ale hanilor din Crimeea, care nu au nimic în comun cu mongolii. Confruntările dintre Nogai și Tokhta în secolul al XIII-lea și Mamai și Tokhtamysh în secolul al XIV-lea nu fac decât să împingă pentru o astfel de versiune. Nu știm ce naționalitate erau acești Tokhta și Tokhtamysh, dar Nogai și Mamai erau în mod clar tătari din Crimeea. Cu toate acestea, chiar și fără să se uite la lupta acerbă a lui Nogai și Mamai împotriva Hoardei de Aur, istoricii continuă să le numească Hoarda. Aparent, acest lucru se datorează faptului că cineva CHIAR Își VRĂ.

Am ajuns, ca să spunem așa, la morți. Cu astfel de bătălii masive, moartea unui număr mare de participanți este inevitabilă. Unde sunt aceste mii de înmormântări? Unde sunt monumentele mongole în onoarea soldaților care „au murit pentru cauza justă a lui Batu”? Unde sunt datele arheologice despre cimitirele mongole? Au fost găsite cele Acheuliene și Mousteriene, dar cele mongole nu. Ce fel de mister al naturii este acesta?

Ei bine, deoarece mongolii au trăit mai târziu pe vaste teritorii europene, atunci tot acest spațiu ar trebui să fie „împrăștiat” cu cimitire staționare de orașe și sate. Cu siguranță pot fi găsite cu ușurință în moscheile musulmane mongole? O solicitare adresată academicienilor care susțin că istoria este o știință serioasă: „Vă rugăm să o trimiteți pentru inspecție”. Aș dori să mă asigur că există multe mii de cimitire mongole și să admir ornamentele specifice ale moscheilor musulmane mongole.

Atunci când planificați o campanie militară, alegerea perioadei din an joacă un rol important. Acest lucru este de o importanță deosebită atunci când se desfășoară campanii în țări cu climă rece.

Hitler a început războiul împotriva Rusiei la sfârșitul lunii iunie - a început târziu. Capturarea Moscovei a fost necesară pentru iarnă. Și gata, un eșec total! După cum au glumit soldații sovietici, generalul Moroz a sosit și este inutil să lupți cu el. Teoreticienii militari germani de până astăzi spun nazal: „Doar că în timpul bătăliei pentru Moscova înghețurile au fost severe, de aceea am eșuat”. Și armata rusă le răspunde în mod rezonabil: „Cum puteți, băieți, să nu luați în considerare înghețurile atunci când planificați un război? Dacă nu ar fi înghețuri, nu ar fi Rusia, ar fi Africa. Unde mergeai la război?”

Probleme insolubile au apărut în rândul trupelor lui Hitler din cauza înghețurilor rusești. Asta înseamnă să începi un război la sfârșitul verii.

Înainte de aceasta, francezul Napoleon a mers la Rus'. A învins trupele rusești la Borodino, a intrat în Moscova, dar aici... iarnă, înghețuri. Nici eu nu l-am calculat. Nu e nimic de făcut în Rus' iarna. Invincibila armata franceză s-a prăbușit de foame și frig însăși, fără să se uite la marșul victorios anterior. Subzistând din carne de cal moartă și uneori din carne de șobolan, francezii au fugit din Rusia, neavând timp nici măcar să-și îngroape camarazii.

Sunt aceste exemple titane cunoscute istoricilor? Fara indoiala. Sunt suficiente aceste exemple pentru ca ei să înțeleagă: „E imposibil să cucerești Rus’ iarna!”? Cu greu.

În opinia lor, cel mai ușor este să-l ataci pe Rus iarna. Iar Batu, la sugestia lor, își planifică și își conduce campania iarna. Nu există reguli de strategie militară pentru istorici. Este ușor să fii inteligent în timp ce stai cu fundul profesorului pe un scaun cald. Ar trebui să-i ducem pe acești tipi deștepți la antrenament militar în ianuarie, ca să poată dormi în corturi, să sape în pământul înghețat și să se târască pe burtă în zăpadă. Vedeți, capetele profesorilor ar începe să aibă alte gânduri. Poate că Batu a început să planifice campanii militare altfel.

Există multe întrebări inexplicabile legate de afirmația istoricilor că mongolii aparțin mahomedanismului (islam). Astăzi religia oficială a Mongoliei este budismul. Există un număr mic de mongoli care preferă șamanismul. Ele pot fi recunoscute după prezența măștilor înfricoșătoare în iurte. Dar religia oficială este budismul.

Budismul a influențat Karakorum (un oraș mongol care mai târziu a devenit capitală) și China timp de multe secole. Abia în secolul al V-lea î.Hr. Taoismul a început să influențeze China. Dar chiar și astăzi există un număr mare de adepți budiști în China. Logica dictează că și mongolii au gravitat întotdeauna spre budism. Dar istoricii spun că nu. În opinia lor, până în secolul al XIV-lea, mongolii erau păgâni și se închinau unui singur Dumnezeu, Sulda, deși conceptele de „păgânism” și „monoteism” se exclud reciproc. Apoi, în 1320 (există date diferite) Islamul a fost recunoscut. Și astăzi, din anumite motive, mongolii s-au dovedit a fi budiști.

Când au devenit budiști? De ce ai părăsit Islamul? In ce secol? In ce an? Cine este inițiatorul? Cum a avut loc tranziția? Cine a fost împotrivă? Au existat ciocniri religioase? Dar nimic nicăieri! Nu vei găsi nici măcar cel mai mic indiciu. De ce știința academică nu oferă răspunsuri la întrebări atât de simple?

Sau poate că nu istoricii sunt de vină? Poate că mongolii înșiși sunt birocratici? Ei întârzie tranziția la islam până astăzi, înțelegi! Și ce ar trebui să luăm de la istorici? Ei i-au convertit deja pe mongoli la islam. Și-au îndeplinit sarcina, ca să spunem așa. Nu este vina lor că mongolii nu îi ascultă. Sau sunt încă vinovați de ceva?

Singurii reprezentanți ai mongolilor din Europa sunt kalmucii, care astăzi construiesc khurul-uri budiste. Și, în același timp, nu există o singură moschee musulmană pe teritoriul Kalmykia. Și nici măcar nu există ruine de moschei. Mai mult, kalmucii nu sunt doar budiști, ci budiști lamaiști, exact la fel ca în Mongolia modernă.

Ce înseamnă acest lucru? Nu i s-a spus încă lui Kirsan Ilyumzhinov că este musulman? Au trecut aproape șapte secole! Iar kalmucii încă mai cred că sunt budiști. Așa că istoricii sunt de vină! Unde caută ei? Un întreg popor, în ciuda științei istorice, profesează o religie complet diferită. Nu sunt ei afectați de realizările științifice? Nu numai că mongolii mongoli nu știu că sunt musulmani, ci și mongolii ruși?! Este o mizerie cu mongolii ăștia, indiferent unde ai indica!

Istoricii sunt de vină. Vina lor. A cărui este? Totul este clar la tătari. Au fost musulmani înainte și sunt musulmani acum, fie că sunt din Crimeea sau din Kazan - fără întrebări. Dar perioada islamică a mongolilor este descrisă de istorici ca fiind oarecum stângace. Iar mirosul din aceste descrieri nu este bun, emană ceva învechit.

O parte vastă și în același timp întunecată a poveștii este relația dintre religie și putere. Religia este ceva atât de sublim și inocent, practic nu are nimic de-a face cu lucrurile pământești. Dar nu poți primi decât coroana regală din mâinile Papei. El va decide dacă te poți căsători sau divorța. Cruciada va începe doar dacă va anunța. Și pur și simplu fartul este periculos dacă nu ai primit mai întâi o binecuvântare.
Acestea sunt reguli general cunoscute. Dar ele arată clar că încreștinarea altor țări nu este o chestiune egoistă. Situația este exact aceeași cu alte religii. Cine are „religia” în mâinile sale decide cine ar trebui să fie rege. Totul este simplu și clar. Dacă calculezi cât de mult bun s-a exportat din Rus' în Bizanţ înainte ca Biserica Ortodoxă Rusă să devină autocefală, probabil că ai putea cumpăra două dintre aceste Bizanţi cu aceşti bani.

Expansiunile religioase sunt o parte integrantă a istoriei. S-a vărsat atât de mult sânge pentru această chestiune! Pentru aceasta, oameni din orașe și țări întregi au fost distruși. Și sfârșitul acestor războaie nu este încă în vedere.

Combinația dintre puterea bisericii și a statului în aceleași mâini în Bizanț a fost numită „cezar-papism”. Există astfel de descrieri ale perioadei de caesaroapism:

„Cezar-papismul a paralizat practic puterea spirituală a bisericii și aproape a lipsit-o de o semnificație socială autentică. Biserica s-a dizolvat complet în treburile lumești, slujind nevoilor conducătorilor statului. Drept urmare, credința sinceră în Dumnezeu și viața spirituală au început să existe în mod autonom, îngrădite de zidurile mănăstirii. Biserica s-a închis practic în ea însăși, lăsând lumea să-și urmeze propriul drum.”

Și totuși nu este clar de ce șeful bisericii bizantine nu-i încoronează pe prinții Kievului ca regi? Aceasta este responsabilitatea lui. De ce mongolii îi „încoronează”? Mai precis, ei emit „etichete” pentru Marea Domnie. Și întrebarea importantă este cui este dat? În toate statele cucerite de mongoli, cel mai nobil Genghisid este numit să conducă. Mai mult, chingizizii vor să obțină o „bucată mai grasă”. Se ceartă pentru asta și se luptă. De îndată ce s-a atins de Rus, Genghizizii nu mai înjură. Nimeni nu vrea să dobândească propriul feud (ulus). Nu mai este Genghisid care este pus la conducere în Rus'. Deja instalează limba rusă. Dar care este motivul? Cum explică istoricii acest lucru? Nu am găsit astfel de explicații. Managementul este încredințat oamenilor de naționalitate non-mongolă, deși acest lucru contrazice complet ideile despre mongoli. În China, de exemplu, mongolii și-au format chiar propria dinastie mongolă de împărați. Ce i-a împiedicat să înceapă propria dinastie de Mari Duci Ruși? Credibilitatea inexplicabilă a hanilor mongoli față de prinții ruși trebuie să aibă probabil rădăcini.

Atitudinea ospitalieră a mongolilor musulmani față de Biserica creștină este surprinzătoare. Ei scutesc biserica de toate taxele. În timpul jugului s-au construit un număr imens de biserici creștine în toată Rusia. Principalul lucru este că bisericile sunt construite chiar în Hoarda. Și dacă ne gândim că prizonierii creștini sunt ținuți în gropi de la mână la gură, atunci cine construiește biserici în Hoardă?
Mongolii, conform descrierilor acelorași istorici, sunt sălbatici îngrozitori, însetați de sânge. Ei distrug totul în calea lor. Ei iubesc cruzimea. Ei smulg pielea oamenilor vii și rup burtica femeilor însărcinate. Pentru ei nu există standarde morale, cu excepția... biserica creștină. Aici mongolii se transformă magic în „iepurași pufoși”.

Iată datele din „cercetările” oficiale ale istoricilor: „Cu toate acestea, ponderea principală a influenței jugului mongol asupra Rusiei se referă în special la zona legăturilor spirituale. Se poate spune fără exagerare că Biserica Ortodoxă a respirat liber în timpul domniei mongole. Hanii au emis etichete de aur mitropoliților ruși, care au plasat biserica într-o poziție complet independentă de puterea domnească. Curtea, veniturile - toate acestea erau supuse jurisdicției mitropolitului și, nu rupte de lupte, nu jefuite de prinți, biserica a dobândit rapid resurse materiale și proprietăți funciare și, cel mai important, atâta importanță în stat încât a putut, de exemplu, permiteți-vă să oferiți refugiu numeroșilor oameni care o căutau să aibă protecție împotriva tiraniei princiare...
În 1270, Hanul Mengu-Timur a emis următorul decret: „În Rus, nimeni să nu îndrăznească să dezonoreze bisericile și să ofenseze mitropoliții și arhimandriții subordonați, protopopi, preoți etc.

Fie ca orașele, regiunile, satele, pământurile, vânătoarea, stupii, pajiștile, pădurile, grădinile de legume, livezile, morile și fermele de lapte să fie scutite de toate taxele...”

Hanul Uzbek a extins privilegiile bisericii: „Toate treptele Bisericii Ortodoxe și toți monahii sunt supuși numai curții Mitropolitului Ortodox, nu funcționarilor Hoardei și nu curții domnești. Oricine jefuiește un duhovnic trebuie să-l plătească de trei ori. Cine îndrăznește să bată joc de credința ortodoxă sau să insulte o biserică, o mănăstire sau o capelă este supus morții fără deosebire, indiferent dacă este rus sau mongol.”

În acest rol istoric, Hoarda de Aur nu a fost doar patrona, ci și apărătoarea Ortodoxiei Ruse. Jugul mongolilor - păgâni și musulmani - nu numai că nu a atins sufletul poporului rus, credința lor ortodoxă, ci chiar l-a păstrat.

În timpul secolelor de stăpânire tătară, Rusia s-a stabilit în Ortodoxie și s-a transformat în „Sfânta Rus”, o țară cu „număroase biserici și clopote neîncetat”. (Fundația Mondială Lev Gumilev. Moscova, DI-DIK, 1993. Erenzhen Khara-Davan. „Genghis Khan ca comandant și moștenirea sa.” pp. 236-237. Recomandat de Ministerul Educației al Federației Ruse ca învățătură ajutor pentru educație suplimentară). FARA COMENTARII.

Hanii mongoli prezentați de istoricii noștri aveau nume interesante - Timur, Uzbek, Ulu-Muhammad. Pentru comparație, iată câteva nume mongole reale: Natsagiin, Sanzhachiin, Nambaryn, Badamtsetseg, Gurragchaa. Simte diferenta.

Informații neașteptate despre istoria Mongoliei sunt prezentate în enciclopedie:
„Nu s-au păstrat informații despre istoria antică a Mongoliei.” Sfârșitul citatului.

O.Yu. Kubyakin, E.O. Kubyakin „Crima ca bază a originii statului rus și trei falsificări ale mileniului”

Imperiul Mongol a fost un stat hanat fondat în Mongolia, dar care a cucerit rapid un teritoriu vast de la Oceanul Pacific până la Marea Neagră și Mediterană. Include teritoriul Mongoliei moderne (Mongolia exterioară), regiunile de nord ale Chinei (Regiunea Autonomă Mongolia Interioară, provinciile Gansu și Shaanxi), Asia Centrală și Centrală, Transcaucazia, Iran, Afganistan, părțile de sud și de est ale Rusiei europene, cea mai mare parte a Turciei și Coreea, unele teritorii din Europa Centrală etc. A existat de 150 de ani.

1206-1227 Domnia fondatorului Imperiului Mongol, Genghis Khan. Organizator de campanii agresive împotriva popoarelor din Asia, Europa Centrală și de Est. Aceste campanii au fost însoțite de devastare și de moartea unor popoare întregi și au dus la instaurarea jugului mongolo-tătar în țările cucerite.

1211-1217 Mongolii, conduși de Genghis Khan, au capturat o parte semnificativă a statului Jin (China).

1219-1221 Trupele mongole au invadat Asia Centrală și au capturat succesiv orașele fortificate Otrar, Khojent, Urgench, Bukhara, Samarkand și Khorezm. 1220-1222 Invazia mongolă a Caucazului de Nord.

1225-1239 Cucerirea Transcaucaziei de către mongolo-tătari.

1229–1241 Domnia Marelui Han mongol Ogedei. Sub el, cucerirea de către mongoli a Chinei de Nord, Armeniei, Georgiei și Azerbaidjanului a fost finalizată, campaniile lui Batu au fost întreprinse în Europa de Est și a fost întreprinsă cucerirea vechiului stat rus.

1231-1234 Finalizarea cuceririi mongole a statului Jin (China).

1236 Hanul mongol Batu a cucerit regiunea Volga de Mijloc și stepa Polovtsiană.

1241 - 1242 Mongolo-tătarii au invadat teritoriul unui număr de state central-europene (Polonia, Cehia, Ungaria, Dalmația, Țara Românească, Transilvania). Întâmpinând o rezistență încăpățânată, trupele lui Batu, slăbite de campaniile împotriva Rusului, au fost forțate să se retragă în primăvara anului 1242.

1243 Hanul mongol Batu a creat Hoarda de Aur, un stat feudal care se întinde de la Irtysh până la Dunăre, cu prima capitală Sarai-Batu în Volga de jos.

1258 Mongolii au capturat parțial Coreea și au luat în stăpânire capitala Emiratului Seljuk - Bagdad.

1260 Înaintarea mongolilor spre vest a fost oprită de trupele statului mameluc (Siria și Egipt).

1260–1294 Domnia Marelui Han mongol Kublai Khan. În 1279 a încheiat cucerirea Chinei. A întreprins campanii nereușite de cucerire împotriva Japoniei, Vietnamului, Myanmarului, Java.

1271-1368 Domnia dinastiei imperiale Yuan în Mongolia și (din 1280) în China. Fondată de hanul mongol Kublai Khan. Căzut ca urmare a răscoalei „Trupelor Roșii” (1351-1368).

1313-1342 Domnia Hanului uzbec în Hoarda de Aur. A întărit temporar puterea khanului. A introdus islamul ca religie de stat. A urmat o politică de a pune prinții ruși unii împotriva altora, iar în 1327 a înăbușit revolta de la Tver.

1370-1405 Domnia lui Timur (Tamerlan), emir al Transoxianei (între râurile Amu Darya și Syr Darya). El a domnit în numele urmașilor lui Genghis Khan. A creat un stat cu capitala la Samarkand. A învins Hoarda de Aur. El a combinat unificarea Asiei Centrale în jurul Samarkandului cu campanii de pradă, caracterizate de cruzimea nemiloasă față de populația locală. Până la sfârșitul domniei lui Timur, statul său includea Transoxiana, Khorezm, Khorasan, Transcaucasia, Iran, Punjab și era o colecție de moșii feudale unite artificial printr-o puternică putere militară.

1388 Timur a preluat în cele din urmă controlul asupra Khorezm, distrugând capitala Urgench.

1398 Timur a invadat India și a cucerit Delhi.

1402 În bătălia de la Ankara, trupele lui Timur au învins armata sultanului turc Bayezid I Fulgerul și l-au capturat.

1427 Formarea Hanatului Crimeea (despărțit de Hoarda de Aur), din 1475 - un vasal al Turciei.

1636 Conducătorii Manciu cuceresc Mongolia Interioară.

Con. Secolul XVII Dinastia Manchu Qing a capturat teritoriul Mongoliei Exterioare și l-a încorporat în China.

Cu mult înainte de nașterea lui Temujin (Genghis Khan), care a creat marele stat mongol, strămoșii săi au locuit zone vaste de la Marele Zid Chinezesc până la izvoarele râului Selenga. Cronicarii chinezi au numit aceste triburi Mengu și le-au împărțit în alb, negru și sălbatic. Mongolii înșiși se numeau altfel. Cei care locuiau în bazinul râurilor Onon, Kerulen și Tola erau numiți Khamag-Mongoli; cei care trăiau pe râul Onon - jalairs; rătăcire între valea râului Onon și cursurile superioare ale Selenga - Taichiuts; între lanțurile Khangai și Khentei - Kereits. La vest de nomazii lor, în văile munților Khangai și Altai, naimanii își pășteau turmele. Curățile superioare ale Selenga erau posesiunile Merkits. În nord, s-au învecinat cu pământurile triburilor „pădurii” - capcani și pescari care trăiau în păduri adânci de taiga. În Transbaikalia trăiau triburile Khori, Bargut, Tumet, Bulagachin, Keremuchin, Uriankhai, Urasut și Telenguts, iar în regiunea Opt Râuri - Oirats.

Pe teritoriul său, fiecare trib a determinat terenuri pentru nomazii din clanurile și familiile sale constitutive. Mongolii cutreierau în kurens - comunități care numărau până la o mie de familii. La lagăre erau amplasate într-un inel. În centru se afla sediul conducătorului, iar de-a lungul marginilor inelului erau stâlpi de prindere, căruțe și țarcuri pentru vite. Toate acestea constituiau un fel de fortificație.

Conducătorii triburilor aveau porecle sonore: bator - erou, sechen - înțelepciune, mergen - trăgător ascuțit, santină - înțelept, buke - om puternic. Ei au condus războinicii unuia sau mai multor triburi în ciocniri cu vecinii pe pășuni sau terenuri de vânătoare. În timp de război, și ulterior în timp de pace, nobilimea tribală - noyons - s-a adunat în jurul conducătorului. Fiecare dintre ei avea un grup de colegi de trib - nukeri, care formau în esență o echipă noyon, curajoși și devotați liderului lor.

Cu o echipă mare și pregătită pentru luptă, un noyon și-ar putea păstra vecinii în ascultare și să se autoproclame khan. Dar de îndată ce nu le-a plăcut prietenilor săi nucleari, a pierdut o bătălie sau și-a pierdut turmele - principala sa bogăție, bunăstarea lui

ESUY ȘI ESUGAN

Genghis Khan avea o soție pe nume Yesugan, pe care o iubea foarte mult pentru inteligența și frumusețea ei.

Yesugan era foarte tristă de nenorocirea care s-a abătut asupra familiei și prietenilor ei, a întregului popor tătar. Groaznicul Khan nu a uitat că tătarii au ucis a lui tată și a ordonat să-i distrugem pe toți, „pentru a face hrană pentru săbiile mongole”. Cine a fost ucis pe câmpul de luptă, care a fost terminat prin capturare. Nici femeile, nici bătrânii nu au rămas în viață; au ucis chiar copii, măsurându-i după chitanța căruciorului- OMS cel de sus este moartea, iar cel de jos- robie. Doar câțiva au supraviețuit.

Și astfel Yesugan a decis să o salveze cel puțin pe sora ei Yesui de la moartea inevitabilă. Într-o zi i-a spus soțului ei: „Am o soră frumoasă. Ea te merită mai mult decât mine.” Genghis Khan a zâmbit și a întrebat-o pe soția sa: „Este chiar așa, vei renunța la locul tău?” "Voi ceda"- răspunse Yesugan.