La gravité tragique du conflit de Katerina avec « royaume des ténèbres"(Basé sur le drame "L'Orage" de A. Ostrovsky)

Le drame "L'Orage" de A. N. Ostrovsky a été conçu sous l'impression du voyage de l'auteur le long de la Volga en 1856-1857, mais n'a été écrit qu'en 1859. « L'orage », comme le dit Dobrolyubov, « le plus travail décisif Ostrovski." Si Ostrovsky avait des prédécesseurs dans le genre de la comédie dans la littérature russe, alors on peut dire sans exagération à propos de « L'Orage » qu'il s'agit du premier drame classique russe de tous les jours, dans sa haute structure poétique et son intensité de conflit proche d'une tragédie sociale.

Le drame se déroule dans la ville provinciale de Kalinov, mais le nom est conditionnel : tout pourrait arriver dans n'importe quelle ville de Russie. Avec une force étonnante, Ostrovsky dépeint dans « L'Orage » un coin du « royaume des ténèbres » où la dignité humaine des gens est piétinée. Les maîtres de la vie ici sont des tyrans. Ils oppriment les gens, tyrannisent leurs familles et suppriment toute manifestation d’une pensée humaine vivante et saine.

Parmi les héros du drame, la place principale est occupée par Katerina, une jeune femme, épouse du fils du marchand Tikhon Kabanov, qui étouffe dans ce marais moisi. En termes de caractère et d'intérêts, elle se démarque nettement de son environnement. Le sort de Katerina est malheureusement un exemple frappant et typique du sort de nombreuses femmes russes de cette époque.

Katerina, après s'être mariée, a quitté son domicile et a emménagé dans la maison de son mari, où elle vit avec sa belle-mère Kabanova (Kabanikha), qui est ici la maîtresse souveraine. Katerina n'a aucun droit dans la famille ; elle n'est même pas libre de se contrôler. Elle se souvient avec chaleur de la maison de ses parents et de sa vie d'enfant. Là, elle vivait à l'aise, entourée de l'affection et des soins de sa mère. Pendant son temps libre, elle allait à la source chercher de l'eau, s'occupait des fleurs, brodait sur du velours, allait à l'église, écoutait les histoires et les chants des vagabonds. L'éducation religieuse qu'elle a reçue dans sa famille s'est développée dans son impressionnabilité, sa rêverie, sa croyance en l'au-delà et le châtiment de l'homme pour ses péchés.

Katerina s'est retrouvée dans des conditions complètement différentes dans la maison de son mari. De l'extérieur, tout semblait pareil, mais la liberté la maison des parents a été remplacé par un esclavage étouffant. À chaque instant, elle se sentait dépendante de sa belle-mère et subissait humiliations et insultes. La sincérité et la véracité de Katerina se heurtent dans la maison de Kabanikha aux mensonges, à l'hypocrisie, à l'hypocrisie et à l'impolitesse. La vie dans un tel environnement a changé le caractère de Katerina : « Comme j'étais enjouée, mais tes seins sont flétris... » De Tikhon, Katerina ne trouve pas non plus de soutien, encore moins de compréhension, puisqu'il est lui-même entièrement sous l'autorité de sa mère. .

Dès les premières scènes du drame, Katerina semble constamment à l'écoute de ce qui se passe en elle et de ce qui la surprend : « C'est comme si je recommençais à vivre... » C'est cette vie de Katerina, la vie partout. encore une fois, ce qu'Ostrovsky révèle étape par étape. La raison du « renouveau » de Katerina était son amour pour Boris, mais l’idée de tromper son mari lui semble criminelle et elle lutte en vain avec le sentiment qui l’envahit. Katerina est représentée par l'écrivain sous des formes différentes, voire contrastées. États émotionnels: dans une joie tranquille et une mélancolie inévitable, dans des espoirs de bonheur et des anticipations de malheur, dans une confusion de sentiments et un élan de passion, dans un désespoir terrible et une détermination intrépide à accepter la mort.

Au début, Katerina essaie de chasser même l'idée de Boris : "Je ne veux même pas le connaître !" Mais dès la minute suivante, il admet : « Peu importe ce à quoi je pense, il se tient juste devant mes yeux. Et je veux me briser, mais je ne peux tout simplement pas. Katerina essaie toujours de retrouver une proximité spirituelle avec Tikhon : dans la scène d'adieu à son mari, on peut entendre la peur de se retrouver seule avec la tentation et la prémonition de l'irréparable qui arrivera après son départ. Dans le célèbre monologue avec la clé, Katerina essaie de « se parler », mais se rend vite compte de la futilité de l'auto-tromperie. "Et Neolya est amère, oh, tellement amère", sonne la phrase clé de tout le monologue. L'amertume de la captivité a poussé l'héroïne du drame à franchir une étape fatale. Le monologue, qui a commencé dans la tourmente mentale, se termine par une décision irrévocable : « Quoi qu'il arrive, je verrai Boris ! Oh, si seulement la nuit pouvait arriver plus tôt !.. »

La scène du ravin, que l'on appelle habituellement la scène de la « chute » de Katerina, qu'il faudrait au contraire appeler la scène de la plus grande ascension spirituelle de l'héroïne, qui a décidé, contre toute attente, de suivre les préceptes de son cœur . Bientôt, la scène des aveux de Katerina se produit. Ce n'est pas l'orage, ni la prophétie effrayante de la vieille folle, ni la peur de l'enfer qui ont poussé Katerina à franchir cette étape. Pour sa nature honnête et intègre, la position ambiguë dans laquelle elle se trouvait était insupportable. L’intensité des expériences de Katerina est particulièrement visible après le retour de Tikhon. « Elle tremble partout, comme si elle avait de la fièvre : elle est si pâle, elle se précipite dans la maison, comme si elle cherchait quelque chose. Les yeux sont comme ceux d’une folle ; elle s’est mise à pleurer ce matin et continue à sangloter. La véracité et la sincérité de Katerina la font tellement souffrir qu'elle doit finalement s'ouvrir à son mari. Dans un état d’oubli d’elle-même, elle crie des paroles de confession, sans penser aux conséquences.

Mais après le repentir, sa situation est devenue insupportable. Son mari ne la comprend pas, Boris est faible et ne peut en aucun cas l'aider, il s'en va bientôt. Dans la scène d'adieu à Boris, Katerina apparaît éclairée et apaisée. Elle semblait s'être calmée, mais ce calme était apparent. En fait, c’est le dernier degré de désespoir, quand il n’y a pas de larmes, tout le monde a crié. Boris est parti. Tout est fini. Katerina n'a nulle part où aller. Katerina rejette la vie pendant la moitié de sa vie, n'osant pas faire de compromis moral. La situation devient désespérée : Katerina meurt. Dobrolyubov souligne « la nécessité décisive de la fin fatale de Katerina dans L’Orage ».

Mais aucune personne en particulier n’est responsable de la mort de Katerina. Sa mort témoigne de l’incompatibilité entre la haute moralité de l’héroïne et le mode de vie dans lequel elle a été forcée d’exister. Katerina - nouveau genre les gens de la réalité russe dans les années 60 du 19e siècle. Dobrolyubov a écrit que le personnage de Katerina « est plein de foi dans de nouveaux idéaux, altruiste dans le sens où il vaut mieux pour lui mourir que de vivre selon ces principes qui le dégoûtent. Le caractère décisif et intégral agissant parmi les Wild et les Kabanov est dans le type féminin d'Ostrovsky, et cela n'est pas sans signification sérieuse. De plus, Dobrolyubov appelle Katerina « un rayon de lumière dans un royaume sombre ». Il dit que son suicide a semblé éclairer pendant un instant les ténèbres sans fin du « royaume des ténèbres ». À sa fin tragique, selon le critique, « un terrible défi fut lancé au pouvoir tyrannique ». Chez Katerina, nous assistons à une protestation contre les conceptions morales de Kabanov, une protestation menée jusqu’au bout.

A la veille de la réforme de 1861, la pièce « L'Orage » devient un événement public majeur. La chose la plus importante dans l'œuvre est la découverte d'Ostrovsky - folk personnage héroïque. Il a basé la pièce sur deux idées principales : un déni puissant de la stagnation et de l'oppression du « royaume des ténèbres » immobile et l'émergence d'un début positif et lumineux, une véritable héroïne parmi le peuple. Tout cela était nouveau par rapport à " école naturelle" Dans tout drame écrit talentueux, il y a un conflit principal - cette contradiction principale qui anime l'action, se manifeste d'une manière ou d'une autre dans tous les événements, dans des affrontements de points de vue et de sentiments, de passions et de personnages.

C'est dans les conflits entre les personnes, dans le choc de différents points de vue, croyances, idées morales et dans les conflits « internes », lorsque des pensées et des sentiments contradictoires se battent dans l'esprit d'une personne, qu'une personne et la société dans laquelle elle vit se révèlent le plus pleinement. . Quel est le conflit principal dans « L’Orage » ? Peut-être s’agit-il d’une contradiction entre tyrannie et humiliation ? Non. La pièce montre parfaitement que la violence s'appuie sur l'humilité : la timidité de Tikhon, l'irresponsabilité de Boris, la délicatesse patiente de Kuligin semblent donner du courage à Kabanikha et Dikiy, leur permettant de se déchaîner à leur guise.

Une contradiction aiguë et irréconciliable surgit dans « L'Orage » lorsque, parmi ceux qui sont opprimés par la tyrannie, parmi les désireux, les serviles, les rusés, apparaît un homme doté d'orgueil, sentant amour propre, incapable d’accepter la vie en esclavage, même face à la mort. L’élément humain brillant chez Katerina est aussi naturel que la respiration. C'est sa nature, qui s'exprime moins dans le raisonnement que dans la subtilité spirituelle, dans la force de ses expériences, dans son attitude envers les gens, dans tout son comportement.

Le conflit « Orage » est unique. Cela peut être vu de deux manières. Ostrovsky lui-même a défini son œuvre comme un drame, mais c'est un hommage à la tradition. En effet, d’un côté, « L’Orage » est un drame social, mais de l’autre, c’est une tragédie. Quant au théâtre, cette œuvre se caractérise Attention particulière au quotidien, le désir d’en transmettre la « densité ». L'écrivain décrit en détail la ville de Kalinov. Il s’agit d’une image collective des villes de la région de la Volga en Russie. La ville est située sur les rives de la Volga, qui symbolise depuis toujours la Russie. C'est pourquoi le paysage joue un rôle important dans l'œuvre, décrit non seulement dans les mises en scène, mais aussi dans les dialogues. personnages. Certains héros voient la beauté qui les entoure. Par exemple, Kuligin s'exclame : « La vue est extraordinaire ! Beauté! L'âme se réjouit !

Les autres héros la regardèrent de plus près et restèrent complètement indifférents. Belle nature, une image de jeunes marchant la nuit, des chansons, des histoires d'enfance de Katerina - tout cela est la poésie du monde de Kalinov. Mais Ostrovsky la confronte avec images sombres Vie courante et la vie quotidienne, avec attitude cruelle les gens les uns aux autres. Dans cette ville règnent l'impolitesse et la pauvreté, ici « on ne peut jamais gagner son pain quotidien par un travail honnête », ici les marchands « se nuisent mutuellement, et pas tant par intérêt personnel que par envie », ici les commis ont perdu leur apparence humaine, ayant appris pour de l'argent à faire des calomnies. Les résidents ne voient pas la nouveauté, ne le savent pas et ne veulent pas le savoir. Toutes les informations ici proviennent de vagabonds ignorants qui convainquent les gens que Kalinov est la terre promise.

Les habitants de « Thunderstorm » vivent dans un état particulier du monde – crise, catastrophique. Les supports retenant le ancienne commande, et la vie agitée commença à trembler. La première action nous présente l’atmosphère de la vie d’avant la tempête. Extérieurement, tout va bien, mais les forces de retenue sont trop fragiles : leur triomphe temporaire ne fait qu'augmenter la tension. Cela s'épaissit vers la fin du premier acte : même la nature, comme dans le conte populaire, répond à cela par un orage approchant de Kalinov.

Chez le marchand Kalinov, Ostrovsky voit un monde en rupture avec les traditions morales vie populaire. Seule Katerina a l'occasion dans "L'Orage" de conserver la plénitude des principes viables de la culture populaire et de maintenir un sens de la responsabilité morale face aux épreuves auxquelles cette culture est soumise à Kalinov.

Au centre de ce « royaume des ténèbres » fermé se trouve une marchande grossière et ignorante – Kabanikha. Elle est une défenseure des anciens fondements de la vie, des rituels et des coutumes de la ville de Kalinov. Elle dicte lois morales la ville entière, impose sa volonté à tous ceux qui l'entourent et exige une obéissance inconditionnelle. Elle déteste tout ce qui est nouveau, elle ne peut donc pas accepter le fait que « pour le plaisir de la vitesse », les gens ont inventé un « serpent de feu » - une locomotive à vapeur. Kabanikha défend une famille forte et durable, pour l'ordre dans la maison, ce qui, à son avis, n'est possible que si la base Relations familiales il y aura de la peur, pas de l'amour et du respect mutuels. La liberté, selon l'héroïne, conduit une personne au déclin moral.

Même les vagabonds dans la maison des Kabanov sont différents, parmi ces fanatiques qui "en raison de leur faiblesse n'ont pas marché loin, mais ont beaucoup entendu". Et ils parlent de « les dernières fois", sur la fin imminente du monde. Ici règne une religiosité fanatique, qui fait le jeu des piliers de la société, qui accueillent la vie avec une grogne colérique. Dobrolyubov a vu avec émotion une signification historique dans le conflit de « l'Orage » et dans le personnage de Katerina - « une nouvelle phase de la vie de notre peuple ». Mais, idéalisant l’amour libre dans l’esprit des idées alors populaires d’émancipation féminine, il appauvrit la profondeur morale du caractère de Katerina. Dobrolyubov considérait l'hésitation de l'héroïne tombée amoureuse de Boris comme le tourment de sa conscience, "l'ignorance d'une femme pauvre qui n'a pas reçu d'éducation théorique". Le devoir, la loyauté, la conscience, avec le maximalisme caractéristique de la démocratie révolutionnaire, ont été déclarés « préjugés », « combinaisons artificielles », « instructions conventionnelles de la vieille morale », « vieilles haillons ». Il s’est avéré que Dobrolyubov regardait l’amour de Katerina avec la même aisance anti-russe que Boris.

La question se pose de savoir en quoi Katerina diffère-t-elle des autres héroïnes d'Ostrovsky, comme, par exemple, Lipochka de « Mon peuple... » : « J'ai besoin d'un mari !... Trouvez, trouvez-moi un marié, trouvez certainement ! .. Je te le dis d'avance, trouve certainement, sinon ce sera pire pour toi : exprès, pour te contrarier, je vais secrètement trouver un admirateur, m'enfuir avec le hussard, et nous nous marierons en catimini. C’est pour eux que les « avancées morales conditionnelles » n’ont en réalité aucune autorité morale. Cette fille n’aura pas peur de l’orage ; ces « protestants » ne se soucient pas de la ardente Géhenne elle-même !

Parlant de la manière dont « le fort caractère russe est compris et exprimé dans L’Orage », Dobrolyubov, dans l’article « Un rayon de lumière dans un royaume sombre », a souligné à juste titre la « détermination concentrée » de Katerina. Cependant, en déterminant ses origines, il abandonna complètement l’esprit et la lettre de la tragédie d’Ostrovsky. Est-il possible d'admettre que « l'éducation et la jeunesse ne lui ont rien apporté » ?

Il n'est pas difficile de remarquer dans « L'Orage » la confrontation tragique entre la culture religieuse de Katerina et la culture Domostroev de Kabanikha. Le contraste entre eux est dessiné par le sensible Ostrovsky avec une cohérence et une profondeur étonnantes. Le conflit «Orage» absorbe l'histoire millénaire de la Russie et sa résolution tragique reflète les prémonitions presque prophétiques du dramaturge national.

Lorsque la chute de Katerina a lieu, elle devient audacieuse jusqu'à l'insolence. « Je n’avais pas peur du péché pour toi, aurai-je peur du jugement humain ? - elle dit. Cette phrase prédétermine le développement ultérieur de la tragédie, la mort de Katerina. Le manque d’espoir de pardon la pousse au suicide, un péché encore plus grave du point de vue de la morale chrétienne. Mais pour Katerina, il n'y a plus de différence ; de toute façon, elle a déjà ruiné son âme. Sans ressentir la fraîcheur immaculée du monde intérieur de Katerina, il est impossible de comprendre vitalité et la force de son caractère. Hantée par son péché, Katerina quitte cette vie pour sauver son âme.

L'héroïne d'Ostrovsky est véritablement un rayon de lumière dans le « royaume des ténèbres ». Ce qui frappe chez elle, c'est sa fidélité aux idéaux, sa pureté spirituelle et sa supériorité morale sur les autres. À l'image de Katerina, l'écrivain incarnait les meilleurs traits - l'amour de la liberté, l'indépendance, le talent, la poésie, de hautes qualités morales et éthiques.

À l’image de Katerina, Dobrolyubov a vu l’incarnation de la « nature vivante russe ». Katerina préfère mourir que vivre en captivité. « …Cette fin nous semble joyeuse, écrit le critique, il est facile de comprendre pourquoi : elle lance un défi terrible au pouvoir tyrannique, elle lui dit qu'il n'est plus possible d'aller plus loin, qu'il est impossible de vivre plus avec ses principes violents et assourdissants. Chez Katerina, nous voyons une protestation contre les conceptions morales de Kabanov, une protestation « poussée jusqu’au bout, proclamée à la fois sous la torture domestique et contre l’abîme dans lequel la pauvre femme s’est jetée. Elle ne veut pas le supporter, ne veut pas profiter de la misérable végétation qu’on lui donne en échange d’elle. âme vivante... " A l'image de Katerina, selon Dobrolyubov, la " grande idée nationale " - l'idée de libération - était incarnée. Le critique considérait l’image de Katerina proche « de la position et du cœur de toute personne honnête de notre société ».

Pour ma longue vie créative Ostrovsky a écrit plus de cinquante pièces originales et créé le théâtre russe théâtre national. Selon Gontcharov, Ostrovsky a peint un tableau immense toute sa vie. "Cette image est le monument millénaire de la Russie." D'un côté, il se termine à l'époque préhistorique (« La Fille des Neiges »), de l'autre, il s'arrête à la première gare... »

Et si je suis vraiment fatigué d’être ici, ils ne me retiendront pas du tout. A. Ostrovsky Dans le contexte d'une tyrannie encore redoutable, mais déjà fragile, Ostrovsky a montré le caractère original, intégral, fort et altruiste d'une femme russe qui, avec la détermination de sa protestation, était un terrible défi pour le « tyran » Le pouvoir et préfigurait le début de la fin du « royaume des ténèbres ». Dobrolyubov a qualifié Katerina, le personnage principal du drame «L'Orage», de personnage populaire et national, de «rayon brillant dans un royaume sombre». Katerina apparaît devant nous comme brillante, mais profondément souffrante. Son enfance a été heureuse et sans nuages. Sa mère « adorait elle ». Entourée d'affection et de soins, elle vivait librement dans domicile parental. «C'était tellement bon», se souvient-elle. Mais la chose la plus précieuse, aujourd’hui perdue, était le sentiment de volonté : « J’ai vécu... comme un oiseau dans la nature. » Elle adorait assister aux offices religieux : c'était comme si des anges volaient et chantaient. "Tôt le matin, j'irai au jardin... Je me mettrai à genoux, je prierai et je pleurerai, et moi-même je ne sais pas pourquoi je prie et pourquoi je pleure", dit Catherine. Elle ne tolère pas les insultes et y répond avec passion et détermination : « Je suis née comme ça, chaude ! Ils m'ont offensé avec quelque chose à la maison, et il était tard dans la soirée, il faisait déjà nuit : j'ai couru vers la Volga, je suis monté dans le bateau et je l'ai poussé loin du rivage. C'est ainsi qu'une femme si impressionnable, à l'esprit poétique et en même temps déterminée, se retrouve dans la famille Kabanova, dans une atmosphère moisie d'hypocrisie et de tutelle intrusive et mesquine. Après le paradis à la maison avec son monde magique rêves et visions, Katerina se retrouve dans un environnement qui pue le froid mortel et le manque d'âme. La belle-mère grossière et dominatrice l'épuise à chaque pas avec sa mesquinerie : "Elle m'a écrasé... J'en ai marre d'elle et de la maison, même les murs sont dégoûtants." Katerina ne connaît aucun compromis. Ou endurer, « aussi longtemps que je peux endurer », ou : « Je partirai, et c’est comme ça que j’étais ». Et Katerina aurait complètement fané si un sentiment de protestation contre une telle vie n'était pas né en elle : « Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, je ne le ferai pas, même si tu me coupes ! Le sentiment de dignité offensée de Katerina grandit. Toute la conversation avec Tikhon est empreinte d'un désir passionné de trouver du soutien chez son mari, c'est une dernière tentative désespérée de maintenir des sentiments pour lui. Elle le supplie de rester ou de l'emmener avec lui. La réponse de Tikhon montre à Katerina toute son insignifiance, et elle s'exclame avec horreur : « Comment puis-je t'aimer quand tu dis de tels mots ? Katerina est désespérée. Il n’est pas difficile de comprendre avec quelle force les sentiments de Katerina ont dû s’enflammer lorsqu’elle a rencontré sur son chemin une personne pas comme les autres. Elle est prête à tout pour son proche. Elle ne peut pas mentir, tromper : « Que tout le monde sache, que tout le monde voie ce que je fais ! Si je n’avais pas peur du péché pour toi, aurai-je peur du jugement humain ? La joie et le bonheur de l'amour n'ont pas duré longtemps. Katerina ne veut pas et ne peut pas cacher son « péché » et se repent devant son mari. Mais cet aveu ne parle pas de la faiblesse de Katerina. Il a fallu de nombreuses poussées extérieures pour l'arracher de la bouche de la femme. Un terrible orage, qu'elle avait toujours redouté, éclata ; elle a vu Boris ; puis j'ai entendu quelqu'un accidentellement prononcer les mots : « ... l'orage ne passera pas en vain » ; puis la prophétie de la dame. Et enfin, le pire pour Katerina, c'est quand elle voit une image de la Géhenne enflammée. Katerina se tourne vers Boris avec espoir, mais il ne peut pas l'aider et s'éloigne d'elle. Elle ne peut pas accepter ni endurer la torture et les brimades constantes de Kabanikha : « Où aller maintenant ? Peu m’importe que je rentre chez moi ou que j’aille dans la tombe. Dans ses dernières minutes, Katerina brise les derniers liens du royaume des ténèbres : la peur du péché. Ce n'est pas la séparation d'avec Boris qui a forcé Katerina à faire dernière étape jusqu'à la falaise, et la pensée la plus terrible pour elle est qu'elle sera attrapée et ramenée chez elle « de force, où les gens sont dégoûtants, et la maison est dégoûtante, et les murs sont dégoûtants. En protestant, mais sans abandonner, elle décède. "Une telle libération est triste et amère, mais que faire quand il n'y a pas d'autre issue", écrit Dobrolyubov dans l'article "Un rayon de lumière dans un royaume sombre". Dans Katerina, il a vu « russe, un caractère fort», qui se maintient malgré tous les obstacles, et quand ses forces ne suffisent pas, il mourra, mais ne se trahira pas.

Lors de l’analyse de l’image de Katerina Kabanova, les monologues de l’héroïne, révélant ses sentiments et son monde spirituel riche et complexe, seront certainement à l’honneur.

L’analyse des premières scènes révèle certains traits de caractère de Katerina : impétuosité, franchise, fierté. Le désir de soutenir son mari l'a forcée à enfreindre « l'étiquette » et à s'immiscer dans la conversation des membres plus âgés de la famille. Il est important de comprendre les causes du mécontentement de Kabanikha. Le comportement de Katerina, qui nous semble tout à fait naturel, contredit en réalité les normes généralement acceptées de cette époque : Katerina, selon toutes les traditions la plus jeune de la hiérarchie familiale, s'adresse à sa belle-mère à un niveau personnel, s'oppose à elle et démontre son ressentiment. Tout cela est considéré par Marfa Ignatievna comme de l'insolence et simplement de mauvaises manières. Les reproches de Kabanikha à Tikhon sont vraiment infondés, mais l'irritation contre Katerina est tout à fait naturelle et naturelle du point de vue du système de règles selon lequel Kabanikha vit.

L'héroïne se révèle véritablement dans son monologue (acte 1, scène 7). En le lisant, nous pouvons ressentir l’exaltation lyrique, l’expressivité des discours de Katerina, leur imagerie poétique et leur intensité émotionnelle.

En observant comment évoluent les pensées de l’héroïne (micro-thèmes du monologue), nous verrons que sujet principal, qui s'y déroulent, sont des changements dans la vie mentale de l'héroïne. Ils ne sont que partiellement liés à des changements de circonstances extérieures.

« Pourquoi les gens ne volent-ils pas ! »

« … Comme j'étais enjoué ! Je me suis complètement évanoui loin de toi… »

"...Je vivais, je ne me souciais de rien, comme un oiseau dans la nature..."

"...Oui, tout ici semble provenir de la captivité..."

« ...Et j'ai adoré aller à l'église ! . »

« …Et quels rêves j’avais. ...quels rêves !.., comme si je volais, je vole dans les airs..."

"...Et maintenant, parfois je rêve, mais rarement, et même pas ça."

"... Et quelque chose de grave m'arrive... une sorte de péché !.. J'ai telle ou telle peur !.. Avant une sorte de problème !.."

Katerina scrute avec surprise sa propre âme, dans laquelle de nouvelles profondeurs, inconnues d'elle et terribles pour elle, se sont ouvertes. Elle est à la recherche d'elle-même et aspire donc avec sa mémoire à une jeunesse lumineuse et sereine. Pendant une minute, elle redevient elle-même : fringante et volontaire - et revient à nouveau au « maintenant » alarmant. Pensons à ce que signifie la phrase du manuel : « Pourquoi les gens ne volent-ils pas ? Pourquoi l'image d'un oiseau, le motif du vol, est-elle répétée dans le monologue de Katerina ? Il n’est pas difficile de comprendre que ces mots et images incarnent le rêve de liberté, de clarté spirituelle et d’harmonie avec le monde. L’héroïne a désormais perdu tout cela. Au lieu de voler, elle rêve de tomber, d'abîme. Au lieu du bonheur d'une prière lumineuse, il y a un murmure sournois de tentation.

La soif de fuite et la peur du péché sont les deux pôles de la vie mentale de l’héroïne, tout aussi puissants. Tombée amoureuse de « l'autre », Katerina est vouée à un combat moral difficile. Elle sait ce qu’elle doit faire, mais elle est presque sûre qu’elle ne le peut pas. Elle n'a rien à quoi s'accrocher, elle a déjà décidé qu'après avoir vu sa bien-aimée au moins une fois, elle ne rentrerait chez elle pour rien au monde.

Le thème du bondage n'est pas moins important dans le monologue. En une seule phrase, Katerina explique en quoi le mode de vie dans la maison de son mari est différent d'avant. "Oui, tout ici semble provenir de la captivité." Je pense que cela vaut la peine de s’arrêter à ces mots pour ressentir toute la puissance et le sens de cette courte remarque. Oui, dans la maison des Kabanov « tout est pareil » que chez les parents : prières, travaux manuels, conversations des vagabonds, promenades dans le jardin. La vie est toujours la même, et quiconque la perçoit uniquement comme une routine extérieure de la vie ne remarquera aucune différence. Pourquoi est-ce si dur et étouffant pour Katerina dans cette maison ? Précisément parce que pour elle cette vie n’est pas une forme, mais la vie elle-même. Elle aimait tout cela si sincèrement et profondément, elle en était si heureuse. Et quoi? Désormais, tout cela relève de sa responsabilité, réglementé et soumis à un contrôle strict. Essayons d'imaginer que cela nous arrive ; Quelle chose préférée, la plus aimée, ne nous dégoûte pas le lendemain ?

Le problème ne réside pas seulement dans les reproches et les reproches éternels de Kabanikha, sa belle-mère a enlevé à Katerina tout l'espace de sa vie mentale, a empoisonné tout ce qu'elle aimait auparavant et n'a rien donné en retour. En fait, la belle-mère ne permet pas à Katerina d'aimer son mari, car une femme ne doit pas aimer, mais avoir peur. Et elle-même n’a pas besoin de l’amour fille de Katerina, elle n’a besoin que de respect et d’obéissance. Dieu n'a pas donné d'enfants aux Kabanov. Que reste-t-il à cette âme si forte, si active, si riche, si assoiffée de fuite ?

La vie a trouvé une solution. La passion « sans loi » s'est avérée être une issue pour une âme limitée dans toutes les aspirations légitimes. Ainsi, dès le premier monologue de l’héroïne, Ostrovsky indique la dualité du conflit dans lequel elle est entraînée. Conflit externe— son opposition au mode de vie cruel, qui tue tout ce qui est libre, sincère, individuel dans les sentiments et les relations des gens. Dans ce conflit, Katerina, comme les autres « cœurs chaleureux » d’Ostrovsky, est prête à une lutte irréconciliable. Mais une autre contradiction déchire son âme : les exigences de la conscience et les besoins du cœur s'entrechoquent dans un conflit insoluble, prédéterminant la mort de l'héroïne.

Le mouvement d’action contribue d’abord aux aspirations sincères de Katerina. Chaque rebondissement de l'intrigue la rapproche d'un abîme effrayant et désiré : la promesse de Varvara, le départ de son mari, la réception de la clé de la porte du jardin, le rendez-vous de Varvara - et la voix de la conscience se tait pendant un moment, étouffée par le triomphe de l'amour.

En vous tournant vers ces épisodes, vous pouvez suivre comment Katerina essaie de se surmonter, comment elle s'accroche à chaque paille : elle éloigne Varvara d'elle, flatte son mari, demande de l'emmener avec elle, la supplie de prêter un serment terrible, veut à s'oublier dans le travail et la prière et même après avoir pris la clé, il se persuade encore : « Jetez-le, jetez-le au loin, jetez-le dans la rivière... »

Nous vous invitons à réfléchir aux raisons pour lesquelles aucun de vos proches n'a voulu aider Katerina dans son combat. Il est facile de voir que dans les actions de Varvara et de Tikhon, l'égoïsme et l'indifférence prévalent sur tous les autres sentiments. Katerina n'a vraiment personne à qui s'accrocher.

Son proche ne deviendra pas non plus un soutien pour elle. En lisant la scène du premier rendez-vous, nous sommes convaincus à quel point Katerina est moralement plus forte que son élue. Elle regarde courageusement et directement son destin fatidique dans les yeux ; comprenant parfaitement ce qui l'attend, elle assume l'entière responsabilité. « Si je n’avais pas peur du péché pour vous, aurai-je peur du jugement humain ? - S'exclame Katerina en réponse aux lâches promesses de Boris de garder leur relation secrète.

Katerina a franchi la ligne de la peur et est allée à l'encontre de sa conscience. A-t-elle retrouvé la liberté ? Son amour ressemble-t-il à l'envol de l'âme dont elle rêvait dans la première scène ?

Ostrovsky nous donne la réponse. La scène banale de la rencontre habituelle de Varya et Kudryash non seulement contraste avec l’explication lyrique précédente, mais nous fait également regarder cette explication « de manière quotidienne ». Une question simple : « Eh bien, est-ce que vous vous entendiez bien ? - imprègne les héros d'un esprit de vulgarité et oblige Katerina à cacher son visage. En bâillant, Varvara dit au revoir à son petit ami, et on comprend que Boris et Katerina arriveront au même résultat s'ils apprennent à vivre conformément à la loi générale de la ville de Kalinov : faites ce que vous voulez, pourvu que tout soit couvert en haut. Ce n'est pas un hasard si la rencontre des amoureux n'a pas lieu sur la haute rive de la Volga, mais dans un ravin envahi par la végétation.

Mais, malheureusement ou heureusement, poussant Katerina sur son chemin, Varvara n'a pas calculé son caractère et n'a pas cru aux paroles de sa belle-fille : « Je ne sais pas tromper ; Je ne peux rien cacher. S'étant soumise extérieurement au mensonge général, Katerina souffre d'autant plus d'angoisse mentale. La voix d’une conscience malade prend à nouveau le pas sur l’amour et exige une issue ; cette lutte atteint son paroxysme et se résout par le repentir public.

Si vous avez correctement évalué le caractère de l'héroïne, il ne vous sera pas difficile de répondre si le repentir de Katerina a été provoqué par des circonstances fortuites (un orage, l'apparition d'une vieille dame, une rencontre avec Boris), ou si c'était l'inévitable dénouement d'une histoire d'amour.

Bien entendu, ce résultat est naturel. Pour le cœur chaleureux de Katerina, les choses les plus insupportables sont les faux-semblants et les mensonges. Il vaut mieux endurer la honte, les coups de son mari, les reproches de sa belle-mère, que de porter en soi un péché non avoué, impuni, impénitent. En ce qui concerne le dernier monologue de Katerina, nous voyons que le repentir ne lui a pas apporté de soulagement. La peur et les tourments de conscience sont désormais remplacés par le désespoir. L'oppression extérieure est devenue encore plus insupportable, l'amour pour Boris est encore plus fort et désespéré - il part et ne l'emmène pas avec lui. A noter que même au moment du dernier adieu, Katerina ne reproche rien à Boris, ne lui demande rien et se reproche de l'avoir ruiné. La conscience de Katerina est calme : l'héroïne a assez payé pour son péché. Mais elle n’a rien ni aucune raison de vivre. Le dernier élan désespéré de liberté a été étouffé dans la vie désespérée de Kalinov.

Le motif de la fuite est remplacé dans les derniers monologues par l'image clé de la tombe. La maison est pour elle une véritable tombe, où elle a été enterrée vivante et pour toujours. Katerina est sûre que son âme est perdue, elle est torturée, épuisée moralement, elle se voit déjà morte, subissant un service funèbre et ne veut pas mentir, faisant semblant d'être vivante. Une tombe sous un arbre est plus agréable que les murs dégoûtants d'une crypte. Vous pouvez avoir des attitudes différentes à l’égard de son dernier choix fatal, mais vous ne pouvez pas vous empêcher d’y voir la même véracité qui caractérise toutes les actions de Katerina. Le dramaturge maintient jusqu'au bout la vérité de son personnage, c'est son talent. Et peu importe à quel point nous sympathisons avec l'héroïne, peu importe à quel point nous la condamnons, nous comprenons très clairement : une autre fin est impossible pour Katerina.

Comparer Katerina avec Varvara nous permet de mettre en évidence la sincérité, la pureté et la profondeur de l'âme. personnage principal, la conscience de sa rébellion contre les lois étouffantes du « royaume des ténèbres ».

Il est tout à fait acceptable et même naturel de comparer Katerina à Kabanikha. La force de la nature les distingue de tous ceux qui les entourent. Le marchand intelligent et puissant Kabanova peut facilement « arrêter » même le grondeur de Dikiy. Elle est capable de vous dire en face la vérité peu flatteuse et de « parler » - de consoler, de calmer avec un mot sincère. Sa cruauté envers sa famille ne vient pas d'un mauvais caractère, mais découle naturellement de la sagesse du monde, absorbée dès l'enfance. La tâche des aînés est d’enseigner, et celle des plus jeunes d’écouter et d’acquérir de l’intelligence. Selon elle, les reproches des proches sauvent les jeunes du ridicule des autres et des actes absurdes et dangereux. En elle philosophie de vie il y a une certaine justesse, mais tout est basé sur la méfiance envers une personne, sur la suppression des sentiments vivants, des manifestations libres de l'âme. Nouvelle ère» presse Marfa Ignatievna. Même elle propre fils ne juge pas nécessaire d'intimider sa femme, se contentant d'amour et non de peur. Les valeurs proclamées par Kabanikha sont à bien des égards proches de Katerina. Ils voient tous les deux dans l'orage Le jugement de Dieu. Seule Marfa Ignatievna, contrairement à Katerina, se considère sans péché, elle ne doute pas de ses droits et du fait qu'elle a raison. Mais malgré toute son intelligence, Kabanova ne comprend pas qu'en acculant sa famille, en resserrant la pression, elle prépare elle-même une explosion de contestation, une rébellion contre son pouvoir.

Matériel de livre utilisé : Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Littérature. 10 e année. Développements basés sur des leçons. - M. : 2014

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Makashova Natalia Vladimirovna,

professeur de langue et littérature russes

G(O)BOUNPO PU n°2 Lipetsk

Sujet de la leçon : "L'acuité tragique du conflit de Katerina avec le" noir

Royaume."

Objectifs de la leçon:

Éducatif:

- analyse de l'image de Katerina ;

- détermination des éléments structurels de la composition dramatique

travaux.

- introduction des technologies de l'information dans les cours de littérature ;

Éducatif:

- améliorer la capacité et la compétence de l'analyse dramaturgique

travaux;

- développement de l'attention et de la mémoire.

Éducatif:

- éducation qualités morales pour les étudiants en utilisant l'exemple d'une image

Katerina ;

- susciter l’intérêt pour le sujet.

Matériel de cours :MMP (projecteur multimédia), écran, présentation, support

résumé sur le thème : « La gravité tragique du conflit de Katerina avec le « royaume des ténèbres », pièce de théâtre

A.N. Ostrovsky «Orage».

Pendant les cours.

Organisation du temps

JE. Explication du nouveau matériel.

-Sujet. Le but de la leçon. (Diapositive 1, 2,3)

- Pour réaliser le but de la leçon, nous devons répondre problème problématique :" Est-ce que ça

Le suicide de Katerina pour protester contre le « royaume des ténèbres » ? (Diapositive 4)

-Passons à la composition de la pièce. Quelle est l’intrigue de la pièce ?? (d. je , yavl. 5). Qu'allons-nous apprendre

de cette action ?

Le début - aux lancinantes de sa belle-mère, Katerina répond avec dignité et sérénité : « Vous

Maman, tu parles en vain de moi. Que ce soit devant du monde ou sans personne, je suis tout seul,

Je ne prouve rien de moi-même. La première collision (partie I, scène 5). (Diapositive 5,6)

Le conflit de la pièce est basé sur l'affrontement entre les tyrans et leurs victimes. "Orage" dès le premier

phénomènes introduit le lecteur et le spectateur dans une atmosphère de lutte intense.

-Pensez-vous que c'est le premier choc des héros ?

Non. On retrouve les héros au moment où les contradictions entre eux ont déjà atteint

une acuité significative. Nous comprenons que ce n'est pas la première fois que Kabanikha attaque.

à Katerina.

Quels sont les traits de caractère de Katerina ? apparaît dans les toutes premières remarques ?

Incapacité d'être hypocrite, mensonge, franchise, estime de soi.

Le conflit est déjà esquissé dès le premier acte : Kabanikhane tolère les sentiments des gens

estime de soi, désobéissance, Katerina ne sait pas s'adapter et

soumettre.

Conversation basée sur le texte.

-D’où viennent ces traits chez l’héroïne ? Pourquoi l'auteur ne parle-t-il que de Katerina ?

parle avec tant de détails, parle de sa famille, de son enfance ?

Comparez l’atmosphère qui entourait Katerina dans son enfance et dans la famille de son mari. Composer

tableau (Diapositive 7)

Passons à D.I phénomène 7. Lire, comment Katerina vivait avant le mariage.

Tirer une conclusion.

Katerina vivait heureuse, ses parents l'aimaient.

-Que pense Katerina de la religion ? Lire D. I Rév. 7

Katerina est religieuse, elle aimait aller à l'église « jusqu'à la mort ».

Elle est également sortie prier dans le jardin.

Dans la vision du monde de Katerina, l'antiquité païenne slave se fond harmonieusement,

enraciné dans la préhistoire, avec des influences démocratiques

Culture chrétienne. La religiosité de Katerina absorbe les levers de soleil et

couchers de soleil, herbe rosée dans les prairies fleuries, oiseaux qui volent, papillons voletant de fleur en

fleur. Avec elle se trouvent la beauté du temple du village, l'étendue de la Volga et la prairie Trans-Volga

espace. Et quand l'héroïne prie, elle a un sourire angélique sur son visage et tout en elle semble

brille.

Katerina éprouve la joie de vivre au temple. Elle se prosterne devant le soleil

dans votre jardin, parmi les arbres, les herbes, les fleurs, la fraîcheur matinale de la nature qui s'éveille.

« Ou tôt le matin j'irai au jardin, le soleil se lève encore, je me mettrai à genoux, je prierai et

-Comment se passe la vie de Katerina dans la maison des Kabanov ?

« Tout semble venir de-en captivité", "Comment j'étais fringant! Je me suis complètement évanoui loin de toi.

Caractéristiques comparatives de deux étapes de la vie de Katerina. (Diapositive 8,9)

Dans l'enfance

Dans la famille Kabanov

"Elle a vécu et ne s'est affligée de rien, comme un oiseau

libre", "maman adorait moi",

«Je suis complètement fané ici», «oui, tout est comme ça ici».

comme s’il venait de captivité.

"Je ne t'ai pas forcé à travailler."

Les occupations de Katerina : prendre soin des fleurs,

je suis allé à l'église, j'ai écouté les vagabonds et

mante religieuse, brodée sur velours d'or,

marchait dans le jardin.

Ambiance à la maison - peur. "Tu seras parti

craignez-moi encore plus. Quelle sorte de

Y aura-t-il de l'ordre dans la maison ?

Traits de Katerina : amour de la liberté (image

des oiseaux); indépendance; sentiment

avec dignité personnelle; rêverie

et poésie (récit de visite

églises, sur les rêves) ; religiosité;

caractère décisif (histoire d'une action avec

en bateau).

Caractéristiques du « royaume des ténèbres » : complet

subordination; renonciation à sa volonté; humiliation

reproches et soupçons ; absence

principes spirituels; hypocrisie religieuse.

Pour Katerina, l'essentiel est de vivre en harmonie

avec leurs convictions morales.

Pour Kabanikha, l’essentiel est de soumettre, pas

laissez-vous vivre à votre manière.

Les relations entre les personnages sont très contrastées et donnent lieu à des

Pas conflit réconciliable.

-Quels aspects du personnage de Katerina sont révélés dans une conversation avec Varvara ?

DI, yavl. 2

Cette conversation révèle la force des sentiments de Katerina, la profondeur de son drame spirituel,

force intérieure, détermination de son caractère. ("Je ne sais pas comment tromper, cacher-

alors je ne peux rien faire », « Je suis né comme ça, chaud »), montre une volonté de se défendre

Ils ne me retiendront par aucune force... Je me jetterai par la fenêtre, je me jetterai dans la Volga. ..."). Avec ces mots

tout le comportement ultérieur de Katerina et sa mort tragique sont prédéterminés.

-Qu'apprenons-nous sur les sentiments de Katerina ? DI, yavl. 7.9

Dans cette conversation, Katerina avoue pour la première fois son amour pour Boris. Toutes les pensées de Katerina.

concentrée sur l'amour pour Boris, ce sentiment l'a entièrement capturée, pour rien d'autre

elle est incapable de penser ou de parler.

- Katerina est-elle satisfaite de ce sentiment ?

Elle ne dit jamais qu'elle sortira avec Boris.

- D. II, yavl. 3 ,4,5 « Voir Tikhon " (Diapositive 10 )

Tout d'abord, Kabanikha lit les instructions à Tikhon, dit Tikhon avec un sentiment de soulagement.

sa réponse : "Oui, maman, c'est l'heure." Mais il s’avère que ce n’est pas tout. La mère exige

pour qu'il donne des instructions à Katerina sur la façon de vivre sans lui. Tikhon comprend qu'en accomplissant sa volonté

mère, il humilie sa femme.

Quand les instructions de Kabanakha deviennent très offensive, Tikhon tente

s'opposer à l'intimidation de Katerina, mais la mère est catégorique, et il tranquillement,

gêné, comme pour s'excuser auprès de sa femme, il dit : « Ne regarde pas

les gars." Le but du Kabanakha est d'amener à l'obéissance totale de la famille et, surtout, à

Katerina capricieuse.

-Quelle importance cette scène a-t-elle dans le développement des événements ?

La scène des adieux de Tikhon révèle les extrêmes jusqu'où atteint le despotisme

Kabanikha, il s'avère que Tikhon est totalement incapable non seulement de protéger, mais aussi de comprendre

Catherine. Cette scène explique la décision de Katerina de sortir avec Boris.

-Essayons de comprendre pourquoi Katerina est tombée amoureuse de Boris ?

(Réponses des enfants)

Nous trouverons la réponse dans l'article de Dobrolyubov : « Pour elle, toute sa vie réside dans cette passion ;

le fait qu'elle l'aime bien, qu'en apparence et en discours il n'est pas comme les autres autour d'elle,

Elle est attirée vers lui à la fois par le besoin d'amour, qui n'a pas trouvé de réponse chez son mari, et par l'offensé

le sentiment d'épouse et de femme, et la mélancolie mortelle de sa vie monotone, et le désir de liberté,

espace, liberté chaude et sans entrave.

Dans l’âme de Katerina, deux personnes de même taille et de même loi se heurtent.

motifs. Dans le royaume de Kabanovsky, où tous les êtres vivants se fanent et se dessèchent, Katerina est vaincue par

désir d'harmonie perdue. Son amour s'apparente au désir de lever les mains et de voler. Depuis

Son héroïne en a trop besoin.

Nous lisons D. II, scène 10. « Monologue avec une clé ». (Diapositive 11)

Comment la scène avec la clé montre-t-elle les tourments de l’héroïne, sa lutte avec elle-même et sa force ?

Katerina éprouve des sentiments, comment ces sentiments se reflètent-ils dans son discours ? A quoi ça ressemble

le sens de la scène ?

Le discours de l'héroïne est plein d'interrogations et d'exclamations courtes et abruptes.

des phrases, des répétitions, des comparaisons traduisant la tension des sentiments de Katerina.

Après l’introduction enthousiaste, les pensées amères de Katerina sur la vie en captivité suivent.

Le discours devient plus sobre et équilibré. Katerina dispute

lui une fois, même de loin ! Oui, même si je parle !.. Mais lui-même ne voulait pas. Ce

une partie du monologue est accompagnée de remarques : après réflexion, silence, réflexion,

regarde pensivement la clé caractérisant l'état de Katerina.

Le monologue se termine par une forte explosion d’émotions : « Qu’est-ce que je dis ?

Est-ce que je mens ? Je devrais même mourir pour le voir.

D. IV, phénomène 3. Que nous apprend la conversation entre Varvara et Boris ?

Après l’arrivée de son mari, Katerina « n’est tout simplement plus elle-même… Elle tremble de partout, comme si elle était à elle ».

la fièvre frappe ; si pâle, se précipitant, comme s'il cherchait quelque chose. Des yeux comme

fou!

-L'action se dirige vers un point culminant. Où a lieu le repentir de Katerina ?

L'église délabrée est un symbole de la ville de Kalinov.

- Qu'est-ce qu'un point culminant ?(Diapositive 12,13)

D.IV , phénomène 4. Regardez comment l'état d'esprit de Katerina se révèle, comment

la tension augmente dans le déroulement de l’action. (Diapositive 14)

Un orage approche qui, selon les Kalinovites, « nous est envoyé en guise de punition ».

La saveur sombre est renforcée par la scène d'action - au lieu d'un panorama sur la Volga, elle est étroite

galerie aux voûtes oppressantes. Katerina court sur scène, attrape la main de Varvara et

tient fermement. Ses remarques brusques expriment un choc extrême. Elle est blessée et

Les allusions de Kabanikha et la blague affectueuse de Tikhon. Auparavant, elle était protégée par sa conscience

justesse. Elle n'est plus armée. Et la caresse de son mari devant qui elle se sent

coupable, pour elle c'est une torture. Quand Boris et Katerina apparaissent dans la foule, c'est comme si

demandant protection, «s'incline devant Varvara».

Des prophéties se font à nouveau entendre : « Souvenez-vous de mes paroles, que cet orage n'est pas vain.

passera..." Comme dans D. 1, une folle apparaît. Mais en D. 1, ses prophéties avaient

caractère généralisé : « Quoi, des beautés ? Que fais-tu ici ?.. Tout va bouillir dans la résine

insatiable!.." Puis en D. IV la dame se tourne directement vers Katerina : « Qu'est-ce que

cache! Ça ne sert à rien de se cacher !.. » Ses paroles sont accompagnées de coups de tonnerre.

-Comment expliquer et motiver ? les remords de l'héroïne ?

Le repentir de Katerina s'explique non seulement par la peur du châtiment de Dieu, mais aussi par le fait qu'elle

haute moralité, la conscience de l'héroïne se rebelle contre la tromperie qui est entrée en elle

vie. Elle a dit d'elle-même : "Je ne sais pas tromper, je ne peux rien cacher."

A l’objection de Varvara : « Mais à mon avis : fais ce que tu veux, pourvu que ce soit cousu et recouvert

c’était le cas », répond Katerina : « Je ne veux pas que ce soit comme ça. Et qu’est-ce qui est bon ! Pour Katerina

l’évaluation morale de ses actions et de ses pensées constitue un aspect important de la vie spirituelle.

vie. Et dans la reconnaissance populaire de Katerina, on peut voir une tentative d'expiation pour elle.

culpabilité, une tentative de nettoyage moral.

Conclusion. La véritable source du repentir de l'héroïne est sa conscience. « Quelle conscience !..

Quelle puissante conscience slave !.. Quelle force morale... Comme c'est énorme,

de hautes aspirations, pleines de puissance et de beauté », a-t-il écrit à propos de Katerina.

Strepetova V.M. Doroshevich.

Analyse de l'action V.

Bref résumé de l'action V. (Diapositive 15)

On apprend que Kabanikha a enfermé Katerina dans la maison et la mange, Tikhon protège sa femme

Je ne peux pas. S'étant enfuie de chez elle, Katerina retrouve Boris et lui demande de l'emmener avec lui, mais il lui dit

refuse.

-Katerina pourrait-elle trouver un chemin de salut dans son âme et ne pas mettre fin à ses jours ?

suicide?

Imaginons que Katerina ait eu l'occasion de contacter

à un psychologue spécialisé moderne.

Les psychologues modernes utilisent des mécanismes psychologiques spéciaux

aider à surmonter une crise mentale. L’un de ces mécanismes est bon pour vous.

connu car il peut être utilisé non seulement dans des situations de crise, mais aide également

conséquences positives de la décision, dans un autre -Conséquences négatives. Parlons

Nous essayons de dresser deux listes « pour vie future» Katerina, d'après le texte

pièces. Nous faisons un tableau en utilisant des guillemets. (Diapositive 16,17 )