Le jour de la Trinité est célébré le cinquantième jour après Pâques, c'est pourquoi cette fête est aussi appelée Pentecôte.

Par la suite, ses disciples ont continuellement vécu dans un sens de célébration. Pendant encore quarante jours, il leur apparut un à un et se rassembla. Sous les yeux des disciples, le Seigneur s'est élevé au-dessus de la terre, comme pour leur assurer qu'au dernier jour du monde, il viendrait sur terre de la même manière qu'il était allé vers Dieu le Père. Leur disant au revoir pour le moment, il a promis de leur envoyer le Consolateur - le Saint-Esprit émanant de Dieu le Père. Les disciples ne savaient pas ce que cela signifiait, mais ils croyaient que tout se passerait selon la parole du Seigneur.

Comme le feu dans un foyer, ils maintinrent dans leur âme l’état béni de ce jour-là, se rassemblant chaque jour dans une maison sur le mont Sion à Jérusalem. Dans une chambre haute isolée, ils priaient, lisaient Saintes Écritures. C’est ainsi qu’une autre prophétie ancienne s’est réalisée : « De Sion sortira la loi et de Jérusalem la parole de l’Éternel. » C'est ainsi qu'est né le premier temple chrétien. A proximité de cette maison se trouvait la maison du disciple bien-aimé du Christ, l'apôtre Jean le Théologien ; selon la volonté du Seigneur, sa Mère, la Vierge Marie, y vivait également. Les disciples se rassemblèrent autour d'elle ; elle était une consolation pour tous les croyants.

La fête de la Pentecôte, ou jour de la Sainte Trinité, s'est déroulée ainsi. Le dixième jour après l'Ascension du Seigneur Jésus-Christ, le jour de la fête juive de la première récolte, alors que les disciples et avec eux étaient dans le Cénacle de Sion, à la troisième heure du jour, un fort bruit se fit entendre. dans les airs, comme pendant une tempête. Des langues de feu brillantes et vacillantes apparurent dans l’air. Ce n'était pas un feu matériel : il était de même nature que le Feu sacré, qui descend chaque année à Jérusalem à Pâques ; il brillait sans brûler. Se précipitant sur la tête des apôtres, des langues de feu descendirent sur eux et les endormèrent. Immédiatement, à côté du phénomène extérieur, se produisit le phénomène interne, se déroulant dans les âmes : « étant tous remplis du Saint-Esprit.« Tant la Mère de Dieu que les apôtres ont ressenti à ce moment-là une puissance extraordinaire agissant en eux. Simplement et directement, ils ont reçu d'en haut un nouveau don du verbe rempli de grâce - ils ont commencé à parler dans des langues qu'ils ne connaissaient pas auparavant. C'était le don nécessaire pour prêcher l'Évangile dans le monde entier.

Lavés, généreusement dotés par l'Esprit Unique, sentant que cela n'était qu'une partie des dons spirituels qu'ils avaient reçus du Seigneur, ils se sont tenus par la main, formant une nouvelle Église brillante, où Dieu lui-même est invisiblement présent, réfléchi et agissant dans âmes. Enfants bien-aimés du Seigneur, unis à Lui par le Saint-Esprit, ils sont sortis des murs du Cénacle de Sion pour prêcher sans crainte l’enseignement du Christ sur l’amour.

En souvenir de cet événement, la fête de la Pentecôte est aussi appelée jour de la descente du Saint-Esprit, ainsi que jour de la Sainte Trinité : dans la manifestation du Saint-Esprit, venu de Dieu le Père selon le promesse de Dieu le Fils, le mystère de l'unité de la Sainte Trinité s'est révélé. Ce jour a reçu le nom de Pentecôte non seulement en souvenir de l'ancienne fête, mais aussi parce que cet événement s'est produit le cinquantième jour après Pâques chrétienne. Tout comme Pâques a remplacé l'ancienne fête juive, la Pentecôte a jeté les bases de l'Église du Christ en tant que union dans l'Esprit sur terre.

Hymnes pour la fête de la Sainte Trinité : Tropaire de la Trinité, Kondakion de la Trinité, Glorification de la Trinité

Tropaire pour la fête de la Sainte Trinité, ton 1

Kondakionfête de la Sainte Trinité, voix 2

Grandeurfête de la Sainte Trinité

Nous te magnifions, Christ vivifiant, et honorons ton Tout-Saint-Esprit, que tu as envoyé de la part du Père comme ton divin disciple.

Articles sur la fête de la Sainte Trinité (Pentecôte)

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Icônes de la Sainte Trinité

À quelle date tombe le Jour de la Trinité en 2019 ? Quelle est l’histoire de cette fête orthodoxe ?

Quelle est la date de la Trinité, jour de la Trinité en 2019 ?

La couleur de la fête de la Trinité est le vert émeraude. C'est l'ombre d'une herbe ou d'un feuillage frais et luxuriant qui n'a pas eu le temps de se fatiguer et d'absorber la lourde poussière de la ville. Les églises brillent de l'intérieur comme un nuage d'émeraude - des centaines de branches de bouleau sont portées par les paroissiens, le sol de l'église est densément recouvert d'herbe, l'odeur de moisi de juin est renforcée par les rayons du soleil provenant des fenêtres de l'église, mélangés avec de subtiles notes d'encens et bougies de cire. Les bougies ne sont plus rouges, mais jaune miel – « Pâques est offerte ». Exactement 50 jours après la Résurrection du Seigneur, les chrétiens célèbrent la Sainte Trinité. Super vacances, belles vacances.

… Cinquante jours après la Pâque, les Juifs célébraient le jour de la Pentecôte, dédié à la législation du Sinaï. Les apôtres ne participaient pas aux célébrations de masse, mais se réunissaient avec la Mère de Dieu et d'autres disciples dans la maison d'une seule personne. L'histoire n'a pas conservé de trace de son nom et de ce qu'il a fait, nous savons seulement que c'était à Jérusalem... Il était environ trois heures de l'après-midi selon l'heure juive (environ neuf heures du matin selon compte moderne). Soudain, du ciel lui-même, d'en haut, un bruit incroyable se fit entendre, rappelant le hurlement et le rugissement d'un vent fort et impétueux, le bruit remplit toute la maison dans laquelle se trouvaient les disciples du Christ et de la Vierge Marie. Les gens ont commencé à prier. Des langues de feu commencèrent à jouer entre les gens et à s'attarder un instant sur chacun des fidèles. Les apôtres furent donc remplis du Saint-Esprit, grâce auquel ils reçurent l’étonnante capacité de parler et de prêcher dans de nombreuses langues qui leur étaient auparavant inconnues... La promesse du Sauveur s’est réalisée. Ses disciples ont reçu une grâce et un don spéciaux, la puissance et la capacité de transmettre les enseignements de Jésus-Christ. On croit que le Saint-Esprit est descendu sous forme de feu, signe qu'il a le pouvoir de brûler les péchés et de purifier, sanctifier et réchauffer l'âme.

A l'occasion de cette fête, Jérusalem était pleine de monde, des Juifs de différents pays ont convergé vers la ville ce jour-là. Un bruit étrange provenant de la maison où se trouvaient les disciples du Christ, fit courir des centaines de personnes vers cet endroit. Les personnes rassemblées étaient étonnées et se demandaient : « Ne sont-ils pas tous des Galiléens ? Comment entendons-nous chacune de nos propres langues dans lesquelles nous sommes nés ? Comment peuvent-ils parler avec nos langues des grandes choses de Dieu ? Et, stupéfaits, ils dirent : « Ils se sont enivrés de vin doux. » Alors l'apôtre Pierre, se levant avec les onze autres apôtres, dit qu'ils n'étaient pas ivres, mais que le Saint-Esprit était descendu sur eux, comme l'avait prédit le prophète Joël, et que Jésus-Christ, qui avait été crucifié, était monté sur eux. au ciel et il a répandu sur eux le Saint-Esprit. Beaucoup de ceux qui écoutaient à ce moment-là le sermon de l'apôtre Pierre ont cru et se sont fait baptiser. Les apôtres ont d’abord prêché aux Juifs, puis se sont dispersés dans différents pays pour prêcher à toutes les nations.

Ainsi saint André, qu’on appelle aussi André le Premier Appelé, partit prêcher la Parole de Dieu dans les pays de l’Est. Il a traversé l'Asie Mineure, la Thrace, la Macédoine, a atteint le Danube, a traversé la côte de la mer Noire, la Crimée, la région de la mer Noire et s'est élevé le long du Dniepr jusqu'à l'endroit où se trouve aujourd'hui la ville de Kiev. Ici, il s'est arrêté dans les montagnes de Kiev pour la nuit. Le matin, en se levant, il dit aux disciples qui l'accompagnaient : « Voyez-vous ces montagnes ? La grâce de Dieu brillera sur ces montagnes, il y aura une grande ville et Dieu construira de nombreuses églises. L'apôtre gravit les montagnes, les bénit et planta une croix. Après avoir prié, il monta encore plus haut le long du Dniepr et atteignit les colonies slaves où fut fondée Novgorod.

Miraculeusement, l'apôtre Thomas, qui croyait au Christ, atteignit les côtes de l'Inde. Aujourd'hui encore, dans les États du sud du pays, le Kerala et le Karnataka, vivent des chrétiens dont les ancêtres ont été baptisés par saint Thomas.

Pierre a visité diverses régions du Moyen-Orient, de l'Asie Mineure et s'est ensuite installé à Rome. Là, selon une tradition très fiable de la fin du Ier et du début du IIe siècle, il fut exécuté entre 64 et 68 après J.-C. Selon Origène, Pierre, à sa propre demande, fut crucifié la tête en bas, car il se considérait indigne de subir la même exécution que le Seigneur a subie.

Tout en éclairant les nations avec les enseignements du Christ, l’apôtre Paul entreprit également de longs voyages. En plus de ses séjours répétés en Palestine, il a prêché sur le Christ en Phénicie, en Syrie, en Cappadoce, en Lydie, en Macédoine, en Italie, dans les îles de Chypre, à Lesbos, à Rhodes, en Sicile et dans d'autres pays. La puissance de sa prédication était si grande que les Juifs ne pouvaient rien faire pour s’opposer à la puissance de l’enseignement de Paul ; les païens eux-mêmes lui demandaient de prêcher la parole de Dieu et toute la ville se rassemblait pour l’écouter.

Cette grâce du Saint-Esprit, qui a été clairement enseignée aux apôtres sous forme de langues de feu, est maintenant en vigueur. église orthodoxe est donnée de manière invisible - dans ses saints sacrements, par l'intermédiaire des successeurs des apôtres - des bergers de l'Église - des évêques et des prêtres.

La fête de la Pentecôte chrétienne contient une double célébration : à la fois dans la gloire de la Très Sainte Trinité et dans la gloire du Très Saint-Esprit, qui est descendu sur les Apôtres et a scellé la nouvelle alliance éternelle de Dieu avec l'homme.

En la fête de la Sainte Trinité, instituée à la fin du IVe siècle, après en 381 église cathédrale A Constantinople, le dogme de la Trinité - le Dieu trinitaire - a été officiellement adopté, nous parlons encore d'une chose aspect important la foi chrétienne: le mystère incompréhensible de la trinité de Dieu. Dieu est une personne sur trois et ce mystère est incompréhensible pour l'esprit humain, mais l'essence de la Trinité a été révélée aux gens ce jour-là.

À propos, pendant longtemps, les artistes chrétiens n'ont pas représenté la Trinité, estimant que Dieu ne peut être représenté que dans la personne de Jésus-Christ, le fils de Dieu. Mais ni Dieu le Père, ni Dieu le Saint-Esprit ne devraient pas être écrits... Cependant, au fil du temps, une iconographie particulière de la Sainte Trinité s'est formée, qui est désormais divisée en deux types. La Trinité de l'Ancien Testament est familière à chacun de nous grâce à la célèbre icône d'Andrei de Radonezh (Roublev), sur laquelle Dieu est représenté sous la forme de trois anges apparus à Abraham. Les icônes de la Trinité du Nouveau Testament sont des images de Dieu le Père sous la forme d'un vieil homme, de Jésus-Christ jeune dans son sein ou d'un mari adulte, selon main droite de lui, et l'Esprit - au-dessus d'eux sous la forme d'une colombe.

En Russie, on a commencé à célébrer la Sainte Pentecôte non pas dans les premières années après le baptême de Rus', mais près de 300 ans plus tard, au 14ème siècle, sous saint Serge de Radonezh.

De ce jour jusqu'à les prochaines vacances Le peuple de la Sainte Pâques commence à chanter le tropaire au Saint-Esprit « Roi céleste... » A partir de ce moment, les prosternations à terre sont autorisées pour la première fois après Pâques.

... Le service divin de la fête de la Sainte Pentecôte est touchant et beau. Le temple est décoré, les prêtres sont vêtus de vêtements verts, ça sent l'herbe et la verdure fraîche, le chœur «... renouvelle dans nos cœurs, ô Tout-Puissant, le véritable et juste Esprit», sonne solennellement et légèrement, les paroissiens s'agenouillent et lisez les prières spéciales de saint Basile le Grand. Et c'est juteux dehors début de l'été- un rappel de ce bel et profond « été du Seigneur » que Jésus-Christ a promis aux justes.

La fête est célébrée en souvenir de la descente du Saint-Esprit sur les disciples du Christ. Il se compose de deux jours, dont le premier est dédié à la glorification de la Très Sainte Trinité et au souvenir de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres et est donc appelé Jour de la Trinité (Sainte Trinité), et le deuxième jour est en l'honneur du Tout-Saint-Esprit vivifiant et est appelé Jour Spirituel (Jour du Saint-Esprit). Le jour de la Trinité, après la liturgie, sont célébrées les Vêpres, au cours desquelles des prières sont lues à genoux pour que le Seigneur nous envoie la grâce du Saint-Esprit et se souvienne de tous nos pères et frères décédés.

Le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres alors qu’ils se rassemblaient tous au Cénacle de Sion à Jérusalem. Soudain, il y eut un grand bruit venant du ciel, comme s'il provenait d'un courant précipité. vent fort et ce bruit remplissait toute la maison où ils se trouvaient. Alors ils virent tous comme des langues de feu fendues, et une langue de feu reposait sur chacun des apôtres. Le Saint-Esprit descendu du ciel a donné aux apôtres la grâce du sacerdoce pour l'établissement de l'Église sur terre, la force et l'intelligence pour prêcher la Parole de Dieu dans le monde entier. Ce jour est considéré comme l'anniversaire de l'Église du Nouveau Testament et est solennellement célébré depuis l'Antiquité. C’est ce jour-là que Dieu montra à l’homme le chemin qu’il devait suivre. Dieu a révélé aux gens son plan pour l'homme et a révélé ses commandements.
La Pentecôte est une fête de la nature, une fête d’un avenir joyeux, et ce qui s’est passé ce jour-là parle du monde de Dieu et de la révélation de la volonté de Dieu, de l’homme. Victoire du bien sur le mal. La descente du Saint-Esprit sur les trois disciples du Christ marque le jour de l'établissement de l'Église du Christ.

Jour de la Sainte Trinité. Pentecôte. La fête est appelée le Jour de la Sainte Trinité, car selon la doctrine chrétienne, à partir du moment où le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres, la troisième Hypostase (Personne) du Dieu Trinité a été révélée et la participation des Trois Personnes du Divin - le Père, le Fils et le Saint-Esprit - a commencé dans son intégralité le salut de l'homme. Même à l'époque apostolique, la célébration du Jour de la Descente du Saint-Esprit était établie, mais la fête n'est officiellement entrée dans le calendrier chrétien qu'à la fin du IVe siècle, lorsque l'Église a adopté le dogme de la Trinité au deuxième œcuménique. Concile de Constantinople en 381.

La fête commémore le grand événement de la descente du Saint-Esprit, institué par les apôtres. Après le jour de la descente du Saint-Esprit, ils ont commencé à célébrer chaque année le jour de la Pentecôte et ont ordonné à tous les chrétiens de se souvenir de cet événement (1 Cor. 16 :8 ; Actes 20 :16). Dans les décrets apostoliques, il est ordonné de célébrer la Pentecôte : « Dix jours après l'Ascension est le cinquantième jour à partir du premier jour du Seigneur (Pâques) ; Que cette journée soit une belle fête. Car à la troisième heure de ce jour, le Seigneur a envoyé le don du Saint-Esprit. Et la fête de la Pentecôte, appelée Jour du Saint-Esprit, a été solennellement célébrée par l'Église dès les premiers temps. La coutume de l'Église antique de célébrer le baptême des catéchumènes ce jour-là lui conférait une solennité particulière (d'où le chant lors de la liturgie de la fête « Les Élits furent baptisés en Christ »). Au IVe siècle, saint Basile le Grand composait des prières à genoux, qui sont encore lues aujourd'hui lors des vêpres festives. Au VIIIe siècle, les saints Jean de Damas et Côme de Maium composèrent de nombreux hymnes en l'honneur de cette fête, que l'Église utilise encore aujourd'hui. Dans l'histoire chrétienne, l'événement survenu lors de la fête de la Pentecôte était considéré comme la naissance de l'Église, entendue comme un ensemble de personnes choisies par Dieu, appelées à garder sa parole, à faire sa volonté et à accomplir son œuvre dans le monde. et dans le Royaume des Cieux.
La fête en l'honneur de la Trinité, légalisée par l'église au IVe siècle, n'a pas été très répandue dans le monde pendant longtemps. Rus antique. Aux XIVe et XVIe siècles, le culte de la Trinité est devenu extrêmement populaire sur les terres russes, ce qui était lié aux activités de Serge de Radonezh, le saint le plus vénéré du peuple. Il a choisi la Trinité comme ministère de vie, afin qu’en la contemplant « la peur de la discorde haineuse de ce monde puisse être surmontée ». En l'honneur de la Sainte Trinité, le moine Serge consacra en 1345 le monastère qu'il fonda pour les moines schémas, qui vivaient habituellement dans la solitude. À partir du monastère de Serge de Radonezh, la vénération de la Sainte Trinité s'est rapidement répandue dans toute la Russie. À partir du milieu du XIVe siècle, la fête de la Pentecôte était plus souvent appelée Jour de la Trinité.

Dans le calendrier de l'église, la fête de la Trinité est considérée comme grande, elle est inextricablement liée au samedi œcuménique (samedi de la Trinité), célébré la veille, et au lundi suivant - le jour du Saint-Esprit. En termes d'importance et de solennité, la célébration de la Trinité était juste derrière.

La Trinité était vénérée par le peuple comme une grande fête, ils la préparaient soigneusement : ils lavaient et nettoyaient les maisons, préparaient la vaisselle pour table de fête, légumes verts récoltés. Depuis l'Antiquité, la fête de la Pentecôte a conservé la coutume de décorer les églises et les maisons avec des branches d'arbres, des plantes et des fleurs. Cette coutume était observée dans l’Église de l’Ancien Testament lors de la fête de la Pentecôte (Lév. 23 : 10-17). C'est évidemment ainsi qu'était également décoré le Cénacle de Sion, où le Saint-Esprit descendait sur les apôtres le jour de la Pentecôte. Depuis les apôtres, les chrétiens décorent également leurs églises et leurs maisons avec des branches d'arbres verts et des fleurs. La décoration des temples et des maisons aux branches vertes rappelle également la chênaie sacrée de Mamré, où le patriarche Abraham avait l'honneur de recevoir le Dieu Trinité sous les traits de trois pèlerins. Les arbres et les fleurs du printemps renouvelé en ce jour de grâce divine soulignent le mystérieux renouveau de nos âmes par la puissance du Saint-Esprit et servent d'appel au renouveau spirituel de toute notre vie en Christ Seigneur et Sauveur. L'Église croit que la branche verte est le symbole du printemps renouvelé et, en même temps, le symbole du renouveau des personnes par la puissance du Saint-Esprit descendant. En l'honneur de cette fête, les prêtres s'habillent souvent de phélonions verts, et ustensiles d'église décoré de tissus et de rubans vert clair. À la Trinité, ainsi qu'à Noël, à la Chandeleur et à Pâques, des bougies sont fabriquées et bénies dans l'église.

Aujourd'hui orthodoxe fête religieuse:

Demain c'est les vacances:

Jours fériés prévus :
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Fêtes orthodoxes :
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Trinité. Icônes

L’une des premières dans l’iconographie de la Trinité fut l’histoire de l’apparition de trois anges à Abraham (« Hospitalité d’Abraham »), relatée dans le dix-huitième chapitre du livre biblique de la Genèse. Il raconte comment l'ancêtre Abraham, l'ancêtre du peuple élu, rencontra trois mystérieux vagabonds près de la chênaie de Mamré (dans le chapitre suivant, ils furent appelés anges). Lors d'un repas dans la maison d'Abraham, on lui fit la promesse de la naissance miraculeuse prochaine de son fils Isaac. Selon la volonté de Dieu, d’Abraham devait naître une « nation grande et forte », dans laquelle « toutes les nations de la terre seraient bénies ».

Au deuxième millénaire, est née la coutume d'ajouter les mots « Sainte Trinité » à l'intrigue « Hospitalité d'Abraham » : une telle inscription apparaît sur l'une des miniatures du Psautier grec du XIe siècle. Dans cette miniature, la tête de l'Ange du milieu est couronnée d'une auréole en forme de croix : elle fait face au spectateur de face, tandis que les deux autres Anges sont représentés de trois quarts de tour.

Le même type d'image se retrouve sur les portes de l'église de la Nativité de la Vierge Marie à Souzdal (vers 1230) et sur la fresque de Théophane le Grec de l'église de la Transfiguration de Novgorod, rue Ilyin. Le halo de croix indique que l'Ange central est identifié au Christ.

On sait que la version iconographique de la Trinité sans ancêtres existait déjà avant Roublev dans l'art byzantin. Mais toutes ces compositions ne sont pas de nature indépendante. Andrei Rublev donne non seulement à l'image un caractère complet et indépendant, mais en fait un texte théologique complet. Sur un fond clair, trois anges sont représentés assis autour d'une table sur laquelle se trouve un bol. L'ange du milieu s'élève au-dessus des autres, derrière lui se trouve un arbre, derrière l'ange de droite se trouve une montagne, derrière celui de gauche se trouvent des chambres. Les têtes des anges sont inclinées dans une conversation silencieuse. Leurs visages sont similaires, comme si le même visage était représenté en trois versions. L'ensemble de la composition s'inscrit dans un système de cercles concentriques qui peuvent se dessiner le long des auréoles, le long des contours des ailes, selon le mouvement des mains angéliques, et tous ces cercles convergent à l'épicentre de l'icône, où se trouve un bol. représenté, et dans le bol se trouve la tête d'un veau. Nous avons devant nous non seulement un repas, mais un repas eucharistique au cours duquel un sacrifice expiatoire est accompli. La Trinité d'Andrei Rublev est une image symbolique de la trinité du Divin, comme l'a déjà souligné le Conseil des Cent Têtes. Après tout, la visite à Abraham de trois anges n’était pas une manifestation de la Sainte Trinité, mais seulement « une vision prophétique de ce mystère qui, au cours des siècles, se révélera progressivement à la pensée croyante de l’Église ». Conformément à cela, dans l’icône de Rublev, nous ne sommes pas représentés par le Père, le Fils et le Saint-Esprit, mais par trois anges, symbolisant le Conseil éternel des trois Personnes de la Sainte Trinité. Le symbolisme de l'icône de Roublev s'apparente quelque peu au symbolisme de la peinture paléochrétienne, qui cachait de profondes vérités dogmatiques sous des symboles simples mais spirituellement significatifs.

Églises de la Trinité en Russie

L'une des premières églises de Rus' était dédiée à la Trinité. Il a été construit par la princesse Olga dans son pays natal, Pskov. Le temple en bois, érigé au Xe siècle, a duré environ 200 ans. Le deuxième temple était en pierre. Selon la légende, elle a été fondée en 1138 par le saint noble prince Vsevolod (baptisé Gabriel). Au XIVe siècle, la voûte du temple s'effondre et une nouvelle cathédrale est construite sur ses fondations. Mais il n'a pas survécu jusqu'à ce jour : il a été gravement endommagé en 1609 lors d'un incendie. La quatrième cathédrale, construite sur le même site et portant encore le nom de la Sainte Trinité, a survécu jusqu'à nos jours.

La cathédrale Saint-Basile, sur la Place Rouge à Moscou, a été construite sur le site de l'église de la Trinité, près de laquelle se trouvaient sept autres églises en bois - en mémoire des victoires de Kazan, elles ont été consacrées au nom de ces fêtes et souvenirs de la saints lors des batailles décisives. En 1555-61. sur le site de ces temples, un temple en pierre a été construit - neuf autels. L'autel central a été consacré en l'honneur de l'Intercession Sainte Mère de Dieu, et l'une des chapelles était dédiée à la Trinité. Jusqu'au XVIIe siècle, la cathédrale était encore usée nom populaire Troïtski.

Le monastère russe le plus célèbre est dédié à la Très Sainte Trinité - Laure Trinité-Serge. Installé à Makovets en 1337, le moine Serge construisit un bâtiment en bois Église de la Sainte Trinité. En 1422, à l'emplacement de l'ancien temple en bois, un étudiant Saint Serge, l'abbé Nikon, posa les fondations en pierre de la cathédrale de la Trinité. Lors de sa construction, les reliques de saint Serge furent découvertes. La cathédrale a été peinte par les célèbres maîtres Andrei Rublev et Daniil Cherny. La célèbre image de la Trinité de l’Ancien Testament a été peinte pour l’iconostase.

Au nom de la Sainte Trinité, le monastère de la Sainte Trinité Markov a été fondé à Vitebsk. La fondation du monastère de Markov remonte vraisemblablement aux XIVe et XVe siècles. Il existe une légende sur le fondateur du monastère, un certain Marc, qui se retira sur un terrain qui lui appartenait et y construisit une chapelle. Bientôt, il fut rejoint par des personnes partageant les mêmes idées. Le monastère a existé jusqu'en 1576, après quoi il a été aboli et l'église de la Trinité a été transformée en église paroissiale. Le monastère fut rouvert en 1633 par le prince Lev Oginsky et fermé en 1920. La police et d'autres institutions ont longtemps été implantées sur son territoire. Tous les bâtiments, à l'exception de l'église Sainte-Kazan, ont été détruits (y compris la cathédrale de la Trinité - l'un des meilleurs exemples de l'architecture biélorusse en bois). L'église de Kazan pendant la Grande Période Guerre patriotique a été endommagé, puis partiellement restauré. C'est la seule église de Vitebsk qui soit années d'après-guerre n'a pas fermé. Le maître-autel du temple est consacré en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu et la chapelle latérale est en l'honneur de Saint-Pierre. Serge de Radonezh. Le monastère a été relancé en 2000.

En l'honneur de la Sainte Trinité, le monastère de la Sainte Trinité (Troitsky) a été fondé dans la ville de Slutsk (Biélorussie). L’époque de la fondation du monastère de la Sainte-Trinité est inconnue. La première mention en remonte à 1445. Il y avait un monastère près de la ville, en aval de la rivière Sluch. Les gens ont commencé à s'installer autour du monastère, la banlieue de Troychany a été formée et la rue allant de la ville au monastère a commencé à s'appeler Troychany. Le monastère possédait une charte du roi polonais confirmant son statut orthodoxe. Depuis 1560, il y a une école théologique au monastère, où l'on étudiait la théologie, la rhétorique, les grammaires slaves et grecques. On connaît également la petite bibliothèque du monastère : en 1494, il y avait 45 livres. En 1571, l'abbé du monastère était l'archimandrite Mikhaïl Ragoza (mort en 1599), futur métropolite de Kiev. Un séminaire orthodoxe a été ouvert au monastère, dirigé jusqu'en 1575 par l'ancien abbé de la Laure de la Trinité-Serge Artemy (? - début des années 1570). Au début du XVIIe siècle, le séminaire n'existait plus. Il réapparaît au XVIIIe siècle. D'abord Guerre mondiale il y avait une infirmerie dans le monastère. À l'été 1917, les bâtiments du monastère, où vivaient 13 moines et 13 novices, furent transférés au gymnase biélorusse, le recteur, l'archimandrite Afanasy Vecherko, fut expulsé. Le 21 février 1930, le monastère est fermé, les reliques sont transférées aux musées. Les bâtiments du monastère furent finalement détruits dans les années 1950. Par la suite, un camp militaire fut implanté à sa place. En 1994, une croix commémorative a été érigée sur le site du monastère.

En 1414, sur les rives de la rivière Nurma, non loin de son confluent avec l'Obnora, sur le territoire du district moderne de Gryazovets de la région de Vologda, le monastère de la Trinité Pavlo-Obnorsky a été fondé. Le fondateur du monastère était un disciple de saint Serge de Radonezh - Pavel Obnorsky (1317-1429). En 1489, le monastère reçut une charte du grand-duc Ivan III lui attribuant des forêts, des villages et une exonération d'impôts. Les privilèges du monastère furent ensuite assurés Vassili III, Ivan IV le Terrible et leurs successeurs. L'église cathédrale de la Trinité a été construite dans le monastère (1505-1516). Au milieu du XIXe siècle, 12 moines vivaient dans le monastère. En 1909, le monastère fut endommagé par un grave incendie. La croix que saint Paul reçut de Serge de Radonezh fondit dans le feu. Avant la révolution, environ 80 habitants vivaient dans le monastère. Le monastère a été fermé en 1924 par décision du comité exécutif du district de Gryazovets du RCP (b). Dans les années 1920 et 1930, la cathédrale de la Trinité avec les bâtiments du temple adjacents, le clocher et la clôture ont été détruits. Sur le territoire du monastère se trouvait une station pédagogique expérimentale, une école, Orphelinat. En 1945, un sanatorium pour enfants est ouvert, puis un sanatorium-école régionale régionale. Revenu à l'Église orthodoxe russe en 1994.

Le monastère de la Trinité-Stefanovsky d'Oulianovsk a été consacré au nom de la Sainte Trinité. Situé dans le village d'Oulianovo, district d'Oust-Kulomsky de la République de Komi. Selon la légende, le monastère a été fondé en 1385 par saint Étienne de Perm (années 1340 - 1396) dans le but de propager le christianisme dans la Haute Vychegda. Mais cette construction n’a pas duré longtemps. Par légendes locales, Le monastère d'Oulianovsk doit son nom à la fille Oulianiya qui, ne voulant pas tomber entre les mains de l'ennemi, a décidé de se noyer dans la rivière. Un monastère fut construit en face de ce lieu. Dans les années Pouvoir soviétique Le monastère d'Oulianovsk a été fermé et ses biens pillés. De nombreux moines furent réprimés. La cathédrale de la Trinité a été entièrement détruite, la plupart des dépendances étaient dans un état déplorable. Les objets saisis au monastère d'Oulianovsk se trouvaient en musée national République de Komi. En 1994, le monastère a été transféré à l'Église orthodoxe russe.

Au nom de la Sainte Trinité, le monastère de la Sainte Trinité Ipatiev a été fondé à Kostroma. Le monastère a été mentionné pour la première fois dans les chroniques de 1432, mais il a peut-être été fondé bien plus tôt. Selon la version généralement acceptée, le monastère a été fondé vers 1330 par le Tatar Murza Chet, fondateur de la famille Godounov et Saburov, qui a fui la Horde d'Or pour se réfugier dans Ivan Kalita (vers 1283/1288 - 1340/1341) et a été baptisé à Moscou sous le nom de Zacharias. Dans cet endroit, il a eu une vision Mère de Dieu avec le prochain apôtre Philippe et hiéromartyr Hypatius de Gangra (mort en 325/326), dont le résultat fut sa guérison de la maladie. En remerciement pour la guérison, un monastère a été fondé sur ce site. Initialement, l'église de la Sainte Trinité a été construite, puis l'église de la Nativité de la Vierge Marie, plusieurs cellules et un puissant mur de chêne. Des habitations et des dépendances étaient situées autour. Tous les bâtiments étaient en bois. Après la mort du prince Vassili et l'abolition de la principauté de Kostroma, le monastère passa sous le patronage de la famille Godounov, qui devint célèbre au milieu du XVIe siècle. Durant cette période, le monastère se développe rapidement. Après la Révolution d’Octobre, en 1919, le monastère fut aboli et ses valeurs nationalisées. Sur le territoire du monastère de longues années il y avait un musée dont une partie de l'exposition est encore là aujourd'hui. En 2005, le monastère a été transféré à l'Église orthodoxe russe.

Au nom de la Trinité, le monastère de la Sainte Trinité Stefano-Makhrischi a été fondé. Situé sur la rivière Molokcha dans le village de Makhra, district d'Alexandrovsky, région de Vladimir. Fondée au XIVe siècle par Stefan Makhrischsky (décédé le 14 juillet 1406) sous le nom de monastère. De 1615 aux années 1920, elle fut attribuée à la Laure de la Trinité-Serge. Fermé en 1922. Rouvert en 1995 comme couvent.

Au nom de la Sainte Trinité, le monastère de la Trinité Antoine-Siysky a été fondé en 1520. Le monastère a été fondé par le moine Antoine de Siysk (1477-1556). À l'époque pré-Pétrine, le monastère Siysky était l'un des plus grands centres de vie spirituelle du nord de la Russie. De la collection de livres du monastère proviennent des manuscrits uniques tels que l'Évangile de Siya du XVIe siècle et des calendriers illustrés. Après la révolution, les documents anciens ont été confisqués aux moines et transférés aux archives régionales d'Arkhangelsk, d'où, en 1958 et 1966, ils ont été transportés à Moscou (aujourd'hui au RGADA). Le monastère a été fermé par une résolution du Comité exécutif d'Emetsk du 12 juin 1923 et par une décision du Présidium du Comité exécutif provincial d'Arkhangelsk du 11 juillet 1923. Le territoire était utilisé pour les besoins de la commune de travail et de la ferme collective. En 1992, le monastère a été transféré à l'Église orthodoxe russe.

Un monastère à Astrakhan a été consacré au nom de la Trinité. L'histoire du monastère de la Trinité à Astrakhan commence en 1568, lorsque le tsar Ivan le Terrible, envoyant ici l'abbé Kiril, lui ordonna d'établir un monastère commun dans la ville de Saint-Nicolas le Wonderworker. En 1573, l'abbé Kiril avait construit : « un temple Trinité qui donne la vie, auquel était attaché un repas d'environ six brasses, et une cave d'environ trois brasses, 12 cellules, deux caves avec séchoirs, une vallée et une cuisine. Tous les bâtiments étaient en bois. Au moment de la mort de l'abbé Kiril en 1576, il avait construit deux autres églises en bois dans le monastère : en l'honneur de l'entrée dans le temple de la Bienheureuse Vierge Marie et de Saint Nicolas le Wonderworker. Le monastère lui-même, initialement appelé Nikolsky, reçut plus tard le nom de Trinité, en l'honneur de l'église cathédrale de la Trinité vivifiante. Dans les années 90 du XVIe siècle, le nouvel abbé Théodose commença à reconstruire le monastère du bois à la pierre. Le 13 septembre 1603, la nouvelle cathédrale en pierre de la Trinité fut consacrée. Un peu plus tard, une chapelle y fut ajoutée en l'honneur des saints princes passionnés Boris et Gleb. De plus, sous l'abbé Théodose, furent construits : un clocher en pierre avec l'église Saint-Nicolas le Wonderworker en dessous et une église en bois de l'Origine des Vénérables Arbres de la Sainte Croix avec une chapelle en l'honneur de l'Entrée. dans le Temple de la Bienheureuse Vierge Marie. DANS années soviétiques Un dépôt d'archives a été installé dans le monastère et les sanctuaires ont été profanés.

Au nom de la Trinité, un monastère a été fondé dans la ville de Mourom, dans la région de Vladimir. Le monastère a été fondé dans le deuxième quart du XVIIe siècle (1643) par le marchand Mourom Tarasy Borisovich Tsvetnov, selon un certain nombre d'historiens locaux - sur le site de ce qu'on appelle « l'ancienne colonie », où à l'origine un bois cathédrale en l'honneur des saints Boris et Gleb, et plus tard il y avait une église en bois de la Sainte Trinité. En 1923, le monastère fut fermé. En 1975, une église en bois en l'honneur de Saint Serge de Radonezh du district voisin de Melenkovsky a été amenée sur le territoire du monastère, qui est un monument au bois architecture du XVIIIe siècle. Ouvert en 1991. Le sanctuaire principal du monastère est constitué des reliques des saints prince Pierre et princesse Fevronia, transportées du musée local le 19 septembre 1992. Jusqu'en 1921, les reliques reposaient dans la cathédrale de la Nativité de la ville.

Sont également consacrés au nom de la Sainte Trinité le monastère Alexandre-Svirsky, le monastère Zelenetsky-Trinity, le monastère Klopsky, le monastère Eletsky Trinity, les monastères Belopesotsky et Trinity Boldin, les monastères de Kazan, Sviyazhsk, Kalyazin, Pereslavl-Zalessky, Tioumen, Cheboksary et d'autres villes.

En l'honneur de la Sainte Trinité, des monastères ont été fondés en Serbie, en Géorgie, en Grèce, en Palestine, en Finlande et en Suède.

Un temple à Veliky Novgorod a été consacré en l'honneur de la Trinité. Le temple date de 1365. Construit sur ordre des marchands de Novgorod qui faisaient du commerce avec l'Ugra (région de l'Oural). L'église de la Trinité a subi les plus gros dégâts pendant la Grande Guerre patriotique. Avec d'autres monuments de l'architecture de Novgorod, il a été restauré entre 1975 et 1978, même si les travaux sont toujours en cours.

Également en l'honneur de la Trinité, l'église du monastère spirituel de Veliky Novgorod a été consacrée. L'église de la Trinité avec une salle de réfectoire a été construite vers 1557 sur ordre de l'abbé Jonas. Il est situé presque au centre du territoire du monastère. Au rez-de-chaussée du réfectoire se trouvaient une cuisine, une boulangerie et deux caves à levain ; au deuxième étage il y a un réfectoire et une cave. L'église a été gravement endommagée pendant l'occupation suédoise de 1611 à 1617, ainsi que par un grave incendie en 1685.

Au nom de la Trinité vivifiante, un temple à Moscou - dans les Champs - a été consacré. Il a été mentionné pour la première fois en 1493 dans le Resurrection Chronicle. En 1565, une église en pierre fut construite. En 1639, à côté de l'église en pierre de la Trinité avec les chapelles de Saint-Nicolas le Wonderworker et de Boris et Gleb, construites par le boyard M. M. Saltykov ( cousin Tsar Mikhaïl Fedorovitch), un temple en bois a été construit en l'honneur de Sergius de Radonezh. L'église de la Trinité a été détruite en 1934. La rapidité de la démolition n'a pas permis une étude détaillée du monument architectural. A sa place, une place a été aménagée et un monument à l'imprimeur pionnier Ivan Fedorov a été érigé à la place du réfectoire.

Un temple à Nikitniki (Moscou) a été consacré au nom de la Trinité. Au 16ème siècle, il y avait église en bois au nom du saint martyr Nikita (d. c. 372). Dans les années 1620, elle a brûlé et, sur ordre du marchand de Iaroslavl Grigori Nikitnikov, qui vivait à proximité, une nouvelle église en pierre a été construite au nom de la Sainte Trinité en 1628-1651. Des sources mentionnent des travaux de construction en 1631-1634 et 1653. L'allée sud du temple était dédiée à Nikita le Martyr et l'icône vénérée de ce saint y fut transférée de l'église incendiée. Il servait de tombeau au constructeur du temple et aux membres de sa famille. En 1920, le temple fut fermé au culte et transféré en 1934 au Musée historique d'État. En 1991, le temple a été restitué à l’Église orthodoxe russe.

Joukovtsy, région de Vinnytsia. Paroisses Belokrinitsky en Roumanie dans, p. Pascani (Roumanie) et la ville de Vaslui célèbrent également la fête du temple.

La communauté de l’ancienne Église orthodoxe russe de (Roumanie) célèbre aujourd’hui une fête au temple.

De nombreuses églises de Poméranie sont dédiées à la Sainte Trinité : en

La fête de la Sainte Trinité, ou Pentecôte, est dédiée à la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres le cinquantième jour après la résurrection du Christ. Cette fête conclut le cycle de Pâques (toutes les semaines suivantes calendrier de l'église en sont comptées : la première semaine après la Pentecôte, la deuxième, etc.) et occupe certainement une place clé parmi les « douze » (c'est-à-dire les douze plus importantes) fêtes de l'Église orthodoxe. Pourquoi? Essayons de le comprendre.

Chavouot orthodoxe

La descente du Saint-Esprit sur les apôtres le jour de la Pentecôte est décrite par l'évangéliste Luc dans le deuxième chapitre du livre des Actes des Apôtres ; ce livre du canon du Nouveau Testament suit immédiatement les quatre Évangiles et continue essentiellement l'histoire du Nouveau Testament à partir du moment où elle s'arrête dans le récit évangélique, en disant que la même chose est arrivée aux apôtres après la résurrection et l'ascension du Christ.

La ville de Jérusalem et le Temple de Jérusalem au temps des apôtres

Ainsi, le cinquantième jour après la résurrection du Sauveur, les disciples se sont rassemblés à Jérusalem le jour de la Pentecôte juive. Ce jour-là, le peuple juif célébrait la fête de l'acceptation par Moïse des dix commandements et de la Torah sur le mont Sinaï. Les Juifs la célèbrent encore, c'est l'une des principales fêtes juives - Chavouot, (« chavouot » - traduit de l'hébreu signifie « semaines », nous entendons ici les sept semaines qui se sont écoulées après la Pâque, soit 49 jours, le cinquantième jour lui-même est tombé comme une fête, en 2011 le Chavouot juif est tombé le 8 juin et les orthodoxes le 12 : la « Pâque » juive et les orthodoxes ne coïncident pas, cela s'est produit à l'époque byzantine, cependant, à l'époque apostolique l'actuelle « « écart » n'existait pas).

Fête de Chavouot (Pentecôte juive) à la synagogue

"Quand arriva le jour de la Pentecôte, ils (les disciples) étaient tous d'un commun accord" - cette remarque dans le texte des Actes ouvre l'histoire de la Pentecôte ; le texte grec permet de comprendre par le pronom "ils" non seulement les apôtres, mais aussi tous les croyants au Christ qui étaient alors à Jérusalem. Les disciples attendent « l’Esprit consolateur » promis par le Maître à la veille des souffrances de la croix. A neuf heures du matin (au troisième, selon le calcul juif), alors que de nombreux Juifs devaient se préparer à se rendre au Temple de Jérusalem pour le sacrifice et la prière, comme le raconte l'auteur des Actes, soudain un bruit se fit entendre. au-dessus de la maison où se trouvaient les apôtres, comme à cause d'un vent orageux.

Il est intéressant de noter que, selon la remarque des plus grands interprètes orthodoxes : St. Jean Chrysostome et St. Théophylacte de Bulgarie - il n'y avait pas de vent lui-même, seulement du bruit se précipitant de haut en bas, du ciel jusqu'au lieu de rencontre des apôtres. Derrière le bruit, des langues fendues apparaissaient, comme de feu, et se posaient, une sur chacun des apôtres. Le bruit et la flamme sont des phénomènes d’ordre spirituel et non physique, une sorte de métaphore. Comme le bruit sans vent, les langues sans feu ne sont semblables qu'aux langues de feu : « Il est bon de parler comme si elles étaient de feu, comme si elles provenaient d'un vent impétueux, afin de ne pas penser à l'Esprit quelque chose de sensuel », souligne saint Paul. . Théophylacte.

L'apparition de la troisième hypostase - le Saint-Esprit, le Christ prédit aux disciples lors de sa dernière conversation avec eux, sur le chemin du Cénacle de Sion, où se trouve le Dernière Cène au jardin de Gethsémani, lieu où le Sauveur sera arrêté et livré au supplice.

Après la descente des « langues de feu », les apôtres sont remplis du Saint-Esprit et découvrent la capacité miraculeuse de parler dans des langues qu'ils n'ont jamais connues ni apprises ; cette capacité soudaine devient un signe visible et un don de grâce, le résultat de l’influence de l’Esprit sur les Apôtres. Ils parlent « des grandes actions de Dieu », « comme l'Esprit leur a donné de parler » - c'est ainsi qu'écrit le « descripteur » - peut-être que les discours des apôtres s'apparentaient à une extase de prière, et il est évident que ces discours étaient non pas des conversations ordinaires, mais des paroles mises dans la bouche des apôtres par l'Esprit de Dieu. Les témoins de la «glossolalia» (du grec glossa - «langue, adverbe» et laleo - «parler, prêcher») - sont de nombreux pèlerins arrivés à Jérusalem pour les vacances en provenance de différents pays de la diaspora juive, et ils reconnaissent les apôtres. dans le langage étrange « leurs dialectes indigènes ».
Saint Théophylacte de Bulgarie commente cet étrange phénomène : « Pourquoi les apôtres ont-ils reçu le don des langues avant les autres dons ? - il se demande. - Parce qu'ils ont dû se disperser dans tous les pays ; et tout comme pendant le pandémonium une langue était divisée en plusieurs, de même maintenant plusieurs langues étaient réunies en une seule personne, et une seule et même personne, sous l'inspiration du Saint-Esprit, commença à parler persan, romain et indien. et bien d'autres langues "

Giotto di Bondone "La Descente du Saint-Esprit", début. XIV

Cependant, tous les « spectateurs » ne sont pas capables de voir le don du Saint-Esprit dans le comportement des apôtres ; certains plaisantent même : les disciples sont-ils ivres ? Voyant leur perplexité, l'apôtre Pierre explique aux personnes rassemblées que dans la descente miraculeuse du Saint-Esprit, l'ancienne promesse donnée autrefois par l'intermédiaire du prophète Joël s'est accomplie : « Et vos fils et vos filles prophétiseront ; et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes » (Joël 2 : 28-32).

Le saint apôtre comprend le moment présent, plein de signes aussi étranges, que le jour de l'accomplissement de cette ancienne prophétie. Le Saint-Esprit, complétant la dispensation du Fils, communique des dons aux disciples, annonçant l'arrivée d'un moment décisif dans l'histoire du salut du genre humain. La descente de l'Esprit ouvre une nouvelle ère - l'ère de l'accomplissement eschatologique des prophéties ; en général, ce sont ces considérations qui constituent le pathétique du premier sermon de Pierre : « Hommes d'Israël ! Écoutez ces paroles : Jésus de Nazareth, un homme qui vous a été témoigné par Dieu par des puissances, des prodiges et des signes que Dieu a accomplis par lui parmi vous, comme vous le savez vous-mêmes. Celui-ci, selon le conseil précis et la prescience de Dieu, vous l'avez pris et, l'ayant cloué par les mains des méchants, vous l'avez tué, mais Dieu l'a ressuscité, brisant les liens de la mort, car il lui était impossible de retenez-le. Ce Jésus que Dieu a ressuscité, dont nous sommes tous témoins. Ainsi, ayant été exalté par la droite de Dieu et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant. Beaucoup de ceux qui ont écouté ces paroles, comme le rapporte l'auteur des Actes, ont cru au Christ et ont été immédiatement baptisés, et le soir, l'Église du Christ, issue d'une modeste communauté de disciples, était passée à 3 000 personnes. Ces trois mille sont devenus la base de la communauté chrétienne de Jérusalem, à partir de laquelle l'histoire commence église chrétienne. Arrivés en ville, ils visitent le temple juif et « rompent le pain » chez eux. Cette « fraction du pain » est encore célébrée partout dans les églises orthodoxes – nous la connaissons comme le plus grand sacrement chrétien – l’Eucharistie. Très probablement, les croyants de la communauté de Jérusalem, divisés en plusieurs groupes, se sont rassemblés en plusieurs endroits. (Il est peu probable qu'à cette époque il ait été possible de trouver à Jérusalem une pièce capable d'accueillir les trois mille personnes en même temps.) Mais entre toutes ces communautés il y avait la communication mutuelle la plus étroite, les unissant en une seule famille fraternelle, l'âme dont étaient les apôtres. Les héritiers des apôtres - les évêques - unissent encore les communautés locales - les églises paroissiales du diocèse, restant leurs chefs et dirigeants.

Apôtres. Fresque moderne.

Anniversaire de l'Église

La fête de la Pentecôte est appelée « Anniversaire de l'Église » : ce jour-là, la communauté des disciples se transforme enfin en Église. Bien entendu, les dons principaux du Saint-Esprit ne résident pas dans le « parler en langues » miraculeux, mais dans le fait de donner à la communauté des disciples une nouvelle dimension - la dimension de l'Esprit, par l'action duquel les sacrements sont désormais accomplis dans la communauté et ses membres disparates sont rassemblés dans le corps unique du Christ. À sa manière, le jour de la Pentecôte pourrait être appelé l'anniversaire non seulement de l'Église, mais aussi de la doctrine chrétienne, l'anniversaire de la Tradition de l'Église, qui, selon la remarque pertinente des théologiens ultérieurs, est « la vie des Saint-Esprit dans l’Église. Dans les premières années après la Pentecôte, il n'y a toujours pas d'Évangiles, pas d'épîtres apostoliques, encore moins d'ouvrages théologiques expliquant la doctrine orthodoxe, mais l'unité de l'expérience mystique, l'unité de l'influence du Saint-Esprit unit les premiers disciples. Il est intéressant de noter qu'il existe dans l'Église une opinion selon laquelle ce n'est qu'au moment du don de l'Esprit que les disciples pénètrent en fait dans le mystère de l'histoire du Nouveau Testament ; pour la première fois, la profondeur inexprimable de les événements dont ils ont personnellement été témoins peu de temps auparavant sont présentés à leur regard spirituel. Le mystère de l'incarnation et de la résurrection, inexplicable dans les concepts du langage humain, ne devient accessible aux disciples que par la communion du Saint-Esprit, le même Esprit Consolateur promis par le Christ. (« Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, il vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » - Jean 14 :26). Tout ce qui n'est pas dit par le Christ et qui est mal compris par les disciples doit être rempli par l'Esprit Consolateur. Selon St. Théophane le Reclus, le Saint-Esprit révèle et clarifie enfin aux apôtres les secrets du Royaume et de tout l'enseignement chrétien. « À partir de ce moment, les apôtres ont reçu une compréhension consciente et claire de Dieu le Père, qui, par amour pour les hommes, a envoyé son Fils sur terre ; sur le Fils descendu sur terre et qui a souffert pour tout le genre humain, et sur le Saint-Esprit, le Consolateur, illuminant de sa grâce tous ceux qui se préparent à le recevoir », résume l'archimandrite Jean (Krestyankin) dans l'un de ses sermons sur le jour de la Pentecôte.

Église orthodoxe le jour de la Pentecôte. Selon la tradition russe, les sols du temple sont recouverts d'herbe fraîchement coupée et les icônes sont décorées de branches de bouleau.

Service de Pentecôte

Les événements de la Pentecôte ont lieu dans la première moitié du premier siècle après JC, mais quand la fête elle-même apparaît-elle ? Les historiens du culte chrétien sont désemparés, mais apparemment très tôt. Dès le troisième siècle, la Pentecôte était devenue une fête très répandue. Tertullien, le plus grand théologien chrétien africain, mort vers 220-240, écrit à son interlocuteur, affirmant l'avantage Fêtes chrétiennes sur les fêtes païennes : « Rassemblez toutes les fêtes païennes, disposez-les en rangée, et elles ne pourront pas remplir la Pentecôte. » Par conséquent, à cette époque, la fête elle-même est déjà célébrée assez largement et solennellement. Dès le quatrième siècle, il nous est parvenu Description détaillée services le jour de la Pentecôte dans l'église de Jérusalem, et la première charte byzantine complète pour le service festif de la Pentecôte remonte au IX. Le rite de culte moderne, dans sa forme actuelle, s'est développé entre le XIe et le XIIIe siècle.
En Russie, il est d'usage d'effectuer un service assez spécifique lors de ce jour férié. Selon la pratique établie, immédiatement après la fin de la liturgie, les portes royales et le voile sont fermés, et malgré l'heure du matin, un service est célébré, généralement célébré au coucher du soleil - les Grandes Vêpres, précédées de la soi-disant 9ème heure. , généralement lu aussi le soir. Avant les Grandes Vêpres, il y a un trezvon, comme lors des grandes fêtes. Aux Vêpres même, des prières à genoux sont lues pour l'Église, le salut de tous ceux qui prient et pour le repos des âmes des défunts. Selon la tradition russe, le jour de la Pentecôte, les sols du temple sont recouverts d'herbe fraîchement coupée et les icônes sont décorées de branches de bouleau. En Russie, la fête de la Trinité (Pentecôte) était considérée comme le jour où l'été cède la place au printemps, les branches vertes sont un symbole de la puissance vivifiante du Saint-Esprit. Le lendemain, lundi, l'Église russe célèbre le Jour du Saint-Esprit - une fête spéciale dédiée à la troisième personne de la Très Sainte Trinité.

Dmitri REBROV

Le jour de la Sainte Trinité, la Pentecôte, la Descente du Saint-Esprit le jour de l'Apôtre ou simplement la Trinité est la douzième fête célébrée le 50ème jour après Pâques, le 2019 - 16 juin.

Béni soit l'écu, le Christ notre Dieu. Qui sont de sages pêcheurs de phénomènes, leur envoyant le Saint-Esprit, et avec eux ils capturèrent l'univers : Amoureux des hommes, gloire à Toi.

Le véritable début de l’histoire de l’Église, sa naissance, fut la fête de la Pentecôte en l’an 30.

Jérusalem était bondée de pèlerins venant de tout l'Empire romain. Soudain, l'attention du peuple fut attirée par un groupe de Galiléens : submergés d'inspiration, ils s'adressèrent au peuple avec des discours étranges. Certains pensaient qu'ils étaient ivres, mais d'autres étaient étonnés que ces gens de Galilée soient compris même par ceux qui ne connaissaient pas le dialecte araméen. Alors Pierre, disciple de Jésus, sortit et dit que le moment était venu de l'accomplissement des prophéties, où l'Esprit de Dieu reposerait sur tous les fidèles. « Hommes d’Israël ! - il s'est excalmé. - Écoutez ces paroles : Jésus de Nazareth, un homme qui vous a été témoigné par Dieu par les pouvoirs, les prodiges et les signes que Dieu a accomplis par lui parmi vous, comme vous le savez vous-mêmes, Lui, selon le conseil précis et la prescience de Dieu, délivré, tu les as pris et cloués par les mains des méchants, tués ; mais Dieu l'a ressuscité, brisant les liens de la mort, parce qu'il était impossible qu'elle le retienne.

La puissance du discours de Petrova était incomparable. Le même jour, des milliers de Juifs furent baptisés au nom de Jésus...

Qu’est-il arrivé aux disciples ? Qu’est-ce qui a soudainement fait d’eux des proclamateurs audacieux du Christ ?

Aucune recherche menée par les historiens ne peut apporter de réponse. Voici le mystère de l'Esprit de Dieu, envoyé par Jésus pour fortifier son Église naissante.

À partir du moment où un son mystérieux comme le bruit du vent a balayé les disciples et où des langues de flammes célestes ont éclaté, ils sont devenus des personnes différentes. Ceux qui ont récemment fui Gethsémani dans la peur commencent à prêcher l’Évangile dans le monde entier.

Ni les menaces des évêques, ni la torture, ni la prison ne les arrêteront. De nouvelles générations viendront après eux. Les dirigeants et les philosophes, les fonctionnaires et la police s'armeront contre eux. Mais crucifiés, brûlés, périssant dans les arènes du cirque, ils se tiendront debout dans la puissance de l'Esprit.

Les tentations et les tentations afflueront comme une vague boueuse : des chrétiens imaginaires, des empereurs chrétiens imaginaires, des bergers indignes, des faux enseignants et des schismatiques. Mais rien ne peut écraser l’Église du Christ.

La fête de la Pentecôte est le jour de la manifestation de l'Esprit de Dieu dans l'Église. Dieu le Père a posé son fondement dans l'Ancien Testament, le Fils-Logos l'a créé en s'incarnant sur terre, l'Esprit y agit. Par conséquent, la fête de sa naissance est appelée le jour Sainte Trinité.

Kondakion de la fête :

Quand les langues du Très-Haut descendirent, divisant les langues ; Lorsque nous avons distribué les langues enflammées, nous avons appelé tout le monde à l'unité et, en conséquence, nous avons glorifié le Tout-Saint-Esprit..

Le samedi, veille de la Pentecôte, a lieu la commémoration des morts.

Après la liturgie Jour de la Trinité Suit les vêpres, au cours desquelles le prêtre lit trois prières adressées au Dieu Trine. A cette époque, tout le monde s'agenouille pour la première fois depuis Pâques.

En russe tradition populaire La fête de la Trinité était associée à l'arrivée du printemps et à l'accueil de l'été. Ce jour-là, il est de coutume depuis longtemps de décorer les églises et les maisons avec des branches de bouleau et des fleurs en l'honneur de l'Esprit vivifiant de Dieu.

Livres sur la Pentecôte

Jean Chrysostome "Conversations sur la Pentecôte"

Quels sont les fruits de l’Esprit ? Écoutons Paul, qui dit : « le fruit de l'esprit : amour, joie, paix» (Galates 5 :22). Regardez l'exactitude de ses expressions, la séquence de l'enseignement : il a d'abord mis l'amour, puis il a mentionné ce qui suit ; mettez la racine, puis montrez le fruit ; j'ai établi les fondations, puis j'ai érigé le bâtiment, en commençant par la source, puis en passant aux ruisseaux. A peine peut-on poser les bases de la joie que si nous commençons d’abord à considérer le bien-être des autres comme le nôtre et à prendre pour nôtres les bienfaits de notre prochain ; et cela ne peut arriver que si la puissance de l’amour prévaut en nous. L’amour est la racine, la source et la mère de toutes les bonnes choses.

Grégoire le Théologien "Parole sur la Pentecôte"

Le Saint-Esprit a toujours été, est et sera ; Il n'a pas commencé et ne cessera pas d'exister, mais il est toujours un et indivisible avec le Père et le Fils. Car il était indécent soit que le Père soit toujours sans le Fils, soit que le Fils soit toujours sans l'Esprit ; Ce serait extrêmement peu glorieux pour le Divin, comme s'il parvenait, à la suite d'un changement dans ses conseils, à la plénitude de la perfection. Ainsi, l’Esprit acceptait toujours, mais n’acceptait pas ; faire, ne pas être fait; remplir, ne pas être rempli; sanctifier, ne pas être sanctifié; conduisant à la déification, plutôt que d'être conduit à la déification. Il est toujours le même pour lui-même et pour ceux avec qui il est un ; invisible, non soumis au temps, incontrôlable, immuable, n'a aucune qualité, aucune quantité, aucune forme, intangible, autonome, toujours en mouvement, libre, autocratique, omnipotent (bien que, comme tout ce qui appartient au Unique-Engendré, ainsi tout ce qui appartient à l'Esprit est élevé à la première culpabilité ); Il est la vie et donne la vie ; Il est lumière et Celui qui donne la lumière ; Il est la bonté originelle et la source de la bonté ; Il - Le bon esprit est souverain(Psaume 50 : 12.14), Seigneur(2 Cor. 3:17), envoyer (Actes 13:4), séparer (Actes 13:2), se construire un temple (Col. 2:22), enseigner (Jean 16:13), agir comme il lui plaît(1 Cor. 12:11), en partageant les dons, Esprit d'adoption(Rom. 8:15) vérité(Jean 14:17), sagesse, intelligence, connaissance et piété, conseil, force, peur, selon ceux qui ont été comptés (Ésaïe 11 : 3.4). Par lui le Père est connu et le Fils est glorifié (Jean 16 : 11), et par eux seuls nous le connaissons, un et indivisible, service et adoration, une seule puissance, une seule perfection et sanctification. Mais pourquoi agrandir ? Tout ce que le Père possède appartient au Fils, à l'exception de la non-générosité ; tout ce que possède le Fils appartient à l'Esprit, sauf la naissance. Et l’innaissance et la naissance ne distinguent pas d’essences, à mon avis, mais diffèrent par une seule et même essence.

Léon le Grand "Parole de Pentecôte"

est l'inspirateur de la foi, le maître de la connaissance, la source de l'amour, le signe de la chasteté et la base de toute perfection morale. Que les âmes des fidèles se réjouissent du fait que dans le monde entier il y a un seul Dieu - Père, Fils et Saint-Esprit, glorifié par la confession de toutes les langues ; et aussi que ce signe, apparu sous forme de feu, se poursuit aujourd'hui dans les actes et les cadeaux. Car l'Esprit de vérité lui-même lutte pour que la maison de sa gloire et de sa lumière brille, et il veut que dans son temple il n'y ait ni ténèbres ni froid.

Christos Yannaras "Foi de l'Église"

La descente du Saint-Esprit n’est pas un ajout magique aux capacités et aux dons d’une personne, mais une libération de potentiels de vie, dans laquelle il n’y a rien d’illogique ou de « surnaturel ». "Effusion" de l'Esprit sur nature humaine Ce n'est pas son logos qui transforme (c'est-à-dire ce qu'est la nature), mais le mode de son existence, le chemin de l'autodétermination hypostatique. La perception du don de l'Esprit de Dieu signifie que le besoin d'hérédité biologique et d'autonomie individuelle cesse de déterminer notre existence hypostatique. La conséquence organique de cette libération de la nécessité naturelle et du pouvoir de la causalité sont tous les « signes » miraculeux dans la vie du Christ et des apôtres - des « signes » constamment expérimentés par l'Église et ses saints.

Nikolai Afanasyev « Église du Saint-Esprit »

L'Église est un organisme rempli de grâce, non pas parce qu'elle a reçu une fois les dons de l'Esprit, qu'elle stocke comme dans un trésor, non parce que certains en elle reçoivent le charisme, mais parce qu'elle vit et agit par l'Esprit. Elle est le lieu de son action. Il n’y a pas de vie dans l’Église, pas d’action, pas de service sans l’Esprit, et enfin, il n’y a pas d’Église elle-même. Fondée par le Christ lors de la Dernière Cène, elle s'est concrétisée à la Pentecôte, lorsque le Seigneur glorifié a envoyé l'Esprit aux disciples. À partir de ce jour, l’Esprit vit dans l’Église, et l’Église vit par l’Esprit.

Veniamin (Fedchenkov) « Le Royaume de la Sainte Trinité »

Interprétation du service pour la fête de la Trinité et de la Pentecôte. Ce livre a une forme étonnante : il ressemble aux entrées du journal de Veniamin (Fedchenkov) « de l’intérieur » de la célébration. Il est clair qu'en interprétant la fête de la Trinité, l'évêque atteint le niveau des thèmes théologiques élevés.

Gregory (Krug) « Réflexions sur l'icône »

L'effusion du Saint-Esprit est la plus grande complétude de l'accomplissement et du couronnement de l'Église du Christ, comme un dôme qui éclipse le temple dans la descente du Saint-Esprit. L’Église entière était remplie de la plénitude de la gloire de la Trinité, annoncée prophétiquement par Joël – « et je ferai des merveilles dans le ciel… » – qui est une image cachée de la Trinité. Tout dans l'Église a été déterminé par la descente du Saint-Esprit, mais cette descente, je pense, ne doit pas être comprise comme une action ponctuelle de la vision de Dieu, qui a donné à l'Église une dispensation complète et est devenue le souvenir sacré de l'Église. . Il semble que la descente du Saint-Esprit, qui a eu lieu à un certain endroit et à un certain jour, soit une action secrète et continue dans l'Église, comme s'il s'agissait du souffle de l'Église. Né sous certaines conditions, ayant son propre début, il n’a pas de fin. C'est comme si un ruisseau céleste s'était ouvert dans l'Église, dont les eaux ne tariraient jamais.

Innocent de Kherson "Fête de la Pentecôte"

La fête de la Pentecôte est célébrée par l'Église le cinquantième jour, à compter du premier jour de Pâques, d'où son nom, en souvenir de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres sous forme de langues de feu (Actes 2 : 1-14), pourquoi cette fête était et est aussi appelée le jour de la fête spirituelle (ημερα πνευματος), ou la fête de la Descente du Saint-Esprit. On l'appelle aussi Jour de la Trinité, ou Fête de la Sainte Trinité ; car avec la descente du Saint-Esprit le mystère de la Très Sainte Trinité est devenu clair et ouvert à tous. « La Trinité », dit le service de cette fête2, « partage la grâce, afin que les trois Hypostases soient honorées dans la simplicité de la puissance, mais en un seul maintenant sont les jours du Seigneur, du Fils, du Père et de l'Esprit. , béni." - L'idée morale de cette fête est que l'Esprit de Dieu seul donne force et force à l'activité chrétienne, que sans Lui aucune véritable bonne action ne peut être accomplie, pas seulement notre salut, et que, par conséquent, nous devons nous comporter de telle manière que l'Esprit Dieu demeure constamment en nous.

Bible sur la Pentecôte

Actes des Saints Apôtres

1 Lorsque le jour de la Pentecôte fut venu, ils étaient tous d'un commun accord. 2 Et soudain, il vint du ciel un bruit semblable à celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. 3 Et des langues fendues comme celles du feu leur apparurent, et une langue s'appuya sur chacun d'eux. 4 Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer.

5 Il y avait à Jérusalem des Juifs, des gens pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel. 6 Quand ce bruit s'éleva, le peuple se rassembla et fut en confusion, car chacun les entendait parler dans sa langue. 7 Et ils étaient tous étonnés et étonnés, se disant les uns aux autres : « Ne sont-ce pas tous des Galiléens qui parlent ? 8 Comment pouvons-nous chacun entendre notre propre dialecte dans lequel nous sommes nés ? 9 Parthes, Mèdes, Élamites, et les habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, du Pont et de l'Asie, 10 de la Phrygie et de la Pamphylie, de l'Égypte et des régions de la Libye voisines de Cyrène, et de ceux qui venaient de Rome, des Juifs et des prosélytes, 11 Crétois et Arabes, les entendons-nous parler dans nos langues des grandes actions de Dieu ? 12 Et ils étaient tous étonnés et perplexes, se disant les uns aux autres : « Qu'est-ce que cela signifie ? 13 Mais d'autres se moquaient et disaient : « Ils sont ivres de vin doux. »

14 Et Pierre, debout avec les onze, éleva la voix et leur cria : Hommes de Juda et tous ceux qui habitent à Jérusalem ! Sachez ceci et écoutez mes paroles : 15 Ils ne sont pas ivres, comme vous le pensez, car c'est maintenant la troisième heure du jour ; 16 Mais voici ce qui a été prédit par le prophète Joël :

17 « Et ce sera dans derniers jours, dit Dieu,
Je répandrai mon Esprit sur toute chair,
et vos fils et vos filles prophétiseront ;
et vos jeunes gens auront des visions,
et vos aînés seront éclairés par les rêves.

18 Et contre mes serviteurs et contre mes servantes
en ces jours-là, je répandrai mon Esprit,
et ils prophétiseront.

19 Et je montrerai des merveilles dans le ciel là-haut
et des signes sur la terre en bas,
du sang, du feu et de la fumée fumante.

20 Le soleil se transformera en ténèbres,
et la lune - dans le sang,
avant que vienne le grand et glorieux jour du Seigneur.
21 Et il arrivera que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.

22 hommes d’Israël ! Écoutez ces paroles : Jésus de Nazareth, un homme qui vous a été témoigné par Dieu par des pouvoirs, des prodiges et des signes que Dieu a accomplis par lui parmi vous, comme vous le savez vous-mêmes, 23 Celui que vous avez pris, selon le conseil exprès et la prescience de Dieu. , et les cloua avec les mains d'hommes méchants. , tués ; 24 Mais Dieu l'a ressuscité, brisant les liens de la mort, parce qu'il était impossible qu'elle le retienne. 25 Car David dit de lui :
« J'ai toujours vu le Seigneur devant moi,
car il est à ma droite, afin que je ne sois pas ébranlé.

26 C'est pourquoi mon cœur s'est réjoui et ma langue s'est réjouie ;
même ma chair reposera dans l'espoir,

27 Car tu ne laisseras pas mon âme en enfer
et tu ne permettras pas que ton saint voie la corruption.

28 Tu m'as fait connaître le chemin de la vie,
Tu me rempliras de joie devant Toi."

29 Hommes, frères ! Qu'il soit permis de vous parler hardiment de notre ancêtre David, qu'il est mort et qu'il a été enterré, et que son tombeau est parmi nous jusqu'à ce jour. 30 Or, étant prophète et sachant que Dieu lui avait promis par serment que, du fruit de ses reins, il susciterait Christ dans la chair et le placerait sur son trône, 31 il dit d'abord à propos de la résurrection de Christ :
Son âme n'est pas restée en enfer,
et sa chair n'a vu aucune corruption.
32 Ce Jésus Dieu l'a ressuscité, dont nous sommes tous témoins. 33 Ainsi, ayant été exalté par la droite de Dieu et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant. 34 Car David n’est pas monté au ciel ; mais il dit lui-même :
« Le Seigneur dit à mon Seigneur :
asseyez-vous à ma droite,

35 Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.»

36 Sachez donc, toute la maison d'Israël, que Dieu a fait ce Jésus, que vous avez crucifié, Seigneur et Christ.

37 En entendant cela, ils furent touchés dans leur cœur et dirent à Pierre et aux autres apôtres : Que devons-nous faire, hommes frères ? 38 Pierre leur dit : Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et recevez le don du Saint-Esprit. 39 Car la promesse s'adresse à vous, à vos enfants et à tous ceux qui sont au loin, aussi nombreux que l'Éternel notre Dieu les appellera. 40 Et par bien d’autres paroles, il rendit témoignage et exhorta, disant : « Sauvez-vous de cette génération corrompue. » 41 Ceux qui acceptèrent volontiers sa parole furent baptisés, et ce jour-là environ trois mille âmes furent ajoutées. 42 Et ils persévéraient continuellement dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans la prière.

43 Or, la crainte envahissait chaque âme ; et de nombreux signes et prodiges furent accomplis par l'intermédiaire des Apôtres à Jérusalem. 44 Mais tous les croyants étaient ensemble et avaient tout en commun. 45 Et ils vendirent les domaines et toutes sortes de biens, et les distribuèrent à chacun, selon les besoins de chacun. 46 Et chaque jour, ils restaient d'un commun accord dans le temple et, rompant le pain de maison en maison, mangeaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, 47 louant Dieu et étant favorisés par tout le peuple. Le Seigneur ajoutait quotidiennement à l’Église ceux qui étaient sauvés.